情绪是障碍，思维是障碍，一切沾满扩大欲求的外来头脑都是障碍，它们都会或多或少地阻止你升起警觉，阻止你灵性的头脑成为主人。 如果你灰尘的头脑不消失，你就不可能升起警觉。 这是一个很深的技巧，在任何行为里，任何感觉里，你只要带入警觉，那么一切事件都不会发生，除了灵性的发展之外。 一个烦乱的人是没有警觉的，他正在烦乱，他正在被情绪控制。警觉一旦被带人，你就不可能会是烦乱的。烦乱是被动的，是灰尘的头脑被环境刺激的结果。 而警觉是主动的，是主人亲自值班的行为。 当你在警觉时，你不可能烦乱，不可能痛苦，不可能愤怒，因为你正在注视着那个愤怒，那个烦乱。你突然升起，你轻咳一声，主人的轻咳打断了那个烦乱，中止了烦乱的恶化，关闭了烦乱的能量，而且统统将一种摄人的魅力从目光中传达到了那些烦乱的“小人”身上，于是，“小人”被你强大的主人收服了，归顺了。 一切消极的人，一切被动的人，一切主观做梦的人，一切分裂的人，一切封闭的人，都不可能是正在警觉中的人。警觉代表着主人，主动，积极，开放，接纳一切。 相传武林大侠杜心武，即自然门的开创者，他在带徒弟时，其最基本的训练就是训练警觉，其他的每一件事都是次要的，拳术、剑术、内功等每一件事是次要的。 有许多人都听说过伟大的射手林翟。他从来没有成功过，从来没有在他的射艺上成功过，从来没有射中过红心，他的箭总是错失了，总是没有达到过那个正确的点，而当时大家都知道他是一位伟大的射手，所以有人问他： 你从来没有射中过目标，又怎么能称为一个伟大的射手呢？ 林翟的追随者说：我们重视的是开始，而不是结果。我们不顾虑那支箭会不会射到终点，我们所顾虑的是那支箭在何时开始它的旅程，我们所顾虑的是林翟本身。当箭开弓时，他是警觉的，我们所顾虑的就是这个而已，我们所顾虑的不是结果，那是不相当的。 林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他本身在未来讨教时，就已经是一个伟大的射手，他从来没有错过他的目标，但他还是来到了林翟那里学艺。 有人说：你是要向谁学？他不是一个大师，他甚至不是一个弟子，他是一个失败者，而你是一个伟大的大师，你竟然要向林翟讨教？ 那个射手说：是的，因为我在技巧上是成功的，但我在根本上，在本质上，在自我意识上是失败的。林大师在技巧上是失败者，但在意识上，在本质上，在灵性的角度而言却是一个成功者。 技巧与本质相比，技巧都能通过努力而学到的，而灵性则恰恰相反，他不是通过意志的努力而能获得的。所以，他才是大师，因为当箭离开时，他是警觉的，要点就在那里。 这个伟大的射手，他在技术上是大师，但他必须在林翟的教导下学习好几年，而他每天的命中率都是百分之百，大师林翟却说： 不，你还是一个失败者，对人生而言，对生命的终极目的而言，你依然是一个失败者。因为，你自己与箭同一了，合并了，你就成了箭，箭就成了你，箭虽然百发百中，但箭是死的。你是死的，在你大脑中，你从没有升起过警觉，你是在你的昏睡中射出了那支箭。箭上充满着欲望，欲望是灰尘头脑层面的事，你还是处在低层次之中。 周围的无知者听大笑，他们笑大师强词夺理。 只有这个伟大的射手肃然起静。 这就是两者的区别。 一个人他的功夫再高，若没有升起警觉之心，那他就依然只是一个被动的人，一个没有变化的人。 你可以将警觉带人任何行为里，任何负面、或正面的行为里去。 如当你要上厕所了，你要变得警觉，上厕所是你生理上要上厕所了，而不是灵性要上厕所了。它只是外在的，它只是仆人的行为，不是灵性主人的行为。灵性是永驻的，而要上厕所则是暂时的，你上完了厕所，你又恢复了你自己，你就不会立即又要上厕所了。生命是流动的，环境是不断变化的，惟一不变的是你的灵性的头脑，是你的觉知。 只要你一上升到警觉，那么真实的你就不会与它认同。你是主体，是主人，他只是客体，是仆人。 古老趣闻片段： 这是关于另一个智者的事。 他的名字叫布克由。 他单独住在一个山洞里。 绝对单独。 但是在白天，或者甚至在晚上，他有时会大声喊：“布克由。” 布克由当然是他自己的名字。 然后他会说：是的，我在这里。 而当时旁边并没有人。 他的弟子奇怪地问他： 为什么你自己喊自己的名字，自己又回答呢？ 他说：每当我进入思想，我必须记住要警觉，每当我脑内灰尘在唠唠叨叨，我就必须要记住警觉，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答时，我那个口罗嗦，那个幻想，那个思想就消失了，我就还是在觉知之中。 然后在最近三年，他却从来不叫自己的名字，也不回答：是的，先生，我在这里。 弟子又问：你为什么现在不自喊自答了？ 他说：现在布克由一直都在那里，一直都在，所以没有那个必要了。而以前我常常错过他，有时焦虑会占据我、控制我，然后，布克由便不见了，所以，我必须记住布克由，那个焦虑才会消失。 这是一件非常美妙的事情，你也可以去尝试。当你苦恼时，愤怒时，烦恼时，兴奋时，一切灰尘出现时，你都可以用这种自喊自，自回答的方法。只要喊你的名字，无论出声或不出声都一样，那个烦乱、那个灰尘就会被你当场击毙。至少有一个片刻你会瞥见那超出灰尘的东西，而那个瞥见会被加深，一旦你知道如果你已变得警觉，一切灰尘就将消失，你就会深深洞悉你自己，你就会知道你的大脑的确有主人的大脑和仆人的大脑之分。 建议10.不要成为一个模仿者 你能够变成一个成功者，但你永远也无法变成一个乔达摩·悉达多。事情就是这样，不要使他们成为你的理想。否则，你将会开始模仿他们，而如果你模仿，你又能做些什么呢？ 你能从外在压迫一些东西，但那些是虚假的，虽然看上去像那么回事。第16章 假相——做作与迎合(8) 你可以做到看起来像，但那只是一个外表，在心灵深处你还是保持一样，这将会产生二分性，产生冲突，产生内在的痛苦，你将会处于受苦之中。叫一个女孩像大师一样打坐半天，那是不可能的，也许她能在外观上看上去像那么回事，但两者的内心是迥然不同的。 惟有当你是真正的自己时，你才会身心协调一致，才能快乐。 有一个人去找布克由禅师。 布克由的师父是一个非常有名、众所皆知非常了不起的大师。 所以有人问：你真的跟你师父走了吗？ 布克由说：是的，我是跟他走了。 但是那个发问者觉得不对劲，因为全国都知道布克由没有跟师父走。 所以那个人说：你想骗我，每个人都知道他没跟师父走。 布克由说，我是跟着我师父走了，因为我师父从来不跟他师父走，这就是我108从他那里学来的，他是他自己！ 老子是一个智者，他从来没有模仿任何人，惟有当他完全停止模仿的时候，他才达成了所愿。 一个人只有成为一个反叛者，他才能达成所愿。他只有与一切陈旧的经验、认识、真理、教条等彻底决裂时，他才算开始了真正的人生。 摆脱束缚，你才能全然进入那未知的真实之中去。 尼采在他的书中说得更加明确：留意我，我已经将所有要告诉你们的东西都告诉你们了，现在，留意我，不要模仿我，把我忘掉，离开我，骂我是骗子，然后走开。 这是所有伟大智者最后的讯息，没有一个伟大的导师要将你制造成一个傀儡，因为那样做的话，那就是在愚弄你。 智慧意味着给你一个机会去成为你自己。只有那些狭窄的头脑，渺小的头脑，他们假装要成为智者，但他们不是智者，因为他们天天想办法要你记住他，他总在提醒你他更重要，你要讲他的话，按他的行为做事，你是次要的，只有他是主要的。那么，你若遇上了这样的智者那你应赶快离开，他是在控制你，在使你成为他的仆人，使你成为他的牺牲品。 而伟大的智者将会帮助你在你自己的人生旅途上成长起来。 他会创造出很多障碍，叫你不要只是模仿。 模仿是简单的。 模仿只是一种隔离，它不会使你和谐统一。 有一个智者在庆祝他师父的生日时，有很多追随者来参加，他们说：我们怎么从来没听说过你也是他的徒弟？ 那个智者回答：我曾经要求跟他在一起过，他却拒绝了，他拒绝成为我的师父，因为他的拒绝，我才能够成为我自己。我之所以成为现在的我，是因为他的拒绝。我若是他的弟子，我便会将我成功的责任推给师父，我等他教我成功，我便不会自己去感悟。他是最后一个人，我不可能去找其他人。因为他的拒绝是很粗鲁的，那个拒绝使我变成了一个震惊和一个挑战，使我决定从此再不找任何人了。他将我丢回了我自己，惟有到那个时候，我才知道他接受了我，他才成为了我的师父。 这看起来是一个悖论。然而世上之事往往是从它的反面达成的。 真实生命的全部就只有两个字——超越。 一旦有追随，你便陷入了对局部的膜拜。 如果你不是一个模仿者，那么你就可以行千里路，读万卷书，你就可以欣赏一切外景，你可以从一切环境中得到能量，使你成为永开不败的鲜花。 自我超越是你每日都应做的事。 模仿是封闭的，而自我超越则是敞开的。 本书的第一部分讲要进入，要进入感知，全然地进入。第二个部分叫你升起警觉之心，这两个部分去模仿都是很简单的，但你要真实地全然地掌握它，使这两大追求真实的人生技巧成为你自己的，那还需要你对书中文字的超越，还需要你去更透彻地理解和体验。 最重要的是体验。 是不间断地去体验。 是你自己去体验。 事物的确往往从它的反面达成，因为世界只是一个辩证的世界。也就是说，你的觉知永远无法由头脑达成，你无法借着想它而达到它，你可以一直去想，但你绝不会真正觉知。 你必须去“做”它，不断地去做，那个觉知才会达成。 不要一直思考，你应当立即着手去体验。 当你准备出门时，你要有觉知地走，那是困难的。你会一直忘记，但那一点都不要紧，你只要立即打断那个走，升起灵性的头脑，升起一个警觉，做到每一步都保持完全警觉，让警觉紧跟着那步子，不要超前，也不要移后。 你要想升起你的洞察力，你只需长期地训练你的觉知力即可，你只要让你的行为都在警觉的眼光笼罩之下即可。 用逻辑来理解觉知是简单地，但逻辑却无法，永远无法产生出真实的觉知。 觉知是感觉性的，是体验性的，它不是主观臆想的。你可以写出爱情的逻辑理论，但你不一定懂得真正的爱。这是两个不同层面的问题。 成长需要积累，觉知也一样。 觉知最大的特征就是它可以在任何时间、任何对象上产生。 每一个觉知都是一种正面的能量，都会被输入灵性的仓库之中，它会在不知不觉中提升你的生命。 书写到此处，暂告一个段落。 还有最后一个问题，你也许觉得此书用途不大，不是以另一种形式存在的真理，那我在此不多说什么，只以一个故事来结束。 故事片段： 耶稣可以跟任何人在一起，跟每一个人在一起。 他呆在一个妓女的家中。 全村的人都反对他。 但他的价值观是与常人不同的。 那个妓女来了，她用眼泪洗了他的脚。 她说：我有罪，而你是我惟一的希望，如果你来我家，我将会解除我的罪恶感，我将会再度变得活生生。 耶稣去了她家。 他呆在那里，但是整个村子都反对他。 他到底是哪一类型的人，居然跟妓女在一起！ 爱就是价值，从来没有一个人给过他一个如此的“爱的邀请”。他无法说不。 他如果说不，他就与常人无异了。 他说了是，因为他已处在另一个层面上来解决问题。 结束语：从有为到无为 静观永远是被动的，它的精髓就是被动。它不可能是主动，因为它的本质就是无为。 无为就是静观，但并不是叫你什么也不做。有为是低层次的，无为是更高层面的，从有为到无为，并不是什么也不做，即使要达成这个无为，一个人还必须做许多事。有为不是静观，有为只是跳板，只是桥梁，只是垫脚石，只是过渡而已。 为什么会这样？ 因为世界只是一个辩证法，它从来就不是以简单的形式运动的，事物总是从它的反面达成，总是以矛盾的方式来运作的。生命的能量不能像河水那样流动，而是辩证的。它每动一下，生命就会制造出自己的对立面，通过与对立面的斗争，它就会向前发展。随着每一次新的运动，正题产生反题，这样连绵不断：正题产生反题，与反题融合则变成合题，合题又变成新的正题，然后，又产生反题。 比如叫你“放松”，那么你还不能放松，因为你不知道做什么，许许多多号称传授放松的心理大师在不停地说：“要放松，什么也不应做，只要放松。”你放松了吗？没有。这种叫你为了放松而直接叫你放松的方法就是违背辩证法的运作形式的。它不可能让你达成目标。我绝不会叫你放松，我会先叫你紧张，极度的紧张！先让你的整个身体紧张起来，继续紧张，直到最大限度，尽你所能。然后，在你紧张得不能再紧张的时候，突然之间，那个放松会自然到来。你在得到放松之前已经做了很多很多，你把自己推到了紧张的顶峰，把整个能量都已经给了紧张，你无法再对紧张做什么了，你无法无限地持续这种紧张了，紧张必须化解掉，它很快就会化解。就在这开始化解的那一瞬起，你自己立即就走向了你在紧张时的那个自己的对立面了，你就自我超越了，你就由一个制造者转变成了一个体验者了。 通过紧张，你终于得到了放松。在放松中，你开始觉知，你看着那个放松到来，你看着身体的每一个部位，每一块肌肉，每一根神经都会自然地放松，不用你去做任何事。这种觉知就是静观。但它是一种无为，你什么也没做，因为觉知不是一个动作，它是你的本性，也是你存在的固有的品质。 所以，对我来说：静观有两步：第一步是被动的，这本不是静观；第二步是完全主动的，主动的觉知，那才是真正的静观。 不过，要达成静观，达成超越，却还要做许多事情。 训练大脑，使之最大限度地变成静观，有三个基本步骤。 第一步是使脑子安静下来。任何冥想训练都能帮你做到这一点。身体的放松是与大脑的安宁紧密相连的，因此，进行放松训练是这一步工作的重要组成部分。 第二步是学习集中注意力。 第三步是训练一种接受性强的，不做评判的态度，是训练我们的感知识力。 没有任何人可以改变你，除了你自己。没有任何人可以教你超越，除了你自己。第17章 警觉是人类最深的智慧(1) 1.警觉意识及表现状态是什么？ 活着并不是一件容易的事，时间中充斥着血性，空间中隐藏着陷阱，笑脸后暗藏杀机，阳光下呈现的多是假相。不是所有的山雨欲来都会风满楼，不是一切危险濒临之前都会先通知你一声，都会让你明显明确地感知到险之将至，早作准备。这个世界虽然存在着道德，但你要搞清楚，一切道德都是关于强者生存的道德。一个弱者要变成强者，其间要历经多少狂风暴雨的袭击，惊涛巨浪的拍打，要在悄无声息中经受多少血与泪的洗礼；其从弱小到强大，要历经多少苦难，多少不公平的竞争，正因为这样，强者总是少数。 在自然界中，弱肉强食就是自然的道德，一个弱者要想成为一个强者，其中最不可少的能力是警觉能力。一切动物都是有灵性的，灵性是动物的最高智慧，若哪一个动物失去了灵性，失去了警觉能力，自然很快会被另类残杀掉，谁叫它不机警一点，在危险将至时逃得远远的呢？被吃掉自是活该，同时，被吃掉也许是自然道德对弱者的惩罚。 动物的警觉意识及警觉状态：表面上，一只纯白可爱的小兔子正活在芳草萋萋的草原上，它低头有选择地吃几根嫩草之外，还不时地竖着一对尖尖的耳朵伸着头静静地听着什么，它在听什么呢？显然是在听风中的隐含的信号，它在仔细辨别风中有多少潜伏的危险因子。它此时又在听，但它似乎没听出什么，它又在享受着阳光、春风、鲜草与悠闲。它不知道有危险将至，虽然它的双耳也竖起来保持了警觉，但它的警觉也许只是一种习惯，一种长年累月形成的一种固有形式罢了。 它虽听了风，也许它由于年轻，独自出门的经验欠老到，它还无法真正拥有一双主动的双耳，一双随时都保持警觉和高度敏锐的双耳，这只兔子的双耳失职了。失职带来的危险是什么呢？离小兔子不远的山坡上，有一双贪婪的眼睛正盯着这只毫无察觉的兔子，一只半大的老虎正在试探着踏着悄无声息的猫步向兔子这边逼近。 老虎悄然无声，显然，它知道它若弄出响声来，这只兔子是会机警地逃掉的，所以它小心谨慎地向前逼近。老虎也是全神贯注的、机警的，全然投入到这场不仅比势力，而且更比智力、警觉力的斗争来了，老虎的眼、身躯、四肢和全部的灵性，包括每一个细胞都投入到了这场弱肉强食的斗争中来了。显然，兔子的处境很是叫人担忧。又一阵风从山岗老虎那边吹过来，兔子又本能地竖起耳朵听了一下风的四周，但它没有觉察到风中血气正浓的杀机，它依然在选择性地啃着鲜美的嫩草，它只是在吃，在贪吃，它一边吃着，一边嚼着。贪婪常常叫人丧失本性，悠闲常常叫人放松警惕，此时在兔子身上表现得淋漓尽致。它丝毫都没有感觉到残与伤、生与死就在下一个瞬间，它居然没有感觉到生命正面临着严峻地挑战，它不知道存在与虚无只在数十米之遥。 虎由于只是一只半大的老虎，由于它目光盯得太紧，欲望太强烈，虽然它想非常警觉地抓到小兔子，但还是由于经验不足，后脚被丫枝轻微绊了一下，弄出了一点点声响。正好风是顺风，声响以每秒钟几百米的速度传递，几乎同时，几十米处的小白兔立即机警地竖起了小耳朵，在听，还在听，眼睛睁得大大的。显然，它的双耳已听到了风中微弱的声音，它已引起了警觉。但由于老虎采取了解救措施，立即停止了前行，且将身躯贴近地面了一点点。由于草肥枝茂，兔子朝老虎这边瞅了瞅，倒没看到什么，再听了听，也没听到什么异样的声音。也许是由于兔子经验不足，它并没有认为刚才那么一点点风中的异样会带来血光之灾，它不这样认为，这是兔子的判断，它又开始在吃草。只是心中总有那么一点不踏实，所以，它一边嚼草一边不时扭动着尖耳再听听风中的讯息。老虎离兔子只有二十来米了，它跳起来朝小白兔狂扑过来。很不巧，只听轰地一声，老虎掉进了老猎人布下的陷阱之中。由于声响巨大，兔子树起的耳朵才警觉到风中的确有险情出现了，于是，它便迅速蹬腿逃离。由于逃时的仓促，不巧正撞在了静候于大树边多时的狐狸的血口之上。 危险与伤害在自然界中无时无刻不在发生着，但发生归发生，兔子是吃不完的，因为在自然界的食物链上，每一个环节上的动物，在相当长一段时间内是拥有一种维持自我生命延续的特殊能力的。不是所有的兔子都会死于老虎和豺狼的口中，只有那些见识欠少的小兔子及老弱病残跑不动的兔子，才会被另类消灭掉，才会被自然道德消除掉；而那些聪明的青壮年的兔子是很难被捕捉到的。为什么？主要是因为它们在血与火的洗礼中练就了一双非常敏觉的耳朵。这双随时竖立于风中的耳朵，是兔子最高智慧部门，是兔子的危险预警系统。 在动物界，只要不是百兽之王就总会有危险不期而至，就有必要强化自身的预警系统。除了兔子的耳朵之外，我们最常见的是还会常常看到老鼠在出洞前的探头探脑，时进时出，一双小眼珠滴溜溜地朝洞口四处转，一双小小的耳朵仿佛在谛听风中是否含有异常的讯息，这就是谨小慎微首鼠两端的自然警觉状态。老鼠当然知觉它自己的弱小与可鄙行径，故不得不凡事小心为妙——谨慎驶得万年船。 当然，我们平常还会听到警犬的鼻子的特殊嗅觉功能和记忆功能。（从警犬的鼻子，我们还可联想到警备处，提高警惕，保卫祖国，警卫、警时钟、猛回头等等，人类自保的智慧，用最关键性的词眼表达，最有危机、危险的意识就非一个警字不能表达。由此可见，警觉的确是人类最深的智慧，关乎自身生死的有用的智慧，后文详谈。）另外，我们还看到一些鸟类、笨鹅在夜晚单足休闲，眼睛或半睁半开，或一只睁着另一只开着，它们这么做的目的当然只有一个，加强警觉意识，确保危险来临时能最快作出逃离反应。真可谓：生命诚可贵，全赖警觉保；若当白头翁，警惕岂可少。 人类的警觉意识及警觉状态：前面我们了解到了动物的警觉意识是各具特色，各个生长时期强弱各有不同，一般来说年纪越大（不糊涂）警觉意识越强；知识越丰富，警觉意识越强；经验阅历越多，警觉意识越强；失败教训越多，警觉意识越强。（常言道：一日遭蛇咬，十年怕井绳。宁可错杀三千，勿使一人漏网。漏网之鱼，鱼归大海，血海深仇，他日必报。若当时不小心漏掉一人，掉以轻心，不以为然，也许正是这个人在十年之后要了你的小命。这些都足见古人是很有警觉意识的）。当然动物世界中，我们知道有一种动物它的警觉意识是天生的，是与生俱来的强烈，这种传说中作为智慧化身的动物就是名声不大好的狡猾的狐狸。狐狸在动物世界中的确算是有智慧的“知名人士”了，在此我们应明白，狐狸的核心智慧就是——怀疑一切，不轻信一切，否定一切，猜疑一切。换句话说，也就是它的警觉意识、忧患意识及敏觉能力。 人类呢？人呢？人在与自然界作斗争中，最先懂得火能驱赶凶猛的野兽，懂得夜晚轮流值班预警；同时，发明了危险来临时的统一信号，以及不同险情使用不同的信号、符号、文化、声音、手势、肢体语言等等。在预警这一项智慧上，人的确比一般动物的本能要聪明许多。随着人的能力越来越大，人类成为地球的主人后，除了少数危险如地震、山崩、海啸、龙卷风、水灾及少数神秘地域需要预警之外，其它大多数与自然作斗争的事件已越来越不需要预警系统了（其实不是这样）。 没有需求，身心中固有的对自然界的预警功能便逐渐退化和丧失掉了。随着人类继续演进，人类产生了母体、家庭、国家、民族等不同组织，人类原有的与自然的矛盾冲突弱化了（今天许多地域发生了不必发生的水灾、火灾、车祸、矿难、塌方等都是人对自然丧失警觉的结果），矛盾并未消失，而是由以往的与自然的斗争转化成了人与人，人与社会、组织之间的矛盾。人越来越多，组织越来越多，地球上有限的资源越来越少，再加上人的需求的欲望被教育全面激活，这一切都导致人类自身的冲突将日趋白热化，公开化，残酷化。 人类的道德文明并没有随着科技文明同步发展，相反，这两种文明之间的裂隙已越来越大。由于时代的分裂症已成大环境，文化分裂与冲突已成大趋势，那么，现实生活中的人都会自然而然地患上精神分裂症，这不是一句空话。你只要看看我们今天的教育、文化产品、电视台的广告宣传内容，你就会感受到时代分裂症对我们每个人的影响有多大，这一切更加深了冲突，加强了与人之间的互损。 大环境如此，因此各国都在预警和备战方面做了大量的准备工作，如人造侦探卫星、雷达、快速部队、间碟、预测专家、战略专家等，这一切都说明了组织与组织之间，国家与国家之间已日趋紧张化，警觉意识更为明显（本书不讨论国家的警觉系统与警觉意识。本书主要讲作为个体的人怎样通过对警觉意识的强化与传递，从而使个人在防御外部文化、外部环境及他人给我们造成的不必要伤害方面得到强化，另一方面主要在追求超越方面寻找支持）。 从小处来看，从人与人、个人与个人独自在环境中生存发展方面来说，大环境如斯、小环境岂能会好。时代精神分裂症加剧了人与人的冲突，信息时代的复杂化和不确定性更加深了我们对未来的恐惧，再加上负面文化的泛滥，今天我们的警觉意识更应加强；而现实是，我们的警觉意识正在弱化，大大弱化。生活中有许多平庸的人，我通过半年的观察，发现这些人几乎面对隐形的危机毫无警觉意识。他们躺在人生的浮冰上，阳光越来越大，但他们丝毫都不会产生警觉和危机感，他们只是用一具僵尸行进在人生的坎坷小路之上，没有灵魂，没有主见，没有自我。他们一生受外来的负面文化、消极文化、被动文化侵蚀，他们日渐成了他人的傀儡，失去主权，失去自我选择与评判权力。这些人无论在路途遇到了任何小小的危机，都无法完满摆平。生于忧患，死于安乐。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这一正一反说明了人若丧失了忧患意识，那是极其危险的。 这本小书旨在提升个人的生存、发展的忧患意识与警觉度，旨在重建卓越人生的预警系统。 前面我们谈到了动物的警觉状态，其在警觉时大都表现为如下三种状态：一是安静，绝对的安静。不安静，不利于它在嘈杂的环境中辨别出那些微弱的不利讯息。二是注意力高度集中，全神贯注于特定的氛围之中，或通过观察，或鼻子嗅，或耳朵谛听等感官的运用来判断险情是否发生。三是扩大接受内容。如兔子正在啃草，它只是在啃时，它的全部行为意识就只有草，与草无关的外界一切信息，它都不与收听。只有在它警觉时，才扩大了听的内容，它若是成为一个听者，它与环境是二分的，环境是环境，听是听，它在以一个旁听者的身份出现，这样的听，自然不带有自己的主见，情绪和随见等。它只是听，它不被脑中固有的经验、教训、文化所打扰，正因为它只是听，故能真实地、客观地听出风中是否有险情。当然，这里讲的三种警觉的状态是指那些真正在警觉的动物而言，若没有做到如上三点，那么，那个动物一定会在某一处放松警惕时遭遇危险与不测。 动物在警觉的状态下是这样三大表现，那么作为人类来说，警觉的状态就形式多样了。如宣传、口号、训练员工、动员令、空中巡逻、军事演习、商业洽谈、秘密行动等等不胜枚举。本书在着重谈及个人在环境中的预警状态。个人的警觉状态并不比一般动物高明多少，因为，个体的人没有那么多外在可借力量，他最有效最可依托的依然只是他的个体，他的身心。 2.警觉能力强弱与什么相关？ 首先，警觉能力与天作之合有关。结果有时是简单的，但要找原因却谈何容易。如我们常常看到阳光沙滩上那些圆滚滚的鹅卵石，我们不得不惊叹其如此精巧，有如人工加工一般，我们都知道它是历经了许多碰撞，历经了许多恰如其分的角度、力度之后才万里成一的铸成了你眼前这块又光滑又圆整的小小鹅卵石。 人的警觉能力呢？原本是每个人一出生就具备的本性之一，但同样随着时间的推进，人不断地接受外来文化的入侵、相助、打造，每个人接受的打造都不尽相同，有的机缘巧合好一点，便接受了正面的打造，有的造化弄人，便接受了负面文化的侵蚀，年深日久，因打造的角度不同、力度不同，到最后，有人便逐渐打造成了毫无戒备、毫无警觉的平庸人生，还有一些则被打造成了在某个角度、某个领域里有警觉心而在陌生领域里则丧失警觉心的人。当然，还有那种机缘最佳的则被锻造成了具有高度警觉心的人，这种人由于其在做人成事或发掘内心奥秘方面都将最优的智慧——警觉能力，发挥到了极值，自然成为了出类拔萃的人物，成为了超级智者。 其次，警觉能力与年龄、知识、经验、阅历等相对有关。 生活中有一条警觉规律，即年龄越小越易上当受骗，年龄越大由于经验丰富，教训多多，见识多多，故要上当受骗，则不是那么容易的。当然事实是复杂多变的，人性的欲求是多变的，再加上人又是情绪化的人，故这一条警觉规律并不绝对正确。 再次，警觉能力与行业信息有关��换一种方式。这样，孩子才不会觉得同样的错误被“揪住不放”，厌烦心理、逆反心理也会随之降低。 总之，家长要想成为孩子的朋友，让孩子从内心深处真正接受家长，一定要注意自己的语言和行为，避免“超限效应”让孩子产生逆反心理。 方法四：适时向孩子“求救”——示弱效应 在生活中，大多数的家长都会以一副高高在上的成人心态教孩子学知识，培养孩子的好习惯、好性格。然而，很少有家长知道，向孩子示弱，更能拉近与孩子之间的距离，与孩子成为好朋友。 一位家长讲述了这样一件发生在她与孩子之间的事情： 最近，8岁的女儿总是有事没事跟我闹别扭，要么挑剔饭做得不好吃，要么嫌我给她买的衣服不好看……总之，她每天有很多的不满意，因此，我们母女俩经常争吵。 于是，我想了一个很好的办法，来让女儿知道我的辛苦。 这天，老公正好去外地出差了，我下班回来感觉有点累，便在沙发上躺了一会儿，这时女儿放学回家了。 看见我躺在床上，女儿先是从房间里把被子拿过来盖在我身上，然后又轻声地问我：“妈妈，你哪里不舒服吗？” 教育女儿的时间到了，于是我佯装生病了，有气无力地对女儿说：“我觉得浑身没有力气，头还有点疼，估计是感冒了。今天我照顾不了你了，晚饭你自己解决吧。” 没想到听我这么说，这小丫头竟然伤心地流下泪来。接着，更令我想不到的是，女儿竟然把楼下的“白大褂”阿姨请来了，还一个劲儿地央求医生：“阿姨，你一定要把我妈妈治好呀……” 当晚，我的“病情”好多了，但女儿执意要跟我睡一个房间，还一本正经地说：“爸爸不在家，我要保护你！”不仅如此，一连几天，女儿放学后都早早回家，为我煮饭，还嘱咐我吃药…… 在我“生病”的过程中，我与女儿之间的感情在一点点升温。 在生活中，几乎每位家长在孩子面前都扮演着无所不能的形象，即使病了，也不愿意在孩子面前表露出来。但是，在这种教育方式下培养出来的孩子往往会以自我为中心，根本不懂得体谅家长的辛苦。 上面的家长采用了完全相反的教育方法，她通过“生病”向孩子示弱，让孩子明白，家长不是万能的，家长也会生病，家长生病了也需要别人照顾。并且通过示弱，给孩子机会，让孩子体会平时自己的艰辛，正是如此，在这一过程之中，她与孩子之间的感情才会不断升温。这就是“示弱效应”的巧妙运用。 “示弱效应”本是人际交往中的一种效应，多用于企业中领导与下级之间。它是指如果领导能够放下?子，向员工请教问题，便可以拉近与员工之间的距离，从而使上下级关系和睦，促进企业更好地发展。 家长掌握了“示弱效应”，如果能够灵活运用到家庭教育中，便可以拉近自己与孩子之间的心理距离，使孩子把家长当成知心朋友，增进与孩子之间的感情。不仅如此，利用“示弱效应”，家长还可以很轻易地改掉孩子学习上的坏习惯，促使孩子养成良好的学习习惯，提高学习成绩。 一位家长这样介绍他的教子经验： 儿子已经上三年级了，可是他对学习好像一点不感兴趣。每天晚上做完作业就看电视，或者玩别的游戏，根本不知道复习，或者预习明天老师要讲的内容。这让我看在眼里，急在心里。有一天，我想到了一个引导他学习的好主意。 一天晚饭后，我假装很着急地向全家人宣布了一个坏消息：我们单位要组织一次考试，不合格的要下岗，所以我要认真复习。 这时，儿子很急切地问我：“爸爸，你不是说你小时候学习挺棒的吗？” “是呀，爸爸小时候学习是很棒，可是现在你都将近10岁了，我估计我连小学三年级的数学公式都想不起来了，你说我不下岗谁下岗呀？” “爸爸，我想到了一个好办法。不如，每天晚上我给你补课吧，反正小学三年级的内容我是新学的，应该比你掌握得要牢固。” 说做就做，那天，儿子做完作业后，真的拿出他的笔记本认真地给我讲课。为了更顺利地教我，儿子在给我讲之前都认真地复习了一遍，他的这股认真劲儿让我很高兴。 当然，在我准备“考试”的这段时间，儿子的学习成绩在呈加速度上升。之后，孩子好像找到了窍门似的对我说：“爸爸，原来知识认真复习一遍，成绩就可以提高呀！”正如我所预料的那样，从此儿子养成了课下复习的好习惯，而且还喜欢上了学习。 看，这就“示弱效应”的伟大功效。其实，确切来讲，家长能够向孩子示弱，是欣赏孩子的一种表现。当家长向孩子“求救”时，孩子心里一定会想：“这些问题连爸爸妈妈都不会，我一定要好好表现，帮爸爸妈妈解决这些问题。” 这样，孩子就会得到一股无形的鼓励力量，从而会更加出色地表现自己。同时，家长也会发现，正是因为家长学会了向孩子“示弱”，孩子才会放弃对家长的戒备心理，从而愿意真心地接纳家长，与家长做朋友。四 父亲的角色：孩子的领路人很多孩子常常这样评价自己的爸爸： “爸爸好像很不喜欢我，他从来不会主动与我聊天！” “我的爸爸只知道赚钱，他一点都不关心我。” “在我的印象中，只有我犯了大错误时，爸爸才会关注我，但这种关注仅仅是狠狠地批评或教育我一顿。” …… 在家庭中，很多孩子常常会对父亲表现出明显的不满，甚至会认为父亲对他们的忽视是讨厌他们的表现。我们都知道，每位做家长的都深爱着自己的孩子，但之所以孩子会对父亲有这么大的成见，有两个很重要的原因： 一是父亲不善表达自己的感情。关于父亲，很多孩子长大后总会这样表露自己的心声：“我知道他很爱我，但他总是不能正确地表达自己的感情。虽然现在我明白了这些，但这将会成为我一生的遗憾，因为他给我的童年留下了很多不好的感觉和回忆。” 对于年龄比较小的孩子来说，就像他们自己所说的那样，如果他们感觉不到爸爸对他们的关心和爱护，他们就会认为爸爸不喜欢自己，或是讨厌自己。在这种思想的影响下，他们会故意与爸爸疏远，这将很不利于父亲与孩子之间亲密关系的发展。 其次，有一些父亲会抱有这样的观点：教育孩子是女人的事情。因此他们常常把家长教育的任务和责任都推给孩子的母亲，而自己则把大部分的时间和精力都放在工作或事业上。因此，很多孩子常常称自己的父亲是“只会赚钱的机器”，并常常会为父亲的忽视而伤心。 当然，更多的孩子绝对不会甘于被父亲忽视，为了得到父亲的关注，他们常常会冒着被批评、被打骂的风险，做出一些搞怪的行为或坏行为来吸引父亲的注意。 一位爸爸因为工作忙，平时很少跟孩子接触或沟通。但有一次孩子不小心把爸爸收藏的古董花瓶摔坏了，爸爸知道后勃然大怒，狠狠地批评了孩子一通，然后又与孩子进行一次耐心的谈话。但令这位爸爸感到不解的是，从这之后，爸爸非常珍惜的一些物品，经常会莫名其妙地被孩子弄坏。 后来，在心理学家的引导下，孩子所说的一番话终于解开了爸爸心中的疑团。孩子是这样说的：“只有毁坏了爸爸贵重的物品，他才会注意我，才肯跟我多说会儿话。” 由此可见，父亲的忽视会使孩子的行为产生很大的偏差，如果孩子不断重复这一行为，久而久之，这种偏差行为就会成为孩子的一种习惯，进而使孩子养成一种极端的性格。 父亲的忽视对孩子所产生的影响绝不仅限于这些。心理学家表示，对于孩子来讲，父亲不仅仅是权威的教育者，更是他们性别角色定位的引导者。对于男孩来讲，父亲是他们性别角色定位的榜样；对于女孩来讲，父亲是他们接触的第一位异性，女儿与父亲之间关系如何，将决定着她长大成人后与异性是否能够正常相处。 然而，由于父爱的缺失和父亲的忽视，常常会导致孩子的性别认同不能顺利完成。 小男孩彬彬长得又高又胖，但他却不愿意跟班里的男生一起玩，相反，跟女生却十分谈得来。因为他像女生一样细心、感情细腻，还经常动不动就掉眼泪，因此班里的男生常常嘲笑他“娘娘腔”。 事实上，彬彬之所以会变成这样，与他的爸爸有很大的关系。彬彬的爸爸是单位的领导，平常总是早出晚归，周末也难得休息，因此，虽然同住一个屋檐下，彬彬却很难与爸爸聊上一会儿天。整天与妈妈、幼儿园阿姨等女性接触，彬彬的性别认同产生了错位，自然会表现出很多女性特征。 还有一个十分漂亮的女孩子，小时候就讨厌与男生一起玩，长大之后更是讨厌男人，不愿意甚至是不敢与男人接触。为什么会出现这种现象呢？因为在她小时候，爸爸抛弃了她和她的妈妈，又重新组建了一个家庭。因此，从她小时候起，她的妈妈就向她灌输这样的思想：男人都不是好东西，长大后千万不要相信任何一个男人。 女孩子讨厌甚至是害怕跟异性接触，不能正常地与异性相处，这也是由父爱缺失而引发的悲剧。上述事例中的那个女孩，因为从小失去了父爱，再加上妈妈对她的错误教育，从而导致她对异性认知的偏差。 由此可见，家庭教育中父亲角色的缺失，往往会使男孩不能顺利地完成角色认同，使女孩不能正确地认识异性。 那么，在家庭教育中，父亲应该怎样做，才能引导孩子顺利成长呢？ 以下我们向家长们介绍一下父亲教育最应该坚持的三个原则，它们会促使父亲的教育更趋完美。 方法一：父亲VS孩子的性格——加入柔性因素原则 在大多数的家庭中，“父亲”这个词意味着权威、秩序。在父亲与孩子接触的过程中，父亲会在无形之中向孩子传授或渗透社会秩序、规范、准则。不仅如此，父亲的独立、勇敢、自信、热情等优秀个性和特征，也会潜移默化地使孩子受到影响。 然而，在现实生活中，由于大多数的父亲忽视对孩子的教育，常常会使孩子的性格出现很大的缺陷。 一位无奈的妈妈常常这样对别人诉说：��怎样真正彻底解放人的学问，正在研究更高层面的大智慧。 总之，基于上述原因，从而使我们仅有的那么一点点警觉智慧的火种，也被一次一次物化革命和消极负面文化所浇熄了。 警觉作为人类与生俱来的一种特有智慧正在日渐丧失，从而必定会造成如下几种负面影响。一个民族失去了警觉意识，失去了忧患意识，那个民族必将灭之。 一个人若失去了警觉意识，那么这个人必将或迟或早陷入痛苦和迷茫之中。为什么？因为他们都有一个共同点，没有灵魂。作为灵性的动物，若失去了灵魂就比古代一个女人在结婚前失去了贞操可怕得多，掉价得多。一个人若没有了灵魂就如他突然失去了双眼一样，你叫他又如何行进在充满荆棘和陷阱的迷林中生存与发展。失去灵魂就必将失去方向、失去尊严、失去做人的人格。奴隶是没有主见的，没有主权的，没有灵魂的，仆人也是。你若失去了人生的预警系统，就会随时陷入奴隶和仆人的地位之中去。为什么受伤的总是你，就是讲的丧失了警觉心的你。你一次可以受伤，二次可以受伤，但绝不至于你总是被别人玩弄，总是被别人伤害，那样活着也太没意思了。生活中这种人我们的确经常见到，他一副失败者模样，勾头苦面，叹气连连，仿佛五千年的苦难被他一人撞上。一个失去主权的人，失去了灵魂的人，自然是不可能出人头地，成功卓越的，是谈不上真正快乐幸福的。 5.我们与生俱来的警觉心都被什么耗尽了？ 你现在所学的新观念、新知识，以及你已掌握了的自认为很了不得的辩证逻辑思维，都只是相对正确的，都只是在某一定的时空背景下才有用。当然，它还有它的局限性，这是一个麻烦，这与你们老师教的真理观有点不同。我说它只是对了一半，只是一个半真理。你也许不信，但事实上的确如此，你花费了数载无数银子学来的只是一个半真理，你觉得好笑。当今社会，正执迷于那些半真理的人大有人在，如他们视系统思维为法宝大力宣传和运用，他们相信那些半真理达到了固执的程度。对此，某些有识之士曾经这样说：任何思想、逻辑、认识世界的方法，要是沉醉在自己的成功上，自负得以至封闭，都有可能成为一个暴君。 在此，我们不妨归纳一下，究竟是那些因素将我们的警觉意识彻底耗尽了呢？我想，若简单地概括主要分为自我消耗和他人消耗两个部分。 先说自我消耗：如我们的教育，一致在教导我们生存、生活一定要有梦想，于是我们便成了追梦人。由于大脑中被一连串追逐的梦魇和欲望占据，我们的全部有意识和无意识部分都倾注在那个目标上，那个锁定了的欲望上。教育从来不是为了今天服务的，它总是为明天服务的，为未来服务的。长年累月，我们被习惯定格成了追梦的动物，我们自己给自己设立了一个虚假的天堂。我们一任自己活在那个虚无缥缈的天堂里，云里雾里，不知西东，乐得个自我任逍遥，一如进入了世外桃源。你的言，你的行，仿佛与红尘无关，你于家事、国事、天下事不闻不问，于是乎，你最终把自己塑造成了一个与世隔绝的人，仅仅生活在自己编织的虚幻的梦魇里。 作为擅长做梦的动物，我们离不开梦，一刻也不能离开，一旦离开，我们便顿失自信，就目光四顾、惊慌失措，就觉得灵魂没有了依托和居所。于是，我们会立即找到下一个梦来栖身，我们一般不允许有间断发生，一时刻没有了梦，我们生命仿佛毫无意义，一切行为和付出都将没有着落与对象了，一切传统的价值都不复存在，那当然是非常可怕的。梦是心灵的漫游，你在梦里，你可以移动到任何地方。在梦里，身是身，心是心，身心是分裂的，身常被心所抛弃，梦做得越厉害，身心分裂自然越厉害。梦是消耗能量型的，一个人的能量可以在梦的连续剧里消耗殆尽。一个人在做梦，当然就不指望他警觉之心的升起了。我们有局限性的大脑的确一次只能做一件事，你在做梦，你就不可能升起警觉的慧眼。有多少父母痛恨不规范的网吧，但恨归恨，又有多少人能真正将他们醉于黄色艳情或其它色情图案中拉回到现实中来呢？也许很少吧！子女们的错不全在网站，而在教育叫人要活在梦中。 总之，任何做梦的人，他们的眼睛都戴上了有色眼镜。他们都有如瞎子，一方面在祈祷上苍的垂怜，一方面在地上瞎摸，希望摸到一块金元宝。当然，做梦者也许会在物质条件上相当不错，但你就别指望他在精神生活上，在创新超越上，在心智穿透时间上有丝毫进展，那是不可能的。他们的梦大多数要的都是财物，当然，他付出了，到最终他也许得到了他们的应得，但有一点可以肯定，他们都是仆人的身份。 自我消耗了警觉之心的第一个方面是我们的情绪。高兴时得意忘形、趾高气扬、狂妄自大、目空一切、不可一世等等，失意时愁容满面、苦不堪言、如丧考妣、自暴自弃、捶胸顿足，怒发冲冠等等。这些情绪一上来，我们如惊涛卷巨浪，那里还记得自己姓什名谁和自己平静时的状态与心情。他们便成了情绪的仆人，任由情绪发泄。已然是仆人，自然是不可能有灵性成长了，不可能升起警觉之心了。 还有一种人，一来了情绪就找其它替代品来占据自己烦乱的心。他们宁愿喝得醺醺大醉，宁愿长醉不愿醒。即便是醒着，他们也在嗑瓜子、吃水果、嚼口香糖或槟榔，他们不愿安静片刻，不愿在安静中看到自己受伤的心，看到自己的本性。他们总是能随时找到消遣的东西，这是平庸者的一种看家本能。他们总能想尽一切办法去分散他们的注意力，或蹦迪，或唱歌，或打麻将和纸牌等等来麻醉他们的心灵，从而陷入自暴自弃、破罐子破摔的境地。 为什么他们那么害怕安静，主要是宁静生慧、宁静致远，宁静是导入和升起警觉之心的有利条件。一个人一旦能安静下来，那么，他就会或多或少地看见他的心、他的丑陋、他的责任、义务等等，所以，平庸者不耻见到自己的心，最不愿与自己面对面，最不愿让灵魂回家。 再说关于仓促对你的警觉心的丧失做了哪几件？第19章 警觉是人类最深的智慧(3) 简单说来共做了三件事，一是有意无意地灌注半真理或垃圾，以便达到占据你的大脑、控制你的大脑的目的；二是抑制和封杀这种带有一定的神秘色彩的特殊能力；三是市场经济的自由度带来了活力。 先说有意无意：生命可以外化为时间和空间内的价值与效率，你一天只有24小时，就拿一个小学生来说，早晨起来后，若遇上了一个口罗嗦的母亲，那么，他无论想听还是不想听，他都毫无选择地听着。他在听别人讲，尤其是不愿意听的人，他被外声占据，那么，他是不可能有时间安静的，无法安静，便无法升起警觉之心的。由此可见，一个个人，一个家庭，一个组织，若无法有片刻宁静，无法让头脑安宁，让头脑清闲、放松和自主、自由，那么，你是不可能滋生智慧的，更不必谈无上智慧了。 同理，你在学校里若你的老师总是在向你灌注知识、经验和技巧，总是在苦口婆心地唠唠叨叨，那么可以肯定地说，他不是一个好老师，绝对不是。因为，他只是灌注，只是在向你的大脑填空，很快，你的大脑便被他的努力而填满了。 他拿了国家的工资、奖金，他的确为学生做了许多，他做的那些当然对一个需要观念，需要经验的人来说是必要的。只是他没有给学生以消化的时间和空间，从而使他灌注的内容被死死地卡在头脑有限的空间里。这正如你要修房，他的确做了许多，他给你扔了大量的砖头、石块和水泥，但他扔得太快，你自己无法在有限的时间内将外输物品有序化、条理化和意图化，于是你大脑被填得乱七八糟、杂乱无章。这些被输入的信息以能量的形式被挤在大脑里，这些大小不等的能量在头脑里钻来拱去，从此使你的大脑有如马蜂一样，整日嗡嗡不停，片刻也休想安宁了。你的老师为了展示有形的责任，他在放学时或放假时给了你许多家庭作业、课外练习，你的头脑就是在家中也得不到安宁，于是你在疲劳中昏昏然入睡了，终于入睡了。入睡对你来说是一件多么难的事，安静对你来说在24小时之内的确太难太难了。 你继续长大，你进了工作单位，工作单位不是因你而设立的，那么它叫你做的事并不一定全合你的口味和心意。人有许多难处，不想干这件工作并不一定就能及时找到更好的工作，故生活中大部分人都是在将就着干着手中的活，只能算是将就和迫不得已，要不是为了用劳动力去换取那有限的工资，他才不会傻干呢，才不会吊死在这个树上呢！他一方由于心中奔涌的梦想想敞开手脚，放手一搏，干出一番惊天动地的事业来，另一方面又因能力条件环境不允许而只能毫无生气地继续着那份无奈。 不错，对于生活中的大多数人来说，都有自己的无可奈何。一声无奈，几声叹息，正是现行教育教出来的学员踏入社会的快速反馈。总之，好心的父母、老师、社会为我们做了许多，但好心并一定办的都是好事。他们虽然为机械化大规模生产制造了大量的产品，虽然为创造物质文明做了许多，但并没有使生活中的绝大多数人快乐许多，高兴许多；不仅如此，反而还带来更多的烦乱和痛苦。 再说“灌注”。现行的教育虽然倡导素质教育，但素质教育谈何容易，若不彻底换掉一批或者教育一大批老师先“素质”起来，那么在教学方式上都依然会或多或少地采取上下结构教学。所谓上下结构，即老师在上，学生在下；老师是君主，学生是奴隶。老师声音大，讲得多；学生声音小，讲得少。因为上下结构，故在习惯上形成了不平等，形式的不平等导致人格、尊严的不平等。 教育尚未开始，学生的内心对抗便先行滋生了，教育继续强化，内心对抗情绪便越来越严重。由于这种互演的裂隙越大，那么，你灌注的知识在学生意识或潜意识里便形成了有意无意的对抗或反叛，从而带有自卑自虐性质地将那些灌注的知识致之废旧的仓库里，不以理睬。如此一来，哪里还会升起灵性，唤醒警觉。 接着说，抑制和扼杀我们对警觉文化、灵性文化的开发。关于灵魂，关于直觉、警觉的文化，数千年来，一直是古今中外的热门话题，也是无数自然科学家和社会科学家长期探索的话题。国外对这一特殊的文化研究正处于方兴未艾之势，而我国却将这类什么灵魂、第六感、超级洞察力等与封建迷信划上等号，采取的是不信、不听、不看、不摆上桌面来支持的态度。而事实上它的确存在，但还是一门潜科学，不是伪科学。 最后说，中华民族几千年来的农业文明塑造了一个不太张扬不太说话的民族，一个民族能保持长期适度的安静，那么，这个民族一定是一个有智慧的民族。 事实证明，中华民族的确有过过人的智慧。为什么今天却丧失了这些智慧呢？主要是市场经济给了人们更多的自由度，再加上劳动的智力含量高而导致了大量的闲散人员，人一闲话就多，何况这大多人心中不平衡，故一出语便是讽刺、挖苦、谩骂、诅咒等不善之语。人一动火，哪有警觉之心升起呢？不可能。你若说得越多，那么，你一定不会是一个有智慧的人。一个长期心平气和的人，一个安静的人，他自然更能体察外界事物的演进过程，自然更能谛听到自己内心的声音，有利地加以吸纳，不利的隐患立即加以排除，防患于未然，故能充分地、自主地发展自己。 6.警觉通常分为几类？ 世界只是一个角度的世界，我们并没有真正彻晓了世界的全部。所有定义都只是关于某个角度的定义。我们对任何事物下定义，或分类时都得先摆明我们自己现在的位置，都得搞清定义或分类的背景什么。 现在我们对警觉进行分类，首先我们可根据对自我是否有利将警觉分为两类：即警惕自我被外在伤害和警惕自我从外在获得支持。当然还可以根据区间范围分为另外两类：即向自我身心的警觉和处外在环境的警觉。只要变换角度和背景，对警觉的分类是可以无穷递分下去的。本书在后文将着重阐述这两类警觉。 7.警觉分为几个层次？ 一般来说分为四个层次，即关于身体的、情绪的、心理的和心灵的警觉。 先说身体层面的警觉。身体是一叶小舟，它能载你渡过小溪、小河，渡过惊涛巨浪，最后抵达成功彼岸。若你的身体之船破乱不堪、漏洞百出，那么，你必将不能远行。因此，照顾好我们的身体是大脑义不容辞的责任。身和心是一个整体，每当我们身体的哪个部位有些不适，我们的心就要警觉起来。脚趾痒一定是某个地方出了问题，肚子痛有可能是好几百种病引发，头痛或脑内突地一痛，你就得当场引起警觉，要知道，没有无缘无故痛，一切发生皆有原因。若不防微杜渐，则难免千里之堤，溃于蚁穴。 举个小例子：我老婆左手中指靠手掌处突然有一天生了一个红点点，她不以为然，三天后，发现红点点增到了三个，她仍不以为然，丝毫没有引起警觉，她还以为是蚊子咬的，或者是缺少维生素b而生的水泡。又过几天，她觉得有点痒，于是问我，我也没引起在意，不就几个小红点么，用针刺穿，黄水流出来就好了。 她果然听我的，无事时用针刺穿了那个由三个小红点连成一块的水泡。又一天，更痒，她用力抓，当场就流了一些血，血干结痂，第二天又揭掉褐色的痂，又流了更多的血。我这才觉得应该用点药敷一敷，这才到邻居医生那里探问，他问了几句，便说是鸡眼，于是购得鸡眼膏小心贴在结痂处，次日结痂外表皮破，中间凸出一颗黄豆大红色冷肉，不仅难看，而且不方便做事。到此时，我们还不以为然，直到手上凸出烟头大一红肉时才有点慌乱，才知道应引起重视了。一个月以后，我们才到人民医院检查，医生说是血管瘤，于是动手术、打针、吃消炎药，一路下来共花五百元钱。回过头来听医生说，一开始就进行治疗，二元钱便可治好。 这样的事我相信大家都遇到过很多，小病不予重视，最后酿成大病；小钱舍不得花，最后得花大钱。扁鹊给蔡桓公提出警告时，蔡桓公不以为然，他多次给蔡桓公提建议，说他病情日见严重，他甚至还恼火扁鹊，说他是骗子。所有的病都会先有征兆，只是你未引起重视，或者未发现症照而已。因此，当你感觉不舒服时，可能会注意到诸如紧张、头痛或胃疼等身体症状。若稍加留意，你会发现其实你已得了某种疾病，正是这种疾病在对你的肌肤产生过度的压力。 另外，除了你的意识之外，还有你的潜意识在做梦时会给你提供一些关于身体的信息，你也同样不可小觑。要知：身体的各种反应是了解身体和环境信息的来源。人体是通往外部世界的渠道，我们若长期与自身脱离联系，对身体方面的信息一无所知，与身体的机能相抵触，这种不协调会扭曲我们的世界观和对事实真相的认知。 我们在病床上心情总是不会太好，在残伤后总会自卑，这都是受身体的影响。 因此，平常只要你的身体一旦开始发热、紧张、疲劳、无力、苍白、心跳过快、失眠、血压过高等等一切与平常状态相左的迹象发生，你就应引起高度重视，应立即警觉起来，将问题扼杀于摇篮之中。当然，一旦出现良好的状态，同样也要总结导致结果的原因来。总之，身体的波动要么是反映身体内部的变化，要么是反映了外部环境的影响。 再说情绪局面的警觉。所有的情绪都有出处，只是有的情绪我们很难找到它的源头。所有的情绪都通过身体的有声信息或无声信息表达出来。我们无论是对自己还是对他人，只要仔细观察就会得知已呈示的情绪表达。如：我们在谈判桌上，谈判老手总会仔细地聆听对方的讲话，包括对方讲话声音的音质、音调、音量等大小、高低都会细加分辩，因为这里面就蕴含着谈判成功的有利信息。一个非常自卑的人若与你粗声粗气在说话，你就应引起警觉。一个女人在下车时突地向你抛了一个媚眼，你也应引起警觉。 接着说心理层面的警觉。心理层面的警觉是指与思考那部分相关的警觉。我们是在运用发散型思维解决问题，还是在运用收敛思维解决问题，我们应当清楚。 我们在推理和演义问题的解决过程中应当保持警觉。苹果只有砸在牛顿的脑袋上才有效，才能发现万有引力定律，若换一个人是毫无意义的，只可能换来一声“他妈的，砸老子一个包”的感慨。牛顿之所以能发现万有引力，是因为他在这方面思考了许多，而且最重要的是他总是带着警觉上路。大家都听说过长沙的一组妙对：当上联出为“长沙沙水水无沙”求下联时，就有一人路经常德时，在马车上一拍大腿，对出了“常德德山山有德”的下联。此人能突地对出下联，自然与他长期锁定目标并从外界提供的信息中筛选出有利信息相关，对出当然也是警觉的结果。 青霉素的发现者盘尼西林先生，他也是一个警觉者，当他从外面回到他的试验室时，看到试管中长出的他从没有见过的酶，他立即警惕起来，开始查找原因，果然经过反复试验研制出了青霉素这味特效抗生药，挽救了无数人的生命。马克思写《资本论》花了四十年，他为了写好这部巨着，长期锁定相关目标，在大英博物馆查相关资料，长年累月，终于业有所成。在第一次世界大战中，交战双方僵持不下多日，德军用望远镜看到一小小山岗上有一只高贵的品牌猫，立即警觉起来，只有有钱或有权人才养得起这种猫，战场上带上这只猫的就只有对方的高级指挥官了。于是立即布署强大火力轰炸那个小山岗，果然不错，那个小山岗正是法军的一个指挥中心。自然这场战斗德军获胜，这便是警觉的结果。由此我们可得出一个结论：只有带着警觉上路的人，才有可能达成他心中的目标。越警觉者越容易达成目标。 最后说心灵层面的警觉。警觉是意识的，它不是一般的意识，它是强烈的意识，是超级意识，它是意识的顶端，若再继续保持这种警觉，你灵性之门则会迅速打开，你会在某个刹那，心灵像闪电一样接通电流，你会有心灵的震颤出现，你会出现精神的高潮，你会与世界成为一体。你的心灵在跳舞，你会出现马斯洛讲的高峰体验。要想实现心灵的洗涤和超越，你就得时时练习：保持安静，高度集中注意力，放松和冥想等。 8.警觉的正反比定律是什么？ 一是警觉的强弱与注意力成正比。 二是警觉的范围大小与接受度成正比。 三是警觉的正误与训练多少成正比。 四是警觉的频率与意念打断成正比。 五是警觉的清晰度与安静成正比。 六是警觉与执迷程度成反比。 七是警觉与情绪失控成反比。 八是警觉与外部或自我打扰成反比。 九是警觉与大脑垃圾占据成反比。 十是警觉与粗心大意成反比。 在此让我们来简单地理解一下这十大正反比定律。 一说警觉的强弱与注意力成正比。两个人同时到车站坐长途汽车，在上车前，甲看到司机的眼睛角布满血丝且面色憔悴，乙上车后，只看到司机的笑脸，他没有观察到笑脸后的倦意。这就是差别，显然甲的警觉度远远高于乙的警觉度。 又如两个人为了写好老师布置的命题作文，同时到图书馆去查资料，两个小时后，甲查到三十条与作文相配的重要信息，乙却在里面找来查去，却只查到六条有利于写作文的信息。这两个人除了知识结构的区别之外，其中还有一条非常重要的区别，即警觉度不同。因为他们翻阅的是同样的书籍，且在同样的时间里。 足见甲在这段时间里欲望很强烈，而且联想力也相当丰富。他保持冷静的头脑，将所有他翻阅的信息统统与他要写的作文命题强行连接一轮，相关的则取，否之则舍。乙就没有这么做，他也许受文中情节的打扰，也许受联想力的干扰，也许受心情不佳的干扰，总之，他的警觉度远欠于甲方。第20章 警觉是人类最深的智慧(4) 二说警觉度的大小与接受度成正比。金庸的一部武侠小说中有段这样的情节，即一武功高者正与一群武功低者打尖于一路边小店，正吃得酒酣耳热，那老者停筷罢嘴，凝神定气，听了一会之后对同桌的人道：快准备家伙，来人功夫不弱。同桌的人都诧然于老者的听风辨器的功夫，于是准备立即操家伙。同时，旁边角落桌上一精瘦老者有意无意自言自语道：还有七、八里，不必惊慌，来的二男一女外家功夫了得，但不是冲你们而来的。这老者正在大口吃肉，神定气驭，这当儿，只见店老板目光精湛，他冲这正在吃肉的老者道：一个将死之人还有心吃肉，难得，太难得！那吃肉老者经此立即倾耳细听，果然十里外有他的死对头神鞭震八方刘刚和另外几位轻功绝高之人正朝这边奔来了。他刹那之间，脸色苍白，一块肉从筷子上掉了下来。他一闪身迅速躲到屋后茅厕里。这一情节不言而喻，就体现了警觉与接受度的关系。世界只是一个角度的世界，你越警觉，你就能相对多角度地大范围地感知世界。就拿听来说，我们在白天静室中能听取外面蝉的叫声，若再仔细听，还能听出蛐蛐叫声，麻雀的叫声，小狗的狂吠声，河边的摇橹声等几十种声响。 三说一个人的警觉度与训练成正比。不错，警觉本是我们的本能，但由于低目标低层次的教育和社会上的各种繁杂信息和垃圾信息将我们的灵性排挤或驱赶到一个小小的角落里去了，甚至被囚禁起来了，警觉度自然大大降弱了。今天，我们若要重新找回这种神奇的智慧，就只有靠训练了，通过训练我们开始加大听取内心声音的力度、纯度并加大对外部环境的关注度，从而能快速提高我们的警觉度。如中华武功中的听风辩器功夫，就是由训练，长期地训练练就的。 四说警觉的频率与意念打断成正比。一个司机，他开着车在水泥路上行驶，假如他身边坐了一位谨小慎微的女人，她只要看到车速超过了80码每小时，她就在旁边提醒：注意安全。她看到前面来了一辆大货车，她也会提醒道：注意安全。她看到路上横过来两个小孩也会说声注意安全。如此一来，这位司机自然在行车中不断地被身边的语言提醒打断，不应说他的行车警觉度自然更高，单位时间内的警觉频率自然更多。正因为如此，故马路边上有许多行车警示牌，该拐弯、前面有行人道、限速30公里每小时等等各种各样的道牌提醒。前不久书店里出了一本畅销书——《人生的每日提醒》，此书的目的也是加强了我们单位时间内的警觉频率和力度。生活中我们听得最多的离别提醒是：好走哦！有空打个电话哦！常回家看看哦！等等这一切都是在打断你的健忘、分心和散漫、没有责任心的心态，从而加大了警觉的单位时间内的力度。 五是警觉的清晰度与安静成正比。这点在武林高手交锋前表现得最清楚。如： 静，死一般的寂静。残阳照在这一片光秃秃的石林上，相距十丈之外，高矮不等的两个青衣人正站立在雨后的石林之巅。四目相对，不言不语。长长的闪着青湛湛的寒光的圆月弯刀对一柄漆墨宝剑。风不动，剑不动，刀不动。此时惟一能听到的是这两位外家高手骨骼在运动时的咔嚓声……六是警觉度与执迷程度成反比。人世间，贪、嗔、痴三毒的确迷惑了无数英雄豪杰。世界只是一个辩证法，我们选择了东方，自然就背叛了西方；我们选择了这个专业，这个行业，这个女人，这种习惯，这种爱好等等，自然我们就背叛了它的反面或其他存在物。所谓玩物丧志，自然也是丧失了警觉度。你喝酒喝得太多，自然脚下路上的陷阱你会发现得越少，你爱你的情人越多，你对你家中妻子的警觉自然会越低，你会越胆大，所谓色胆包天正有此意。 七是警觉度与情绪失控成反比。我们愤怒时，全部意识都集中在那个怒上；我们大笑时，全部意念都集中在那笑上；我们狂跳劲舞时，全部意识都集中在那个跳上；我们埋怨他人时，全部意识都集中在那个埋怨上。依此类推，你正在发泄你的正面情绪、反面情绪时，你的注意力都在那个情绪上，此时，你一般不可能升起你的警觉意识，至少，有相当大的难度。 八是警觉与外部打扰和自我打扰成反比。这一点不难理解。如我上街购衣服，出门时我就对自己说：今天只买一件衣服，一上衣而已，最多花上150元钱。无论导购小姐怎么说我都必须坚持原则，绝不超预算开支。很快到了服装城，看到各色款式，眼睛花了；看到各具姿色的导购小姐，心里花了；穿行在数千计的摊位上，判断失准了。果然，在导购小姐这里那里不停地说，我不断地听的过程中，由于对方说话带着情感，内容带着打扰，我的那点点把持力很快被击垮了。半个小时我花了五百元钱购了四件衣服回来了。 回想起来最讨厌的是那些干扰我的判断的语言，她只是在说，我不得不听。 她是主人，我是仆人。她总在干扰我自己心中的主人意识上升，她从头说到尾，我未升起的自主意识总在压抑中被扼杀了，如此一来，我失败是理所当然的。至于自我打扰的事就更多了。比如我们选定一个目标后去努力工作，但三个月，甚至十天半月我们就变卦了，为什么会这样呢？因为我们总生活在外部信息的不断打扰中，总生活在我们自己大脑不断对新事物产生好奇和做白日梦之中，梦总是比现实美得多，故改变主意是非常正常的现象。生活中许多人为什么失败，十有133八九是他们不能坚持一个目标，他们朝三暮四，朝秦暮楚，到头来终致一事无成，令人扼腕。 九是警觉与大脑占据的垃圾信息成反比。这个世界最可怕的是文化垃圾。平庸者他们一路学来，行来，好的有用的东西学得少，没有用的垃圾全被他们从各个失败者那里或各个阴暗角落里收集来了，人生短短，但垃圾却多多。你听他们的言语，百分之九十五说的是被动语言。他们行动消极无力度，正因为这一系列的消极文化将他们的自信扼杀了，自主能力扼杀了，同时也将他们仅有的那一点点慧光扼杀了。于是他们成了活死人，他们行尸走肉，甘当仆人，对生活丧失生机与活力，丧失了创新与超越能力。他们任由一切在他们身上发生，不管是有利的还是有害的。他们放任自流，自暴自弃，长期活在云里雾里，做天和尚撞天钟。 这种人你能指望他有警觉之心么？休想。 十是警觉与放松和粗心大意成反比。警觉的反义词是粗心或放松。何谓放松？何谓粗心？即不敏锐、不敏感、不以为然、散漫、无所谓、不引起重视、没什么大不了等等。一个人若持这种态度生活，他当然不可有警觉之心产生，因为他既不了解事物的发展有关键点，有关键变化时间，也不了解人生越是由每一个细微的警觉，细节的改进而铸成的。 9.升起警觉的基本方法是什么？ 警觉能力本是与生俱来的，只是绝大多数人的警觉能力被另外的低层次能力囚禁起来了。由于囚禁和排挤，那原本需要后天辅导成长的警觉星星之火有的终于被扑灭了，有的成了大海之角的微弱之光，成了被贬到荒郊野岭的无权小卒，正因为这样，它在你的人生途中便人低言轻，帮不了你什么。现在，我们要重新开发这种最富于灵性的能力，升起警觉之灯，有一种可操作性的基本训练方法，它就是：随时打断，重新匡视。 如：我突然在某个街角与十年未见面的老同学不期而遇，老友相见，分外欢喜，对方立即给我递上一支香烟，我按常理正准备伸手去接，此时，你就可以升起警觉之心，迅速打断伸手的意念，想到烟对你的害处，一闪念之间在眼前闪过因吸烟过多而咳出浓血及面黄肌瘦等等。当然，警觉升起那是极短的一瞬之事，它有如闪电一闪，便立即对当前正要发生的心愿、想法、行为、语言等进行重新匡视。 因此，所谓及时打断，重新匡视，是指我们自己对自己及周围人、事物演进的过程中的任一时刻呈示的内容和状态实施中止，并为下步进行重新辩识、区分、重审和提取有利因素作好准备。警觉简单地说，只是负责打断，至于你在打断后是进行生审或提取优势，那是下一步另外的工作。 在此，我们为了进一步理解打断的方法，我们不妨再将随时打断按内容不同分为：随时打断自我的心念、想法、行为、语言等和打断外部环境的人、事物正在呈示的内容两个部分。 先说随时自我打断： 心急打断：比如我在描写一个女人的丰满时，我顿然闪念出一个打断：我想到了写作要有新意，我不能用别人都听腻了的常规词语，我必须满足读者好新奇的心理，使用新词来表达丰满二字，如：富饶等。这就是打断心急。类似之事太多，如一念一闪，已八点，该起床了。 想法打断：写同样一个标题的书，我能想出来的表达方法至少有十来种，虽是同一标题，你可以按研究型严谨论证来表达，也可以以散文、诗歌、小说、寓言等其它方式表达。昨晚我就《宁静致远》这本书的表达框架作了六种模式设想，但每一种刚刚想出来，我就觉得不十分理想，于是升起警觉，立即实施思维打断，想法打断。 行为打断：所有的成功者之所以成功主要是它们实施了正确的行为。种瓜得瓜，你付出的行为正确自然会结出正确的瓜来。现行国际上流行的改变人的思想行为最有效的畅销方式是神经语言程式学，该方法回避了其它改变这类复杂问题的方式，它直接启用了模仿这一重要概念，在这一理论指导下，成功是可以复制的，拷贝的。当然这有它的时代局限性，但对于那些想快速上路的人来说，的确有它的优势。 当然，在这里我主要是讲，每当你出现消极、被动、分裂的行为时，你就应及时打断。为什么？因重复旧的行为只可能得出旧有的结果，我们根本不要幻想旧有的行为能结出全新的果实，那是不可能的。如行为心理学上讲到，一个人的心理活动会影响我们的行为，但反过来讲也成立，即一个人的行为改变也会改变我们的心理活动。失败者总是勾着头唉声叹气地走在大路的边上，成功者总是仰首跨步春风满面踏响在大路中间。因此，一切平庸者、失败者要想改变心态，当然可以通过改变行为来达成。 语言打断：一个国家的文明程度完全可以从大众的语言表达上看得出来。我们国家如今正处于什么时期，你只要到家庭、学校、工厂、公司去看看、听听，你只要客观地评价，你会大吃一惊，中国如今是语言虐待非常严重的国家。如开口说话时，湖南人总挂个他妈的，湖北人总挂个婊子养的，全国每个省都有这样的开场白口标。开场后的内容更是恶劣，有的甚至歹毒、残忍。如长沙话：狗鳖，老子要不是看在刘鳖的份上，早就把你的脚筋给剁了——他们剁人如剁红辣椒。 另有安乡城关土话说别人乱讲话时责骂道：你嚼蛆呀！乡下人一想起茅缸里的蛆就要恶心半天。语言是一把双刃剑，说得好，好言一句三春暖；说得歹，恶语伤人十年寒。 当然，我国语言虐待问题如今越来越严重，正加速了友情、亲情、爱情婚姻家庭的关系破裂，当然这些关系本来还没有达到破裂的程度，还可以抢救的，只是被那些怒不择言的恶语给扼杀了。有时你根本不是有意地实施语言虐待，只是因为你习惯了这种恶声恶气、粗声粗气，有时你其实并不是对对方有意见，你只是自己最近比较烦，比较烦，你出语之中还夹带着自我发泄的意识在里面，当然说者无意听者有心。总之，每当我们要开口说话时，就应警觉，应及时打断不中听的语言上市，打断，及时打断。 再说打断外部的人、事物正在演进过程中呈示的状态。 对他人的打断：热天你看到有几个小孩走在水库边路上，观其行，听其言，显然是下深水库游泳去的。此时，你可以立即警觉，对这些小孩的想法和行为进行打断。学生逃学虽是第一次，老师和家长应立即引起警觉，应对孩子的行为进行有效打断。你听到某个朋友正在策划一件见不得人的事，你一旦听到，就应立即予以打断。 对外部事件进行打断：公司决定上一个投资三百万的项目，你作为行业知情人，虽没有进入项目决策层，但作为有责任心的人，一旦听到，就应引起警觉，想方设法予以打断。第21章 警觉是人类最深的智慧(5) 对外部事物进行打断：我们看到一辆大客车停在河边斜坡上等轮渡，车太多，司机在打盹，他的左轮子下的地面因河水的侵蚀在慢慢下陷，若不立即告知司机，很快车子会偏到河里去。此时你要立即对这车及司机进行打断。平时我们看到河堤的裂隙，需要升起打断，看到塑料包装的食物袋里有空气，需要升起警觉，看到口袋已开线，需要升起打断，看到天气潮湿，要升起打断，要考虑到潮湿会令皮箱里的衣物长霉，看到书店里的畅销书，我们要升起警觉，升起打断。 下面我们进一步探讨随时打断的目的：目的一是为了审查问题，二是为了提升优势。另外，我们再根据打断的效果来看可分为有效打断和无效打断。 10.有哪些关键点最需要升起警觉？有哪些迹象出现我们需要警觉？ 一是自身新的意念、思想、行为、语言及外界的人、事物开始新的转向的刹那间，我们应立即升起警觉。如说话，我们准备开始作一个关于怎样快速摆脱三千烦恼的报告，这里当然需要警觉。我们这场报告的内容怎么写，对谁写，写什么，用什么方式听众最易接受，在什么时间、地点，用多长时间，开场白用什么吸引人，怎么引导报告高潮，怎么结尾，其间怎样使用那些小插曲故事，使用什么样的手势等等一切细节，都需要我们引起高度重视，甚至包括明天开会，今晚的天气预报都与明天开会效果有直接的关系。 开始，任何事物的开始都是相当重要的。好的开端是成功的一半，此话一点不假。因为好的开始就确定了你的讲话，你要做的事有了一个基本定调和布局。 正如好的文章一样，一般第一句话就决定了这篇文章是消极是积极，是唱高调还是唱低调，是有高度还是表达庸俗等等。开始，的确对一个人来说，对一件事来说，它能决定执行者和当事人的品格气质，能力高低等。每天都有新的开始，每年都有新项目开始，每个阶段都有阶段性任务开始，如果我们在开始时没有引起重视，我们是很难将问题充分处理好的，很难给人一个好的印象的。 中间，还拿作报告来说，任何一场报告一定有主题，在论证主题时一定有个高潮。所谓中间，就是要充分展示那个高潮，做到将一场演讲发挥得淋漓尽致。 另外，中国文化讲究中庸，讲究兼顾两端，以达成与外境的相对动态平衡。所以，处理好中间部分对整个局势将起决定性作用。从开始到高潮，是一个从量变到质变的过程，高潮处即质变处，事物在此处将带来全新的能量、影响、视角。 结尾处，结尾是最后的定调，是一件事的盖棺定论，是全部过程的终结，是一切思想、行为达成的最后目的，是升华和提升总结，并为下一场开始提供新智源的衔接的特殊时间段。如果结尾没处理好，我们常常便有功亏一篑、功败垂成的感觉。期待有个好结果，是每个人共同的愿望。正因为这样，我们在写作文结尾处要警觉，要提升；在一个项目结尾处要警觉，要总结，要提升；在朋友一场，结束处要警觉，要考虑，要自责；在一次旅游回家途中，我们要警觉，要总结。 在一场恋情结束时，要警觉，要自审；在一次交易失败时，要警觉，要自省。 二是信任选择时，我们要升起警觉。是选择好与坏、强与弱、正确与错误、朋友和敌人等等，全在你一念之间。常言道：一着不慎，全盘皆输。失之毫厘，差之千里。这都是选择的结果，都是决策性的失败。小的失败给我们带来的负面影响还不是太大，而决策性的失误，则有可能导致全军覆灭。所以，选择不可不慎重也。 我有一个准朋友，即我把她当朋友的朋友，在北京自营一信念销售公司，人好、人俏、人见人爱，天生丽质难自弃。我有一次给她介绍一长沙的朋友。天下媒婆心火热，念的都是粘之诀，东说好来西说强，半推半就进包房。我以为能将千里姻缘手机牵，却不期，竹筒吹火一头热，她说他有点神经质。仅此一例，她他都未见面，仅通了几次话，她就能从他的信息中得出他的性格、为人等，的确不容易。这是见她对对方的每一个信息每一句话都引起了警觉，进行了有效打断，并作出了合理的分析与逻辑推断，当然她是对的。 三是闲时与忙时，我们要升起警觉。人在忙的时候，因为太投入到事务之中去，被千头万绪的细节纠缠着，心陷其中，不能自拔。故不能升起警觉心。工作中我常在办公室里处理各种繁杂的工作，突然好友来电话约吃中餐，当时我连连应诺，后来因公司出了一件大事，我不得不处理，一时间，便忘记了中午的预约。 我到北京出差，家乡朋友托我从北京带几支北京烤鸭回来，我先是一口应承，没问题，后来还真因忙而忘记了。另外，我们在清闲时，由于过度放松、安逸，自然警觉心在不知不觉中放松了。 四是成功与失败时。一个成功的人，他常犯的毛病就是自视过高、过度自信、自以为是、武断、刚愎自用、心高气傲等等。巨人集团老总史玉柱是一个很好的例子，当年他取得了计算机软件的成功制作生产后，的确带来了巨大的财富，他的成功是在高科技上。当时，他为了迅速制造商业神话，于是将商业扩充到房地产、保健饮料的生产上，他失败了。他还是犯了成功自大症。因为太成功，他失去了警觉，因为失去警觉，他失败了。当然，吃一堑，长一智，几年后，他再次崛起，显然，他历经血与火的洗礼后，警觉心得到很大的提高。但愿他能将这份来之不易的事业能长继下去。 五是交易与承诺时，我们应保持警觉心。就拿交易来说，如今社会，很多行业几乎都是一手交钱一手交货，因为有太多的人上了太多的当。我有个朋友，有一天对我说：他要去找工作。我便开玩笑地对他道：千万要警惕职业介绍所的欺诈行为。你记住，只要先收钱，哪怕是要交10元报名费的公司，那都是假的，他们老总都在等你的报名费吃饭，你又怎么指望他给你找工作呢？他自己就是因为找不到工作才干上这行的。 生活中只要涉及到交钱的事，无论以什么目的、形式、借口、理由出现，你就千万要小心，要升起警觉，天上掉馅饼的事，纯属布局和下套，只有穷怕了的人才会做那种侥幸一搏的梦。一个在小县城打金器的人，他三年赚了个两万元余元的银子，其中有一个年轻人与他做了几回小生意，都是神神秘秘的，后来又不知从哪里弄了一铅球状两斤多重的金沙球，此交易涉及上万资金，故来去更是神秘，我那熟人一时手头拿不出那么多现金，他东挪西借，很快成交了。只可惜成交后的金沙球却不再是成交前验真假的那个金沙球，自然，几年的劳苦因一念之错失去警觉而化为乌有。这样的交易，每天都在发生着。 再说说承诺，当今时代，诚信丧失，语言失重，没有谁还会再相信交易中的语言，没有谁还会相信过重的承诺。但也有例外，所以第一次交易时，几乎很少有人上当，上当者，大多是那些交易过几次，承诺过几次的人，他们之间有了一定的信任，而后上当就是因为那份不牢固的信任度，欺骗了他。人一旦进入重复行业就容易放松，一放松，骗子们就窃笑。我老弟他们四人合伙在长沙做西瓜生意，一次二次三次都以广东托运站发车到长沙，未曾失误。后来又一次，他们进了更多的货，就有一经常看到的托运公司主动与他们打交道，他们由于经常看到，故未在意，那公司顺便又在路正门口喊了一辆大货车，他们记下了车牌号码、驾驶员执照等，对方一口应承，不必押货，保证货到。当然，我弟他们又失去了一车西瓜的钱。原来一切都是假的。 六是主动与被动时，我们应提升警觉。 七是情绪与疲劳时，我们应提升警觉。 八是合作与责任时，我们应提升警觉。 学习、生活、工作、爱情、婚姻、家庭等方方面面，还有许许多多的关键性时空中，我们应提高警惕，保卫自己，发展自己。 再讲我们更应升起警觉（此要点后文有详解）。 11.提升警觉，对我们今天有那些现实意义？ 一是有利于建立起人生的预警系统。一个公司，一个工厂，一个部门，尤其是关键性的重要部门，若没有设立警卫、警察、门卫、值班人员等，那么这个组织一定会让不相干的人进进出出，会鱼目混珠，给组织带来不必要的麻烦和问题，甚至里通外合，把公司搞垮；甚至小偷混入，偷走重要器械。总之，没有预警系统，一场战争必将很快失败，一个国家必然在治理上手忙脚乱，一个组织必然混乱。组织如此，人呢？人也同样如此，人无论发展到什么程度，他们总会有来自方方面面的问题、危机、甚至灭顶之灾。若不早作提防，若不心中有数，就会被危险打得措手不及，仓促上阵，终致落荒而逃，或出现刀未出鞘即战死的局面。 我们生在红尘之中，俗务何其多，有些是无法回避的。每当我们手忙脚乱时，若我们身体的上空还有另一盏慧眼长明，长期在为我们凡身观察提醒和洞见那些想不到、看不到的危机，那该有多好——警觉就是我们的预警器。 二是有利于开发我们对生活的敏感度，加强我们对未知的洞察力，超感觉能力（心灵感应力）。现实总是平淡如水，日子总是枯燥无味，我们凡人有太多太多的无奈。虽然年轻时也曾豪言壮语，也曾浪遏飞舟，也曾激扬文字，但现实却给了我们诸多阻碍和无情打击。曾经的棱角，曾经的傲骨，已被无情的岁月磨光。 而今，我们都只是在为了吃饭、为了生儿育女，为了挥之不去的无穷烦恼而苦闷和焦躁，哪里还有什么生活的激情？我们的身体早已倦怠，我们的心里早已疲劳，我们的目光早已变得空洞，我们行动缓慢，身心迟钝，我们早已失去应有的对生活的敏感度和洞察力。消极、被动文化充斥着我们的大脑、行为和语言之中，我们偶尔慨叹人生，去日苦多，于是乎，有酒堪醉直须醉，莫待无酒空把杯。 正因为常人的人生如此，我们才非常有必要重新点燃生命之灯，警觉就是那盏叫你活得有头脑、有主见、有活力、有生机的那个最高法宝。 三是有利于提升生命境界。你若失去警觉能力，那么你就如盲人骑瞎马，一顿乱闹。无论你怎么闯，你都不可能闯出命运之手给你布下的迷宫。你虽然也曾流汗努力，也曾苦苦挣扎，但由于你没有破解人生迷宫的法宝，你的付出都将化为徒劳。但你若升起了警觉之心，那么，你就与最高层次的智慧接上了轨，你就获得了人生大量的后盾能量，你就会在警觉之中得到源源不断的能量和智慧。总之，你就由原来的盲目、被动、他控、仆人、无奈的地位迅速上升到真正拥有主权、主动、积极、自控、主人的地位。一个是物的层面，一个是灵性的层面。我们只有真正回到有灵性的层面，我们才能算是真正的大写的人。 四是有利于我们正视客观真实、放弃次要内容，实现自我超越。现行教育把我们教成了擅长做白日梦的人，活在梦中的人。因为在梦里，因为我们的眼里有梦中的图像闪烁不定，虽睁开了眼睛，但我们并不能看清楚我们正面临的境况，我们有眼无珠，有眼无心。虽然，隐藏的危险、危机正大规模压过来，但我却视而不见，杳然无知，还一味自唱自娱，不知西东，不知死活。另外，人生面临着一系列的选择，我们只有升起了警觉之心我们才能回避次要的部分，才能在有限的时光之中抓住主干，直达沧海东岸。 正有利于我们找到内心的引路人，找到丰盈人生的导师。因为警觉是自我的警觉，更多的内容是关注自己，是自审、自察、自警。每个人都有与生俱来的优势，面对追求成功，我们什么都不缺，成功它不是依赖金钱、名誉、地垃、女人、血统、学历、资历、经验等得来的，它全不依赖于这儿，而是依靠我们的大脑，依靠脖子上面这富有灵性的大脑。因为它，我们可以听到内心的恐惧、愤怒、沮丧和焦虑的背后隐藏着爱、欢乐、沉着和同情的能力。它让我们得到一次又一次审视自我的机会，它是一扇门，一扇通向无穷智慧之门。一个人能敞开心门面对自己的潜在的一切感知，就能更真实地生活。 六是有利于我们追求真理，超越创新。我们向自我升起警觉，这意味着愿意聆听那个微弱的、依稀可辨的声音，哪怕我们不喜欢它在讲假话。但这意味着愿意了解真实的自己，丢下一切伪装和假面，不管这些东西使你多么成功地获得了他人的赞许。当你真正理解到了这一层面上时，就能产生从外到内认识的巨大飞跃。它不仅有利于我们发现内在、外在的敌人，同时还有利于我们按宇宙实现创新发展的真理来超越创造。第22章 警惕能回避许多不必要的伤(1) 害1.无处不在的伤害？ 有些事情是没有办法的，我们也想过安静、平淡、舒适、与世无争的休闲生活，我们并不想自找麻烦，自寻复杂，我们不想与我们的亲戚朋友或陌生人去为了一个总经理位置费尽心思，拼个你死我活，弄得以后见面了十分难堪，但是又有什么办法呢？谁叫我们活在这个无处不在的竞争社会呢？自然界的动物为了生活和发展相互撕杀，我们都不必太关注，此时，我们只看看我们人与人之间的伤害也是无处不在的。 小孩子生下来，虽然我们的父母给了他营养食品，但由于我们父母的知识、常识有限，同时也给了一些不利于健康的食物给他吃了，这是伤害；更可怕的是父母们对子女们的教育方式和手段，我们不仅能从中看到残暴，还能看到父母们的自私、懒惰、虚伪、自负等一系列人性的弱点。这样的父母虽有心教好子女，但有心无力，有时更是适得其反，反而加剧了分裂和怨恨；老师对学生的伤害更是时有所闻；走出社会，做生意经常上当受骗；合作经常被伙伴玩弄；财务人员携巨款潜逃；招工充满陷阱，报纸杂志上充满了各类虚假广告；朋友之间为了一点小利分道扬镳；同事之间为红颜不惜大打出手；兄弟之间为了继承家业，更是手段用尽；政治权力舞台上更是勾心斗角、机关算尽，等等。 这一切一切，可以说没有哪个时期，哪个地域停止过争夺、竞争和各式各样的斗争，没有一刻停止过。人类社会的发展历史的确是一部类似动物的充满血性的残酷斗争史。一个人的发展史，也不会好到哪里去，曹操一语道破——去日苦多。他的儿子更是斗出了千古绝唱：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！ 总之，伤害是一种客观存在，它直接或间接地与我们每个人息息相关，因此，我们虽然不能一时将全部伤害回避，但亦应尽可能地保持高度的警觉心，将来自四面八方的伤害降低到最低限度。 2.哪九种类型的人最易受伤害？ 他们分别是这九种类型的人： 一是初出道；二是贪无厌；三是性躁烈；四是喜梦想；五是迷信人；六是盲跟从；七是好虚荣；八是太自信；九是负眼光。 一说初出道。 刚刚踏入社会的无非是大量高中毕业生、大学生及部分初中生。他们有一个共同的特点，即价值观念和信念不稳定，可塑性极大，再加上见少识少，故只要老谋深算者略施小技，这类人自然就很难逃脱伤害。有多少人初出道时路费被骗，工作押金被骗，工资奖金被无端克扣，人权人格尊严失尽，合作资金被对方卷走，订货的公司一夜杳无踪迹，借钱的人去楼空，合同一纸空文，被人卷入纠纷之中等等这些现象举不胜举。初出道者上当受伤，主要是他们有些事从未看到过，听到过，而社会上这类事却已早就存在了的，只是因为他们见的听的太少太少，正如初生牛犊不怕虎。 当然这不是最主要的，最主要的是初出道者，他们初出道者大脑中缺少警觉能力，缺少这方面的教育；他们大脑中正充满着知识，梦想，他们有一种刚踏入新世界的莫名好奇与冲动，他们把这阳光灿烂的世界想象得太美好。他们不理解警察这个词的真正含义，何谓警，何谓察，他们只是在肤浅地与那个身着警察服的人产生联想，产生敬畏，只是与那个马路上、十字路口的长得英俊潇洒的年轻男警和漂亮女警的形容词连系在一起，他们只产生了与警察的眼睛、脸型、发型、身材等相关的连接，这种连接是唯美的。但现实世界首先却是唯真的，是真实客观实在的，因为实实在在存在坏人，故才产生了警察。 坏人或违规的人额头上并没有贴标签，故有一定的隐闭性，为了对付这种隐闭性，所以马路上多了巡警、交警、武警、特警等人。我们一看警察们就应首先警觉，而后是提醒自己先与警察文化的真字连接，先是真，而不是善和美连接，否则，你就错过了那个防患于未然的功能，你就错过了对伤害的敏觉度，错过了对警察这两个字的真正理解与把握。 二是贪无厌。 蓝天高，哪有人心高；海水深，哪有欲望深。一个人一旦被贪字占据，那么，他眼中便总是闪烁着两个字——拿来。一个贪字，却分出数种不同的贪婪来。贪吃者，眼中只有红烧肉、海鲜鱼翅等等山珍海味。你只要到北京王俯井小吃一条街逛逛，那里人山人海，熏烟直上九重霄。到处听到的油榨声、烤肉声、吆喝声，声声不断；嚼肉声、碰杯声、划拳声，刻刻不停。怎一个吃字了得！于是有人吃出了啤酒肚，吃出了各种心血管病。 我常想，这世间的文化市场，开端于何处？当然是开端于口，发源于吃。一个吃字，有大吃、小吃、海吃、路边吃、大堂吃、宾馆吃、秀楼吃、贵宾吃、国宴吃、伴舞吃、陪喝吃等等，一个吃，带动其它一切文化、政治、军事、经济、艺术、哲学、医学等等。当然在吃或正准备吃的人，他们也不可能有警觉心升起，因为他们贪欲太盛，眼中早有物也。 贪色者，更是可怕至极，天底下，没有一种力量比色、性带来的力量更大的东西。色胆可以包天，天有多大，胆比天更大。一个好色之徒他们眼中只有色，只有光滑柔软的肌肤，哪里还会有什么警觉？正因为如此，因色而亡家、亡友、亡公司、亡组织、亡国之人古之有，今之有，我想明天也一定还会有。虽然，有多少禅师告诫下山的弟子：山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。但是，哪个家中又没有娶上一个“母老虎”呢？ 贪财者，我们看到更多的寓言故事，如一土财主已掉入河中，不善游，眼看没顶，故大喊救命。河边有人应答：二十铜板就救。财主视钱如命，听了岸上开价如此之大，很是气愤，但出于无奈道：我出十个铜板，岸上人还不救。坚持二十个不能少。财主随咬切齿狠了狠心对岸上人说：十五个，这是保底，再不救算了。岸人答应了，正欲救时，却因误时涨潮，不期一股大浪已将财主卷没了。 虽是笑话，但生活中这种要钱不要命的人的确多的是。他们明知命将灭，居然还升不起警觉之心——保命要紧。他们的确中毒太深。正如有人准备写一本调侃书《银子、银子我的妈》，虽是好笑，但世上不乏此人。更有甚者，银子来了，他连妈都不要了。总之，除了贪吃、贪色、贪财之外，还有贪权、贪酒、贪烟、贪集邮……世之贪者，细数来，真是名目繁多，叫人叹息不已。 三是性躁烈。 人是分等级的，沉着冷静者多为组织领头人；狂躁暴烈者，多为门卫打手和在需要展示力量的部门工作；好说话者多为宣传组织和做思想工作者；自卑拘谨者多为下层员工等等。不同的人因为各自的脑内结构不同而对外作出不同的反应和表现。所谓性躁者，主要是讲他的性格易情绪化，易为小事、不符合他心中想法的事动肝火。因为心中有火，有内容被占据，他哪里还腾得出地方升起警觉呢？ 这种人要成为警觉之人，比一般人还难以教化，因为情绪几千年来一直都是一个改变人自身的重要课题，甚至是首要课题。 人类要理性，要超极理性，自然对情绪控制要加大力度。据我对国内外研究成果的了解，迄今为止人类还没有研究出一种绝对适合所有情绪化的人来控制自身情绪的良方。没有，虽然有一些方法，如认知疗法，冥想疗法，宗教疗法等等，方法的确各有各的优点，但是只要是教育的方法，便都有它们致命的缺点。人是不一定会落入教育的圈套的。你的渔网再好，鱼不游进你的网里，你的方法还是对他无效的。所以说，今天市面上到处都有某某大师能手到病除，解决你的一切心理问题和情绪问题，当然纯属吹牛，假如人能不发生情绪，岂不成了机器？ 虽然迄今为止，还没有良方有效控制情绪，但本书中强调升起警觉之心，却能从事物演进的另一个方向来管理情绪。情绪既然不能强行控制，但能不能疏导，或派一个专人提醒和顾看呢？这正如小孩无人照顾出事概率就高，无论怎样警告都不如给小孩找一个保姆，做一道人为的围栏，这样，就会有效果得多。情绪也一样，我们不能遏制性躁烈，但我们可以给它安一个护士或灵智大师，这个大师当然就是升起警觉了。 四是喜梦想。 这一点我在前文中谈得够多的了，人在白日梦里，当然不可能认为世界还有其它形式存在，还有他没有见到过的伤害存在。 五是迷信人。 迷信有如下几种：迷信权威。如我的一个亲戚在1996年想炒股，他自己没时间，于是他想到了读完博士的另一亲戚。他相信博士，将20万元钱交给了博士，博士正也炒股，于是自谦几句之后便慨然应允了。上半年赚，下半年赔得血本无归。那20万是他利用职权从单位私自挪用的，钱归不了笼，自然被革职审查。究其因，只因为他相信博士，只不过盲目地相信，简单地相信。博士是博士，但却是哲学专业上的博士，他对金融一窍不通。轻率地将钱交给他，和将钱交给另一个外行没有任何区别。20万元钱交给一个外行时居然没有考虑一下，居然没有升起警觉，简直是对自己毫不负责，拿钱打水漂。生活中这种迷信权威的现象太多太多，如迷信某明星，迷信某个领导等等。因为迷信，因为鬼迷心窍，迷迷糊糊，就梦游般地随了他人愿。 六是盲跟从。 盲者，盲目也。跟从就是别人在前，我在后。别人同意了，我也同意。别人交了钱购了物，我也交钱购物。别人送了礼，我也送就是。他之所以盲目跟从，主要是他懒得想。生活中这种懒得想的人的确太多太多，他们肥头大耳，摇头晃脑，其实那个脑袋只是一个摆设，一个配相而已。面对选择他们总是随大流，跟在别人后面。他们总是将决定权放在别人手中，自己从来没有作过主，从来没有表露过自己的内心真实的意见。岂不知这样一来，个性逐渐不见了，在他人心目中完全成了一个跟屁虫。 七是好虚荣。 有一种心理麻醉剂叫奉承，你只要看市面上有如此多关于鼓励、激励、赞美、奉承的书籍，你就可以看出人们对操作这种麻醉剂是多么地上瘾。这个世上极少有人不好听得体奉承活的，在听这些如诗如歌的甜言蜜语时，很少有不心情放松、慷慨大方许多的。人一旦放松，大脑和身体的各种弦便松懈下来了，血流也平缓下来了，思维的力度和灵敏度也随之大大降低了。 八是太自信。 一个人过于相信自己，难免就会在遇到问题时掉以轻心，无所谓、没什么大不了，没有过不了的桥等等这些相关的潜意识在里面。太自信就会流于自负，流于狂妄自大，就会亲小人，远贤臣，就会给他人留下许多漏洞和可乘之机。 九是负眼光。 这一点我们要深切理解。世界上本没有真正的天堂和地狱，天堂和地狱只在我们的一念之间，只在于我们目光触及处是正面解释还是负面解释所见的世界。 世界虽是客观的，但我们的目光和解释却是主观的，却是可以多角度的，可以控制的。若能长期保持用积极正面的眼光去发现生活，去解释生活，那么，你一生大致上就选择了快乐幸福。如果你总是以挑剔的目光，去发现他人的不足和短处，那么可以肯定地说，你这一生将烦恼永驻、痛苦常随。因此，你不妨检验一下你的目光是正是邪，若是负面太多，你就要提升你的警觉力，每当你要看到新的对象时，你就要告诫自己，警觉、警觉，千万要警觉。 3.伤害什么？ 从人生追求的角度来看，伤害的结果无非涉及到如下五个方面，即金钱、名誉、地位、自由、快乐。若从心理需求的角度来看，则可分为另五类伤害，即生理、安全、归宿感、尊重、自我实现。若从个人成长的角度来可分为：成长、学习、工作、生活、爱情、婚姻、家庭、事业、健康、娱乐、休闲等。 不妨选取几种伤害，来论证我们必须提升自我的警觉能力。 一说金钱伤害。乘长途汽车若身上带有现金，那是很不安全的。我有一次从武汉到长沙，身上带有两万元现金。两万虽不多，但对于夏天少衣少口袋的我来说，的确不那么方便，没办法，我只好提了一个皮包。刚上汽车，就发现车上有两个可疑之人，我顿然一紧，觉得不对头，正准备乘下一趟，但由于警觉的力度不够，被乘务员几句话打断，于是就放弃了下车的闪念。车开动不到三十分钟，果然那两人中的一人开始玩起了用硬币抛单双的游戏，二十多分钟后，已有三人上当，坐在我旁边的那人叫我也试几下，我这才知道，他们一共上车的有四个人，我想着皮包中的两万元钱，想到车上用健力宝、红蓝铅笔骗钱的伎俩，心中不免有些紧张，当然我更加警惕了，这些人几句话讲得不对路，很有可能就打了起来，甚至发展到抢劫的地步。总之，为了不伤害到金钱，我们有时不得不提高警惕。 二是伤害到名誉。如你只要在暑假期间到火车站、汽车站去看看，你就会发现，花样百出、学校不一的招生广告铺天盖地地冒出来了。这里有正规大学办学的，自然也有些个体户打着别人牌子租了几间房子办班的。这种打牌子办班的现象经常出问题，办班者收到银子后走人的事时有发生。一旦发生，那么，学生及学生家长就闹到省政府、省教委，新闻媒体一曝光，很快，那个被打牌子的大学就麻烦大大的，赔钱事小，关键处理得不好，就会有名誉上的损失。如今，打牌子的现象已越来越少；因为被打牌子的校领导变得越来越谨慎了，警觉了。如今市场经济中的分公司现象越来越多，有许多分公司损坏总公司形象被电台曝光的事日渐增多。我记得原湖南教育厅厅长退休在家，这些有无形资本的人自然有许多人想利用他们去作挡箭牌。于是这位前辈被挂上了xx学院的院长之职，后来果然出问题，湖南的老教育家到晚年还落得个晚节不保，实是憾事。 三说伤害到地位。地位有家庭地位、朋友圈中地位、单位地位、组织地位、政治地位、经济地位、法律地位等。如伤害到自己在朋友圈中的地位，一天，我经过公司办公室的走廊时，听到里面有人在讲我的坏话，我并没立即引起警觉，只知某人可能对我的确有意见，于是不没在意。后来，也就是三天后的办公室主任这位置本来是我的，却在选举当场变成了某人的。我这才警醒起来，原来他在背后讲我的坏话，是为了达成这一目的，我这才后悔当场为何不放警觉一点，多思考一下为什么。 四说伤害度自由。我们将自由细分，即自由分为心念自由、思考思想自由、行为自由、语言自由四个部分。每次心灵的闪耀，都是人类自身进步的表现。一个自由的人，是经常保持心念闪烁的。生活中的失败者，他们的心念早已熄灭，心已停电、短路，失去了一闪一闪的功能，在迷茫的人生路上，故盲人摸象，纯粹跟在他人身后行动，或完全依托他人的心灵之灯摸步前行。因此，我们在生活中要自审，我自己的心念是否在经常闪烁着智慧的光芒。若闪烁，则是自由的，若不再对任何人、事物有新鲜感，有激情、有感动，有一种更新的冲动，则是心念不自由的。第23章 警惕能回避许多不必要的伤(2) 再说思考思想自由。一个人若不能自主地思考问题，或每每作出决定在大脑中就会受到别人的观点意见干扰，总是干扰太多，羁绊太多，牵挂太多，执着太多，有了这么多的太多，我们又怎么会思考思想自由呢？尤其是思想自由则更难，我们活在这个世界上，本应都是无可替代的存在，本应都能发出自己独特的声音，不必跟着别人后面人云亦云，只是一味地学习、理解、接受，然后执行。若如此，要当场警觉起来。接着说行为自由，一个人若总是被工作所困，被加班所用，被学习，被应酬所累，被责任所缚，被无休止地打扰所烦，那么，你就成了行为的仆人，成了被行为牵着、逼着、赶着走的下人，若如此要警惕。 所谓语言自由，是指我们的语言表达的流畅性和出语后与环境产生的和谐性。若你一开口就找不到要真正表达的词语，言不达意，或言不尽意，或言被干扰等等，一系列原因，造成表达不畅，则要警觉；另外我们表达出来的语言若总是被别人冷嘲、不理睬、恼火，甚至怀恨在心或当场谩骂反击，那么，我们的语言就不是自由的，若如此，要警觉。总之，一个人要想有充分地自由，则应时时警觉，我们心念、思考思想、行为和语言是否自主，是否能和环境达成流畅。 五说伤害到快乐。快乐有少乐、常乐和普乐之分。也就是说，一个人的快乐除了快乐的质量之外，还可以从快乐的频率来判断。一个人若半个月都是板着脸孔，铁青着脸，一副剪不断，理还乱的烦恼状，一次也不曾笑过。若如此，你就要警觉起来，要扪心自问，为什么受伤的总是我？另外，你若经常还能笑出几声，虽然笑声中偶尔也夹杂着灰尘和恶意，但总的来讲，你还算过得开心的、快乐的；但是，这还不够，我们还应加大快乐的频率，快乐源于爱，有爱就有快乐，你若总还有些时间是闷闷不乐的，那么，就应警觉起来，就应加大爱的力度。若你已基本上做到了普乐、恒乐和随喜的程度，那么，祝贺你，你已修炼到了人生的至高境界了，你将成为他学习的榜样了。不过，生活之中有能达到如此境地的，我还不曾见过。总之，一个人若不能快乐起来，是有原因的。我们要想过上平静、快乐的生活，我们就得时时警觉，就得加大爱的力度。 在此，还补充说一点，即凡是损坏或减少我们自身的物质、信息和能量的，我们就叫做伤害。看一个人是否受伤害，主要是从看是否伤害到了对方的物质、信息和能量。人是一个方向性动物，是无时无刻不在想着增加、扩大、发展、膨胀的动物。我们的教育从来就是这么教的，我们的成长生活过程也是这么做的。 不断地吃，为了长身体；不断地学，为了长智力；不断地工作，为了赚更多的钱；不断地找女人，为了更多的快乐和后代；等等，诸如此类的一切心思、行为、语言等，都只有一个目的，增加自身的物质、信息和能量。人生的确是一种荒谬和讽刺，我们赤条条地来到这个世上，于是增加、增长、增增增，到最后，死神一声令下，我们又赤条条地走了，不带走一片云彩。 我们若站在这个角度这个高度来看待人生，那么，就会发现我们的教育存在着缺陷，它开发了我们的欲望，开发得太多，激活得过了度，以致我们为了一些无端的增加而耗逝了多少青春年华，耗干了皮下有弹性的脂肪。于是，我们常常为了一些不必要的争夺而大动干戈，甚至血流五步，命赴黄泉。因此，在以后的人生道路上，我们每每想到要增加过度、纵欲过度、贪婪过度、贪吃过度、显耀过度等等，我们就要警觉，当场警觉。这是教育实现目标和快速成长的过度，它为我们做得太多，因此，应当警醒。有了警觉，我们才会有可能建立起一套“反纵欲系统”。 4.伤害分类？ 一是根据时间段来划分，伤害可分为对即时的伤害和对未来（明天）的伤害。 因此，我们除了对即时或今天的眼前的伤害应警醒之外，我们更应对那些不利于明天发展的伤害引起高度重视。因为我们这个时代得了时代分裂症，我们经常为了现在的眼前利益而不惜牺牲明天的利益。正因为如此，才有了急功近利，杀鸡取卵，涸泽而渔，乱伐森林，开采过度等；才有了自然界的今天对人类的报复： 洪水、酸雾、泥石流及各种超级疾病等。 个人呢？这种现象也非常严重。如：我一个朋友曾在永州犯过一点小小的经济错误，以致后来他到了长沙开拓他更大的事业，这才警觉起来。虽然当时搞了别人几万元钱，十分沾沾自喜，但想到公安局的那份立案材料，以及在长沙知道他的丑行的人，对他十分不利。先是改名换姓，二是曲意与知情者拉近关系，到头来，由于事业干大，过去的丑行被对手知道了，对手很快叫来了公安局的人，于是他被抓了，三倍地偿还了那笔钱，钱虽还了，但在长沙留下了不好的名声。 如今事已过去很多年，但每每想起来，都觉得的确得不偿失。前车之覆，后车之鉴。由此便得出这样一条认识，即我们每次欲伸手去抓取大义之财时，一定要警觉明天的那个被“抓”。 二是根据伤害的方式途径来分，可分为直接伤害和间接伤害。直接伤害别人我们容易引起警觉，只是间接伤害我们应引起高度重视。先说无心直接伤害：生活中我们常常要回避矮子人前莫说短，跛子人前莫说瘸，失败者人前莫说无能和平庸。我们为了张扬人性的正面，而应当警惕伤及人性的不足和弱点。 有一个大家熟悉的故事，一人请数位好友吃饭，赶上天下大雨，不能行，故来者寥寥。这人见最好的三位朋友都没来，便心有不悦，随小声自语道：该来的不来，唉！他声虽小，还是让已来的听到了，那些已来者一听，该来的不来，那么，我们这些来了的却是不该来的啦！于是便有二位听到了的悄然负气离开。请客者回到客厅一见又走了二位，于是又咕哝道：不该走的又走了。当然剩下的人又走了几位。一场宴请不欢而散。 再说，无心间接伤害。无心者，其情可究，但伤害者，无论什么形式都不可谅解的。如我们在武汉举办一场关于男人事业与尊严的座谈会，会上我顺便说了一句关于女人在男人事业中的位置的话——对男人来说，女人永远应是摆在第二位，只有事业才是第一位的，当然你说出口时可以反过来说。讲座过了几天，有位女士给我打来电话，说你们男人都是一群虚伪的猪。显然，我曾说的话伤害到这个女人了。正因为伤害无处不在，我们更应注意口德。口德是一个很到位的词，的确，语言不只是简单的声音，而是一柄双刃剑，它能激发斗志，也能伤害人心。 最后说间接有心伤害，这自然更要警惕，一个人心态若到了如此地步，则会给人以阴险、虚伪、狡诈的印象。这对发展你的事业和生活的环境大大不利，全世界所有的民族都主张有意见当面提，应以阳性的方式处理问题，而不应以阴性的方式处理问题。虽然兵家手段无阴性阳性，只问结果不问手段，但作为平常生活中的人处理日常意见，则最好是用阳性方法来当面解决，不必转弯抹角，指桑骂槐。若你对东说西的坏话，对西说东的坏话，你应立即警惕。应想起蝙蝠的故事，蝙蝠对飞行类动物说，能飞，想在鸟类大会上弄个职位，后来又悄悄来到地上兽类动物大会上兼职，没有不穿帮的事，故落得个间谍之嫌，两边都驱赶它，最后落得个夜晚孤独地飞行。 三是根据伤害的大小来分，可分为轻伤和重伤。我们都听过勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要知道小伤终究是伤害，日积月累，便突破了量变达成质变，铸成大错。成功没有一日达成的，失败也一样。小伤害一次当然并不可怕，最可怕的是形成那种小伤害的习惯，长此以往，则会毁了自己毁了他人。 另外再举大伤害的例子。1939年，希特勒用他的优等民族主义思想开始实行他个人的野心和抱负了。他充分利用了语言的魔力和铁血手段控制了整个德国的精英人物。他用他的思想鼓动那些精英们发动了第二次世界大战。他用语言说服部下杀害了数十万犹太人和其他无辜人民，他用语言激起了人们的大恐慌，顿时整个欧洲乃至世界都发生了大恐慌，一时间狼烟四起，烽火连天。刹那间，尸阵遍野，血流成河。因此，我们不仅要随时警觉，一个有大能耐的人不能以杀戮为嗜好，否则，明天的公正台上就会有正义之剑刺破自己的喉管。 四是根据对象可分为自我伤害和伤害他人。先看自我伤害者的人数，据我半个月对各层次的人，包括省长、市长、科长和组长；亿万富翁、百万富翁、刚够温饱者；学生、工人、农民、老师等各行业的代表人物进行抽样调查，最后得出这样一个结论：自我伤害和自我虐待的人数按失败到成功的方向递减。越成功者自虐倾向及自虐行为越少，反之则越多。 且就我们对三千人的调查得知，人人都有自虐倾向，只是自虐和自我伤害的内容各有侧重点。最失败者，语言自虐和行为自虐者表现得最多，即外化的自虐较强烈或整日哀声叹息，愁苦烦乱，或抽烟不断，醉态醺醺。相对而言，成功人士的自伤、自虐大都是内向的，心念上的和思想上的。他们常常独自思索人生的空虚、无聊和寂寞。另外，自伤者由于对自己都这个样子，那么，他自然不会真正去关心他人的心情好坏与死活，反而，他生活得越差，他便有一种莫名的快感。 这样想法一旦产生，自然更会加深自我伤害。 天地间的伤害，最深者莫过于情伤。情伤者一旦发起病来，大男人可以呼天抢地，当街大哭，或手持利刃，以身殉情；小女人可不吃不喝，憔悴于床，或大闹三月，喝药上吊。一旦得了情伤综合症，就是华佗也无解药。若如此，故每当我们触之情字时，如看到美女时，接触美女时，与美女共事时，同游同乐时，都应时时警觉。 五是按伤害与否可分为将伤害、正伤害和已伤害。面对伤害，最佳的方式就是防患于未然。风起于青萍之末，我们就是要在那个始端处升起警觉，警觉一升，那个风根、风种就被扼杀在摇篮之中了，就不可能再有后续的风了。我要抽烟的一念一升，甚至未升，我们同时就要升起警觉，升起那个观照，那盏警灯，立即刹住车。我要酗酒，我要闲聊，我要贪吃，我要打击别人，我要讲别人的不是，我要发火，我要忧愁，等等，我的一切心急、思考思想、行为、语言正要开始时，正要实施时，我们都应立即刹车，一切不好的都应刹车——我们不能任由不利于已于人的东西产生。我是主人，我是能主宰自己心思和行为的人，我一定要学会快速打断，闪电般地打断。若一时健忘，没有刹得住，我们也应将那正在伤害自己和他人的行为、语言和思想立即刹住。 我是主人，我不能任由这些损耗我自身能量、物质和信息的心念、思想、行为和语言继续蔓延，继续祸及自身和他人。我翻阅了数千本改变人的心念、思考、行为和语言的社科类、意识类科学书籍，请教了十来个一流大学的行业类学术权威，最终将如此繁多的书籍内容归结为四个字：即打断和转念。所谓打断就是终止，立即终止一切不利的，有害自身与他人的心念、思想、行为和语言的，以及提升自我的能力。
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