而为之,虚脆不贞。《格古论》云∶石琉璃出高丽,刀刮不动,色白,浓半寸许,可点灯,明于牛角者。《异物志》云∶南天竺诸国出火齐,状如云母,色如紫金,重沓可开,析之则薄如蝉翼,积之乃如纱 ,亦琉璃、云母之类也。按∶此石今人以作灯球,明莹而坚耐久。苏颂言亦可入药,未见用者。【主治】身热目赤,以水浸冷熨之(藏器)。金石部第八卷。金石之二云母内容:(《本经》上品)【释名】云华、云珠、云英、云液、云砂、磷石(《本经》)。时珍曰∶云母以五色立名,详见下文。按《荆南志》云∶华容方台山出云母,土人候云所出之处,于下掘取,无不大获,有长五、六尺可为屏风者,但掘时忌作声也。据此,则此石乃云之根,故得云母之名,而云母之根,则阳起石也。《抱朴子》有云∶服云母十年,云气常覆其上。服其母以致其子,理自然也。【集解】《别录》曰∶云母生泰山山谷、齐山、庐山及琅琊北定山石间,二月采之。云华,五色具;云英,色多青;云珠,色多赤;云液,色多白;云砂,色青黄;磷石,色正白。弘景曰∶按∶《仙经》云母有八种∶向日视之,色青白多黑者,名云母;色黄白多青者,名云英;色青黄多赤者,名云珠;如冰露乍黄乍白者,名云砂;黄白 者,名云液;皎然纯白明澈者,名磷石。此六种并好服,各有时月。其黯黯纯黑,有纹斑斑如铁者,名云胆;色杂黑而强肥者,名地涿,此二种并不可服。炼之有法,宜精细;不尔,入腹大害人。今江东惟用庐山者为胜,青州者亦好,以沙土养之,岁月生长。颂曰∶今兖州云梦山及江州、淳州、杭越间亦有之,生土石间。作片成层可析,明滑光白者为上。其片有绝大而莹洁者,今人以饰灯笼,亦古扇屏之遗意也。江南生者多青黑,不堪入药。谨按∶方书用云母,皆以白泽者为贵,惟中山卫叔卿单服法,用云母五色具者。葛洪《抱朴子》云∶云母有五种,而人不能别,当举以向日看之,阴地不见杂色也。五色并具而多青者,名云英,宜春服之;五色并具而多赤者,名云珠,宜夏服之;五色并具而多白者,名云液,宜秋服之;五色并具而多黑者,名云母,宜冬服之;但有青黄二色者,名云砂,宜季夏服之; 纯白者,名磷石,四时可服也。古方服五云甚多,然修炼节度,恐非文本可详,不可轻饵也。损之曰∶青、赤、黄、紫、白者,并堪服;白色轻薄通透者,为上;黑者,不任用,令人淋沥发疮。【修治】 曰∶凡使,黄黑者,浓而顽;赤色者,经妇人手把者,并不中用。须要光莹如冰色者,为上。每一斤,用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒,干者细锉,湿者取汁了,于瓷锅中安置,下天池水三镒,着火煮七日夜,水火勿令失度,云母自然成碧玉浆在锅底,却以天池水猛投其中,搅之,浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净,取沉香一两捣作末,以天池水煎沉香汤三升以来,分为三度,再淘云母浆了,日晒任用。《抱朴子》曰∶服五云之法∶或以桂葱水玉化之为水,或以露于铁器中,以玄水熬之为水,或以硝石合于筒中埋之为水,或以蜜溲为酪,或以秋露渍之百日,韦囊 以为粉,或以无颠草樗血合饵之。服至一年,百病除;三年,反老成童;五年,役使鬼神。胡演曰∶炼粉法∶八、九月间取云母,以矾石拌匀,入瓦罐内封口;三伏时则自柔软,去矾;次日取百草头上露水渍之;百日,韦囊 以为粉。时珍曰∶道书言盐汤煮云母可为粉。又云∶云母一斤,盐一斗渍之,铜器中蒸一日,臼中捣成粉。又云∶云母一斤,白盐一升,同捣细,入重布袋 之,沃令盐味尽,悬高处风吹,自然成粉。【气味】甘,平,无毒。权曰∶有小毒。恶徐长卿,忌羊血、粉。之才曰∶泽泻为之使,畏 甲及流水。弘景曰∶炼之用矾则柔烂,亦是相畏也。百草上露乃胜东流水,亦有用五月茅屋溜水者。独孤滔曰∶制汞,伏丹砂。【主治】身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪气,安五脏,益子精,明目,久服轻身延年(《本经》)。下气坚肌,续绝补中,疗五劳七伤,虚损少气,止痢,久服悦泽不老,耐寒暑,志高神仙(《别录》)。主下痢肠 ,补肾冷(甄权)。【发明】保升曰∶云母属金,故色白而主肺。宗 曰∶古虽有服炼法,今人服者至少,谨之至也。惟合云母膏,治一切痈毒疮等,方见《和剂局方》。慎微曰∶《明皇杂录》云∶开元中,名医纪朋,观人颜色谈笑,知病浅深,不待诊脉。帝召入掖庭,看一宫人,每日昃则笑歌啼号若狂疾,而足不能履地。朋视之曰∶此必因食饱而大促力,顿仆于地而然。乃饮云母汤,熟寐而失所苦。问之,乃言太华公主载诞,某当主讴,惧声不能清长,因吃 蹄羹,饱而歌大曲,唱罢觉胸中甚热,戏于砌台,因坠下,久而方苏,遂病此也。又《经效方》云∶青城山丈人观主康道丰,治百病云母粉方∶用云母一斤,拆开揉入大瓶内筑实,上浇水银一两封固,以十斤顶火 赤取出,却拌香葱、紫连翘草二件,合捣如泥,后以夹绢袋盛,于大水盆内摇取粉,余滓未尽,再添草药重捣取粉。以木盘一面,于灰上印一浅坑,铺纸倾粉在内,候干焙之,以面糊丸梧子大。遇有病者,服之无不效。知成都府辛谏议,曾患大风,众医不愈,道丰进此,服之神验。《抱朴子》曰∶他物埋之即朽,着火即焦;而五云入猛火中经时不焦,埋之不腐。故服之者长生,入水不濡,入火不烧,践棘不伤。时珍曰∶昔人言云母壅尸,亡人不朽。盗发冯贵人冢,形貌如生,因共奸之;发晋幽公冢,百尸纵横。及衣服皆如生人,中并有云母壅之故也。【附方】旧七,新七。服食云母∶上白云母二十斤薄擘,以露水八斗作汤,分半淘洗二次。又取二斗作汤,纳芒硝十斤,木器中渍二十日,取出绢袋盛,悬屋上,勿见风日,令燥。以鹿皮为囊揉之,从旦至午,筛滓复揉,得好粉五斗,余者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤,搅糊,入竹筒中,薄削封口漆固,埋北垣南崖下,入地六尺,覆土。春夏四十日、秋冬三十日出之,当成水。若洞洞不消,更埋三十日。此水能治万病,及劳气风疹。每以温水一合和服之,日三服。十日,小盒饭变黄;二十日,腹中寒 消;三十日,龋齿更生;四十日,不畏风寒;五十日,诸病皆愈,颜色日少,长生神仙。(《千金方》)痰饮头痛、往来寒热∶云母粉二两(炼过),恒山一两。为末。每服方寸匕,汤服取吐。忌生葱、生菜。(《深师方》)牝疟多寒∶云母(烧二日夜)、龙骨、蜀漆(烧去腥)等分。为散。未发前,浆水服钱。(仲景《金匮方》)小儿下痢赤白及水痢∶云母粉半两,煮白粥调食之。(《食医心镜》)赤白久痢、积年不愈∶饮调云母粉方寸匕服。二服,立见神效。(《千金方》)妇人带下∶水和云母粉方寸匕服,立见神效。(《千金方》)小便淋疾∶温水和云母粉服三钱。(《千金方》)妇人难产,经日不生∶云母粉半两,温酒调服,入口即产,不顺者即顺,万不失一。陆氏云∶此是何德扬方也,已救三、五十人。(《积德堂方》)粉滓面 ∶云母粉、杏仁等分。为末。黄牛乳拌,略蒸,夜涂旦洗。(《圣济录》)风疹遍身,百计不愈∶ 云母粉,清水调服二钱,良。(《千金方》)一切恶疮∶云母粉敷之。(《千金方》)火疮败坏∶云母粉和生羊髓涂之。(《圣惠方》)金疮出血∶云母粉敷之,绝妙。(《事林广记》)风热汗出∶水和云母粉,服三钱,不过再服,立愈。(《千金翼》)金石部第八卷。金石之二白石英内容:(《本经》上品)【释名】时珍曰∶徐锴云∶英,亦作瑛,玉光也。今五种石英,皆石之似玉而有光莹者。【集解】《别录》曰∶白石英,生华阴山谷及泰山,大如指,长二、三寸,六面如削,白澈有光,长五、六寸者,弥佳。其黄端白棱,名黄石英;赤端白棱,名赤石英;青端赤棱,名青石英,黑泽有光,名黑石英。二月采,亦无时。弘景曰∶今医家用新安所出,极细长白澈者,寿阳八公山多大者,不正用之。《仙经》大小并有用,惟须精白无瑕杂者。如此说,则大者为佳。其四色英,今不复用。恭曰∶白石英所在皆有,今泽州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大,径三、四寸,长五、六寸。今通以泽州者为胜。宗 曰∶白石英状如紫石英,但差大而六棱,白色若水精。时珍曰∶泽州有英鸡,食石英,性最补。见禽部。【气味】甘;微温,无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农∶甘,岐伯、黄帝、雷公、扁鹊∶无毒。之才曰∶恶马目毒公。【主治】消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,除风湿痹,久服轻身长年(《本经》)。疗肺痿,下气,利小便,补五脏,通日月光,耐寒热(《别录》)。治肺痈吐脓,咳逆上气,疸黄(甄权)。实大肠(好古)。五色石英【主治】心腹邪气,女人心腹痛,镇心,胃中冷气,益毛发,悦颜色,治惊悸,安魂定魄,壮阳道,下乳。随脏而治∶青治肝;赤治心;黄治脾;白治肺;黑治肾(大明)。【发明】藏器曰∶湿可去枯,白石英、紫石英之属是也。时珍曰∶白石英,手太阴、阳阴气分药也,治痿痹肺痈枯燥之病。但系石类,只可暂用,不宜久服。颂曰∶古人服食,惟白石英为重。紫石英但入五石饮。其黄、赤、青、黑四种,本草虽有名,而方家都不见用者。《乳石论》以钟乳为乳,以白石英为石,是六英之贵,惟白石也。又曰∶乳者,阳中之阴;石者,阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳,阴生五月后甲子服石。然而相反畏恶,动则为害不浅。故乳石之发,方治虽多,而罕有济者,诚不可轻饵也。宗 曰∶紫、白二石英,攻疾可暂煮汁用,未闻久服之益。张仲景只令 咀,不为细末,岂无意焉?若久服,宜详审。【附方】旧二,新八。服石英法∶白石英一斤,打成豆大,于砂盆中和粗砂,着水 二三千下,洗净又 ,仍安柳箕中,入蒿叶少许,同水熟 至光净,即以绵袋盛,悬门上。每日未梳前,以水或酒吞七粒,用饭二匙压下小腹。一切秽恶、白酒、牛肉,石家所忌者,皆不忌。久则新石推出陈石,石常在小腹内温暖,则气息调和,经脉通达,腰肾坚强,百病自除。石若得力,一斤即止;若不得力,十斤亦须服。此物光滑,既无浮碎着人肠胃作疮,又无石气发作诸病也。又法∶泽州白石英,光净无点翳者,打小豆大,去细者,水淘净,袋盛,悬铛内,清水五大升,煮汁一升,澄清,平早服。以汁煮粥更佳。服后饮酒三、二杯,可行百步。一袋可煮二十度。如无力,以布裹埋南墙下三尺土内,百日又堪用也。石煮猪肉法∶白石英一两,袋盛,水三斗,煮四升;猪肉一斤,同葱、椒、盐、豉煮,以汁作羹食。石蒸羊肉法∶白石英三两,打作小块,精羊肉一斤包之,荷叶裹之,于一石米饭中蒸熟,取出去石,切肉,和葱、椒作小馄饨,煮熟。每旦空腹冷浆水吞一百个,后以冷饭压之。百无所忌,永不发动。石煮牛乳法∶白石英五两,捣碎密绢盛,以牛乳三升,酒三升,同煎至四升,去石,以瓶收之。每食前暖服三合。治虚损劳瘦,皮燥阴痿,脚弱烦疼。石饲 牛法∶白石英三斤,捣筛。取十岁以上生犊 牛一只,每日和豆与食,经七日,即可收乳。每旦热服一升,余者作粥食。百无所忌。润养脏腑,悦泽肌肉,令人体健。凡服石并忌芥菜、蔓菁、芜荑、葵菜、荠 ,宜食冬瓜、龙葵,压石气。(孙真人《千金翼》)风虚冷痹,诸阳不足,及肾虚耳聋,益精保神。白石英三两,坩锅内火 酒淬三次,入瓶中密封,勿泄气。每早温服一钟,以少饭压之。一法∶磁石(火 醋淬五次)、白石英各五两,绢袋盛,浸一升酒中五六日,温服。将尽,更添酒。(《千金翼》)惊悸善忘,心脏不安,上膈风热,化痰安神。白石英一两,朱砂一两。为散。每服半钱,食后煎金银汤下。(《简要济众方》)石水腹坚胀满∶用白石英十两,捶豆大,瓷瓶盛好酒二斗浸之,以泥重封,将马粪及糠火烧之,常令小沸,从卯至午住火。次日暖一中盏饮之,日三度。酒尽,可再烧一度。(《圣惠方》)金石部第八卷。金石之二紫石英内容:(《本经》上品)【集解】《别录》曰∶紫石英生泰山山谷,采无时。普曰∶生泰山或会稽,欲令如削,紫色达头如樗蒲者。弘景曰∶今第一用泰山石,色重澈下有根。次出雹零山,亦好。又有南城石,无根。又有青绵石,色亦重黑明澈。又有林邑石,腹里必有一物如眼。吴兴石,四面才有紫色,无光泽。会稽诸暨石,形色如石榴子。先时并杂用,今惟采泰山最胜。《仙经》不正用,而俗方重之。禹锡曰∶按《岭表录异》云∶泷州山中多紫石英,其色淡紫,其质莹澈,随其大小皆五棱,两头如箭镞。煮水饮之,暖而无毒,比之北中白石英,其力倍矣。宗 曰∶紫石英明澈如水精,但色紫而不匀。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶自大岘至泰山,皆有紫石英。泰山所出,甚瑰玮。平氏阳山县所出,色深特好。乌程县北垄山所出,甚光明,但小黑,东莞县爆山所出,旧以贡献。江夏矾山亦出之。永嘉固陶村小山所出,芒角甚好,但色小薄尔。【修治】时珍曰∶凡入丸散,扩火 醋淬七次,碾末水飞过,晒干入药。【气味】甘,温,无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农、扁鹊∶味甘,平;李当之∶大寒;雷公∶大温;岐伯∶甘,无毒。之才曰∶长石为之使。畏扁青、附子。恶 甲、黄连、麦句姜。得茯苓、人参,疗心中结气;得天雄、菖蒲,疗霍乱。时珍曰∶服食紫石英,乍寒乍热者,饮酒良。【主治】心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子。久服温中,轻身延年(《本经》)。疗上气心腹痛,寒热邪气结气,补心气不足,定惊悸,安魂魄。填下焦,止消渴,除胃中久寒。散痈肿,令人悦泽(《别录》)。养肺气,治惊痫,蚀脓(甄权)。【发明】好古曰∶紫石英,入手少阴、足缺阴经。权曰∶虚而惊悸不安者,宜加用之。女子服之,有子。颂曰∶《乳石论》,无单服紫石者。惟五石散中用之。《张文仲备急方》,有镇心单服紫石煮水法。胡洽及《千金方》,则多杂诸药同用。今方治妇人及心病,时有使者。时珍曰∶紫石英,手少阴、足缺阴血分药也。上能镇心,重以去怯也。下能益肝,湿以去枯也。心生血,肝藏血,其性暖而补,故心神不安,肝血不足,及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气,甄权言其养肺者,殊昧气阳血阴营卫之别。惟《本经》所言诸证,甚得此理。【附方】旧三虚劳惊悸,补虚止惊,令人能食∶紫石英五两,打如豆大,水淘一遍,以水一斗,煮取二升,细细服,或煮粥食,水尽可再煎之。(张文仲方)风热螈 ∶风引汤∶治风热螈 ,及惊痫螈 。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、桂枝、牡蛎、甘草、滑石等分。 咀。水一升,煎去三分,食后温呷,无不效者。(仲景《金匮方》)痈肿毒瓦斯∶紫石英火烧醋淬,为末。生姜、米醋煎敷之,磨亦得。(《日华本草》)金石部第八卷。金石之二菩萨石内容:(《日华》)【释名】放光石、阴精石(《纲目》。义见下)。【集解】宗 曰∶嘉州峨眉山出菩萨石,色莹白明澈,若泰山野狼牙石、上饶水精之类,日中照之有五色,如佛顶圆光,因以名之。时珍曰∶出峨眉、五台、匡庐岩窦间。其质六棱,或大如枣栗,其色莹洁,映日则光采微芒,有小如樱珠,则五色粲然可喜,亦石英之类也。丹炉家 制,作五金三黄匮。【气味】甘,平,无毒。【主治】解药毒蛊毒,及金石药发动作痈疽渴疾,消扑损瘀血,止热狂惊痫,通月经,解风肿,除淋,并水磨服。蛇、虫、蜂、蝎、野狼、犬、毒箭等伤,并末敷之(大明)。明目去翳(时珍)。石部第九卷金石之三内容:。x石类上三十二种。x石部第九卷。金石之三丹砂内容:(《本经》上品)【释名】朱砂。时珍曰∶丹乃石名,其字从井中一点,象丹在井中之形,义出许慎《说文》。后人以丹为朱色之名,故呼朱砂。【集解】《别录》曰∶丹砂生符陵山谷,采无时。光色如云母可拆者,良。作末名真朱。弘景曰∶即今朱砂也。俗医别取武都仇池雄黄夹雌黄者,名为丹砂用之,谬矣。符陵是涪州接巴郡南,今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中,皆通属巴地,故谓之巴砂。《仙经》亦用越砂,即出广州临漳者。此二处并好,惟须光明莹澈为佳。如云母片者,谓之云母砂。如樗蒲子、紫石英形者,谓之马齿砂,亦好。如大小豆及大块圆滑者,谓之豆砂。细末碎者,谓之末砂。此二种粗,不入药用,但可画用尔。采砂皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县,亦有好恶。地有水井,胜火井也。仙方炼饵,最为长生之宝。恭曰∶丹砂大略二种,有土砂、石砂。其土砂,复有块砂、末砂,体并重而色黄黑,不任画。用疗疮疥亦好,但不入心腹之药。然可烧之,出水银乃多也。其石砂有十数品∶最上者为光明砂,云一颗别生一石龛内,大者如鸡卵,小者如枣栗,形似芙蓉,破之如云母,光明照彻,在龛中石台上生,得此者,带之辟恶,为上。其次或出石中,或出水内,形块大者如拇指,小者如杏仁,光明无杂,名马牙砂,一名无重砂,入药及画俱善,俗间亦少有之。其磨 新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形类颇相似。入药及画,当择去其杂土石,便可用矣。别有越砂,大者如拳,小者如鸡鸭卵,形虽大,其杂土石,不如细而明净者。《经》言末之名真朱者,谬矣,岂有一物以全末殊名乎?曰∶砂凡百等,不可一一论。有妙硫砂,如拳许大,或重一镒,有十四面,面如镜,若遇阴沉天雨,即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂,如梅子许大,夜有光生,照见一室。有白庭砂,如帝珠子许大,面上有小星现。有神座砂、金座砂、玉座砂,不经丹灶,服之而自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂等,不可一一细述也。颂曰∶今出辰州、宜州、阶州,而辰砂为最。生深山石崖间,土人采之,穴地数十尺始见其苗,乃白石,谓之朱砂床。砂生石上,其大块者如鸡子,小者如石榴子,状若芙蓉头、箭镞,连床者紫黯若铁色,而光明莹澈,碎之崭岩作墙壁,又似云母片可拆者,真辰砂也,无石者弥佳。过此皆淘土石中得之,非生于石床者。宜砂绝有大块者,碎之亦作墙壁,但罕有类物状,而色亦深赤,为用不及辰砂,盖出土石间,非白石床所生也。然近宜州邻地、春州、融州皆有砂,故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气,亦赤黄色,土人谓之朱砂气,尤能作瘴疠为人患也。阶砂又次之,都不堪入药,惟可画色尔。凡砂之绝好者,为光明砂,其次谓之颗块,其次谓之鹿簌,其下谓之末砂。惟光明砂入药,余并不用。宗 曰∶丹砂,今人谓之朱砂。辰州砂多出蛮峒、锦州界、 獠峒、老鸦井。其井深广数十丈,先聚薪于井焚之。其青石壁迸裂处,即有小龛。龛中自有白石床,其石如玉。床上乃生砂,小者如箭镞,大者如芙蓉,光明可鉴,研之鲜红,砂洎床大者重七、八两至十两。晃州所出形如箭镞带石者,得自土中,非此比也。承曰∶金州、商州亦出一种砂,色微黄,作土气。陕西、河东、河北、汴东、汴西并以入药,长安、蜀州研以代银朱作漆器。又信州近年出一种砂,极有大者,光芒墙壁,略类宜州所产。然有砒气,破之多作生砒色。若入药用,见火恐杀人。今浙中市肆往往货之,不可不审。时珍曰∶丹砂以辰、锦者为最。麻阳即古锦州地。佳者为箭镞砂,结不实者为肺砂,细者为末砂。色紫不染纸者,为旧坑砂,为上品;色鲜染纸者,为新坑砂,次之。苏颂、陈承所谓阶州、金、商州砂者,乃陶弘景所谓武都雄黄,非丹砂也。范成大《桂海志》云∶本草以辰砂为上,宜砂次之。然宜州出砂处,与湖北大牙山相连。北为辰砂,南为宜砂,地脉不殊,无甚分别,老者亦出白石床上。苏颂乃云∶宜砂出土石间,非石床所生,是未识此也。别有一种色红质嫩者,名土坑砂,乃土石间者,不甚耐火。邕州亦有砂,大者数十、百两,作块黑暗,少墙壁,不堪入药,惟以烧取水银。颂云∶融州亦有,今融州无砂,乃邕州之讹也。 仙《庚辛玉册》云∶丹砂石以五溪山峒中产者,得正南之气为上。麻阳诸山与五溪相接者,次之。云南、波斯、西胡砂,并光洁可用。柳州一种砂,全似辰砂,惟块圆如皂角子,不入药用。商州、黔州土丹砂,宣、信州砂,皆内含毒瓦斯及金、银、铜、铅气,不可服。张果《丹砂要诀》云∶丹砂者,万灵之主,居之南方。或赤龙以建号,或朱鸟以为名。上品生于辰、锦二州石穴,中品生于交、桂,下品生于衡、邵。名有数种,清浊体异,真伪不同。辰、锦上品砂,生白石床之上,十二枚为一座,色如未开莲花,光明耀日。亦有九枚为一座。七枚、五枚者次之。每座中有大者为主,四围小者为臣朝护,四面杂砂一、二斗抱之。中有芙蓉头成颗者,亦入上品。又有如马牙光明者,为上品;白光若云母,为中品。又有紫灵砂,圆长似笋而红紫,为上品;石片棱角生青光,为下品。交、桂所出,但是座上及打石得,形似芙蓉头面光明者,亦入上品;颗粒而通明者,为中品;片段不明澈者,为下品。衡、邵所出,虽是紫砂,得之砂石中者,亦下品也。有溪砂,生溪州砂石之中;土砂,生土穴之中,土石相杂,故不入上品,不可服饵。唐李德裕《黄冶论》云∶光明砂者,天地自然之宝,在石室之间,生雪床之上。如初生芙蓉,红芭未拆。细者环拱,大者处中,有辰居之象,有君臣之位。光明外澈,采之者,寻石脉而求,此造化之所铸也。土宿真君曰∶丹砂受青阳之气,始生矿石,二百年成丹砂而青女孕,又二百年而成铅,又二百年成银,又二百年复得太和之气,化而为金,故诸金皆不若丹砂金为上也。【修治】 曰∶凡修事朱砂,静室焚香斋沐后,取砂以香水浴过,拭干,碎捣之,钵中更研三伏时。取一瓷锅子,每朱砂五两,用甘草二两,紫背天葵一镒,五方草一镒,着砂上下,以东流水煮三伏时,勿令水火阙。去药,以东流水淘净干晒,又研如粉。用小瓷瓶入青芝草、山须草半两盖之,下十斤火 ,从巳至子方歇,候冷取出,细研用。如要服,则以熬蜜丸细麻子大,空腹服一丸。时珍曰∶今法惟取好砂研末,以流水飞三次用。其末砂多杂石末、铁屑,不堪入药。又法∶以绢袋盛砂,用荞麦灰淋汁,煮三伏时取出,流水浸洗过,研粉飞晒用。又丹砂以石胆、硝石和埋土中,可化为水。【气味】甘,微寒,无毒。普曰∶神农∶甘;岐伯∶苦,有毒。扁鹊∶苦。李当之∶大寒。权曰∶有大毒。大明曰∶凉,微毒。之才曰∶恶磁石,畏碱水,忌一切血。时珍曰∶丹砂,《别录》云无毒,岐伯、甄权言有毒,似相矛盾。按《何孟春余冬录》云∶丹砂性寒而无毒,入火则热而有毒,能杀人,物性逐火而变。此说是也。丹砂之畏磁石、碱水者,水克火也。 曰∶铁遇神砂,如泥似粉。土宿真君曰∶丹砂用阴地缺、地骨皮、车前草、马鞭草、皂荚、石苇、决明、瞿麦、南星、白附子、乌头、三角酸、藕荷、桑椹、地榆、紫河车、地丁,皆可伏制。而金公以砂为子,有相生之道,可变化。【主治】身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气明目,杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。能化为汞(《本经》)。通血脉,止烦满消渴,益精神,悦泽人面,除中恶腹痛,毒瓦斯疥 诸疮。轻身神仙(《别录》)。镇心,主尸疰抽风(甄权)。润心肺,治疮痂息肉,并涂之(大明)。治惊痫,解胎毒痘毒,驱邪疟,能发汗(时珍)。【发明】保升曰∶朱砂法火色赤而主心。杲曰∶丹砂纯阴,纳浮溜之火而安神明,凡心热者非此不能除。好古曰∶乃心经血分主药,主命门有余。青霞子曰∶丹砂外包八石,内含金精,禀气于甲,受气于丙,出胎见壬,结块成庚,增光归戊,阴阳升降,各本其原,自然不死。若以气衰血败,体竭骨枯,八石之功,稍能添益。若欲长生久视,保命安神,须饵丹砂。且八石见火,悉成灰烬;丹砂伏火,化为黄银。能重能轻,能神能灵,能黑能白,能暗能明。一斛人擎,力难升举;万斤遇火,轻速上腾。鬼神寻求,莫知所在。时珍曰∶丹砂生于炎方,禀离火之气而成,体阳而性阴,故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒,离中有阴也。其味不苦而甘,火中有土也。是以同远志、龙骨之类,则养心气;同当归、丹参之类,则养心血;同枸杞、地黄之类,则养肾;同浓朴、川椒之类,则养脾;同南星、川乌之类,则祛风。可以明目,可以安胎,可以解毒,可以发汗,随佐使而见功,无所往而不可。夏子益《奇疾方》云∶凡人自觉本形作两人,并行并卧,不辨真假者,离魂病也。用辰砂、人参、茯苓,浓煎日饮,真者气爽,假者化也。《类编》云∶钱丕少卿夜多恶梦,通宵不寐,自虑非吉。遇邓州推官胡用之曰∶昔常如此。有道士教戴辰砂如箭镞者,涉旬即验,四五年不复有梦。因解髻中一绛囊遗之。即夕无梦,神魂安静。道书谓丹砂辟恶安魂,观此二事可征矣。《抱朴子》曰∶临沅县廖氏家,世世寿考。后徙去,子孙多夭折。他人居其故宅,复多寿考。疑其井水赤,乃掘之,得古人埋丹砂数十斛也。饮此水而得寿,况炼服者乎?颂曰∶郑康成注《周礼》,以丹砂、石胆、雄黄、 石、磁石为五毒。古人惟以攻疮疡,而《本经》以丹砂为无毒,故多炼治服食,鲜有不为药患者,岂五毒之说胜乎?当以为戒。宗 曰∶朱砂镇养心神,但宜生使。若炼服,少有不作疾者。一医疾,服伏火者数粒,一旦大热,数夕而毙。沈存中云∶表兄李善胜炼朱砂为丹,岁余,沐浴再入鼎,误遗一块。其徒丸服之,遂发懵冒,一夕而毙。夫生朱砂,初生小儿便可服;因火力所变,遂能杀人,不可不谨。陈文中曰∶小儿初生,便服朱砂、轻粉、白蜜、黄连水,欲下胎毒。此皆伤脾败阳之药,轻粉下痰损心,朱砂下涎损神,儿实者服之软弱,弱者服之易伤,变生诸病也。时珍曰∶叶石林《避暑录》载∶林彦振、谢任伯皆服伏火丹砂,俱病脑疽死。张杲《医说》载∶张悫服食丹砂,病中消数年,发鬓疽而死。皆可为服丹之戒。而周密《野语》载∶临川周推官平生孱弱,多服丹砂、乌、附药,晚年发背疽。医悉归罪丹石,服解毒药不效。疡医老祝诊脉曰∶此乃极阴证,正当多服伏火丹砂及三建汤。乃用小剂试之,复作大剂,三日后用膏敷贴,半月而疮平,凡服三建汤一百五十服。此又与前诸说异。盖人之脏腑禀受万殊,在智者辨其阴阳脉证,不以先入为主。非妙入精微者,不能企此。【附方】旧八,新二十七。服食丹砂∶三皇真人炼丹方∶丹砂一斤,研末重筛,以醇酒沃之如泥状。盛以铜盘,置高阁上,勿令妇人见。燥则复以酒沃,令如泥,阴雨疾风则藏之。尽酒三斗,乃曝之,三百日当紫色。斋戒沐浴七日,静室饭丸麻子大,常以平旦,向日吞三丸。一月,三虫出;半年,诸病瘥;一年,须发黑;三年,神人至。(《太上玄变经》)小神丹方∶真丹末三斤,白蜜六斤。搅合日曝,至可丸,丸麻子大。每旦服十丸。一年,白发反黑,齿落更生,身体润泽,老翁成少。(《抱朴子内编》)明目轻身,去三尸,除疮癞。美酒五升,浸朱砂五两,五宿,日干研末,蜜丸小豆大。每服二十丸,白汤下,久服见效。(《卫生易简方》)神注丹方∶白茯苓四两(糯米酒煮,软竹刀切片,阴干为末),入朱砂末二钱。以乳香水打糊丸梧子大,朱砂末二钱为衣。阳日,二丸;阴日,一丸。要秘精,新汲水下;要逆气过精,温酒下。并空心。(王好古《医垒元戎》)乌髭变白∶小雌鸡二只,只与乌油麻一件同水饲之。放卵时,收取。先放者打窍,以朱砂末填入糊定,同众卵抱出鸡取出,其药自然结实,研粉,蒸饼和丸绿豆大。每酒下五、七丸。不惟变白,亦且愈疾。(张潞方)小儿初生六日,解胎毒,温肠胃,壮气血。朱砂豆大,细研,蜜一枣大,调与吮之,一日令尽。(姚和众《至宝方》)预解痘毒,初发时或未出时。以朱砂末半钱,蜜水调服。多者,可少;少者,可无;重者,可轻也。(丹溪方)初生儿惊,月内惊风欲死∶朱砂磨新汲水涂五心,最验。(《斗门方》)小儿惊热,夜卧多啼∶朱砂半两,牛黄一分。为末。每服一字,犀角磨水调下。(《普济方》)急惊搐搦∶丹砂半两,天南星一个(一两重者。炮裂酒浸),大蝎三个。为末。每服一字,薄荷汤下。(《圣济录》)惊忤不语,打扑惊忤,血入心窍,不能言语。朱砂为末,以雄猪心血和,丸麻子大。每枣汤下七丸。(《直指方》)客忤猝死∶真丹方寸匕,蜜三合,和灌之。(《肘后方》)癫痫狂乱 归神丹∶治一切惊忧,思虑多忘,及一切心气不足,癫痫狂乱。 猪心二个,切,入大朱砂二两、灯心三两在内,麻扎,石器煮一伏时,取砂为末,以茯神末二两,酒打薄糊丸梧子大。每服九丸至十五丸、至二十五丸,麦门冬汤下。甚者,乳香、人参汤下。(《百一选方》)产后癫狂∶败血及邪气入心,如见祟物,癫狂。用大辰砂一、二钱,研细飞过,用饮儿乳汁三、四茶匙调湿,以紫项地龙一条入药滚三滚,刮净,去地龙不用,入无灰酒一盏,分作三、四次服。(何氏方)心虚遗精∶猪心一个,批片相连,以飞过朱砂末掺入,线缚,白水煮熟食之。(唐瑶《经验方》)离魂异病∶方见发明。夜多恶梦∶方见发明。男妇心痛∶朱砂、明矾(枯)等分。为末。沸汤调服。(《摘玄方》)心腹宿症及猝得症。朱砂研细,搜饭,以雄鸡一只,饿二日,以饭饲之,收粪曝燥为末。温酒服方寸匕,日三服。服尽更服,愈乃止。(《外台秘要》)霍乱转筋身冷,心下微温者。朱砂(研)二两,蜡三两。和丸,着火笼中熏之,周遭浓覆,勿令烟泄。兼床下着火,令腹微暖,良久当汗出而苏。(《外台秘要》)辟瘴正阳∶丹砂三两,水飞。每服半钱,温蜜汤下。(《圣济录》)伤寒发汗∶《外台秘要》∶治伤寒时气温疫,头痛壮热脉盛,始得一、二日者。取真丹一两,水一斗,煮一升,顿服,覆被取汗。忌生血物。《肘后》∶用真丹末,酒调,遍身涂之,向火坐,得汗愈。辟禳温疫∶上品朱砂一两,细研,蜜和丸麻子大。常以太岁日平旦,一家大小勿食诸物,向东各吞三七丸,勿令近齿,永无温疫。(《外台》)诸般吐血∶朱砂、蛤粉等分,为末。酒服二钱。又方∶丹砂半两,金箔四片,蚯蚓三条。同研,丸小豆大。每冷酒下二丸。(《圣济录》)妊妇胎动∶朱砂末一钱,和鸡子白三枚,搅匀顿服。胎死即出,未死即安。(《普济方》)子死腹中不出∶朱砂一两,水煮数沸,为末。酒服立出。(《十全博救方》)目生障翳∶生辰砂一块,日日擦之,自退。王居云病此,用之如故。(《普济方》)目膜息肉∶丹砂一两,五月五日研匀,铜器中以水浆一盏,腊水一盏,浸七日,曝干,铜刀刮下,再研瓶收。每点少许 上。(《圣济录》)目生弩肉及珠管∶真丹、贝母等分,为末。点注,日三、四度。(《肘后方》)面上 ∶鸡子一枚(去黄),朱砂末一两。入鸡子内封固,入白伏雌下,抱至雏出,取涂面即去。不过五度,面白如玉。此乃陈朝张贵妃常用方,出《西王母枕中方》。(《外台秘要》)沙蜂叮螫∶朱砂末,水涂之。(《摘玄方》)木蛭疮毒,南方多雨,有物曰木蛭,大类鼻涕,生于枯木之上,闻人气则闪闪而动。人过其下,堕人体间,即立成疮,久则遍体。惟以朱砂、麝香涂之,即愈。(张杲《医说》)产后舌出不收∶丹砂敷之,暗掷盆盎作堕地声惊之,即自收。(《集简方》)石部第九卷。金石之三水银