生命的重建-4

我们的一思一想、一言一行，都能与外界感应，发生影响。而我们自己最大的力量，是在‘当下’。我们现在的思想行为，可以断定我们的将来；所以大家不要害怕改变，要勇猛精进，革除一切坏习惯。你的心意是一样工具人在精神方面，不止只有一样心意那么简单，心意以外，还有很多未发掘出来的智慧和力量。你可能认为你的心意操纵你的一切活动，我们一向以为如此，也习惯于让自己的心意这样想；只是这样一来，你的心意就自然认为它大到不得了，它要怎样你都不能不听从。其实，你可以驾驭自己的心意，重新训练它。心意如果被真诚地训练了，它可以成为听从你的一样有用工具。你的心意成为你的工具以后，你要怎样使用它都可以，你现在使用的心意只是个习惯性的心意，而习惯是可以改变的。我们一定要肯去改变心意，明白心意可以被重新训练，使它成为积极的工具。暂时把你的思想意念停顿，只真诚的想一想这个概念：‘我的心意能成为我的工具，我怎样去使用它都可以。’你决定了新的思想，在你的将来便会实现一切；如果你坚决认定自己不能改变坏习惯，那么这也就成了你的事实。所以，我们不妨明智的使用心意这个工具，清晰地告诉自己：‘我觉得我可以改变，而且改变越来越容易。’这并不是什么胡思乱想，事实的确使如此。有位长期患失眠症的人告诉我，她长期以来一直都放任自己上床以后，就把白天所经历的事，在枕上反覆思想；如果有人刺激过她，她就更要一遍两遍的重温当时的情景，思前想后、痛定思痛、无休无止。所以她半夜睡不著事常事，一夜都不合眼也不稀奇。她以为她不得不如此，因为思想和睡眠都不受她的指挥。后来，她听从了我的劝告，控制心意，她一上床便告诉自己：‘要想的明天再想。’‘我的脑子现在休息。’每次思潮涌来时，她都一下把它推了开去。这办法对她发生了效用，她的失眠症痊愈了。她很兴奋地告诉我说：‘原来我真能控制自己的心意。’这个例子告诉我们：在我们的内在，有一种非常大的力量，以前我们并没有去发挥，等到一朝发挥她的威力，就会知道改变简直毫不困难，一旦跨出第一步，以后真的会越来越容易。人们常常误解，以为自己的心意在控制自己，自己拿自己没有办法，怨都没有用，这真是大错特错。事实上，我们可以控制我们的心意，可以像使用工具一样的使用它们；只要你不和坏习惯妥协便可以。如果你放任自己，老是认为：‘改变是多么的困难啊！’你的控制力就会失去了。你一定要对你自己说：‘我的一切，都操在我自己手里，没有什么事办不到，人家能够改变，我也可以。’大家都知道，吸毒是一件十分严重的事，因为吸毒能够上瘾，上瘾以后，那个人便完了！他所赚的钱，永远不够他买毒品之用，他不再能够工作、不再保有自尊，他的心理和生理都受到摧残，很多人就此一失足成千古恨，再难自拔。但是，世上也不乏苦海回头，而终于脱离苦海的人；虽然那样的人不多，也足可以证明：只要肯改变，毒瘾也奈何他不得。‘人定胜天’，从古以来就有这句箴言。这句箴言告诉我们：一切主权，都操在我们自己手里，即使我们注定要受苦，也可以用行善来改变我们的生命。小小的一些坏习惯，改掉它就算了，难道任它害自己一世那么长吗？‘祸福无门，惟人自召’，你是想召祸还是召福？就悉听尊便了。不过，改变虽不是不可能，却也并不是太容易。因为人所有的坏习惯，不单是现世所养成，甚至还有前世的积习；所以我们除了决定改变以外，著实要准备多做一些功夫。毅力第一，坚持到底是必须的。吸毒之人，谁没有戒过毒？但他们没有坚持到底，所以才不成功。只有坚持到底，戒毒不会不成功。想像你有一个小孩，你一向让他几时上床睡觉都可以，但你现在忽然改变了主意，要他每天晚上一到八时，就一定要睡觉。在这个命令之下，你想这个小孩在第一晚八时的时候会怎样？他可能会对这规定反叛，甚至会哭喊吵闹，是不是？假如你心肠一软，主意不定，宽免他这一次，那你的小孩以后便会再用哭吵来控制你，永远不服从你的规则。相反的，如果你镇定地对孩子表示，这个规则是为他好，他一定要遵守，那么，这小孩的反叛，便会越来越少。当他准时上床两三天以后，他就会很习惯，从此改变了他的起居作息。我们的心意也像这小孩一样，如果你想去改变它，开始时它当然想反叛、不希望被重新训练。记著，有控制力的是你，如果你集中而坚决，不被那种心意所动摇，那么，不久的将来，你就会如愿形成一套新的思想行为。你若是能够认识——你并不是你思想的受害者，而是你心意的主人，那你便将会觉得很快乐，很快乐。练习松弛请你一面体会我所说的话，一面作一个深呼吸练习松弛。首先，深深的吸入一口气，然后呼气，在呼气的时候，你要尽量放松、放慢，不留丝毫紧张，好像非常悠闲。让你的头顶、额头、面部肌肉等，都完全放松（就是在平时，你的头也并不需要紧张，尤其是在你阅读的时候。相反的，如果你的头部松弛，你会觉得阅读很舒适，很容易）。跟著，把你的舌、喉和肩都放松，你的手臂、手，也要放松。即使你手握书本，也并不需要著意用力。接著把你的背部、胃部、腹部……一处一处的放松。让你的深呼吸带给自己十分轻安的感觉。最后，是放松你的双腿、双足。这样做后，你的身体全部都放松了，和先前还未放松以前，有了很大的分别。你现在会明白，原来自己的身体一向都那么紧张。是你把自己的身体绷得那么紧张，这表示你把你的心意也同样地绷得非常紧张。当你完全放松了以后，你可以告诉自己：‘我现在已经不再紧张了。我已经让紧张离去，让所有得恐惧心也离去；我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再伤感，所有那些令我不快乐得感觉，我都在放松中让它们远远的离开了我。我现在很轻安，我对自己的生命和周围的环境，都觉得很好、很安全。’请把这种练习，每天都重复的做上两三次。多多去享受那种松弛后轻松愉快的感觉。假如你有困扰的思想出现，随时可以再做这种练习，把困扰赶走，是你永沐于轻安愉悦之中。每一次放松，时间大约以十五分钟左右最为适宜。当你做这种练习的时候，可以靠在一张椅子上，舒适地坐著进行。当全部肌肉由上至下都放松了以后，你可以想像自己是在一个海滩上，阳光和煦，清风徐来，海浪由远至近来到你的身前，穿过你的身体继续前去，你不必回避它，它远远的来，又去得远远。那海浪和你缓慢得深呼吸，节奏协调，令你尘念全消，仿佛正在佛得慈光庇护之中。不论什么人，做这种松弛练习，都对身体有益，可以未病防范，有病治病。适当的发泄人在平时能够得到放松，在情绪不好时，能够得到疏导，那就对生命非常有帮助。有时候，适当的发泄，也大有裨益。我有过一次经验，是在多年以前。有一次，我的双肩突然产生疼痛，接连痛了两天。起先我以为它自己会好，不去理它，但几天了，疼痛依然。最后，我只得坐起问自己：‘究竟是什么不妥？怎么会老是这么痛？’我的感觉像火烧一样，那种滋味令我难受得很，我想我的疼痛，一定是由怨恨引起的。我一时无法了解我自己，不知道自己的怨恨从何处产生？于是，我便将床上的两个大枕头，拿来出气——用力的槌打那两个大枕头。当我槌打了十多下的时候，我忽然明白了我为什么会有怨恨。我只有继续的、更大力的不断槌打那对打枕头。当我打完以后，我感觉自己舒服多了，跟著，我的双肩居然没有再痛了。很多人不知道宣泄，只会郁闷，那对由心情闹出来的病痛，丝毫没有帮助。很多人都为了以往发生的事，到目前都不快乐。他们不快乐的原因，是因为在过去没有做某一件事，或做错了某一件事；也有因为以往曾拥有过东西，现在失去了，所以很不快乐；他们有的曾经在一次恋爱中被伤害过，直到以后仍旧不愿接受爱情；他们以往遇到不愉快的事，就认定这些不愉快的事还会卷土重来。有一些人，因为过去受人欺骗，所以到今天仍旧害怕和人交往，更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。还有一些人，只为了年轻时候曾经经受到同学的排斥和奚落，到后来都一直为这种事伤心。更有不幸已经离婚的人，对生命永远感到残缺。也有因为第一次恋爱失败，所以再不肯重入情关。还有一些人，曾经偷了一些东西，到后来，虽然没有重犯，也一直在惩罚自己。他们不知道，抓住以往所发生的事情不放，知会令他们更伤痛。过去的已经过去，谁也不能再改变它。如果我们执著「过去’，不肯释怀，那么我们的思想便离开了‘当下’，不再能集中精神，改变生命。佛说：‘苦海无边，回头是岸。’这‘回头’指的就是不要执著、要改变。相反的，若是不改变，就只有永远沉沦在苦海之中。是的，我们很可能自己失足坠海，也很可能被人推跌坠海；坠海本来都不是我们的错，但是，我们如果不设法从海中回到岸上，分明有人想救你你也不听，那就是你的不是了。人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一个一个的化解，让它消失于无形；千万不能一个一个的堆积起来，而埋葬自己于‘怨恨堆’中，愤懑一世。我们要清理我们的思想渣滓，使它不再停留在我们心意中，使我们不快乐。想明白些吧！它其实只是一个垃圾，已经再不能发挥力量来伤害我们，我们又何必所把那枝曾经由别人拿来打过我们应该一脚把它踢走，抛得远远的，永远忘记它才对。先哲说过：‘一切的回忆都有毒，不论这回忆是痛苦还是甜蜜’。人可以‘记忆’，而不必‘回忆’。如果我们能放开对过去的回忆，我们就生活在‘当下’，可以享受生命，开创美好的将来。请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有没有决心把这些往事淡忘？究竟要怎么样，你才能够超越它们？你认为你应该永远受它们的支配吗？你不能多做些有益的事情，来赶走这些有毒的回忆吗？为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你竟不能？我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一切，再也不要去触动它。你可以在佛前表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。宽恕别人同样重要有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。中国圣贤说过：‘己所不欲，勿施于人。’假使我们自己对人犯了错误，我们自然希望对方原谅我们，不要向我们施出报复的行为。既然自己不想受到报复。那当然就不可以报复别人。能这样做，你的行为无异菩萨，自然得到众生的赞叹；你的身体，也因此善念而发出一种愉悦之光，常能招感吉祥、如意的因缘。你不单是佛的好弟子，你自己有一天也能成佛。‘放下屠刀，立地成佛’，这句话你是知道的，你不原谅人，要想报复，等于手握屠刀。心存恶念会令你身体放出邪恶之光，这种光最能招惹邪恶力量，使你做出邪恶行为，一定要避免才是。‘贪、嗔、痴’，使佛说的‘三毒’。种种不好的事情，都由这‘三毒’发展而成，你仔细想一想，就会证实佛说的一点都不错。生意失败、损失金钱，往往由贪欲而来；作错选择、找错物件、交错朋友、做错事情，往往由愚痴而来；破坏、犯罪，往往由嗔恨而来。人的所有过错，都离不了贪、嗔、痴三种原因。这三种毒，犯一次就要吃一次亏。不原谅别人，犯的正是嗔毒；这种毒，在刺伤别人以后，往往要反过来刺伤自己。我们每一个走在修行道路上的人，都知道宽恕别人的重要。在我们还没有能做到完全宽恕别人的时候，不妨先作一种思维；这种思维，能够帮助我们把报复心清除。首先，闭上你的双眼，然后想想那个最令人难以宽恕的纫你想把他怎样？要怎样才会使你宽恕他？你是不是要他受苦，你才能宽恕他？如果是，你可以想像他正在受苦，受种种的苦；想像完了以后，你不禁会对他产生出怜悯心，会宽宏大量的饶恕他，不再想报复，不想真使他这样受苦。做这种思维，只能偶然一次，不可以每天都做。你做完这种思维以后，就应该从此宽恕这个人，永远消除报复心。宽恕有一些人，很难做到完全宽恕别人，他也许能宽恕人一会儿，过后，他又想起别人的不是，再也不宽恕了。假使这样，就可以试试念几遍‘解冤经’。‘解冤经’的经文很简单，但力量却相当大。仿佛能把人所失去的宽厚和智慧都召回来。经文是：‘金叱金叱真金叱，我今为汝解金叱，永不为汝结金叱。唵！强中强，吉中吉，波罗会上有殊利，一切冤家离吾身，摩诃般若波罗蜜。’重复这样多念几遍，一直念到你心无挂碍，气定神闲。它非常灵验，非常有用。你可以一面做别的事，一面念它，不必一定要坐定才念。它会帮你驱走那些折磨它的回忆，驱得远远得，不再扰乱你的心情。你是强中之强，吉中之吉，你决不再受那些影子的伤害。相信你会愈念它愈有力量，仿佛无人能推倒的一座泰山。念的时候要出小小声，让自己听得到，而且念得愈快鱼好，就像你正在快速放送出很多道金光，所有阴影都望风披靡。也有一些人，不懂得怎样宽恕自己。总是念念不忘：某件事做错，引来很坏的后果；某件事对不起别人，使人家受了伤害……。遇到这样的情形，第一，是要永远能为自己辩护——你既然慷慨地对别人，也应该慷慨地对自己。过失，是行为的结果，不是行为的动机；世界上没有人存心想害自己、存心想害别人。有一个十七岁的青年，在他学习驾车的时候，把一个穿越他车前的小男孩撞死了。以后，他就一直耿耿于怀，很是内疚。事实上，他根本不是存心要害死那个小男孩的，他只是在学驾车途中，那个小男孩忽然穿过马路，令他一时无法闪避，才出了事。这完全不是学车青年的不是，这个学车青年又何必自己加罪上身？他应该为自己辩护，告诉别人，也告诉自己，这的的确确不是他的错。当然，震惊是一定会有的，伸心内疚却大可不必。把往事封藏起来，不要去触动它告诉自己，你做得到。事实上，人人都可以做到，只要不纵容自己向牛角尖钻进去，你可以完全不触动那些已被你封藏起来的陈年旧事。平常无事，我们可以想像自己是一个五、六岁大的小孩，你见到这个小孩，深深地望著这个小孩的双眼，他很像正向往著某一件事；你再继续深深地望，会发觉这小孩唯一向你要求的，就是爱护他。你想像自己伸出双臂，去拥抱这个小孩，用带著爱的柔和双臂，好好的抱著他，告诉他你非常的爱他、欣赏他；告诉他他可以在学习的时候犯些错误，都没有关系；告诉他无论发生什么事，你都会在他的身边。跟著，想像这个小孩在缩小，缩小到可以用你的心来容纳他那么小，可以把他放在你的心中。你每次向自己的心一望，便可以见到这个小孩的小面孔正望著你。你要不停的爱护他，给他无限的爱。然后，你又想像你的母亲，她好像很恐惧，因为她需要爱，又不知道从那里可以找到爱。你立刻伸出双臂拥抱你的母亲，告诉她你爱她，很关怀她；告诉她，她可以依靠你，你会不停的爱她和照顾她。当你见到你母亲开始平静下来，不再恐惧的时候，你把她也缩小，缩小到可以容纳在你的心中那么小。把你的母亲也放进你的心中，和你小小的自己在一起。让两个小人，互相爱护。跟著，想想你的父亲，他好像非常伤心、非常害怕，很希望人家去爱他。想像他在不停的叹息、非常彷徨。你现在已经懂得怎样爱护害怕的人，所以你很自然，很容易的伸出双臂，把父亲抱著，让他感觉到你对他的爱意，让他知道如果他有任何问题困难，你都会在他的身边照顾他。当你的父亲不再忧愁、已经开始快乐起来的时候，你把他也缩小，小到可以容纳在你心中那么小。你把小小的他也放进心中，和小小的母亲、小小的自己，三个同在一起，让他们互相爱护，而你也同时对他们三个，付出无限的爱。假使你已经有配偶、有儿女，你也要以同样的方法，让小小的他们和大家一起放在你的心里。你是树，父母是你的跟，配偶儿女是你的枝叶花果，你们都需要爱的沃土，爱的阳光、雨露……。爱的力量很大，它在你的心中发亮，使你充满和平、充满欢乐。爱的力量能转变你的思想，消除你的坏习惯。第八章　建立新的一切我不要肥胖我不要贫穷我不要年老我不要住在这里我不要这段恋爱我不要像我的父母我不要停滞在这份工作上我不要我现在的头发、鼻子、身体我不要孤独我不要伤心我不要生病以上的句子是我们习惯用的，我们以为只要对抗消极的东西，就可以得到积极的效果，其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们，并不能给我们带来快乐和积极。相反的，如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里，永远也不能走到积极的岸上；不单如此，而且还会制造出更多的消极，把自己完全困在其中。我们应该把注意力放在积极的一面，如此，以上的句子就会变成这样：我不算太胖。我有足够的金钱。我永远都感觉年轻。我现在就搬到另一个地方去住。我有一个很快乐的恋爱关系。我就是我自己，不是我的父母。我喜欢我的头发、鼻子、和身体。我充满爱意。我很快乐自由。我的身体很健康。我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话，例如：‘我恨我的工作。’这一句话，虽然说的是事实，可是它并不会帮助我们进步，因为它是消极的。真正积极的说法应该上：‘我想我不久就可以得到一个很好的新工作。’如果你这样说，你的心境便会开朗，真正有可能会找到一份很适合的新工作。我们应该不停的许下积极的心愿，不可以再像以前那样，习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来，我们就从‘当下’开始。总之，我们不再让消极的一面，操纵我们。当我们许愿的时候，不要说‘我希望’或‘我要’，而要说‘我可以’。因为，‘希望’或‘要’，都不及‘我可以’来得有力量、充满信心。‘希望’常常很渺茫，所要的也可能常常得不到，只有‘可以’做到的，准能做到。我们尤其要赞赏自己，甚至可以在心里常常告诉自己：‘我赞赏我自己’，次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候，更要多提醒自己，告诉自己：‘我赞赏我自己’，这样你就能在积极方面，发挥你自己的浅能了。我们都并不知道我们隐藏著多少潜能，怎么就随便自暴自弃呢？名闻全世界的英国首相邱吉尔，小时候是一个非常愚钝的小孩，他曾经作过自述说：‘大体而论，学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人，似乎在游戏或功课，他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后，那种滋味可真不好受。’他年满十二岁，由于考试成绩不佳，被编入哈乐公学最低年级的基础班，其后将近一年，他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文，他却不能。他的那一班被学校认为是‘放牛班’，只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生，仅读英文也要比别人多花三倍的时间，才读完三年级，而且，他始终没有能在哈乐公学初中毕业。请想想，假使那是的邱吉尔颓丧自责，不赞赏自己，又哪里会又后来的成就？我们人人都和邱吉尔一样具有潜能，只要运用得当，都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己，以及相信自己。我们每一个人都是不同的，各人皆又独特性格，这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复，每一滴雨水，和另外的雨水都不同；每一片雪花，与其他的雪花都不同；每一朵花，和另外的花朵都不同；我们每个人的指纹，和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其他人一样的去行事，也不可以用一个标准衡量所有的人。我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比，更不需要变成像他人一样，那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上，就是要来表现自己的独特性格。我在没有学会赞赏自己之前，也不知道究竟自己能做些什么；直到我学会了赞赏和喜爱自己以后，我才觉得自己的独特性格，是多么的有意义，可以尽量的发挥。我和心理学家詹姆斯同样相信：‘你的信仰，会有助于创造事实。’这种说法，和佛家的说法也很相同；命运操在我们自己手里，连注定要生死轮回，也可以修行顿悟，得到涅磐解脱。人有时候的确会有失败感，但跌倒了可以站起来再走。失败，其实也不是百分之百的坏事，人之所以失败，大都因为做了他能力所不及的事，而这也正是人应该去尝试的事。常言道：失败是成功之母。从失败中吸取道经验教训，就不会再失败，非但不会再失败，还会带来成功。南非人有一句谚语：‘凡百祸患，皆是福根。’佛家说：‘烦恼即菩提（智慧）。’一个没有经过忧患的人，决不会是一个有成就的人。问题来时，面对它、应付它，旧的办法行不通，找新的办法。新的办法自己想不出，去请教朋友、请教父母、请教专家，三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。再不，就请试试‘静坐’的神奇力量，它能由‘定’发‘慧’，而想出解决问题的方法。人若没有去旧立新的精神，又哪里会有转败为胜的喜悦？脱胎换骨的痛苦，值得咬紧牙根忍受，何况那种痛苦决不长久，当你坚定不移时，四面的助力都会开始向你伸手。一粒小小的番茄种子是不能轻视的，你只要著手把它种入泥土，给它适当的空气、阳光、水和肥料，它就可以由一小点透出土壤的芽，变成枝和叶；若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶，它更会再短短几个月的日子里，为你结出数十甚至上百粒番茄，让你看到你的成绩，得到收获。而且，你的快乐从它发芽那一天便开始，以后的工作，也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时，你才犹豫不定，患得患失；惟恐移植之后，番茄就此夭折。若是在这块你想种植番茄的泥土上，已经种别的东西，而且必须先把它们拔除时，你可能更会不敢动手。凡事开头难。但是，没有开始，哪有收获？所以，请把你的消极信念都打消，像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说：‘我的生命一团糟。’‘我应该去整容。’‘没有人爱我。’‘我没有一个好住处。’‘我恨我的工作。’‘我不知道该怎样运用我的生命。’‘我整天没闲著，但做事却不够多。’‘我不及别人好。’你可以把上述的消极思想变成积极，你可以这样想：‘我要消除我不快乐的消极思想。’‘我有一个正常的身体，面貌也不丑。’‘我到处都经历到爱。’‘有住的地方已够好。’‘我有机会得到一份更满意的工作。’‘我会把生命运用妥当。’‘我欣赏我所做的一切。’‘我喜爱和赞赏自己。’一粒干瘪的番茄种子，可以变成数十百粒又红又大又美味的番茄来，何况我们堂堂一个人？‘大难不死，必有后福’，大难都不需怕，何况一时有困难？‘天助自助者’，假使你自己肯发奋，奇迹说不定明天就会出现，你可以今天便抱有这种信心。你今天埋头苦干，今晚便会有收获；坏运气结束以后，好运气必然开始。旧的、过去的，已经影响过我们的生命，我们可以使它不再发生作用；我们可以善用‘当下’，创造出一个崭新的生命。要细思想、实践佛法。佛理是最完美的人生哲学，我们可以在精神上、行动上依靠它。同时，我们要和有益于我们的朋友往来，更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品，最好是吃素，绝不饮酒。一种适合自己的运动，同样是我们所需要的；运动使我们的肌肉和骨骼强壮、血流通畅，还能强健心脏，和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。静坐能够把我们的心意安定下来，培养我们内在的智慧，所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼，我便向自己说：‘有什么是我现在需要知道的？’我这样问完以后，便静静的坐著等待答案；如果答案立刻出现了，那当然最好不过，如果答案没有立刻出现，那也没有问题，它自然会在几天以后出现。我们还可以练习更深奥些的静坐技巧，也可以念佛，更可以到佛寺去参访，这些都有益于我们的身心。我们一定要积极地达到精神、心理和身体三方面的平衡，不能疏忽其中一项，疏忽任何一项，我们便不能平衡、不能真正的受益了。第九章　每天的生活‘我喜欢练习新的技能。’如果小孩子在学走路的过程中跌倒了便不肯再学走路，那么他将永远都不会走路，永远都不会知道走路其实很容易。我们每个人都像小孩子在学走路一样，我们所开始学习的，也都需要经过很多的练习才会成功。首先，我们要有很大的注意力和集中力，在所有过程中，不可以觉得它很困难；一定要把所学的看成是一件新奇有趣的事，小心的去学习它。学习的过程都是一样的，不论你学驾车、学打字、学打球，或者学习新的积极思想，都会在开始学习的时候遇到很多的困难。但是如果我们继续做下去，克服了困难，我们便会觉得很容易，再没有一点困难了，你不妨时时提醒自己：‘我在尽我的全力。’当我们开始学做任何一样新的事物的时候，我们当然是很胆怯的，因为没经验，我们也不知道是否能够把它做得好。支持自己，很有信心地继续做下去；即使我们的开头并不出色，以后一定也会很成功。我记得我的第一次演讲，当我演讲完毕，从讲台上走下来的时候，我不想别的，只暗暗支持自己、安慰自己说：‘讲得还不错啊！这是第一次演讲呢，如果再讲几次，一定会讲得更好。’当我坐下以后，我想到以后演讲需要改进得几点。我绝对没有对自己得初次讲演批评，而只是支持自己得表现。我恐怕如果我一下台便把自己的演讲批评得一无是处——骂自己没有用、犯了这种错误、又犯了那种错误……那么，我可能会不敢再作第二次演讲，即使一定要再次走上演讲台，也一定会觉得特别得胆怯紧张。我支持自己，却不自满；因此可以有所改进，以后的成绩，当然会更好。事实如此，在我第二次演讲时，我已经熟练了很多，也进步了很多，更完全没有一点怯场。我也曾经买过一部电脑，学习使用电脑。电脑这种东西真是神奇，要学习使用它，起初并不是没有困难，但当我继续不断地学习以后，一旦学会，它就真的那么有用，简直就和变魔术差不多，十分有趣。但是，要是我没好好地学，错误地应用它，那它便一无是处，完全不是那么回事了。在学习的过程中，我也曾经觉得沮丧、失去耐心，但是看到电脑静静地坐在台上，等待我去寻出它的用法，我就立刻精神百倍，重新对它发生兴趣，最后终于完全把它弄通、把它学会，使它成了我的一大助手。我想，每一个学佛的人，大都有一个共同的经验；那就是在初开始时，人人都觉得学佛很难，不容易做到佛陀所指示的一切，非但不容易，甚至不可能。但是，当人们继续学下去以后，不可能的，变成有可能了；不容易的，也变成容易了。我的生活程式我每天的生活程序是这样的：早上醒来，在眼睛还没有张开的时候，我就在心底感谢佛和所有我想到的人，以及一切。然后，我去洗澡。洗完澡，我会花上半小时的时间，用来静坐和诵经。跟著，我做大约十五分钟的运动，然后吃早餐：早餐包括水果或果汁，还有不带咖啡因的百草茶。我真的很感谢我有足够的食物。我感谢种植和制造食物的农人、商人，以及对我的生活有所帮助的人。午餐之前，我会去照照镜子，看看自己是否容光焕发？假使无病无痛，精神健旺，我就心满意足，觉得这一天实在很愉快；我能知道一切，能做我想做的事，积聚出一些成绩，这一切都那么完美。我的午餐通常都是最普通，不用多费心思去烹调的食物。下午工作完回家，我会放松全身肌肉，静听一些合我心意的录音带。晚餐也不过是一些谷类食物和蔬菜，偶尔我也会吃一些别的。我知道我的身体只适宜简单的食物。我很喜欢和别人一起晚餐，和别人一起饭后谈天、交换心得。星期天或休息，我有时间阅读和温习，总是兴趣盎然。人要学的东西太多，无穷无尽。在我得到特别的启发时，我会用笔把它记在笔记簿里，就像把珍贵的物品放入保险箱里那样，确保不会遗失。我睡觉之前，会在静坐十五分钟，念佛半个小时，并回想一下这一整天的生活经验，然后告诉自己：放平整个肢体躺下休息是舒适无比的享受。我不再把思想带上床，因为我的脑子像肢体一样，也需要休息。我常常一觉睡到天亮，在天亮时起床，快乐地迎接新的一天。我的生活程式就是这样有秩序，好像不是一般人所能做到的。但是我天天这么做，适应著我的新思想，它就像刷牙洗脸那样简单、容易处理，可以做得非常自然。我想，如果我有家人，需要和家人一起住，我也同样可以实行我以上所行得生活程式，甚至还会更热闹、更有趣味、更得益。我觉得早上和晚间得两次静坐，是人人都不可缺少的，因为静坐能使我们感觉平和，得到身心的平衡，更使人充满积极的干劲。即使实在太忙，而没有时间静坐，也要设法抽空，至少每天做一次。静坐给予我们心灵抚慰锻炼，还能增加智慧，使我们和佛更加接近。一个人开始学静坐，只要坐五分钟的时间。你静静地坐著，观察你的呼吸，让所有的思想离去。如果有思想出现，不要去理会它们，它们自然会消失。我们的心意习惯了思维，所以开始静坐时会有思想出现：不用去消灭它，只要让它自自然然的经过，便可以了。现在全世界各地，都有很多地方可以学习静坐，也有静坐的书籍可以购买。开始时不论有什么困难都不成问题，只要习惯了，便会摸索出最理想的静坐方法。我通常都静静地坐著，先想自己：‘我有什么需要知道的？’然后便不再思索。而答案常常会在静坐结束后，自己出现。或者也会迟些时，都未可知。我相信，我自己的潜意识已经在酝酿正确的答案。静坐是自己和潜意识，以及自己和佛之间最好的交通方法。一般静坐法是静静的坐著，默数自己的一呼一吸。当你吸气的时候数一，呼气的时候数二，这样继续数到十，然后再回到一，再从一数起。如果你发觉自己有很多思想出现，扰乱了你所有的数目，你便从一再数把杂念挡开。也有时你发觉在数到第十以后，还在不自觉的继续数十一、十二……那你可以立刻把它停止，再从一数起便可。你的生活程式我在问你一遍：你早上起来，第一句想和自己说的话是什么？我们每天都有不同的话想说，你所想说的话是积极的，还是消极的？我现在想说的，都是积极的话；但是在很久以前，我早上起来也说消极的话：‘唉，又一天！’我心里这么慨叹。那时我常常用这种消极的话，来迎接新的一天，所以我整个人也天天都很消极。而现在，当我起床时，我会感谢佛菩萨，更会感谢世上所有美好的一切。起床以后，我会认定这一天必定是充满意义、充满快乐的一天，我的每一天，都过得很积极、很愉快。试这想想：你每天的生活程式，又是怎么样的？从前有一位终生都没有结婚的女子，在她那个时代，女性都不出外工作，所以她只能依靠父兄、看人脸色过日子。她的日子当然很不好过，可是她居然生活的很不错。当她年轻时，情郎突然病死，这个噩耗都没有能把她击倒；她愉快地活到八十五岁，安然去世。她的侄女在她遗留下来的记事簿中，发现她给她自己定下生活的守则，规定自己每天必须做五件事，所以她才能一生都愉快平和。她那五件必做的事是：一、做对别人有益的事。二、做对自己有益的事。三、做不想做而应该做的事。四、锻炼体力。五、锻炼心智。她的日记，详细记下了他如何实行那五件必做的事——她天天都照料别人，也为自己刺绣缝纫，更把全家整理的妥妥当当，在步行去邻村，并且每天读有益的书籍。原来，她是以这种方法在和黑暗作战。她在日记簿上写著：‘我自己采取主动，逃出“自我的牢笼”。’‘在生根的地方，成长茁壮。’这位女士本来很可能郁郁以终，但她应付生活，应付得极好，所以才能不被黑暗所吞噬。她得时代虽然古老，但她的方法，她的毅力、她的积极，仍是我们现代人的好榜样。我们人人都不是活得很称心如意的，但是如果能积极奋斗，让每天都过得很有意义、很愉快，我们就得到了愉快的生命、愉快的一生，甚至来生。我知道自己从前为什么会在每天的清早便充满消极的意念，也知道所有不快乐的人都一样，是因为：心中有著难题。这个难题一天不解决，人就一天不开心。以我现在的专业知识来说，拖延难题的解决是一件最最浪费生命的事；它能使人在工作的时候不专心工作，在闲暇的时候精神恍惚。对付的办法是：立即著手解决你的难题。能立刻全部解决最好，不能的话，也要逐步开始解决。解决得了多少就多少，你一旦逐步在解决问题，你的心头负担便逐步减轻；人已经上路，便能不再为前途忧虑。很多人也为每天的事情太忙，而不开心。他们清晨醒来，眼睛还没有张开，就发觉里里外外、大大小小，不知多少事情正在等著他们去做，因此感到烦不胜烦、心灰意懒，以致充满消极不愉快的想法。其实，他们可以先在前夜就安排好，把必要做的事写在一张纸上，把可以不做的事剔除，腾出时间娱乐休息。那么，他们就不会感到压迫，反而会为安排得好而有成就感，心中自然愉快；早上睁开眼睛就不会烦躁了。至于为金钱问题所烦恼，以致影响心情的话，那只要开源节流，多赚、少用、不乱买东西。问题实在不难解决。失恋吗？想穿了，其实根本不用悲哀。人与人为合不来而分开，这是十分合理的结果，难道合不来的一定要勉强在一起？这不是最歪曲、最荒谬的做法吗？人不会希望自己的身上生一个大疮而不去医治它，不合适的男女、痛苦的爱情，比身上生大疮还可怕，怎么不去之为快呢？‘十步之内，必有芳草’，合适的人就在你旁边，等你去发现，你要欣然迎接每一天，有情人正在人丛之中，你可以起身寻找，他们正等著你开始行动呢！身体上有病痛的人，夜晚不能睡好，天亮后有这里痛、那里难受，当然会感到消极；对新的一天充满不好的感觉。其实，生病只是一种暂时性的生理现象，并不是永久的，用不著悲观；能够逆来顺受，保持乐观的心情，不单使疾病容易痊愈，也是家中亲人好过很多。我只有在小时候头痛发烧时感觉到仿佛末日将临；长大以后，知道发烧是身体正在和疾病作战的表示，痛感是要引起你注意的一种讯息，所以能够泰然处之，有时更认定‘小病是富’，在床上什么事都不用做地休息著，毕竟也是很难得的机会，一点都不必消极。而且，疾病不再加重，就是在减轻了；好好去感觉这种减轻了的滋味，又怎么不叫人心存感激呢？记著佛的训示：一切果必有因。没有什么是可以埋怨的，假使认定目前的果太苦，可以立即设法，种下善因，就可以把苦的果扭转过来。每天早上睁开眼睛，计画这一天可以做些什么善事，然后一桩桩去实行，可以改善自己的心情。你痛苦吗？想想比你更痛苦的人，他们很多都在战乱的环境里，随时都有早杀戮的可能，生活在恐怖之中，每分钟都不的安宁；有的在天灾人祸的地方，濒临饿死的边缘，想得到一餐最粗劣的食物塞饱肚子都不可能；有的则因贫病而皮骨连立，奄奄一息……。你还不能满足吗？还想天上掉下幸福吗？吃饱穿好不去奋斗，猥琐地自怨自艾，会得到贵人相助吗？满足于你所拥有的，不要追求你所没有的；你就会心存感恩，每天早上都可以快快乐乐。上面提过那位旧时代女性，她身在不愉快的环境里，因为自己立下了每天五件必做的事彻底做到，所以她战胜了痛苦，一生都在愉快之中；我们不妨以她为榜样，也为自己立下每天的守则，严格地实行，一定也会有同她一样的收获。转苦为乐想像你自己已经变成你理想的自己；尽量以这个新的自己来感觉、来看、来触、来听。观察人们对你的反应，他们是不是很喜欢这个新的你？不论人家对你的反应怎么样，都不必动摇，继续你的新生活。你可以多读佛教书籍来明白自己、明白别人、明白这个尘世，你更可以参考其他各种书本来扩展你的知识。世上有很多很有用的书，正所谓‘开券有益’，要重建自己的生命，第一步就要有精神方面的修养。多听听人家的意见，多参加有用的课程，多和志趣相投的人一起讨论，或一起学习。走精神道路是人一生所需，学得越多，知道的也越多；学无止境，能把所学到的在生活上练习实践，日子久了，生活便会改变，充满魄力和意义。你也会发觉，你能永不变丑、永不变老，许多精神修养到家的人虽然老了，看上去只是鹤发童颜，一点也没有衰败的样子。你要喜爱你自己、喜爱你的性格、喜爱你所做的事。在生活中，你要多多欢笑。那么，消极的阴影，遍不会再对你有影响。或许你在下一世中会完全改变你做人的态度，但何不就在这一世中开始这改变的工作？有一个叫罗敏卡臣的男子得到了绝症；他常常很幽默地消遣自己，也和人家照常谈笑欢乐，所以治好了他的绝症。后来，他又得了另一次绝症，他还是继续他的幽默作风，和别人一同欢笑；结果，这第二次绝症也不药而愈！人的疾病和心境有著很大的关系；一个人常常保持乐观，可以百病不侵，连绝症都会一再绝迹而去。每个人在晚上睡觉的时候，都可以闭上双眼，感谢这一天所得到的一切收获、感谢佛菩萨的庇佑。这样做可以令生命更加充沛，时时吉星高照。我觉得在晚上临睡以前，不应该看电视上的新闻报导，或听收音机的新闻报导，因为那些新闻报导，说的都是一大堆灾难的发生；把这些消极的东西带进梦乡，实在无益。