《神奇超能催眠术》-3

6弗列路的三分类　　 (1)徽眠状态　　 在此状态的被术者。对于暗示能勉强接受．有相当抵抗。　　 (2)深眠状态　　 在这一状态的被术者的叽肉运动已壁束缚。眼不能张开，对于暗示很能感应。　　 (3)梦游状态　　 在这一状态的被术者，能感应暗示。当醒觉后．对于催眠中所经过的事全然渺茫，不复记起。　　 催眠状态阶段的区分，不同学者各有不同看法。争只列出以上几位很有名望的前辈的分类方法。其它分类方法大周小异，无需赘述。　　 在表面上看，催眠的各个阶段的表现各不相同．读者以为每叶v阶段的产生必有每个施术方法，这就误解了。各阶段的催眠现象都由一样的催眠蘸术方法而成。麓术者受着催眠旃术法陷入催眠状态，再感应施术暗示，一步一步地诱导，才由浅入深，经过各个阶段，完成整个催眠状态的历程。　　 摅而催眠的阶段其着被木者的外貌总难有充分的判断。要审察被术者的催眠程度处在何阶段。必须用暗示去试探，看他的感受暗示韵程度．才能断定被术者陷于何种阶段。如被术者能感应止动的暗示．是被术者滞在不随意运动状态。感应变幻感觉暗示，被术者游在深眠的阶段。总之，要知道被术者在催眠的何状态，必须从感应暗示性进行试探．才能准确判断．　　 所谓催眠的阶段，不是绝对的按步就班．循着次序拾级而升的。如感性良好的被术者，他一经蘸术者为他着手催眠．就会立刻达到深催眠状态．这是司空见惯的。感性不好的被术者，只能受催眠至初度浅催眠阶段，虽经术者极力引导其进入较深倦眠状态，终亦有限度。　　第二节暗示感应辨别法　　 暗示为催眠之要素，于催眠术上占相当重要位置。暗示．乃引起被术者心理一定观念之导引线。因被术者观念种种不一t所以岵示性质亦随应用而有种种区别。试分析言之。1默喻暗示。如被术者在催眠状态中．手持书信阅读．施术者令人送香荣两杯於被术者之前．施术者并不言语．仅雌手指两杯香荼而暗示之-并即取自己面前的茶杯饮之．这时被术者亦必取自己面前的茶杯饮喝，此即默喻暗示作用。2．默示暗示。旆术者取望远镜二个，置被术者之旁．并不言语，先自取望远镜向东观看，被术者亦即依掸作手持望远镜观看．此即默示暗示作用。3一种戒暗示。如为好滔者矫癖于催眠状态．告之：“酒能伤身，你困好饮过度，巳成酒痨。若再贪杯不忌酒·生命完了。”被术者醒后。决心戒酒不复饮，此即功戒暗示作用。此种暗示作用．不仅催眠时用之，即使平时也有人利用。例如·有人当众拍卖劣货．高声大嚷：“快来买便宜货．好机会·奠错过。”可行人部觉得货质太差．部不愿买。而拍卖人暗地串通几个人挤在摊前选购。众人都相信便宜，争相嘶买。此之枸：为诱引暗示作用。　　 人的意念就象湖水流动不息。而五官的接触，能引起暗示的响应-而倦眠术应用的暗示是客观的。由术者用适当的方法·引起被术者的暗示感应。何谓客观的暗示．司其司博士曾经说过；“客观暗示是精神中安入一种新观念。其观念始入·多少受点反对，其后就成与尢是无非的接受。”所以．催Ⅱ硅暗示区分为三时期。第一期为反对时期；第二期为容纳时58期·无批评而受容之；第三期为盛寤时期．最后实现自动的机械的活动。但是欲收此第二、第三期的教果．则要运用培示得法。现述暗示运用的要点：　　 1．审褰感受性程度　　 暗示欲期实现，受术者必先进入一定深度的催眠状态。所以在暗示之先，必须审察精楚受术者处于哪一阶段的倦眠状态。若发现其尚处于浅度催眠状态如伯路夏姆第三期，而误认为已至第八期t即施以幻觉或错觉之暗示，必遭大失败。倒如·授之以白开水，而暗示之说t“君试饮此糖荣，味道很甜美”，被术者饮之，必定回答t“这是白开水，并不甜美。一若是被术者已进八超探度催眠状态，必随暗示而起错觉感应，饮之如饴，必如术者之言回答。若是尚处于浅度催眠状态．必须逐渐加深其程度，再施以适当之暗示，方告成功。　　 2·预备适当的暗示语　　 感受性程度已审定，可以向被术着实蓝暗示。但是暗示的成功与否完全凭术者的语言。任意发言，或语言不明．或语气不确定，必遭失败。所以．练习时必须事先拟定好各种催眠适用的暗示语言。而对于每位病人，叉须审察他的口音、心理，准备适宜的语言。例如，对于文盲。暗示科学名词的语句，或者边远省份的入，暗示时用自己家多的方言．都不能奏效。所以，运用暗示语盲时．应注意以下几点；第一．意思明了。术者施发的暗示语言必须让被术者可以明白。倒如．治疗外症t可以用：“你的这种病已完全好了．所以你不觉得疼痛了。”这样，被术者必能感应而消失疼痛感。第二，语意拽显一意思明了·如果发言深晦．被术者闻之，不明语意．就是暗示不完全，不生效力。所以凡是不能以简洁浅近的语言表选意思的人，学习催眠时，不易达到成功。这不是功夫欠缺，只是所用暗示语言，不能被被术者了解罢丁。术者在平时练习时，宜用简洁浅显的暗示语盲。例如，治疗神经症时，说；“你的神经症完全治好了。”这样的语句，自然一听就懂。第三，直接断定。暗示语言必须直接且古断定意昧。如果语意古混t往往被术者不能充分感受。饲如“你的病痛将渐渐消失”·此语不如说成“你的病痛已完全消失。”第四，再三复述。暗示语言要反复复述．直到被术者感应而止。僖眠大师对于暗示格外注意，不厌再三复述。但应注意匆使被术者有厌听感。已达目的，即适可而止，不致饶舌多语。第三节辨别受术者的心理状态法　　 催眠成功，心理作用实为重要。不过失败也由心理上一种反对观念所酿成，于是术者对于技术者，不得不审察其心理状态，若有妨碍催眠成功的心理因素．必先打破，使其心理上较易接受催眠暗示。现分述如下。　　 1．反抗心　　反抗就是反对。具有反对催眠心理的人，一般都不接受催眠治疗。然而，在施术室中，常有反抗心的求术者，他们有的身患疑难杂症，有的好赌嗜酒，无药可治。只是来试一试催眠疗法。心中咀为．术者无治愈的能力，这就是妨碍催眠的反抗心。催眠家必须在麓术前，洞察其心理，并且用言语相劝，方可施术。如果遇到顽固愚执的八．不受矫正．宁可终止施术。如因其假惺惺求治，就凭自信力为之旆术．没有不失败的。　　 60　　 不仅反抗心是这样，后列的各种心理如果存于被术者心间t术者均应终止蓝术。　　 j．好奇心　　好奇心也足以妨碍催眠。为什么呢?因为人的好奇心强。心理上必定存有橱看施术成功的决心．因此不易进入深催眠状态-如遇刁诈之徒，假装深催眠状态，有经验的催眠家一目了然·当场揭破．而缺乏经验的催眠家阅历不深，容易受其愚弄，成为笑柄。对于有好奇心人的处置．唯有终止施术。若自信禁制此等心理的人，可以用禁制方法。　　 3-研究心与批评心　　 有人怀者研究皓l是学术，或评论藏术高下的心理，而来求术·他们不肯说出最终目的．总会借假其它病因．请求簏术-如果倦眠家不审察他们的心理，贸然施术，肯定失败。因为脞眠的成功全凭被术者心理上准备感受性的充分，若被求者只准备研究与评论，失败自属无疑。实习催眠时．一定要谨慎观察。　　 4．感备心　　 在催眠学上．平心静气，为感受之目的。如果被术者刚刚经过喜怒哀乐．心情激动．几小时内不易平心静气。在这段时间里，为他施术，必定不能感受暗示。待他心情平静后．为之施术．定告成功。另外．被术者喜爱不止．也会妨碍催眠．应当预先告之。　　 5．恐怖·0　　 催眠术不用刀针．被术者的恐惧心怎样产生的聊己?·般是由流言所致。有人说：催眠后减缩寿命．重者不醒而死．或说出心头隐私；轻者精神萎顿。这种流言原不值得一提．但6l对不明心理学者，听后疑信各半，一旦追于家长之命．或因特种原因·请催眠家掩术治病或矫除恶癖，心理上仍有恐怖观念。对于这样的情况．施术者先设法消除他们这种心理，再让他们进入施术室。另一种威怖心，外观与恐怖心相仿。这种威怖心是因敬佩催眠术而生．可利用之促进催眠的进行。　　 6．过分热心　　 被术者一向热心催眠术．但若过分热心．对催眠无益，妨碍暗示实施。因为热心过分的人．心理上充满如何感应，如何成功之渴望．静心平气状态难以达到。对这种人，应事先明示·稍减其心理的热度，得到适当的感受性．才容易成功。第四节辨别受术者生理状态法　　 几的生理与艟眠术有直接利害关系。例如，神衰失眠、脾虚下痢、皮肉肿疼等，足以姑碍催眠，所以，催眠家应当往意被术者的生理状态。学习催眠，也要学习辨别人的生理状态。现将在催眠时应当注意的各种生理特点分述如下；　　 1．生理的辨别　　 (1)属于胃肠者　　 胃肠主管饮食的消化与排泄，施术者除治疗肠胃病患者时．注意其病原外，对于其他普通人．施术之前．还应当避免过饱或过饥。过饱，要延缓一小时，待食物消化后旒术．才能保证安全。过饥，须令被术者稍进易于消化的食品，食量不宜太多。肠部应注意下痢腹痛。对下痢者．施术前应上厕所。腹痛者应设法先治愈．轻微者没有大的妨碍。总之t旖术前即无下痢腹痛者，须令被术者大小便，若施术中途欲泄．62全部催眠失效。　　 (2)属于脑力者　　 催眠与脑力有直接利害关系．故凡有概严重的失眠症或偏正击痛，或其他严重神经衰弱症者．均须停止催眠。　　 (3)属于肌肤者　　 如果肌肤有剧烈痛苦，脑神经受其刺激，不得安宁．这时施与催眠，租难感应．应先用适当的镇痛药治疗．暂止其痛，然后蓖术。如果肌肤搔痒，应先洗热水浴，除去作痒的感觉，然后施术。　　 (4)属干精神者　　 精神平和是催眠成功的要素。如果被术者副剐喝酒、抽烟或其它刺激性的食品，此时为之施术，虽然未必失贼．但欲令其充满感受性，却很难。这是因为由食物引起精神兴奋．一时不能平和所致。应该延缓片刻．待其精神恢复平和状态，然后施术。但是，对于那些每日须狂饮之后才能入睡者，催眠之前，应饮适度酒。　　 2．气质之辨别　　 (1)胆液质　　 催眠感受性有强弱迟速的差别，都是因为各人气质不同。感受性最强最速者是胆液质型，他最易感受催-民暗示。催眠家可就外表上感受。这类型人大抵皮肤黝黑．发多眉浓．目光捌弱，声音重浊，身高体大，筋肉坚实，性情迂执．不过易受喜、怒、哀、乐、惊、恐的刺激，簏术者应当特别注意其显在精神．引起其信仰之心．可收事半功倍之效果。　　 (2)神经质　　 此类型富于感受性．与胆液质相似，但引入深催眠程度63较迟。此类人大抵面邑苍白，眉发及须稀软，眼球灵活。唇红齿齐·男贝I神经敏捷。女则姿容美丽，此娄人常不易对付。施术者应特别注意，应以极端的诚意，引起他们心理相信的倾向·然后旎以暗示，较易成功。　　 (3)多血质　　 此类型人受术后·进入催眠状态颇速。不过此型者精神少安静而多活动，暗示感受性因而薄弱。此型人大抵身高面白，气色红橱，容光焕发·粗发洪声，耳光有神，性情多豪放·因此t初步催眠麒觉困难。施术时．务须格外静穆，并于旌术前，命其深呼吸若干次，此为对付多血质的特别手法。　　 (4)粘液质　　 人类气质中，唯有牯藏质催眠最为困难，这是生理学家公认的，他们感受性馓弱而迟钝，因此催眠家很难处置，应审慎观察。此类^大抵皮色灰白，发软眉疏，目光迟钝而下视，齿歪斜而音重浊，大抵下部膨胀多脂肪，胆小如鼠，时常愁眉苦脸，不易凝集其注意力．催眠似觉困难。然而施术适当，感应也易。不过．既人深度催眠状态．欲令其醒觉．亦甚烦难。　　第五节催眠深度辨别秘术　　 施术后t剐刚感应培示时．称为浅催眠。当被术者进入渌催眠状态，施以痊愈暗示，必收成功的卓效。此种催眠状态的判定方法．各家众说纷纭．其中从面部各种自然状态I辨别之法最为简捷精当。　　 1．面容曲判定　　 八在清醒时，心中杂念纷纭。有喜念则呈欢窖．有忧念则面带愁容·面色如同春云变幻不定。而一入睡眠．杂念俱消·面容顿成呆滞之态。崔眠感应后的面容，类似睡艉．不过不十分呆滞·自成一种恍惚状态，不起强烈鼾声，面部颜色比醒时较为浅淡，催眠程度愈深，面部血色愈演。　　 2眼部的判定　　 眼与催眠感应有极其密切的关系，开始感应时，眼先起生理变化，渐渐闭合。及至裸催眠状态。眼叉起生理变化，可由施术者的精神自由支配。被启则启，欲闭则闭．远规时．呈透视千里眼，近视能明察秋毫。欲其视若无睹。则腆入眼帘者，全无印象。有不可思议的妙用。所以，学者对于眼部的辨别更宜注意。现将眼部由浅八深的催眠状态，分析详言如　　下：　　 将感应时，开眼稍久而乏由，渐觉一物视之恍惚成二物．眼泪绦徐溢出目眶。朽感应时，眼睑沉重，日光恍惚。浅感应时，眼睑自闭-两眼不能开。深催眠时，两眼可随暗示命令而支配其启闭观望。所当注意者．眼部的暗示命令．宜有次序。如以眼之启闭．试验感应催眠之深浅，与以暗示日：“君眼已闭．无论如何．皆不能开矣，试试开于F看”。此系无关重要之试探暗示。初学催眠．往往不目意先与以试开开看之暗示。被术者遂感应张目，及荐与以君目不能开．无论如何．皆不能开矣，试开开看。被术者必定如前张目．盖啮中已印有第一次“试开开看”之感应张目的印象，未几叉闻同样的暗示+遂亦张目矣。初学陷此弊而失破者，不胜枚举。有志学习者，宜特别注意，试开开看的暗示其能蘸于不能开之后·并且不可重叠言之。　　 3-口部的判定　　 从催眠状态之口部变化，极易辨别其深浅程度。感应催眠后的口部表现·等于睡时，异于醒时。将感应口唇作有力紧闭·初感应时，口之周围筋肉渐弛，上下唇呈自然闭合状态·进二期感应，口之周圈箭肉弛缓，闭口露齿。达于深感应，口之周围筋肉微教显动，一向睡眠对流口水的人．这时也有口水流出，则感应甚深。　　 4鼻息的判定　　 倦眠鼻息与醒觉时不相同。鼻息即人之～呼一吸，当施术时，呼吸忽急忽幔全无一定。将八催眠时，呼吸特别延长，韧感应时·呼吸徐缓而无力，裸感应时．则呼吸绵长。　　 5．脉搏的判定　　催眠中的脉搏必定较醒觉时弛缎．故将感应时，脉搏渐次整齐，初感应时，j承搏转强实。深感应时，脉搏整齐而缓．比较醒时跳动次数明显减少。　　 下面再按照催眠进阶说明催眠深度辨别的方法。　　 第一期：浅睡状态　　初感应催眠暗示的被术者，半睡半醒，四肢五官的生理作用t虽能活动，然多半不是完全出于自己的意识。这时他的精神已归沉静．杂念俱灭．仿佛一昏昏欲睡之人。举动失却自主能力．告以言语．尚能了解．故日浅睡状态。第二期：{再5睡状态　　人在睡眠酣畅之际．醒觉时所有的意识完垒消灭于乌有。而在催眠感应至三四期间．被术者在醒觉时所存的意识亦然消失，故名深唾状态。不过．与寻常{罘睡截然不同。寻常深6B睡，由自动的思想而成梦境·而催眠中深睡状态，由术者与被水者间精神联合作用，产生种种被动的动作与玄妙之功效．此为催眠术之能力．并非被术者自己的宴力。第三期：强直状态　　 被术者感应催眠至第五六期，呼吸弛缓，身体强直，或睡或坐，俱如泥塑木雕之偶像一样，故名强直状态．此乃感应暗示·筋内依命令而收缩，精神为施术者之暗示所感通，故四肢五官的动作依施术者之命令而执行。　　 第四期；眠辨状态 。　　催眠状态至龊深程度，谓之眠游状态。人在此状态下．能感应暗示命令，张目江望t离坐步行，启口谈话，与醒觉时无异。不过·所有言、视、坐、立之动作皆不是出于自主的意思。　　第六节催眠状态与睡眠状态之辨明　　 催眠与睡眠状态的关系，学者问有各种看法。实则二者初j既相似·细察则逼然不同，并且睡眠是摧眠的绝对妨碍。施术时，若催眠混入睡眠，或睡眠误作催隅，受术者不再感受暗示。既然有直接利害关系，当详加辨别。在催眠状态初期．因被术者尚有几分自发动作存在；与睡眠不易混同。当催眠状态进至椴深程度，与睡眠状态板易混同。都是因为睡眠中意识休止，自发观念消失．目闭无所见，耳塞无所闻．呼吸脉搏镣缓等等．皆与催眠中全然无二，此为二者相混之点。然而．催眠中有充分的感受性．有完全的活动力，有自由的谈话能力，有暗示的默契作用，凡此皆为睡眠中绝然没有的．此67为二者区别的要点。由于催眠极易混入睡眠，睡眠又易混入催眠，若此时未察觉而施术，催眠极易失败。现细述两种聩况的辨别方法。　　 l辨别催眠混人睡眠法　　 催眠混入睡眠，其唯一的原因是由于被术者身心疲劳．一经催眠，渐渐变成睡眠。不过．其睡眠成分也有多少之别，凡睡眠成分少于催眠成分的，施以暗示．仍能感应，只是时间延埕，感应动作不十分灵活；如果睡眠成分多于催日E成分．则如在梦中，术者施术与暗示，大抵不能感应。要知．混入睡眠不在初感应的第一二船浅催眠状态中．都在第四五期之探催眠状态间。因催眠与睡眠状态相似，术者必须审慎之。其辨别方法有二：(一)术者在浅睡眠状态中，以手持起被术者之右手而与以暗示：“右手已举起．不再下垂”。说时，施术者将手辅回，若被术者立即下垂其手，这说明催眠中混入了八九分睡眠之兆；倘若缓鹱下垂，则说明催眠中混入四五分睡眠之兆；倘能支持片晌，始徐徐下垂其手，则催眠七分，睡眠三分；倘能持久举手不下垂，是为纯粹催眠状态。(二)被术者进入深催眠时期。术者与以暗示：“你的手紧紧握拳”．被_术者即紧握两手，此为纯粹催眠状态；倘只宽握两手．此为催眠中混入三丹睡眠状态{倘徐徐握其手．终为垂手不握，此为催眠中混有七分睡眠状态；倘两手全然不动．此为催眠棍八九分睡眠状态。此两法屡试不爽．为实地观察混入睡眠的唯一秘诀，而第二法比第一珐更为完善。　　 2．擀别睡眠混入催眠法　　 睡眠混入催眠不在施术之时，而在自然睡眠中，这时·若施以暗示，便能感应，速本是一种极寻常的幻觉作用，例如，68人在梦中自语、游行、哭泣、欢笑等，都是睡眠中混入催眠状态。此种原因基于心有胼思，睡梦中就有幻觉作用。倘施术者立于睡眠人旁，施以气合催眠，必定感应威功。所以，催眠家有时有必要在睡眠中进行催眠治疗．当用上珐得知催眠中混入睡眠时，术者应当设法除去．以确保催眠的纯粹作用。曾经数位催眠大师悉心研究，得有二法，效果良好。一为预期除去法，即按混入睡眠的原因．者由于其事前身心痘乏，一经施术。精神沉静。遂入睡多。故遇疲倦或欠睡的被术者，先使其睡好，睡足一二小时后．自由醒觉，此对施法最有效。二是施术者以两手置被术者左右肩头，徐馀加以压实，缓缓向前胸下抚，并暗示：“为你增进纯粹倦眠，不要自然睡眠。”两手下抚至心口为止．仍复置手于被术者两肩，轻摇三次，少者一次，暗示亦然，即可除去　　睡眠而入纯粹催眠。欲验其睡眠究竟除去与否，当施斟两手　　握拳的暗示，被术者果然握拳，便是除去睡眠的成分。　　第四章诱导受术者进入超深度　　 催眠状态的22种手法　　根据上一章所述，按照催眠深度的不同，催眠状态可以划分为不同的阶段。以古路池的划分法为倒，其将催眠状态划分为7个阶段(如第三章所述)，只有当深度到达第六阶段时，开发象“千里眼”之类的超能力才成为可能．因此，如何引导受术者进入第六阶段以上的超深度催眠状态，便成为催眠术开发超能由的重要秘诀。　　在具体介绍方法之前，应当了解催眠状态虽然有深浅之别．但是，进入其中的方法却是同一的，即并不存在A方法导八第六阶段及B方法其可导人第四阶段的区分。下面介绍的每一种方法均可将受术者诱导进入超深度催眠状态。唯读者在具体运用时，宜根据受术者的身体状况．自已对各技术的掌握程度合理选择，如此才能成功。第一节诱导受术者进入超深度　　 催眠状态的22种手法　　 l_简单有效的鼻息催眠法　　令被术者安坐于施术室内的安乐椅中，施术者立于其右先自统一精神，充实丹田。然唇暗示日；“君闭目由鼻呼暇70吸气时将空气吸入小腹中，小腹宜高涨；呼气时将气由鼻送出，小腹收缩。口中默数阿拉伯数字，照此呼吸数至五十为度一”被术者立即呼吸，施术者须按其呼吸，代为计数。披术者很如无反抗心，其消三四十呼吸，即已入催眠状态。假如有反抗心，至五十次呼吸而仍未催眠．施术者重又暗示日：“君之计数不准确，重行呼吸五十欢。”被术者再数若干次．反抗心消除，口盾不动，计数停而人催眠中丁。此法茉以呼吸调整其血液之循环，减少其脑血，并使其计算呼吸。心中杂念消除，自然进入催眠状态了。　　 2曼验无比的计数催眠法　　此法与前法准备皆同，惟此法更觉容易实施。令被术者宽坐安乐椅中，蘸术者从旁暗示说：“君闭目默数一二三四五，顺数至一百为止。周而复始。我代为君总计数。”又法“君闭目默数正月初一初二……，顺数至三十日。复由二月初一数至三十日。顺数至十二月三十日。”此法不动脑筋。仅仅口中默数，心中无念无想，极易入于催眠状态中。此法虽然浅易．却灵验无比。　　 3．白光电球催眠术　　 准备一发光体之催眠球(定利一小圆锡球或银球．必须有J匾光作用方合用)，先令被术者安坐于施术室内之安乐椅中，面背光。施术者立其前，右手高举催眠球，与其鼻粱齐，距离约一尺内外。令被术者睁目凝视球体．约lO—15分钟．禁止其目自由张闭．眼珠渐觉润湿，视线渐觉微弱，眼眶比初时惭形膨胀，施术者即与催眠暗示目：“眼睛疲倦丁。可闭上眼睛”，随叉暗示说：“唾吧．已感应催ll}了”。倘遇迟感性或反抗心之被术者，闭目后不感应催眠．及闻睡的暗示一忽71又张目。施术者先将催眠球放置衣袋中，叩以左右手之中指食指将其两目闭台·遴以中食两指徽震其两目之上下眼皮，不宜过重。馓震七八次，将手移开．注意其眼皮，若不作势欲启·似乎有感应之象。低声暗示之日：“精神宁静，速入催眠，”则被术者定呈催眠状态。　　 其变通法为眼珠凝规者，被术者坐卧均可，只须令其平心静气。施术者先自统一精神，集注心力于视线，与被术耆面部相对·距离一尺许。即命被术者凝视施术者之两目，施术者视线注定其鼻根，心中自信被术者之两眼将闭台矣。其余杂念一律摒绝。俏为少妇催眠，此点更宜留心，如是约十五分钟或二十分钟，自觉眼球槽倦，则被术者同样目不二闭，必然更觉疲劳。遂乘机暗示之日：“君目疲劳极矣，速紧闭勿启，恢复耳由。”被术者未有不感应而闭目者，约十五分钟。又暗示之日：“闭目已久，脑血减少，催眠矣。深入催眠状态中了。”　　 4．令人心旷神怡的抚下催眠法　　 抚下法，系以一种做震之刺激，诱导被术者入于催眠状态中。先令被术者闭目静坐安乐椅中，或卧寝橱亦可。两手下垂，施术者站其前面，统一精神．集注心力於十指。即以两手指头接住被术者之前额中央，指尖馓震，如发放外气状，旋向左右分开．馀徐下抚，从两耳而达两肩．从两臂而达手腕直至手指9}为止。施术者复将自己两手分左右上举．仍拄于被术者之前额中央部，仍如前法，从耳前达肩而臂而脆而指尖．如是反复{亍之。每抚下一次．默记其散，连抚三十次。随抚随暗示日；“脑血渐渐下注，心神宁静．手足轻松，欲眠矣．已八催眠中丁。”如是反复暗示．两手仍不住地抚下约五72十伏，必能入睡。此法之作用．韧时被术者之精种集中于所抚之局部，脑部血液逐渐随手抚而集中于下部，被术者心头无念无想，自易臆此诱导而人于催眠，此法效力全在抚下，暗示语言并不十分重要。语句更易，亦无妨碍。　　 5．决定成功的强制催眠法　　 令被术者立于坐椅或寝榻之前，头后仰，两手握拳前伸。施术者立其前，对被术者说：。两拳握紧．再须加倍握紧。”施术者遂仲两手，l蜃握其两拳徐徐上举，使被术者上身后倾。成一弓形。蘸术者之两足尖，须紧贴其两足使之不能前移，暂令后屈五分钟。若感受性异常薄弱，宣再延长达三十分钟之久，仍上举其手，令其勿动。此时被术者纵有反抗心，也觉体力疲乏，杂念不生。此时始令其安坐或卧，施术者握拳之手移开，趋以抚下法．并暗示日：。君体已安适了，两手可下垂了。”如果感应垂手，再暗示日：“睡吧，已深入催眠了。”自能一一感应。此法乃使被术者之身心暂处于不安稳之地位，无暇发生心中杂念。遴陷入催眠状态，故宜择人而掩。　　 6．眼珠炅动催艉法　　 令披术者宁神一志，安坐安乐椅中。艚术者手执催眠球．(有柄有光之小圆球j，立于其前．将球置其目前．距离约R许。令其目光注视球体，移球向左．令其目光随之左转；穆球向右，令其目光瞌球右转。如是移动五六十捉，被术者之眼珠必然十分疲倦。施术者停止移动而命之闭目t遂将球藏起。察看被术者闭目后，呼暖渐渐缓而弱，即暗示之日：。君目已不能开。已进入催眠状态，”被术者果然不能张目．则初步催眠已告成功。　　 7金玉良售催眠法　　 这是授昔遍而常用的方法。施术者须有充分自信力，先自统一精冲，充实丹田。被术者大小便后，引入施术室。先向其郑重声明·将为你施行一种极愉快催眠法．你欲领略此中趣味，必衙平心静气．除尽一切杂念。言下，使他静坐椅中，墟术者立其前。徐馀暗示曰：“我今天对你施术，你须专心静听，其它事一概不同不见。”复述三四次，见其稍移倦怠，又暗示说：。身躯渐觉丧倦，你眼也觉乏力了，思睡了，”反复言之-约二三次·叉暗示说：“你的目光艨胧了，将要闭合丁，)闭了，目不能开了．手足不能动了。呼吸缓慢了，进入催眠T·完全进入催眠状态中”。语音不宜过响，每一节暗示语复述终了，休息二分钟．静观被术者感受与否，再蓝以进一层暗示。倘遇旆以目不能开之暗示，被术者忽欲反抗开目．施术者速用严厉之暗示说；。你的眼醑开不得，无沦如何开不得+闭目．驾11；l闭目”。此种严格暗示须格外反复盲之．始能达禁嗣目的-静待其反抗心消除，自主力减弱．然后拖以。手足不能动了”之催眠暗示，自能感应了．　　 8．魔掌催崛法　　 实施此法时，术者必须具有充分自信力。施术时．先自统一精神，充实丹田。集注心力。令被术者张目静坐椅中．蓝术者直立于前约六尺至一丈之距离。令被术者注视其面部，旌术者还视被术者之面．井伸张两手，高举于头上。掌心向被术者．徐徐下抚，悬空作势．由被术者两耳及肩至臂而迭手指，一如抚下法．不过此是远距离之空手势罢了。下尽再上举．再如前法下抚，反复连行二十次．随抚随向前移．渐与被术音接近，遂以两手上举触其额．分开左右．自耳达手指．74实行抚下法。此时被术者若仍张目凝视，立即施以自丹田发出之喝声日：“闭日”。只须一言．被术者必然感应．仍复继续抚下，手法宜轻·指头宜微震。此二点最关紧要。约行二十敬，口中兼施以暗示日：“你的心神宁静了”．复述三四救．叉暗示日；。心神宁静欲眠了”。被术者自然感应．陷入催眠状态。此法奏效的原理是由于被术者先注意术者两手悬空抚下．血液不期然而髓之下注，心中无暇发生杂念．加以术者连续施以诱导催眠之暗示i故虽是迟感性，亦易催眠也。9．狐疑立消催眠法　　 此法叉名激励法．专旒于存有儿戏与藐视之心的被术者。凡人格高尚，信念强固之人．绝对不适用的。大概激励含有训诫之意，犹如教师训学生．父母训子女。圜被术者藐槐催眠，认暗示为儿戏，致令施术者频遭失败，不得已实施此法。　　 术者先自统一精神，充实脑力，正颜向被术者说；“你能信我吗?信则柏术．不信请速他去。别耽误你的工作”。被术者必笞日信，或日不敢不信。于是．术者始导之八施术宣．施以初步催眠暗示。倘教术者口虽不言．心怀疑虑．或妄语批评等．术者用严辞激励之日：“你已信誓在前．人神井闻．争忽不信我言．我不施术了．听你受神灵之责罚．我不过问了。”被术者闻言，必生恐惧，改容恭敬，声明不敢不信。施术者乘此时机．徐徐暗示之目：“君目已fji，不能开了。”反鹱示之．被术者果能闭目不开。又暗示之日：“眠，催眠，深入储眠了”，自然一一感应。此法之原理大慨在于激励其狐疑精神，而归于诚信之域，摒除杂念，以陷入感应暗示的催眠状态。　　 10．快速催眠法　　 此法叉名一嚼催眠法，因倪凭一喝，往往失败。后经倍75眠学家研究，喝声不得其法，则无催眠之可能性。必待术者与被术者之精气相合，方能一喝催眼，于是定名为气合法。但是，功夫浅薄的初学者未能参透气合之三昧，行之仍多失败。其关键在运用腹力，喝声锐利而庄严．则对于普通行步之人，有一喝使人止步·或一喝便人呆立若木鸡之毹力，何况被术者，自可敢如桴鼓。实施此法时。夸被术者坐安乐椅中，平心静气t行深呼吸三四十次。术者站立其前．距离约六尺。自行统一精神，充实丹田t并令被术者行呼暇时，目光凝视其面部。术者直立三四分钟，高举右手过头顶，左手下垂腰际，目光对准被术者之面·注意其面部表情，待其显露精神沉静之态，且力徽弱，鼻息纡辕而整齐，则时机成熟。当运用丹田腹力。精神直贯被术者之两目，用锐利之音，大喝一声日：“眠!”立即将右手下垂，移步近前。与以暗示日：“君日闭已”、“眠矣”、“深催眠矣。。若被术者不立即闭目．术者即为之行抚下法。髓用手将其两喂闭台。莲抚若干次，见其果然感应暗示而进入催眠，再与以暗示，探其催眠之深浅。暗示目：“现已闭目催眠，无论如何用力日不能睁开了”，被术者果然眼徐动而欲开不得，则逐渐进入深度催眠。第一次暗示不限定次数，如一喝不应，不妨棣馀再喝四五敬。。眠丁”．“闭目眠了”。惟前后须更换语句，并行抚下法。　　 11．号令催眠法　　 此法景被术者按术者命夸而重复动怍．诱导被术者进入催眠状盔，这种方法，分为三种t　　 (1)术者令被术者坐于椅或卧于床，宜居于安适位置，令其闭目．并令平举其手，语以号令．呼一则垂，呼二则举。为号令时。忽急忽缓。或呼一，或呼二，号令之声渐擞缓慢，以76至于无。复以暗示加于被术者，日：“深度催眠了”、“你睡着了”。反复为之，被术者即能感应，而入于催眠状态。　　(2)术者使被术者闭其目垂其手，然后告诉他；“呼一删手紧握·呼二则放开。”随即数一、二，时而快，时而慢；为之既久，再加以诱导催眠之暗示，则被术者自然进入催眠状态．　　 (3)此法对被术者说；“号令为一则目闭，号令为二则睁眼。”十次之后其开合时间增减之。久则令其闭目不动，再与之暗示，即可成催眠了。　　此号令法之理于手之上下，目之开闭，止其杂念．令其精神集中一处，而后加以诱导催眠之暗示，断其联想作用，故成催眠状态。　　 12．谚昧催眠法　　此法为诊查被术者之脉膊多少、迟速之状，而令其进入催眠状态的方法。诊脉之时．与普通诊脉方法相同。术者用食指、中指及无名指放置被术者之脉门．健康者每一分时间，跳动次数为七十次左右。若逾此觳以上者．名为速。若不及前数，名为迟。速为热病；迟为寒证。歃行此{去，施术时，术者先检查被术者脉数后，令被术者为计息法、术者将手置其腕上，一面与咀催眠暗示，被术者受术者之诱导．即可新人催眠状态。　　 1 3．放香催眠法　　此法使被术者得香气之助．而入于催眠状态之方法。术者以适当之香水、麝香等香气，使被术者嗅之·历数分钟时闻+加以暗示，即能陷入催眠状态。　　 H．忘我催眠法　　 此法是令被术者忘却自己的肉体而成催眠状态的方法。水行直证f被术者之前，暗示日：“一身之筋络任其舒缓，忘|#肉悼． ‘切思考均停息，心沉静了”。术者伸手将被水青的身体引之．使其前倾。叉告之目：”你的身体前顺。”被术者聚倾倒其身，术者上前作扶起之状．又暗示之目：“你的身体渐回复了。”再三示之-及其直立之后．叉以两手作扶其身体向后的样子。说：“你的身子可倾于后。”此暗示亦再三言之．做术者之身果倾于后。仍以此暗示言之．被术者叉向后．随，卸酊倒。术者这时挟被术者坐于椅或卧于床。须爽．即暗示说：“眠。深入催眠。”这时．被术者必安稳而进入催眠状态l{I r。此}点柏原理是使被术者倾身前后．筋络舒缓．大慨希望其J6L蔽下降于足部．脑血减少．杂念不生，自然入于无念无想的状态。　　 15．读字催眠法　　 此法是术者给被术者一篇文章．令被术者读之而成催眠之法。使被术者躺卧舒适后．术者与斟下列之支．使被术者读之三次。　　 “先闭目动呼吸及静呼吸。什么叫动呼吸?即吸气之时尽山吸气呼出之时．亦尽力呼之。随此呼吸而计数之．由数一开始．至二．至三．至四．至五．数至五十为终。约四次．再作静呼吸。什么叫静呼吸?即安静时的呼吸。静之又静．以至若无，这时．头部血液渐注于足尖，便觉精神沉静．即八催眠状苍。”　　 被术者将此文读至三次之后．术者令其放开此文．术者78更于其侧·作抚下法以为助．再与以暗示．被术者即戚艘眠状态。此法的原理是被术者再三读文．其精神自然而然凝神．于此，以固其意念之转移．再为动静呼吸．排去其杂念．丽入催眠状态。　　 1 6信仰催眠法　　 此法藉技术者的信伸心理．而诱导其进入艘眠状态。施术方浩·先询问被术者平常信奉何神宗教．即可利用之。如被术者信奉基督教一术者说“基督教我也极为信仰，耶稣所行治病之奇水与我所行之催眠治疗方法相同。你既为信徒．治疗则更加容易了。”然后令其卧于床，或坐于椅。暗示‰“我恭颂啊们’三声之暗．君即入催眠状态。”读’坷门，时商宜细长一而被术暂渐至无念无想的状态．再以暗示之诱导．　　遴成催眠状态。此为信奉基督教的人所设方法．若被术者信牵他教也惮。不论信奉何教，即以其所信奉之教．而为施术时之敝据。　　 17．不愿者催眠法　　 此法是为不愿受术的被术者催眠的方法。被术者既为不愿受术之人．若术者必欲施之，感受性高的被术者可强施之．或可感应。若感受性低的被术者，恐非易事。例如有一少年．具有恶癖，此癣非樘眠不能治之。其父携来受诊．少年心逃跑。术者在少年出门之际大声说；“回来!”少年大惊．必停足回视。术者立即厉声说：“你的身体立于此．不能动丁。”少年受此暗示．果不能动。再暗示说：“你已进入催眠状态了。”少年遂真成催眠状态，此法须多次练习．才能一喝见效。　　 18可同时对万人催眠的集体催眠法　　 此法用于同时为众人施术，而可尽入催眠状态的方法淇79敞有四种：　　 (1)被术者数人同集于一室．择经过施术的被术者，先与之施水，与以简单暗示，他即能感应之．作为其他被术者呐}《范。然后。当众人凝视看木者施术时，术者即乘此良机，加众人皆眠之暗示，Ⅲ4众人自然皆陷入催眠状态中了。　　 (2)使被术者数人集于一处，坐卧不加限制，随其所好。备授催眠球一具，令人凝视。先择其中感受性高者，与阱诱导催眠之暗示。此被术者感应之后，依次箍之．其他被术者都能感应了。　　(3)术者持一催眠球．使众被术者同时凝视之．术者暗示之日：“一齐闭目入眠。”然后按次而为抚下法．刚皆同入催nR状态。　　 (4)使被求者十余人同集一处，令被术者互相连握各人之手，并闭其目。暗示之目：“将眠．已眠。”反复为之．感受性高者．即成催眠。而感受性低之被术者．亦随之进入催眠状态。　　 1 9．静跛转晴催眠法　　 令被术者坐下，安静片刻．接着暗示道：“请紧闭双眼．眼睛在服眶里面不停地慢慢旋转，这样最容易入睡。”停一会再暗示道：“眼珠不可停止旋转。”“服倦了．想睡了，但仍要不停地旋转眼珠。”　　 术者一面用手轻轻按在被术者眼皮上．顺着眼睛旋动的方向搡擦。被术者出现要入睡的佯子，不久眼睛就自然停止旋转t冉暗示道；“到了催眠状态了．眼睛此时睁不开丁．想睁不能r．试睁睁看，睁不开了。”眼睛果然张不开．已陷入脞眠状态丁。　　 80　　 20压腹催眠法　　 使被术者宽解衣服钮带，仰卧在床上，或躺在催眠活动椅子上，经过镇静精神片刻后，闭目，缓慢呼吸．任术者矸i手掌时轻时重地按压腹部。此时被术者的注意力全集中在按触的部位。术者叉须提起精神力暗示。这样，被术者自会精神安静·进入催眠状态时．可以停止按压。　　 应用这个方法时·术者最好有灵力发显的修养功夫．手掌起一种自发功而使被术者受压时，产生愉快感受。这个方法，适合施术于病人或有胃肠痛、便秘、月经不调的病人。　　 一面按压，一面暗示：“现在很觉愉快．心意舒服安静。”“精神恍惚，快入催眠了。”停片时，又暗示；“精神更加安静．安心入眠。…已陷入催眠…一深探眠着___一在催眠中听从我说的话。”　　 其他试验的暗示可酌情自由选用。　　 21．结印催眠弦　　 结手印催眠法带有神秘的色彩，容易制服某些被术者繁杂的思念．激起信仰心。用此法施于具有神道思想的人，尤其容易感应。被术者坐在椅子上．只是深静呼吸．看望术者结印．一心看着和听着。　　 一 【态度印】　　 态度印，是结印法中之一种，结印时，有提高术者身分和表示施术的尊严，同时在被术者方面，可增强信仰。当被术者在椅子上坐好．术者乃站在他面前，离开二尺至四R．就结起态度印来．结印时．术者身体要十分端正，尤其要精神奕奕，勿有一毫颓丧气象。右手四指握着，其竖起食指．左手食指的指尖和右手食指的指尖相密接．两臂膀平搁·结印8l在胸前·看图便可明白。　　 一面结印t一面要精神振作．眼睛注视被术者的眉心．同冀零譬被术者一句：此时不要想起别事，呼吸要平顺。看见被术者有催眠的机会．就解此印而结催眠印。廖两　　站鹰印 精种毓一印　　 【精神统一印】　　 精神统一印和态度印是一样的功效．任术者自由择用。两手各把～、四，五三指头握定．只将二三指相并伸直；两手伸直的指头交加搭在胸前，这样称做精神统一印。精神统一印的意义t就是结起印时．术者和被术者要精神归于一致．不要掺人杂念．预备作进一步的受术。　　 【催眠印】　　在结态度印或精神统一印之际。察知被术者心境清静时．就解除它·急急改结催眠印。催眠印分为十动作．每一动作的形式持续需时约一分钟左右。十个动作要一气呵成．不可中断。所站位置距离被术者约二三尺．最远四尺，和结态度印的态度一样。但结印至一半中，可行近一些．结至第七动作完了，就要行近被术者身前．园八、九、十之三动作．双手要和被术者颜面接触。每一次动作要下一回暗示．逐步紧凑·才是暗示法则。十次的暗示语言如下面所说的，但仍颁临时变通．不可古板拘泥。　　 第一动作：是解除态度印，或精神统一印．而重新开始所结的催眠甲。拱手结在胸前．勿须贴近胸部．两手的小指相勾搭·三四指握在内t拇指握在外，只有两个食指尖指向天，垂直竖起(如图4—2(^))。暗示说：“现在为你施术r．请你自始至终都要注意听我说的话，你要完全解除心中的想念，心中只是有着乐意享受催眠益处就对了．这样很快就会睡着了!”　　 第二动作；由第一动作略为改变，所异的是第一动作的两手背平列前面，第二动作的手背各向左右(如图4—2(b))。暗示道：“请你慢慢柔和深长地呼吸．快要眠了：要眠了!”　　 第三动作；小指仍然勾搭住，二、三、四指屈握．拇指头直(如图4—2(c))。暗示的话；“眼倦了．很想睡了．限倦碍很j”　　 第四动作：和第三动作图同．所差的是小指不用勾搭．掌中空虚(如图4—2(d))。暗示；“倦极了!倦{醺丁!要睡丁!睡吧j到此时该耍睡丁!”　　第五动作；如第四动作l但中指指尖相台如人字(如图4—2(e))。暗示遭；“眼倦撮了．极想睡了，试着睁开跟睛吧．83陋艘④；憎blU爿目圜国蝣再睁开眼睛吧．睁不开的j更加疲倦l闭台眼睛了!围倦极…　　 第六动作：改变半开掌向外．四五指分张左右两边，前进一步(如图4—2(f))。暗示；“我结指的变化越多．你越想睡了，眼睑渐渐紧压下来丁，呼吸更加探长些。”　　 第七动作；两拇指食指的指甲相合，兰四五指同手掌极度向左右张开(如图4—2(g))。暗示：“精静快乐，舒适安眠，眼睑张着十分吃力。可以睡了I”此时可更进一步行近身前，预备下次接触的动作。感性强的被术者此际奄奄待睡了；若遇感性弱的．可持续结印时间久些，及变通暗示方法。　　 第八动作；两掌分张．离近被术者面部数寸(如图4—2(h))。暗示：“睡眠越深丁．闭目睡呀j”　　 第九动作：两掌接压被术者的头颞、颥部。做馓震动和章擦．此时真闭目人眠丁(如图4—2(t)1。还暗示道；“眠r!安心眠吧，心境真畅快．眼不用开了．深眠吧!”　　 第十动作：两手拇指顺擦眼眉下及上下睑．轻轻柔摩¨瞳珠十几回(如图4—2(】))。暗示：“睡着了!{{i5鹿睡眠吧!但是我说的话．听得很明自哩。”被术者果然睡着．施术便告终结，大概已经导八催眠状态了。要试验游戏或是疗病．此时只管按照方法去做。　　 22．秘咒催眠法　　 (1)催眠咒．咒文省略。　　 (2)安息咒(可作催眠咒用)，咒吏如下；　　 有灭有生，有生有灭。精神潜在，先教安息。不息不安．不安不息。即息即安，即餐即息。息息相关．安安而一。安之息之。通微彻极。即说咒日，安息之咒，是大神咒·是大85l埘咒·是无上咒．是无等等咒。　　 上记咒文．厦复念几回．见被术背精神已专注．再潦诱导入眠的暗示．那就进入催眠状态丁。　　 使用此法施术．态度要极严肃．衣冠要整洁一先结态度印或精神统一印，而后伸左手用大拇指压着被术者眉心·其余四指按在颞颥部．右手作剑指教被术者面前．再念动咒文，使被术者谛听。剑指结法：是将第四第五两指屈入．大拇指压在该两指上。第 0目‘13_二及第三两指相并伸直(如图4—3)。咒文自然要在平时熟忠·口词要流利，能用梵音最佳。　　 真言催眠法(即咒文)是不常用的，园神道的色彩太深．易于引起误会，本处省略。　　第二节由浅催眠进入深催眠的方法　　 向已进入浅催眠的被术者暗示说；　　 “此时睡得很愉快，放开心怀尽管酣睡吧!在后得到妙境更多哩!”　　 跟着行抚下法，再暗示道：　　 “评瑷柔和些。放心睡吧!”　　 “精神越加沉静了．杂念都停息了。”　　 一面又抚下．一面叉暗示：　　 “气息越栅柔顺，精神越加安静．睡眠越深了。”　　 “须深刻地安眠，很深睡眠时的心境是很明白的。，，　　 “他人的声音·和别的声音．一概听不着，昕着也不要去理会它。”　　 “如今催眠越加深．你的夷力开始活动了，你很精干，和平时两样，比谁都精明．真夸人钦佩。”　　 稍停一会-叉是一面抚下一面暗示说：　　 “如今催眠很深，四周音乐都不能听到了，只能听出戕的说话，催眠很深!身心极安乐!”　　 被术者在浅催眠时．被这类深入催眠的暗示诱导．自然能感应，精神越归沉静。催眠程度因此越加深入。　　 以上诱导深眠暗示，不是照例说过一遍便罢，应歇一歇。再须暗示·加以反复变通的言语更为有用。一面叉可用暗示命他表现某种动作，和感觉变幻的事件去试验他．看他是否真能感应。不验时t叉继续施以抚下及暗示．务诱导到探程度。这样，感性低劣的被术者．也经不上几回，便糍从浅催眠进入探催眠了。　　第三节令人心神怡悦的催眠醒觉法　　 待到倦眠目的已达，随时可呼唤被术者醒觉过来。欢帔他的颜面，摇拍他的肩头，用指撑开他的双眼，用冷水喷他的面部．热毛巾覆额，嗅嗅氨水昧或只是呼唤他，都会醒觉的，但这样简单的方法令被术者醒觉，未免欠同到。　　 在拽催眠时．术者一旦离开丁被术者，或稍有刺激，他会自己醒觉．不必由术者施醒觉法。至于深催眠的被术者．经过丁相当时间，自己也会觉醒了，但是催眠后由被术者自己87睡觉的．恐怕醒后精神上带点不自然。如头晕疲惫等症侯。况且未经解除暗示，任由自己醒觉，或无理的强制醒觉，常会有残续暗示的遗害，所以安全的醒觉法，要和菔术法一样值得注意。　　 催眠醒觉法．比较催眠旌术法容易得多，最好的、最安全的方法如f。　　 催眠的日的达到，任由被术者安睡几分钟．术者乘机回忆刚才有无暗示未经解除，如果尚有未解除的暗示，不要使它残留．当于此时仍用暗示除掉它，然后方给他一个预备醒觉的暗示，即如t“睡足了!慢慢醒来吁!”或是：“疾病医治好了，慢慢醒来呀f”唤醒他内心醒觉．打消眠的观念。接着一面用如下的话暗示他．一面用逆抚法，使他下沉的血液送E头部。暗示语是：　　 “停止催眠了．须逐渐醒觉起来5”　　 “催眠程度，逐次减弱丁，不像刚才那样探睡．现在已经醒了!”　　 “不再催眠了．醒来吧．醒觉后精神舒畅．身体四肢血脉流通，眼耳灵通．所有动作很灵活……”。　　 “醒了!醒了!听我拍掌，拍到第三下声，你可睁开眼醒来。”　　术者接着拍掌，到第三下，被术者果能睁大双眼醒觉了·这时命他离坐．离坐一会儿．才好使他离开施术者行动·当被术者醒觉时．术者要察看被术者醒后精神如何?倘发现精神恍惚或头晕眼花，就再使他仍然坐回椅子上向他催眠·于f}l眠中用暗示除掉这样的毛病．然后再醒觉。但大多不会这样们，惟恐万一，所以在此累赘地说明一下。还有，如果依88照上法醒觉也无效，因为他贪睡的缘故，他自己喜欢睡．不喜欢醒·倒可放任他，随他酣睡一时，再令他醒觉即可．安然无恙。　　 有许多人顾虑到能催眠不能催醒．或是醒后不健康．这是无理智的见解。有催眠常识的人，是不这样误会的。据著者所知·从无不会醒觉的人；如果暗示得法，也决不至酲后灾健康。如果依照前法去醒觉被术者，当是最安全的了。　　经多次受术的^或感受性强的八．实际也用不着许多话．低声呼唤两声，然后轻轻拍他的肩头．或是两指相逼作声，他就知道醒来丁。　　 才说过逆抚法，逆抚是怎样的呢?这是和抚下法相反方向的抚法。术者用一对手掌，触压被术者身体或离开身体数寸t从膝逆抚而上，经过瞧部、面部至头顼；这算逆抚第一动作。第二动作呢?是由手指手背起逆上抚至肘、至臂膀、至肩、至耳、至头顶。两动作相间连续逆五六次便可。　　 觉醒时之要点．术者亦须注意，不可疏忽。　　 1．于施觉醒方法之前．宜给以心神怡悦之暗示。