中国古代寓言-6

惊弓之鸟更羸（léi）陪同魏王散步，看见远处有一只大雁飞来。他对魏王说：“我不用箭，只要虚拉弓弦，就可以让那只飞鸟跌落下来。”魏王听了，耸肩一笑：“你的射箭技术竟能高超到这等地步？”更羸自信地说：“能。”不一会儿，那只大雁飞到了头顶上空。只见更羸拉弓扣弦，随着嘣地一声弦响，只见大雁先是向高处猛地一窜，随后在空中无力地扑打几下，便一头栽落下来。魏王惊奇得半天合不扰嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭术竟能高超到这等地步，真是意想不到！”更羸说：“不是我的箭术高超，而是因为这只大雁身有隐伤。”魏王更奇怪了：“大雁远在天边，你怎么会知道它有隐伤呢？”更羸说：“这只大雁飞得很慢，鸣声悲凉。根据我的经验，飞得慢，是因为它体内有伤；鸣声悲，是因为它长久失群。这只孤雁疮伤未愈，惊魂不定，所以一听见尖利的弓弦响声便惊逃高飞。由于急拍双翅，用力过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。”[提示]细致的观察、严密的分析、准确的判断是更羸虚拉弓弦就能射落大雁的原因。这种观察、分析、判断的能力，只有通过长期刻苦的学习和实践才能培养出来。现在常用“惊弓之鸟”这一成语来形容受过惊吓，遇到类似情况就惶恐不安的人。[原文]更羸与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲⑤，——飞徐者，故疮痛也⑥；鸣悲者，久失群也；故疮未息而惊心未去也，闻弦音引而高飞⑦，故疮陨也⑧。”——《战国策》[注释]①更羸（léi）——战国时的名射手。京台——高台。②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。③有间（jiàn）——过一段时间。④孽（niè）——病。⑤徐——缓慢。⑥故疮——旧伤。⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨（yǔn）——从高处掉下来。井底之蛙有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些跟头虫、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖慢慢地退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。[提示]世界无限广阔，知识永无穷尽。如果把自己看到的一个角落当作整个世界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的可恶角色。从这则寓言故事概括出来的成语“井底之蛙”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自满的人。[原文]埳井之蛙谓东海之鳖曰①：“吾乐与②！出跳梁乎井幹之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥。还（视）虷、蟹与科斗，莫吾能若也⑦！且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎⑩？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。于是逡巡而却（12），告之海曰：“夫海，千里之远不足以举其大（13），千仞之高不足以极其深（14）。禹之时，十年九潦（15），而水弗为加益（16）；汤之时，八年七旱，而崖不为加损（17）。夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失也（21）。——《庄子》[注释]①埳（kǎn）井——坍塌破废的浅井。埳，同“坎”，坑穴。②与（yú）——表示感叹的句末语气词。③跳梁——同“跳踉（lián）”，腾跃。井幹（hán）——井上的木栏。④缺甃（zhòu）——残缺的井壁。崖——边。⑤接腋（yè）持颐（yí）——指水的深度可以托浮住两腋和双颊。颐，面领。⑥蹶（（jué）——跳。没足灭跗（fū〕——指泥的深度可以埋没双脚。跗，脚背。⑦虷（hán）——孑孓（jiéjué），蚊子的幼虫。莫吾能若——没有能够比得上我（的）。⑧且夫——用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。擅（shàn）——专有，独自据有。壑（hè）——水坑。⑨跨跱（zhì）——蹦跳停立的动作。⑩夫子——敬称。奚（xī）——为什么。（11）絷（zhí）——卡住，拘住。（12）逡（qūn）巡——从容退却的样子。却——后退。（13）举——全，说全。（14）仞（rèn）——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（15）潦（lào）——同“涝”。（16）弗（fú）——不。益——增多。（17）崖——岸边。损——减少。（18）夫（fú）——句首语气词。顷久——时间长短。顷，顷刻。推移——（海水容量）变化。（19）进退——（海水）增减。（20）适适然——吃惊呆看的样子。（21）规规然——渺小的样子。自失——意识到自己不行而若有所失的神态。九方皋相马有一天，秦穆公对相马专家伯乐说：“您年岁已经大了。您的亲属中有没有人能接替您来识别千里马的呢？”伯乐回答：“识别一般的好马，这并不难。只要从体型、外貌、筋肉、骨架这几个方面就可以辨别出来。最难的是识别天下无双的千里马，那要从内在的气质上分辨，而这种气质是若隐若现、若无若有的，一般人观察不到。我那几个儿子都是庸才，他们只能识别一般的好马。我有个朋友叫九方皋，靠挑担卖柴为生。他的相马本领不在我之下，我愿意推荐给君王。”秦穆公就把九方皋请来，让他出去寻访天下无双的宝马。过了三个月，九方皋回来报告：“您要的宝马已经找到了。”秦穆公问：“是什么颜色的马？公的还是母的？”九方皋想了一下回答说：“我印象中是一匹黄色的母马。”秦穆公听他回答得不肯定，心中就浮起一团疑云，便派人去把马牵回来。去的人回报说：“是一匹黑色的公马。”秦穆公很不高兴。他把伯乐找来，埋怨他说：“你真糟糕透了！你推荐的那个九方皋连马匹的颜色是黄是黑，马匹的性别是公是母都分不清楚，怎么能称为相马专家呢？”伯乐听了却连连赞叹：“了不起啊，真了不起啊！您说的这些情况正足以证明九方皋的相马技术比我还高明。他观察马，已经能够排除外部特征的干扰，集中精力去深入观察马的气质和神韵了。他取其精而忘其粗，重其内而忘其外。他注意的只是他需要观察的东西，他忽略的正是他不需要观察的东西。这样的相马技术实在是难能可贵啊！”马牵来后，经过试骑，果然是一匹天下无双的千里宝马。[提示]毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的是为了突出故事的主题。[原文]秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弥■⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（12）：“一至于此乎（13）！是乃其所以千万臣而无数者也（14）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。——《列子》[注释]①子——尊称，相当于“您”。②子姓——您的家族。姓，标志家族系统的称号。③良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形容，形体外表。相，仔细观察。④天下之马者——天下最好的马。⑤绝尘——不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。弥■（zhé）——没有车辙。形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹。弥，同弭。|，同辙。⑥与共———起。担纆（mò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。⑦反——同“返”。⑧牝（pìn）——雌。⑨牡（mǔ）——雄。骊（lí）——纯黑色的马。⑩说——同“悦”。（11）败矣——坏了、糟了。（12）喟（kuì）然——叹气的样子。太息——长叹。（13）一至于此乎——竟达到了这样的程度！（14）是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万倍的地方。客套误事于啴（chǎn）子跟朋友坐在炉子跟前烤火。朋友专心看书，长衫的下摆被火烤着了也没有发觉。于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖（yī）：“有一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋友不负责任，太不应该。我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和，决不发怒，我才敢奉告。”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：“你我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取您的意见。”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。”朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了。他跳起来，脱下长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半。朋友的脸都气白了：“你怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看，你看，刚才说好不急的，现在又发急了。真是江山易改，本性难移啊！”[提示]讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事。在建设精神文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚伪的礼节。[原文]于啴子与友连床围炉而坐①。其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽。于啴子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：“适有一事欲以奉告④，念君天性躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒，而后敢言。”友人曰：“君有何陈⑥？当谨奉教⑦。”于啴子复谦让如初，至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁甚矣。友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：“人谓君性急，今果然耶！”——《应谐录》[注释]①床——古代也指一种坐榻。②据——靠着，接着。裳——古代专指下身穿的衣服。曳（yì）——拖。③拱——拱手。两手在胸前相合，表示恭敬。④适——刚才。⑤宽假——宽容大度。⑥陈——陈述。⑦谨——谨慎小心。奉教——恭敬地听从教导。⑧逡巡（qūnxún）——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。⑨作色——改变脸色。刻舟求剑有个楚国人乘船过江。船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸了一下，这人的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了。不少的人在为他惋惜。他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：“这儿就是宝剑掉下去的地方。”船靠岸了。楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来。摸了半天，什么也没摸着。人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：“船在走，而掉在江心的剑是不会走的。”“根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢了吗？”[提示]做“刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看待世界万事万物的人却是有的。他们认识不到事物是在运动的，世界是在发展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化。这则寓言故事包含着非常深刻的道理。[原文]楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：“是吾剑之所从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！——《吕氏春秋》[注释]①涉——本义是步行过河，这里指乘船渡过江河。②坠（zhu ì）——落下，掉下。③遽（j ù）——急忙。契（q ì）——刻。④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方。是，此，这里。⑤惑（hu ò）——这里是糊涂的意思。滥竽充数战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃。听到齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手。齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。合奏的时候，他坐在三百人组成的乐队里，腮帮子一鼓一瘪，上半身前俯后仰，好象吹得十分卖力，其实，他的竽一点声儿也没出。但是，每天他都和其他乐师一样，拿高薪，吃美餐，一混就是好几年。后来，齐宣王死了。齐湣（mǐn）王当了国君。这个齐湣王也喜欢听音乐，但是，不爱听合奏。他让乐师挨个儿独奏给他听。这一来，南郭先生混不下去了，就悄悄地卷起铺盖溜了。[提示]南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动（包括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的对象。[原文]齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请为王吹竽②，宣王说之③。廪食以数百人等④。宣王死，湣王立，好一一听之⑤。处士逃。——《韩非子》[注释]①竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。②处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。③说——同“悦”。④廪食（lǐnsì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。⑤好（hào）——喜爱。老鼠猖獗古时候永州地方有一个迷信思想十分严重的人。他的生肖属鼠，就把老鼠奉为神物。他不让家里人养猫、逮鼠，听凭老鼠在粮仓、厨房横行。于是，周围的老鼠都搬到他这里来安家。大白天，老鼠成群结队地在屋子里乱窜，肆无忌惮（dàn）地在主人脚下追逐；夜晚，老鼠争食打架，吱吱怪叫，吵得人们无法入睡。他家的家具都被老鼠啃成千疮百孔，箱拒里的衣物也被咬成布屑碎片，就连全家人的一日三餐，也都是老鼠嘴下的剩饭残羹（gēng）。但是，这个主人听之任之，严禁手下人捕捉老鼠。几年以后，这家人搬到别的地方去住了。新来的主人看见老鼠猖獗的情景，简直惊呆了：“老鼠是最可恶的东西，怎么能听凭它猖狂到这等地步！”新主人借来了五六只善于捕鼠的大猫，又雇了几个帮工，把所有的门户全都封死，把屋顶的砖瓦全部揭开，看见鼠洞，先是烟熏，再是水灌，最后逐个堵死。结果捕杀的老鼠堆成了小山丘，运到偏僻的地方，那腐烂的臭味过了几个月才散尽。[提示]对于害人的东西，不能因任何理由而包庇纵容，姑息养奸，否则，它们就会猖狂到不可收拾的地步。正确的方针只有一条，象寓言中新搬来的住户那样，采取坚决有力的措施，把他们彻底消灭！[原文]永有某氏者①，畏日②，拘忌异甚③。以为已生岁值子④，鼠，子神也⑤，因爱鼠，不畜猫，又禁僮勿击鼠⑥。仓廪庖厨⑦，悉以恣鼠不问⑧。由是⑨，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣⑩，饮食，大率鼠之余也（11）。昼累累与人兼行（12），夜则窃啮斗暴（13），其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州（14）。后人来居，鼠为态如故（15）。其人曰：“是阴类恶物也（16），盗暴尤甚（17）。且何以至是乎哉（18）！”假五六猫（19），阖门（20），撤瓦，灌穴，购僮罗捕之（21）。杀鼠如丘，弃之隐处（22），臭数月乃已。——《柳河东集》