时间心理学

序言　　——菲利普·津巴多约翰·博伊德　　首先非常荣幸您愿意阅读本书，我们希望可以为您带来一次激动人心的探索之旅。在这里您将重新认识自己，并将发现更多关于生活的有效方式。自从《时间心理学》第一版问世以来，许多读者和评论家热忱地与我们共同分享了他们对时间心理学一书的独到见解。在这本书中，我们为读者准备了一堂简单易懂的课，希望使大家认识到时间在我们生活中所扮演的重要角色，并以此增强各位对自我的认知。在这篇新的序言及后记中，我们会提到写这本书后取得的一些新的研究发现，这将涉及到书中的一些主题，并会指出未来在那些不十分明朗的时期会带给我们什么。　　生活就是不停地进行一些关乎我们生存的决策：或大或小、或重要或平凡。重要的决定都始于内心的思考，进而触发外在的行为。生活的核心可以归结为两种类型的行为：做了和没做。每一种行为，无论发生与否，都与正面和负面的后果、具体的情绪以及自我意识有关。当我们的行为引起好的结果的时候，我们充满喜悦和骄傲；当我们逃避了本应采取行动的时候，我们充满遗憾和痛苦。同样地，当事实证明我们的决定避免了可能出现的负面后果时，我们认为自己的决定明智而谨慎；最后，当我们事后意识到当时本不该做的一些事情时，我们会觉得糊涂和愚蠢。　　在谈及事后这些心理感受的时候，我们所遗漏的是先前的心理决策，正是它决定了我们去做或不做的举动。是什么导致我们做某件事而不做某件事？我们都希望自己感到喜悦、自豪、明智和谨慎，不希望做出令自己后悔或觉得愚蠢的事情，所以我们应当认识心理机制于对于所做出的基本决定的影响，这是十分重要的事情。　　行为好的结果不好的结果　　做了快乐和骄傲糊涂和愚蠢　　没做遗憾和痛苦明智和谨慎　　现在想像一下，一种存在于脑海中的某种东西影响着你的大部分心理决策，但你完全没有意识到它：你的时间观念的偏见！实质上，时间观念是一种心理学术语，指的是一种过程，通过时间观念，我们可以将个人经历作为一种通俗的时间分类或时段。同客观的或时钟时间相对比，这是主观的或心理时间的一个方面。其它类型的心理时间包括我们对似乎即将发生的事件的时间的感知，对于时间变化率的感知，对于节奏的感知以及对于时间承诺所带来的内心压力的感知。　　在本书中，我们会为您解释如何以三种宽泛的类别来区分所有的生活经历，即什么是过去，什么是现在，什么是未来。我们会告诉你为什么许多人过度使用这三大时区，而其他人没有充分利用以及人们如何过度使用或者没有充分利用这三大时区。当然您也可以从生活中认识其它角度的时间观念，从个人经历、文化影响、教育、社会阶层、宗教、所居住地区的地理和气候，以及从更多的来源认识时间观念。在此基础之上，您也可以通过自己的认识来发展三大时间观念。您还可以从社会模式、从你的家庭、与你同龄群体、从学校和工作场所探索时间观念。这些影响在你生活中所产生的影响非常大。它们以一种微妙但十分普遍的方式贯穿童年期、青春期和成年期的所有生活。因此你常常完全没有意识到自己为什么喜欢并习惯以其中的一种时间观念考虑问题而不是其它的时间观念。　　回想一下你最近所必须做出的决定：我是继续工作还是出去玩乐？开车回家之前是否要再喝一杯？要不要考试作弊或偷税漏税？要进行安全性行为还是不想这些？是抵制诱惑还是向诱惑妥协？当你考虑将要做什么，很多因素都在影响你的决策。对于一些人来说，世界对于他们的影响仅限于他们在当前环境下所获得的力量，比如他们的生理冲动，他们的社会地位，其他人正在做或者鼓励他们做，以及感觉寻求本身。这些通常由当前环境限制决策的人们往往是现在时间导向者。另一些人在做出决定之前会在记忆中搜寻与当前境况相似的过去的经历，他们追忆过去的处理方式，进而推论出当前应做出的决策。这些人是过去时间导向者。最后，第三种人所做的决策完全基于他们对于未来后果的想象，即行为所可能产生的效益及需要付出的成本。如果预期成本超过预期的利益或收益，他们不会前进。他们只在期望收益占主导地位的时候前进。　　通过数十年的研究，我们发现：每个类型的人经常做出这些基于某种时间观念的决策，而他们自身往往并没有意识到其决策受到某种时间观念的影响。他们之所以这样做是因为这种决策已经成为一种反复进行的心理惯性。在随后的章节中，您将会发现这三个主要的时间模式又分为不同的组。现在时间导向可以是享乐主义，注重快乐、冒险和寻求感觉刺激；也可以是宿命论者，他们不会关注对于环境的掌控，因为他们相信生活是命中注定好了的以某种特定的方式前进，不会受到人力的影响；过去时间导向可以分为两种，一种是积极的过去时间观，关注那些关于美好的时光、家庭和传统的记忆；另一种则是消极的过去时间观，关注虐待、失败和对于错失的机会悔恨的记忆。未来时间导向需要工作目标、会议期限和实现目标；或者需要超未来，在这种超未来时间导向中人死后的精神生命是最重要的。这六种时限或时区描绘出六种时间观念意味着什么。我们在后文中会讨论什么是整体性的扩展现在，什么是整体性的扩展现在？即如同禅宗所关注的此时此刻――“现在”的力量，不过我们没有找到测量它的方法。埃克哈特·托尔（EckhartTolle）最畅销的书《现在的力量》关注了时间观念关于现在的这一方面。　　我们所提出的第一个时间悖论是时间观念是影响我们的决定最主要的原因之一，但是我们通常没有意识到这个问题；第二个时间心理悖论是，每种具体的时间观念呈现出很多正面特征，但是如果这种时间观念过度影响生活，它的负面影响会削弱正面作用。具体说来，积极的过去时间观念、享乐主义的现在时间观念或者未来时间观念的积极作用都很强，但是只有当人们不会过度依赖某种时间观念做决定的时候，这种强大的积极作用才能够体现出来。消极的过去时间观念和宿命的现在时间观念对于时间观念主要起到损害作用。所以如果你在这两方面呈现比较明显的倾向的话，我们强烈建议您改变这种不好的倾向。说到改变，我们要事先说明，我们认为时间观念是习得的，不是天生的。像所有习得的习惯一样，时间观念可以被重新习得和修正，以达到更理想的运作方式。我们都可以调整我们的时间观念，进而优化决策，生活得更好。　　阅读完本书，我们希望您能获得一些实质的帮助：对自己所属的时间观念有一个大致清楚的认识；对于这种时间观念在决策上的影响更敏感；认清它是如何在不知不觉间影响社交和商业关系的；最后，努力实现最理想的时间观念类型。理想的时间观念应该是一种平衡的时间观念，综合了比较高的积极的过去时间观、适度的享乐主义的现在时间观和未来时间观、以及较少的消极的过去时间观和宿命的现在时间观。这种平衡综合了各种时间观念的优势，但是不会过度依赖于其中任何一种时间观念，从而避免造成负面影响。此外，当你面对不同的情景时，这样一个最佳的平衡时间观念可以使你选择相应的时间观念做出决策，将你从一个固定的时间观念的束缚中解放出来。　　如何了解自己的时间观念？既简单又快速。本书作者研制了一个独特的时间量表，检测你在各个时间观念所表现的程度。这个量表在发展过程当中反复论证了很多年，并最终被证明是可信的（每一次针对同一个时间观念都可以测出相近的结果）、有效的（他们通过心理学和社会学测量的介入，该量表对被试实际行为的预期以及它与多种心理学和社会学测量所得的相关系数，都能获得证实）。你可以通过两种途径做这个测试：到本书第46页做ZTPI和超未来测试，或者访问我们的网站www.thetimeparadox.com，做完整个测试可以很快获得系统自动算出的结果。　　a《时间心理学》第一版面世至今的一些激动人心的新进展　　勤勉认真的人更长寿　　在与心理特质的相关中，最重要的一点是长寿。如果可以证明一些心理特点能够影响人的寿命，你肯定很想知道这些特点及其原理。2008年9月的《健康心理学》中发布的最新研究成果表明，越认真勤勉的人寿命越长。撇开年龄限制，那些认真勤勉的人更可能存活。勤勉认真包括了自我控制、成就感、秩序感和责任感。这项研究由美国加州大学河滨分校霍华德·弗里德曼（HowardFriedman）和玛格丽特·科恩（MargaretKern）共同完成，霍华德因其所带领的在A型人格和心脏疾病方面的开创性项目而闻名。　　他们的调查分析数据是从20个通过对来自6个不同国家的近9000个被试者使用各种测量的勤勉尽责的研究中得出的。主要的成果是十分引人注目，特别是成就感和秩序感方面。那么，我们这样的时间观念研究者为何要关注此项研究发现？想想看，勤勉认真是未来导向中最强烈的人格特质。事实上，两种测量的相关系数达0.70，这在人格心理学研究领域是很罕见的，人格测量间的典型相关度的中度水准应为0.30。换句话说，勤勉认真的人在决策之前总是要考虑未来的后果。我们在时间观念方面的研究如何揭示勤勉认真的生活和死亡之间的联系呢？将我们的研究发现写进了《时间心理学》中，未来导向的人们比其他人更愿意进行积极的健康行为，如如定期进行体检包括牙科检查、乳腺癌检测和子宫颈切片检查，吃健康食品、运动以及佩带安全带等。同样，和其他人相比，他们不大会从事危及健康的行为，如吸毒，吸烟，饮酒，风险驾驶、危险性的体育活动，与人争吵或斗殴。这些与健康有关的消极行为模式必然导致加速死亡。十分谨慎的未来导向的人们之所以可以活得更长久，在于他们的积极健康的行为和态度。更多的接受教育，因而更有可能从事不大会产生人身危险的工作。尽管如此，过分的未来导向的商务人士以牺牲睡眠、朋友、家庭和个人乐趣为代价换取工作成就。这可能意味着这可能意味着更长，但是更枯燥，孤立，不过瘾的生活，除非他们能成功获得更好的时间观念的平衡。　　时间观念隐喻减少退伍军人的创伤后应激障碍　　根据菲利普·津巴多最近（2008年10月）为夏威夷心理学会临床心理学家做的一次关于时间观念的报告，一个治疗师描述了将我们的某些想法应用到治疗创伤后应激障碍（PTSD）的退伍老兵产生的戏剧性效果。理查德·世奥得博士（Dr.RichardSword）是毛伊岛的私人执业医生，也是毛伊岛纪念医学中心的工作人员，他多年来一直致力于对患有创伤后应激障碍的退伍军人提供心理治疗。他的电子邮件充满了对于治疗新成果的惊奇，他成功运用了时间观念维度帮助病人更有效地处理他们的创伤后应激障碍。我们从他发给菲利普的个人电子邮件（08年11月4日）中引述了以下内容：　　治疗退伍军人时我所运用的时间观念的主要方面如下：　　1.时间的重要性以及我们多么需要时间。我要强调，时间即不能保存也不能借用；因此我们必须在它流逝的过程中最大限度地利用好它。这使得时间成为我们最宝贵的资源。如果没有时间，其它资源变得毫无意义。　　2.事实上只有三个时区：过去、现在和未来，以及我们如何与它们关联起来。如果不小心，我们就会陷入其中的一个时区，而牺牲他人和我们的全部幸福。　　3.因此我们最重要的资产就是我们的时间观念（TP）。我们必须学会辨别我们是否会陷在任何一种时间观念中，而牺牲其它的时间观念。　　4.这是非常明确可靠的，创伤后应激障碍的退伍军人就是停留在消极的过去时间观念和宿命的现在时间观念，而牺牲了现在和未来时间观念。我解释为了达到一个新的地方必须先离开过去。如果一只脚停留在过去，一只脚跨在现在，就必须拔出停留在过去的那只脚，和另一只脚一起站在现在，这样才可以一步步走向未来。　　5.一旦退伍军人们认识到生活在消极的过去时间观念和宿命的现在时间观念消耗了他们的未来，他们开始意识到生活在过去的痛苦中的代价是多么的昂贵。当和老兵说这些的时候他们觉得难以置信，他们从来没有过这种想法，因为他们最宝贵的资源……他们的未来，他们的过去，但是不控制现在。我相信超越现在和充满希望的未来是成功的治疗干预中不可缺少的一个重要组成部分。　　6.有了这样的认识，他们开始意识到时间观念的重要性，以及它如何塑造我们的生活。这就是我成功赢得他们注意力的过程，这样可以激励他们真正审视自己的时间观念，然后向一种更加平衡有活力的时间观念的方向努力。　　我们鼓励世奥得博士继续开展此项激动人心的研究，并控制好各种条件，做好治疗前和治疗后评估，采用第三方观察者等，这可能是在治疗衰弱综合症方面的一项重大突破。这些青年男女曾经为国家服务，然而这种衰弱综合症却给这些人及其家庭带来不利的影响，使他们在战后长期遭受战时所经历的痛楚。　　a时间观念迈向全球32个国家　　《时间心理学》的主要面向人群是广大市民。尽管如此，我们仍然觉得自己仿佛是时间观念的传教士，因为我们都渴望把自己的思想和对不同的时间观念的测量方法传播给大家。我们的目标是鼓励，支持并与思想开放的研究人员合作从更广和更深的角度，探索这些基本思想并开拓出新的视野。这种拓展最令人鼓舞的成果之一就是国际时间观念研究组的成员发展至32个国家（澳大利亚，比利时，巴西，保加利亚，中国，克罗地亚，捷克共和国，丹麦，法国，德国，希腊，印度，意大利，日本，拉脱维亚，立陶宛，墨西哥，摩尔多瓦，荷兰，巴基斯坦，波兰，葡萄牙，俄罗斯，塞尔维亚，斯洛文尼亚，南非，西班牙，瑞典，土耳其，英国，乌克兰和美国）。其中许多人在柏林举行的国际心理学大会（2008年7月）上提出了他们使用ZTPI的原始研究，许多年轻的国际研究人员将在挪威奥斯陆举行的欧洲心理学大会（2009年7月）上提出新的时间观念研究。莫斯科国立大学心理与教育的安娜希尔佐娃（AnnaSircova）和法国里昂大学的尼古拉·菲尔林娜（NicolasFieulaine）针对我们的体系领导组织了几十个翻译，并正在编制一部关于此项新研究的20国跨文化研究汇编。此外，一个奇妙丰富的网站为此国际研究组建立起来，《时间心理学》的读者不妨访问www.timeorientation.com，这是一个关于对未来的思考，时间观念的研究和时间观念的网站。（由荷兰毕克大学的维塞尔创建和维护（WesselvanBeekVrijeUniversity,Netherlands）　　很高兴您能阅读此书，并由此进入时间观念的新世界开展一场奇妙之旅。我们希望当您学习了可以丰富生活和幸福的塑造时间观念的玄奥方式，您可以由此感到不虚此行。　　译者序　　译者序　　 23:40:45　　重构过去享受现在掌控未来　　完成《时间心理学》一书的译稿，2009年也走到了岁末，看着电脑上即将全部交出的稿样，心仍然是惴惴的。与时间一书紧紧“套牢”的半年时光从指缝间滑过，也从眼前一幕幕闪出：　　2009年6月15日下午，于我是普通而有不同的一日，在美访学的我正坐在杨伯翰大学家庭系的JFSB2099――我的临时办公室处理邮件，一封来自中国人民大学出版社编辑陈漪的邮件题目就吸引了我“邀请你加入津巴多新书时间心理学”的翻译，习惯让我匆匆查找《时间心理学》的作者与书评。　　作者津巴多――美国心理学会前主席，不仅为美国人熟悉，也为中国读者熟知的名字，因其颇受争议的“模拟监狱实验而闻名”的社会心理学家，也因为其多部著名的心理学著作与媒体的广泛接触，使他成为全美家喻户晓的心理学名流，而我也实现了与津巴多的第二次神交――通过翻译，这是继《害羞心理学》的翻译后，再一次承担津巴多一书的翻译，我毫不犹豫的就答应下来。　　7月10日，在华盛顿我收到了来自陈编辑的邮件，邮件谈妥了合同，事情就简单地定下来了，我便开始翻译的具体工作。这本书是我四本译作中干得最吃力也最辛苦的一本，也令我走过了一段独特体验的时间之旅，也从时间的视角对一些疑问有了答案：　　为何相爱容易相处不易？为何有的情侣总是难以沟通？因为他们生活在时间长河的两岸，一方是未来时间导向的人，做着清晰的关于未来的憧憬，另一方则活在当下，只谈着现在的快乐，不同的时间观常常引起家庭冲突，恋人间的误解，当事人却不知究竟。　　为何恐怖袭击总是甚嚣尘上？为何反恐是一场打不赢的战争？因为恐怖袭击者活在超未来的时间观中。他们并不看重今生今世，而是关注死后的世界，这些有着超未来信念的人不看重现世的金钱、名声或享乐，而乐于以死来换取来世的酬报。他们期待在来世能结出丰硕的果实。　　为何总会有人沉溺于网络、酒精、赌博甚至性？因为他们是典型的享乐主义现在观，他们无法也不愿意抗拒近在咫尺的诱惑，因此引导人们抵御诱惑的重要方法是矫正他们不恰当的时间观。　　为何很多人浪费时间会有罪恶感？因为他们是未来时间导向的人，在追求成功的道路上，这些人有着强烈的完美主义情结，但是他们做不到。他们不得不舍弃了同朋友的玩乐甚至家人的团聚，也舍弃了个人乐趣甚至牺牲了性。　　为何我们怕胖却总是胖？作者给出了令人惊奇的回答，你胖是因为你想胖。当我们选择自己行为的同时，其实也就选择了结果，很多人想苗条，却常常做出了使自己肥胖的选择，当我们饿时，是选择那些健康但食品还是美味却可能使我们变胖的食物呢？　　a这本书告诉我们什么？　　津巴多和博伊德教授通过30多年的研究并且结合自己的体验，为我们勾勒出时间的面貌：时间观念是我们每个人对于时间和过程的一种无意识的个人态度，这种状态使持续不断的存在性信息被按时间编入不同的种类而赋予我们的生活以秩序、连贯性以及意义。　　作者开门见山，提出了时间的六个悖论：　　1.你对时间的态度对你的生活产生着深远的影响，可你自己可能很少觉察到。　　2.对过去、现在与将来适度的认识预示着健康的生活，而极端偏激的看法则必定导致不健康的生活方式。　　3.于享受生命而言，现在时间导向是非常有益的，但过分的沉溺于现在时间导向中却掠夺了生命的快感。　　4.过分的专注于未来可能会适得其反。　　5.过度以未来为导向和过度以现在为导向一样都是有害的。　　6.偏执于未来的时间观念在某些情况下可以使人们生活得很好，但在其它情况下很糟糕。　　作者还将时间分为过去、现在与未来三个维度，每个维度上有着两个截然不同的时间观，更为有趣的是，作者创建了津巴多时间观念量表（ZTPI），你可以自测一下自己的过去、现在、未来的六个维度的得分，以了解自己的时间观。并且进行积极的调整与改变：　　·消极的过去时间观　　·积极的过去时间观　　·宿命主义的现在时间观　　·享乐主义的现在时间观　　·未来时间观　　·超未来时间观　　与市场上那些教会我们如何管理时间的书籍不同，这本书给我们提供了一种全新的均衡的时间观：　　·消极的过去时间观较弱　　·积极的过去时间观强烈　　·宿命主义的现在时间观弱　　·适度的享受当下的现在时间导向　　·适度的未来时间导向　　这本书也非常简洁，分为两大部分：一是时间如何发挥作用？包括时间为何如此重要，时间观追溯，过去、现在、未来、超未来；二是让时间为你服务，包括：时间、身体和健康，时间、选择和金钱，时间、爱情和幸福，时间、商业与政治，理想的时间观，管好自己的时间。　　第一部分从你的昨天就是你的今天，你的今天就是你的明天起篇，对时间的起源，从事件时间到时钟时间进行了回溯，时间体现着我们个体的态度、信念与价值观；接下来的四章介绍过去、现在、未来和超未来的时间观及其对个人的影响。　　第二部分则从生物钟着手，对身体、压力、心理健康等与时间的层面展开，告诉我们过度关注现在与过度关注未来都可能是有害的；时间观念影响人的发展，并且对不同时间观的个体金钱观进行了剖析，过去时间导向者花钱总是过度小心或过度鲁莽，现在时间导向者只顾眼前的消费，未来时间导向者不太享受生活。爱与快乐一定是以时间为媒介的，作者交给我们增加幸福指数的好方法，读者可以翻开第九章慢慢寻找；在商业、政治与时间中，作者也告诉我们避免掉入时间陷阱中的好方法就是不断地问自己：“我从自己的生活中真想得到什么”，“我所做的能否使我得到我想要的？”“达成目标的最好方法是什么”。最后作者还给我们提供了理想时间观的结构及达成路线。作者明确告诉我们：一个综合了积极的过去时间观，享乐主义的现在时间观和未来时间观的平衡的时间观念，能让人们重构过去，享受现在并掌控未来。　　a从这本书中可以学习到什么？　　一是时间观念可以学习和改变　　对于未来时间导向的人而言，过度紧张会导致时间危机，也使我们无法享受当下，作者交给我们欣然接受时间的礼物，因此当别人能够充分发挥它的时候，就把它送人，尤其是那些关心你的你，学习分配时间来娱乐、放松、休息、锻炼。尽量将自己的工作瘦身，有意识地选择那些你必须做的事情，有所取舍，有所选择。　　对于现在时间导向的人而言，要学习调节现在时间观的强度，懂得“物无美恶，过犹不及”的道理，透过当下的时间观看到未来，并且能够积极地规划自己的明天。　　对于消极过去时间观的人，重构你的过去，尝试改变过去消极的经历，从中发现积极的因子，你可以通过充满活力的今天重新编织你的过去，你可以从心理上改变过去，将它变成你喜欢与期待的样子。　　同样，也不能沉溺于积极过去时间观中，因为我们记忆中的过去未必是真实的过去，我们可能忘记那些真实发生过的事情，也可能记得一些没有发生过的事情，过去不是一个静止状态，而是必须不断追求的未知目标。　　二是时间的魔力在于你用它做什么，它就是什么　　时间是什么？时间是金钱，时间是爱情，时间就是工作，时间就是休闲，时间就是享受你的友情，时间就是哺育你的孩子……你用来做什么，时间就是什么；你用来做什么，生活就是什么，你的昨天构成了你的今天，你的今天就是你的明天！　　三是时间是我们拥有的最珍贵的礼物　　“你的过去就是你的现在，你的现在就是你的未来”――这就是时间给予我们每个人的公正的评价。积极的过去时间观让我们有机会重温过去的好时光，而活在当下的时间观让我们沉浸在当下的欢乐与幸福之中，而未来时间观让我们规划自己的幸福生活并从中获得乐趣。　　a谁是这本书的读者？　　丝毫都不夸张地说：这是一本适用所有人都读的书。因为所有的人都活在时间中，几乎所有的人都有必要了解自己的时间观，并且发现其利弊，重新建构适合个人特质的心理时钟，并且实现幸福成功人生的梦想！　　那些成功人士，需要重新审视自己的时间观，学习适当的享受当下，而不是掉入时间危机与时间短缺的焦虑中，学习适度放慢自己的脚步，欣赏脚下的风景，感受“此时此刻”。　　那些过度享受当下的人，需要从自己短暂而兴奋的欢娱中抽出时间看看未来，不要让现在消蚀了我们本可以更加美好的未来，特别是那些成瘾行为的享乐主义现在时间导向的人更应如此。　　那些持宿命论现在时间观的人，需要积极地改变，改变我们对过去的态度，过去的事情是过去了，它们不能决定今天的你，你却能改变对过去的态度，。　　那些持消极过去时间观的人，需要做出积极的改变，不能让过去控制你，我们可以控制过去，重构过去。从过去中发现对今天人生有积极意义的因素并且重新建构你的过去。　　那些持积极过去时间观的人，也需要从透过昨天看到今天，让今天变得更加美好，而不能沉浸于过去的好时光，而忘却享受当下，看不到明天的美好。　　对于青年人，它是良师，可以导你抵达未来成功之路，让你更加清晰自己的目标，尽快建立你的心理时钟，使你向目标进发的路上发现捷径，少走弯路。　　对于中年人，它是你的朋友，可以陪伴你一同回到童年，无论欢乐还是痛苦；与你同行在生活的大路上，随时矫正你的态度、观念与价值观，悄然引领你迈向幸福快乐与成功的人生。　　……　　感谢因为时间的悖论一书而结缘的所有人！　　感谢参与本书翻译的研究生：曹薇，林妍，姜莹，周文清，王静，孙少威和刘元元，她们尽职尽责的工作，出色出彩的翻译使本书的文字更加鲜活生动，因为翻译中融入了她们对时间的理解，也融进了自己的心。特别是姜莹初涉翻译，却显示于良好的文学素养与细致精准的工作作风；感谢学生李玉雪尽责耐心的排版与校对，使翻译能够井然有序地进行，团队协同作战，也享受着时间带给我们的礼物。　　感谢张新立教授的审校，使这本书熠熠生辉！张新立教授有着扎实的英文功底和深厚的心理学基础，特别是他对英文的热爱与执着感染着我，数次面对面的讨论，数十份往来的邮件，都因为我们共同享受着《时间心理学》一书带给我们心灵的洗礼，常常我们一边讨论，一边在时间里畅游，感受本书带给我们的那份生命的欣喜与震憾！　　感谢人大出版社的编辑陈漪、黄钰苹、王玉坤，正是你们的积极促动，使此书能够快速面世。　　我们期待，这本书能够受到读者的真心的喜爱，也祝愿所有读到本书的人能够通过建立自己的时间观，获得一个不与任何人交换的独特人生！让我们共同祈愿。　　段鑫星2009年岁末于家　　第一章时间为何如此重要　　第一章时间为何如此重要　　 23:39:06　　a你的时间是有限的　　18世纪，在罗马的“西班牙大阶梯”顶端有座看似普通的教堂，名叫康契吉欧尼圣母教堂，一个神秘的教派在这座灯光昏暗、布满尘土的地下室，建造了一座阴森恐怖的纪念馆，专门用来追忆逝去的时间。与圣彼得大教堂相似，康契吉欧尼圣母教堂狭窄的外墙也使用了马赛克镶嵌技术，所不同的是，这里所使用的镶嵌物并不是五光十色的玻璃，而是暗淡无色的人骨。半圆形的罗马拱门由人头骨堆砌而成，几千条脊椎骨组成错综复杂的曼陀罗。那些更小的诸如手脚骨之类的则装上灯泡做成吊灯。吊在天花板上的是一具完整的小男孩的骸骨，他的手中拿着象征正义的天平。皮肤已干枯的僧侣衣着完好，依然以沉思的姿势见证着永恒与不朽。整个场景阴森恐怖，可同时却有那么让人着迷。　　有泡沫的咖啡或卡布奇诺正是由于圣芳济僧侣独特的帽子而得名，早期教友的安息地构成了这座教堂的重要组成部分，4000个死去的教友的遗骸就保存在这里。尽管这种做法可以从其教义上找到依据，但是圣方济僧侣的这个尸骸遍地的地下室确有一种好莱坞大片的感觉，或是万圣节一场精心准备的展览。对于大部分游客来说，来这里也是走马观花，虽然游客每天穿梭于此，但他们并没有对静处于此的死者表示出更多的尊崇，他们更感兴趣于近旁梵蒂冈博物馆里的艺术珍品。　　（P4图1-1）康契吉欧尼圣母教堂的地下室　　对于那些不急着奔赴下一个景点的游客来说，在这里也许会深受启发。比如，本书作者约翰?博伊德（JohnBoyd）恰好在一个空闲的午后，来到康契吉欧尼圣母教堂的地下室游览，突然，他发现在一堆人骨的脚下立着一块牌子，上面写着：　　你们的现在就是我们的过去；　　我们的现在就是你们的将来。　　当他读到这短短的几个字，过去与未来的场景突然展现在眼前。从此，这些白骨不再是神秘的历史文物，而是在他的人生旅程中曾经相伴走过的人——他们是我们的同辈。400年的日出日落，15000天的富裕与贫寒、战争与和平，都不会将我们分开，而是如同僧侣干枯的皮肤、斑黄的骸骨、老旧的拉丁语和老式的长袍一样，变得无关紧要。这段话使我们无法再忽视或者否认一个不争的事实：我们活在这个地球上的时间是有限的。对于整个宇宙来说，仅仅是一眨眼的功夫，我们将和数十亿生活过又死去的祖先一样，也会变成眼前的堆堆白骨。　　这间地下室时刻提醒活着的人：我们最终的命运是什么。当罗马的其他景点展示着世界上最伟大的艺术家有生之年创造的作品时，这里保存的却是他们生命的残存。如果这些白骨可以开口说话，它们可以为你讲述成千上万个达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔的宏图大志。但是，这块牌子并不是警示为死亡做好准备，而是真诚地提醒我们过好当下，并使你的人生更有意义。　　这也是本书的主旨——时间和你的人生。你可以通过我们30多年对时间的研究而得出的令人欣喜的新成果，加强、深化甚至重塑你与时间的关系。希望分享我们在个人、学术和实验观察基础上所得出的关于时间的新的科学心理学。你个人关于时间的看法，以及你与周围的人所分享的关于时间的态度，都对人性有着重大影响，虽然这种重要性可能并没有得到学者和外行人在内的大多数人的重视。这是时间的第一个悖论：你对时间的态度对你的生活产生着深远的影响，可你自己可能很少觉察到。　　我们把对时间的态度或看法主要分为6种。首先，我们要帮助你建立你自己的个人时间观，并提供一些专门为此设计的练习来扩展你的时间取向，帮助你更好地利用宝贵的时间。如果能够成功做到这一点的话，你将可以学到如何将消极体验转化为积极体验，并且把握好你的现在和将来，不再盲目地屈从他人或被动地接受时间的流逝。这里包含着时间的第二个悖论：对过去、现在与将来适度的认识预示着健康的生活，而极端偏激的看法则必定导致不健康的生活方式。我们的目标是帮助你认识过去，享受现在，掌控未来，并为你提供新的方式来看待你的过去、现在和未来。　　在过去30年间，我们已经对超过上万的人进行过调查，遍布世界15个国家的我们的同事也对数千人进行问卷调查，他们愿意将自己流动的个人经验进行整理并且凝练为六种时间观，这令我们非常欣喜。本书第一部分介绍了研究过程之后，我们要来看看怎样利用对时间的认知，获得更好的健康、更获利的投资、更成功的事业和更幸福的生活。　　希望我们的研究能够让你找到更好、更特别的生活方式，使你摆脱陈旧观念带来的沉重、过时、疲惫的心态和行为。比如，有这样一个经典的笑话：　　一个城市人要到农村去，途径一个农场的时候看到一个农夫喂猪的方式非常特别。只见他站在树下，把一头肥猪高高举起，好让它能吃到树上的苹果，吃了一个又一个，这头吃完那头吃。城里人驻足看了一会儿，终于忍不住上前去问农夫，“对不起，打扰一下，我看你半天了，你这样举着猪挨个的喂苹果多累啊。你把树上的苹果摇下来，让它们吃地上的苹果不是更省时间吗？”农夫不解地看着城里人，说，“时间对猪有什么意义？”　　你有没有圈住本该放手的猪呢？　　在我们进入新的时间心理学之前，需要先探讨一下我们所处文化中对时间的理解，挑战一下关于时间的荒诞说法。希望你可以学着发现你对时间的错误认知，丢掉对你已无任何用处的老笨猪。　　你的时间是有限的　　你的时间是有限的　　 23:38:35　　18世纪，在罗马的“西班牙大阶梯”顶端有座看似普通的教堂，名叫康契吉欧尼圣母教堂，一个神秘的教派在这座灯光昏暗、布满尘土的地下室，建造了一座阴森恐怖的纪念馆，专门用来追忆逝去的时间。与圣彼得大教堂相似，康契吉欧尼圣母教堂狭窄的外墙也使用了马赛克镶嵌技术，所不同的是，这里所使用的镶嵌物并不是五光十色的玻璃，而是暗淡无色的人骨。半圆形的罗马拱门由人头骨堆砌而成，几千条脊椎骨组成错综复杂的曼陀罗。那些更小的诸如手脚骨之类的则装上灯泡做成吊灯。吊在天花板上的是一具完整的小男孩的骸骨，他的手中拿着象征正义的天平。皮肤已干枯的僧侣衣着完好，依然以沉思的姿势见证着永恒与不朽。整个场景阴森恐怖，可同时却有那么让人着迷。　　有泡沫的咖啡或卡布奇诺正是由于圣芳济僧侣独特的帽子而得名，早期教友的安息地构成了这座教堂的重要组成部分，4000个死去的教友的遗骸就保存在这里。尽管这种做法可以从其教义上找到依据，但是圣方济僧侣的这个尸骸遍地的地下室确有一种好莱坞大片的感觉，或是万圣节一场精心准备的展览。对于大部分游客来说，来这里也是走马观花，虽然游客每天穿梭于此，但他们并没有对静处于此的死者表示出更多的尊崇，他们更感兴趣于近旁梵蒂冈博物馆里的艺术珍品。　　（P4图1-1）康契吉欧尼圣母教堂的地下室　　对于那些不急着奔赴下一个景点的游客来说，在这里也许会深受启发。比如，本书作者约翰?博伊德（JohnBoyd）恰好在一个空闲的午后，来到康契吉欧尼圣母教堂的地下室游览，突然，他发现在一堆人骨的脚下立着一块牌子，上面写着：……　　我们活在时间里　　我们活在时间里　　 23:36:51　　“人不能两次踏进同一条河流，因为它已经不是同一条河，他也不是同一个人”。　　——赫拉克利特（Heraclitus）　　如果圣芳济教会的僧侣能够从永恒的沉睡中苏醒，来到21世纪，他一定无法认识周围的世界。这个世界改变了，但是僧侣们也许比我们更能体会时间带给这个世界的冲击。就像鱼儿可能不知道它赖以生存的水为何存在，我们大多数人也并没有意识到匆匆逝去的时间，往往只在一些重大事件后才能感受到时间的力量，比如爱人的离世，亲身经历的生离死别，或者诸如9.11之类的惨剧。我们经常不自觉地使用时间，比如制定计划，为生日、祭日做备忘。时间如水，可以让我们的意识自由流淌，但它却不是生活的中心，时间不能为我们的生活划定界限或者指明方向。对大多数人来说，我们浸入的时间之河是浑浊的，并不清澈，这使我们无法清晰地看到上游和下游。只有当这条河干涸之时你才能意识到它的存在，诚如康契吉欧尼圣母教堂的僧侣们。　　时间的经济性　　时间的经济性　　 23:34:44　　请记住，时间就是金钱。　　——本杰明·富兰克林（BenjaminFranklin）　　时间是我们最宝贵的资产。在经典经济学中，有用的资源越是稀缺，价值越高。比如，黄金本身并没有什么价值，但由于黄金在地球上属于稀缺资源，并且有很多用途。刚开始人们把黄金打造成首饰，目前，又把它作为电子零件的一种导体。正是因为稀缺性与价值的这种关系，所以黄金一直保持高昂的价格也就不足为奇了。　　大多数东西可以被占有，没了可以再补充，比如钻石、黄金和上亿美元，因为钻石和金矿可以继续开采，新的货币可以继续印制，但是时间却不能。没有人能够让时间多生出一秒，也没有人能让已经浪费的时间再重来。时间一旦过去了，就再也回不来了。所以，虽然富兰克林很多语录非常有名，但是他说时间就是金钱却不尽正确。时间是我们最稀缺的资源，金钱有价而时间无价。　　我们每时每刻都在感受时间的价值。最典型的是，时间的费用就意味着它的价值。比如，我们经常要花大价钱去购买别人的时间，付出的价钱越高，他的时间越有价值：一个每小时收费500美元的律师显然比每小时200美元的律师更有名；手工制作的商品通常比机器制作的昂贵；精心烹饪的美食比快餐价格更贵。同样，我们也愿意花大价钱来保住自己的时间。快递、干洗、直航、便利店，这些都需要付给额外的酬劳，因为这些都节省了我们自己的时间。　　尽管我们给时间很高的估价，时间是我们最宝贵的财富，令人吃惊的是：我们对于付出时间的思考却很少。如果你不太喜欢的人请你为她的公司投资，你可能会先考虑一下这笔买卖的成本和收益。如果你认为这次投资不能赚钱，毫无疑问你会拒绝，哪怕这样会让她很不高兴。毕竟，谁愿意自己的钱打水漂呢？但假设还是这个人，她想约你吃晚饭，你可能不会先考虑这餐饭的付出与回报。不管你想不想去，你可能都会从已经安排好的日程表里抽出宝贵的一小时与她共进晚餐，虽然此时，你会因为把时间花费在不想做的事上而感到不爽。　　……　　机会成本与时间　　机会成本与时间　　 23:33:14　　与时间科学有关的另一条经济定律是机会成本的概念。从经济学上看，机会成本就是失去某个机会的代价。例如，如果你决定买1000美元的谷歌股票，那你就会失去投资雅虎、IBM、赛马或直接存银行的机会。无论你作何选择都得放弃其他的机会。机会成本这一概念表明：一个人的投资额是有限的，而选择一种投资是要付出代价的。由于你的选择产生的时间、金钱等机会成本代价无所不在而又难以察觉，无论你选择时间投入什么活动，都得同时放弃其他活动——哪怕是微不足道的机会。对于金钱投资，你可以选择最保守的方式将其存入银行，对于时间则行不通，它时时刻刻从你的生命中流逝，你对它的拥有只会越来越少。我们活在“钟表告诉我们的时间”里。　　一旦你认识到时间投资存在机会成本，就会对此更加谨慎，并尝试做出更好的选择。莎士比亚曾说过：不管结果如何，比起已经做过的事，人们更容易为没有做过的事感到后悔。他写道：　　当我传唤对已往事物的记忆　　出庭于那馨香的默想的公堂，　　我不禁为命中许多缺陷叹息，　　带着旧恨，重新哭蹉跎的时光；　　例如，一名想成为好莱坞明星的女士，比起搬到洛杉矶没有成名，她会更后悔没有搬到那里去寻找机会。所以，通过对本书的学习，你会更加积极主动地规划自己的时间，把握更多的机会，留下最少的遗憾。　　时间的宝贵在于生命的有限，时间是人们度过一生的媒介，如果没有合理地利用它，将会付出代价。　　……　　时间的心理相对性　　时间的心理相对性　　 23:31:58　　时间的重要性同样在于它的相对性。对其中蕴含的物理知识，我们肯定不会陌生。爱因斯坦相对论同时预言了超能量和宇宙大毁灭，从而使我们看待世界和自身的方式发生了根本性的转变。比起爱因斯坦在方程式中的严密论证，时间的相对性更多受到个人因素的影响，时间不仅符合自然界的客观规律和牛顿定义的参照物的影响，也被主观心理进程所左右。个人的精神状态、时间观念及生活节奏都影响着其对时间的感知。　　人类对自然界的科学研究始于15、16世纪的文艺复兴时期，但对心理世界的探索才有200余年的历史。爱因斯坦发现时间的相对性不仅存在于自然界，也存在于心理世界中。他这样说道：　　一名男子跟心爱的姑娘坐上一个小时，他觉得只过了一分钟；当他坐在火炉上一分钟，却感觉比一个小时还长。这就是相对论。　　客观规律和心理定律的本质区别在于，前者是固定不变的，而后者具有灵活性：心理定律随着形势和参照物的变化而变化，人们对心理定律的变化及作用能进行一定的控制，这一过程称为“建构性”。它与人们理解和解释世界的方式有关，一旦我们了解了心理定律和这个世界，就能最大程度地利用其为人类服务。　　P13图1-2　　以上面著名的光学错觉图像为例，就可以折射出人们用不同的方式看待世界。有时人们把底面A看成突出的面，有时把顶面B看成突出的面，两种看法都有据可循。但设想奖励前一种看法，惩罚后一种看法，人们会以一种看法为标准，进而影响人们的判断。　　P14图1-3　　正如心理学家罗伯特?奥恩斯坦（RobertOrnstein）在他的代表作《体验时间》（Ontheexperienceoftime）中所说，领悟时间是一个认知的过程，受到认知错觉的影响，如前面的内克尔立方体。一般来讲，在给定的时间内一个人要认知的因素越多，就会觉得时间越漫长。例如，赖斯大学的研究人员发现，在相同的时间里，人们认为音调跳跃的声音比音调恒定的声音占用了更长的时间，其中声源方位无关紧要，变化量在一定程度上影响认知。简单的音调和响度的变化能让人对时间产生错觉，以为度过了更长的时间。　　在整个人生中，人们会遇到很多视觉上和知觉上的错觉，大部分都比前面的例子复杂。当没有“正确”的判断标准时，人在主观上会倾向于其中一种视角。用这种视角看世界可能会走向成功，而用另一种视角看世界可能会导致失败。用超前的眼光看世界可能让你“正赶上时间”，用当下的眼光看世界则可能使你“迟到”。虽然从客观上讲，两种视角都没错，但这个复杂的人类社会在主观上通常有自己的偏好，倾向其中一种，排斥另一种。除非有像爱因斯坦那样睿智的人再提出一种全新的视角。　　我们无法控制自然规律，但对看待时间涉及的因素可以施加影响。认识到这些因素作用的时间和方式可能使你从生活中获益更多，有助于你在时间视角不起作用时分辨事物。有时，个人的时间视角会受到社会因素的影响——宗教信仰、教育程度、社会阶层或文化背景，但其他时候则可以自己决定。本书旨在帮助读者解决以下问题：认识自己独特的时间视角；了解该视角如何影响个人的思想、感受和行为；帮助读者发展时间的灵活性与敏感性，以便选择对自己生活最有利的时间视角。　　建构现实的时间世界　　建构现实的时间世界　　 23:31:14　　让我们回顾1977年的一项心理实验，社会心理学家约翰?达利（JohnDarley）和丹?巴特森（DanBatson）研究普林斯顿神学院学生的行为表现，这些学生在准备一个有关《撒马利亚好人》的布道演讲。演讲地点在校园另一端的楼内，神学院的导师要对演讲评估。当每个学生做好准备后，参加演讲的人会被告知：A--他已经比预定时间迟到了几分钟，现在必须马上去演讲厅；B--他有足够的时间，但或许现在就该出发了。两种条件的唯一不同是对时间压力的微妙运用。研究者对这种情境充满好奇，它会影响这些准备终身修行的年轻人的行为吗？如何影响？　　在每个学生从准备室走向演讲厅的路上，都会遇到一个跌倒在过道里咳嗽不止的人，很显然，这个人需要帮助。但学生们不知道这个人是实验者的同伙。在没有他人在场的情况下，这些神学院学子们面临着一个抉择：是像一个撒马利亚好人应该做的那样，去帮助这个患难中的陌生人；还是置之不理扬长而去，去完成自己就“当一个撒马利亚好人的重要性”的讲演任务。那些“迟到”的学生会不会和那些“准时”的学生一样愿意帮助患难中的陌生人呢？对于神学院学子而言，做正确的事情胜过说正确的事情，对吧？但结果并非如此！　　大多数确信他们演讲前有充足时间的学生——就是“准时”的学生——确实会停下来给予陌生人帮助。这一行为是和他所选择的职业相符。那些将自己一生奉献给帮助他人的人们理应帮助患难中的陌生人。然而，值得指出的是，90%处于“迟到”情景的学生不会停下来给予他人帮助。他们对痛苦的人置之不理，是因为他们正在以未来为导向，他们的心思集中于不要迟误了约定的活动。尽管事实上所有学生在这个研究之后的访谈中都说，他们看到了那个痛苦的人，但他们还是径直走过去参加演讲，　　我们怎样解释在提供帮助意愿上存在的差异?因为这两部分同学之间唯一的不同在于他们跟时间的关系，我们得出这样的结论——对于时间的掌控导致行为上的差别。一个简单而微妙的时间操纵，就能引发好人、心地善良的人把对当下的关注，置于有明显求助需求的他人的福利之上。很多神学院的学生做出了一些他们自己或许都觉得卑劣的行为。　　……　　一项新的时间心理学　　一项新的时间心理学　　 23:29:24　　本书作者已经从事时间心理学30年了。我们关注环境因素如生活节奏是如何被人内化，接纳，传播并最终影响个人的思想、感情和行为的。我们相信多数情况下，个人对时间的态度是习得的，并且个体对时间的反映源于无意识的、主观的态度——而且，当人们意识到对时间的态度时，就能更好地改变你的态度。实际上，我们中的每一个人都有一种主要出自无意识和主观的时间观念。我们将自己一连串的经历以时间为序进行分割，这有助于使事件有顺序性和连贯性，并且更有意义。这些时间框架可能出现循环和重复。比如四季交替、日月变化，你孩子的生日，或者那些非同寻常的生活事件，像亲人的亡故，交通事故发生日，战争爆发日。运用时间观念来编码、贮存、回忆你的经历；来感知、感受并且生活；来形成期望、目标、事件，来想象情景。　　在工作中，我们经常发现时间观念在生活中扮演着重要角色。人们倾向于发展和过分使用一种特别的时间观念——例如，聚焦于未来、现在或者过去。未来导向的人们往往更容易在职业上和学术上获得成功、注意饮食、有规律的锻炼，并按期参加医生的体检；“迟到”的神学院的学生和其他的生活在快节奏的社区里的人往往未来导向，并因此会较不愿意奉献他们的时间去追求利他事业。　　相反，现在导向的人往往愿意帮助其他人但不愿意或者较不能帮助他们自己。大体上来讲，与未来导向的人们来相比，现在导向的人们更容易参与冒险行为如赌博、吸毒以及酗酒。对他们而言，参加锻炼、注意饮食、自我保养如刷牙、或者参加医生建议的常规性体检项目都没有成为习惯。　　因此，未来导向的人更容易获得成功而最不愿助人。具有讽刺意味的是：最有能力助人的人却是最不愿意提供帮助的人。相反，现在导向的人较不容易获得成功但是更愿意帮助他人。同样有趣的是：那些最乐意助人者或许是最不愿意帮助自己的人。当我们考察那些基本的时间观念是过去导向的人们时，这一情况会更加复杂。对一些人而言，对过去充满了积极体验：如家庭典礼，成功以及欢乐；对另一部分人来讲，过去是与消极的回忆相关的，如令人痛苦的剧院节目、失败和悔恨。这些对待过去的时间态度在人们日常生活中扮演着重要角色，因为它成为生活的参照体系，拥有积极或者消极过去回忆的人常以此为标志。　　……　　这本书为什么值得你花时间去读?　　这本书为什么值得你花时间去读?　　 23:28:42　　本书考虑并尊重你的时间。贝克尔（ErnestBecker）因其作品关注人类心灵深处对死亡的普遍恐惧而获得普利策奖。按照贝克尔的观点：死亡的现实是我们心理上无法承受的，因此我们拒绝接受。我们普遍性地否认死亡。最重要的是，我们否认自己的死亡。圣芳济教堂的地下室准确地打动着我们，因为它使一种已经优化的能力短路了。贝克尔写到：　　死亡的观念、死亡的恐惧，没有什么能比这些更让人这种动物揪心了；它是人类活动的主要动机——这些活动大部分都是用来避免死亡的宿命，通过以某种方式否定那是人类最后的归宿，来克服这种死亡的宿命。　　死亡是生命的结束。对死亡的否定就是对时间终止的否定。如果你否定时间终止，你很可能会和那些感觉时间稀少和有限的人在对待时间上有很大不同。如果你设想你的生命是无限的，你不可能像珍视黄金一样珍视时间，而很可能认为时间就像沙滩上普通的沙粒一样。具有讽刺意味的是，否定死亡可以缓解焦虑和心理压力，但它可能会导致你不珍惜生命，因此你或许生活得并不充实。　　这是一本有关充实生活的书，有关从你时间定额中的每年、每月、每时、每分、每秒中都挖掘出生命意义的书。我们两位作者竭毕生心血观察人们如何花费时间，并且我们想帮助你从你的时间里得到最大的收益。　　对时间的个人化注解　　对时间的个人化注解　　 23:27:13　　在我们即将开始一个令人兴奋的旅程，进入新的时间区域之际，你的导游，菲利普.津巴多（PhilZimbardo）和约翰·博伊德(JohnBoyd)将告诉你一些背景，它是关于我们为什么对研究时间有兴趣的？进行了那些研究？并且怎样发现它影响了我们生活中所做的大部分。　　五个主要生活经历铸就了菲利普对时间产生了浓厚的兴趣。那就是：出生于贫苦家庭、童年长时间的生病、生活在一个意大利的家族中、慈爱的小学老师对自己的护佑、在斯坦福大学指导监狱实验。本书的后半部分中，他会对自己生病的经历多讲一点，但在这里，是他的其他一些回忆：　　20世纪30年代，我成长在纽约犹太区南部布伦那斯（Bronx），我和童年的玩伴虽然缺乏玩具和书籍，但我们有可爱的人们陪伴——家人和玩伴。不上课或者闲在家里时，我们时常一起在大街上嬉戏。我们一起改进传统的小游戏或者替干脆发明新的玩法，这样使它变得更有趣。棍子球和垒球一直是我们的最爱，从来都没厌烦过。　　我这个来自西西里岛的家族崇尚一切传统而美好的事物，并对佳肴美酒及音乐很感兴趣。我喜欢熬夜参与家庭聚会。这时，我父亲就会弹奏曼陀林，祖父弹吉他，叔叔和表姐就会弹奏吉他或其他乐器来伴奏。他们还会唱一些大家熟悉的古老的歌曲，直到手指弹得僵硬甚至有血丝渗出才结束。这些歌曲常常勾起对美好时光的回忆。我们可爱的家族成员现在已经各奔东西，但这些记忆依旧历历在目。　　纵然我家如此的亲密团结，但由于我的父母没受过正规教育，而且像那时从南部迁来的意大利人一样不重视正规的教育。他们之所以去学校仅仅慑于法律的约束，一旦达到工作年龄，他们立即辍学打工。由于他们的技术差而且没有学历，他们就靠做仆人一样暗无天日的工作来维持生计。　　幸运的是，我那些小学老师总是对我循循善诱，一方面要学习我家人乐观而积极的生活态度，一方面又教育我要超越他们。老师的教诲使我明白：努力工作是在这个世界上实现成功的唯一途径。我喜欢学校，这里窗明几净、秩序井然，而且耕耘过后就可以预测到秋天的收获。在这里，遵循老师的要求，你就可以得到金星和铅笔的奖励，甚至还可以坐到教室第一排的荣誉象征的座位。那些慈爱的老师使我不再沉迷于即时满足，而去以延迟满足的方式来赢得更大的奖励，这就让我能做到先写完学校或家庭作业，然后再去玩耍。从某种意义上来说，我的老师更像传教士，指引我们如何生活。　　……　　第二章时间——时间观追溯　　第二章时间——时间观追溯　　 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