毒舌北野武-2

总之，毫无常识的奇奇怪怪的法官实在太多了。之前，札幌地方法院，女主人杀死九岁少年的案子，在审判中做出了这样的判决：“致死嫌疑很大，但动机与死因不甚明了，所以判无罪。”因为时效的关系只能追究其杀人罪，但是真的是不明白。正文 《毒舌北野武》：先从法官开始审判！（2）在浅草，杀害了短大女生的男子，有过前科。因曾经企图强暴女性而以强奸罪被逮捕。在审判时，被害人要求对其重罚，检察官也认为其再犯的可能性很大，但是法官太愚蠢，在判决时犹豫了。结果后来出现了那一事件。如果是医生的话，出现误诊、漏诊的情况，会被起诉，进行巨额赔款。但是，却没有人去追究法官的责任，世人也不去谴责。只是根据内部极小范围的评价来变动人事，于是就出现了一个又一个奇怪的法官。十七岁也是“应该被保护的儿童”司法考试是挺奇怪的。将六法全书和审判案例等记下来，完全没有意义。六法全书就像辞典一样，将其搬到考场上也没有关系。在实际的案例中，用什么样的法律、怎样去解释，这种能力才是必须具备的吧。还有，更重要的是，在实际社会中的经验。现在的这种做法，使人们从年轻时起就只是埋头于司法考试的学习，完全不了解社会，就这样当上法官。并且，成为律师、检察官之后，尚有与社会接触的机会，而法官的生活，就基本上与世隔绝了。听我认识的一位律师说，法官基本上都不和别人出去喝酒的。一个人就得处理几十件诉讼，很多时候都需要带回家继续工作，完全没有看电视、读小说的时间。这是不行的。要乘坐有流氓的满员电车，要去邻座有狂暴之徒的店里喝酒。不了解社会，就不知道人在什么时候会产生杀人意图，在什么情况下会犯罪。因为不了解社会，所以就像这位买春的法官一样，不是去专门的店里，而是直接去找中学生了。这位法官，因为“淫乱”被捕，违反了“儿童买春、儿童色情禁止法”。这部法律是在三年前刚刚颁布的，规定以孩子为对象从事的买春、卖春行为，将被判刑或处以罚款。总之，好像是为了顺应“禁止孩子沦为性的玩物。保护孩子！”这一国际潮流而颁布的。发达国家都禁止儿童色情，日本也不能落后。这里要说的是，“儿童”是指“未满十八岁”的少年。十七岁也是儿童哟！现在，进行援助交际的净是一些为了赚零花钱的中学生、高中生，居然看起来很专业的样子。正文 《毒舌北野武》：先从法官开始审判！（3）向买春法官介绍自己同班同学的中学生不正是扮演了老鸨的角色吗？如果是成人间的卖淫，营业者会受到处罚，而买方就是无罪的。但是如果对方是未满十八岁的话，就要被判刑。怎样区分十七岁和十八岁的女孩？现在的孩子们，光凭肉眼看是看不出其年龄的。所以做之前一定要看看身份证吧。去了旅馆，刚好第二天是她十八岁的生日，该怎么办呢？“进入旅馆时是晚上十一点半，十二点前没做。”分辩道。“撒谎！十一点五十九分时已经开始了！”结果被捕了。付了钱还落得个“儿童买春”，那不付钱又会怎样呢？那也就是一种“淫乱的行为”。淫乱行为，按照有关条例，罪行比较轻，但还是很不光彩的。付钱了反倒比免费的家伙罪行更重，这怎么讲嘛！根据法律，女性在十六岁就可以结婚了。对方未满十八岁，即使是订婚了，也是受有关法律保护的。交了彩礼，就不是淫乱行为，而现在因为“儿童买春”被捕。对这种法律上的矛盾睁一只眼闭一只眼的法官，还真是搞不明白。这村木法官是怎样被捕的？他要是不付钱就好了。还一上来就说付六万日元。在这个价格暴跌的时代，一个人抬高行情，果然是个不了解社会的蠢家伙。在“幽会间”大家都是野兽村木法官与中学生的关系在今天的日本经常出现。这要在过去，高等法院的法官与中学生完全没有接触。两人完全生活在不同的世界里。可是在现在的社会里以前存在的这种分界线完全消失了。要说玩女人，以前还限定在专门的人身上，也不会轻易对“外行人”出手。但是现在，所谓“内行人”和“外行人”的界线也消失了。据说卖春产业的营业额达到五千八百亿日元，而援助交际达到五百七十亿日元。相当于所谓“外行人”占去了“内行人”一成的营业额。阶层、职业等，所有的分界正在不断地坍塌，而网络、手机更是充当了催化剂的作用。村木法官的情况是属于“传话服务”，而在“交友网站”，甚至会发生意想不到的事情。在京都，有女大学生和女白领被在“交友网站”认识的土木工程作业员杀害了。如果是在日常生活中的话，他们首先根本就没有机会接触。甚至还有女孩差点被在“交友网站”认识的小流氓给卖掉。在这种地方认识，很轻易地与来历不明的家伙见面，真是没有常识。在这一点上，法官同普通的女孩没什么两样。同过去跳迪斯科时的感觉一样，看脸或不看脸是完全不同的。看了脸在某种程度上会做出判断。正文 《毒舌北野武》：先从法官开始审判！（4）书信往来时，看对方写的一手字，就会明白其所接受的教育。但是，看电子邮件，就完全感受不到这种气息。过去，互相通信的两个人，见面时会很慎重。即使说寄你的照片过来吧，也不会轻易寄过来。这边刚寄过去，那边就不再来信。互相通信的男女，经常会在上野的西乡隆盛铜像前初次见面。“我手里拿着一本杂志。”“我拿着红色的包。”那里有一家与西乡隆盛铜像相对的咖啡店。曾经发生过这样的事：有人想悄悄先在那里观察对方，结果与对方撞了个正着。那是一个让人内心忐忑不安的时代。而现在，看看人们在约会时的表现，真是相当直接。“三十六岁，已婚。欲认识能大胆交往的男子。”什么“大胆交往”？重点是“性的交往”，不是吗？因为是在交友网站相识的，所以背着丈夫也就大胆起来。曾经发生过因为与年轻男子交往而被砍伤的事件。茨城的二十八岁主妇，与北海道十八岁的少年交往，甚至都搬到其居住地的附近，结果被杀。这个年龄的男性欲望是很强的。我的高中时的朋友中，有一位家里给他租了公寓，并让他住进去。结果不知为什么与住在隔壁的女白领搞在一起。从此以后，一放学哪儿也不去，直奔回家，等待对方归来，然后马上过去。主妇们同这个年纪的男性交往是很危险的。在夫妇之间缺少性爱的时代，很多初中生、高中生却像从事专业行业的女性一样，出卖自己的身体，其中有许多顾客都是老男人。但是，也有饥渴的主妇通过网络与年轻男子相识，并且欣然见面。阿弥陀佛，大家都是野兽啊。在通货紧缩的日本，性，也陷入了不能自拔的漩涡。单方向的自闭世界法官的事件先告一段落。最近的犯罪事件，几乎都与手机有关。经常会出现这样的报道：“从通信记录可以推断出……”因为有通信记录，所以内容都保留着。因为是数码，所以所谓的语音只是信号而已。留下来的都是简单的东西。我们的对话、邮件的内容，都被电话公司掌控着。即使是这样，人们还是将钱源源不断地充到手机里。手机完全改变了日本社会。特别是能够通过短信、邮件联系以来，这种感觉尤其强烈。正文 《毒舌北野武》：先从法官开始审判！（5）现在，与其叫手机为电话，还不如叫它为网络终端，打发时间的工具。自从有了它以后，书呀、CD呀，都卖不出去了，电影院也没人啦。只要一有时间，大家就都像猴子一样，“啪啪”地按个不停。“短友”也很不容易啊。在年轻人中间已经约定俗成：只要一有短信，一定要在三分钟以内回复。这是一种“胁迫”吧。很多人都说：“网络的特性是双向性。”我认为这简直是在胡说八道。它是单向的！被人邀请去参加活动，拒绝时却不好挂电话。“所以说这个嘛……”不知不觉变成冗长的通话。但是，“有事去不了。”打字，发短信，就觉得没什么了。总之，这是个可以畅所欲言的媒介。最近，有很多人拥有了自己的网页。“今天去哪儿了，吃什么了”之类的日记呀，不成文的诗呀，统统写上去。这种东西有人读吗？并不是为了让谁读，只是自己想写才写上去的。虽然很多人都觉得“我想讲讲自己”或“请了解我的故事”，但这不是神经病吗？谁都不想知道你。所谓网络，利用不好，别说是单向的，甚至是自闭的。现在，有很多每天只对着电脑、足不出户的单身一族。有很多人拒绝现实，生活在虚幻的世界里。那位法官就是他们中的一员。我觉得有意思的是网络与现实的界线、数字与虚拟的界线。比如：在网上，可以轻而易举地看到一切商品，不管在哪儿，都可以轻松购物。但是，将商品送过来必须得要宅急送、搬运公司的卡车等。它们并不是从电脑里出来的。交友网站也是，最初也只是数字的感觉。但是，真的想体验那种快乐，就要冒着危险和对方见面，结果就得上床了。真是大大的陷阱啊。“法官教育”我们的秘计虽说是网络时代，但是在现实中，即使是闷在家里，你也是的的确确存在的。这就是人类社会。但是无视常识的存在，用这种网络式的生存方式生活于这个社会上的家伙，从上到下，到处都有。结果才导致了这样的局面。所谓“法官”，是不同于其他的、一种特别的职业。是决定人类的罪与罚的人。现在，在人们的常识里，杀两个人就是死刑，杀一个人不能构成死刑。这是谁规定的？关键是只能由法官用适当的理由来进行决策。一切都由法官来定夺。法官不同，判决结果也会完全不同。若非如此，就不会出现同一案件，一审和二审完全不同的情况了。实际上，也有很多传闻。如：在关东地方的C县，即使是引起交通事故，也会被判无罪的情况有很多。如果C县做这样的广告就有意思了。正文 《毒舌北野武》：先从法官开始审判！（6）县政府的公务员出来，说：“发生交通事故在C县。”旁边的法官说：“我来做担保。”我们可以选医生，却没法选法官。但是，像村木法官这样的，该怎么办呢？大家得认真想想。想想如何去录用、去教育法官，如何解雇那些办事不认真的家伙。现在的制度，大体上是司法考试合格，再去实习，然后就分为律师、检察官、法官等。当然人数最多的是律师。而人们最不想当的就是检察官。最近受木村拓哉电视剧的影响人数有所增加，但还是因为工作量大而且工资少，成为让人敬而远之的职业。好像性格也很容易变坏。所以，在司法实习时的检察官研修中，看到了因打击受贿行为而没收的摄像机。我认识的一位律师也看了这种摄像机，说：“这就是瞬间的迷失啊。”要成为法官。主要靠成绩。在如今这种经济萧条的时代，想当法官的人很多。但是司法考试合格的大体上都是埋头学习的学生。若将考试稍作调整，恐怕也依旧是这样。其中，因为考试准备时间延长，考试过于难，所以仅凭文科最优秀成绩证明，也可以考。在这么一群让人伤脑筋的人中间再选出“成绩优秀”的人当法官，真是没法满意。没有社会经验，那其他的事情就更不会明白了。也许只是些孩子气的家伙。刚从大学毕业就站上讲台的教师有很多也是这样的。“我的饭菜里菜太少了。”因为这个原因打孩子的老师，那老师岂不是更幼稚？据说这次的村木，他之所以敢摸刚刚认识的女中学生，是因为他是一边看着怪兽电影，一边这样做的。所以我们是不是可以考虑这样的做法：在法官可以处理现场案件之前，必须让其积累三年左右的社会经验或考虑使用其他什么方法。这是一个人事变动很频繁的职业，或许在工作变动期间，最好让其到某中小企业去体验体验。每次回到法院，都要进行“法官资格考察”。法官都持有特别的执照，所以应该进行定期的更新。索性，将法官、律师、检察官进行轮流的话，会怎样呢？最少也得分别有三年做律师和检察官的经验，否则就没有资格做法官。这样的话，其看问题的角度就会多元化，在做判决时，也会权衡利弊，适当审判。实际上我认为看守和囚犯也可以进行角色转换的体验。我说的做法就好像让一个门外汉马上去做棒球教练一样似乎没有操作性。但是，还是应该去尝试投手、接手、教练等各种角色，积累经验。在当律师呀、法官时，可以去喝酒，可以体验世间万象。律师也是十人十色，所以应该会学到不少东西。但是，这样一来，就会出现这样的情况：法官为一审，律师为二审。这才是真正的“换位”！所以如果法官不再自我改变的话有可能会被解雇哟！正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（1）技术3：对大人物要很优雅地去“损”他。就像对“穿新装的皇帝”那样，让其忘乎所以。如何欺骗民众？之前，在与盐野七生先生一起出演的电视节目中，我扮演成马基雅维利，游走于意大利各处。这位马基雅维利似乎才是“损”人的高手。在那本有名的、题为《君主论》的书中，他以议论的形式，对当时的政治家、周围的人们进行了激烈的批判。所以，就以《君主论》为主题，让我们一起学习如何优雅地“损”人。之前我曾探访过相传是他写《君主论》时住的山间别墅。我以前是从不会这么做的。我以为马基雅维利的《君主论》写得都是“为达目的，不择手段”之类的听起来有点吓人的东西。但是，实际上却不是这样的。他倒是写了许多作为君主的心得。“作为君主，是希望得到别人的爱戴，还是让人心生敬畏？”“仁慈的君主与刻薄的君主，究竟谁可以称得上是好的君主？”“人上人者，若要得到人们的尊敬，该如何去做？”书中列出了许多诸如此类，统治人间的永远的命题。书完成于一五一三年，距今五百年。其内容早在两千多年前的中国就已经有了。所谓人类，自古以来就有统治者与被统治者，不断地去做着相似的事情。谁才是领导者？怎样才能使其不断劳作，从而更好地去剥削？这是亘古不变的话题。还有如下的警句：“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”这同“再大胆也要细心”是一样的。曾经，黑泽明导演的电影中有这样的台词：“像魔鬼一样细心，像天使一样大胆。”“只要结果是好的，手段常常就会被正当化。”多么具有讽刺意味啊！所谓“胜者为王”就是这个道理吧。人，这种生物，过去和现在没什么区别。《君主论》，听起来有点晦涩难懂，但是书中也写了诸如“成为一个好的领导者的条件”、“如何抓住部下的心”之类的要素，像商务用书一样，读起来真的是很有意思。搞笑的是“作为君主，不能担心被人说‘小气’”。“为什么呢？因为这个‘坏习惯’是不使自己的国库亏空，但也不用强取豪夺，从而维持统治的必要的‘坏习惯’。”已故的吉本产业的林会长是出了名的小气，但是却很会用钱。也许是这种情形：大家都说“小气！小气！”，这时却只听他说：“在这里呢！”于是从后面“嘣”，拿出了钱。于是大家一阵惊喜：“哎？这是那个小气鬼给的呀！”同样的一百日元，价值却完全不同。马基雅维利所说的，也正是如此。这在演艺界似乎是自成一派的。很多人在这点上都很像。力道山也是吝啬出了名的。正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（2）那是还在他的鼎盛时期，有一次让安东尼?猪木开着一辆大车载着他去加油站加油。结账后，他一边猛拍猪木，一边说：“快走，快走！”。“再加点速度，快逃！”猪木拼命地飞车，跑了几公里后——“那家伙找错钱了，多赚了五十日元。”但听说吉本产业的林会长欺骗了力道山，所以真是强中自有强中手。恐怕连马基雅维利都会大吃一惊吧。除了“小气”，在《君主论》中还写了如何欺骗民众。这就是原封不动的“艺人论”。书中有一节很有意思：“人的大脑分三种。第一种大脑能凭自己的能力去理解。第二种是可以鉴别别人理解的东西。第三种是自己理解不了，并且也不能鉴别别人理解的东西。”总之，他要说的是，人是分聪明、笨蛋、大笨蛋三种。这是极致的真理。欺骗民众的艺人，领导职员的管理阶层，都可以用这个作为参考。其中，公司的鉴定就是用这三种。“时代”是读不懂的我很同意马基雅维利的观点：要重视运气与命运。过去就有“实力也包括运气”的说法。我认为人的成功取决于有没有这种运气或命运。经常会有人说：“要把握时代，读懂时代。”说什么傻话。像我，不会去读解时代，也不会去创造时代。像我这样的天才，只不过是为时代而生的而已。偶尔会有这样的时代。虽说“清流自有香鱼”，但是，并不是香鱼创造了清流，是因为有了清流，才有了生活于其中的香鱼。最蠢的说法是“顺应社会的需要”。虽然也出现了偶然创造历史的人。但我认为并不是这样的。我们引起的漫才潮流，不就是这样的吗？在此之前的漫才，都是演给那些不上学的人看的。这样的话，能引起大家共同兴趣的就只能是家里的故事或吃饭之类的事情了。但是，刚好从那时起，大家都开始上大学，所以在高中学习等成为吸引大众的题材。弗莱明左手定则呀，多普勒效应等。从某种程度上讲，那是一个受教育水平越高，笑话题材的范围就越广的时代。在那之后埋头在做的是：逐渐在狭小的范围里挖掘大众所喜欢的题材。但是这样一来，只有那五十个人在笑，而多数人却不接受。以吸引大量的客人为前提的话，笑话变不了钱，自然也就上不了电视。正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（3）因此我很偶然地，恰好生活在这个时代。电影也是这样。在我做电影之前，所有一说到日本电影的就只能想到黑泽明。那时基本上是美国电影流行的时代。那时，我也一度崇尚日本电影，认为它们很了不起，但是，渐渐地我对它们产生了厌烦，当时也有很多人与我有同样的感觉。这种时机很不容易把握。早了不行，晚了也不行。多走两步的话，有点出风头，只多走半步，刚刚好。当时是不会明白的。是之后才这么觉着的。但是，这就是一种平衡。这样的话，刚好与时代重合起来。能这么幸运的人，并不是那些自认为“我与众不同”的人，而是更平常的人，是遵守一般常识的人。因为，置身在一般常识中不断地努力，就像上了发条一样。这与物理学的反作用一样，在不断积累蓄势待发的能量。我就是这样的。总而言之，众所周知，重视社会道理、教养已经使人厌烦的家庭教育也受到了这方面的压制。所以在爆发的那一瞬间，甚至会说那些不该说的话。为什么会说那些不该说的话呢？因为知道“必须得说出来”这个道理。曾经有一段时期流行荒谬剧，真是因为有逻辑存在，所以才会有荒谬。战后的日本人在这点上好像有所误会。会说个性丰富或者与众不同之类的。这样的人实际上是最没劲的。怎么没有人注意到呢？常识就是常识。伟大的普通人才是最危险的人。最终的统治是“嗯，这样就行吧！”我扮成马基雅维利游走于意大利各地，出现在很多场合。在此过程中有所感觉，那就是：马基雅维利也是一位伟大的普通人。一边做官，一边洞察君主的资质、人的本质，没有考虑到一点空头人情之类的虚伪，自始至终都是现实的。而要说他的私生活，他在三十二岁的年龄晚婚，接着却与七个人有了孩子。他父亲好像是一名渔夫。每隔三天捕鱼归来，只会说：“你妈妈呢？来！”我扮成马基雅维利的样子去外景拍摄的时候，他们让我骑马在街上走。但是我这个人一靠近摄像机就有强烈的表现欲望，无所不能。只要摆上台相机，别人就会想：“这是在进行外景拍摄吧。”所以一点也不会感到害羞。相反，如果附近没有摄像机，那就完全是另外一番景象。正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（4）以前，我还做过这样的拍摄。扮成雷公的模样，被吊车吊着，从道具的后面升起再落到上面，使观众大吃一惊。但是，那时因为没有获得拍摄许可，结果招来了巡逻车。并且，当时我还那样倒挂着，所有的工作人员撤走了摄像机，丢下我就走了。他们训斥我说：“喂！你在做什么呢？快下来！”好像在规劝神经病患者一样。那时候，哪怕有一台摄像机在我附近，他们都会明白这是在进行外景拍摄。扮演马基雅维利时也一样，因为有摄像机所以比较平静，但是摄像机是架在楼顶上的，所以当听到“可以了，你在下面走吧！”这样的指令时，心里还是没有底气。因为看不到摄像机，行人看我的眼神都怪怪的。在日本的话，也许会有人一边笑，一边说：“呀！这不是北野武吗？”但是，周围都是意大利人，所以谁都不会笑。那时真是太害臊了。但不可思议的是，虽然觉得很害臊，但只要一想“这也是在工作嘛！”这种感觉就会减少许多。脱衣舞女也是这样的吧。在舞台上很平静地脱衣服，在后台却是相当害羞。在小餐馆里聚会时，井手跳起舞来。“停下！”有人斥责道。于是面露害臊之色，穿上短裤。什么嘛！人有时候真的很有意思。唉唉，这和《君主论》没有关系吧？在马基雅维利看来，君主世袭制是最好的。但我只要一想“世袭好，还是一步一步成功的好”时，就会想起“井手的短裤”。不是通过世袭，而是通过努力一步一步当上君主，有什么害臊的呢？一步一步飞黄腾达的过程就好像是换穿短裤的过程。要是被谁偷看了，自然是相当害臊的事，会让人产生一种劣等感和自卑感。所以，对那些非世袭的君主来说应该尽量使其忘记“换穿短裤”的事情。那种世袭的君主就是很幸运的。从最开始就得到大家的认同，没有那种怪怪的劣等感。对比长鸭先生和野村先生应该就会明白了。长鸭先生是天生的明星，所以根本用不着迎合谁，也会得到大家的认同。没必要考虑“野村的想法”之类的问题。从动物的角度来说，就是狗和熊猫的关系。狗必须得会点儿什么技能才能得到人们的认可，可是熊猫只需蜷缩在动物园的某个角落睡觉就能得到游客的喜爱。导演的技能，谁好谁坏不好说。但是，站在上面的人就得像坐轿子一样。被抬的人不能太沉也不能太轻，能让人觉得为了这个人我们得做点什么，这样刚刚好。从这个意义层面上来讲，就像今天日本具有象征意义的天皇制度。只是一种存在，谁都能够认可，并且崇拜。就像大家都不会抱怨长鸭先生一样，没有人对现在的天皇与日本的政治抱怨什么。早在明治天皇时，国民对天皇不是很了解，受到欧洲风气的影响，大家都在拼命讨论“什么样的君主才是好君主”。正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（5）但是一有点什么，就要争斗，讨论《君主论》之类的话题，这是不行的。虽然不知道真正的统治到底是什么，但是我认为“嗯，就这样吧！”就是最好的统治。领导者都是孤独的虽说马基雅维利的《君主论》像商务书籍一样，但总的来说还是和《会长》等杂志上刊登的“织田信长的经营术”或“战国武将的用人策略”等有根本的不同。那里面有一种历史的深沉与厚重。岩波文库出版的《君主论》中有一半是译者的注释。如果不对那些罗马时代的历史趣闻、人名等做说明的话，现代日本人是完全不懂的。当时确实正值文艺复兴时期，人们的目光当然会投向希腊、罗马，但是对历史、传统的积累能达到如此的厚度，实在是了不起。在这历史的厚重中，将人类社会的真理真真切切地书写出来。“怎样才能摆脱那些阿谀奉承的家伙”是古今东西，任何时候都可以借用的领导者的心经。我认为，地位处在高处的人必须是彻底的孤独者。在身旁安排亲信，与年轻人成为好友，这都是愚蠢的做法。特别是在父系社会，人们都是精神上的同性恋，所以只有嫉妒。跟谁搭话了，与谁出去喝酒了，这些事情让我们的人际关系变得异常糟糕。男人的嫉妒是最麻烦的。所以，让周围的人都持有这样的误解，“我是最能得到信赖的”，这是最好的做法。为此，最高领导者若不做好与孤独为伴的心理准备，是绝对胜任不了的。不要期待任何人。与年轻人接触时，不要抱着“他能为我做点什么”、“他会报答我吧”之类的想法。基本的一点是：要以自己必然吃亏为前提与其交往。一旦有什么事，将其示众，使之感到紧张，然后指示他去做什么。若非相当了得的最高统治者，最好还是不要这样做。据说巨人的川上先生就是这么对长鸭先生的，经常只对长鸭先生一个人发火。但是，正因为是长鸭先生他才这样的。因为长鸭先生经常好像根本就没察觉有人对他发火。如果换做是王先生的话，恐怕早就翻脸了。所以说“害人犹害己”。招致别人怨恨的用人方法是危险的。即使是快失业了，也不要过于勉强。顺其自然，自己去辞掉就好了。去寻求革新、改革，会怎样呢？世间之体制还是在不断变化之中的，在时代潮流中不去寻求改革，就不会有什么变化了。正文 《毒舌北野武》：《君主论》是经管书（6）