景龙初,置修文馆学士,选公卿善为文者李峤等二十余人为之。陪侍游宴,赋诗属和。三年元日,清晖阁登高遇雪,宗楚客诗云:“蓬莱雪作山是也。”峤为百寮贺表云:“萦楼栖槛,疑璧台之九重;落絮飘花,似芳林之二月。岂惟洛神呈象,来舞帝宫;固亦海骑相趋,下朝仙阙。东皋欣而望岁,南史庆而书祥。万宝登秋,居然可咏;双桐叶唱,即事非遥。”复赋诗有“千钟圣酒御筵披”之句,是日甚欢。 李峤有《为临川王让千牛将军表》,视它表更饶风力。其辞云:“臣某夙奉皇明,已忝衔珠之秩;兄某近承天泽,又当执金之位。弟兄齐列,伯仲分曹。咸典禁戎,比参宸卫。匪唯官崇禄厚,思满盈而增忧;固亦秉势操权,顾章程而自惕。”又云:“伏乞收迹丹墀,归骸素里。庇尧云之光彩,浴舜海之波澜。柳蔚桃浓,听南邻之钟磬;茅舒桂满,陪北阙之簪缨。餐厚渥而忘饥,乐太平而愈疾。” 崔融擢八科高第,为崇文馆学士,武后美其文,进凤阁舍人。是时有芝草生殿中,融表贺曰:“伏惟天后化含万物,训正六宫。天下被涂山之音,海内仰河洲之教。芝英绕殿,暂疑王母之台(使两事誉女后,巧);灵草成田,聊比密妃之馆。斜临网树,分贝叶而重开;近对沦池,接莲花而倒下。岂与夫生于石室,空传好道之言;产自珠宫,徒事不经之说。”句句从天后殿上讨出便妙,若只泛泛在芝草上着脚,假饶生色,亦无隽永矣。融后撰《武后哀册文》最高丽,绝笔而死。时谓思若神竭。 崔融《贺嘉麦表》与张说《奏嘉禾表》,时并称其精绝。崔表曰:“纤芒濯露,疑因黑壤之宜;香稼摇风,若吐黄金之色。”张表曰:“臣初见众苗亘垄,香颖垂秋,嘉玩繁滋,欲观成粒。左右无识,折以呈臣。臣异其绿叶缓舒,葱芒壁秀,熟视奇状,乃知嘉祥(四六亦要流动员转)。下则异亩合茎,上又同连双穗。昔雍熙之代,政理之君,虽祥出应时,而生不择地。未有托根神域,彰孝德之弘深;吐秀寿宫,助粢盛之丰洁。”此段光景如画,然殊不滞于四六。与崔表另一格。 张说《让封燕国公表》云:“且如人臣之义,二则为罪;愚智之分,一心不回。譬如犬马有不背之性,草木有不凋之理。知何德于天壤,而欲蒙造化之偏施哉?臣之无功,正与此类。”此段反覆譬喻,四六文不多得。文至此又一变矣。 燕公《国子祭酒表》云:“东朝束带,银榜增华。西序缥缨,环林益润。”其文冠冕高华,蔚有采色。自来作国子表并不及。 《庾信碑》云:“龟顾印函,蛇盘绶笥。”燕公改用“龟顾印房,蛇盘绶箧。”愈佳。 姚崇与张说同相,颇怀疑阻,张衔之。崇病,戒诸子曰:张与吾衅隙甚深,然为人奢侈,好服玩,吾没后当来吊。汝具陈吾平生服玩宝带重器致之,仍以神道碑为请。既获文,即时镌刻。张见事迟,数日后必悔,欲索回删正。当引使者视石,告云:“且已闻于上矣。”崇没,张果至,目其玩器者三四,诸子悉如崇戒。不数日文成,叙足该详,时谓极笔。略曰:“八柱承天,高明之位列;四时成序,亭育之功全。”(想张说当时政欲删去此四语)后果悔,遣使取本,以辞未周密为辞,将加删改。姚诸子告以云云。使者复命,张大恨,抚膺曰:“死姚崇能算生张说。(《河图括地象》曰:“昆仑山为柱,气上通天。昆仑者,地之中。地下有八柱,柱广千万里,有三千六百轴,互相牵制。名山大川,孔穴相通。”) 苏袭封许国公,自景龙后与张说以文章显,称望略等,故时号“燕许大手笔。”玄宗爱其文,曰:“卿所为诏令,当别录副本,署臣某撰,朕当留中。”后逐为故事。其草《幸新丰及同州敕》曰:“朕受命膺期,励精设教。幸乾坤幽赞,风雨咸若,百物既阜,三农已登。同颖荐于宗庙,双穗生于郡国。我无大桀,实欣于岁取(隽绝);人有小康,未果于时迈(妙妙)。但左翊之地,近附黄图;新丰之邑,甫邻青绮。山川宫馆,咫尺相望。欲过灞亭而涉溅,经沙阜而临渭。见彼耆耋,问其疾苦,察长吏之政,恤黎氓之冤。盖所以展义陈诗,观风问俗,始自畿甸,化于天下,并令所司,不得干扰州遴,飞骑不须别遣,兵马各勉所职。副朕意焉。”其后,李德裕著论曰:“近世诏告,惟叙事外自为文章”云。 唐人赋公主事多用“凤皇楼”、“乌鹊桥”作偶。小许公《太平公主南庄应制诗》曰:“主第山门起灞川,宸游风景入初年。凤皇楼上交天仗,乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石,时时竹里见红泉。今朝扈跸平阳馆,不羡乘槎云汉边。”长宁公主下嫁杨慎交,制亦曰:“凤皇楼上,宛符琴瑟之欢;乌鹊桥前,载协松萝之契。”(二事本的对,自不忍舍) 小许公之子晋亦善属文,数岁作《八卦论》,王绍宗??曰:“后来之王粲也。”景云中,居修文馆,玄宗监国,制命多晋稿定,时有丞相少傅拜职,帝作《三杰诗》以命宴,晋为之序曰:“一心天工,戮力帝载。寝黑山之柝,苞青海之戈。云雨贤才,水火菽粟。日咏鱼藻,岁陈由庚。顺殷赵之年,留鲁阳之景。爰命在宴,乃赓载歌。” 崔沔举贤良方正高第,覆试对益工,遂擢第一,岑义荐为左补阙,当官不屈,帝尝有手诏优奖。沔谢表云:“初喜丽天之象(声高调朗),远烛辉光;旋惊垂露之踪,曲覃霈泽。鸾鹤回翔而变态,烟云舒卷以呈姿。赋彩飞空,耸神荡目。”岑羲见之,击节不已。 开元相张九龄《谢赐香药面脂表》云:“捧日月之光,寒移雪海;沐云雨之泽,春入花门(雪海花门俱属塞垣)。雕奁或开,珠囊暂解,兰薰异气,玉润凝脂。药白天来,不假谁王之术;香宜风度,如传荀令之衣。臣材谢中人,位参上将。疆场效浅,山岳恩深。唯因受遇之多,转觉轻生之速。”又建中相常衮《谢绯表》云:“臣学愧聚萤,才非倚马。典坟未博,谬居良史之官;词翰不工,叨辱侍臣之列。唯知待罪,敢望殊私?银章雪明,朱绂霞映,鱼须在手,虹玉横腰。祗奉宠荣,顿忘兢惕。蜉蝣之羽,恐刺国风;蝼蚁之诚,难酬天造。”二表才数语耳,曲尽赐予之意。谢赐物者,宜以为法。 明皇既在位久,稍怠庶政。张曲江在相位,每见帝极言。李林甫方同列,阴欲中之。会将加牛仙客实封,曲江称其不可,甚不叶帝旨。它日,林甫请见,屡陈曲江诽谤。于时方秋,帝命高力士持白羽扇以赐,将寄意焉。曲江乃献赋自况,其末曰:“苟效用之得所,虽杀身以何忌?”又曰:“纵秋气之移夺,终感恩于箧中。”(寓意佳)又为《燕》诗以贻林甫曰:“海燕何微眇,乘春亦暂来。岂知泥泞溅?只见玉堂开。绣户时双入,华轩日几回?无心与物竞,鹰隼莫相猜。”林甫览之、知其必退,恚怒稍解。 天宝初,老子降丹凤门,告锡灵符在尹喜故宅上,遣使得之,乃追尊圣祖玄元皇帝,仍诏州郡立紫极宫,画象事之。上党郡奏启:“玄元玉石真容,主上圣容,其夜殿内有光非?#翱蠲牛涔饷质ⅲ萌缰纾弥缴ⅰM跄担ㄎ┪砗卦疲骸胺┍菹拢缭浦剩聪胗塘恍慈赵轮牵粘写笙蟆H曰鼐邵。苑钋宥肌U嫒荨⑹ト菁让魉哪浚盏钫帐遥隼嗳狻g魇麒夯囟嵊场!? 明皇晚年颇修汉武故事,王维奉旨往名山修功德,至南海,恍惚见一老人云:“是罗浮神人,常七曜洞来往。昔曾九疑山桂阳石室中藏天乐一部,岁久变为五野猪(大是异事),彼郡百姓捉获,可往取献皇帝,每祈祭,但依方安置,奏之,即五音自和,天仙百神,应声降福。”维奉神言,即往桂阳寻问,百姓云:“天宝二载,村人见有五野猪,逐之,走入石室,化为石物五枚。”维取扣之,与神人言不异,因作贺表奉进云:“伏惟陛下,奉先天之圣祖,玄化协于无为;育率土之群生,至仁侔于阴骘。然犹精意不倦,圣祀逾祟。遍体群仙,思九服。故得庞眉皓发,遥同入昴之人;真诀玄言,来告驭风之客(序事有次,语意亦真)。栖身七曜,以俟唐尧;藏乐九疑,而传虞舜。留兹石室,思献玉墀。凭野豕以呈形,表洞仙之属意。亦既考击动谐,律吕韶,惭其九奏云咸,失其八音。翠凤入于洞箫,殊非雅韵;朱鹭传于鼗鼓,敢比仙声。” 摩诘《为画人谢赐表》云:“臣猥以贱伎,得备众工。误点屏风,乏成蝇之巧;偶持团扇,无事之能。特奉诏旨,令写功臣。运偶凤翔之初,无非鹰杨之士。燕颔猿臂,裂眦奋髯,发冲冠,力举龙鼎,爱风猛毅,眸子分明。皆就笔端,别生身外。传神写照,虽非巧心;审象求形,或皆暗识。妍媸无枉,敢顾黄金?取舍惟精,时凭白粉。且如日单下泣,知其孝思;于禁怀惭,愧此忠节。乃无声之箴颂,亦何贱于丹青?” 摩诘《送晁秘书还日本》诗:“九州何处远?万里若乘空。向国唯看日,归帆但信风。鳌身映天黑,鱼眼射波红。乡树扶桑外,主人孤岛中。”神境俱到,送日本,无过之者。又有序云:“鲸鱼喷浪,则万里倒回;首乘云,则八风走(摩诘故诗中有画,画中有诗,不谓其文中亦复有画有诗)。扶桑若荠,郁岛如萍,沃白日而簸三山,浮苍天而吞九域。黄雀之风动地,黑蜃之气成云”此段叙海景如尽,与诗义颇合,疑一时赠别所作。 安禄山反,王维陷贼中。贼大宴凝碧池,维痛悼赋诗曰:“万户伤心生野烟,百官何日更朝天?秋槐落叶深宫里,凝碧池头奏管弦。”诗闻行在,后得免死,下迁太子中允。其谢表云:“秽污残骸,死灭余气。伏谒明主,岂不自愧于心!仰厕群臣,亦复何施其面!”肃宗深怜之。 摩诘《谢集贤学士表》有云:“闻相如在蜀,恨不同时;征枚乘于齐,惜其已老。急贤之旨,欲赐追封,如臣不才,岂宜滥吹!”此段用事,实有滑稽意,与凡称引者不同。 初,安禄山死,陷贼官三等定罪。时维弟缙位已显,请削官赎维罪,因得下迁。久之,三迁尚书右丞,缙为蜀州刺史未还。维自表已有五短,缙五长,臣在省户,缙远方,顾归所任官、放田里,使缙得还京师。上乃召缙为左散骑常侍。维作谢状云:“不材之木,跗萼联芳;断行之雁,飞鸣接冀。自天之命,特出宸里;涂地之心;难酬圣造。”帝答诏云:“建礼朝升,行并列;承明晚下,雁序同归。乃眷家肥,无忘国命。”后代宗朝,缙为宰相,褒维集上之,其表云:“曲承天鉴,下访遗文。魂而有知,荷宠光于幽穸;殁而不朽,成大名于圣朝。”代宗答诏云:“卿之伯氏,天下文宗。位列先朝,名高希代。抗行周雅,长揖《楚辞》。调六气于终篇,正五音于逸韵。泉飞藻思,云散襟情。乃眷棣华,克成编录。声猷益茂,叹息良深。”传称维与缙俱有俊才,闺门友悌。读表诏为之怃然。(不独兄弟友于,其君臣间亦不可不谓知遇)若二公,可谓真兄弟矣。 安禄山死,高适表贺云:“臣得河南道及诸州牒,皆言逆贼安禄山苦痛而死,手足俱落,眼鼻残坏(痛快)。臣适诚欢诚喜,顿首顿首。逆贼孤负圣朝,造作氛。啸聚吠尧之犬(适表开口见喉咙,酷似其诗,令人爽然),倚赖射天之矢。臣恨不得血贼于万戟,肉贼于三军,空随率土之欢,远奉九霄之庆。即当总统将士,凭恃威灵,驱未尽之犬羊,覆已亡之巢穴。”表出,天下传诵称快。 郭子仪收复西京,玄宗在蜀,太子即位于灵武,已,表请东归。李泌曰:“上皇不来矣。请更为群臣贺表,言上思恋晨昏,就孝养之意。则可。”时常衮贺表云:“败苻融于淝水,自可惭功;破王邑于昆阳,未云快意。遂封尸于京观,旋振旅于王城。耆艾云迎,久思周德;衣冠雨泣,还睹汉仪。讴吟变噢咻之声,气象回严凝之惨。廓丹霄以瞻羽卫,肃黄道而复銮舆。正宝位于北辰(便自名正言顺),道光主鬯;迎上皇于西蜀,欢展奉亲。永惟宗社之灵,实荷乾坤之庆。”其后,成都使还,言上皇初得上表,彷徨不能食,欲不归。及群臣表至,乃大喜,命食作乐,下诰定日。 张巡守睢阳,城孤势蹙,人困食竭,以布煮食之而意气自如。其《谢金吾将军表》曰:“想峨眉之碧峰,豫游西蜀;追耳于玄圃,保寿南山。逆贼禄山,杀戮黎献,腥膻阙庭。臣被围七旬,亲经百战,主辱臣死,当臣致命之时(慷慨激烈有味乎其言之也)。恶稔罪盈,是贼灭亡之日。” 许远亦有文。其《祭纛文》为时所称。谓:“太一先锋,虽尤后殿;苍龙持弓,白虎捧箭。”(语短精悍,大有气魄)又,《祭城隍文》云:“眢井鸠翔,老堞龙攫。”其与张巡皆文武雄健,志气不衰,真忠烈之士也。 卷三·唐 陆宣公(贽)随德宗自奉天还阙。兴元元年,下悔过制书曰:“失守宗祧,越在草莽。不念率德,诚莫追于既往;永言思咎(宣公奏议,其全书悉格言名论,别当尽读。不具载)。期有复于将来。明征厥初,以示天下。”宋王荆公罢相守金陵,谢上表,末云:“经体赞元,废任莫追于既往;承流宣化,收功尚冀于将来。”用宣公语意。 李晟收复京城,朱Г亡走。晟遣掌书记于公异作露布上行在,略曰:“逆贼朱Г,委身凶德,假翮奸徒。荧惑我主人,僭贼我神器。聚为起秽之物,腥彼宫闱;散作旬始之妖,孛于躔次。”末云:“臣已肃清宫禁,祗谒寝园,钟彝不移,庙貌如故。”(伤心之言政不必多,自堪堕泪。)上览及此,感涕失声,左右六宫皆呜咽。论者以有唐一代,捷书露布,无如此者。 韦皋破吐蕃,露布亦是于公异代作,通篇用成句,妙绝。其文云:“天讨有罪,兵应者胜,义者王;夷不乱华,师直为壮,曲为老。”又云:“怀枭鸱,销诊,禀仰天和;剪鲸鲵,清郊原,扫除群秽。王猷允塞,我武惟扬。”(天造处亦有人工)又云:“夷德无厌,弗悔衽金之祸;楚氛甚恶,辄兴衷甲之谋。蠢尔为仇,整居匪茹。”又曰:“盍窜匿于龙荒,复虔刘于麟塞。戕我守将,堕我陴隍。修戈矛与同仇,靡室家不遑处。”又云:“乌蛮挠其腹心,回鹘捣其肘腋。众素饱矣,壹大治之。”又云:“九功九却之计穷,七纵七擒之威速。连连执讯,矫矫献囚。不然我薪而自焚,有如破竹之立解。穹庐鱼溃,瓯脱兔奔。谷静山空,行就焉耆之戮;区殚域灭,汔闻智盛之降。”末云:“斯皆庙谟渊深,神断天造。明见万里,连奇堂上之兵;守在四夷,制胜目中之虏。勒功滇池之柱,植表赤岭之碑。一怒安民,文之勇也;三军用命,克何力焉。” 扶风郡掘地得金盏瓮子,于公异状进云:“表孝通诚,美已彰于盈缶;征神录异,庆常美于化钧。况其赋质坚刚(思多巧发),铸形盏。膺大雅献酬之用,告太平欢乐之符。时伫休明,潜耀久同于瓦砾;道合交泰,成器堪佐于尊垒。” 德宗朝,制诰阙人,时有与韩同姓名者,中书具二人同进,御批曰:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,青烟散入五侯家。”与此韩。”盖在幕府久,诸藩笺表多拥之笔,帝素知其名也。尝为田神功作《谢茶表》云:“荣分紫笋,宠降朱宫。味足蠲邪,助其正直,香堪愈病,沃以勤劳。饮德相欢,抚心是荷。”高仲武谓:“一篇一咏,朝野珍之,为多士之选”云。 元和初,杜佑为司徒,年过七十犹未请老,裴晋公(度)时知制诰,因高郢致仕,命词曰:“以年致仕,抑有前闻(语不烦而意已至),近代寡廉,罕由斯道。”盖讥佑也。 元和九年,裴晋公为御史中丞,十年迁中书侍郎同中书门下平章事,韩昌黎(愈)时知制诰,代为让表云:“臣少涉经史,粗知古今。天与朴忠,性惟愚直。知事君以道,无惮杀身;慕当官而行,不求利己。”又曰:”受恩益大,顾己益轻。于裨补无涓之微,而谗谤有丘山之积。”(于而字为对)又曰:“岂意陛下擢臣于伤残之余,委臣以燮和之任,忘其陋污,使佐圣明。此虽成汤举伊尹于庖厨(散开再合,有幻有法),高宗登傅说于版筑,周文用吕望于屠钓,齐桓起甯戚于饭牛。雪耻蒙光,去辱居贵,以今准古,拟议非伦。”晋公览表大喜,遂不复更一字。 裴晋公平淮西,宪宗以玉带赐之,公临薨却进,使旧僚作表,皆不如意,遂令子弟执笔,口占奏状云:“内府之珍,先朝所赐。既不敢将归地下,又不合留在人间(自有主张,即结缨易箦不难,矧笔舌乎)。谨却封进。”闻者叹其不乱。 昌黎《为宰相贺雪表》曰:“陛下深念黎氓,屡形词旨。神监昭达,皇情感通。春云始繁,时雪遂降。实丰穰之嘉瑞,销疠疫于新年(与“蓝关马不前”又一境界)。东作可期,南亩有望。见天人之相应,知朝野之同欢。”时武元衡、张弘靖、韦贯之等为相,公知制诰。 昌黎为袁州刺史,有庆云见州西北,至暮方散,乃以表图称贺云:“五采五色,光华不可遍观;非烟非云,容状讵能详述。抱日增丽,浮空不收。既变化而无穷,亦卷舒而莫定。斯为上瑞,实应太平。”时元和十五年六月也。 旧大朝会庆贺及春秋谢赐衣,请上听政之类,宰相率百官奉表,皆礼部郎官之职,唐谓之南宫舍人。柳河东(宗元)在仪曹,表文多出其手。《贺册尊号》有云:“潢比陋河清,幸遂于千年(五金石铸于一火);尘壤均微山呼,愿同于万岁。”其自叙处插入祝意,妙哉句也。凡此样表必有此样句,乃能动人。 唐初沿六朝绮丽之风,宾王辈四六ひ实工,羊骨稍掩,至河东始丽,以则《贺甘露表》云:“朝光初烛,方湛湛而未;晨景转炎,更而未已。缀叶而珠玑积耀,盈器而冰玉呈姿。芳袭椒兰,味兼饴醴。”金茎玉露,只在河东公唇吻。 河东《贺雨表》凡五,有曰:“宸衷暂惕,已矫御天之龙;圣谟既宣,遂洽漏泉之泽。”(四六至子厚,色泽已化为神理,非复曩时脂粉)有曰“布垂阴,随圣泽而俱远;滂沱积润,与恩波而俱深。”有曰“未成旱斩之虞,已积幽勤之虑。众灵受职,荟蔚且跻于南山;百谷仰荣,滂霈遂沾于东作。”有曰“圣谟广运,驱百灵以从风;神化旁行,滋五稼而流泽。油云四合,膏雨溥周,农壤遂一于肥硗,渗漉尽沾于遐迩。蒸黎咏德,知必自于圣心;草木欣荣,如有感于皇化。”有曰“瑞鸟迎舟,掩商羊之舞;仙云覆水,协从龙之征。初茫洒于上宫,遂滂霈于率土。”“殷后徒勤于自剪,周公空愧于舞雩。”昔人谓:“子厚诸山游记,将死物俱说活了。”观诸表说天人感应处,若有ツ,信笔端巧夺化工矣。 越州山阴县移风乡产嘉瓜,二实同蒂,观察使贾全进图,宣示百寮,河东表贺曰:“质欢同蒂,见车书之永均;地则移风,知化育之方始。虽七月而食,豳土歌王业之难;五色称珍,东陵咏佳宾之会,未闻感通若兹昭著者也。” 河东又有《贺白龙并青莲花合欢莲子黄瓜等表》曰:“天地非远,睿感必通;叠瑞重祥,累集宫禁。池莲表异,灵化非常。敷彼清光,征佛书而尤绝;成其嘉实,验祥经而甚稀。积庆旁流,自中徂外。遂使龙腾白质,乘秋果应于金行;瓜合黄中,表圣更彰于土德。况复邦畿之内,雨霁必时,宿麦大穰,嘉谷滋茂,和风孕育(以客作主是归宿处),灵气陶蒸。是皆发自圣心,达于天意,周流升降,成此岁功。惠彼群生,自为嘉瑞。”青莲、合欢、莲子,瑞之小者,宿麦穰,嘉谷茂,瑞之大者,篇终及之,有旨。 河东《进瓷器状》云:“艺精埏埴,制合规模。禀至德之陶蒸,自无苦窳;含太和以融结,克保圣贞。”所进陶器耳,而文雅乃如是。 唐制,四月一日内园进樱桃,寝庙荐讫,颁赐百官各有差。王维诗云:“芙蓉阙下会千官,紫禁朱樱出上栏。才是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热,大官还有蔗浆寒。”子厚《为武中丞谢赐表》曰:“使发九霄,集繁星而积耀;味调六气,承湛露而不。盈眦而外被恩光,适口而中含渥泽。”(曲尽形容)此数语,与摩诘诗并脍炙人口。 子厚在柳州得进奏官状,逆贼李师道就戳,淄青悉平,恩制大赦,为表贺曰:“郓城自溃(切淄青),宁同莒鲁之争;齐地悉平,无俟耿陈之战。五兵永戢,七德无亏。含生比尧舜之仁,率土陋成康之俗。介丘雾息,已望翠华之来;沂水风生,更起舞雩之咏。”《为裴中丞表贺赦》曰:“虞巡可复,告成将庆于岱宗;汉典方兴,讲礼再荣于阙里。谨已施行郡邑,宣示军戎,莫不动地欢呼,若醉千钟之酒;腾天鼓舞,如闻九奏之音。” 宋延清(之问)《代田归道让殿中丞表》有云:“足临鲸壑,未偕闻宠之忧;首戴鳌山,岂喻承恩之重。”柳子厚《为樊左丞让官表》亦有云:“泛大鲸之海,但觉魂摇;戴巨鳌之山,未如恩重。”张燕公《谢衣药表》有云:“当褫从服,转承直吉之衣;宜肆典刑,反加有喜之药。”令狐楚《谢春衣并端午衣物表》亦有云:“罪当褫带,忽颁御府之衣;忧可伤生,重延长命之缕。”柳语全出于宋,令狐语全出于张。(凡事类,辞家少不得用。未必全蹈袭) 令狐楚为太原从事,自掌书记,灵武破吐蕃,楚表贺云:“伏惟陛下,臣妾兆人,庭衢六合(当是睿才作手)。溟波静息,车轨混同。万里清平,三分底定。兵既落于天上,虏乃陷于彀中。箝口之马偾车而絷者千蹄,辫发之人舆尸为俘者万指。遥知水赤,坐想风腥。”又《恩赦表》云:“幽室尽晓,枯条遍春。雷雨作而蛰虫昭苏,风云行而笼鸟飞舞。”楚才思俊洒,德宗好文,每太原奏至,能辨楚之所为,颇称之。 令狐楚自河南召入,至阌乡,暴风,有裨将饲马逆旅,屋毁马毙。到京,公遂大拜。裨将南还,虑马死,帅或加罪状,请一字为据。公援笔判曰:“厩焚鲁国,先师唯恐伤人(口头好话)。屋倒阌乡,常侍岂宜问马。”时魏义通以检校常侍代镇三城。 唐京兆府解送,率以在上十人谓之等第,小宗伯倚而选之,同华解与京兆无异,若首送无不捷者。元和中,令狐楚镇三峰,时及秋试,榜云,特加试五场,盖诗歌文赋帖经为五。常年以清要诗题,求荐者率不减十数人,其年莫有至者,惟卢弘正独诣华请试,已试两场,有马植下解状,植将家子,从事辈皆窃笑,楚曰:“此未可知。”既而试《登山采珠赋》,略曰:“文豹且异于骊龙,采斯疏矣;白石又殊于老蚌,剖莫得之。”(春甫兄有句曰:“访隋侯于卞氏,溯合浦于昆仑”)楚大服其精当,遂夺弘正解头。后弘正自丞郎使判盐铁,俄为植所据,弘正以手扎戏植曰:“昔日华亢,已遭毒手,今来鹾务,又中老拳。”(“毒手”“老拳”本《石勒传》) 乔彝京兆府解试,时有二试官,彝日午扣门,试官令入,则已醺醉,视题曰《幽兰赋》,彝不肯作,曰:“两个汉相对,作得此题?速改之。”遂改《渥洼马赋》,彝奋笔斯须而成,警句云:“四蹄曳练,翻瀚海之惊澜;一喷生风,下湘山之乱叶。”便欲首送,京兆曰:“乔彝峥嵘甚,以解副荐之可也。” 明皇昼寝,梦有蓝衣鬼曰:“臣终南进士钟馗也。上帝命我除虚耗之孽。”帝觉,乃命工绘像,岁尽以赐群臣,后因为例。刘禹锡《谢赐钟馗并历日表》云:图写威神,驱除群厉。颁行律历,敬授四时。施张有严(馗),既增门户之贵;动用叶吉(历),常为掌握之珍。(唐宋皆有赐钟馗故事。吴冲卿为相,受赐,神宗酬赉,赐内臣五千,明年复赐,吴戏同列曰:“一馗足矣。”诣语撩人,皆大笑) 长庆初,幽州军士作乱,诏授刘悟检校司空、幽州节度使,元稹行制曰:“朕以辽阳巨镇,自我底宁。姑欲抚之以仁,然后示之以礼。而守臣婴疾,幕吏擅权。挠政行私,亏恩剥下。过为捶楚,妄作威灵。不均飨士之羊,但养乘轩之鹤。致兹挠变,职此之由。不有将材,孰惩儿戏?”唐自广德以来,垂六十年,藩镇跋扈,河南北三十余州自除官吏,不供贡赋。此制可谓明见万里之外。 宪宗采君臣行事可为龟鉴者,集成十四篇,自制序,写于屏风,宣示宰臣。李藩等皆表贺。白居易有《批李夷简及百寮严绶等贺表》,其略云:“取而作鉴,用以为屏。与其散在图书(此表又如宋人言语),心存而景慕;不若列之绘素,目睹而躬行。庶将为后事之师,不独观古人之象。”又曰:“森然在目,如见其人。论列是非,庶几为坐隅之戒;发挥献纳,亦足开臣下之心。”居易代言,可谓详尽,亦以见唐世人主作一事而中外表贺,答诏勤渠如此,亦几于丛脞矣。 白乐天甲乙判凡数十条,按经引史,比喻甚明,此洪景卢谓其“非青钱学士所能及”也。甲去妻,后妻犯罪,请用子荫赎罪,甲怒不许。判云:“不安尔室,尽孝犹慰母心(诸判大都小巧之文);薄送我畿,赎罪宁辞子荫。纵下山之有怒,曷陟屺之无情?”又,辛夫遇盗死,求杀盗者许为之妻,或责其失节,不伏。判云:“夫冤不报,未足为非;妇道有亏,诚宜自耻。诗著靡他之誓,百代可知;礼垂不嫁之文,一言以蔽。”又,丙居丧,年老毁瘠,或非其过礼,曰哀情所钟。判云:“况血气之既衰,老夫耄矣;纵哀情之罔极,吾子忍之。”丙妻有丧,丙于妻侧奏乐,妻责之,不伏。判云:“室方在疚,庭不彻悬。铿锵无倦于鼓钟,好合有伤于琴瑟。既愆夫义,是弃人丧。俨麻之在躬,是吾忧也;调丝竹以盈耳,于汝安乎?”丙请预驸马,所司纠云:“丙庶子也,且违格令。”科家长罪,不伏。判云:“下嫁王姬,旁求都尉,选吹箫之匹(不管正说反说,只是说得于题有情)。虽则未获真人,预傅粉之郎,岂可滥收庶子?况姻连天族,荣冠人伦。嗣既异于承祧,礼难当于厘降。”甲夜行被执。辞云:“有公事,欲早趋朝,所由以犯禁。”不听。判云:“非巫马为政,焉用出以戴星;同宣子候朝,胡不退而假寐?”乙在田,妻饷不至,路逢父告饥,以饷馈之,乙怒,出妻。判云:“夫也望深彼,方期相敬如宾;父兮念切嚣然,旋闻受哺予子。义虽乖于齐体,孝则见于因心。盍嘉陟岵之仁,翻肆送畿之怒。孰亲是念,难忘父一之言;不爽可征(用《左传》、《卫风》语,妙妙),无效士二其行。”丙娶妻三年无子,舅姑将出之,诉云:“归无所从。”判云:“虽配无生育,诚合比于断弦,而归靡适从(随事见奇辟则小道可观),庶可同于束组。”丙有志行,隐而不仕,为郡守所辟,称是巫家,不当选吏。功曹按其诡诈,丙不伏。判云:“太守以举尔所知,将申蒲帛之聘(用论语二句,妙妙)。夫子以从吾所好,不顾亏旌之招。惧俗吏之徒劳,引巫家以自秽。冀其言逊获免,翻以行诈论辜。况商洛拂衣,汉且求之不得;颍川洗耳,尧亦在而弗论。”乙为三品,见本州刺史不拜,或非之,称品同。判云:“或商周不敌,敢不尽礼事君?今晋郑同侪,安得降阶毕我?”若此之类,皆不背人情,合于法意,真老吏判案。若金粉淋漓,又其余事耳。 李程初试《日五色赋》,先榜落矣。杨于陵遇程于省门,询其破题,曰:“德动天鉴,祥开日华。”(冠盖语)于陵谓:“须作状元。”翌日无名,于陵深不平,乃于故册末缮写而斥其名氏,携诣主文,绐以旧题旧文,主文叹赏不已。于陵曰:“当今场中若有此赋,何以待之?”主文曰:“有,即非状元不可。”于陵曰:“苟如此,已遗贤矣。此乃李程所作。”亟命取落卷面对,不差一字。主文致谢,于是擢为状元。前榜已出重收。程后出镇大梁,闻浩虚舟应宏词复试此题,颇虑浩愈于已,专驰介取至,将启缄,色尚不豫,及睹浩破题曰:“丽日煌,中含瑞光。”程喜曰:“李程在里。”至末韵:“侵晚水以芒动,俯寒山而秀发。”程大ㄉ曰:“李程赋且在端日,何为到夜秀发?”由是浩赋不能凌迈。 杜樊川(牧)四六多杂散语,惟宴毕殿前谢表最谨严,其文云:“迟日正丽,广场洞开。张仙乐者三千余人。列正羞者二十六豆。酒倾瑶瓮,食置雕盘。列圭组以成行,酌金窑以为劳(笔下富贵,绝无寒乞态)。属餍而止,饱德以归。既醉太平之风,共乐仁寿之域。” 武宗素重封敖,拜为翰林学士。敖构思敏速,语近而理胜,不务奇涩。尝草《赐阵伤边将诏》,警句云:“伤居尔体,痛在朕躬。”帝览而善之,赐以宫锦(此帝王之言,堪与天地同德,非书生语也)。李德裕在相位,定策破回鹘,诛刘稹。议兵之际,同列或以为不可,惟德裕筹计指画,竟立奇功。武宗深赏之,封卫国公,爵太尉。其制语有:“遏横议于风波,定奇谋于掌握。逆稹盗兵,壶关画锁。造膝嘉话,开怀静思。意皆我同,言不他惑。”制出,敖往庆,德裕口诵此数句,抚敖曰:“陆生有言:‘所恨文不迨意。’如卿此语,秉笔者不易措言。”坐中解其所赐玉带遣敖(根枯管博得,宫锦玉带来,稽古之荣如此)。 李赞皇尝左宦宜春,卢肇以文见知。肇工于赋咏,见有舞柘枝者,赋云:“帽莹隋蛇,熠熠泛兰之露;裾翻庄蝶,翩翩狎蕙之风。”牛奇章亦重其文,尝延于中寝,会侍妾沐发,方捧髻插钗,奇章曰:“何妨一咏?”肇即应声曰:“神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。知道相公怜玉腕,故将纤手整金钗。” 令狐是楚相之子,宣宗朝亦大拜。《谢赐口脂紫雪表》云:“灵膏有琼液之名,仙散拟雪花之状。职当喉舌,匪效鲁庙之三缄(其思运来官样);任在燮调,请献谢连之六出。”人以为得宰相体。 李商隐初不喜对偶,从令狐楚学,遂以笺奏见知,有《为荣阳公桂州谢上表》云:“三梁路阻,九峤山遥。浮江遇楚泽之萍,望国隔番禺之桂。遐思白鸟,率飚音于周圃之中;远羡仙,永固本于尧阶之上。”《为濮阳公陈许谢上表》云:“奉违轩镜,几落尧。(机锋流贯)比园葵以自倾,昼唯向日;羡海槎之不系,秋则经天。” 商隐又有《为荣阳公端午谢赐物状》云:“五神定位,祝融司长养之功;六律钧和,苏宾有酬酢之义。故节推戴礼,日著汉仪。彼艾人远具于岁时,角黍近标于风土。乃耆旧传闻之末,亦君亲庆赐之原。”末云:“况又将以朱丝,萦诸画轴。用禳故气,兼续残龄。爰自微臣,颇流诸校。鞠躬被宠,全逾锡带之荣;睹物传辉,实动请缨之思。”商隐为文多检阅书册,左右鳞次,号“獭祭鱼”云。 温庭筠才思艳丽,工于小赋,每入试,押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,时号为“温八吟”(正平一挥,子建七步,自来才捷者元不少。至若呕心腐毫,又非此类。要以极才人之致为美,无问迟速也)。李商隐谓曰:“近得一联句云:‘远比赵公三十六年宰辅’未得偶句。”温曰:“何不云:‘近同郭令二十四考中书’。” 温庭筠遇宣宗于逆旅,不识龙颜,傲然诘之曰:“公非长史司马之流?”帝曰:“非也。”又曰:“得非六参簿将之类?”帝曰:“非也。”明日谪为方城尉。制词有“徒负不羁之才,罕有适时之用”句,竟流落而死。后光启中,庭筠子宪为山南李巨川草荐表,盛述先人之屈,曰:“娥眉先妒,明妃为去国之人(一言两语,逾于痛哭);猿臂自伤,李广乃不侯之将。”人多怜之。 宣宗舅郑光镇河中,封其妾为夫人,不受,表辞曰:“白屋同愁,已失凤栖之侣;朱门自乐,难容乌合之人。”上笑曰:“谁教阿舅作?”左右对:“掌书记田绚。”上欲以翰林处之,论者以不由进士科,又无引援,乃止。 咸通间,刘瞻为荆南节度使,时温璋贬振州司马,仰药卒。韦保衡与路岩共谮瞻云:“与医官通谋,投毒药。”贬康州刺史。翰林学士承旨郑畋草制曰:“安数亩之居,仍非已有(似东方曼倩割炙语意);却四方之赂,惟畏人知。”岩谓畋曰:“侍郎乃表荐刘相也。”坐贬。 崔沆及第年为主罚录事,同年豆卢彖甫近开宴,坚请假往洛下拜庆,及同年宴曲江,彖以雕宪载妓、微服纵观其侧,为团司所发,沆判曰:“深搀席帽,密映毡车。紫陌寻春,便隔同年之面;青云得路,可知异日之心。” 王徽在中书,五年后继卢携为相,只一日,及除昭义节度。徽上表乞免,词曰:“六年内署,虽叨捧日之荣;一日台司,未展致君之恳。”时田令孜闻黄巢已入关,乃归罪于卢携而荐王徽、裴彻。是日巢入长安,僖宗幸蜀。 裴彻自贼中奔诣行在,时百官未集,乏人草制,左拾遗乐朋龟谒田令孜而拜之,由是擢为翰林学士,陈敬迎帝请幸成都,进爵太尉,赐铁券。其文曰:“烹巨鳌者,鼎大于沧海(奇语惊人),斩长鲸者,剑倚于青天。既立异勋,勉膺殊宠。朕税驾褒斜,省方邛蜀,匍匐而来迎凤辇,驱驰而速建龙宫,致朕身安。由卿忠荩,今赐卿铁券,赦其十死。望泰山而立誓,指黄河以为盟:‘山无尽时,河无竭日。君君臣臣,父父子子。永远贵昌,并皆如此。’”此朋龟笔也。然父子岂必皆贤,世降宜有等杀,免其十死则亦何所不至?唐制如此,藩臣乌得不乱?”(按:敬、令孜,兄弟也。僖宗善击球,令孜使敬击球得第一,镇西川,后令孜得罪,亦被流。会昭宗立,不奉诏,令孜自出监西川军。又召王建,激之乱,建屡请杀二人,不许,乃使人告敬作乱,令孜通凤翔书皆杀之,使判官冯涓草表奏之,曰:“开押出虎,孔宣父不责他人;当路斩蛇,孙叔敖盖非利己。专杀不行于阃外,先机恐失于彀中。”) 唐制,举人试日,既暮,许烧烛三条。德宗朝,主文权德舆于帘下戏云:“三条烛尽,烧残举子之心”,举子遽答云:“八韵赋成,惊破侍郎之胆。”(口才颇利)僖宗朝有秦韬玉者,出入田令孜之门。车驾幸蜀,韬玉已拜丞郎判鹾,及小归公主文,韬玉准敕放第,仍编入其年榜中。韬玉致书谢新人,皆呼同年。略曰:“三条烛下,虽阻文闱;数仞墙边,幸同恩圯。” 卢光启受知于租庸张浚,浚出征并、汾,卢每致书疏,一事别为一幅,朝士效之。盖重叠别纸,自光启始也。其族弟汝弼为浚出征判官,传檄四方,有云:“自朱耶之狼狈,致赤子之流离。”自谓人曰:“天生赤子、朱耶,供我之笔。”(不惟“朱”对“赤”,“耶”对“子”,且狼狈兽名流也。朱耶,李克用祖姓) 唐世节度,观察诸使辟置僚佐,以至州郡差椽属,牒语皆用四六,大略如告词,李商隐《樊南集》、罗隐《湘南杂稿》皆有之,故韩昌黎《送石洪河阳幕府序》云:“撰书辞,具马币。”李肇《国史补》载:崖州差故相韦执谊摄军事衙推,亦有其文。非只以吏牍行遣也。钱武肃在镇,《牒钟廷翰摄安吉主簿》云:“前件官儒素修身,早升官绪。寓居水,累历星霜。克循廉谨之规,备显温恭之道。今者愿求录用,特议抡材。安吉属城,印曹阙吏,俾期差摄,勉效公方。倘闻佐理之能,岂吝超升之奖。”此牒当时掌书记所撰,殊为不工,然谓主簿为印曹,亦佳。 罗隐初游京师,不遇,归谒钱武肃,辟为钱唐令,寻掌书记。时初授镇海军节度,命沈崧草谢表,盛称浙西繁盛,成以示隐,隐曰:“是自贾征索也,请更之。”乃极言兵火凋弊,有“天寒而麋鹿来游,日暮而牛羊不下”之语,廷臣见之,曰:“此罗隐词也。”(世传隐能诗,多语谶,人唯恐得其恶言。乃此词极言兵火凋弊,无乃大不祥耶?可一笑)又《贺昭宗更名晔表》曰:“左则姬昌半字,右则虞舜全文。”京师称为诸镇第一。 晚唐士人作律赋多以古事为题,寓悲伤之旨,如吴融、徐寅诸人是也。黄文江(滔)亦以此擅名。赋唐明皇回驾经马嵬坡,隔句云:“日惨风悲,到三颜之死处;花愁露泣,认朱脸之啼痕。褒云万叠,断肠新出于啼猿(黯然销魂);秦树千层,比翼不如于飞鸟。羽卫参差,拥翠华而不发;天颜怆恨,觉红袖之难留。神仙表态,忽零落以无归;雨露成波,已沾濡而不及。六马归秦,却经过于此地;九泉隔越,几凄侧于平生。”又《赋景阳井》云:“理昧复隍,处穷泉而讵得?识乖驭朽,攀素绠以胡颜?青铜有恨,也从零落于秋风;碧浪无情,宁解流传于夜壑?荒凉四面,花朝不见朱颜;滴沥千寻,雨夜空啼碧溜。莫可追陪,玉树之歌声邈矣;最堪惆怅,金瓶之咽处依然。”又《赋馆娃宫》云:“花颜缥渺,欺树里之春风;银焰荧煌,却城头之晓色。恨留山鸟,啼百卉之春红;愁寄垅云。锁四天之暮碧。(钟情凄恻,寄语却又浓满。)遗堵尘空,几践群游之鹿;沧洲月在,宁销怒触之涛。”又《赋陈皇后因赋复宠》云:“已为无雨之期,空悬梦寐;终自凌云之制,能致烟霄。”又《赋秋色》云:“空三楚之暮天,楼中历历;满六朝之故地,草际悠悠。”(模拟处,空中一拳。妙)又《赋白日上升》云:“较美古今,列子之乘风固劣;论功昼夜,嫦娥之奔月非优。”凡此十数联,皆研确精微,当时传讽。 黄滔为王审知推官,审知遗之鱼,徐寅代为谢笺曰:“衔诸断索,才从羊续悬来(二事一贯,如贯鱼然);列在雕盘,便到冯食处。”当时亦大称之。 寇豹、谢观同在崔裔孙相公门下,以词藻相尚,豹谓观曰:“君白赋有何佳语?”对曰:“晓入梁王之苑,雪满群山;夜登庾亮之楼,月明千里。”豹唯唯,观大言曰:“仆已擅名海内,子才调多,胡不作赤赋?”(“大言”“属声”见两人狂态,至“唯唯”“骇服”又自贬损任真)豹未搜思,厉声曰:“田单破燕之日,火燎平原(或欲改火焰烧乎);武王伐纣之时,血流漂杵。”观大骇服。(杨用修与诸才士宴集,偶谈及此,一客效之,作黑赋曰:“孙膑衔枚之际,半夜失踪;达磨面壁以来,九年闭目。”一客赋青曰:“帝子之望巫阳,远山过雨;王孙之别南浦,芳草连天。”一客赋黄曰:“杜甫柴门之外,雨涨春流;卫青油幕之前,沙含夕照。”或谓:“‘月明千里’得白之神,曰‘火’曰‘血’,不免着迹。且‘燎原’事与‘田单’不相干。”一客改之曰:“尧时十日并出,烁石流金;秦宫三月延烧,照天烛地。”用修谓:曰“‘血’曰‘火’及‘十日并出’‘秦宫延烧’”皆非佳境。或改之曰:“孙绰赋天台景,高城霞起而建标;杜牧咏江南春,十里莺啼而映绿。”稍有风韵。又赋黄曰:“灵均之叹木叶,秋老洞庭;渊明之啜落英,霜清彭泽。”信胜旧矣。黑赋亦非佳况。余居尧山堂,与家兄春甫复谈及此,春甫应声曰:“骊铁成群,云暗阴山之壮;鸟鸦作阵,风霾柏府之旁。洗砚而墨池浑,回车而松林暮。”并不作点鬼簿语。因相与鼓掌大噱。) 润州金山寺居大江中,张、孙鲂留诗为第一。张诗云:“一宿金山顶,微茫水国分。僧归夜船月,龙出晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在朝市,终日醉醺醺。”鲂诗曰:“万古波心寺,金山名日新。天多剩得月,地少不生尘。过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处土,题后更无人。”鲂初避乱依郑谷于宜春,颇为诱掖,后有能诗声,终于南唐。鲂父,画工也,王澈为中书舍人,草鲂诰词云:“李陵桥上,不吟取次之诗;顾凯笔头,岂画寻常之物?”鲂终身恨之。(谑语耳,何必恨。) 韦庄,唐末举进士,李询为西川宣谕和协使,辟为判官,以中原多故,潜欲依王建,辟为掌书记,时一县宰乘时扰民,庄为建草牒云:“正当凋瘵之秋,好安凋瘵;勿使疮痍之后,复作疮痍。”(今特独无此人,为此语,余为怆勹钅戈云)时以为口实。 后唐庄宗灭梁,纳其妃郭氏,许收葬末帝,殷鹏作志文,警句云:“七月有期,不见望陵之妾;九嶷无色,空余泣竹之妃。”(胜句)闻者为之凄然。 五代间,士人作赋用事有甚工者,如江文蔚《天窗赋》云:“一窍初启,如凿开混沌之时;两瓦飞,类化作鸳鸯之后。”(巧合)又《土牛赋》云:“饮渚俄临,讶监津之捧塞;度关倘许,疑函谷之丸封。” 江文蔚,后唐长兴二年卢华榜下进士八人,与张沅、吴承范、汤鹏、范禹五人为学士。范初冒张姓,后入蜀,有谢启云:“昔年上第,误标张禄之名(浅而见成);今日故园,复作范睢之裔。”此语殊露,然殆有所本。唐郑准为荆南节度使成从事,本姓郭,代为作《乞归姓表》云:“居故国以狐疑,望邻封而鼠窜。名非伯越,浮舟难效于陶朱;志在投秦,出境遂称于张禄。未遑辨雪,寻涉艰危。”其后范文正公以随母冒姓朱,后《乞还姓表》遂全用之,议者谓,公虽袭用古人全语,然本实范氏当家,故事非攘窃也。 卷四·宋 太祖之受周禅也,百官班定,犹未有禅诏,翰林承旨陶谷出诸袖中,遂用之。谷意希大用,及范质拜相,谷草制,词曰:“十年居调燮之司,一旦得变通之术。”(嘲质适所以自嘲)质泣诉于太祖,由是薄其为人,终身不获大用。 陶谷使江南日,韩熙载遣家妓奉盥。及旦,以书谢云:“巫山之丽质初临,霞侵鸟道;(才人之致便自落红满地)洛浦之妖姿自至,月满鸿沟。”举朝不能会其辞,熙载因召家妓讯之,云是夕忽当浣濯。 陈希夷(抟)尝举唐长兴中进士不第,遂隐华山。晋、汉以后,每一朝革命,颦蹙数日,及闻宋祖登极、曰:“天下自此定矣。”太平兴国中,尝两入朝,皆以宾礼见,后再召,乃表辞云:“九重仙诏,休教彩凤衔来;一片野心,已被白云留住。”(山林语)帝深讽之。 卢丞相(多逊)谪海外,其谢表末云:“流星已远,拱北极以无由;海日空悬,望长安而不见。”(失意人出口,固黯然。)临终自作遗表,略云:“昔日位居黄阁,众口铄金;此时身谢朱崖,蔓草萦骨。”虽有五代衰气,然亦可哀矣。 张洎在江南李后主时为大臣,国亡受知太宗,复作辅臣,时王元之(禹)为翰林学士,洎手书古律诗两轴与之,元之以启谢云:“追踪季札,辞吴尽变为《国风》(中目刺讥);接武韩宣,适鲁独明于《易》象。”谓其自他国入中朝也。 王元之《拟李靖平突厥露布》,其叙颉利求降且复谋窜曰:“阱中饿虎(亦詈骂),暂为掉尾之求,上饥鹰,终有背人之意。” 王元之谪居黄州,后徒蕲,谢上表曰:“宣室鬼神之问,敢望生还;茂陵封禅之书,惟期死报。”上览之曰:“禹其亡乎?”逾年果卒。(杜诗:竟无宣室召,徒有茂陵求。) 王元之临终作遗表曰:“岂期游岱之魂,遂协生桑之梦。”盖昔人梦生桑而占者云:“桑字乃四十八。”果以是岁终。元之亦以四十八而殁也。临殁用事精当如此。 钱熙,泉南才雄之士,进《四夷来王赋》万余言,太宗爱其才,擢馆职,尝撰《三酌酸文》,世称精绝。略曰:“渭川凝碧,早抛钓月之流;商岭排青,不逐眠云之客。”又:“年年落第,春风徒泣于迁莺;处处羁游,夜雨空悲于断雁。”乡人李庆孙哭之曰:“四夷妙赋无人诵,《三酌酸文》举世传。” 真宗每赐进士第,必召高等数人,视其器识,察其形神,取其文词有理趣者,始擢第一。徐《铸鼎象物赋》云:“足惟下止(俱用《易》),讵闻公悚之欹倾;铉乃上居,实取王臣之威重。”遂以为第一。 大中祥符间,龙溪邑民于九龙溪网鱼得珠一颗,一围阔三寸七分,中有小珠七颗,如七曜。次如七曜者不可胜数。漳州守王冕列表以进,其略曰:“吐非蛇口,产异蚌胎。荧煌外散于月华,皎洁内含于星彩(月华星彩,呈露篇中)。遐稽信史,迥殊照乘之光;洞究祥经,弗类媚川之色。”表出,一时传诵,称其妙绝。 丁晋公(谓)文字虽老不衰,在朱崖《答胡则侍御书》曰:“梦幻泡影,知既往之本无;地水火风,悟本来之不有。”久之,作陈情表,叙策立之劳,有云:“臣有弥天之罪,亦有弥天之功。”乃北迁道州,谢表云:“心若倾葵,渐暖长安之日;身同旅雁,乍浮楚泽之春。”又《谢复秘书监表》云:“炎荒万里,岁律一周,伤禽无振羽之期,病树绝沾春之望。”人亦哀之。(国朝陈学士循《释罪谢恩表》云:“幽谷春生于腐苹,废炉暖发于寒灰。系鸟出笼,复遂山林之素性;涸鱼得水,遂进鼎俎之横灾。”语亦工而有味。) 丁晋公南迁时,作《南岳齐疏文》,有云:“补仲山之衮,虽罄一心;调傅说之羹,难谐众口。”后人改云:“虽曲尽于巧心,终难谐于众口。”至曾子宣谢宰相表曰:“方伤锦败材之初,奚堪于补衮?况覆饣束折足之际,何取于和羹?”此又妙矣。“伤锦败材”四字,后汉傅全语。 丁晋公《进新茶表》云:“产异金沙,名非紫笋。江边地暖,方呈彼茁之形;阙下春寒,已发其甘之味。有以少为贵者,焉敢韫而藏诸?见谓新茶,盖遵旧例。” 李后主归末后,乞潘慎修掌记室。慎修,李氏之旧臣也。其表略云:“昨因先皇临御,问臣颇有旧人相伴否?臣即乞徐元禹。元禹方在幼年,于笺表素不谙习,后来因出外问,得刘钅长,曾乞得广南旧人洪侃,今来已蒙遣到徐元禹,其潘慎修更不敢陈乞。所有表章,臣且勉励躬亲。臣亡国残骸,死亡无日,岂敢别生侥觊,干挠天聪。只虑章奏之间,有失恭慎,伏望睿慈,察臣素心。”奉圣旨:“光禄寺丞徐元禹、右赞善大夫潘慎修,并令往李煜处。”后杨大年(亿)作慎修墓志云:“俾事旧君,是为上介思乔木于故国,尚见世臣曳长裾于王门。兼掌记室。”(数语尽其生平履历。) 学士院壁间有题云:“李阳生,指李树为姓,生而知之,”久无对者。杨大年为学士,乃对云:“马援死,以马革裹{尸死},死而后已。”(“姓”从“生”“{尸死}”从“死”,亦巧。) 杨文公为学士时,草《答契丹书》云:“邻壤交欢”,草既入,真宗自注其侧云:“朽壤?鼠壤?粪壤?”大年遽改为“邻境。”明旦,引唐故事:学士作文书,有所改,为不称职,当罢。因亟求解职。真宗语宰相曰:“杨亿不通商量,真有气性。” 杨文公为执政所忌,母病谒告,不俟朝旨,径归韩城,与弟倚居,逾年不调,有启谢朝中亲知云:“介推母子,愿归绵上之田;伯夷弟兄,甘受首阳之饿。”后除知汝州,而希旨言事者攻击不已,公又有启与亲知云:“已挤沟壑,犹下石而弗休;方困蒺藜尚关弓而相射。”当事诸人益恶之。 杨文公常戒其门人,为文宜避俗语,而公自作表云:“伏惟陛下,德迈九皇。”(语涉韭黄)门人郑戬遽请于公曰:“未知何时得卖生菜?”(滑稽)公笑而改之。 郑戬知开封府,又知杭州,及知长安,谢表曰:“听严城之更鼓,未卜何辰?植劲柏于雪霜,更观晚节。”上曰:“戬器识英豪,朕欲用为宰相,故详试于外也。” 天圣中,刘子仪(筠)有《贺五王出阁启》,其间一联,隐用五字甚佳,云:“芝函晓列星飞,降天上之书;棣萼晨趋岳立,受日中之字。” 范希文(仲淹)少时作《齑赋》,其警句云:“陶家瓮内,淹成碧绿青黄;措大口中,嚼出宫商角征。”盖亲尝世味,故得齑之妙处。 范希文未遇时,作《金在赋》云:“如令区别妍媸,用为藻鉴;倘使削平僭乱,请就于将。”(其致大雅更胜齑赋)人皆期其有将相器。(公又为《水车赋》云:“方今圣人在上,五日一风,十日一雨,则斯车也吾其不取。”谓水车唯施于旱,不旱则无所施。公在宝元、康定间,边鄙有警,骤加进擢,晏静则置而不问,与水车何异。) 范希文少孤,随母适朱氏,因冒其姓,登第时名朱说,后复姓,谢表云:“名非霸越,乘舟偶效于陶朱;志在强秦,入境遂同于张禄。”用蠡、睢事精切如此。 范希文《谢赐凤茶表》云:“念犬马之微志,锡龙凤之上珍。馨掩灵芝,味滋甘醴。濯五神之精爽,祛百疾之冥烦。允彰仁寿之恩,特出圣神之眷。谨当饼为良药,饮代凝冰。思苦口以进言,励清心而守道。” 韩魏公(琦)《谢除使相判相州表》云:“宰职隳功,莫副宵衣之治;乡邦得请,重叨昼锦之行。”公本相人,自宰相出判,故云。 王德用号黑王相公,年十九,从父讨西贼,威名大震,西人儿啼,即呼:“黑大王来”以惧之,后除枢密使,孔道辅上言:“德用状类艺祖,宅枕乾冈,”乃出知随州,谢表曰:“状类艺祖,父母所生;(善解)宅枕乾冈,朝廷所赐。”时人莫不多言。 夏英公(竦)《辞免起复奉使契丹表》略云:“顷岁先人没于行阵,春初母氏始弃孤遗。义不戴天,难下单于之拜(奸邪之人亦自能为孝义语);哀深陟屺,忍闻禁亻末之音。”又云:“王姬筑馆,接仇之礼既嫌;曾子回车,胜母之游遂辍。荷两宫之大庇,戴三事之昌言。退安四壁之贫,如获万金之赐。”不拜单于,用郑众事,而《公羊》谓夷乐曰禁亻末。此以生事对熟事也。欧阳公(修)甚称之。后作《归田录》,改云:“义不共天,难下穹庐之拜;礼当枕块,忍闻夷乐之声。”是时文章,方扫除五代陋习,故英公此等语见称于时,自是而后,四六之工,盖什伯于此矣。 陈恭公(执中)素不乐欧阳公,其知陈州时,公自颖移南京过陈,拒而不见,后欧公还朝为学士,陈为首相,公遂不造其门。已而陈出知亳州,公当草制,陈自谓必不得美辞,至云:“杜见却扫,善避权势以远嫌;处事执心,不为毁誉而更变。”陈大惊喜,曰:“便与我深知者不能道此。”手录一本寄其门下客李师中曰:“吾恨不早识此人。” 欧阳公《乞休致表》曰:“俾其解组官庭,还车故里。披裘散发,逍遥垂尽之年;凿井耕田,歌咏太平之乐。”客有面叹其雅致平淡者,公曰:“尚不如老苏(不难自屈如此)秀才“有田一廛,足以为养;行年五十;将复何求?”盖老泉笺中语,公甚爱之。 宋朝百官致仕,宰执换东宫官,欧阳公始以太子少师、观文殿学士致仕,示特恩也。其谢表曰:“道愧师儒,乃忝春宫之峻秩;身居畎亩,犹兼昼殿之清名。”自是以为例。 宋人四六,以杨大年,刘子仪为体,必谨四字六字律令,然其弊类俳,欧阳公深嫉之,曰:“今世人所谓四六者,非修所好。少为进士,不免作,自及第,遂弃不作。在西京佐三相幕,于职当作,亦不为作。”其《亳州谢上表》云:“昨怨出仇家,构为死祸。造谤于下者,初若含沙之射影,但期阴以中人;宣言于庭者,遂肆鸣枭之恶音,孰不闻而掩耳?”又《乞致仕表》云:“伏念臣家世单平,性姿中下。少从官学,未免饥寒。不自意于遭逢,遂进阶于华显。然而群材方茂,蒲柳未秋而早衰;众骏并驰(个中只是长长短短,便宽不拘,无甚奇异),驽骀中道而先乏。而况荷难胜之任用,窃逾分之宠荣,风波忧畏而虑以深,疾病侵凌而老亦至。故自辞于机政,即愿谢于轩裳。”诸表脱去畦迳,与杨、刘自是迥别。 景初,张唐卿榜《赐恩泽出身章服等制》云:“青衿就学,白首空归。屡陈乡老之书,不预贤能之选。靡务激昂而自励,止期华皓以见收。”仁宗怒曰:“后世得不诒其子孙羞乎?”(仁主之言)御笔抹去。宋郑公(庠)别进云:“久沦岩穴,夙蕴经纶。莺迁未出于乔林,鹗荐屡光于乡校。纵辔诚亏于远到,抟风勉屈于卑飞。”上颇悦。 钱希白(易)子彦远、明逸俱以贤良登科,族人藻既应说书进士,俱中第,又应中大科。熊伯通以启贺藻知制诰,曰:“七年三第,阅贤良文学之科;一门四人,袭润色讨论之职。”四人谓易、惟演、明逸及藻也。 郑毅夫(獬)少年自负,监中送以第五,意甚不平,其《谢主司启》云:“李广事业,自谓无双(颇自负,能占地位);杜牧文章,止得第五。” 郑毅夫久负魁望,滕元发(甫)名亦不在其下,及廷试《圜丘象天赋》,将唱名,二公相遇,各举赋破,滕云:“大礼必简,圜丘自然。”郑云:“礼大必简,丘圜自然。”(一倒便觉做做,语气遂足)滕即叹服,曰:“公在我先矣。”滕尝预为笏记云:“朝廷取士,唯求一日之长;畎亩爱君,咸务积年之学。”及唱第,郑果第一,滕第三。郑却无陛谢之备,遂用滕记。(两人所称知己。后世倾危之士,便为敌国。) 神宗首用富郑公(弼)作上相,以司空、侍中为昭文馆大学士也。制乃郑毅夫所草,末云:“上理乎天工,则日月星辰以之顺;下遂乎物宜,则山川草木以之蕃。近则诸夏,仰德以承流;远则四夷,倾心而待命。”毅夫自负此文敏赡,因为诗曰:“中使传宣内翰家,君王令草侍中麻。紫泥金印封题了,红烛才烧一寸花。”元中,司马温公作相,除左仆射,时学士邓温伯草制,其末曰:“上寅亮于天工,则阴阳风雨以之顺;下咸遂乎物理,则山川草木以之灵。内阜安于兆民,外镇抚于四裔。”此二白麻特相类,人谓非二公不能称此大训。富彦国《辞起复表》云:“况今中外无事,左右得贤,共辅圣明之期,安有隳旷之务!曲蒙下诏,更起孤臣,在陛下驭国之方,盖欲不遗于旧物;于朝廷敦化之道,必恐有误于苍生(从头至尾,言有伦次。足当一贯之章)。兼臣悲伤之余,衰病交至,精力已耗,神观未还。假此充员,岂堪应务?伏望日月临照,天地包容,尽母氏平生之恩,怜人子罔极之苦,曲矜末志,得满钜忧。生意凋零,或尚未捐于沟壑;清光咫尺;终期伏望于云天。悲感增深,恳顾兼剧。” 富郑公居洛,文潞公(彦博)等用白居易故事(就非俗态),就郑公第置酒相乐,尚齿不尚官,郑公在筵,潞公请范纯夫(祖禹)作致语,曰:“衮衣绣裳,迎周公之归老;(一场好事,政须有此佳语)安车驷马,奉汉相之罢朝。”郑公大喜。 熙宁间,邓温伯作《邢妃麻》云:“《周南》之咏《卷耳》,无险讠皮私谒之心;齐诗之美鸡鸣,有警戒相成之道。”四句一字不着安排,真大方语也。王荆公(安石)退居金陵屡用之,《贺册皇妃表》云:“《关雎》之求淑女,无险讠皮私谒之心;《鸡鸣》之得贤妃,有儆戒相成之道。”(此只管神里相合,更不问做作。老头巾不悟乳臭子亦不悟。) 王介甫《贺生皇子表》云:“凫之雅(一字不浮),媚于神祗;苡之风,燕及黎庶。弓嗣燕棋之报,仍罴梦之祥。无疆惟休,永保桑苞之固;有室大竞,方观椒实之繁。”此数语骤而视之,如布帛菽粟,只在目前,徐而察之,若规矩范型,不可增减,所谓风行水上,不求文而自文者。 许贰卿(奕)丁艰服除,入朝谢启曰:“终三岁予宁之制。”“予宁”二字,或谓即“丧与其易也,宁戚。”殊无意义。盖汉诏:“士大夫遭父母丧者,予宁三岁。”即假宁之宁。俾之治丧耳。王荆公《谢给蔡卞假》、《将臣女子省侍》、《令卞传宣抚问表》曰:“饬医遣使,已叨训勉于礻是身;辍侍与宁,重累顾哀于慈子。”正以与宁为给假也。 王荆公在金陵,有中使传宜抚问,并赐银合茶药,令中外各作一表,既具藁,无可于公意者,公遂自作,其词云:“信使恩言,有华原隰。宝奁珍剂,增贲丘园。”盖五事见四句中,言约意尽,众以为不及。 王荆公与吴冲卿丞相,同年同岁又修婚姻之好,熙宁中,越两制旧人三十余辈,用为枢密使副,又荐代已为相,冲卿遂摆其迹,欲与荆公异,力荐与荆公论事贬斥之人如吕晦叔、李公择、程伯淳还朝,又欲稍变新法,及言荆公家事。荆公去而不复召者,冲卿力也。公在金陵熟闻之。因中使传宣抚问,以表谢曰:“晚由朴学,上误圣知。智曾昧于保身,忠每怀于许国。谗诬甚巧,窃忧解免之难;危拙更安,特荷眷怜之至。况远迹久孤之地,实迩言易间之时。而离明昭哲于隐微,解泽频繁于疏逖。”所谓“迩言易间,”乃谓冲卿也。未几,冲卿薨于位,公作挽词云“气钟旧国山川秀”者,讥其乡里本建州也。 王荆公父名益,以都官员外郎通守金陵,而元厚之(绛)为金陵幕官,其契分久矣。荆公既相,神宗欲慎选翰林学士,时厚之久在外,老于从官,荆公对曰:“有真翰林学士,但恐陛下不能用耳。”上固问之,因道姓名,上久之,曰:“元绛在外久,不以文称,且令为制诰何如?”荆公曰:“陛下果不能用耳。况已作龙图阁直学士,难下迁知制诰。”遂自外径除翰林学士,中外大惊。既就列,有称职之誉,不久,遂参大政,故厚之深德荆公。其后,荆公居金陵,厚之以太子少保致仕归平江,以启谢荆公曰:“眷林泉之乐,方遂乞骸;望衮绣之归,徒深引ㄕ。” 元厚之久作藩郡,后闻侬智高余党寇二广,移知广州,而所传乃妄改知越州,厚之谢上表云:“忽闻羽檄之驰,谓有龙编之警。横水明光之甲,得白虚声(其词苍老醒目);云中亦白之囊,倡为危事。”用李德裕《献替记·伐刘稹》:杨弁令中人马元贯奏:“横水明光之甲曳地,何由取他?”德裕曰:“从伊十五里精兵明光甲曳地,必须破却此贼。”后所传果妄,遂诛杨弁焉。 神宗友爱嘉、岐二王,不许出阁,固辞者数十,其后改封。先召翰林学士元厚之谓曰:“卿可于麻辞中道杀,勿令更辞也。”略云:“列第环宫,弥耸开元之盛;侧门通禁,共承长乐之颜。” 宋元宪晚岁有诗云:“老矣师丹多忘事,少之烛武不如人。”其后,元厚之作执政,参知政事,一日,奏事差误,神宗顾谓曰:“卿如此忘事耶!”明日乞退,遂用元宪语,作《乞致仕表》云:“少之烛武尚不如人,老矣师丹仍多忘事。蠡智穷于测海,蚊力困于负山。”神宗读表至此,怜其意而留之。(只是意思真) 神宗自颖王即位,元丰中,升颖州为顺昌军节镇,时元厚之罢参政,作颖实令,郡中老儒士胡士彦作谢表,公览之,以笔抹去,疾书其纸背,一挥而成。略曰:“焘土立社,是开王者之封(无些儿馅气);乘龙御天,厥应圣人之作。按图虽旧,锡命惟新。”又曰:“兴言骏命之庆基,宜建中军之望府。谓文武之德,圣而顺,唐虞之道,明而昌。合为嘉名,以侈旧服。” 元章简公《致政表》云:“正至衣冠,莫缀迩联之列;岁时牛酒,尚沾甲令之恩。”又《谢越州表》云:“驱车万里,虚出玉关之门;乘驷一麾,幸至会稽之邸。”谢子耆宁《除职表》云:“疲牛抱犊,同均丰草之甘;倦鸟将雏,不失上林之乐。”皆为人称诵。又作王荆公相麻,亦世所称工,然其脑词“若砺与舟,世莫先于汝作;有衮及绣,人久伫于公归。”或犹病其先后失伦云。 欧阳公《致仕表》有云:“虽伏枥之马,悲鸣难恋于君轩;而曳尾之龟,涵养未离于灵沼。”元厚之后作致仕表云:“跄跄退舞(殊有体面),敢忘舜帝之笙镛;{羽高}归飞,亦在文王之灵沼。”又《谢致仕表》云:“冥鸿虽远,正依天宇之高华;微藿既{羽高}倾,尚逆日华之明润。”其意谓万物不离于天地,虽致仕亦不离君父也。苏子瞻为《笔说》,大以此为妙,云:“古人谢致仕表,未有能到此者。”(日华、明润,用李德裕唐武宗《画像赞》。) 谏臣被黜到任,谢表往往诋讦,熙宁三年,傅献简(尧俞)言新法不便,谪知和州,表云:“以臣性本天成,惟朴忠之是徇;谓臣官有言责,盍去就之当然。”人以为得体。 刘丞相(挚)旧以词赋知名,晚为表章,尤温润闲雅,其《罢省官谢起知滑州表》云:“视人郡章,或犹惊畏;谕上恩旨,罔不欢欣。”又云:“诏令明具,止予奉行;德泽汪洋,易于宣究。”人爱其语整暇,有大臣气象。 刘莘老《守郓谢表》云:“虽进退必由其道,所顾学者古人;顾功烈如此其卑,终难收于士论。”(谦而弥光)此真罢相表也。 刘丞相自郓徙青,谢表云:“东方大国,莫如郓青(隹语自不须脂粉);微臣何人,继为帅守。”赵清宪(挺之)自礼部侍郎除中司,谢表云:“省部六曹,礼为清选;宪台三院,丞总大纲。”语俱庄雅可诵。 刘斯立(政),丞相长子,贤而能文,丞相谪死新州,至元符末,用登极恩追复故宫,斯立以启谢执政,略曰:“晚岁《离骚》,难招魂于鬼域;平生精爽,或见梦于故人。”用李卫公梦于令狐乞归葬,精爽可畏故事也。(一本:晚岁离骚,魂竟招于异域;平生精爽,梦犹托于故人。) 王文恪公(陶)尝言:“四六,如‘萧条’二字须对‘绰约’与‘据鞍矍铄’须对‘揽辔澄清’,若不协韵,则不名为声律矣”文恪《谢正字启》,略云:“雕虫篆刻,童子尚耻于壮夫;血指汗颜,斫者徒羞于巧匠。”又,谢自陈移守许表一联云:“有汲黯之直,未死淮阳之郊;无黄霸之才,顾老颖川之守。”(因地寻人,因得故事,遂成佳句。)谓陈州,淮阳郡,许州乃颖川郡。黄霸自颖川入为三公,而我不敢顾也。用事亲切类如此。 赐生辰器币,起于唐以宠藩镇,五代至遣使命。周世宗眷遇魏宣懿,始以赐之。自是执政为例。王华阳()居政府日久,生.日礼物谢表最多,有云:“记犬马始生之日,知有感于劬劳;推君臣同体之心,欲俯均于忧乐。”或谓以“犬马”对“君臣”不妥(此各自为对法,然似不雅观)。又有云:“禄不逮于养亲,空怀永世之慕;忠可移于报主,何惜一身之捐。”又有云:“笥衣出赐,衰微不称于身章;厩乘分班,勉强自惭于驽力。”又有云:“饩羊丰硕,盖使知自养之荣;醪酒旨清,又将家既醉之福。隆汉家推食之惠,增周室锡朋之休。”又有云:“良金烛乘,严宝勺于天驹;藻帛绚文,杂华章于笥服。拜汉庭之宠,虽惭稽古之工;报周雅之章,顾上如冈之寿。”(不脱生日意)数篇命意措词并无一雷同者。 华阳《贺老人星见表》曰:“金行贯叙,颢气肃乎西成(三五参昴,亦自桑然);珠纬缠空,祥辉丽乎南极。乾文烨润,宵景澄夷。”又曰:“荐人君之寿,既稽元命之图;表天下之安,又载西京之志。”一时庆语,无出其右。 四六贵出新意,用景太多而气格低弱,则类俳矣,唯用景而不失朝廷气象,语剧豪壮而不怒张,然后为工。王岐公作慈圣皇后山陵使,《掩圹慰表》云:“雁飞银汉,虽阅景于千龄;龙绕青山,终储祥于百世。”滕元发《乞致仕表》云:“云霄鸿去,免罹缴之施;野渡舟横,无复风波之惧。”吕太尉《谢赐神宗御集表》云:“凤生而五色,怅丹穴之已遥;龙藏乎九渊,惊骊珠之忽得。”凡此之类,皆以气胜与语胜也。 滕元发少居乡里寺中修业,主僧出,诸生夜盗其犬烹之,僧归觉,笑曰:“能作《滕先生偷狗赋》,即不申理。”元发立成,其惊句云:“抟饭引来,喜掉续貂之尾;索牵去,惊回顾兔之头。”即日传播诸郡。(《上官荣传》:“避麋之犬,岂顾兔耶?”二字出此。按:《天问》实有“顾兔在腹”之句。) 滕元发《贺吕正献公(公著)拜相启》云:“玉璜钓濑,家传渭水之符;金鼎调元,代出山东之相。”又云:“寰区大,尽还仁祖之风(不用故事亦佳);朝野一辞,复见申公之政。”当时称诵。 正献公自中司罢后,数年起知河阳,谢上表云:“三学士之职,尝忝兼荣;中执法之司,亦蒙真授。”盖公尝为翰林学士兼侍读学士宝文阁学士。官至侍郎,拜中丞,衔内不带权字。公为中丞时,官已至侍郎,故云“亦蒙真授”也。 滕元发受知神宗,最在诸公之先,以议政与荆公不合,遂出为帅,后又中飞语,再谪知筠州,托汝阴王公(钅至之父)撰《陈情表》自辨,滕公读至“恋阙之心徒切,见君之日无期。”(痛切处真令人掉泪)起执汝阴手挥涕曰:“此予心欲言而不可得者也。”表入,神宗大悦,以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是时林子中作礼部员外郎,与公婿何洵直同曹,闻公得湖,以诗贺回:“清风楼下两溪春,三十余年一梦新。欲识玉皇香案吏,水晶宫里谪仙人。”盖公初第即ヘ湖州,距是三十年矣。 唐张籍用裴晋公荐为国子博士,而东平帅李师道辟为从事,籍赋《节妇吟》见志以辞之,云:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人持戟明光里。知公用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时?”元中,汝阴除知陈留县,唐君益帅荆南,方董辰沅边事,辟汝阴通判沅州,汝阴已得陈留而辞之,以启谢君益曰:“抱璧怀沽,虽免匹夫之罪;还珠自叹,空成节妇之吟。” 孙公素(贲)除河东转运使,托汝阴代作谢表,盖河东,尧故都之地曰:“富岁三登,有唐叔得禾之异;舆情百乐,兴尧民击壤之歌。”末云:“过太行回顾云下,义感亲阉(寓意妙);望长安远在日边,心驰帝阙。”公素读之,笑曰:“公末篇乃寓忠孝之意也。” 汝阴尝言:“四六,须只当人可用他处不可使,方工。”邵自陕西运使移知邓州,汝阴以启贺之云:“教实自西,浸被南明之国(有致);民将爱父,伫兴前古之歌。”乃邵氏自陕移邓之启也。 顾敦诗(起)罢台官,久之得太原件,与汝阴同官,素相好也。敦诗作火山军试官,归诧得人,且言其解头作谢启甚工,云:“梦蕉中之鹿,奚辨其真;探颔下之珠,适遭其睡。”汝阴戏谓敦诗曰:“主文何太恍惚耶!” 阮思道子昌龄丑陋吃讷,聪敏绝人,年十七八,海州试《海不扬波赋》,即席一笔而成,文不加点,其警句云:“收碣石之宿雾,敛苍梧之夕云(隐隐着题,自不易得)。八月灵搓,泛寒光而静去;三山神阙,湛清影以遥连。”有士人登科,作太原职官,能文轻脱,嘲侮同官,为众所怨,太师戒之,因作启事谢云:“才非一鹗,难居累百之先(工);智异众狙,遂起朝三之怒。”副总管,武人,尝戏之使对句云:“快咬盐齑,穷措大”,其人应声对曰:“善餐仓米,老衙官。” 卷五·宋 治平中,英宗患历代史繁,令司马光编进君臣事迹,光请置局辟官,与刘、刘恕、范祖禹及子康编集,神宗赐名《资治通鉴》,会光出知永兴军,以衰病乞闲,乃差判西京留司御史台及提举崇福宫,前后六任,听以书局自随,历十九年成书。元初,光还朝作门下侍郎,用宰相蔡确札子,方下国子监开板杭州雕造,令光门下士及馆职校雠之。板成,遍赐宰执侍从及校雠官,各以表谢,独张舜民表能尽著书始终,略见《通鉴》本末,其辞曰:“英宗皇帝患学者不能遍窥,况人主何暇周览?思有所述,颇难其人。畴若臣哉,莫如光者。神宗皇帝挥宸翰以锡名,敕讲筵而进读。目为《通鉴》,时则弗迷,资彼治原,舍兹安出?”又曰:“上下驰骋于数千载间,出入相随于十九年内。尚假言官之督责,熟谙里俗之谤嗤。卒成一代之书,仰副两朝之志。虽古者兴亡事迹固已粲然,而光之筋力精神于此尽矣。”又曰:“旅游东国,尝屡叹于斯文,留滞周南,遂克终于先业。嗟君臣之际遇,已极丹青;何父子之沦亡,忽悲风露。”舜民又有《谢祖禹诗》云:“通鉴初成赐近臣,不遗疏贱帝恩均。我投湘水五千里,君住周南二十春。东观汗青身是梦,西齐削槁事如新。细论当日修书者,只有三人今一人。”谓、恕、祖禹也。祖禹时为讲筵,舜民为台官云。 司马公《永兴谢上表》云:“维此咸秦,昔为畿甸。山川秀美,土地膏腴。论其平时诚为乐土,在于今日适值凶年。经夏亢阳,苗青乾而不秀;涉秋淫雨,穗黑腐而无收。廪食一空,家乏盖藏之粟,襁负相属,道有流离之人。老弱怀沟壑之忧,奸猾蓄萑蒲之志。正宜安静,不可动摇,譬诸烹鱼,勿烦扰则免于糜烂;如彼种木,任生植则自然蕃滋。”读此篇忧国忧民,可以泣鬼,真有用文章也。公平日谓不能为四六,岂诚不能,特不能为雕人刻士耳。 神宗初即位,王中父(介)、刘贡父()同考试进士,中父以举人卷子用,“小畜”字,疑“畜”字与御名同音,贡父争以为非,中父不从,固以为御名,贡父曰此字非御讳,乃中父家之讳也。(恶语侵人)因相诟骂。既出试院,御史以为言。贡父坐罢,同判太常礼院罚铜归馆。有启谢执政云:“虚船触舟,忮心不怨;强弩射市,薄命何逃”?一时称其工。 李复圭自庆州以军变事左迁知曹州,谢表曰:“误蒙恩制,更守陋邦。”神宗赫怒云:“曹,股肱郡,乃为陋邦,不逊如此!”乃知广济军。刘贡父自修起居注,守曹南,谢表云:“薄淮阳者愿留禁闼(如此道来便不恺人),厌承明者乐在会稽。臣不敢然,仕本为禄。”亦不足之语,但婉而成章耳。 苏子瞻(轼)十岁时见老苏诵欧阳公《谢对衣并马表》,老苏曰:汝可拟作一联。曰:“匪伊垂之,带有余;非敢后也,马不进。”老苏喜曰:“此子他日当自用之。”至元中,再召入院作承旨,因有此赐,用为表谢云:“枯羸之质,匪伊垂之,而带有余(见成语,亦复见成用之);敛退之心,非敢后也而马不进。”后为兵部尚书,又作谢对衣带表,略曰:“物生有待,天地无穷。草木何知,明庆云之渥采;鱼虾至陋,借沧海之荣光。虽若可观,终非其有。”四六至此,涵造化妙旨矣。 东坡谢赐对衣金带马非一,俱警策可诵,有曰:“陛下至诚乐与,有缁衣之好贤;俊民用章,无白驹于虚谷。不违寒陋,亦被光华。揽佩以思,遂识断金之义;举鞭自誓,敢忘希骥之心。”有曰“命服出司,荣动缙绅。左骖在庭,光生徒驭。慨然揽辔,敢有意于澄清;束以立朝,尚可言于宾客。”有曰“臣山野之资,非文绣之所及;疲驽之质,虽鞭策以何加?方祈冗散之安,更忝便蕃之锡。掳鞍有愧,束衽知荣。敢不奉以牧民,永思去害之指。施之治邑,庶无学制之伤。”有曰:“子衣安吉(坡老只是聪明),不待请而有之;我马虺ㄨ,盖知劳而赐者。敢不勉思忠荩,务报恩勤。永为厩库之珍,莫非民力;无忘狱市之寄,以副上心。” 东坡又有《谢赐衣袄表》云:“齐官三服,已宽卒岁之忧;汉札十行,更佩先春之暖。惟德其物,岂曰无衣?敢不推广朝廷之仁,益收冻馁;申严祖宗之法,少肃惰偷。庶收汗马之劳(自然合拍),以解濡鹈之诮。” 四六不得用经全句,恶其近赋也。然子瞻作《吕申公制》云:“既得天下之大老,彼将安归?乃至国人皆曰贤,夫然后用。”(苏表之于唐表,犹苏诗之于唐诗。)气象雄杰,格律超然,固不可及。 吕微仲(诲)性沉厚刚果,遇事无所回屈,身干长大而方,望之伟然。东坡每戏之曰:“公真有大臣体。此坤六二所谓‘直方大’也。”(直恁耍人)及拜相,东坡草麻云:“果艺而达,有孔门三子之风。直大以方,得坤爻六二之动。”吕以为谑己,憾焉。 苏子瞻与吕吉甫(惠卿)同在馆中,吉甫既为介甫腹心进用,而子瞻外补,遂为仇仇矣。元初,子由作右司谏,论吉甫之罪,莫非纛国残民,至比之吕布,自资政殿大学士贬节度副使,安置建州,而子瞻作中书舍人,行谪词又剧口诋之,号为元凶,其词曰:“先皇帝求贤如不及,从善如转圜。始以帝尧之明,姑试伯鲧,终焉孔子之圣,不信宰予。尚宽两观之诛,薄示三苗之窜。”吉甫既至建州谢表,末曰:“龙鳞凤翼,固绝望于攀援;虫臂鼠肝,一冥心于造化。”以子瞻兄弟与我所争者,虫臂鼠肝而已。子瞻见此表于邸报,笑曰:“福建子难容,终会作文字。”(今人有此意趣否?) 子由代子瞻作《中书舍人启》称:“伏念某草茅下士,蓬荜书生。”子瞻以笔圈“伏念某”用“但卑末”三字(用“但”字便若增一转)。苏子瞻作翰林,林子中(希)方以言者去国在外,以启贺曰:“父子以文章名世,尽渊云司马之才;兄弟以方正决科,迈晁董公孙之学。”与其后为中书舍人谪二苏告词之语异矣。 蒲传正在翰林,因入对,神宗曰:“学士,职清地近,非它官比,而官仪未宠,自今宜加佩鱼。”遂著为令。东坡入翰林,谢表曰:“诏语春温,再命而偻;使华天降,一节以趋。”起用成语妙甚。又曰:“虽职亲事秘,号为‘北门学士’之荣;(是一篇翰林院记。)而禄薄地寒,至有‘京兆椽曹’之诮。岂如圣代,一振儒风,非徒好爵之縻,兼享大烹之养。玉堂赐篆,仰淳化之弥文;宝带重金,佩元丰之新渥。”盖淳化中,太宗尝御书“玉堂之署”四字扁。翰林院故事,学士赐御仙花带而不佩鱼,惟二府佩之,号曰“重金学士”。得佩则元丰新制也。 东坡《谢兼侍读表》曰:“以为兄弟之同升,自是朝廷之盛事。承明三入,仅比古人;大雅一门,无惭旧史。”时颖滨已居政地,不许引嫌故也。 东坡受知神庙,虽谪而实欲用之。东坡微解此意,论贾谊谪长沙事,盖自况也。在元间获魁章,作《告裕陵文》云:“将帅用命,争酬未报之恩;神灵在天,难逃不漏之网。”后人辄谓东坡以微文谤讪,夫宁有是? 东坡尝梦数吏持纸一幅,其上题云:“请《祭春牛文》。”因取笔疾书云:“三阳既至,庶草将兴。爰出土牛,以戒农事。衣被丹青之好(恰是一场好梦),本出泥涂成毁。须臾之间,谁为喜愠”?吏微笑曰:“此两句,复当有怒者。”傍一吏云:“不妨不妨。此是唤醒它。”(宋人有《祭勾芒神文》,曰:“天子命我尽牧南海之民,农人告予将有西畴之事。念铜虎谨颁春之职,出土牛示嗣岁之期。”此当是帅广所作。意虽与东坡不同,而词语环妙则似之。) 子瞻在徐州日,河水浸城,几至沦陷,子瞻日夜守捍得全。其贺表云:“维丰沛之大泽,实汴泗之所钟。伊昔横流,凛孤城之若丑;殆兹平定,蔚秋稼以如云。” 子瞻《谢量移汝州表》云:“只影自怜,命寄江湖之上;惊魂未定,梦游缧绁之中。憔悴非人,猖狂失志。妻孥之所窃笑,亲友至于绝交。疾病连年,人皆相传为已死;饥寒并日,臣亦自厌其余生。”(达者之谈。) 表章自叙,以两臣字对说,东坡多用之,然须审度君臣之间情义厚薄及姓名眷顾于君前如何乃为合宜。东坡《湖州表》云:“知臣愚不适时,难以追陪新进;察臣老不生事,或能牧养小民。”登州表云:“于其党而观过,谓臣或出于爱君;就所短以求长,知臣稍习于治郡。”侍读谢表云:“谓臣虽无大过人之才,知臣粗有不欺君之实。”惠州表云:“念臣奉事有年,少加怜愍;知臣老死无日,不足诛锄。”凡此所言,皆可自表于君前者,后人不谙事宜,至有碌碌常流,乍得一官,亦辄云知臣察臣,甚非体也。(汪浮溪亦多用此。谢徽州云:“谓臣不改岁寒,故起之散地;察臣素推月旦,故付之本州。”为陆藻谢给事中云:“知臣椎钝无他,故长奉贤王之教;悯臣践扬滋久,故亟升法从之班。”《为汪枢密谢子自虏中归不令入城降诏奖谕表》曰:“知臣齿发已凋,常恐邓攸之无后;怜臣肺腑可见,有如去病之辞家。”) 杭、颖皆有西湖。东坡连镇二州,故谢启云:“入参两禁,每玷北扉之荣;出典二邦,辄为西湖之长。”晚谪惠州,州有丰湖,亦名西湖,淳熙中,秘书扬监使广东过惠,游丰湖,赋诗云:“三处西湖一色秋,钱塘颍水更罗浮。东坡原是西湖长,不到罗浮那得休”? 东坡《颍州谢表》曰:“宾主皆贤,盖宗资范孟博之旧冶(当家语浑雄典则);文献相续,有晏殊欧阳修之遗风。”又《谢中书舍人表》曰:“在唐之盛,以马周岑文本为得人;近世所传,有杨忆欧阳修之故事。”此以近事对古事也。后周益公《谢除兵侍兼直学士院表》曰:“历考贞元之后,惟陆贽卫次公之并充;载稽南渡以来,有汪藻綦崇礼之故事。”乃用此格。 东坡帅定武,有武臣状极朴陋,以启事来献,东坡读之,喜曰:“奇文也。”以示幕客李端叔,问:“何者最为佳句?”端叔曰:“独开一府,收徐庚于幕中;并用五材,走孙吴于堂下。”此佳句也。视此郎眉宇(人固不可貌相),决无是语。得无假诸人乎?坡曰:“使其果然,固亦具眼矣。”即为具召之,与语,甚欢。一府皆惊。 绍圣初,东坡以论事为众所忌,频年谪居,先奉诰命落两职,知英州军州事,谢表云:“瘴海炎陬,去若清凉之域;苍颜素发,谁怜衰暮之年?”续奉诰命惠州安置,谢表云:“汤网解其三面,(真是作家)舜干舞于两阶。明降德音,许全余息。故使虺ㄨ之马。犹获盖帷;觳觫之牛,得违刀儿。”未几,复责授复州别驾、昌化军安置,谢表云:“并鬼门而东骛,浮瘴海以南迁。子孙恸哭于江边(怆然心悲),以为死别;魑魅逢迎于海外,宁许生还?” 徽宗初即位,诏复元党人官,徙苏轼于内地,遂自昌化移廉徙永,更三赦复提举玉局观。廉州表云:“风波万里,顾衰病以何堪;烟瘴五年,赖喘息之犹在。怜之者嗟其已甚,嫉之者谓其太轻。考图经正系海隅,以风土疑非人世。食有并日,衣无御寒。凄冷一身。颠踬万状。恍若醉梦,已无意于生还;岂谓优容,许承恩而近徙。”永州表云:“先皇帝明罚敕法,使万里以思愆;今天子发政施仁,无一夫之失所。”玉局观表云:“没齿何堪,不厌饭疏之陋;盖棺未已,犹怀结草之忠。” 东坡《玉局观表》:“七年远谪,不意自全。万里生还,适有天幸。”所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》:“一毫以上,皆出于帝恩;累岁偷安,有惭于公议。”“秋毫以上,皆帝力也。”用张敖语。 东坡启云:“天雨何私,笑流行之木偶;沧溟不改,欢自荡之波臣。”或谓“天雨”“流行”皆有来处,而“沧溟”“自荡”,庄子本文无之。盖谢眺《辞隋王笺》云:“不寤沧溟未运,波臣自荡。渤懈方春,旅翮先谢。” 东坡雅意卜居吴会,其《湖州谢表》曰:“臣顷在钱塘,乐其风土。鱼鸟之性,既自得于江湖;吴越之人,亦安臣之教令。”登州谢表曰:“击鼓登闻,止求自便。买田阳羡,誓毕此生。”《杭州到任谢表》曰:“始衰而病,岂非满溢之灾;乞越得杭,又过平生之望。江山故国,所至如归;父老遗民,与臣相问。”《杭州谢执政启》曰:“湖山如旧,鱼鸟亦怪其衰残;争讼稍希,吏民习知其迟钝。”《乞常州居住表》云:“与其疆颜忍耻,干求于众人;不若归命投诚,控告于君父。敢祈仁圣,少赐矜怜。饱食无思,但日陶于新化;杜门自省,当益念于往愆。”其拳拳于吴会如此。后自岭外归,侨寓常州卒焉(地以人重,人亦以地重)。 东坡死,李方叔诔之曰:“道大不容,才高为累。皇天后土,知平生忠义之心;名山大川,还千古英豪之气。”当时以为知言。 黄冈道士李思立重建东坡雪堂,何斯举(颉)作上梁文,其略云:“岁在辛酉,蔚为鸾凤之栖;堂毁崇宁,奄作鼯之野。”又云:“冲妙大师,前身化鹤,尝从赤壁之游;故事博鹅,无复黄庭之字。”数语皆警策。 秦少游(观)在元诸馆职,最后,自校对黄本书籍方除正字,以启谢诸众,当时称之。略云:“切观前史,具见鄙宗。西蜀中郎,孔明呼为学士;东海钓客,建封任以校书。虽为将相之品题,且匪朝廷之选用。夫何寡陋?遽尔遭逢。”《三国志》:蜀秦宓博识,诸葛呼为学士。唐诗人秦系,自号东海钓鳌客,张建封署为校书郎。盖秦氏当家二故事也。 少游谢启有云:“始怜贫女,稍分秦壁之光(逊语、激语,俱不可少);终念波臣,为激越江之水。”此感恩之谭。至云:“以古人行己之方,为国士报君之义。千金敝帚,聊依翰墨以自娱;一割铅刀,或冀事功之可立。”此誓报之语。 少游又有《谢中书舍人表》云:“上润色于训词,下稽参于政理。自非文章绝妙,可先诸子之鸣,吏术精通,能最群工之课,则何以当文臣之极任,备宰相之属官。伏遇皇帝陛下,在宥中区,统和元气,上则承周太姒求贤之意,下则纳召康公用士之言。耆老毕归,俊英咸事。镆满库,未忘一割之铅刀;骥成群,不弃十驾之驽马。”时宣仁太后临朝,故以太姒称颂,而其文流丽,无字不佳,有此文,足称此职。 少游《贺吕申公启》云:“太公入国,固知天下之父归(言者不谄,受者不怍);伊尹得君,益见圣人之任重。”《贺司马温公启》云:“奸邪失匕著而自惊,忠义引壶觞而相庆。”二启前后凡同十四语,如云:“力足以扶持颠危,风足以兴起贪懦。青天白日,奴隶亦知其明,璞玉浑金,鉴识莫名其器。”又云:“欣众正之路开,信太平之责塞。顾稽故事,就封富民之侯;请与诸生,更上得贤之颂。”并不易一字。议者谓:“非申、温两公不能当此启,非此启亦不足以当申温两公。” 少游《贺元会表》云:“十三月为正(奇思),既前稽于夏道;二千石上寿,乃参承于汉仪。”十三月为正月,并旧年十二月而数也。见《白虎通》。 元初,起范蜀公(镇)于家,力辞不至,其表曰:“六十三而致仕,固不待年;七十九而造朝,岂云知礼?”时文潞公年八十,方以太师入为平章军国事,览之笑曰:“景仁也不看脚下。”(老成长者之言亦自有趣。) 沈存中(括)缘永乐陷没谪官,久之,元中复官分司,以表谢曰:“洪造与物,难回霜霰之余,圣恩及臣,更过天地之力。”又曰:“虽奋竭之心,难伸于已废之日;惟忠孝之志,敢忘于未死之前。”皆新语也。 邓安惠(温伯)自翰苑出帅成都,谢表曰:“扪参历井,敢辞蜀道之难;就日望云,已觉长安之远。”用李太白语。自后,凡官两川者,谢表相承用此一联。又尝有启云:“三山已到,辄为风引而还;九阙神游,不觉梦惊而失。” 绍圣乙亥,词科《代嗣高丽王修贡表》,其中选者,首联曰:“袭爵海邦,猥被承家之宠;露章天陛,聿修任土之诚。”又“嗣守海邦,已远沽于圣化;践修臣职,庶仰绍于前人。”又:“承祧继世,方遵守土之仪;修贡效珍,敢后充庭之礼。”俱是先说袭封,方及来王之意。惟第一人黄符先说本朝(政须冠盖为体),首联曰:“仰被王灵,获承基绪。敬修臣职,敢后要荒。”罗畸曰:“中国明昌,适际圣神之运;远邦奔走,宜修臣子之恭。”虽不及嗣王之意,亦以首言中国,遂为第二人。畸中联:“地濒日出,每输葵藿之心(略工,遂不类宋表);天阔露零,亦被蓼萧之泽。”二事人用之极熟,此联稍练语,遂为佳句。其断句云:“矢来肃慎,用昭远慕之诚;弓挂扶桑,永荷诞敷之德。”亦好。 章,元初帘前争事无礼,责出知汝州,钱穆父(勰)行词云:“鞅鞅非少主之臣,悻悻无大臣之节。”子厚后见穆父,责其语太甚,穆父笑曰:“官人怒杂职,安敢轻行杖?”及绍圣初,子厚拜首台,翰林鲁子宣(布)草麻,洎庭宣,有“赤舄几几,南山岩岩”之语,时士大夫语云:“今则几几岩岩,奈鞅鞅悻悻乎?”未几,钱自吏部尚书责知池州。 鲁子宣三直玉堂,作笺表有气而备朝廷体。其《贺章子厚复资政启》曰:“浩若江海,风波莫之动摇;屹如楝梁,蚍蜉无以倾挠。”其自南迁归丹阳,闻大观元会,作表以贺,略云:“九宾在列,锵剑佩而肃鸳鸾;五辂在庭(老子无私惑),明旗常而载日月。”盖虽老而文字不衰,亦久在朝居文字职,习性然也。 绍圣中,陆农师(佃)、鲁子开(肇),俱以曾预修《神宗实录》被谪中书舍人,林希草词云:“谓尔同为谤讪,则于今其稿不存(又是钟情之语);谓尔有所建明,则未尝争论而去。”人以为得实。 陆佃《谢吏部尚书表》有云:“六燕相停,试铨衡其轻重;乙鸿辽远(对六燕妙),欲审别其飞翔。”按:《九章算术》:“五雀六燕飞集于衡,衡适平。一雀一燕而异处,则雀重而燕轻。”张融曰:“鸿飞天首,辽远难明。楚人以为凫,越人以为乙鸿,常一耳。” 曾子开预修《宋史》,受朝奉郎,谢表有云:“简策之传固多,帝王之书为重。文章之用非一,述作之体为难。”又云:“自周而上,具载百篇之言;由汉以还,各成一代之史。典谟之辞略而雅,春秋之法谨而严。子长虽谬于是非,见称事核;孟坚颇推于详赡,或患文繁。”史馆诸人,无不推其精雅。 元符末,蔡京为学士承旨,曾肇为学士,曾布、韩忠彦并为执政。一日,中使召元长锁院草麻,拜韩公为左仆射,京欲探上意,徐奏请曰:“麻词未审合作专任一相或分作两相之意。”上曰:“专任一相。”翌日京出,言曰:“子宣不复相矣。”已而,复召子开草曾公右仆射制,子开力辞,上曰:“弟草兄麻,太平美事,禁中已检见韩绛故事矣,不须辞。”子开始受命。其破题云:“东西分台,左右建辅。”盖有为而发。 隆复位,制蔡元长草其词,云:“虽元符建号,已位于中宫;而永泰上宾,无嫌于并后。”陈了翁(珙)作蔡弹文云:“北门翰长,乃手草废诏之人;复后麻词,又躬写慈闱之旨。”以谓训出东朝,则先帝当时不得不从事于泰陵,则陛下今日安敢轻改。 陈了翁著尊尧集,累遭贬逐,蔡京再相,了翁之子正汇告京言语不顺。父子追逮对狱。正汇以心疾窜海岛,公移置通州。遇赦,自便谢表,略曰:“狐突教子,素存不贰之风;曾参杀人,宁免至三之惑。事既匿而难晓,时浸久而益疑。制所深严,就逮于重江之外;狱辞平允,阅实于片言之中。寻沐宽恩,移置近地。海岛万里,不如无子之无忧,淮需一身,弥觉有生之有患。擢发不足以数臣之罪,沥血不足以写臣之心。” 元符末,刘元城(安世)自贬所起帅郓,当过阙,公谢表云:“志惟许国,如万折之而必东;忠以事君,虽三已之而无愠。”坐是遂不得入见。大观间,陈了翁在通州,编修政典局取《尊尧集》,了翁以表缴进,其语有云:“愚公老矣,益坚平险之心;精卫眇然,未舍填波之愿。”后竟再坐贬。此二表于用事下字亦皆精切,而气节凛凛,如严霜烈日云。 范忠宣(纯仁)上遗表,其略云:“盖尝先天下面忧,期不负圣人之学;此先臣所以教子(来得真),而微臣资以事君。”又云:“万里波涛,仅脱江鱼之葬;五年瘴疠,几从山鬼之游。目已不明,无复仰瞻于舜日;身犹可勉,或能亲奉于尧言。”又云:“惟宣仁之诬谤未明,致保佑之忧勤不显。臣所惜者,陛下上圣之资;臣所爱者,宗社无疆之业。”表既奏,蔡京用事,下有司,欲罪其子。李端叔云:“代作。”遂废锢终身。 谢任伯(克家)参政在西掖草蔡京谪散官制,大为士大夫所称,其数京之罪曰:“列圣贻谋之宪度,扫荡无余;一时异议之忠贤,耘锄略尽。”其语出于张文潜《论唐明皇》,曰:“太宗之法度废革略尽,贞观之风俗蠹坏无余”也。 蔡元长父子既败,言者攻之不遗余力,李泰发时为侍御史,独不露章,且劝勿为太甚,坐是责监汀州酒税,谢表云:“当垂涕止弯弓之射(工而有致),人以为狂;然临危多下石之徒(工而有致),臣则不敢。”士大夫多称之。 杨子安侍郎坐党籍谪官洛阳,其谢再任宫祠表云:“地载海涵,莫测包荒之度;春生秋杀,皆成造化之功。”(好语亦似有养中来。)邸报至丹阳,蔡元度在郡,见报惊叹,讽味之。 王安中(履道)初任大名府元城主簿,吕吉甫一见奇之,未知其有文也。会熙河捷奏,令代为贺表,其衣云:“方叔壮猷,顾自嗟于老矣;皋陶赓载,尚希赞于康哉。”吕尤加叹。盖能发其微也。 王安中大燕乐,语曰:“五百里宋,五百里卫(思奇而语工),外包有截之区;八千岁春,八千岁秋,上祝无疆之算。” 宣和中取燕山,群臣称贺,蔡元长令一馆职代作表,仍语以“燕人悦则取之”一句,不得不使其人搜经句,欲对未得,王安中曰何不曰“昆夷兑其喙矣。”遂用之。 蔡天启(肇)绍圣、元符间为中书舍人时,尝与元诸公游,遂曹斥不复用。尝守睦州,到任谢表有曰:“城谯阒寂,一叶落而知秋;岛屿萦回,二水合而成字。”复有诗曰:“叠嶂巧分丁字水,腊梅迟见二年花。”人谓能状桐庐郡景物。 蔡天启又有《明州谢到任表》云:“人有能有不能,圣主量材而受职;士或去或不去,人臣秉义以事君。臣结约无奇,间关少与。徙溪潭之丑类,素乏雄文;嬴贾客之购金,初无佳句。”按:韩愈为文祭鳄鱼,鳄鱼去恶溪之潭。鸡林贾购白乐天诗,一首一金。二者皆南方故事。 蔡天启初召试中书舍人。故事,宰相于中书堂试诏制。天启挥毫立就,文不加点。拟授节度使制云:“呜戏!千里缪之毫厘,朕不从中御也;万世垂之竹帛,卿其以身任之。”张天览读之,击节称美。 张天觉(商英)既相,谢表有云:“十年去国,门前之雀可罗;一日归朝,屋上之乌亦好。”徽宗亲题所御扇焉。(丁晋公诗:“屋可占乌曾贵仕,门堪罗雀称衰翁。”) 宋惠直为江州,德化簿王彦昭出师长沙,郡守令作乐语宴之,时有王积中者,知名士也,为签幕,亦俾预席,其中三联云:“少年射策,有贾太傅之文章;落笔惊人,继沈中丞之翰墨。从来汝颖之间,固多奇士,此去潇湘之地,遂逢故人(一撒旋空皆花,自是才手)。况有锦帐之郎官,来为东道;且邀红莲之幕客,共醉西园。”郡守读之大喜,谓“句句着题。”荐于时相何清源(执中),即除书局,继中词科,声名籍甚。 宋新仲在王彦昭幕下,代作《春日留客致语》,有云:“寒食止数日间,才晴又雨;牡丹盖数十种,欲拆又芳。”皆鲁公帖与牡丹谱中全语也。彦昭好令人歌柳词,又尝作乐语云:“正好欢娱,歌绿树数声啼鸟;不妨沉醉,拚画堂一枕春酲。”皆柳词中语。 崇宁中,高丽自明州海道入贡,偶乘风自江路至豫章,其先状云:“泛槎驭以寻河,远朝天阙;望桃源而迷路,误入仙乡。自惊漂泊之余,获奉笑谈之雅。”政和间,北使谢柑实表云:“聘礼式陈,祝帝龄于紫阙;宸恩特异,锡仙宴于公邮。方厥包未贡之期,捧兹德惟馨之赐。天香满袖,染湘水之清寒;云液盈盘,洞庭之余润。梓里岂遑于遗母,枫庭切愿于献君。”夷狄西六亦工如此。(近年张应雷有《谢柑表》云:“剥肤而露入心凉,分瓣而浆侵甲冷。清泉流齿,陋萍实之非甘;香雾喷人,鄙葡萄之犹涩。”又《谢杨梅表》云:“如珠缀树,三春叶里青丸;似火烧林,五月枝头赭幔。映石门而龙睛交湿,随卢橘而次第以新。”世亦并称其工。) 卷六·宋 政和中,新创禁中傩仪。有旨,令翰林撰文。翟公巽(汝文)当直,其略曰:“南正司天,无俾神人之杂;夏禹铸鼎,以纪山林之奸。苟非圣神,孰知情状。”顷刻进入。人服其敏而工。 高平范相《谢罢相表》云:“常欲慎惜名器,俾士夫革奔竟之风;不敢妄图事功,冀宗社获和平之福。”翟公巽与公书即用此语云:“庶几‘革奔竞之风,格和平之福’,如公所云也。” 翟公巽《行外国王加恩制》曰:“宗祀明堂,所以教诸侯之孝(天然);大赉四海,不敢遗小国之臣。” 翟公巽以显谟阁学士知越州。建炎二年秋,杭州卒陈通等婴城叛,囚守臣,杀官吏,公闻变发兵为援,作《擒贼露布》曰:“古者赐诸侯以弓矢,使得专征;用公侯为腹心,欲其守卫。三军贾勇,悉励貔虎之师;元恶就擒,卒正鲸鲵之戮。”暨王渊平寇,朝议以公不能成功,降为直学士,又以不俟报,援发常平米赈越民饥,降一官。并作谢表曰:“欲安刘氏,无嫌晁氏之危(巧凑);岂比秦人,坐视越人之瘠。”二事可谓两尽。迨公去越,越人安其政,相率投牒借留,公知之,命取牍来,即书其上曰:“固知京兆,姑为五日之留;无使。稽山,复用一钱之送。”(其情思愈松,其语言愈紧)其用事精当如此。 宣和间,吴元中(敏)为中书舍人、给事中,召还兼直禁林,制词温厚,人多传诵。河北德音云:“桑麻千里,皆祖宗涵养之?;忠义百年,亦父老训诲之力。”元巾笔也。 宣和乙已,上皇内禅,吴元中建议。及《谢门下侍郎表》云:“上皇倦勤,授皇图于元子;微臣摄直,适视草于禁中。”初无一言以赞大议。君子与其不伐。 梅和胜,(执礼),宣和初为给事中,与时相王黼论事不合,改礼部侍郎,遂黜守蕲,复落职,责守滁。王黼罢相,复职,知镇江,靖康初,以翰林学士召,其谢表有曰:“喜照壁间而见蝎,乍离枫下而闻钟。”盖“照壁喜见蝎,”此韩退之诗句也。下句用刘梦得诗语,梦得自武陵例召赴京,诗曰:“云雨湘江起卧龙,武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下,今日初闻长乐钟。” 宣和间,顺州得枸杞宿根于土中,綦北海(崇礼)属联云:“灵根夜吠,变异质于千年;驿骑朝驰,荐圣人之万寿。盖荒裔沉藏之久,实王师恢复之初。物岂无知?时如有待。”表进,天子为之改容。凡作表,须是胸中有物,乃可展布得一篇,若平时不知枸杞为何物,焉能造语如此?(朱孺子幼事道士王元正,居大若岩,一日汲于溪,见一花犬,逐之,入于枸杞丛下,掘之,根形如二犬,烹而食,忽觉身轻,飞于峰上。古诗:“不知灵性根成狗,怪得时闻夜吠声。”) 南渡之行,綦叔厚在帝侧,实代王言,诏旨所至,读者感动,如陆宣公之在奉天也。吕忠穆以首相开督府,训辞尤为宏伟,有曰:“尽长江表里之封,悉归经略;举宿将侯王之贵,咸听指呼。”其能布宣威灵,张大国体类此。又《贺忠穆启》云:“岳降神而生申,实维周翰;帝赉弼而得说,用作商霖。” 高宗驾幸平江,有旨,放邹浩追复龙图阁待制,綦叔厚当行词,推上所以褒恤遗直之意,有曰:“言期寤意,引裾尝犯于雷霆;计不惜身,去国再迁于岭徼。”又曰:“英爽不亡。想生气之犹在;奸谀已死,知朽骨之尚寒。”同省舍人李正民见之曰:“比吏房词头,皆常常除目,不足骋辞。今君为邹草制,良可喜也。”及录黄具,叔厚告假,而李独直,以已名行下,叔厚戏曰:“君欲挂名道乡公制,但恐润色非工,反为名累耳。”李笑曰:“人当知出君手,不知吾并得掠美,幸矣。”其文为同舍所重如此。 川陕宣抚副使吴以功进检校少师、两镇节度使,綦叔厚当制,有曰:“陆海神皋,既失秦川之利;铜梁剑阁,敢言蜀道之难?”言者谓,秦虽沦陷,而川未尝失也,指以为病。上知其非,公犹援唐故事,自谓失职,力引病求去,遂除知绍兴。 綦北海《贺林宰启》云:“山川增爽,共迎凫舄之临;风俗还淳,暂屈牛刀之试。”《谢宫祠表》曰:“杂宫锦于渔蓑,敢忘君赐?话玉堂于茅舍,更觉身荣。”时叹其工。又一表曰:“欲挂衣冠,尚低回于末路;未先犬马,仅邂逅于初心。”尤隹。 秦桧之罢右仆射,制有云:“予夺在我,岂云去朋党之难;终始待卿,斯无负君臣之义。”此綦叔厚之文。褫职告词云:“耸动四方之听,朕志为移;建明二策之谋,尔材可见。”此谢任伯之文。綦、谢,姻家也,秦大憾之,亦不能深害。初,桧欲得相位,扬言,“为相数月,必耸动天下。”又陈二策,欲以河北人还金,中原人还刘豫。至是,帝召叔厚入对,语以是事,播告中外,故公制词亦有:“自谓得权而举事,当耸动于四方;逮兹居位以陈谋,首建明于二策”之语。 孙仲益(觌)《代高丽王谢赐燕乐表》为词科第一名,卷有云:“环居岛服,习闻夷之声;仰睇云门,实眩咸池之奏。”次云:“监二代以敷文,命一夔而典乐。登歌下管,天地同流;鼓瑟吹笙,君臣相说。”次云:“有怀疏逖之臣,亦预分之数。玉帛万国,干舞已格于七旬;萧韶九成,肉味遽忘于三月。”此先说远夷不足以知雅乐,然后序作乐之盛,受赐之宠,得尊中国体。又云:“荡荡乎无能名,虽莫睹宫墙之美(《四书》只在目前,人自思量不到);欣欣然有喜色,咸与闻管龠之音。”与登歌四句,并全用经语。大凡词科四六,须间有此一二联则易入眼。他卷云:“征角并扬,庆君臣之相说;埙篪迭奏,与天地以同流。”因不全用,故弱。 孙仲益山居,上梁文云:“老蟾架月,上千崖紫翠之间;一鸟呼风,啸万木丹青之表。”又云:“衣百结之衲,扪虱自如;拄九节之筇,送鸿而去。”奇语也。 何文缜(),以四六知名,其谢召还表云:“两曾参之是非,浮言犹在;一王尊之贤佞,更世乃明。”孙仲益谢复官启曰:“两曾参而或是或非,一王尊而乍贤乍佞。”语简益工。 靖康间,刘中远(观)作《百官贺道君还京表》云:“汉殿上皇,本是田野之叟;唐朝肃帝又非揖逊之君。”何文缜时为中书侍郎,索笔涂之,用此二事别作一联云:“拥彗却迎,陋未央之过礼;执前引,笑灵武之曲恭。” 何位中书日,双亲具庆生日,赐生饩,谢表云:“况臣千载逢时,双亲就养。用羞甘旨,无烦颖谷之陈。誓竭疲驽,何止翳桑之报。”乃汪浮溪(藻)文也。 靖康间,京尹程伯起《谢赐出等牙简表》云:“看山拄颊,敢为晋士之清狂;上马设囊,岂有唐贤之风度。”亦汪浮溪笔。其末联尤胜,曰:“入趋表著,知文竹之非珍;传示子孙,庶甘棠之不朽。”(魏謇事) 李丞相纲罢,京师士民伏阙挝鼓,乞复用纲,钦宗遣内侍宣谕,众尚未退,暨召纲入,仍令纲面谕遣之,乃退。浮溪有启贺曰:“士讼公冤,竞举首而集阙下;帝从民望,令免胄以见国人。”盖用故事以配今事。汪尝举以谓人:“作四六,要当如此。” 靖康末,虏人立张邦昌,颜博文作赦书,有“无德者亡,知讴歌之已去;当仁不让,信历数之有妇。”等语,无非吠尧之辞,闻者骇愕。及以大宝归上,表云:“孔子从佛之召,意在尊周(曲贷邦昌);纪信乘汉王之车,誓将诳楚。” 靖康之乱,六宫有位号者皆北去,独元皇后孟氏以废居私第获免,张邦昌从吕好问请,乃尊元为宋太后,遣使迎康王构于济州(智哉宣仁,真女中尧舜乎?当哲宗册孟后时,因曰:“此女福薄,异日国家有难,必此人当之。”至是验矣)。汪彦章时为起居舍人,草《皇太后告天下手书》曰:“历年二百,人不知兵;传序九君,世无失德。虽举族有北辕之衅,而敷天同左袒之心。乃眷贤王,越居近服。汉家之厄十世,宜光武之中兴;献公之子九人,唯重耳之尚在。”或谓帝王受命,不当以重耳为比,不知太后诰命用此,却无碍情真事切,足以深感人心。 汪彦章《代群臣劝进康王表》曰:“整襄城之驾,早戒修途;除高邑之坛,亟临大宝。力图后效,如成王小毖之诗;光复丕基。迈文帝大横之兆。”又表曰:“虽以位为乐,非尧舜之本心;然其命维新,盖周邦之旧物。”又《贺登极表》曰:“必国步艰难,始天地出非常之主;及治功宏济,乃子孙承罔极之体。取炎精用事之月,即艺祖兴王之邦。有三千同德之臣,共扶鸿业;用十百卜年之数,重立丕基。”(构后来曾不愧乎?)中兴之初,文章与时俱高如此。 浮溪草《建炎德音》有:“曰眷我中原,汉祚必期于再复;而迫于强敌,商人几至于五迁。”又曰:“惟八世祖宗之泽,岂汝能忘?顾一时社稷之忧,非予获已!”可谓说尽当时事情。或谓:“徽庙时留虏庭,不可谓八世祖宗。”后《行马忠河北经制使制》曰:“田野三时之务,所至一空;祖宗七世之遗,厥存无几。”此以为七世,乃为稳当。 浮溪草《绍兴改元德音》曰:“圣人受命以宅中。莫大邦图之继;王者体元而居正,盍新年纪之颁?”又曰:“小雅尽废,宣王嗣服于宗周;炎正中微,光武系隆于有汉。”词壮而事切。 建炎初,募使虏庭者,修职郎王伦改朝奉郎充大金通问使,浮溪行制曰:“朕惟疆事未宁,亲庭在远。夙宵轸念,庶孝悌通于神明;物色求人,傥忠信行于蛮貊。”又曰:“以尔胄出公侯,资兼智勇。言念主忧而臣辱,何有于生(伦自可怜。胡铨攻之太过)?如皆已佚而人劳,孰当其责?”又曰:“朕既俯同晋国用魏绛以和戎,尔其远慕侯生御太公而归汉。”哀情苦语,可泣鬼神。第高宗肺肠未必如彦章耳。 靖康之乱,柔福公主北去,建炎四年,有妄女子诣阙,自称柔福虏中潜归,诏老宫人视之,其貌良是,问以旧宫事,彷佛能言之,高宗恻然,诏授福国长公主,下降高世荣,汪浮溪草制词,曰:“彭城方急,鲁元尝困于面驰;江左复兴,益寿宜充于禁脔。”引用故事,莫切于此。绍兴中,显仁太后回銮,言柔福死虏中久矣,始知其诈,付诏狱执之,乃女巫也。尝遇宫婢,言其貌酷类柔福,遂以旧宫之事告之,因而为诈,乃伏诛。前后赐赉四十七万缗籍入官。 建炎、绍兴间,汪彦章为中书舍人,寻除翰林学士,谢表云:“文章虽本一技,命令实行四方。故自古禁林之除,极当时儒者之选。矧今学士,尤重他官。内敷帝制之坦明,外应军书之警急。学非闳博,难酬跋烛之咨(柳公权事);思或淹迟,将误制铃之召。”(宋制院中,以待传呼。)既拜职,一时诏令多出其手,凡上所以指授,诸将感厉,战士训饬,在位哀闵元元之意,具载诰命之文学,士大夫传诵,以比陆宜公焉。 绍兴元年正旦,高宗在越州帅百官遥拜二帝,浮溪撰表曰:“帝尧游汾水之阳,久忘天下(眉宇好);文王遇明夷之卦,益见圣人。臣自远威颜,荐更时序,当玑衡之载复,怅旒之犹赊。鸿雁虽宾,莫致帛书于沙漠;风涛中阻,徒瞻云气于蓬莱。” 汪彦章《贺吕忠简初大拜启》云:“方群臣忧杞国之天,靡遑朝夕;乃两手取虞渊之日,重正乾坤。” 浮溪行韩蕲王制有曰:“见无礼于君,尔既殚于忠荩;归饮至于庙,我何爱于宠褒。惟功名烈士之始终,惟爵禄有邦之劝沮。尚图后效,更掩前休。”此诛苗刘后酬勋者。有曰:“跪推毂而遣将军,守境既腾于戎捷;歌出车而劳还率,畴庸敢废于邦彝!纵精兵于数路,若珠走盘;挤丑虏于长江,如杵投臼。”此破兀术后酬勋者。 王为从弟投拜金人自劾,不允,浮溪草诏曰:“昔羊舌坐诛,靡连叔向;王敦稔恶,犹赦茂宏。盖古者君臣相与于腹心之间,未尝以兄弟辄投于形迹之地。”后王纲复官,浮溪制曰:“圣人之心如权衡之公,法无私者;君子之过如日月之食,人皆见之(织造佳)。卫侯醇谨,初岂有于他肠?颜子庶几,尚何忧于贰过!” 绍兴中,汪彦章草《高丽不许入贡诏》云:“坏晋馆以纳车,庶无后悔;闭玉关而谢质,匪用前规。”上称其得代言体。久之,高丽谢表至,上以所御白团扇亲书“紫诰仍兼绾,黄麻似六经”十字以赐,缙绅荣之。 浮溪《代嘉王谢及第表》曰:“鹏激天潢之浪,莺迁仙苑之春。昔惭假宠于分茅,今喜成名于拾芥。既与在廷之多士,同值文兴;将令就传之百男,悉从隗始。” 浮溪《谢进书赐茶药表》曰:“遭汉家百六之灾,漫无载籍;取武城二三之策,乌足全书?分北苑之上腴,用濡燥吻;乞西山之灵剂,使制颓龄。” 汪彦章《贺赤乌白鹊表》云:“孝能致哺,煌煌仪则之新(画来是赤乌白鹊);喜必传音,{羽高}{羽高}羽毛之洁。徊翔有炜,协周家王屋之符;粹美而真,异庄子雕陵之见。”(国初,杨士奇改贺白鹊一联云:“与凤同类,跄跄于帝舜之庭;如玉其辉,{羽高}{羽高}在文王之囿”仁庙喜曰:“此方是帝王家白鹊。”适内厨进膳,遂命内臣彻以赐之。) 汉石建为郎中令,书奏事,事下,建读之曰:“误书!‘马’字与尾当五,今乃四,不足一,上谴死矣。”甚惶恐。汪彦章“书马者并尾而五,常负谴忧。”盖用此事。孙仲益谢表亦有云:“名节坏于谤谗;孰听鼠牙之讼;精神销于忧患,屡惊马尾之书。” 颜鲁公自湖移刺抚州,浮溪绍兴初亦自湖移抚,谢表曰:“惟临汝之故都,有鲁公之遗迹。时当大历,来自吴兴。虽贤愚比拟之非伦,然明圣选除之所似。奉明王十行之诏,愿布隆宽(字法);想英贤百世之风,更思奇节。”又谢表有曰:“去国三年,长近蓬莱之气;移官千里,未离牛斗之墟。采薇遣戍,何昆吾猃狁之足忧;细柳劳军,知李牧廉颇之可用。”下联文意微有牵强,而无前数联,恐是谢庙堂启。 浮溪后知徽州,以宗祀赦文授新安郡侯。徽故汪乡郡也,其谢表云:“久客还家,方憩南飞之鹊;通侯授印,忽成左顾之龟。宋人以得封,望胡及此;汉将银黄而夸里,荣乃过之。”又有《谢宰相启》曰:“城郭重来,疑千载去家之鹤;交游半在,或一时同队之鱼。”未几改知泉州,到任表云:“素号迂疏,无问马及羊之智;乃蒙安便,得维桑与梓之州。二年而劳力劳心,一身而畏首畏尾。力祈罢免,反冒迁除。虽卖剑买牛,老犹堪于渤海;然举头见日,身益远于长安。” 刘禹锡《听旧宫人穆氏唱歌一诗》云:“曾陪织女度天河,记得云间第一歌。休唱贞元供奉曲,当时朝士已无多。”刘在贞元任郎官御史,后二纪方再入朝,故有是语。浮溪始采用之,其宣州谢上表云:“新建武之官仪,不图重见;数贞元之朝士,今已无多。”汪在宣和间为馆职符宝郎,是时绍兴十三四年中,其用事可谓精切。 秦相子以状元登第,浮溪贺启曰:“三年而奉诏策,固南宫进士之所同;一举而首儒科,乃东阁郎君之未有。虽迫于典故,姑令王勃以居前,然积此眷知(时桧引嫌,以陈诚之为首),行见鲁公之拜后。”或以为有讥刺,用是得谤,逐落职永州居住。谢表云:“瓶居井眉,虽有措身之地;狐正丘首,未知归骨之期。”在永积十二年,更四赦不得还,间遇胜日,幅巾葛屡登西山循钴钅母潭入愚溪并湘流,为文以吊古人,而自肆于山水。孙仲益称其“年益高,文益奇,诗益工,华妙精深,与柳仪曹相伯仲”云。 崔嗣道词科宇文彬《代大理国王谢赐历日表》曰:“坐明堂而朝群后,预观月令之布新;先诸夏而后四夷,永赖德辉之旁烛。”第三人张守云:“舜齐七政,治罔逮于要荒;武通八蛮,赐不闻于正朔。岂伊绝域,辄预颁时。”亦不减前表。 建炎四年,驻跸越州,明年改元绍兴,遂升府号,后移跸临安,命资政殿学士张守知府事,谢表曰:“履勾践之故栖,厉尝胆枕戈之志(恰好当家甚);想神禹之遗迹,服卑宫菲食之劳。”又《谢赐行宫充府治表》曰:“六蜚回御,想清跸之余音;一札疏恩,复黄堂之旧观。家在楼台,真羡诗人之胜;戟森兵卫,稍知州将之尊。广厦千间,已免震凌之患。土阶三尺,尚存简素之风。”言上于宫室无所增葺也。 绍兴初,胡康侯(安国)为给事中兼侍读,专讲《春秋》,以论事忤旨,遂乞侍养,许之。其谢表曰:“叱驭戒涂,梦寐碧鸡之佳境;牵衣结恋(情到),徘徊乌鸟之深情。矧当喜惧之年,深计短长之日。”牵衣结恋四字,画出依依情态,妙甚。康侯没,子寅进文集云:“丘木成阴,虽郁春秋之志;囊书奏御,何知旦暮之逢。”亦自悲款有致。 宋朝词科以露布命题凡四,其脍炙人口者,薛嘉言《唐西海道破土谷浑露布》,曰:“龙驹千里,越流沙青海而来(使事处如铁如意槌碎珊瑚);凤历万年,颁玉朔白兰之外。”秦桧《唐擒颉利露布》曰:“整王旅之云屯,依天声而电击。气调时豫,岂容微之弗隙;地辟天开,奚有纤埃之未扫。” 秦桧又有《代宰臣贺日下有五色云表》云:“如盖如盘,(日)方显照临之用;非烟非雾,(云)共呈承戴之华。休矣祥开,灼乎贶施。臣等誓勤绵薄,(云)求介昭明。(日)帝衮长瞻,固已倾心于就望;官名久正,母庸纪号于青黄。”此亦词科试卷。 当桧用事时,佞士盈廷,引古今而颂功德者,例沐汲奖。桧尝建一德格天阁,朝士有贺启曰:“在昔独伊尹格于皇天(奇语),到今微管仲吾其左衽。”桧喜,超擢之。 李汉老(邴)有贺丞相二启,无非媚灶之语,然其文自隹。贺朱相曰:“际天飞之运,蚤参骏命之元;叶帝赉之求,实冠群公之表。十龟成朋,曾莫助告猷之益;五龙为辅,念尝同遭变之艰。”贺秦相曰:“昆夷维其喙矣,岂云属耆老而居岐山(好对。便作惊人伎俩);周公方且膺之,庶其会诸侯而朝洛邑。大节著乎本朝,尝左袒以为刘氏;孤忠奋乎绝域,真不食而哭秦庭。(桧初为议状于金师,言张邦昌不可立,愿复嗣君以安四方。金人怒,执桧去。) 李文肃又有《贺秦相进师垣启》曰:“推赤心于腹中,君既同于光武;有大勋于天下,相自比于姬公。”秦以为讥已,答启曰:“君既同于光武,仰归美报上之诚;相自比于姬公,其敢犯贪天之戒。”文肃得之,不能不恐,然亦终不能加害。 王仲,岐公暮子也,善词翰,尤工四六。建炎初,知袁州,虏寇江西,坐失守削藉。尝以启于秦会之曰:“黄纸除书,久无心于梦寐;青毡旧物,尚有意于陶熔。”会之为之开陈,诏复元官。 张彦实掌诰制,杨原仲并居西掖,代言多彦实与之润色,偶戏成一毫笔绝句云:“包羞曾借虎皮蒙,笔阵仍推兔作锋。未用吹毛强分别,即今同受管城封。”原仲以为诮已,大怒,诉于桧,桧讠术言官弹之,彦实罢为宫词谢表云(文字亦能为崇):“虽造化之有生有杀,本亦何心?然臣下之或赏或刑,咸其自取。” 绍兴七年,赵忠简公(鼎)重修《哲宗实录》,书成,转特进,吕本中草制有曰:“谓合晋楚之成,不若尊王而贱霸;谓散牛李之党,未如明是而去非。惟尔一心,与予同德。”桧以为破和议,深恨之。(制词中又有“惟宣仁之诬谤未明,致哲庙之忧勤不显。”此盖用范忠宣遗表中语。两句但易两字而甚不然。范辞云:“致保佑之忧勤不显,”专指母后而言,正得其实,今以“保佑”为“哲庙”,了非本意。) 赵忠简安置潮州,凡五年,杜门谢客,时事不挂口,及移吉阳军,有谢上表曰:“白首何归,怅余生之无几;丹心未泯(忠胆淋漓),誓九死以不移。”桧见曰:“此老倔强犹昔。” 绍兴八年,诏侍从台谏详奏和金得失,胡澹庵(铨)杭疏乞斩秦桧,连贬窜,王卢溪(廷)以诗送之曰:“痴儿不了公家事,男子要为天下奇。”陈彦柔(刚中)以启贺之云:“屈膝请和,知庙堂御侮之无策;张胆论事,喜枢庭经远之有人。身为南海之行,名若泰山之重。”又云:“知无不言,顾请尚方之剑;不遇故去,聊乘下泽之车。”桧闻之,卢溪眨辰阳,彦柔贬安远。 绍兴九年,和议成,大赦。直学士院楼草赦文曰:“乃上穹开悔过之期,而大金报许和之约。割河南之境土,归我舆图;戢宇宙之干戈,用全民命。”岳武穆(飞)在鄂州,上疏力陈其非,有曰:“臣身居将阃,功无补于涓埃;口诵诏书,面有惭于军旅。顾定谋于全胜,期收地于两河。唾手燕云,终欲复仇而报国,誓心天地,尚令稽首以称藩。”疏入,桧益怒,遂成仇隙。 绍兴间,黄公度榜第三人陈修,福建解试《四海想中兴之美赋》,第五韵隔对云“葱岭金堤,不日复广轮之大,太山玉牒,何时清封禅之尘。”时诸郡试卷多经御览,高宗亲书此联,粘之殿壁,及唱名,上云:“卿便是陈修。”因诵此联,凄然出泪。其年第五人方翥解试《中兴日月可冀赋》一联云:“贮观僚属,复光司隶之仪;忍死须臾,咸泣山东之诏。”亦经御览,唱名特加一资。 绍兴间,太博吴元美创岳宫三清殿,以题梁属黄龟年,龟年即解手帕濡墨大书云:“风马云龙,俨百顺钩陈之卫;金枝玉叶,拱万龄宸极之尊。”词语铿润,书法高古,吴初见公略不经思,复疑濡笔染墨非法,既而双美,始大喜心服,归语子侄曰:“此公不特词翰可敬,其才出人数等。” 玉牒所纪,非止本支而已。凡一朝大政事、大号令、大更革、大拜罢,皆在焉。仙源、积庆特其一条耳。前此《进玉牒成书表》,罕能备言之,惟张于湖(孝祥)一表,始终对说,其辞有云:“帝系勒鸿,灿科条于属籍;圣谟启佑,严训典于宝储。尧统汉绪,肇派别于天潢;周诰商盘,丽光躔于东壁。惟昭穆亲疏之有序,与文章号令之当传。麟趾振振,共仰宗盟之益茂;虞书浑浑,更瞻圣作之相辉。”其形容玉牒,方为两尽。 凡表中谢后当说“窃以”,各随题意。如洪景卢(迈)《代枢密使谢赐玉带表》云:“窃以裴度视师,服章武通天之宝;卫公戡难,拜文皇于阗之珍。”视师、戡难,俱见枢臣之意。又如汤岐公(思退)《谢赐御书周易尚书表》云:“窃以法始四营,莫辩乎易,文兼五典,皆聚此书。续东鲁之韦编,发先秦之竹简。意广大而莫测,辞灏噩以难窥”是也,或用事,或不用事,亦无定格。 汤岐公谢《赐御书周易尚书表》是词科试卷,代守臣作者,其中惊语云:“删妄论于九师,掇微言于四代。月将日就,彰圣学于祗勤;墨妙笔精,竦侯藩之赡对。”又云:“垂衣裳而致治,盖取乾坤;广视听以御图,一似尧禹。秘书深刻,已参淳化之孝经,方国咸颁,远陋汉光之手札。臣叨分符竹,获睹宝奎。八法难知,徒惊端劲遒伟之状;一圻所治,顾布精微疏通之风。”洪景卢亦有警语云:“八卦之说谓之索,奉以周旋;有篇之义莫得闻,坦然明白。”又断句云:“但惊奎璧之辉从天而下,莫测龟龙之秘行地无疆。” 杨政除太尉,汤岐公行制曰:“远览汉京,传杨氏者四世。”近稽唐室,书系表者七人。(亲切从博洽中来。)谓杨震子秉,秉子赐,赐子彪,四世为太尉。李德裕辞太尉云:“国朝重惜此官,二百年间才七人。”其用事精确如此。 卷七·宋 建炎初,朱少章(弁)洪忠宣(皓)俱衔命使虏,拘在虏庭。绍兴五年,道君皇帝崩于五国城,少章在燕山闻之,服斩衰,朝夕哭,为文以祭,有曰:“叹马角之未生,魂消雪窖;攀龙髯而莫上,泪洒冰天。”后王伦归,传其文至,上览之感怆。忠宣在冷山讳闻,北乡泣血,即开泰寺荐之,其辞曰:“千载厌世,莫遂乘云之仙;四海遏音,同深丧考之戚。况故宫为禾黍(言言怆恍),改馆徒馈于秦牢;新庙游衣冠,招魂漫歌于楚些。伏顾盛德之祀,传百世以弥昌;在天之灵,继三后而不朽。”故臣读之,无不掩涕者。 唐窦叔向上《正懿皇后哀挽诗》有“命妇羞苹叶,都人插柰花”之句。《晋史》:成帝时,三吴女子相与簪白花,望之如素柰。传言,天宫织女死,为之着服。已而,杜后崩。绍兴五年,宁德皇后讣音自北庭来,知徽州唐辉使休宁尉陈之茂撰疏文,有云:“十年罹难,终弗返于苍梧;万国衔冤,徒尽簪乎白柰。”是时,正从徽宗蒙尘,其封偶精确如此。 钦宗嗣位未几,遽罹狄祸,绍兴末,讣音入国,任元受(尽言)时为下僚,率缙绅为位佛宫以致哀,作疏文曰:“臣等从军以出,始惭晋国之亡臣(一腔热血淋漓楮墨之间);御主而还,终愧赵王之养卒。攀号靡及,摧殒何穷!义不戴天。扣九关而无路!礼应投地,庶十力之可凭!恭顾神游超越,睿识圆明。区脱尘空,(虏地)来即宝华之法会;兜离响灭(虏音),常闻金鼓之妙音。”又疏曰:“恭惟大行孝慈渊圣皇帝,蹈千仞之渊冰,脱群生之涂炭(徽宗自是可恼,钦宗真是可怜)。皇天降割,裔土告终。万秉墨,将御徐戎之难;六军缟素,咸声义帝之冤。恭顾法证三乘,趣超十地。如天子名为善寂万有皆空(佛号),如世尊身就涅一真不灭(死化)。昔人有言:“读《出师表》而不泣者,必非忠臣。”余谓:“彼二表已堪流涕,此二疏乃可痛哭。” 任元受有《贺汤侍御鹏举启》,专言秦桧之恶,其略曰:“请言自古之奸臣(争臣口,词臣笔),无若亡秦之巨蠹。公攘名器,报微时箪食之恩;擅肆刑诛,箝当代缙绅之口。忠臣不用而用臣不忠,实事不闻而闻事不实。私富贵之垄断,岂止使子弟为卿(即巧诋毒骂不恶于此);夺造化之垆锤,乃不许人主除吏。忠义扼腕,知识寒心。并愧汉臣,初乏朱云之请剑;下惭唐室,未闻林甫之斫棺。”元受,元符谏官伯雨之孙,可谓不愧其祖。杨诚斋谓其文“孤峭而有风棱,忠鲠而有义气。”良非溢美。 洪忠宣三子,适、遵、迈,并中词科。绍兴、乾道间,继入西掖。迈谢表有云:“父子相承,四上銮坡之直;弟兄相望,三陪凤阙之游。”时有贺三洪启云:“有是父有是子(自然语),相传忠义之风;难为弟难为兄,俱擅词章之誉。” 张魏公都督江淮军马,会诏归朝,未至而免相。洪景伯(适)当制,其词曰:“棘门如儿戏耳,庸谨秋防;衮衣以公归兮(好剪裁),庶闻辰告。”所谓儿戏者,指边将也,而读者乃以为诋魏公。其末句曰:“春秋责备贤者,既功业之维艰;天子加礼大臣,固始终之不替。”所以怅惜之意,至矣。 绍兴间,洪景严(遵)《代福州谢历日表》,其颂德一联云:“神祗祖考,既安乐于太平;岁月日时,久明章于庶证。”用《诗》凫序及《书》洪范文,皆未尝辄增一字。乾道中,有外郡上表谢历,采取用之,以为用事精切,景严笑谓曰:“今光尧在德寿,所谓考者何哉?此大有利害,不可不审。” 绍兴间,洪景卢(迈)撰《渊圣乾龙节疏》曰:“应天而行,早得尊于大有,象日而动,偶蒙难于明夷。”《大有卦》,柔,得尊位,应乎天而时行。《左传》:叔孙豹筮遇明夷,象日之动,故曰“君子于行”。《彖辞》云:“内文明而外柔顺,以蒙大难。”亦纯用本文。 显仁皇后小祥,洪景卢为慰表曰:“汉中天二百而兴,益隆大业(不做而做是佳境);舜至孝五十而慕,独耀前猷。”时高宗圣寿五十四也。 洪景卢草《辛巳亲征诏》曰:“惟天惟祖宗(是惯手),方共扶于基绪;有民有社稷,敢自佚于宴安。”又曰:“岁星临于吴分,定成淝水之勋;斗士倍于晋师,可决韩原之战。”是时,岁星在楚,未几,金人弑亮于瓜洲,帝犹未启行也。有作《贺诛卢亮表》曰:“盖瓜步既应童谣,那无天道?棘门或如儿戏,将屈帝尊。”又曰:“讵容去腹以实盐,政可添头而为器。”二联语壮而对切,与亲征诏檄相为伯仲,但上联意若未顺,如曰“恐棘门或如儿戏,将屈帝尊,而瓜步果应童谣,那无大道?”则尤为全美。 吴在兴元修塞两县决坏渠,洪景卢为奖谕诏曰:“刻石立作三犀牛(工从熟化),重见离堆之利;复陂谁云两黄鹄,讵烦鸿之谣。”用老杜《石犀行》云:“秦时蜀太守,刻石立作三犀牛”及《汉书》翟方进坏鸿隙大陂,童谣云“反乎覆,陂当复。谁云者,两黄鹄”等语也。 乾道初,以叶、魏杞为尚书左右仆射并兼枢密使,初为谏议林安宅所击,罢去,林遂副枢密,已而置狱,其言皆无实,林责居筠,叶乃召拜左揆。洪景卢草制曰:“既从有北之投,亟下居东之召。有欲为王留者(巧舌而运熟笔),孰明去就之忠;无以我公归兮,大慰瞻依之望。”后坐冬雷罢相,容斋又当制,曰:“调阴阳而遂万物,所嗟论道之非;因灾异而劾三公,实负应天之愧。”盖因有讽云。 魏杞初为宗正少卿,使金定和议,及还,慰籍甚厚,旋致大用。故景卢草杞赠父词曰:“大名之后必大,非止其身;和戎如乐之和,幸哉有子。”赠母词曰:“藏盟府于园功,不殊魏绛;成外家之宅相,重见阳元。”(天生自然,无独必有对。)封妻姜氏词曰:“筮仕于晋曰魏,方开门户之祥;取妻必齐之姜,孰盛闺闱之美。” 乾道甲午改元纯熙,既已布告天下,景卢时守赣,贺表云:“天永命而开中兴,方茂十年之统;时纯熙而用大介,载新纪号之年。”迨诏至乃为淳熙,盖以出处有“告成大武”之语,故不欲用。 洪景卢《代枢密使谢玉带表》有云:“从枕席以过师,未逄戎韬之略;执干戈而卫社,莫参盟府之勋。遽膺一札之书,申贲万镒之宝。有璞于此必使斫(宋人之习固然),恍惊制作之工;匪伊垂之则有余,允谓便蕃之赐。于王比德,虽君子之莫追;束带立朝,庶嘉宾而可对。”昔人谓,将帅表须雄壮,此足当之。其用《充国傅》及《礼》、《诗》、《论》、《孟》尤称巧手。 周益公(必大)绍兴丁丑词科以交址进驯象命题,就试之士,仅能形容画象及塑象而已,惟公表曲尽驯象生意(从象说便实而死,于驯字上生情遂觉虚活),有云:“名应周郊之五路,克协驭仪;耳闻舜乐之八音,能参率舞。”又曰:“靡惮奔驰,幸舍鸢飞之ㄢㄢ;无烦教扰,俾陪兽舞之般般。”主司惊异,遂中首选。 高宗初一儿三岁,误为苗、刘所拥,遂为张浚所杀,自是屡祷燕祺,故词科以《贺皇太子生》命题。周益公试卷起云:“天圣神,君万年而锡祚;祥开禁掖,震一索而得男。”结云:“使寿使富而多男,方协尧封之祝;宜民宜人而受禄,载歌周雅之章。”当时称其擅场。(有窃后一联者,改作“多富多寿而多男”对“克长克君而克类”,不知当时果有“多富多寿”之祝否?又以“华封”对“皇矣”、“矣”对“封”果当否?) 周益公初试馆职,即以掌制手见称,乾、淳间在翰林凡六年,制命温雅,周尽事情,为一时词臣之冠。有《除礼部侍郎诰》云:“分六职于中台(原原本本),共厘庶务;正贰卿于宗伯,尤号清曹。非夫令闻广誉施诸身,前言往行畜其德,何以助我中和之化,仪于侍从之班?久叹才难,盍从试可?朕旁招彦士,盼饰隆平。稽三王损益之文,闵五季袭沿之陋。礼乐自天子出(后谢表亦用之),将成列圣之典章;笾豆则有司存,兼采诸儒之论议。资尔直清之誉,副予制作之官。上而修神天庙社之盛客,下而正玉帛鼓钟之末节。使汉文焕焉可述,则周道粲然复兴。”此篇组织之工,已并天巧矣。 周益公《谢除吏部侍郎表》云:“知人非尧帝之难,巧壬奚患?选众有皋陶之举,枉直自分。”《谢除礼部侍郎表》云:“惟宗伯古之清曹,惟贰卿今之抚仕。礼乐自天子出,虽上禀于圣谟(思到笔随,亦由储材之富);笾豆则有司存,当俯求于故实。夫何鄙朴,而许摄承?夙夜直哉惟清,莫遂夔龙之逊;文章焕焉可述,更惭乘马之工。”《谢除礼除尚书兼翰林学士谢表》云:“宗伯缀文昌之座,已高曳履之班;翰林依华盖之星,尚玷纟寅纶之直。”诸表含经吐史,戛玉枞金,一时词垣诸人,皆叹以为不可及。 淳熙间,周必大除参知政事,《谢太上皇帝表》曰:“虽舍生之类,夙仰戴于陶成;然太极之功,终莫窥其运用。”后进左丞相,谢上表云:“惟尹暨汤,虽乏格天之效(有体有貌之言);安刘必勃,尚存念祖之心。”读者谓其字字不苟,具有宰相风度。 周益公《谢宫祠表》曰:“晨趋凤阙,绾五组之光华;夕侣渔舟,披一蓑之蓝缕。”又曰:“负兹有疾,”人多疑“兹”字误,公后自笺曰:“出《公羊》:威公十六年,诸侯有疾,曰负兹。兹,新生草也。” 凡臣僚上表所称“惟臣”“诚惶诚恐”“诚欢诚忭”“稽首顿首”者,谓之“中谢”“中贺”,自唐以来,其体如此。“盖某”以下,亦略叙数句,便入此语,然后敷陈其详。后人不察,或于首联之后(方员自有规矩,何可不知),凑用两短句,言震惕之意,而复接以中谢之语,则遂成重复矣。周必大《谢复益国公表》曰:“华阳黑水,裂地而封;旧物青毡,从天而下。磨玷之勤未泯,执圭之宠弥加。臣诚惶诚恐。”或以为疑问公,公答之如此。 史真翁(浩)有《侍讲说书官为经筵进(题目琐碎极难者匀称)。讲孟子终篇谢赐金带牙简同侍读修注官谢赐御筵及鞍马香茶进诗表》,题中转摺极多,最难整次,而史表委曲圆活,有余采而无涩语(就用《孟子》语妙),可谓四六中子长,其略曰:“逮圣神尊德以有为,于学问逢原而自得。细旃昼访,聆责难陈善之规;峨弁星环,探知性尽心之蕴。华编甫撤,谀问奚裨。畴侍讲说书之劳,暨著记纂修之职。F3绚采(金带),复象齿之珍(牙简);玉茕示慈,咸缀麟台之席(御筵)。上驷式调于沃辔,(鞍马)团龙交粲于奇芬。(香茶)稽古所无,省躬莫称。归美以报,拜手载朝。赞至圣之大成,述君臣之相说。辞陈约礼(进诗),远希积翠之篇(唐太宗);句写赐笺,俯效集仙之饮。”(唐玄宗) 史真翁八十,孝宗特遣使赐御笔褒谕,俾介眉寿,又赐金器香茶等物,真翁表谢云:“貂飞于川涂,翰墨腾光于龙凤。谓臣浮生之稀有,又过十春;祝臣暮齿之再延,俾逢千岁。杯盘罗列,盆盎错陈,率皆粟缕于兼金,况乃环装于百宝。分上方之清馥,掇正焙之龙芽。”盖真翁曾侍帝于潜邸,帝即位,遂大拜,宠锡最渥,故表中复有“乾坤长养,父母爱怜。自执卷于潜藩,暨秉钧于初政。抚存特异,终始弗渝”等语。 朱紫阳(熹)除浙东提刑到任谢表有云:“虽驽马之十驾,后者鞭之(工于编插);然鼯鼠之五穷,技止此耳。”按《荀子》:“骥一日而千里,驽马十驾亦及之矣。”又,“鼯鼠五技,能飞不能上屋,能缘不能穷木,能浮不能深浴,能穴不能掩身,能走不能先人。是谓五穷。”《庄子》:“善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。”柳子《黔之驴说》“技止此耳。”只此四句,铸古词何等神妙,世之不能四六者,类言“雕虫小伎,壮夫不为”,孰知前代大儒乃尔! 二程毓秀黄冈,前此祠堂阙焉,郡守李谌经始缔创,朱晦翁大书扁榜,且为之记,李自为上梁文曰:“江趋庐阜而东,实接濂溪正传之派,(趋字揖字更下得好)山楫浮光而北,又邻司马载毓之邦。”盖温公生光州故名光。周元公隐庐山之阴,濂溪在焉。光黄江皆邻州,亦异事也。李乃文肃之孙,文学典刑,固有自云。 吕成公(祖谦)《进仙源类谱表》有云:“德隆泽厚,命既积于万年;胄远族蕃,谱方新于六世。”此上高宗者也。前布告手书曰:“传序九君,”而此仅云六世者,盖以帝论,则至钦宗已九君,以世论,比高宗才六世耳。呜呼!以举族北辕之后而有此谱牒,可为于咽。 乾道初,有自翰林学士除同知枢密院事者,吕成公草诰云:“在咸平有若臣旦,在嘉有若臣修。擢繇禁林,登贰枢极。帷幄收颇牧之绩,樽俎折獯狁之谋。无竞维人,式序在位。翰林学士知制诰兼侍读某代言温雅,发号施令,罔不臧劝诵(如今用成语便以为旧话,前辈政不如此);从容陈善,闭邪谓之敬。屡访河西之边事,咸耸山东之诏书。嘉其知军戎之情,进而与甲兵之问。尔猷则告,我武帷杨。噫!夙夜宥密,单厥心,勿替协恭之助;国家间暇,明其政,具严思患之防。可授同知枢密院事。”此语妙在将翰林与枢密纽捏成团,殊无苦色。(宋人又有《贺翰林迁兵部启》云:“从横经库,甲乙丙丁四部之书;驰骤词坦,天地风云八方之阵。”) 凡制诰不称为某人作者,以其人不称也。东菜又尝撰《中书舍人除翰林学士诰》云:“具官某,增主之明,洋洋晁董之对;发帝之令,浑浑虞夏之书。休有德声,最于迩列。是用进陟銮坡之邃,深居钤索之严。近天子之光,允赖谋猷之启沃;见王者之志,观诏命之发挥。”此诰文极清华,亦不称为某作。 吕东莱《通张魏公启》有云:“先知觉后知,传斯文之正统;小德役大德,为善类之宗盟。扶日毂于庆霄,握斗枢于宥府。国家再造,高鸿烈于汾阳;天地重开,翊丕图于建武。”东莱与魏公之子南轩友善,故极其推尊,而自叙处复极其挹损,云:“每原念于衰宗,尝屡投于化冶。虽迹遥履舄,莫伸磬拆之恭;然气激肺肝,窃效钟鸣之应。” 杨诚斋(万里)《贺张魏公除都督启》曰:“胡马南牧,拆棰以毙其酋;衮衣东征,投戈而拜吾父。”语亦奇壮。 杨诚斋《谢提举广东》警联云;“九天晓日,念孤臣将远于长安;四乘秋风,忽宠命载驱于原隰。至于南海,保彼东方。”又云:“海若祝融,弹压波澜之险;朔云边雪,驱除江岭之氛。”谢知福州警联云:“米蘖自将,粗谨酌泉之誓;茧丝是戒,少宽竭泽之嗟。”又云:“政苟安恬,宁有骇舆之马;吏无侵枉,谁为游釜之鱼。”若此之类,俱意新调新。大抵宋人四六,荆公谨守法度,东坡雄深浩博,出于准绳之外。由是分为两派。后来汪浮溪、周益公诸人类荆公,孙仲益,杨诚斋诸人类东坡。 范石湖(成大)帅蜀,上巳日,大燕乐,语僚佐撰呈,皆不惬意,有石生者一联云:“三月三日,岂无长安丽人;一咏一觞,载讲山阴禊事。”公心肯之。 孝宗时,上庠试卷时经御览,辛丑大旱七月,私试《闵雨有志乎民赋》,魁士刘大誉赋中有“商霖未作,相传说于高宗;汉旱欲苏,烹弘羊于孝武”之句。时赵温叔为相,孝宗遂欲因此罢之,会有诏迎天竺观音就明庆寺请祷,有为诗者曰:“走杀东头供奉班,传宣圣旨到人间。太平宰相堂中坐,天竺观音却下山。”温叔闻之,遂乞免。 宋初有年八十二魁大廷者,谢启云:“白首穷经,少伏生之八岁(工绝);青云得路,多太公之二年。”或以为梁颢。绍熙间,有士子年十九以诗赋擢第,梁溪费衮为作启云:“年逾贾谊,亦滥置于秀材;齿少陆机,顾何能于文赋?”盖二者年齿适相上下也。 楼攻瑰(钥)草《光庙逊位诏》:“虽丧纪自行于宫中,而礼文难示于天下。”盖孝庙上仙,光宗以疾不克亲临丧,遂传位于嘉王也。又草《立韩后制》曰:“书称尧舜禹之传,朕克艰于负荷;诗美姜任姒之圣,后宜谨于仪刑。”于时吴谢李三后皆在长乐,其用姜任姒可谓精切。 楼攻瑰《谢除参知政事表》有云:“朝廷建辅,号天子之四邻;政事参闻,下丞相之一等。”又云:“负二宜去,有七弗堪。宿恙渐侵,将吁天而致祷;误恩狎至,真地以靡遑。”句句从肺肠中搜出。二宜去,七弗堪,何等精确。唐孔云:“吾二宜去:年老,一也,为左右丞不得进退郎吏,二也。”晋嵇康七不堪,见《绝山巨源书》。 李词科赵彦中《代进国史列传表》云:“录公卿而为世本,肇自有熊;传臣子而易编年,ㄈ繇司马。”高崇奎《辞免内相兼修史表》曰:“玉堂挥翰,誉殊乏于令狐;金匮绸文,才当延于司马。”一则词臣令狐,一则太史公司马迁,不惟事精,又且对切,视彦中词科表以有熊对司马,此又胜焉。 庆元初,《奉孝宗御制藏华文阁诏》曰:“经纬天地,道存浑噩之书;鼓舞雷风,仁荡温沌之命。写之琬琰,炳若丹青。太微三光之庭(文亦冠裳),丕阐凤巢之势;上帝群玉之府,遂通龙纪之联。”此高崇奎笔。 宁宗朝,以伐金诏四方凡二,开禧诏曰:“含垢纳污,在人情而已极;声罪致讨,属胡运之将倾。”翰林学士李壁之词也。嘉定诏曰:“犬羊跨我中原,天厌多矣(后联较胜);狐兔失其故穴,人竞逐之。”与前诏旨大约相似。 宁宗朝,真西山(德秀)权直学士院,尝代制置司撰瑞庆节表云:“无思无为,化自隆于鼓万;有容有立,德参贯于函三。故修龄与日以长存,虽巧历穷年而莫尽。臣驰神拱北,将指落南。奉万岁之玉卮,遥想行之隔;上千秋之金鉴,庸伸獒忭之恭。”当时推其雅秀。后来翰苑诸公多袭用之。 西山掌内制六年,因母请外便养,得除江东运使,谢表云:“轺传初驰,旄倪争睹。谓朝廷所以辍柱下之吏(笔端驰骋),盖圣主将以惠江左之民。因博采于风谣,颇究知其疾苦。赋难遽省,盍渐捐赋外之征(四六中见经济);民未易苏,当先去民间之蠹。”及到任,惠政深洽,不愧其言。 宝庆初,史弥远杀济王于湖州,真德秀入对,极言其冤,忤弥远意,为梁成大所劾,遂罢直学士院,提举万寿宫,寻祠禄亦罢,有谢表云:“圣君非不受言,臣自疏于开导(诚然哉忠义之言)。国人皆称有罪,上独示于矜容。”四方人士,诵其文,想见风采焉。 真希元《谢复官表》云:“自退屏于山林,寝逖违于轩陛。忧时之发益白,怅去国之十年;恋阙之心为丹,敢忘君于一饭。”又《谢宣召入翰林院表》云:“修除翰苑,在环除出守之余;轼待禁庭,亦赤壁归来之后。岂非加岁月(见识),则其文老,涉忧患,则其虑长。乃登邃严,以备顾问。如臣者,才华弗竞,戆拙自将。结茅屋于云边,已甘终老;瞻玉堂于天上,若隔前生。敢云白首之重来,误入清哀之妙简。”时弥远死,公再起用,正端平更化初也。 真希元《进大学衍义表》:“曩叨侍从论恩之列,适当奸谀蒙蔽之时。念将开广于聪明,惟有发挥于经术。使吾君之心,炳如白曰;于天下之理,洞若秋毫。虽共兜杂进于尧朝,岂魍魅能逃于禹鼎。”(回护好。)曰奸谀,曰共兜,曰魍魅,盖指弥远。 凡进书称颂处,即“窃本书之意”乃佳,史真翁《讲孟子表》云:“恭惟陛下居安资深,守约施博。览大贤之论集,兴盛治之雍熙。德醉从容,秩太清之华燕;币将舄奕,迈崇政之彝文,臣等职愧寤疑,恩沾司乐。读古书而尚友,谅怀望道之思;颂清庙以致平,期尽事君之义。”真希元《进大学衍义表》云:“恭遇陛下,乾旋坤转,日就月将。方将切磋琢磨,而笃于自修;定静安虑,而进于能得。事欲明于本末,理期贯于精粗。适萃成编,冒尘清燕。止其所止,顾益加止善之功;新以又新;更推作新民之化。”二表当并观。 李功甫谒真西山丐词科文字,西山留之小饮书房,指竹夫人使作制,功甫援笔立成,末联云:“保抱携持,朕不忘两夜之寝;展转反侧,尔尚形四方之风。”西山叹赏,盖八字用诗书全语,皆妇人事,而“形四方之风”又见竹夫人玲珑之意。其中颂德云:“常居大夏之间,多为凉德之助。剖心析肝,陈数条之风刺;自顶至踵,无一节之瑕疵。” 嘉熙己亥四月诞皇子,告庙祀,文学士李功甫当笔,内用四柱作一联云:“亥年巳月,无长蛇封豕之虞;午日丑时,有归马放牛之喜。”盖时方有蜀捷,其用事可谓中的。 王伯厚(应麟)宋季以博洽称,尝见临安进野蚕茧及丝绵纱绢,因谓同学者曰:“万一以此命题,中间将何铺叙?”皆相顾无语。伯厚拟一联云:“丝纤纩,无惭禹贡之征(插花窒篱);冰素方空,不数齐官之献。”丝绵纱绢四者皆备,同学叹服。(嘉靖初,黄澜考补野蚕成茧联云:“园客抽丝,坐看五色;龙精散魄,不假三缫。被阜以生,表汉家之熙洽;食槲而化,彰唐室之隆平。”后联宋人原表。) 汉唐文儒之戏曰客难,曰解嘲,曰宾戏,子虚、乌有之问答,翰林墨卿之应酬,至韩昌黎作《毛颖传》,遂牵陶泓、陈玄、楮先生得书。淳间郑越公(清之)发昌黎未尽之蕴,托王命,出高爵,合文房四友,例有除授,训辞甚美(文房生色)。门下客林肃翁(希逸)、刘潜夫(克庄)各拟谢表,人争传诵。林代毛颖谢云:“楮知白尝反面,以臣点污而见疑;石虚中恃粗才,欲臣流落而后已。独蒙拂拭,未忍弃捐。岂非以内扎施行,无漏言于片字;中书进拟,或任怨以一勾。忠粗竭于毫芒,恩久居于掌握。对扬麻卷,幸袭元锐之封;期效枣心,时进公权之谏。”代石虚中谢云:“濡染固勤,愧渊源之易涸;气质难化,知圭角之未除。徒坚石不转之心,莫效璧俱碎之报。幸不折于屡挫,几见买以一官。从我而无所取材,小器偶叨于承乏;掌制而不善为斫,拙工未免于包羞。”刘代陈玄谢云:“上恩甚渥,月辄给于一枚;旧学都荒,岁才磨于寸许。研精游艺,摩顶酬知。润色庙谟,不假丹青之力;剂量人品,尤严皂白之分。”代楮知白谢云:“臣无他技,方虞扎恶之讥;帝有恩言,乃示衮褒之意。委穆之以百函之多;饷张华至万番之富。大事则书之策,安能措一字之谨严;小子不知所裁,徒自愧成章之狂简。” 县令之任最难,盖监司府州之责成、乡社百姓之争讼、征敛以供军国、严慎以防吏胥,能否黜陟,皆系于此。宋林崇父(德)尝为剧县,有声,其与监司启云:“鸣琴堂上,将贻不治事之讥(中事情);投巫水中,必得擅杀人之罪。”时以为名言。刘潜夫宰建阳,亦有一联云:“每嗟民力,至叔世而张弓;欲竭吏能,恐圣门之鸣鼓。”语意尤胜。 刘克庄除广东提举,谢表云:“今百端之供亿,殆遍国中;余一发之本根,独惟岭外。方且籴舟之发衔尾,鹾课之收及肤。空熙丰以来之储,增绍淳未有之额。使贾生之及见(酷似今日),哀痛谓何!虽刘晏之复生,变通安出?乃如臣者,岂其任哉?惟无瑕者裁人,必先已责;(二句俱《左传》)以不贪而为宝,少戢吏饕。”广东提举即杨诚斋旧任也。诚斋谢表犹有“物众地大,壤沃泉甘”之语,至刘时凋瘵乃尔,盖宋事至此已不可为矣。 开庆初,元人攻鄂州急,贾似道密遣使请称臣纳币,元太弟不询:,会宪宗讣闻,而阿里不哥欲袭尊号,乃约岁币之数,拔砦而去。太弟旋定内难,即位于开平,改元中统,李仁卿(治)《贺车驾班师表》云:“惟圣人必欲去害,肆天子所以有征。(峰嵘)衣暂试于一戎,月连飞于三捷。既多算以胜少算,况至仁而伐不仁。是宜氛枝廓清,车书混一。大统会归于中统、太平今睹于开平。”是时胡运初兴,其典章文物,倾压中国如此。 孟德卿(攀龙)《贺平宋表》云:“国家之业大一统,海岳必明主之归(铺张);帝王之兵出万全,蛮夷敢天威之抗?际丹崖而述职,奄瀚海以为家。独此宋邦,弗遵声教,连兵负固,逾四十年,背德食言,难一二计。崛强心在,四郊之横草都无;飞走计穷,一片之降幡始竖。兹惟睿算卓冠前王,视万里为目前,运天下于掌上,致令臣等获对明时。歌七德以告成,深切龙庭之想;上万年而为寿,更陈虎拜之词。”孟故北方遗老,是时幽燕境土陷虏已久,见闻习染,不复知宋中华之统不可绝(自是乾坤大变,何论文章),虽刘梦吉(因)大儒亦作《渡江赋》以筹画忻幸之,又何怪乎德卿之谓宋为蛮夷也? 东昌路《贺平宋表》是翰林学士徐世隆撰,略云:“蠢尔三苗之弗率,命予群后之徂征!一鼓而定荆襄,再驾而降鄂岳。蕲黄面缚,江沔心归。铁瓮之坚城已摧,金陵之王气何在?楚地六千里,不劳秦将之增兵;钱塘十万家,坐见吴王之纳土。伪将悉朝于阙下,幼君遐窜于海中。方知恃险而亡,应悔求和之晚。”世隆尝以诗哭文丞相,有曰:“情忠贯日华夷见,气节凌霜天地知。”似非昧于《春秋》内外之辨者。表中亦云:“弗图岛夷,辄拘使节。”盖可浩叹。 元人贺登极表第一椎虞伯生(集),贺圣节表第一推邓善之(文原),贺正旦表第一推夹谷士常(之奇),贺亲祀南郊表第一推谢敬德(端)。虞表云:“鸿业启图,世守肇基之迹;龙庭受贺,躬膺大历之归。”中联云:“立长式遵于家法,计宜允协于舆情。车服旌旗皆我祖宗之旧(酷似子瞻);星辰河岳,赫乎宇宙之新。”末联云:“臣等叨承重任,适际昌期。建皇极以敷言,亲扬彝训;坐明堂而布政,永替成能。”邓表云:“天开景运,笃有道之曾孙;电绕神枢,受介福于王母。”中联云:“至仁育物,得秋而万宝成(成语如合);盛德在躬,居所而众星拱。”末联云:“臣等名叨玉署,目极璇霄。广文王有声之诗,载歌律吕;衍殷宗无逸之寿,虔祝华嵩。”夹谷表云:“位拱少阳,仗簇黄麾之晓;气暄太族,祥开青禁之春。”中联云:“重明继照,阴邪常遏于未形;九四在渊,阳德克潜于巳著。兹履端之云始,宜介福之孔多。”末联云:“臣等素乏长材,叨居端尹。星辉海润,莫酬沾被之恩;月恒日升,第祝绵延之算。”谢表云:“四方于理,事天致恭。已之诚三年而郊(己辛政对,妙),卜日叶用辛之吉。”中联云:“大吕黄钟,音协云门之奏;镇圭缫籍,辉联苍璧之华。祥风和气之与游,景星庆云之叠见。”末联云:“臣等叨佐清朝,欣观熙事。列圜坛之八陛,幸陪汉峙以侍祠;陈泰阶之六符,顾举兕觞而上寿。”胜国一代文章,于斯为极盛矣。表涉一代兴废,不可无断制。欧阳原功(玄)《进宋史表》云:“声容盛而武备衰(遂为定案),议论多而成功少。”可谓尽之。我朝丘文庄公()为祭酒时,出《元史表》云:“非无一善之可称,终是大纲之不正。”自谓不减前语,世亦以为信然。 宋以仁厚立国,不幸侮于辽,肉于金,亡于元,然人心终有不忍忘者。初宋亡,宗室有遗落中山者,众共立为主,期欲兴复,不克而灭。元末,韩山童自言祖父系宋胤,国亡变姓。汝颍兵起,卒推之为主。山童败,子林儿称宋帝亦十二年。其他所在兵起者,皆以兴宋为词。而红巾揭旗有联云:“虎贲三千,直抵幽燕之地;龙飞九五(英雄欺人),重开大宋之天。”此见宋仁厚之德入人之深,虽易姓未泯。盖汉唐以下所未有也。