《平家物语》作者：[日本]无名氏-10

寿永二年六月十日源义仲谨上惠光坊律师尊前--------------------------【1】博陆：西汉大将军霍光封为博陆侯，这里借以比喻关白藤原基房。【2】二宫指第二皇子高仓宫以仁亲王。【3】城四郎长茂是平维茂之孙。【4】医王山王，参见第一卷第十五节注四。--------------------------十一回牒果然不出所料，山门大众见到这个通牒，议论纷纷，有些人要扶助源氏，也有人想帮助平家，意见迥异。老僧们发表意见说：“总之，我们是一心祈祷金轮圣主【1】地久天长的，平家是当今天皇的外祖父，对山门归依敬重，因此，我们一向为他家的繁荣昌盛而祈祷。虽然如此，但恶行过分，众叛亲离，虽然派出军队到各处征伐，却反被敌人所灭。源氏近年连打胜仗，气运亨通。我们山门徒众怎能依附背运的平家，同好运来临的源氏作对呢?应该反过来改变已往对平家寄予友好的态度，决定帮助源氏。”这个提议得到全体赞同，于是发出了回牒。木曾公召集家人从卒，叫觉明把这回牒打开来看。回牒中说：六月十日来牒于十六日收到，披阅之后，数日来心内郁积顿消。盖平家恶逆，积有多年，朝廷骚动无时或已。事在人口毋庸讳言。夫睿岳者，乃镇护帝都东北之仁祠，以祈祷国泰民安为职司，然而天下久为平家妖逆所害，四海不得安宁，显密法轮【2】虽有若无，神威守护或有不振。兹者，麾下生于累世武将之家，得膺统领貔貅之选，筹运奇谋，顿举义兵，忘万死之命，建一战之功。出师未及两年，声名达于四海；我山僧众，闻之莫不雀跃。为君国，为家世，深感武功之伟，谋略之高。即此可见：山门之祈祷应验不虚，海内加惠，须臾可待。我寺他寺，常住之佛法；本社他社，祭奠之神明；无不欣幸佛法之复兴，崇敬之再建；僧众之心惟望亮詧。然则冥冥中有二神将，忝为药师如来之使者，加入追讨凶顽勇士之行列；现世中有山门三千僧众，暂停研修赞仰之学业，援助讨伐凶顽之官军。仰观佛法十乘之梵风，将横扫奸党于域外，瑜伽三密【3】之法雨，将回复众庶于尧天。众议如此，诸希鉴詧。寿永二年七月二日众僧徒--------------------------【1】金轮圣主，在佛教来说，是统治地上的主宰，此处借以比拟日本天皇。【2】显密法轮泛指佛教各派。【3】瑜伽是梵语yoga的音译，意为结合，指修行。三密，参见第六卷第四节注十一。--------------------------十二山门下书·平家连署上述这些事，平家并不知道，有人提议说：“兴福、园城两寺，对我平家心怀怨恨，决不肯听从劝说，与我协力。但平家对山门还没做结怨之事，山门对平家也无不忠之举，所以应当祈求山王药师如来，劝说三千僧众与我协力。”大家均表赞同。于是平家公卿十人，连名签署疏文，送到山门去。疏文如下：敬白。兹为奉延历寺为平氏家寺，奉日吉神社为平氏家社，决意专一信奉天台佛法事：以上诚为平家全族衷心一致之祈愿。其所以如此者，盖因睿山乃传教大师最澄入唐取经，回国后左桓武天皇治下弘布佛法、传播遮那大戒之所。自此以来，睿山成为佛法繁盛之灵窟，镇护国家之道场。兹者，伊豆国流徙之徒源赖朝，不悔前非，诽谤朝政，进而勾结其他源氏族人义仲、行家等，相结同心，图谋不轨，侵占近邻远境之国，掳掠土宜土贡万物。为此，我等继累世勋劳之功，挟弓马娴熟之艺，为火速讨贼，征服乱党，乃谨奉敕命，不顾一切，频加讨伐。近以此处布鱼鳞鹤翼之阵，官军不利；逞星旄电戟之威，逆类反胜。若无神明佛陀护佑，此叛逆凶乱岂能镇伏。况臣等先祖，乃桓武天皇之子孙，为本寺始建之愿主，每念及此，弥加尊重，弥加崇敬。自今以后，山门有喜即平家之喜，社寺有愤，即平氏一门之愤，传之子孙，永不怠慢。藤原氏以春日社、兴福寺为家社家寺，久已皈依法相大乘宗。平氏以日吉社、延历寺为家社家寺，亲奉圆实顿悟之教。藤原氏以因袭旧制为一家之荣幸，而我平氏一门，乃衷心祈祷为君讨贼。伏乞山王七社、王子眷属、东塔、西塔、满山护法之圣众，十二大愿之日光月光，医王善逝【1】，鉴我肝胆无二之虔诚，望垂神佑。如此，则叛逆之臣束手军门，暴逆之辈传首京师；此诚平家公卿异口同声，顶礼祈愿者也。从三位行【2】兼越前守平朝臣通盛从三位行兼右近卫中将平朝臣资盛正三位行左近卫权中将兼伊豫守平朝臣维盛正三位行左近卫中将兼播磨守平朝臣重衡正三位行右卫门督兼近江远江守平朝臣清宗参议正三位皇太后宫大夫兼修理大夫加贺越中守平朝臣经盛从二位行中纳言兼左兵卫督征夷大将军平朝臣知盛从二位行权中纳言兼肥前守平朝臣教盛正二位行权大纳言兼出羽陆奥按察使平朝臣赖盛从一位平朝臣宗盛寿永二年七月五日敬白天台座主看了疏文，很觉过意不去，没有立即给大家看，便收在十禅师的圣殿里。认真祈祷了三日之后，才传给大家看。此时，一首和歌赫然写在疏文的包封纸上，这似乎是原来没有的。歌云：锦绣繁花院，升平画堂家。岁长有时尽，如今月影斜。意思是说，山王大师垂赐怜悯，叫三千僧众与之协力。但是，平家近年所为，与神意相背，也与人意相背，怎样祈祷也是徒然，想规劝山门僧众协力是不可能的。大家对此事虽然同情，但却说道：“既然已送出回牒，答应帮助源氏，如今就不好更改了。”僧众之中竟无一人提出异议。--------------------------【1】医王善逝即药师如来。此处是指药师如来为济世渡人许下的十二大愿。日光菩萨、月光菩萨、十二神将是药师如来的近侍。【2】“行”表示官阶高于官职。--------------------------十三主上出奔同年七月十四日，肥后守贞能平定了镇西【1】的叛乱，率领菊池、原田、松浦等族的部曲三千余骑折返京都。此时镇西方面虽已平靖，但东国和北国的战事还没有定局。同月二十二日夜半，京都平氏一门居住的六波罗一带骚动起来。战马加上了征鞍，勒紧了肚带；家财细软往各处搬运藏匿，好象敌人很快就要攻进城来的样子。天亮后才知道，原来是卫门尉源重贞来报战况引起的。这重贞本是源氏一族，美浓国佐渡地方的人；前些年保元之乱时，镇西的八郎源为朝兵败逃脱，被重贞所俘【2】，事后论功行赏，把重贞由兵卫尉提升为右卫门尉。因此，他被源氏一族视为仇寇，乃一心依附平家。这天半夜里，他跑到六波罗禀告说：“木曾义仲率领五万余骑从北国攻来，大军屯在比睿山东麓，可说是漫山遍野。由扈从楯六郎亲忠、秘书大夫坊觉明，率领六千余骑争先登上天台山【3】，山门的三千僧众也协助他们，现在正向京都进发。”平家的人大为惊恐，着实骚乱起来，立即向各方面派出兵马抵敌。大将军有新中纳言知盛卿和正三位中将重衡卿，率军约三千余骑，从京都出发，先在山阶宿营。越前三位通盛和能登守教经率二千余骑在宇治桥固守。左马头行盛和萨摩守忠度率一千余骑在淀路防卫。传说源氏方面，十郎藏人行家率领数千骑向宇治桥这边攻来；陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清越过大江山向京城攻来；摄津国河内的源氏大军也风起云涌一般向京都掩杀过来。平家方面的人说：“既已如此，不如全军集中到一处，拚一死战吧!”于是把派往各处的人马全部召回京都来了。古诗中说：“帝都名利场，鸡鸣无安居。”【5】太平年代尚且如此，何况乱世呢。和歌中说：“远离烦嚣市，深居吉野山。”【6】可是诸国七道都已叛乱，哪里还有一片净土呢。释迦如来的金言，《法华经》上的妙文所说的“三界无安，犹如火宅”【7】，不正和当今的世事一般无二吗!同年七月二十四日夜半，前内大臣宗盛公来到建礼门院【8】居住的六波罗殿说道：“从当前形势来看，原来还抱一线希望，如今大势已去了。人们都说不如一同死在京城里；但片刻之间同死京城，着实太遗憾了。因此，一定要想办法奉戴法皇【9】和天皇移驾到西国去。”建礼门院说：“事已至此，一切由你安排吧!”说着泪如泉涌，衣袖揩之不尽。大臣长袍的袖子也都湿透了。是夜，法皇或许听说了平家想要悄悄奉戴他出京的计划，便只带着按察大纳言资贤卿的儿子右马头资时，一声不响地移驾出宫，临幸鞍马山去了。外人不知此事。平家的武士有个叫桔内季康的，为人机警，充任左卫门尉，在法皇那边供职。这天夜里恰逢在法住寺值宿，他听见法皇寝宫那边有骚乱的声音，还有宫女们窃窃私语和低声饮泣之声，心想莫非出了什么事吗?只听又有人说道：“法皇怎么突然不见了，到哪里巡幸去啦?”“啊呀不好!”他立即飞奔到六波罗，报告给内大臣。“啊，出问题了!”大臣说着，来不及听完便匆匆赶到法住寺殿去察看，果然不见法皇。侍候法皇的宫女们和丹后殿【10】都说没看见有何异常。问她们：“这是怎么回事?”只是回答：“我们也不知道法皇上哪里去了!”每个人都茫然不知所措的样子。且说法皇启驾出宫的事传出去之后，城里立即引起很大波动，平家更是狼狈不堪。即使敌人攻进城来，那慌乱似乎也不过如此。平家本来是准备奉戴天皇、法皇临幸西国的，如今法皇丢开他们走了，这正如躲在树荫下避雨，而雨却从树叶间漏下来一般。“无论如何，奉戴天皇行幸去吧!”到了早上卯时，把行幸用的御舆拖了过来。天皇今年六岁，如此年幼，什么也不懂，便坐了上去，国母建礼门院也同坐一舆。神镜、神玺、神剑【11】，当然也要带上。平大纳言时忠卿【12】吩咐道：“大印、钥匙、时辰牌、琵琶、和琴也都带去。”但由于太匆忙，忘带的东西很多，平日放在御座旁的神剑就给忘了。当时奉侍出行的时忠卿、内藏头信基和赞歧中将时实三个人，都穿着平时的衣冠；御前侍卫则身穿甲胄，带了弓箭。他们一行沿着七条大路向西，又转向朱雀大路往南去了。第二天是七月二十五日。这时天将放亮，只见银河在天，云垂东岭，天亮前的月色白得发冷，晨鸡报晓的声音显得急促。世事正如做梦一般，几年前迁都到福原，忙忙乱乱地闹了一回，大概就是今天这件事的前兆吧!摄政藤原基通也随驾出发了，走到九条和大宫两条大路的岔道口的时候，看见一个梳着髻角的童子在车前，那童子的衣袖上现出春日两个字。这春日的另一读法是“加寿贺”，那就是法相宗供奉的春日大明神，是保佑藤原镰足后裔的神灵。觉得这是个吉兆，同时又听那童子好象在说：无可奈何藤叶落，向荣有待春日来。摄政公听了，便把随侍左右的进藤左卫门尉高直叫到跟前，说道：“仔细考虑当前的形势，天皇出去行幸，法皇却没同去，前途渺茫啊，你认为如何?”高直听了这话便向牵牛人使个眼色。牵牛人会意，便把车辕扭转，沿着大宫大道飞奔，奔往京都北山那边的知足院去了。--------------------------【1】镇西即九州。【2】源为朝是源为义的儿子，源义朝的弟弟。在保元之乱时翼辅崇德上皇，兵败被俘。【3】天台山即比睿山，是以浙江的天台山相比附。【4】判官代，参见第四卷第三节注七。【5】引自白居易诗《常乐里闲居》。【6】原歌载《古今集》。【7】原句见《法华经·譬喻品》。【8】建礼门院，参见第一卷第五节注十六。【9】法皇即已逊位的后白河天皇，安德天皇的祖父。【10】丹后殿是高阶章寻的孙女，相模守平业房的妻子，叙二位，亦称二位殿。【11】这三件神器是上古传下来的最高权力的象征。神玺并非玉玺，而是蝌蚪状的玉器，穿起来挂在身上作装饰用。【12】平时忠是安德天皇的外祖母(平清盛夫人)的哥哥。--------------------------十四维盛出奔平家的武士越中次郎兵卫盛嗣【1】听到这个消息，想追上去把圣驾劫回。几次想要行动，只因人们的劝阻才罢了。小松三位中将维盛，早已料到会有与妻子儿女诀别的一天，可是事到临头，心里还是不免悲伤。他的夫人是故中御门新大纳言成亲卿的女儿，生得面似桃花初绽露，眼因红粉百媚生，发似临风嫩柳，益觉袅娜多姿，真是世上难寻的佳人。膝前生有一个公子，名叫六代，行年十岁；还有一个八岁的小姐。他们都想与父亲同去，于是中将对夫人说：“我平日已经与你说过，我要与大家一同出奔西国。不管到哪里，都是大家一路同行，但因路上有敌人埋伏着，很难平安通过。若闻知我遇害的消息，你千万不可出家，可以另外找人婚配，这样既可使你免于遭难，也可把孩子们抚养成人。世上肯定会有钟情的人。”如此百般地安慰，可夫人默默无语，只是用衣裳蒙着头哭泣。到了要出门的时候，她拉住丈夫的袖子说道：“在京城里无父无母，被你撇下之后，我是决不再同别人婚配的。可你竟说出让我再嫁的话，多可恨呀!只因有前世的姻缘，才承蒙你的厚爱，怎能还有另行婚配的打算呢?我们曾定下誓约，任凭天涯海角永不分离，同作一块原野上的露珠，同作一处海底下的藻屑。如今你说的话，不是把这些夜半醒来的私语都当作谎言了吗?如果只有我一个人，被你撇下之后，也还可以含辛茹苦地留在京城里，可是这两个年幼无知的儿女，谁能照料，该如何是好呢?就这样留下来，真是痛心呀。”说了些既埋怨又依恋的话。中将回答道：“你说得对呀，当时你十三我十五，少年结发，伉俪情深，烈火我们可一同跳入，龙潭我们可携手沉沦，生不同时，但愿死无先后。但是，如今这样悲伤地奔赴战场，倘若带了你们同去，那真是前途渺茫，境遇可悲，实在不堪设想呀。而且这次毫无准备，将来在什么地方能够安心住下，再来迎接你们吧。”说罢便狠了狠心，站起身来，走到中门廊下，穿上铠甲，牵过马来。当他正要骑上去的时候，那男女公子都跑了过来，拉住父亲铠甲的袖子和护腰软甲说道：“父亲到哪里去?我也去，我也去。”各自难舍难分地哭泣着。三位中将眼见这般儿女情长，心中不胜悲戚。这时，他的兄弟们，新三位中将资盛卿、左中将清经、左少将有盛、丹后侍从忠房、备中守师盛，兄弟五人骑着马径直进入门内，来到庭前勒住马问道：“主上御舆已经走远了，为何到现在还没动身?”大家这样一说，三位中将跨上马刚要出门，却又转过身来，回马靠近居室的板廊，用弓梢挑起帘子来，说道：“各位老弟，请看这里。孩子们恋恋不舍，我正百般地劝慰，所以走迟了。”话未说完，禁不住哭了起来。院子里的兄弟们也跟着哭湿了铠衣的袖子。在武士中间，有叫斋藤五和斋藤六的兄弟俩，哥哥十九，弟弟十七，一左一右上前抓住三位中将的马辔，要求随将军一同远征。三位中将说道：“你们的父亲斋藤别当往北国出征的时候，你们虽说要求一同前去，可是他说有自己的安排，便把你们留下了。到了北国，他终于战死疆场，到底是很有阅历的人，所以能够做到这样。如今我把六代小儿留下，正苦于没有可以放心托靠的人，你们就勉强给我留下吧。”兄弟二人无计可施，只好掩泪留下来。夫人说道：“相处了这么多年，没想到竟是这样狠心!”说罢便伏身痛哭。公子、小姐、侍女们也都跑到帘外，毫无顾忌地放声大哭起来。这一片哭声在维盛听来，真象西海浪翻、狂风哀号一般。当平家从京城撤出之时，六波罗、池殿、小松殿、八条、西八条以下，满门公卿和殿上人的府第共二十余处，以及他们属下人们的住所，连同白河一带的四五万家住户，全都付之一炬，化为一片灰烬。--------------------------【1】盛嗣是越中守平盛俊之子。--------------------------十五圣主临幸原来圣主临幸之处，如今风阙荡然，空余石础之基，徒留鸾舆之迹。往日后妃游宴之所，如今淑房无存，惟闻风声增悲，但见露色添愁。妆香翠帐之屋，射鸟之林，垂钓之渚，大臣槐棘之府，公卿鹓鹭之堂，枉费多年经营，顷刻间俱已化为灰烬。更不用说仆从所居之茅屋，杂役所处之陋舍，余焰所及，鳞次栉比数十町，全被焚毁。曩昔，强吴忽焉而灭，姑苏台上生荆棘，寒露瀼瀼；暴秦既已沦亡，咸阳宫里腾烈火，烟雾弥弥。今日思之，亦可哀也。昔时，凭恃函谷二崤之险，曾为北狄所破；今日倚仗黄河泾渭之深，亦为东夷所夺。岂料遽被逐出礼仪之乡，啼泣泫然，寄身于边鄙之地。其在昨日，犹如行云降雨之神龙；洎乎今日，恰似店头失水之枯鱼。祸福本来同道，盛衰易于反掌，此于眼前即可见矣，宁不为之兴叹耶!昔在保元年间，犹似春日之花，荣华备至；今于寿永之世，恰如深秋红叶，飘落凋零。过去治承四年(1180)七月，诸国武士进京勤王的时候，曾有畠山庄司重能、小山田别当有重、宇津宫左卫门朝纲来到京都守护，一直驻留到如今寿永年间，若此次京都失守，他们恐怕会遭杀戮。因此，新中纳言知盛卿说道：“平氏的气数已尽，即使再死成百上千的人，也于事无补。他们在家乡都有家小，该是多么伤心啊。所以莫如破除旧规，放免他们回到本地去。倘若意外地好运重来，能够重返京城，那时候他们会感激盛情的。”内大臣宗盛听了这个提议，说道：“这话倒也有理。”于是下令放免他们。三个人伏地叩头，流泪说道：“我们无用之身命承主上恩顾，从治承直至今日。我们情愿永侍左右，跟随主上行幸到外地去。”虽是频频恳求，宗盛公仍然坚持说道：“你们留灵魂于东国，只带了一个躯壳到西国去，又有何用呢?赶紧回去吧!”三人见他这么说，没有办法，只好掩泪退了下去。他们与二十余年的主人相别，难怪要涕零垂泪呢。--------------------------十六忠度出奔且说萨摩守忠度不知从哪里返回京城来了。随带武士五人，侍童一人，连他本人一共七骑，直奔坐落在五条的三位朝臣藤原俊成的府邸。但见大门紧闭着，便在外面报名说：“我是忠度。”就听门里有人说：“是出奔的人回来了。”随即一阵哗然。于是忠度下马亲自高声说道：“我不为别事而来，只因有句话想跟三位公说，才特意回来。不开门也没关系，请到近处来吧。”俊成卿道：“来得正好，既是忠度，不碍事，请进来吧。”说罢打开大门，两人乃得会面。此时此景是不胜哀愁的。忠度说道：“近年来承您指教，学作和歌，从未敢怠慢。因为近二三年京城骚动，诸国叛乱，这些事与我们平家干系很大，虽然对和歌不敢怠慢，但也未能常来请教。如今主上业已蒙尘，我们平家的气数也已尽了。前些时候听闻您奉敕撰集和歌，若肯收录我的一首，那将是我一生的荣耀。只因局势动乱，您尚未着手，令人深感遗憾。将来时局平定，您定会着手撰集的。我这里有自咏的和歌一卷，如能垂青，即使收录一首，我在九泉之下也会感到高兴，在冥冥之中，保佑您贵体安康。”说着便从铠甲下边取出一卷自己选录的一百余首和歌，递了过去。俊成卿打开一看，说道：“承你留下纪念，我自然不敢怠慢，请放心好了。你此次光临，风雅之情感人肺腑，我不禁感激涕零了。”忠度听了自是高兴，说道：“此次远行，即使永沉海底，或者暴尸山野，今生今世也无遗恨了。那么，告辞了。”说罢上马，紧了紧头盔的纽带，向西方策马而去。俊成卿在后面望着，目送他到远处，只听忠度朗声吟道：“前路迢迢，驰思于雁山之暮云……”【1】俊成卿不觉有惜别之感，便掩泪走进屋去了。后来时势平定，俊成撰辑《千载集》时，想起当初忠度的情形，记起当时他说的话，觉得十分悲哀。他留下的一卷歌集里固然有很多不错的作品，但因他是钦案追究的人，不便披露姓名，所以便标上作者佚名，选了他一首题名《故乡花》的歌。歌曰：志贺旧皇都，满眼尽荒芜；郊外山上樱，盛开仍如初。本身既已成为朝廷的叛逆，固然不该再有什么辩解，但也确实是很可哀的。--------------------------【1】引自《和汉朗咏集》大江朝纲的《于鸿胪寺饯北客序》，下面两句是：“后会期遥，霑樱于鸿胪之晓泪。”--------------------------十七经正出奔修理大夫平经盛【1】之子、皇后宫亮【2】经正，年少总角之时，曾在仁和寺陪侍觉性法亲王【3】。如今当此兵荒马乱之际，想起了亲王，颇有惜别之意，于是带了五六个侍从武士，策马来到仁和寺。在门前下了马，走进里边，向亲王说道：“平家的气数已经尽了，业已撤离京都。对于尘世，我唯一不能忘情的，是舍不得离开您。从八岁跟随您，到十三岁加冠，除了病恙之外，一刻也不曾离开过您，可是从今以后，要远蹈西海千里之浪，何时才能回来相见，不可预知，实在遗憾之至。今天前来谒见，穿了甲胄，带了弓箭，这装束未免太失礼了。”亲王说：“就这样，不必更衣，进来吧!”经正今日穿了紫地的丝绸直裰、浅绿丝线缝缀的铠甲，外佩镶金的腰刀，背后插着黑白相间的鹰羽箭，肋下挟着缠藤的弓，卸下盔来挂在铠甲的纽结上，毕恭毕敬地跪在正殿的院子里。亲王立即出来，叫把帘子高高卷起，说道：“往这里来!”经正于是移到宽廊上边，把随同前来的藤兵卫有教叫上来，从红色锦囊里取出琵琶，递给亲王，哭着说：“这是您先年赏赐我的青山琵琶，我很喜爱它，可是带到乡下去，太可惜了，所以今日特地送还。倘若将来意外地转过好运，重返京都，再赏赐我吧。”亲王听了，感到很悲伤，便写了一首和歌：念君此日去，惆怅远别情；琵琶青山意，珍藏于我心。经正借了砚台，和了一首。歌云：竹笕流清水，人世历沧桑；仁和寺中殿，久居不厌长。正要告辞离去之时，几个侍童、清僧、坊官、侍僧【4】，都抓住经正的衣袖，落泪惜别。其中有经正幼小时的师父大纳言法印行庆，是叶室大纳言光赖卿之子，因为过于难舍难分，一直送到桂河边上。送君千里终须一别，在那里哭着分手了。临别时法印咏歌道：可怜山上樱，无分嫩和老，时或有先后，终究凋谢了。经正和了一首，歌云：迢迢从军去，夜夜枕袖眠；茕茕理征衣，怏怏路迍邅。这时从卒把卷着的红旗倏地打开举起，在各处等着的武士们便策马集合，总共约有一百余骑，挥鞭骤马，不一会，便赶上了行幸的圣驾。--------------------------【1】平经盛是入道相国平清盛的兄弟。【2】皇后宫亮是主管皇后宫事务的次官。【3】宇多天皇出家后住在仁和寺。从此仁和寺的住持都以出家的亲王充任。【4】清僧是不娶亲的僧人，坊官和侍僧都有妻室，侍僧地位较低。--------------------------十八青山琵琶这个经正，在他十七岁那年，曾派他作奉币敕使前往宇佐八幡神宫【1】，当时赐给他一面青山琵琶。他来到宇佐，在八幡神宫的神殿前弹奏了一支秘曲，那些从未听过名人演奏的神官，竟感动得涕泪淋漓，沾湿了绿袍【2】的袖子；那些听不懂琵琶的下人们，也都以为是下起了骤雨，说这是世上难得听到的佳曲。这个以青山为名的琵琶，是当初仁明天皇【3】君临天下的时候，嘉祥三年(850)春天，扫部头藤原贞敏【4】西渡唐土，得遇大唐琵琶博士廉承武，承他传授给三支名曲，回国之际又赠给玄象、狮子丸、青山三面琵琶，传说渡海之时，大概神龙舍不得，便兴起狂风巨浪，狮子丸当即沉于海底，只带回来二面琵琶，成为皇宫里的宝物。村上天皇【5】应和年间，一日，天皇在“三五夜中新月色”【6】，凉风飒飒刚到半夜之时，在清凉殿弹着玄象琵琶，忽有一人影来到跟前，用优雅的声音高唱乐谱上的曲子。天皇放下琵琶问道：“你是谁?从何而来?”“我是从前传授贞敏三支名曲的大唐琵琶博士廉承武，因为三曲之中遗漏了一支秘曲没有传授，因而落入了魔道，如今听到你琵琶弹得如此精妙，特地前来，想把那支秘曲传授给你，也使我得法成佛。”说罢便取过立在皇上身边的青山琵琶，调好了琴弦，传授了那支秘曲，就是三支秘曲之一的《上玄石上》。从此之后，君臣上下都忌讳弹这面琵琶，便送至仁和寺亲王处。因为经正年幼时很受宠爱，便交给经正保存。这面琵琶是紫桐做的，拨面上画着青山绿树，其间悬着一弯弦月，所以取名青山。这是和玄象相当的稀世名物。--------------------------【1】到宇佐的八幡神宫奉献币帛，古来每三年一次，当时改为一代天皇奉献一次。【2】六位官员穿绿袍。【3】仁明天皇是日本第五十四代天皇(833—850年在位)，世称深草皇帝。【4】据《续日本后纪》贞敏渡唐是在承和三年(835)。扫部头是宫中主管典仪和洒扫的官员。【5】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。【6】语出白居易忆元九诗，下句是“二千里外故人心”。--------------------------十九全家出奔居住在池殿的大纳言平赖盛烧掉自己的邸宅后出奔了。但是刚走到鸟羽离宫的南门，便扣住马辔说道：“有件事忘记了。”于是，割掉铠甲上平氏的红色家徽，率所部三百余骑掉转身又回到京城里来了。平家武士越中次郎兵卫盛嗣，赶紧跑到内大臣平宗盛面前报告说：“请看吧，池殿大纳言要留在京城里，好多武士也都跟着不走了，真不象话。大纳言，我不敢冒犯；至于这些武士，我可饶不了他们。”宗盛听了说道：“忘记长年的重恩，认为如今大势已去，这种忘恩负义的人，随他去吧。”既这么说，盛嗣也只好作罢了。宗盛公又问道：“小松殿的公子们【1】怎样了?”“一个都没见到。”这时新中纳言知盛卿流着泪道：“出了京城还不到一天，人心就已经变了，真是让人寒心啊。日后还不知道会怎样呢?想到这里，倒不如留在京城听天由命!”说着，满怀怨愤地看着宗盛公。大纳言赖盛卿之所以留在京都，是因为源赖朝常常讨好赖盛，多次投书致意：“对于尊处不敢怠慢，必将一如既往，与尼君【2】在世时没有区别。赖朝诚挚之心，八幡大菩萨明鉴。”不仅如此，每次向神佛奉献誓文，每次派出讨伐军追歼平氏时，总是叮嘱军前使者：“务必注意，千万不要伤害赖盛卿的部下!”源赖朝如此盛情，赖盛不无感动，心里想道：“平家气数已尽，京城失陷，日后只能求助赖朝了。于是便带兵返回京城里来。赖盛回到京城，隐居在八条女院【3】的仁和寺常叶院的山庄里。因为女院的乳母有个女儿名叫宰相殿【4】，是赖盛的配偶。宰相殿向女院请求道：“情势危急之时，请务必救一救赖盛吧!”女院冷淡地回答道：“如今这世道，可不是那么好办哟……”也许是因为她考虑到虽然源赖朝屡示好意，但源家的其他人态度如何不得而知。赖盛如今与全家脱离，首鼠两端，好象两头都没有着落的样子。再说小松殿的公子们，以三位中将维盛卿为首，兄弟六人，部下兵力共千余骑，在淀之六河原追上了行幸的御舆。宗盛公等候着，很高兴地说：“怎么这么迟才来?”三位中将说：“年幼的孩子恋恋难舍，再三劝慰，所以来迟了。”宗盛公说道：“太狠心了，为什么不让六代同来呢?”维盛卿听他这么一问，顿觉悲从中来，重又流下泪来，答道：“只因前途未卜。”出奔的平氏一家都是哪些人呢?公卿有前内大臣宗盛公、平大纳言时忠、平中纳言教盛、新中纳言知盛、修理大夫经盛、右卫门督清宗、正三位中将重衡、小松三位中将维盛、新三位中将资盛、越前三位通盛；殿上人有内藏头信基、赞岐中将时实、左中将清经、小松少将有盛、丹后侍从忠房、皇后宫亮经正、左马头行盛、萨摩守忠度、能登守教经、武藏守知章、备中守师盛、淡路守清房、尾张守清定、若狭守经俊、藏人大夫业盛、大夫敦盛；僧徒有二位僧都全真、法胜寺执行能圆、中纳言律师仲快、经诵坊阿阇梨祐圆；武士有分属诸国国司、检非违使、卫府、诸司的官员一百六十人，兵马总共七千余骑，这是与东国北国几次交战之后，近二三年内剩下的人马。御舆在山崎的关户院停了下来，到男山八幡宫参拜，大纳言平时忠祈祷道：“南无归命顶礼大菩萨，请保佑天皇及我等重返京师吧!”这样的祷告也是很痛心的。大家回首远眺，但见天上飘着云霞，烟雾凄凉地浮在空中。中纳言平教盛咏歌道：弃家任飘泊，远去白云巅，回首燕堂处，满眼尽狼烟。修理大夫经盛也咏道：回首望故都，俱已化焦土；烟霞横前路，波涛满征途。这正是故乡隔绝，一片烟尘，前方是万里迢迢的云路。此情此景想来是够伤心的了。肥后守贞能听说有源氏的兵埋伏在淀川河口，便率五百骑飞奔前来搦战。后来才知是传闻有误，便引军撤了回来。正行到宇渡野附近时，恰好遇到行幸的御舆，贞能跳下马，挟着弓，拜伏在内大臣面前，禀告说：“这是要出奔到哪里去呢?如果是去西国，会被人耻笑为落荒之人，随处有受害的危险，留下不好的名声，这未免太遗憾了。唯一的办法是留在京城，与他们决一死战!”内大臣说：“贞能你还不明白，木曾已率五万余骑从北国攻上来了，比睿山东坂本一带全是敌军，今天半夜时分法皇也已移驾出京。如果全是我们男子汉倒也罢了，让女院、二品夫人【5】担惊受怕，就太不该了，没办法只好外出行幸，带领大家暂且撤离京城。”“既然这样，请让贞能返回京城同敌人决一死战!”贞能说罢，便把所部五百余骑交给小松殿的公子们，自己带领三十骑返回京都去了。京里传闻贞能回京征讨留在京里的平氏余党来了。大纳言赖盛心想：“这是冲着我赖盛一个人来的吧。”心里着实惶恐起来。贞能在西八条的废墟上支起帐逢，住了一宿，因为没看到一个平家的公子，心里很是凄凉。为了免遭源氏铁蹄践踏，命令把小松公的坟墓掘开，对着遗骨哭道：“可怜的主公，您看一看平家一门的末路吧!生者必灭，乐尽悲来，这是古书上写着的，没有比这更可悲的了。您对此早有所悟，对神佛三宝祈祷，早归净土，实在高明。那时，贞能本应该跟您同去，可是却留下这无益之身，以致如今遭逢如此境遇。我若死去，请您一定要带我同登净土。”哭罢，遥遥祈祷，然后把遗骨送到高野，把坟土投入贺茂川。他对时势的发展完全绝望了，但与平家的人相反，出奔到东国去了。因为先年贞能受命看管宇都宫藤原朝纲时，对宇都宫曾有照顾，或者就是为了这个缘故，到东国投奔宇都宫去了。据说，宇都宫果然亲切地收留了他。--------------------------【1】住在小松殿的公子们有平重盛的儿子维盛、资盛、清经、有盛等。【2】尼君，参见第五卷第四节注一。【3】八条女院即鸟羽天皇的女儿暲子。参见第四卷第十三节注二。【4】宰相殿与赖盛的关系，参见第四卷第十三节。【5】女院指安德天皇生母建礼门院；二品夫人是建礼门院生母，参见第一卷第十节注三。--------------------------二十放弃福原除三位中将维盛以外，平家所有的人，自内大臣宗盛以下都带着妻子同行，但那些身分稍低的人却不能携带眷属，虽然明知后会无期，也只好孤身一人，抛妻离子随军远行。以前即使定了几月几日回来，仍感到日子太久，更不用说今天此时此刻乃是最后的相聚，最后的诀别呢，所以，去的也罢，留的也罢，全都哭湿了衣袖。那些世代相依历经年月的主从之间的情谊，日积月累的恩情，当然是忘不了的。无论老年壮年，无不难舍难分，踌躇不前，有的人在矶边倚船枕流，在海上破浪度日；有的人作别远方，登山爬岭；或扬鞭催马，或举棹行舟；每个人都忧心忡忡，抛离故乡踏上征途。到了福原旧都【1】，内大臣宗盛公召集重要的武士们，老少数百人，说道：“我们平家积善而有的余庆已经尽了，积恶所致的余殃降到头上，因此为神明所不容，为上皇所见弃，抛离故土，飘泊征途，虽说气运衰颓，前途渺茫，但同在一棵树下避雨也是前世的缘分非浅，同饮一河的流水亦属生前的宿缘深厚，况且你们并非临时招来的门客，而是先祖传下来的家臣，其中有些人关系更加亲近，历代都有深恩。过去平家兴盛之时，由于我家的恩泽你们得到庇荫；事到如今，理所当然应该报答这份恩情。而且我们奉戴的十善帝王【2】带着永传帝祚的三种神器，无论行幸到何处，我们都应该追随到底。”如此这般说了之后，全体老少一齐流泪，异口同声地说道：“即使鸟兽也知道感恩报德，我们生而为人，怎能不明此理。近二十多年，我们蓄养妻子，照料从人，无一不是大臣的恩德。尤其对于武士来说，怀有二心就是耻辱，不要说在日本，即使到了新罗、百济、高丽、契丹，天涯也好，海角也罢，我们一定追随圣驾，坚定不移。”平家的人听了这些话，觉得放宽了心。就这样，在福原旧都住了一宿。这时正值初秋时节，在下弦月的照耀之下，深夜苍穹寂静辽阔；人们枕草而卧，被露水和泪水湿透，情景甚是凄凉。因为不知道何时才能回去，看一看前入道相国建造的馆阁楼台吧，高岗上有春天的赏花亭，海滨有秋天的观月阁，此外有泉殿、松荫殿、马场殿、二层的阁楼、赏雪馆、萱花堂；以及平家诸人的府邸，还有五条大纳言邦纲奉敕承建的内宫，那里的鸳鸯瓦、玉石的路，都不过三年就已荒废了。但见苍苔塞道，秋草封门，瓦上覆松，墙上生茑，楼阁倾圮，遍地生苔；帘破闺空，进门的只有松风；满目凄凉，照入的惟有明月。天亮之后，把福原的皇宫放火烧了。以天皇为首，纷纷乘上船舶。这时虽不象刚出京时那样依恋难舍，但心里也很是惜别。黄昏，渔翁烧海藻冒出的烟；早晨，在上尾山头鸣叫着的鹿；波涛拍岸之声响；映照着袖上泪珠的月光；草丛中鸣叫着的蟋蟀的声音；一切耳闻目睹，无一不引起哀思。昨日在东关之麓，并辔前行的有十余万骑，今天临西海之浪，解缆登舟的不过七千余人。云海沉沉，青天垂暮；孤岛隔于夕雾，月浮海上；波涛毗连云端，破浪行舟。行来日久，那帝都已是山川远隔，如在云外了。每念及此，腮边总是流不尽的眼泪。看那水上飞翔的白鸟不正是在原业平【3】在隅田川上曾向之发问的“都鸟”吗!这名字多么勾起人的乡愁呀!寿永二年七月二十五日，平家全体离开此地出奔了。--------------------------【1】福原在神户附近，治承四年平氏迁都于此，参见第五卷第一节。【2】十善帝王即十善万乘之君。【3】在原业平(825—880)，日本平安朝初期著名歌人。据说《伊势物语》所载就是他的轶事。其中一条，说他失意离京东游，来到江户的隅田川，看见白鸟飞翔水上，问舟人这是什么鸟?答说是都鸟。于是引起他的乡思，即兴作歌道：“都鸟呀都鸟，倘若真是都城的鸟，要问你一声，我想念的人可好?”。--------------------------一临幸山门寿永二年(1183)七月二十四日半夜，后白河法皇由按察大纳言资贤卿的儿子、右马头资时陪伴，秘密离开宫廷，移驾鞍马山。鞍马山的寺僧们说：“这里离京都很近，怕不太安全。”便越过篠峰、药王坂等陡峭险峰，来到位于横河解脱谷的寂场坊，暂且栖身。众僧徒又都提议，认为倒不如临幸比睿山的东塔【1】为好。于是就让众僧徒和武士们护卫着，移驾东塔南谷的圆融坊去了。法皇走出宫廷临幸山门，天皇抛离宫阙奔向西海，摄政藤原基通避居到吉野深山，皇太后和皇子们以及所有宫人，分别隐匿到八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等处。平家弃城逃跑，源氏尚未进京，这时皇城无主了。这是自从建国以来未曾有过的事，圣德太子在他的《未来记》【2】中对今天的事是如何预言的，倒很想看一看呢。听说法皇驻跸于比睿山的消息之后，前来拜谒的有：当时已经出家的前关白松殿【3】藤原基房，现任摄政近卫公藤原基通，以及太政大臣，左右大臣，内大臣，大纳言，中纳言，宰相，三位、四位、五位等各级殿上人。所有有头有脸的人物，有官有职，希望升官晋爵的，一个不留全都来了。圆融坊由于拜谒的人太多，堂上堂下，门里门外，到处是人，全无半点空隙，可说是山门空前的繁华，难得的荣耀了。同月二十八日法皇回都。木曾义仲率五万余骑护驾晋京。近江源氏山本冠者义高举着源氏的白旗，走在卫队的前列。二十余年没见过的白旗第一次出现在京城里，确是很稀奇的事。且说其他源氏将领：十郎藏人行家攻克宇治桥进到京城来了；陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清也已越过大江山抵达京师；摄津、河内的源氏族人如蜂拥般全来了，京中各处无不充塞着源氏的军兵。中纳言藤原经房卿和检非违使别当左卫门督藤原实家，在法皇寝宫外侧的宽廊上接见了义仲和行家，向他们传达法皇的旨意。义仲身穿红地丝绸直裰，披着唐绫厚革缝缀的铠甲，挂着威风凛凛的腰刀，插着黑白斑纹的鹰羽箭，挟着缠藤的弓，摘下头盔挂在肩头的纽结上。十郎藏人身穿绀色锦袍，披着火红的铠甲，插着白边黑心的鹰羽箭，挟着缠藤的弓，也摘下头盔挂在纽结上，伏跪在地。当下宣读圣旨说：前内大臣平宗盛以下所有平氏一族，应予追剿，仰即遵办。两人立即领受钦命，并奏报说两人目前没有住处。于是下令把原大膳大夫平成忠位于六条西洞院的邸宅赐给木曾，把法住寺南殿的萱草堂赐给十郎藏人。天皇被外戚平氏劫持到西海，法皇为此深感痛心，于是向西国传下钦旨，要平氏立即把天皇和三种神器奉还京师。但平氏拒不奉诏。高仓上皇除安德天皇之外还有三位皇子【5】，本想立二皇子为储君，但也被平家掠到西国去了，幸运的是三、四皇子尚在，于是在这年八月五日法皇降旨，把他们接进宫来。先接来的是五岁的三皇子，法皇召呼他“上这边来”。但他一见法皇就害怕得哭闹起来，只好打发他赶快出宫去了。然后接来四岁的四皇子，一说“上这边来”，他就乖乖地靠近法皇，毫不怕人地坐在法皇膝上，显出很亲近的样子。法皇感动地流泪说：“毕竟是亲骨肉，否则对我这样年老的出家人怎会如此亲近呢!到底是我孙子，跟已故的上皇年幼时一模一样。从来没见过如此令人喜欢的小皇孙。”这么说着，泪流不止。净土寺的二位殿(当时称为丹后殿)正在法皇身旁，趁机进言：“那么就把皇位传给他吧!”法皇答道：“这是理所当然的喽!”原来法皇悄悄占卜过，根据卦象认为：“传位给四皇子，可以成为主宰日本的百王之王。”四皇子的母亲是七条修理大夫信隆卿的女儿，当建礼门院还是中宫的时候，她曾以宫女身分常常蒙皇上召幸，因此接连生了几个皇子。信隆卿有好几个女儿，他很想把她们立为皇后。因为传闻皇后生于饲养千只白鸡的人家，他便在家中饲养了一千只白鸡。果然，这个女儿进得宫去连续生了几位皇子。信隆卿心里暗自高兴，但平家不无忌嫌，中宫也有几分担忧，对这几个皇子不仔细照顾。入道相国平清盛的夫人说道：“不必担心，由我来抚养吧，一定把他们扶植为储君。”于是便安排几个乳母，由她来抚养照料。其中，四皇子是由相国夫人的哥哥法胜寺执行能圆法印【6】奉为养君【7】的。法印随同平家出奔西国时，因时间仓促，没来得及携带夫人【8】和皇子，后来在西国派人回京告诉夫人说：“请偕同宫女【9】和皇子迅速前来!”夫人很高兴，便带了皇子先到西七条去见哥哥纪伊守藤原范光。范光说道：“看样子这位皇子中了什么彩气，好象转过好运来了。”留住了一宿，第二天便有法皇派的车子来接。这一切好象老天爷安排的一样。因为有四皇子的这层关系，纪伊守范光必然被看作有功之臣了，但是四皇子登基之后，却没有念及这份情分，给以任何恩宠，让他白白地虚度了岁月。于是在郁闷无聊之中便咏出两首短歌来，写在纸上递到宫里去。歌云：今日杜鹃鸟，何吝一声啼；昔时森林里，呼叫何亲昵。山雀栖荒村，惟见瓠花开；何如雕笼中，反觉更开怀。皇上看了说道：“怪可怜的，这人现在是否还活着?从前没有留意，怪我疏忽了。”于是赐予朝恩，叙爵为正三位。--------------------------【1】东塔是比睿山的中心部分。【2】据《古事谈》《太平记》等书载称，圣德太子写过一本《未来记》，预言日本将遭受祸乱。【3】参见第三卷第十七节注一。【4】参见第四卷第三节注七。【5】高仓天皇共有四个皇子：长子安德天皇；次子守贞亲王；三子惟明亲王；四子尊成亲王，后来继位为后鸟羽天皇。【6】能圆法印是藤原显宪之子，相国夫人平时子的异父兄。【7】养君是对收养的王子的尊称。【8】能圆的夫人是藤原范兼之女，藤原范子。【9】宫女指四皇子尊成亲王的生母，藤原信隆的女儿。--------------------------二名虎寿永二年(1183)八月十日，于法皇殿上宣读任命事项。任命木曾义仲为左马头，赐给越后国，同时还下谕封他为朝日将军。任命十郎藏人为备后守。木曾不想要越后，改赐伊豫；十郎藏人不愿要备后，改赐备前。其他源氏十余人，分别任命为受领【1】、检非违使、卫门尉、兵卫尉。八月十六日，罢免了平家一门一百六十余人的官职，从殿上挂着的官职名牌上除了名。其中只有平大纳言时忠、内藏头信基、赞岐中将时实三人保留了下来。这是因为法皇曾多次下过钦旨，叫时忠奉戴天皇和三件神器返还京都之故。八月十七日，平氏一行抵达筑前国三笠郡的太宰府。菊池二郎高直从京都出发一直追随平氏，行至筑后国时，托辞去打通大津山的关寨，便带兵到肥后国，躲在自己的城里，无论怎样征召也不出来，这时只剩下筑前国的原田种直了【2】。九州和壹岐、对马二岛的兵虽然答应前来，但至今也未到。平家参拜安乐寺【3】，以咏歌和连歌来敬神祈祷。正三位中将重衡卿咏道：故都何熟稔，思之常黯然；神佛应有知，念此当垂怜。人们听了都泪流不止。八月二十日，法皇钦旨，四皇子在闲院殿登基即位【4】。仍以原摄政近卫公为摄政。任命了藏人头和藏人之后就令朝臣们退朝了。三皇子的乳母悲伤叹息，后悔不已，但也没有办法。古人云：“天无二日，国无二王。”只因平家作恶，在朝野出现了两个天皇并存的局面。从前，天安二年(公元858年)八月二十三日，文德天皇驾崩，几个皇子都想继承皇位，各自暗暗祈祷神灵保佑。第一皇子惟乔亲王，又称小原王子。他富有王者的才能，掌中了然四海的安危，洞悉历代治乱的道理【5】，不愧为圣德贤明的君王。第二皇子惟仁亲王，他母亲染殿皇后是摄政关白忠仁公藤原良房的女儿，亲族之中公卿满门，权倾朝野，不同一般。一个有文韬武略的才干，一个有辅弼万机的栋梁，各有所长，互不相让。为第一皇子惟乔亲王祈祷的，是与他外祖父同族的纪僧正信济，他乃是京都护国寺的长老弘法大师的弟子。为第二皇子惟仁亲王祈祷的，是他外祖父忠仁公的护侍僧、比睿山的惠亮和尚。人们都七嘴八舌地说：“双方都是旗鼓相当的高僧，怕是很难解决此事吧。”天皇刚刚晏驾，公卿们便商议道：“本来应该由臣等共同商议择定，但各抒一己私见，只怕会引起天下非难，因此，倒不如用赛马和相扑比试一下运气，根据胜负来决定由谁继承宝祚。”就这样商议妥当了。同年九月二日，二位皇子亲莅宫禁中的右近马场。王公卿相个个身穿锦袍，马配玉辔，环侍如云，灿列如星，真可说是举世罕见的盛况，天下的壮举。这些公卿和殿上人，按平时心之所向，分为二群，各自为自己的人担忧。作祈祷的高僧，更是不敢怠慢。信济在护国寺设坛，惠亮在宫中的真言院设坛，尽心竭力，各逞所能。惠亮宣称业已身死，借以消解信济僧正的意志，实际上他却披肝沥胆，专心一志地在祈祷。十次的赛马开始了，头四回第一皇子惟乔亲王得胜，后六回第二皇子惟仁亲王取胜。接着举行相扑比赛。惟乔一方由名虎右兵卫督出场，他有六十人的膂力。惟仁一方出场的是能雄少将，他身材矮小，人们以为他连名虎的一只手也敌不过，但他却苦苦恳求，说这是自己做梦都想做的事，便让他登场了。名虎和能雄两人扭在一起，紧抓对方的手，又搡又拽；没过多久，名虎把能雄高高举起，摔出二丈多远。但能雄立即站起身来，并未跌倒，又猛冲上去，大喊着要把名虎摔倒；名虎也大吼一声去抓能雄。双方势均力敌，未分胜负。但名虎身材高大，占有绝对优势。第二皇子惟仁的母亲染殿皇后见能雄情形不妙，便连连派人告诉惠亮说：“我方已露败相，这且如何是好。”惠亮和尚以大威德明王为本尊，虔诚礼拜，说道：“这真是可悲的事。”随手举起金刚杵敲破自己的脑壳，把脑髓同乳木搅和在一起，焚烧起来，冒出烟，捻着颗颗佛珠，拚命地祈祷。这样，能雄竟然大获全胜。于是，惟仁亲王得以登基即位，是为清和天皇，后改称水尾天皇。从此之后，比睿山只要有事，便说：“惠亮破头颅，清和承帝祚，尊意【6】挥智剑，菅原受镇抚。”帝位的继承一向都由天照大神的意志来决定，唯有这一次却是靠佛门的法力所为。平家在西国闻听四皇子立为天皇的消息，后悔地说：“这真是疏忽，把三皇子、四皇子都带出来就好了。”大纳言平时忠说：“如若那样，木曾义仲奉为主君的高仓宫的儿子义圆便会立为天皇，因为义圆在赞岐守重秀的抚育之下削发为僧，正好逃奔在北国。”人们又说：“出家的皇子怎能继位呢!”时忠说：“这倒没事。还俗为王的事，外国也有不少先例，我朝的天武天皇【7】在东宫时为免遭大友皇子猜忌，削去鬓发，隐居在吉野的深山里，后来举兵灭了大友皇子，继承皇位。孝谦天皇【8】在位时仰崇佛心，削发出家，法名法基尼，禅位给太子；后来又还俗重践宝祚，改称为称德天皇。义圆本来就被木曾奉为主君，立他登基是理所当然的。”同年九月二日，法皇派公卿为敕使去祭祀伊势神宫，派为敕使的是参议长教。太上天皇派公卿为敕使祭祀伊势神宫之事，在朱雀、白河【9】、鸟羽三代都有先例，但那都是出家之前的事；至于在出家之后，这倒是头一回。