生命的重建-2

真正的问题我时常都告诉别人，一定要喜爱自己。喜爱自己，第一样要记住的事，便是不要苛求自己、批评自己、责怪自己。我问一些病人有没有批评自己，他们总是这样回答我：‘当然我批评自己。’‘我时常批评自己。’也有人说：‘现在比以往较少批评自己。’‘如果我不批评自己，我怎样可以改变呢？’有一个病人说：‘所有人都批评自己，对不对？’我对这个病人说：‘我现在不是在谈所有人，我是在问你个人。你为什么批评自己？你究竟有什么错？’当病人回答我的时候，我用笔把他们所说的话都记下来。他们每一个人都嫌自己这样、嫌自己那样，所嫌的一切大都有很多相同的地方。他们高的觉得自己太高，矮的觉得自己太矮，瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥，中等智力的嫌自己太蠢，不太年轻的嫌自己太老，年轻的有恨自己太年轻，相貌平常的怨自己太丑，甚至有些根本很漂亮和英俊的，都会恨自己不够漂亮、不够英俊。他们更会说自己做什么都太迟了，或者做得太早了，而且个个批评自己太什么什么。总之，他们人人都喜欢用一个‘太’字，而到最后，他们都会说出：‘我不够好，不及别人。’就是这样，我们终于谈到了问题的中心——他们批评自己，原因就是觉得自己不够好，不及别人完美，这是一个真真正正的问题，需要解决的问题。其他如身体有什么不妥、与人的关系怎样弄不好、缺钱等等，都没有这个问题重要。因为这个问题是根本的问题，其他问题都是有这个根本问题所产生的。这个问题一天不解决，别的问题永远没有办法解决。人在自暴自弃的时候，聪明的会变蠢，健康的会多病，福不至，心不灵。‘自求多福’——只有对自己充满信心的人才有幸福。作一个人而竟不喜爱自己，这事决不可以。第三章　它来自哪里我们已经作过讨，而且有了一个结论，这个结论是：很多人都觉得自己不够好，不及别人，因此对自己不满意，不喜爱自己。根据我个人的经验，人们如果有任何问题，都由于他们的自怨子艾、自暴自弃而起。现在，且让我们来研究他们为什么会产生这种问题。我们究竟怎么会从一个十全十美的婴儿，到长大成人时，反而充满难题，觉得自己没有价值，和没有爱的呢？所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己，也很爱别人，他们一天比一天有成就，而且十分珍惜一切。一朵玫瑰花蕾是非常美丽的，它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候，甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱，花朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美，真值得人深思。我们也和玫瑰花一样，随时都在变动中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱，从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美。我们或已各自尽了自己的力量，以有限的知识、有限的觉察力，和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够，所以常出问题。但假如我们信佛，我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界。清理思想现在，让我们来研究一下自己的过去，看一看究竟是什么在操纵我们的信念。有些人认为这么清理自己的思想，过程一定会很痛苦；其实不需要害怕，在还没有清理和收拾之前，我们有必要先看一看它们，认清它们到底是什么样子？这正如你希望要把屋子收拾干净时，一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样。有些东西，你对它们充满爱意，会把它们擦抹一遍，甚至还用心的擦亮，使它们更加光辉美丽。有些东西，你认为需要修理，你便会特别记著他，细想用什么方法来处理它。还有一些东西，你觉得它对你已经没有什么用处，所以你便要把它们抛弃，想看过的旧杂志、旧报纸、用完的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶。我们的房间既然要清理，就不要拖延，因为要做的事，迟早都要做。我们清理思想也是如此，清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应该被抛掉，你就抛掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的饭粒，从碟子上刮去一样。想想，你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物，再加品尝？清理思想也是一样，你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想，在来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处，那你便大可以把它们丢弃，像把垃圾到进垃圾桶里一样。没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新，改变一切，以簇新的面貌得到新的收获。现在，我要拿我的一些病人来做例子，让大家看看他们那些不正确的信念，究竟是从哪里来的？⊙有位病人相信他自己是：‘我不够好。’那‘我不够好’又是从哪里来的呢？原来是从他父亲那里来的——他父亲常常说他很蠢。他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣，因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是，他对自己没有信心，没有信心是他充满怨恨，终于他在事业上一次又一次的失败。他的父亲一再支持他，给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜，但他都无法成功。原来他在潜意识里，因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复，使他损失金钱。结果，最大的失败者当然是他自己。他和他的父亲，没有能化解佛家所说的‘求不的苦’。⊙又有一位女病人，也因为有错误的意念，不喜爱自己，而产生问题。她那错误的意念是从哪里来的？是从她的父亲对她不赞许来的。她和她的父亲经常意见不合，她一点都不希望样样都向她父亲一样，只希望父亲能对她加以赞许。但是，她的父亲不但不对她有任何赞许，而且还不停地批评她。她的身体明明无病，却各处都疼痛；她的父亲也是一样，他们相对，非常痛苦。她不明白她和她的父亲之所以如此，完全是因为双方互相痛恨，不喜爱自己、不喜爱对方，因此一切都百般不妥；她和她的父亲，没有能化解佛家所说的‘怨憎会苦’。⊙另有一位病人，认为生命充满危险。她这种意念是从哪里来的？她觉得四周都非常冷酷，别人都非常苛刻。她甚至不会欢笑，因为每当她偶然欢笑的时候，她便会感到恐惧，以为‘坏事’即将会发生。她从小便听到父亲不断地警告她说：‘不要太开心，因为当你太开心的时候，便会疏于防备一切，引致别人乘机害你。’她听信父亲，失去欢乐，所以在她的生命中，不断发生问题。⊙又有个病人的错误也是：‘我不够好。’它从哪里来的？是因为他从小便被舍弃和忽视来的。他十分沉默，觉得说话很困难，常常都一言不发。有一段时期还吸毒和酗酒，所以无法觉得自己好。原来，她的母亲在他很年幼的时候便去世了，他是由一个姑母所养大的。他的这位姑母时常都不讲话，一旦开口必定是对他一顿训斥。他在寂静中长大，有时在屋中甚至一连几天都默不做声。后来他有了一位爱人，但他这位爱人竟也是一个非常沉默的女子，他们两人在一起的时候常常都是彼此一言不发。他几乎一直都在饱尝佛家所说的‘爱别离苦’，没有能化解这苦。消极指示的练习我建议有问题的人作一个试验，那就是拿一张较大的纸，把他的父母所说他的不是处都一一写出来。然后要他们再化大约半小时的时间，把父母给他们的消极指示，也一起写下。‘他们对金钱有什么意见？他们有没有说有关你身体的话？他们对爱情和人际关系，有什么意见？他们对你的创作天才，有什么指示？他们对你说过什么消极的话？’我问他们。等他们写完以后，我要他们冷静的把那些写下的字句看一看，然后自己说：‘原来我自己的信念，很多都是从父母那里来的。’我还请他们另外再取一张纸，把很多问题再作一番更深入的研究。我请他们写下当他们还是一个小孩子的时候，曾经听过以下的人对他们说过些什么消极的话。那些人是：家人老师朋友有权力的人物教会中人我要他们慢慢的，好不著急的，花一段时间来把这张纸写好。并且注意当他们在书写的时候，他们自己的身体和感受是什么样的状态。他们所写的这几张纸上面，都是人家对他们作的消极指示，我请他们把这些消极指示，从他们的心中、思想中完全抹去，彻底消除它们。因为所有这些消极的指示都对他们无益，徒然令他们以为自己很不好，毫无用处。当然，积极的指示并不包括在内。看见你内心中的童真如果我们把一个三岁大的小孩放在房间中央，然后几个人一起大声地骂他，说他很蠢，说他做什么都做得不对，命令要他做那样，命令他别做那样，骂他把地方弄脏了，或者再打他几下.这样我们会使这个小孩非常惊恐，他的可能反应或者是静静的瑟缩在一角，或者变本加厉的把地方弄得一塌糊涂。这就是打骂小孩子、不爱小孩子的结果，也是我们永远都不会知道这小孩蕴藏的天分，内在的潜力。但是，假如我们同这个小孩和善地说话，告诉他我们怎样地爱他，怎样地关心他，怎样地喜爱他的样貌、喜爱他的聪明、喜爱他的能干，更对他说在他学做什么事的时候是可以有错的，无论他发生了什么事，我们都会站在他的一边……这样一来，这个小孩所发挥的潜力，一定会令我们大大的震惊！我们每一个成人都是一样的，都有一个三岁时候的自己藏在里面。假如我们时常都对内在的那个三岁的自己责骂，我们就会做出很多错事，或者瑟缩著什么都不敢放胆去做，是我们的生命搞来搞去都搞不妥当。如果你时常批评自己，就好像你有一个朋友时常都在批评你，试问你还会不会喜欢他，和他合作愉快？一个人在还是小孩子的时候便时常被人批评，这是很可惜和令人伤痛的事。不过，这究竟已经是很多年以前的事情，不是现在的事情。如果我们现在还这样无情的时常批评自己，那才真叫人伤痛！看看我们面前自己在纸上所写下的字句吧！那里所写的，都是我们小时候听到的消极暗示。想想他们和我们现在所认定自己的错处，是否吻合？是否几乎一样？答案很可能是。因为我们童年时代所得的指示，常常会影响我们的一生。我们都是好小孩，乖乖地接受‘大人们’告诉我们的话，把它看成是真理、是不变的事实，因为这样，有些人就不由得要责怪自己的父母，认定自己是永远的受害者。可是，如果我们这样做，不单徒然伤感情，而且并不能把问题解决。不可责怪你的家人如果我们只会责怪父母亲或者家中其他人，那并不能解决问题，因为我们还被缚在问题之中。责怪别人徒然令自己损失力量；我们要能从问题中挣脱出来，掌握‘当下’，开创未来，最重要的是要明白和了解一切。我们一定要明白——我们的父母或家人，只有有限度的理解、指示和觉察力，他们只能持著这样有限的能力，来教导我们，而我们也不能改变过去。我们现在的思想，能塑造出我们未来的一切，如果我们要想挣脱过去，得到自由，就从‘当下’开始。我们责怪别人，其实是因为不想自己负责任，所以把责任推到别人身上，这是很不应该的。所有那些对我们有负面影响的，或者对我们采取过不良行为的家人，并不是不可以原谅，因为他们各有他们的很多苦衷、很多恐惧，对很多事情都感到束手无策，不知道怎样应付，也不知道怎样正确的去对待别人。他们只能以别人教导给他们的，在重复来教导我们。你有没有想过，你对你父母十岁大以前的往事知道多少？如果你现在仍然能够有机会问问他们的话，我主张你问问他们、了解他们。当你能够知道你父母在童年时的环境状况是怎样的时候，就可以了解后来的一切。当你了解了，你便会对他们兴起慈悲之心。假使你完全无法清楚知道你父母的童年境况是怎样的，那你便只能以你所知有关他们的片断，来想像一下他们有一个怎样的童年，以明白何以会创造出像你父母这般个性的成年人。你需要有些知识，这些知识可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母，你便永远不能够解放你自己。一个人如果要他们的父母都十全十美，那他就会同样的要求自己十全十美，如此一来，一生都会极痛苦。因为十全十美属于一种苛求，而人生不应该如此苛求。选择我们的父母佛学告诉我们，我们的父母是我们自己所选择的，是有来由的，是非做我们的父母不可的。他们好，是我们前生和他们有善缘；他们不好，是我们前生有了亏欠，所以受此业报。我们既和父母有缘，他们的‘弱点’，也正是我们必定要接受的；我们在接受以后，可以自己来转化、改良。我相信，我们每一个人都在走同一条永恒的路。我们来到人世，除了‘了业’以外，还要学习某些课程；这些课程学习以后，会帮助我们今世和下一世的进展。我们除了一定是我们父母的儿女以外，连我们的性别、肤色、国家，也都有定数。纵使一切对我们来说并不如意，但这种种已经不可改变。能有好的父母，固然可以给我们作为模范；就算他们多有不是，那也是给我们学习改善的机会。有父母才有我们，人身难得，我们要感谢才对。至于父母的不是，我们认识了，就不该再犯；如果再犯，便是自己错，不是父母错了——因为他们已经以他们的错误示范给你看了，也就等于教育了你。我们来到人世，就好像上学校一样：如果你希望成为一个医师，你要上医科学校；如果你希望成为一个汽车修理师，你要上汽车修理学校；如果你想成为一个律师，你要去学法律。你的父母给了你生命，又养大了你，长大以后，就要一切自己负责。很多失败的成人常会指责他们的父母，说他们不该生他们出来；那等于是说，他们不要有生命、不要有责任，那是有违自然的，也极不正确。听他人说话人会在不知不觉中受他人影响，那是事实。当我们还是小孩子的时候，家中的哥哥和姊姊对于我们来说，就好像是皇帝皇后那样，至高无上，哥哥和姊姊常常使我们害怕，他们说：‘你再这样，我就讲给爸妈听，叫他们打你！’‘你太小，所以不许你……。’‘你太蠢了，我们不要再和你玩耍！’学校的老师们，对我们的影响也非常的大。像我自己，就在小学五年级正想学舞的时候，被一位老师说我长得太高，永远不能成为一个舞蹈家，而我又因为年少，所以竟完全相信了他，以至就此把我学舞的雄心抛开；等我醒悟时，我的年龄已经不再适合从头开始学习舞蹈了。人们应该知道，在我们上学的时候，那些成绩和分数，只是拿来表示我们在那一段时期内得到了多少知识。但人们常在那个时候，以成绩分数的高低来衡量自己价值的高低，这也是一种极大的错误。我们早年都有同学和朋友，他们都和我们一般幼稚，有些同学常会取消别的同学，是这些同学蒙受深刻持久的痛苦。我自己在小孩子的时候，就有过这种痛苦的经验。我的姓名因为有不大好的谐音，所以常被同学取笑，领我无地自容，抬不起头，十分可怜。还有我们的邻居，也对我们有著一定的影响。那些影响不但来自他们对我们曾说过些什么话、作过些什么批评，同时更来自我们自己也常常顾虑到：‘恐怕邻居会觉得我太……’我们仔细想想，只怕还有其他的权威人物，对我们的童年产生相当大的影响力。当然，有极大影响力的，还有广告、传播机构、电影、电视等等。他们每次宣传什么，都用心理战术，是我们很难脱出诱惑，很难不听从他们。幸而我们现在长大了，可以超越出早年受到的一切影响了。并且还知道人人有佛性，人人都可以做得很好，所以不论我们早年听了多少消极的话，只要我们肯克服，就可以消除过去的所有一切消极的信念。我们也曾经有过消极的信念，后来终于被克服。第四章　它是否真的‘真理是我们内在不能被改变的一部分。’这个问题是：‘它是否真的？’答案有两个：‘是’或‘不是’。如果你相信它是真的，它就是真的。如果你相信它不是真的，它就不是真的。半杯水，同时可以被看成是半‘满’，或者是半‘空’；不同的角度，及产生不同的观点。我们可以选择千千万万种不同的思想，我们绝对有权可以选择。大部分的人们，都会跟随他们父母的思想；但是，世界上没有任何法律，规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所有人的思想都一致。任何我选择出来相信它的，对我来说，它都会变成事实；任何你选择出来相信它的，对你来说，也都会变成事实：任何他选择出来相信它的，对他来说，同样会变成事实。如果你和我的思想信念不同，那么，你和我的生命历程，也会完全不一样。研究你的思想假如你的经济突然崩溃，那就是表示在你思想信念的某一个层次，相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐，没有作过稳定经济的切实计画。固然，美好的东西往往不长久，但消极颓丧，也大可不必。生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志，常常说自己：‘我怎样都胜不了。’这一类丧气话，可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定。如果你还没有能够吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为‘没有人会爱我’、‘我不值得被爱’。或者，你是在怕异性会像你的父母一样，支配你、管辖你。也或者你常以为：‘人们只会伤害我’。你在内心先拒绝人，使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你。有些人的身体健康不佳，他们常常相信：‘我的家人身体都不健康，所以我的身体也一定不健康。’或者：‘那是因为天气变坏，所以我的身体就变坏。’又或者：‘我根本是来到世间受苦的’、‘祸不单行’……。他们不去研究和对治他们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳，身体自然不会好了。很多人有了不好的思想信念，而自己并不知道。大多数的人，都不认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事情，都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样。不论什么问题，都有它的思想根源，这些思想根源，都可以在受到再教育后彻底改变。很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上，都是那么现实、那么困难，好像与我们内在的思想信念，完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事。如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色，那你便错了。佛教告诉我们，凡事有‘因’必有‘果’，果是从因而来，并非无端端发生。我们只要想想，在学校里面发生问题的永远只是那几个常常发生问题的学生，便可以知道，学校并没有逼他们发生问题，是他们自己先有不正确的思想原因，才引他们得到麻烦的结果，这是很容易明白的道理。看看你生命中的问题吧！问问你自己：‘我有什么不正确的思想信念，是我制造出这么多的问题？’让自己静静的坐著，仔细思索，同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧，就会给你正确的答案。童年学来的信念有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：‘过马路以前，要现看看街的两面，有车就不能过去。’……等等。也有另一些信念，只合于小时侯有用，到了我们长大，便不再适合，例如：‘不要听信别人的话。’……等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。‘男孩子不应该哭’、‘女孩子不应该跑跳’，也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念，往往就制造了隐藏感情的男人，和爱坐不爱动的女人。如果成年人教导小孩说：‘这个世界，是一个很无情的世界。’那么，小孩子便会以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情，所以不敢和人往来，到长大后也往往如此。相反的，如果成年人教导小孩子说：‘只要你对别人好，别人也会对你好。’那么，小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人，更会献出自己的爱心。有些大人常常骂小孩子：‘这全是你的错！’像这样子的经常责骂，会弄的小孩子时时不安，不论发生什么事情，都以为又是他的错，以致到长大以后，也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人。如果人在小时侯相信他是无关重要的一个，那么，他在不论什么情况之下，都是躲在一边的一个，甚至到大都如此。如果家里的人常常忽略他，到他大了的时候，他也会觉得在众人之中，自己好像并不存在。人在小学一年级的时候，常常会有学习的困难，要老师教得很辛苦。于是，有些小孩子在受到老师的埋怨后，便会以为自己一定很愚蠢，一直都把愚蠢的标帜，插在自己的心里。有些人的童年环境很不好，令他相信没有人爱他，也令他到大都非常寂寞。就算他把一个朋友或一段恋爱带到他的生命之中，也不会持久。有些家人，令小孩子产生‘人永远不会满足’的信念。这样的信念，会令他在长大以后，也时常都觉得衣柜里的衣服总嫌少、所赚的钱总不够多。人也总在不满足的怨恨状态之中。有一个病人说他的家人一向都相信事事都不如意，而且认为事情只会变坏，不会变好，所以自己也充满了消极的信念。他甚至在打球的时候伤了膝，也好像大祸临头，到处去看医生，连看很多个不同的医生，他感到他的膝部越来越坏，直经过很长时间，到他的膝部完全复员了，他就从此不再打球。本来，打球是他最喜爱的运动和游戏，他也要加以放弃；他怕再打球会打出更坏的事出来。另外有一个人，从小受他父亲的影响，当他还是小孩子的时候，他的父亲便教导他要样样东西都抢先得到，否则便会失去机会，甚至一无所有。于是，等到他长大以后，他也不肯帮助他人，连排队购买戏票，他也一定要抢在众人前面，不守秩序；为了这样，许多人都不愿意和他作朋友，以致他在精神方面，十分苦闷。对付童年学来的消极信念的唯一办法，就是彻底把它们丢掉；学习佛陀，建立新的、积极的人生观。如果你相信佛陀，所有的问题，就会得到解决。我们时常都说：‘我就是我，我一向都是这样的。’也说：‘事情就是这样，不可能改变。’这两句话听来像很真实，其实只是一种信念，并不是事实。但是，如果我们永远这样相信，它就会变成不易的事实。平常我们所相信的，一般原只是他人的意见，但我们把很多他人的意见，都放入了自己的信念系统之中。这些信念，就和我们其他的信念，混合在一起，成为了自己的信念。很多人早上醒来的时候，如果发觉外面正在下雨，便立刻会想：‘唉，今天的天气真坏！’其实，下雨天并不坏，下雨天只是空气潮湿，如果我们有著适当的雨具，穿著适当的鞋，改变我们对雨天的态度；那么，下雨天便可以变成很不错的一天，至少决不会比任何一天差——你不觉得它有诗意，也会觉得它能增加水库的蓄水量，更会觉得它对草木和农作物有益；而且下雨天的街上，灰尘也少些。但如果我们坚持相信下雨天是坏的一天，那么，每当下雨的时候，我们的心都会因此沉下来，人变得很不开朗。我们会抗拒这下雨的一天，而不懂得顺应此时此刻。事实上，天气并没有‘好’和‘坏’之分，天气就是天气，但若是我们把下雨天看成是‘坏’，影响了情绪，那么，下雨天变真的是‘坏’了。一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。人的思想，领导行为；种什么‘因’，待‘缘’成熟，就得什么‘果’。时时刻刻都能有新的开始我要一再的告诉大家，力量的焦点，永远都集中在‘当下’。我们跟前的每一分钟、每一秒钟，都永远不可能停滞不变。所以，‘当下’我们就可以立刻改变心意。即使我们正在生病、正被消极的思想所困、正时时在自我憎恨，经济方面也困窘了很久，都没有关系，我们可以在‘当下’，就立刻开始改变一切。原来所有的问题，都可以从根本处去消除它，而不再是以后的现实，只要你愿意，一定可以做到。记著：在我们的心中，能思想的是我们自己；在我们的世界里，自己才是真正的力量！我们过去的思想、信念，制造出我们以前的一切经历。我们现在的思想、信念，将会制造出我们下一个时刻、下一个月、和下一年所有的际遇。不是‘命运’在领导你，是‘思想信念’在领导你。一个身五分文的僧人，能够建成一所宏伟的寺院，是他先有思想信念，然后，付诸行动，终于成为事实。亲爱的读者，我要在这里给你们最珍贵的劝告，也是我多年人生经验得来的忠实劝告，假使你们不要听，可以拒绝改变；仍然选择以前的旧思想，把你们所有的问题，完全保留。我诚恳的说：在我们的世界，自己才是唯一的力量！我们所选择的思想行为是什么，他们都会一一成为将来的现实！你们只要在‘当下’，就开始一种新的行为，那么，每一刹那，都是一个新的开始，这完全可能！对有问题的朋友来说，这实在是一个喜讯！朋友！请下定决心，从‘当下’开始转变，开始新的生命！它是否真的如果你在默想什么，请先捉住你现在的思想再说。你现在究竟在想什么？因为你的思想，能够真的制造出你一些行为来，所以你要小心想想：你真希望你刚刚在想的，变成事实？如果你的思想是一个焦虑、愤怒、伤心、报复或恐惧的思想，你就更加要留意了，想清楚吧！想想这一个不良的思想，会招致怎样的结果！虽然要捉住我们的思想并不那么容易，它们常常变动的那么敏捷，简直就像闪电那样；但是，从这一刻开始，我们一定要知道自己在想什么。如果你发觉自己所想的只是消极的意念，那你便要立刻斩断它，不要让它再继续下去。你可以立刻转变，选择积极的思想，对消极的意念斩钉截铁地命令它离去。每一个在自助餐厅的客人，都可以面对所有供应的食物，从中选择出自己所喜爱的东西；同样的，每一个运用思想的人，也都可以选择他自己所有的思想。而选择思想，比选择食物更重要，食物只有可口与不可口的分别，思想却能够影响人未来的生命历程。因此，如果你选择那些会为你制造出问题和痛苦的思想，那就是极不明智的；这比你选择令你翻胃的食物更糟。当然，不可避免的，我们偶然都会有错误的选择，但犯一次已经够了；当我们一旦知道那一些食物令我们的身体不适，我们便不会在选它。同样的，选择思想也不可以一错在错，那些制造出问题和痛苦的思想，一次以嫌太多。我早年遇过一位牧师，他的名字叫做雷文查理士波尔卡，他常常重复的对我们学生说：‘当我们有问题产生的时候，我们不是要立刻有所行动，而是应该好好的先去认识那个问题。’我们的心意能制造出我们的未来。所以，当我们有什么不满意的情形时，我们一定要用我们的心意去改变它。而且，我们要在‘当下’就开始把心意改变。例如，你有一个好朋友。他一直对你很好，但是，你们之间，忽然为某一件事，意见不合，甚至发生冲突，发生冲突的结果，是他胜利、你失败，因此，你愤愤不平，脑中充满对他不满的思想，甚至想为自己的失败，对他采取报复的行动，来打击他。你虽然也想到，打击他只会两败俱伤，从此彻底破坏了你们的友谊，对你一点都没有好处，但是你还是在想出这一口气，不达目的不休……。你的心意，已经像野马一般，横冲直撞，如果你自己不立刻悬崖勒马、立刻有所改变，那么，你和你的老朋友的所有友谊，就会在你的行动中全毁了。‘认识问题’，是要你想清楚－－究竟谁对谁错？为什么他会胜利，你会失败？你失败，是否一定要对胜利者报复？宁愿两败俱伤的念头，是意气用事，还是正确的？即使老朋友这次确实犯了错，你可不可以暂时原谅他，等他自己觉悟？你一定要作小人吗？你为什么不做君子？当你终于能改变自己心意的时候，一场友谊破裂的悲剧，便不会发生了。事实上，很多你认为对你不利的事，并不是真的；你要能运用你的思想、智慧、慈悲，明白别人为什么会如此，从而化敌为有，重结善缘。你当朋友是敌人，朋友就真会变成敌人了。你当敌人是朋友，敌人也会真变成朋友。‘万法唯心’，佛法讲得一点都不错；你的心意，决定你的一切。第五章　我们要怎样做决定改变现在，很多人都对自己的烦恼和问题，举起双手，恐惧地投降；大多数人，都执著一切，不肯去尝试改变。很多人会这样说：‘我觉得不可能改变，也没有希望能改变，所以不想尝试改变。’还有很多人这样说：‘我觉得还是不改变的好，因为我已经习惯了生活在痛苦里，知道怎样去接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦。但是，那总比去违反它好，因为违反它，它可能会变的更坏、更令我受不了。’事实上，怨恨最没有益处。有不好的事情发生了，是我们怨恨，怨恨完了以后，另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨……这样的循环不止，令我们永远也不能超越出痛苦。怨恨有什么用呢？它是一个愚蠢的反应，和一种拒绝去认识的生命反应。我们要仔细的问一问自己：这究竟是为了什么，竟会有这么多不好的事情发生，使人不得不怨恨？我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨？就算不好的事情已经发生了，你也要想想佛陀教给你的一个‘忍’字，慈悲地去对人、慈悲地去应付问题，才是正真的解脱痛苦之道。你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别人也会在你错时，宽厚地对待你。如果你真的想知道你自己有多顽固的话，你只要想想你是不是一个‘肯去改变’的人，就能清楚了。我们每一个人，都希望能把生命改变的更好，把一切处理的更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们正真有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变，来适应我们，也不愿自己改变，去适应一切。假使你自己都不能为自己改变，那别人又怎能为你改变他们自己呢？改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在该起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇，也就改变了。改变思想、改变说话态度，就能改变生命，使一切变的更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一个人，都有他的顽固性－－或多或少；也有毅力问题－－能坚持不能坚持。像我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中，有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处，浮现到表层来，使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时里又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。经过多年积极改进的我，都会如此，可见人的顽固，多难对付。我把对付顽固作为我自己的学习课程之一，经常努力，当顽固发生的时候，我总要告诉自己：我是在生命的重要转捩点中，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想新行动！那时，我便向我自己的内在，深深的转下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想，都换上新思想。在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想，很容易被剥去，而另有一些，则像拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。人往往被严重的问题，阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，愈是顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不是表是我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的‘当下’，高高兴兴的庆祝一番才是。让我们认真的说：‘我愿意改变。’重复的说：‘我愿意改变、我愿意改变。’当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。我们的胸口，是我们身体上一个很重要的力量中心，这个中心，可以帮助我们实行改变。我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程式中。我们该知道，在我们的生命中，确实有些情况，需要被改变。这时候，我们便应该让它改变，不要去压抑它。留意我们不想改变的地方；因为，它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时。你会发觉；帮助我们成就的‘因缘’，正在逐渐聚合。当我们诚诚恳垦地，一再的说：‘我愿意去改变’时，我们的情况就真的在开始改变了。实行改变的道路我们不但要在思想意念方面更上一层楼地改变自己，同时还要在其他方面，也一一更新。我们既要著重在灵性方面的改进，也要著重在心理方面的改进，更要著重在身体方面的改进。真正的医疗过程，应该是身体、心理和灵性三方面同时注意的。不过，从任何方面开始都可以。有些人从心理方面开始，参加心理课程、心理治疗；有些人从灵性方面开始，学习静坐。经常念经；有些人从身体方面开始，实行运动、注意营养。这就像我们清理我们的房屋一样，可以由随便那一个房间先动手，都没有关系，只要整个房子都清理到，便可以了。如果能从三方面同时并进，当然更好。这么做可以缩短身体衰弱的时间，早日回复健康。中国古谚说：‘并从口入’，认为许多疾病，都由饮食不当引起，所以对食物有很多禁忌，平常既注重‘食补’，病后更不单吃药，还要‘戒口’。这些说法做法，看上去虽然很‘古老’，但是用现代的头脑去分析，却很‘科学’，十分合于健康之道。人们的许多病，的确常常由饮食不当引起。常识告诉我们，营养不足固然能使健康不良，而营养过剩，也会促成很多疾病。何况还有‘食物过敏’的问题，也已经引起了普遍的警觉。以前，大家只知道鱼虾蟹一类的海鲜，才会引起食物过敏，其他食物都不会。但随著医学的发达，证实了可以引起人过敏的食物，多至一百数十种之多。‘食物过敏’并非只令人皮肤发痒那么简单，它是可以严重到令人丧失生命的；所以我不会轻易给人开列有关食物营养的单子，除非已精确知这个人的‘食物过敏’情形如何。有些食物适合某些人，不适和其他的人，另一些食物，适合另一些人，不适和某一些人；一定要详加研究，不可以一概而论。有一位病人平时就很喜欢喝牛奶，后来他发生肚疡现象，就更相信自己要多吃流质，改善病况；于是他每逢口可或有小小饥饿感时，便以牛奶来解渴、充饥。结果，虽然吃了医生的药，腹泻情形却没有好转，而且逐渐变本加厉，泻得更猛更勤，人也一天比一天消瘦。医生告诉他，牛奶不可以喝的太多，他不听；他认为他若再缺乏牛奶，他的身体营养，就会更加欠缺。他把对他的腹泻毫无用处的药停了，来我诊所看我，我请他即日起完全停止饮用牛奶，只不过一两天，他的严重腹泻，就霍然而愈，身体恢复健壮起来。‘病从口入’的说法对这位病人来说，真是恰当不过。同样的例子，也多到不胜枚举。一个人乱给自己‘营养’，常常发生坏的后果；所以，不可以不小心。但是，一般食物也并不那么可怕，不致都会害人生病。主要是在食用它的人，是否食用得适当？如果尽食的量不不多，就绝对不会游大危险，这点可以放心。我个人对营养的意见，非常简单，只要每天吃到很多种颜色不同的食物，便已经够了。如果某种食物自己吃了总感觉不对，就需要对它特别注意；经过证实，确定它屡试不爽地对自己不利，那就要立定主意，以后不再吃它。如果你身为家长，而孩子还小，就更要兼顾到孩子们的饮食问题，小心观察。一般来说，肉类的毒素最多，即使你对它并不发生过敏，也不可以吃太多的量；若能够一植物种富有蛋白质的豆类来代替它，那就最好。这也说明了为什么现在吃素的人会大量增加，为的就是这个缘故。只可惜，有很多人吃惯了肉类，要他们忽然断荤，并不是太容易办到，那就只有听其自然，慢慢地来。我相信只要人们先有观念上的改变，慢慢就会付诸实行。也有很多西方人，在吃了一个时期素后，发现自己开始贫血，以致又要重新吃荤。这是因为在他们的市场上，素食品的种类太少，吸收不到全面的营养，才有这种现象。相信这样的情形，以后会随需要而改变，只要食物商能多多动脑筋，就不同了。