《励志·人生》开辟新蹊径 没有人能够因仿效他人而得到成功,纵然被他仿效的人是一个大成功。 成功是不能从抄袭成功,模仿成功中得来的。成功是个人的创造,是由创始的力量所造成的,一个人一离开了自己,不想做他自己的人,而想做别人的人,不想表现自己,而想表现别人的人,他总是会失败。“力量”是内发的,不是外来的。做你自己的人!顺你自己的性情! 世间每种职业,每种业务,都有可以改进之余地。有创始力量的人,永远不患无人欢迎,不患无用武之地。世界上能为有思想,有主张的人留出地位。社会中的最有用的份子,就是有思想,有创始的力量,有推陈出新的方法和主张的人。这种人到处需要,到处欢迎。然而社会对于那些“机器人”的需求,却并不大。 “创造”“特殊”,最能引人注意,所以可以说是带着大量的广告功用的。做事无以异于常人的人,虽则本领高强,也不能受人注意。但假使一个人能够别出心裁,用创始的,进步的方法做事,而处处都显出他的“特殊性”来,则他自然能受人注意,而凡会与他认识的人的“口”就是成为他的广告“牌”了。 但是他不可存一种错误的观念,以为做事只要新奇,准会成功。要知道只有实际的,有效的“创始”才有用处。世间有无数的人,常在追寻做事的新方法,新主张,然而从来不会有重大的成就,就因为他们的所谓创始精神,是不实际的,没有效率的。 世界上需要那些能够以更新更好的方法做事的人。不要以为因为你的主张,或者因为你的支援,或者以为你年纪还轻,做事不多,所以必不能为人所理睬。凡是能够将新鲜的,有价值的东西,贡献给世界的人,不会没有人理睬,没有人注意。有坚强的个性的人,敢于思他自己的思想,开创他自己的主张,方法,不肯亦步亦趋,而敢表现他自己的人的地位,最易为人所认识。能够引起在上的人或其他人也注意的,无过于做事方法的创始性与特殊性,假使那创始性是有效率的话。 最能吸引主顾的,就是那些最新式,最进步的商店,那些具有最近的营业设计,最新的,最奇特的营业方法的商店。 一个青年人所当做的一件最聪明,最重要的事,就是去求在所做的事上,表现出最大量的“创始性”就是在出发从事事业之前,立下志愿,要求在自己手中所做出的每一件事上,都烙上自己的个性,印上自己的品格,以当作你的“尽善尽美”的商标。假使他能这样做,则他不必需要大量的资本,去进行事业。他的资本,就具备在自己的身上! (附注)创始性在原文系Originality。人格操守 林肯去世已经长久,然而他的声誉,益发光大增高,有如日月经天,江河行地。为什么?这是因为林肯生前,公正自持,廉洁自守,从来没有作贱过自己的人格,糟蹋过自己的名誉的缘故。在世界历史中,再找不出第二个人,其拥护正义的力量之伟大,对于世界文化影响的深切,可以比得上林肯这个人。“人格操守,是世界上最伟大的一种力量,”于林肯而证之。 青年人在开始进行事业时,假使能下一决心,将自己的人格,操守当作事业上的资本;而做任何事,都求无背于人格,则他在日后,虽或不能得名得利,但绝不致在事业上失败。反之,一个在中途失掉人格,操守的人,却永不能成就真正伟大的事业。 人格,操守,是最可靠的事业上的资本,这一点,许多青年人总是见不及此。他们在事业上,每每着重于技巧、权术、诈谋、势力、凭藉等等,而忽视了诚实及品格。但是为什么有许多公司,愿想出大量的金钱,以去借用一个已经死去长久的人的名字(当作招牌)呢?岂不是因为在那人的名字中,是包含着力量,指示着人格,代表着信用吗?想着有些人的名字,在商业界中,其信用稳固与牢靠得如同磐石一样,就可明白人格的价值了。 青年人明明知道这些事实,但还是想建筑其事业的基础于技巧,诈谋手段上,而不建筑在人格,信用的基地上,宁非太怪事?青年人之心劳咄咄,以欲置其事业于疏松不稳固的基地上。而不措之于信义,正直的磐石上,宁非愚不可及? 除了诚实,世界上别无可靠的东西,有不少人,因为离开了诚实,而终至于失败。在牢狱中,就充满了那些想要用诚实以外的方法,以冀求得便宜的人们。 成功的关键在正直、公平、诚实、及信义,离开了这些,人必不能得到真正的成功。 每个人都应觉得,在自己的生命中,是有着宝贵的人格;在这个人格,为非富贵之所能淫,贫贱之所能移,威武之所能屈;这个人格,为任何代价所不能购买的;甚至在必要时,宁可牺牲了自己的生命,以成全此人格! 林肯做律师时,有人请他为一件诉讼案中理屈的一方面辩护。他回答说:“我不能做这事。因为到了当庭陈词时,我的心中一定会不住的这样想:‘林肯!你是说谎者,你是说谎者!’我相信,那时我会忘形,而为样的高声说出来!” 一个人而能够知道尊重自己的人格,不把自己当作一件买卖品,而不肯为了薪水、金钱、势力、地位,以出卖自己的人格,降落自己的操守,则他一定能成为社会中重要而有力量的份子。人格操守节俭才能致富 致富的艺术大部份是以节俭聚成,所有的人对于获取钱财,并不具有相同的本领,但是每一个人都可以有权去实行这个优美的道德。 一个人如果希望出人头地,必须在他的业务中也有先走一着的特点。一个人如果把那些应该在早上办理的事,移到下午去办,那不但是不良的管理,并且也是一种懒惰的性情。 要节省可以按照下列的方法去做: 一、当你要做新衣服的时候,仔细地查看一下你的旧衣服,看看它们是否能够经过修补以后再穿一年。记住在衣服上有一个补缀,而在衣袋多一点钱是更有利的。 二、当你要卖钻戒、手镯或别种零碎东西的时候,你不妨暂时忘怀(像你忘记你所懊悔的事一样),过一年再说,这可以免除你后来的懊悔。 三、如果你现在每天要喝酒,每日两次,那末在今后的一年之中,每天只饮一次。如果现在每天饮一次,那末在今后的一年中,每隔一天饮一次。 如果你现在每星期饮一次,那末在今后的一年中,每隔一星期饮一次。只要使次数减少以后,并不增加所饮的量,你就可以减省一半的费用了。节俭才能致富休息不是懒散 不论终日用体力或脑力工作的人都有相当的休息时间。不过休息和懒散是有分别的,而且,时间是世界上最宝贵的东西。因此,即使是休息,也要好好的利用。 有许多人,以休息为借口,而去满足他们懒散的欲望。往往有人说日间做了事,晚上就应该休息,不宜再看书或做事,而去从事他们所谓的“消遣”活动,事实上,他们所做的消遣,却比看书、做事,还耗费精神呢? 睡眠以外的休息,并不是闲着不动,而是可以从脑力和体力两点来讲的。 用体力工作者,最好休息方法是运用脑力,诸如看书、下棋等等,使思想可以活动,而身体得到休息;用脑力的人,则应该运用体力活动,以使脑子得到休息,如种花、散步、打球等,都是非常适宜的休息方法。 至于睡眠,那是每一个人所需要的较长时间的休息,应该抛弃一切,得到充分的休息,到了睡眠时间,就应该静心去求安静。休息不是懒散打破迁延的习牲 我们各人在一生中,总有着种种的憧憬,种种的理想,种种的计划;假使我能够将一切的憧憬,都抓住,将一切的理想都实现,将一切的计划都执行,则我们的事业上的成就,正不知要怎样的宏大,我们的生命,正不知要怎样的伟大!然而我们总是有憧憬而不即去抓住,有理想而不即去实现。有计划而不即去执行,终至坐视种种惮憬,理想,计划的幻灭,消逝! 希腊的神话告诉我们,智慧之女神美纳娃,有一天突然从丘比特的头脑中,披甲执戈,一跃而出的。人们的最高的理想,最大的意象,最宏的憧憬,像美纳娃一样,也往往是在某一瞬间,突然从头脑中很全备很有力地跃出的。 凡是应该做着一事,而迁延不即做去,而想留待将来再做;有着这种不良习惯的人,总是弱者。凡是有力量,有能耐的人,却总是那些能够在一件事情意味新鲜及充满热忱的时候,就立刻迎头去做的人。 每天有每天的事。今天的事是新鲜的;与昨日的事不同;而明天也自有明天的事。所以今天之事,应该就在今天做完。千万不要迁延至明天! 迁延的习惯很有碍于人的做事。过度郑重,与缺乏自信,都是做事的大忌。在兴趣,热诚浓厚的时候,做一件事,是一种喜悦;兴趣,热诚消灭时,做事是一种痛苦。 搁着今天的事不做,而想留待明天做;就在这个迁延中所耗大的时间,精力,实际上也尽够将那件事做好。做以前积叠下来的事,我们觉得多么的不愉快而讨厌!在当初原来可以很愉快容易地做好的事,迁延了数日,数星期之后,就要见得讨厌与困难了。所以接到信件,不容许任何来函,隔夜不覆。 命运无常,良机难再!在我们的一生中,每有良机,佳会的到临;但总是一瞬即逝,当时不把它抓住,以后就永远失掉了。打破迁延的习牲谦虚、诚恳、勤奋 不久以前,有一个新闻系刚毕业的同学问我:做一个成功的新闻记者需要具备什么条件?我的答覆只有六个字:谦虚、诚恳、勤奋。 “学识经验、机智,难道不重要吧?” “这些都是时间加上勤奋所必然产生的。” 新闻记者接触面广,关系容易建立,要想暴得名利并非难事,但想长久得到他人衷心的欢迎与赞誉,则非保持上述六个字不可。 名记者不是写几篇文章,找几个达官贵人品题所能获致,他必须谦虚的不断求上进,诚恳的傅取别人的友谊,勤奋的多跑几条权威而独家的新闻。 不管你的生命历程有多远,不管你的事业成就有多大,假如有一天你与这六个字分离,你就不能算是一个成功的新闻记者。 被誉为经营很成功的合众国际社(UPI),也承认成功是没有终极的,她在报史———“截稿时间”(Deadline,EveryMinute)的结语中也指出:“即令在五十年之后,依然无人敢表自满,谓目标已达成,或者梦幻已告实现。” 这点,不仅是一个机构,不仅是一个新闻记者,它也应说是每一个人求取成功最佳的保证。谦虚、诚恳、勤奋步步高升 古代希腊诗人苏福史利斯说:“不付出勤劳,无事业成功。”今日世界上大多数的人都要谋一份工作,虽然奴隶的时代已成过去,但是你要想长久保有一份差事,并且能够得到“老板”的赞赏,你必须要灵活地运用脑力与采取主动,要以群体思想代替个人主义,下面有十个问题供你参考:一、你是否不断地提高警觉,觅求更有效率的工作方法?二、你是否在工作上小心地节省时间与物力,正如做你自己的事情一样? 三、你愿意接受批评,而把它当作一种助益吗? 四、你尽量避免闲谈同事们的是非吗? 五、如果有必要,你肯多做工作而无报酬或无怨言吗?六、你为你的工作而保持整洁与合适的服饰吗? 七、假如你有忧伤的事或困难的问题时,你会向你的上司坦白陈述吗? 八、你肯固守所有的安全规则吗? 九、你能尽可能不与同事发生金钱关系吗? 十、你能诚实他说,你满意你正在做的那份工作吗? 以上十个问题,最理想的答案都是肯定的。步步高升快乐必须自己找寻 作家葛若宁叙述了他的一个经验。有一次他在飞机场等待一架为恶劣天气所阻,久久盘旋而不能降落的飞机。时间一小时,一小时地过去。葛先生注意到一位等待未婚妻的青年人那极度焦急不安的情形。时间每过一秒。他的情形跟着恶化。 这位有名的作家知道,若是劝这位青年不要担心是毫无用处的。于是他采用另一种方法,他走向前去和他聊天,问起他未婚妻的情形,她长得什么样子?他们是怎样认识的?于是那青年就非常起劲地谈论自己的未婚妻,不久他的忧愁竟暂时忘记了。在他不知不觉的时候,飞机已经降落了。 葛先生所用的方法,乃是将积极的思想放在青年人脑中。你脑中若有消极的思想,也可以用同样的方法,将注意力集中在那些使你得着快乐和希望的事物上。 你注意力的焦点平常在那里?是注意到你的过失,或是你所作的贡献? 你所获得的批评或是夸奖?集中在你的忧虑和恐惧,或是希望与梦想上?是想到失败或是成功?想到所会遇见的障碍,还是所要达到的目的?你所想的是什么,就会决定你的态度,你的态度就决定你的命运。 你的姿势会左右你的情绪。摊在椅子上就会觉得疲倦,挺起胸膛就会觉得精力充沛。软弱无力地坐着就会有怯弱的感觉,直立起来就会高兴及充满生气。 你的声音也会影响自己的情绪。声音柔和,头脑就会冷静,说出尖锐的话,就会有忿怒的感觉。说话迟疑,就觉得不安全。声音坚定有力就会充满信心。 你的举止、走路的样子、说话的方式、写作的笔调,都会影响你的情绪。 你对外表及举止加以管制,就能间接地使你的内心焕然一新。 作事的时候,若是熟练技巧不加压力地去作,就不容易感到疲倦,精力也会充沛,就会更容易成为快乐、健康及成功的人。 蒙特里奥大学的赛毅博士说:“每个人都有自然的压力水平,在这个程度上,他身心的作用都是最有效的。若是加以任何外力,使他离开了这基本的水平,就会发生不良效果。” 赛毅医生是研究人所受压力的一位权威。他说:“对一个生来活泼有精力的人加以压力,使他步伐缓慢,与使一个生来动作缓慢的人加快步伐,二者是同样不好。” 勉强自己以一种与个性不相配合的速度去工作,乃是最足以破坏宁静与造成忧虑的不智之举。应当从事试验,找出一种最配合你需要的速度。一旦决定了最有效的步伐时,便照着这节拍前进,不要随意更改。 无论什么事情临到,你只要愉快地选择,就可以消除被强迫的感觉,这样也就会使你改变态度。 研究脑科的专家们发现,新的知识和感觉籍着我们的感官进入头脑的头三十至六十分钟之内,并没有深深地铭刻在脑中,若在这个时候对它们加以忽视或忘记是最容易的。 有一位专家说,人收到了坏消息之后,不会立刻对它有情绪的反应。脑中只不过有一幅悲伤的景象。若容许这幅景象将它的信息传到小脑,小脑就会将它传到自动神经系统,这时就会发生忧虑的感觉。快乐必须自己找寻发展潜在品格 每一个对于“不同凡响”、“独一无二”、“新发明”、“省钱力”这些字眼,似乎都有一点符咒作用,它们投合了人们内心存在的超特不凡,可以在人群中特别受人注目,崭露头角等愿望。 实际上,这种本性并没有什么不对,而且据心理学家说:这种根本愿望,如果能善为利用,还可以帮助人发展其未用过的才能和潜伏的能力,甚至最内向和最不活跃的人,也可以受它鼓舞。 但是一般人往往为了建立这种幻想,而耗费很多的时间、金钱和精力,甚至毕生都为此“虚度”,终至一事无成。如果我们能致力于从内心去建立自己的不凡个性,则我们必可大量消除目前正因恼着我们的不快活、不满足和挫折。 虽然人在根本上是不会变的,可是藉发展这种潜在品格,加强其固有德性的办法,却可使自己得到一个新的个性。 这种训练在时间上可能需要很长的时间,甚至是毕生,然而,受益却非常大,即使毕生努力也是值得的。发展潜在品格知足常乐 每个人的客观条件和自身事物的不同,所以幸福的定义,只能限于个人主观,也就是只有心理感受的相关关系而已。 一般世俗的所谓幸福,也就是一个人对生活的愿望,最基本的该是健康长寿,其次是子孙后代的繁荣发展,再其次便是属于自己的财富。首先是属于本身的,不论穷富,人总希望能多活几年,世人所谓“好死不如歹活”,那就是要健康,要永保青春、延年益寿。其次是属于自己死后的幸福,也就是人生终极目的的幸福。 因为传宗接代是人类的原始本能,不管自己终生荣辱,总喜欢能有出人头地的后代,庄稼是别人的好,孩子是是自己的好,死后有个理想的接棒人,也是人的幸福。最后是财富,在物质欲望高昂的今天,没有人不以财富为最高幸福。过去有“人为财死,鸟为食亡”的古谚,为财富而情愿牺牲自己生命,可知财富本身带给人们多大的诱惑。但事实并不如此,多少人却因为有多余的财富,而遭到无比的困扰和苦恼。 其实,任何欲望带来的幸福,都会是空虚没有自信的,只有满足才是最高的幸福享受。世人所说的“知足者常乐。”那才是真正的幸福,非常充实,也非常可靠,因为幸与不幸之间,只隔了一层薄纸,而你本身就是那层薄纸,你认为那是幸福便是幸福,你认为那是不幸,便是不幸。知足常乐平凡生活的情趣 有一对年轻美国夫妇,从纽约南行,到了一处幽静的丘陵地带,看见小山旁有个木屋,木屋前坐了一个当地居民。那个青年丈夫就问乡下人:“你住在这样人烟稀少地区,不觉得孤单吗?” 那乡下人马上接着说:“你说孤单?不!绝不孤单!我凝望那边青山时,青山给我一股力量。我凝望山谷,每一片叶子包藏生命的秘密。我望望蓝色的天,我看见云色变成永恒的城堡。我听到溪水淙淙,好像向我性灵细诉。 我的狗把头靠在我膝上,从它眼中我看到忠诚的信任。这时我看见孩子们回家了,衣服很脏,头发蓬乱,可是嘴唇上挂着微笑,叫我‘爸’,我觉得有两双手总是支持着我。所以我知道上帝总是仁慈的,你说孤单?不!不孤单!” ——(CharldeL.Arsbach(美国某师范大学校长)健康、德行、智慧在整个人生的过程中,仅是学问的获得或智力的发展,仍是没有多大价值的。许多受到不完全或单方面教育的人,已经证明不过是世界上的庸人而已;再作深一点观察,那些“伟大的才能”,有时反是作恶的工具,试看历史上的好贼坏蛋,不正是智识才能超群出众的人物。 俗云:“事事锻炼身体,可以成功体育家;专事栽培道德,可以成功道学家;专事发展智识,可以成功畸形的奇人,只有聪明地从三方面联合修养,才能成功完人。”所以,一个能够展开雄才大略的伟人,一定曾经自己栽培自己,注意身心和智力三方面平均发展,而得到真正教育的人。 我们都知道,才干得教养则荣,不得教养则衰,但每种才干必须一种适宜的教养;因此,施于甲的教养,不一定适于乙,施于乙的教养,也绝不一定能适于甲。爱迪生幼时在学校里被认为是一个没有希望的孩子,但在他母亲的教养之下,终究成为一个大发明家,这正是一个绝好例证,同时,他也是得到真正教育的人一人。 人类之所以常会终生铸成大错,大多是因为他们不曾明了自己,假如我们把我们的才能估价过高,希望和成功断不会接近;假使你估价过低,企图和事业也断不会相符。以上不论那种情况,只要我们犯了当中之一项,终身断没有改进现实,使自己感到满足的一日,所以,当我们遇到一种职业机会时,首先我们应该看看自己是否适合那种职业的范围。 一个人要寻出自身能力的特点,明白怎样去加以训练,便切合实用,他必须确切地知道最适合自身的工作和地位,那么,当职业的机会来临时,便可以努力以赴,获得成功了。 不幸的是,世上有许多人对于他们自己的弱点和特点,除非经过失败的教训以后,总不能认识清楚,往往要到当他们受到阻碍的时候,才看出怎样便可以获得成功,但他们的眼睛实在睁开太迟了。平凡生活的情趣意志、决心、成功 许多人企望成功,但却从未想到自己应该下一个决心去达到成功的地步。他们永远是等候机会跑到面前,叫他可以随手招来,毫不费力。 意志和决心是成功的要素,它能把你带到江河的上游,不管水流是多么湍急,沿途障碍是多么层层拦阻。 人在年轻的时候,也许曾受过良好的教育,但是非等他自己晓得如何选择当行的道路之后,他便能成就甚么事业。世上有许多人等待着别人来推动他,鼓励他,援助他,而其实他们所能得到的是永久失望。即或有一日他们所希冀的助力临到他们,他们所期待的机会来到了,这样的人们也决不会有能力去抓住它。 他们永远向人表示,只要他们也能像别人那样的机会,或是能读大学,或是能受某种训练,他们就也能作出一番惊天动地的伟大事业。但是,因为没有人送他们人大学念书,没有人叫他们受甚么训练,没有人帮助他们,因此他们只能继续等待下去。 可是同时却有许多人并没有进入甚么大学而成了名,有许多人并不等待甚么别人的帮助而自己创造了前途。 一切困难、凌辱、嘲弄,和逆境都只叫意志坚强的人更加坚强,更加勇敢。所以,在达到成功的途径上,什么都不可恃,可恃的只是——刚毅的意志和坚定的决心。意志、决心、成功不亢不卑 在这个世界上,别人对你印象的好坏,每每决定于第一次见面,并且是那么坚牢而不易更改,所以,第一印象是非常重要的。 首先,你应避免过份做作,因为面部表情太多,将会使人感到虚伪;更不应该摆出一副冷冰冰或刻板式的面孔,要想给人一个好印象,面部表情,切忌太紧张,对于对方的思想和说话,应该采取适当的反应。 谈话的态度也是很重要的,最好多听少说,只顾自吹自擂,唯我独尊,自己滔滔不绝的人,不次将再也没有人想跟他交谈,尤其是那些处处表示自己有学问,样样挑剔别人错处的人,最易引人反感。 过份自尊,对甚么人都瞧不起的人,固非所宜,但对于甚么人都自惭形秽,凡事过份自卑,唯对方之言是遵,也非所宜,最好应该是不亢不卑,保持适当的情绪表现,此乃获得别人良好印象的不二法门。不亢不卑人生的旅程 人永远在朦胧的路上走着,走向黎明,要在那里建筑一座梦想中的城堡。 有时他也在日没的小径上走,到了晚上小径就看不见了。可是曙光又会再度照临小径,随着新的一天的来临,他又走向阳光耀眼的康庄大道。 有时我们的脚步仿佛漫无目标,一天过去似乎毫无收获。可是每一个人对他人总应有一点价值,否则人生就毫无意义。有些人胸中没有疑问,从来不问这样单纯的问题:“我们到这里来有什么目的?”他们知道生命有限,我们在这里,领收多少,归还的将更多,要燃起已熄灭的希望的灯,要把被人遗忘的生命从孤独中引渡出来,在迷濛的征途中要带领一个迷失的伙伴,直到雾散口出,前途明朗。还要用体贴的态度来滋润那些可怜的心灵。 所以在人生的征程中,要常谛听胜利的凯歌,使我们确信我们不只是一天的孩子,而是属于永恒的公民!人生的旅程处人真比处事难? 俗语说:“处事容易处人难”,这话一点也不错,的确,一桩事业的成功,虽非偶然,但也不是遥不可及的。最重要的还是你必须与四周人物和谐相处,迸而获得他们的友善与支持。 因此,当你认识一个新朋友,或到一个新环境时,首先,你得保持一个适当距离,这并不说你对朋友要冷淡或疏远,主要的是你可以藉这个时间去认识对方,了解对方。 如果经过一段时间的交往以后,你认为他还存在着许多为你所无法接近的“恶习”时,你就可藉这个“半生不熟”的机会离开他。否则,一交上朋友就称兄道弟的,一旦分手,不但失去“朋友”,反将在对方心灵画上一道裂痕,朋友没交成敌人倒是多一个了友谊是逐步渐进的,绝不是三言两语就能建造起来的,所以,当你和一个朋友初见面的时候,千万不要大吹大擂的说得天花乱坠。你的优点最好让对方慢慢去体会,切不要为了争取对方好感,而轻率的多说废话。 当你同朋友在一起而感到无话可说时,这时,你可以问他一点有关于他个人的问题,诸如问他的工作、经验、意见、赞成或反对的理由,这样,你不但能借此进一步了解他,而且也能很轻松地把僵局打开,赞成一个非常和谐的局面。 当你向对方提出一个问题之后,你当然要听他的解答了,这时你应该静静地多用耳朵来听,并在对方的说话中,适时加插上一两个短短的话语,以表示你是在注意听他的话,使他觉得他的说话是有价值的。 有时不妨偶而馈赠对方一点小物件,这不是施小惠,而是表示你随时都在关心他。一条便宜的领带,一双不贵的丝袜,都能得到超过这些物品价值数十倍数百倍的收获。 或者找一个适当机会,对他来一个理由的称赞——不是阿谀谄媚式的称赞。如果你能这样做,你就能满足一般人的欲望——他感到你是成功了。 你要人家对你发生好感,首先你得先对人家发生好感,否则,你老是无所谓地远离别人,试想,别人对你又怎么会有好感发生呢?因此,你应随时记住对方,不要凡事都抱着瞧不起的态度。 除非你是一位特别善于演戏的人,否则,千万不要太过于强调你的表情和姿态的做作,以免弄巧成拙地使人发生恶感。尤其当对方跟你谈话的时候,你所要的只是表示一个自然的你,一切人为的做作,除了令人感到你内在的不实和虚伪之外,丝毫不会有什么好处。 当朋友正忙于处理要务或研究一个问题时,切勿拿其他问题去跟他讨论,因为这时他是不喜欢有人去打断他思潮的,如果你在这时去跟他谈论另一个问题,那他一定会认为你是一个不知趣的人,而增加日后交往的障碍。 在这个完全是人与人所组成的社会里,只要你能了解上述这些要点。你必能得心应手的去应付四周的人物,对方也将对你发生好感,处处协助支持你了。处人真比处事难?宁静之道 内在的身心宁静由于日常的控制感情,这既无秘诀又无捷径之可言。单凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。获得宁静的惟一办法,行之若素,思之以恒,同时要有信心。 最简单的基本实践先求身体上的镇定,不要用力踏地板。不要擦拳搓手。 不要拍案叫绝怒吼。不要来回地踱方步。不要往牛角尖里乱钻。人在激动兴奋中,动作随之趋于急切。为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法——站稳、坐下、躺了。竭力设法把说话的声音压得低低的。 言行平和必先思想清朗,言行系诸心境,而心境影响言行。一个人的身心是永远相互为用,有一位朋友天生是个急性子,碰一碰他就捏起拳头,提高喉咙,但他有自知之明,易言之,他控制得住自己,每处此境,他立刻把手指头伸直,绝对不容弯起来,竭力地把声音放低,低得似在耳语。他说,“一个人是不可能用耳语跟别人吵架的呀!” 这是控制情感上暴躁、急促、兴奋、紧张最有效的经验之一,谋求宁静的初步当然是先从身体的动作下手,慢慢地会觉得只要压得住暴躁仓促的动作,情感的热烈自然低降,等到热烈的情感泄了气,又怎么暴躁得起来。这时候我发觉因为不再暴躁,节省下无数精力,因此你不再会常常疲倦得可怕。 遇事冷静,或不感情用事,或恬淡融融。在某些境遇下,即便显得迟钝些何妨。如此待人处事决不至搞到感情破裂的程度。言行修养到这个地步,则对人、对社会、对国家、对世界的态度必然尽情尽理而恰到好处。 人各有其聪明、智慧、个性,为理智和感情的平衡发展,不妨迟钝恬淡冷静一点,此乃中国圣贤所主张的“大智若愚”是也。 为了宁静平和,下列六点,若得经常身体力行,对你今后的生活必有裨益。 1.清心静坐,绝对地就是宁静没有一点儿思虑。 2.静坐完了之后,慢慢地想到自己的心像一面湖,先是澎湃不已,继而风息浪平,继而平静无波,最后宁静得无一丝儿绉。 3.宁静之后想一两分钟,想那美丽最平和的景色,远山红霞,黎明朝暾..曾历其境,又临其境。 4.缓缓默诵清平、朗爽、和宁的字眼、诗词、名句。 5.回忆平生无愧于衷而心安理得的一些往事。 6.求心的一贯宁静,复诵古今完人修身致静名句。一字一句细细咀诵,而临绝对宁静之境。宁静之道守株待兔 在这个世界上,有许多人迷恋机会,有许多人在曲解机会,机会究竟是什么呢?机会确是一样非常渺茫,似无而有,似易而难的东西,它之与人生,绝不能发生决定作用,至多也仅是点缀而已。 试以投掷一元硬币的正反两面而论,究竟是正面机会多,还是反面次数多呢? 相信你我一定都答不出所以然来,因为其或然率几乎完全相同;也许有时正面多,有时反面多。但不论情形怎样,如果你长期加以试验统计的话,其机会几乎是相等的。 一个人的事业前途亦复如此,世上绝无一辈子倒霉的人,如果你总以机会未到,而为原谅自己不图进取的借口;如果你只晓得等待机会,而不去创造机会;如果你只梦想着机会到来以后如何如何,你的机会势必像等待触礁的船只一样,永远想望,永远绝望。 因为机会不是等待所能到来的,守株待兔,其愚蠢已为人所尽知。聪明的你,还在等待什么?何不急起直追,勇往前进呢? 人贵立志,只要持之以恒,光明前程指日可达成,机会不等自来;反之,如果老是执迷于机会,非但机会不来,且将噩梦连连。守株待兔成就的关键 英国却斯斐尔特伯爵(Lurd Chelsierfield)说:“凡是值得做的事,也值得做得很好。”大大小小一天你至少做一百件事,你是不是每件都做得很好?还是很机械地做去,很疲累,没精打采地做去?如果一件事做得好不好你都不在乎,那么这件事一定没有做好。一旦你把心放在上面那就一定有相当的成就。小事和重大的事一样,都是一种挑战。这既然是该做的,就好好地做去。你到一家小店里,也许只买五毛钱的东西,可是交易虽少,那老板都很小心地伺候JamesT,Margan你,表现得很雅致,很准确,很谨慎,你对他也很尊敬。因此如果你做事不论大小,每件事都把他看作是你终身事业,那么世人也会尊敬你。成就的关键精神之友敌 驱除种种精神上的敌人,是需要不断,有系统的,坚毅的努力。没有决心同毅力,决不能成就重大的事。我们怎能肃清我们心中的不良的思想,挥斥它们于我们的意识圈外,而使他们不来重叩我们的心扉。假使我们不拼命的抵抗它们,驱除它们! 思想观念,像别的东西一样,是同类相吸,异类相斥的。心胸为某一种思想所占领,则这种思想一定会将与之相反的思想驱逐;乐观的思想会驱除悲观,愉快会赶走悲愁,希望会赶走失望。心中充满了爱之阳光,怨憎同嫉忌的思想,自然会逃走的。在“爱”之阳光下,这些黑影不能生存。 你当很坚决的认定,你的生命,原来应该是充溢着爱,美,真;你的生命,原来应该表现出这些,而不是表现出与之相反的东西。 常常对你自己这样说:“每次有一个憎怒,恶毒,自私,报复,悲愁,懊丧的思想侵入我的心胸,即不啻予我自己一种伤害,而在自己的心境的平安上,自己的幸福效率上,蒙下致命的打击!那种种不良的思想,都是足以阻挠我生命的前进;我必须立刻用相反的思想去消灭它们;”不断的充溢心中以良善,忠厚的思想,爱人,助人的思想,真实的思想,健全的思想,和谐的思想,则一切不良的思想,自会望风远遁了。两个不同的思想,不能同时存在于一个心胸中。真实的思想与错误的思想,和谐思想,善的思想与恶的思想,是互相克制的。 爱人,助人,善意,亲爱的思想,都足以唤起我们生命中的最高尚的情感与情操。它们能给予我们以康健,和谐,力量。它们是生机之给予者。 在做小孩子的时候,我们在乡间赤足走路时,我们都知道避免尖锐的石子与砖块,使脚底不致受伤;然而我们为什么不知道去避免那些可以使我们受伤,使我们受苦,而在我们的生命中遗下丑恶的伤痕,种种不良的思想,——憎怒,自私,嫉忌,悲愁,颓丧,恐惧等等思想呢?这不是一件困难的事,只要把许多精神之友,请进心中:把许多精神之敌,逐出心胸就是了!精神之友敌我是如何击溃我的劲敌:烦恼 在我漫长的拳击生涯中,最大的劲敌可说就是“烦恼”。我由于克服这烦恼,才获得我在事业上的活力和成功。我用来克服烦恼的方法,大概如左:一、为了不使比赛时意气沮丧,我常常不绝地督励自己。例如和菲尔浦比赛时,我一再对自己这样说:“不管怎样,我决不懦怯,我决不会被他击伤。不管怎样,我一定会获得胜利。”我一面嘴里这样说着,一面在内心里抱着必胜的心理。这实在有很大的效用,因为我可以使自己忘了会遇到对方的打击。我曾经嘴唇被打裂,眼睛被打肿,肋骨被打碎;有一次,我竟被菲尔浦打到绳围外面去,结果跌在新闻记者的打字机上,把这打字机都压坏了,但我还是毫不感到自己已经被打中。 二、其次,是对比赛之前所起的烦恼的排除。每当一场大决赛之前,我常常会这样担心!这次也许我的臂会被打烂,我的腿会被击碎,我的眼睛会被打得突出来,甚至我的生命会送掉。由于这样的一再忧虑,我神经过度紧张,以致失眠。但这时我会对自己这样反省:“这真太傻了,事情远没有发生,而且不一定会发生,这样傻想它干什么?人生很短,未来的事,何必想得那么多那么远。人生要快乐,不要自寻烦恼,毁了身体。健康第一!健康第一!”因为我不时用这些话向自己提醒,久而久之,好像我的皮肤增加抵抗力,烦恼的毒菌也就无法侵入了。 三、还有一种很好的办法,那就是祈祷。我在此赛之前练习的时候,不消说一天要祈祷好几次,就是在正式比赛时,每场开始之前,我也要祈祷。 因为这能给我勇气和自信。我平日不祈祷不上床,不先感谢神也不进食,我的祈祷都有效验吗?有的,也不知有好多次呢。我是如何击溃我的劲敌:烦恼自求进步 我们随时随地可以看见,那些天分颇高的青年,一生只做些平凡的事业,就因为他们的天分虽高,却没有受过充分的训练。培植。他们从来不想求自己的进步。他们熙往攘来,所看到的,只是月底的领薪水,与领到薪水以后的几天中的快乐时间。结果,他们的一生事业,有退无进,总是卑不足道。 人们只能利用其一小部分的天赋才能,以从事事业,而不能由教育与训练,以使得全部的天赋才能,皆可应用;则他们在事业上,一定要受很大的亏累。本来足以役人的人,因为没有受相当的教育与训练,就不得不降为役于人了。 教育即是力量。你能拾得一分智识,读一些书籍,在自修上下一分功夫,就足以助你在事业上得一分上进。我认识一些年轻人,薪水很低,工作很苦,但他们利用其闲暇的时间,自修自习,以求上进;比之其在日间的工作,更为努力。在他们看来,薪水倒是小事;而求智识的进步,却是大事。 一个人能愈储蓄,则愈易致富。你愈能致富,你愈能求知。则你愈能成为有智识,你愈多储一分智识,就足以多加丰你的一分生命。这种零星的努力,细小的进益,日积月累,可以使你于日后大占便宜,——可以使你成为更广大,更充实,更丰满;可以使你能应付人生。 我认识一个青年,他常有机会坐了火车,轮船,旅行远方。每次在舟车中,他总是随身带了些读物,如像袖珍书本呀!函授学校中的讲义呀!细心研读。我总是利用了那易为一般人所浪费去的零星时间,来求自己的进步。 结果,他对于各门学问,都有相当的认识。他对于历史、文学、科学,及其他各国重要的学问,读书很多,研究很深。 许多的人在空闲的时间,虚掷光阴,一事不做,或者只做些有损无益,比不做更坏的事;以视上述的那个青年,能毋愧死! 孜孜于求自己的进步的精神,是一个人的“优越”的标记,与“胜利”的征兆。 只要有人告诉我,一个青年怎样度过他的工余时间,怎样消磨他的漫漫的冬夜黄昏,我就可预言出那个青年的前程是怎样。 有人或者以为利用闲暇的时间来读书,总得不到多大的成绩,其成绩总不能与学校教育相等。因之而不想在闲暇的时间读书;这无异于一个人,因为自己的进款不丰,以为虽则尽量储蓄,也不能致巨富,因之而一有金钱,如数挥去,不稍储蓄!但是你不看见有许多人,就是因为利用了零星闲暇的时间而求得了与学样教育相等的教育吗? 教育的价值之高,与对于吾人关系之重要,无过于今日,生活竞争日趋剧烈;生活日形复杂。所以你必须具有充分的学识,受充分的教育训练,以当作你的甲胄。 我们大多数人的坏处,就在一心想望着在顷刻之间,成就大事,其实事情是要渐渐而来的。我们能够不断的努力着读书自修,以使我们渐渐的成为更广更大,渐渐的推广我们智识的地平线,才能有裨实际。 将一丝一丝的闲暇时间,铸成种种的智识,——智识是可以给予我们能力,而使我们得以上进的——这真是多么好的一种机会!难道你将不知轻重的把这种机会抛弃吗? 一般青年人,无意多读书,多思想,而不想在报纸,杂志,书籍之中,尽量摄取各种宝贵的智识,真是最可怜,最可惜的一件事!他们不明白,他们所抛掷去的东西在别人得之,可以成为无价之宝,可以使生命成为无穷丰富的种种资料呀!自求进步失败了以后 有很多的人要是没有大难临头往往不会发挥出其真实力量。除非遭着失望之悲哀,丧家之痛苦,及其他种种创痛的不幸事实,足以打动他的生命核仁,他们内在的隐力,是不会唤起动作的。 测验一个人的品格,最好是在他失败的时候,失败了以后,他要怎样呢? 失败会唤起他的更多的勇气吗?失败能使他发挥出更大的努力吗?失败能使他发现新力量,唤出潜在力吗?失败了以后,是决心加倍的坚强呢?还是就此心灰意冷? 爱马孙(Emerson)说:“伟大,高贵人物的最明显的标志,就是他的坚韧的意志;不管环境变换到何种地步,他的初衷与希望,仍不会有丝毫的改变,而终至克胜阻碍,以达到企望的目的。” 倾跌了以后,立刻站立起来,而去向失败中战取胜利,这是从古以来伟大人物的成功秘诀。 有人问一小孩子,怎样他竟得学会溜冰。小孩的回答是:“其方法就在每次跌跤后,立刻就爬起来!”使得个人的成功,或军队胜利的,实际上也是由于这种精神。倾跌算不得失败,倾跌后而站立不起来,才是失败。