论语的生活智慧-22

大圣人不一定多才多艺，多才多艺也未必就能够成为大圣人。这两者并没有直接的关联性，孔子两者兼备，是因为他知进也知退。有机会出任官职，应该专心一意，把该做的事务处理好。没有机会并不怨天尤人，却能够充分利用时间，多学一些才艺。〔生活智慧〕(一)圣人不是天生的，却也不是想当圣人便当得成的。应该是七分天才加上三分努力，可是这三分，很可能比一般人的七八分还要多。所以我们常说三分天才，加上七分努力，含有激励大家努力向上的意思。(二)能不能成为圣人，谁都不知道。要经得起后世子孙的公断，才有可能。我们不必立志成为圣人，朝这个目标去努力，不必要也不应该存心要达成这样的成就。(三)人生起伏不定，得意时不要忘形，好好做人做事。失意时安静下来，趁机多学一些才艺，对自己一定有益。〔建议〕先学做君子，踏踏实实地一步、一步向前迈进。快乐地学习，愉快地生活，这才是美好的人生。〔原文〕七、子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」〔主旨〕孔子自谦无知，只是诚恳地与人互动。〔注释〕（一）「鄙夫」指鄙陋无知的人。（二）「空空」空空即悾悾，诚恳的意思。「空空如也」是好像没有什么似地，一点也不精彩。（三）「叩」即反问。（四）「竭」为尽。〔今译〕孔子说：「我有知识吗？我实在所知不多。如果有乡下人来问我，一副很诚恳的样子。我也就同样诚恳地从各方面反问他，然后把心得告诉他。」〔引述〕对于不诚恳请教的人，我们何必多言？孔子提倡交互主义，大家彼此彼此。诚恳请教，我们更不能信口开河，反而害人。每一件事情，除了共同性之外，往往具有特殊性。我们把共同性告诉他，如果他忽略了特殊性，不能做出合理的调整，岂能有效？所以孔子的态度，是同样诚恳地，从这件事的各方面，反问到底。使请教的人，自己经由多方面的思虑，贴近特殊性，做出合理的解答。孔子这种看似虚无，却真正实有的教学方式，便是我们常说的启发式教学。孔子对同一问题，时常出现不一样的答案，便是对不同的人，给予不相同的点化。第三部分 第101节：子罕第九(5)〔生活智慧〕(一)点化既不精彩，也不显得十分特别。当事人却能够被点醒，获得很大的助益，这才是诚恳的态度。(二)给人家答案，远不如帮助人家好好思虑，自己去发现答案。启发重于灌输，这是最好的教学。有人说孔子尽量地详尽告诉请教的人，应该不是这样。(三)提供自己的心得，促使请教的人，自己获得答案，既尊重自己、又看重别人，这种互相尊重的态度，大家都喜欢。〔建议〕不要以老师自居，处处要教导别人。凡事大家好商量，提供一些线索，共同寻找答案，|福哇小說@下載站|皆大欢喜。〔原文〕八、子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」〔主旨〕孔子感叹道不得行。〔注释〕（一）「凤鸟不至，河不出图」凤鸟至、河图出，都是圣王祥瑞的征兆。（二）「已」即止。〔今译〕孔子说：「凤凰不飞来，黄河的龙马没有背图出现，不再有圣明的君王，我想行道，恐怕也只有算了罢！」〔引述〕凤鸟和河图的传说，孔子是不是相信，我们无从考据，只好存疑。孔子有没有说过这样的话，我们也不知道。如果没有，也没有什么伤害，大可不必计较。若是真的说过这样的话，也不值得大惊小怪。偶尔有一些失望，有一点伤感，说出一些感叹，无伤大雅。〔生活智慧〕(一)人有情绪起伏，既避免不了，也不需要严加控制。自然地合理抒发，才是合乎人情的生活态度。(二)孔子弘道，确实遭遇到很多阻碍。就算偶尔失控，只要能够再接再厉，重新出发，应该是十分正常地感叹。(三)不管孔子相不相信凤鸟和河图的传说，偶尔随俗说出，并不能因此而推断孔子真的相信这样的传说。〔建议〕有时候随俗抒发一些感叹，不必后悔。〔原文〕九、子见齐(zī)衰(cuī)者、冕衣裳者与瞽(gǔ)者，见之，虽少，必作；过之，必趋。〔主旨〕孔子哀有丧者、尊在位者、恤残废者，都极具诚敬的心。〔注释〕（一）「齐衰」即丧服。（二）「冕衣裳」指官员所穿着的礼帽、礼服。（三）「瞽」即盲人。（四）「作」为起立，表示敬意。〔今译〕孔子看到穿丧服的人、穿戴礼服礼帽的官员，还有盲人，虽然有的年纪比较轻，但孔子一定站起来，如果经过他们的面前，也必定快步通过，以表示尊敬。〔引述〕孔子重视以身作则，他的行为态度，弟子们看到了。对于有丧服的人、居官职的人，以及眼睛看不见的人，给予特别的礼遇，是一种敬意。不在乎年龄的大小，也不区分性别。如果经过他们的面前，孔子一定按照当时的习俗，快步通过，以表示尊敬。〔生活智慧〕(一)丧家的心情，通常比较哀戚。给他们一些方便，是应该的。并没有什么吉利与否的问题，也不是害怕沾到霉气。完全是居于人与人之间的同情心，理应如此。(二)官员为人民服务，对他们表示敬重，使他们更加热诚地把工作做好，是一种感谢的表示，也含有激励的意思。并不是讨好，也不能存有特别照顾的心情，不过是一种谢意的表现。(三)盲人行动比较不便，最好给予适当的协助。如果不能，尽量给予方便，或者把路让开来，也是一种礼貌。〔建议〕时时为他人设想，给予合理的尊重，以提升自己的品德修养。〔原文〕十、颜渊喟(kuì)然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻(zhān)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。」〔主旨〕颜渊赞叹孔子学问道德的博大精深。〔注释〕（一）「喟然」是感叹声。（二）「仰之弥高，钻之弥坚」弥即益、更加。指孔子的大道愈仰望它，愈显得第三部分 第102节：子罕第九(6)高大；愈钻研它，愈显得坚实。（三）「瞻」指向前看。（四）「循循」是有次序的样子。（五）「卓尔」即卓然，高大的样子。（六）「末由」是无从的意思。〔今译〕颜渊喟然感叹：「孔夫子的道理，实在高深，愈仰望它，愈显得高大；愈钻研它，愈显得坚实；看它好像在前面出现，忽然又到后面去了。夫子依次序一步步导引我，先教我博学文章典籍，然后教我礼节，来约束我的行为。我想停止学习，也不可能，已用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我虽然想跟上夫子，却无从跟得上啊！」〔引述〕颜渊是孔子的得意门生，各方面的表现，都十分杰出。他对老师，更是非常钦敬。这样的师生感情，实在难能可贵。令人羡慕之至！〔生活智慧〕(一)孔子谆谆善诱，弟子们欲罢不能。只有启发式的教学，才能收到这样美妙的效果。彼此都有诚意，才做得到。(二)学生尊师重道，老师言教身教并重，这是师生应有的伦理。如果不能这样，老师贩卖知识，而学生则购买知识，那就成为交易行为，未免太商业化了。(三)师道不尊，学生不尊敬老师，是现代教育功能不彰的主要关键。若是不能改善，师生之间的感情，必受影响。〔建议〕各行各业，都需要教育化。但是只有教育，绝对不能企业化。〔原文〕十一、子疾病，子路使门人为臣，病间，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」〔主旨〕孔子诚实不欺，不做任何越礼的事。〔注释〕（一）「臣」指家臣。（二）「病间」为病情稍好。（三）「久已哉」的久字，在这里和「疚」字相通，是愧疚的意思。（四）「行诈」指做诈伪的事。（五）「大葬」即卿、大夫的葬礼。〔今译〕孔子病重，子路派门人充当孔子的家臣，准备料理后事。孔子病稍微好些，便说：「子路做这种诈伪的事，使我觉得很愧疚！我没有家臣，却假装有家臣，我骗谁呢？骗上天吗？而且我与其由家臣送终，倒不如由弟子们送终！纵使不能以卿、大夫的葬礼，难不成就没有人来料理丧事吗？」〔引述〕变通是应该的，变得离谱就是乱变，那是不应该的。子路应变，却没有顾虑孔子的身份和立场，以致变得不合理，所以孔子指责他，说是诈伪。孔子平生最重视诚信，也十分注重正名。他不喜欢造作，更不希望让世人觉得他违反礼制，使人产生言行不一致的怀疑。由学生办理丧事，或者由臣子办理，孔子宁愿选择前者，并不是有所偏爱，而是名正言顺，比较合理。〔生活智慧〕(一)子路是好心好意，想让老师风光一些。殊不料孔子十分不快，因为违反了他一贯的主张，使他觉得很愧疚。(二)将心比心，设身处地，子路并没有这样做，所以才弄巧成拙，好心做坏事，这就是思虑不周到的不良后果。(三)孔子当时并没有官位，子路这样处理，便是诈伪。别人也许无所谓，孔子这样做，一定有很多人议论纷纷。身份地位不同，不能够同日而语。〔建议〕替人家办事，必须设身处地，将心比心。重要的决定，最好征得当事人的同意。〔原文〕十二、子贡曰：「有美玉于斯，韫(yùn)椟(dù)而藏诸？求善贾(gǔ)而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」〔主旨〕孔子不轻易求官，宁可等待合适的机会。〔注释〕（一）「韫椟」指藏在柜中，韫即藏。椟即柜。（二）「善贾」即好价钱。〔今译〕子贡说：「假如这里有一块美玉，把它放在柜子里藏起来呢？还是找个好价钱卖掉？」孔子说：「卖掉吧！卖掉吧！我在等待好价钱呢！」第三部分 第103节：子罕第九(7)〔引述〕子贡有意试探孔子，是否有出任官职的愿望？他不方便直说，却婉转地用美玉来代表老师，问孔子想不想卖掉自己？也就是出任官职的意思。孔子当然明白子贡的用意，却也不一本正经地回答：只要情况合适，自然不会放弃机会。他同样采取婉转的方式，顺着子贡的话，表示自己正等待有人出价，有好价钱就卖！这种彼此尊重的良好沟通方式，生动而有趣。〔生活智慧〕(一)不方便直接询问，是一种尊重对方的表现。既然受到询问者的尊重，就不应该装做听不懂，或者不愿意回答，甚至于告诉询问者，不必这样拐弯抹角了，有话直说就好了，使对方难堪，也就是不尊重对方。(二)孔子学问道德，都令子贡十分敬仰。为什么不出任官职？却使子贡非常纳闷。借着美玉来询问一番，也是学生对老师的好意和敬意，孔子当然不会不喜欢。(三)如果孔子不想回答这样的问题，只要把我字拿掉就好了。把我待贾者也，改成待贾者也，也就可以了。〔建议〕有时候婉转一些，来个拐弯抹角，更显得沟通的艺术，十分美妙。但是，应该直说的时候，仍然要明白直说。〔原文〕十三、子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」〔主旨〕孔子感叹大道不行，想隐居九夷。〔注释〕「陋」指文化闭塞落后。〔今译〕孔子想搬到东方九夷去居住。有人说：「那儿太闭塞落后了，怎么能居住呢？」孔子说：「只要君子去住，好好教化他们，又怎么会闭塞落后呢？」〔引述〕孔子是不是真的想搬到九夷去居住？我们不知道。但是他借着这样的构想，来启示大家，对君子来说，没有地方是闭塞、落后的。只要君子愿意发挥教化的功能，热心协助落后地区的百姓，很容易缩小城乡的距离。何陋之有？正是君子应有的抱负，展现君子可以移风易俗的能力。孔子借着这一番话，提醒大家，若是大道不行，住在哪里都一样，全都是简陋、闭塞而落后。〔生活智慧〕(一)现代人喜欢移民，移到哪里去？选择比现在居住的地区更开发、更繁华，难道想去当次等百姓？选择比现在居住的地区更闭塞、更落后，是不是想去当寓公，充阔佬？选择和现在居住的地区同一等级，去那里做什么？既居住于此，就安于此地，好好生活，岂非省事、省力？(二)为了工作，不得不迁居异地。这时候大多争取繁华的地区，到那里为富贵人士打工，自己形同奴隶，返乡时还沾沾自喜。甚至于伪装成富人，欺瞒家人乡邻，何必！(三)逃难时没有选择的能力，就算逃到简陋、闭塞、落后的地方，还不是安全便好，谁敢嫌弃地方简陋、物资缺乏，资讯不灵通呢？〔建议〕外界的环境，很多不是我们所能够控制的。尽量不要因此而影响到内在的情绪，反而应该随遇而安，以内在的情绪，来妥善适应外在的环境。〔原文〕十四、子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂，各得其所。」〔主旨〕孔子自述正乐的功效。〔注释〕（一）「乐正」指订正音乐。（二）「雅颂」即音律不相同的两种正乐。〔今译〕孔子说：「我从卫国回到鲁国，才把音乐的篇章和曲调修正好。使雅、颂恢复原来适当的位置。」〔引述〕雅、颂各为诗的一种体例，也各为一种音乐。这里所说的，是音乐的部分。把它安排在适当的位置，以发挥音乐教育的功效，便是孔子正乐的工作。〔生活智慧〕(一)孔子认为音乐教育，可以端正人的性情。并不是纯粹的娱乐，而是寓教育于音乐，必须正乐，才能收到功效。(二)音乐是一种艺术修养，最好先安静下来，用心聆听，然后才逐渐深入，领悟其中的涵义。像现代这样吵吵闹闹的音乐，恐怕只有噪音，很难陶冶人的性情。第三部分 第104节：子罕第九(8)(三)各得其所，便是明确定位。人生在世，不过是各自定位。我们要各得其所，就必须尽心尽力，才有希望。〔建议〕多欣赏正乐，少接受噪音的干扰，才能够心平气和！〔原文〕十五、子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有于我哉？」〔主旨〕孔子自述致力忠顺孝悌，训勉弟子。〔注释〕「出」指出仕朝廷。〔今译〕孔子说：「出门到朝廷任官，能尽心奉事长上，回家同样侍奉父兄，遇有宗族亲戚的丧事，尽力遵从礼法，喝酒节制，不被酒所困扰，以上几件事，我做到了，又算得了什么呢？」〔引述〕何有于我哉？这一句话至少有三种不同的解释。第一种是「我到底做到了那些呢」？或者「这几件事当中，有哪些是我做到的呢」？第二种是「我就算都做到了，又算得了什么呢」？第三种则是「这些事对我来说，有什么困难呢」？可见中国文字弹性之大，实在不容易了解真正的用意。我们设身处地，站在孔子的立场，选择第二种解释。但是，我们也包容其余两种说法，因为怎么说都可以。和上司处得好，却不能奉承、讨好、谄媚。和父母兄长处得好，并不能事事都顺从。丧事要尽礼，喝酒不过量。这些都是基本修养，不做不行，做到了也不算什么。〔生活智慧〕(一)我们常常把基本修养，当作平凡的要求，不加以重视。因而不知不觉中，反而掉以轻心。大意之下，变得不重要了。(二)实际上，平凡的道理、平淡的生活、平实的态度，才十分重要。只要真正做得到，已经非常了不起，值得欣慰。(三)孔子所说的这四件事，既平凡又平实，务必用心做好，使自己奠定良好的修养基础，才能够更上一层楼。〔建议〕从小地方做起，不要轻视、忽略，养成重视根本的态度。〔原文〕十六、子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」〔主旨〕孔子感叹岁月匆匆，鼓励大家爱惜光阴。〔注释〕「逝」是往、去的意思。〔今译〕孔子站在河边，看着流水，说：「岁月的流逝就像这流水啊！日夜不停地往前奔流。」〔引述〕水流为什么不断？因为上有水源，下有大海作为去处。时间为什么不间断？由于人类有历史，可以上下连接。如果不传承古圣先贤的道理，历史就不连续，人们也就忘本了。世事多变，但是人心的德性可以不变。有变有不变，才能够生生不息，细水长流。〔生活智慧〕(一)时间没有白天晚上的区分，一分一秒地流逝。人的作息，却应该有白天、晚上的不同，才能获得健康。(二)时间一去不复返，生命有限，显得时间非常宝贵，必须珍惜每一分钟，善加利用以自我提升，不可浪费。(三)时间对每一个人来说，都是公平的，一天二十四小时。人对时间的运用，却十分不公平，有人善用，有人则浪费。显示各人对时间的认识和把握，各有不同。〔建议〕