在世界的中心呼唤爱-4

“魁拔并不介意，人们也不会认为魁拔是你们的打手。”“这样吧，如果魁拔称帝，就相当于贵方投入了一千名士兵。”“那魁拔本人相当于多少士兵？”“一万名怎么样？我敢说，魁拔到现在还从没有过这么多士兵。”“那好吧，你先出一万一千人，等魁拔带人过来，我们再看该怎么计算。”“我没意见。”“那从现在开始我们就要一起行动了。”“明白，先配合魁拔取得冲天槊。”吧咕嗒伸手指了指北面。“你说什么？”奇衡三一惊。“魁拔到这边来不就是要取墨窟谷的冲天槊么？”“你知道这事？”奇衡三故意做出惊讶的样子，想让对方把有关冲天槊的事情说得再清楚一些。“这早就不是秘密了，默拓人全都知道会有这一天，只是不知道结果会是什么样。墨窟谷一带早就被神圣联盟监控着，那里布设了很多形脉炸弹。”“形脉炸弹？这可要仔细了解一下。”“我可以找一些默拓人来说说。”“要找可靠的。”“只要给钱，默拓人都很可靠。”6．5　墨窟谷对于外界而言，魁拔失踪了，余部也基本被歼灭，没了下落。神圣联盟多次派出翼族、格洛莫赫族士兵侦查永昼沙漠，但都没有结果。起先是惴惴不安，时间久了，大家普遍更愿相信魁拔是在大漠中死掉了。紧绷的战争神经松弛下来。为了战争而临时集结的妖侠部队，思乡心切，都盼着回家。战乱破坏了的地区，也希望尽快能开始把精力用于生产重建。魁拔1021年，盟主风能宣布战争状态解除，各国妖侠部队回家乡参与建设。其实，神圣联盟的首脑们在没有确认魁拔已死之前，并不敢真地轻松下来。起先，神圣联盟一直想把魁拔推给天界来解决，多次情真意切地请求天界出兵帮助，但天界的冷漠态度令神圣联盟很失望。天界方面也普遍认为魁拔已死，唯有镜坚持他还活着，虽然也秘密派人调查，但还是拿不出令众神信服的证据。风能决定靠自己的力量迎战魁拔。风能明白，如果魁拔还活着，他的下一个目标必定会是位于墨窟谷北端的双神岩的冲天槊。他秘密部署了一个计划，在双神岩一带安置了大量“形脉炸弹”，并在附近山峰部署了大量破空飞艇。萨库人军队也在随时待命。风能相信，如果魁拔去取冲天槊，即使不会被威力强大的形脉炸弹炸个粉碎，也会在破空飞艇和萨库人奇兵的夹击下受重伤，有这个时间就足以组织新一轮的抵抗了，说不定天神还会对墨窟谷来一次元点轰击。“墨窟谷”得名于天界对这里的元点轰击。以前这里叫“如意谷”，是商国默拓人的美丽家园。据考，从魁拔前30年开始，默拓人族就已经在这里过上了悠闲、恬淡的田园生活，他们和地界其它种族很少往来，如意谷俨然一个世外桃源。第一次魁拔战争中，魁拔闯进如意谷，默拓人作为无纹耀民族，加入魁拔一方。战争结束了，他们的家园也毁了。从此，他们对一切形式的战争都恨之入骨。他们不但恨魁拔，也恨天神，不愿接受纹耀制度。他们变得患得患失，做事讲求回报，注意个人财产的保护和积累，显得既小气又不以为耻。在天神游说纹耀制度时，默拓人知道所谓天神的恩惠都是好听的名目而已，若是对天神没有好处，他们不会这么积极地推广的。虽然默拓人不知道纹耀制度对天神到底有什么好处，但至少对他们自身可有可无。因此默拓人抓住天神的心理，提出条件，双方展开一轮轮的谈判。魁拔47年，双方终于签订《如意协议》，天神帮助默拓人重建家园，并在默拓人家园被威胁时负责保护默拓人，默拓人族接受纹耀制度。第一任王纹耀由一个叫默义的人获得，他在战争中保护集体财产有功，在族人中威望很高。然而默义认为王纹耀实在不重要，以三石米的价格将它卖给了一个想获得它的人——勤算。后来证明勤算做了笔好买卖。仅仅过了10年，在天神帮助下，如意谷已经恢复了战前规模，勤算作为王纹耀获得的是对整个国家的掌控。默义为了三石米，丢了一个国。这个典故，叫作“默义捡米，勤算得国”。为了感谢天神帮助自己得国，勤算设立了祭天的制度，每年一次向天神献出三石米。之后，王纹耀以世袭方式传递。到魁拔三百年时，如意谷比战前更加繁荣，默拓人发展出了初步的商品经济，不但族内出现了统一的货币“金元”，默拓人也向周边展开了以物易物的交易活动。按照契约，天神派少许天兵为默拓人商队护航。在天神保障下，默拓人越来越不重视自身武力的养成，造成了近代默拓人普遍不善战的特点。第二次魁拔战争中，魁拔退守到蛰族地区，利用蛰族的炼金术融化了大批收缴来的纹耀，铸造了强大的魁拔战器冲天槊，并以此扭转战局，击伤了天神焰。天兵很快失利，焰不得不退回长梦之河以北。魁拔353年的如意谷之战中，焰不得不使用了同时毁灭自己的必杀技光脉燃，才燃烧了第二代魁拔。光脉燃同时也毁灭了如意谷，使之烧焦成为墨黑色，且再也不能恢复农业生产。从此这里的名字改成了“墨窟谷”。焰和第二代魁拔被烧焦的遗体成为双神岩，魁拔手里的冲天槊还依稀可辨。这次战争使得默拓人更加厌恶战争，并且由于最后是天神的打击直接造成了自己家园的不可恢复性毁灭，默拓人更加不喜欢天神，患得患失的默拓人性格更加狭隘。魁拔355年天神重新恢复纹耀，默拓人拒不接受。默拓人以天神没有履行《如意协议》为由，提出除了帮助默拓人恢复家园之外，额外支付约折合三十亿金元的脉资赔偿，分十期偿清，此后每年一次由天神负担，否则永不接受纹耀制度，且在魁拔再度到来时支持魁拔。天神接受了补偿协定，并建议默拓人在现领土南部的顺生谷重建家园，由天神负责基建。有一部分默拓人选择了撤离如意谷，到达顺生谷进行开发，而另一部分则宁可守在寸草不生的旧地。其实原因也很可理解，顺生谷本来就与肮脏的蛰族领地一山之隔，远不如如意谷世外桃源般安静。在第二次魁拔战争中，大批蛰族士兵北上犯进默拓人地区，顺生谷是他们的前线阵地，残留了许多蛰族士兵，蛰族士兵也确实觉得这里是他们的属地。但留在如意谷——现在更名为“墨窟谷”，确实又没有活路，连食物也没有。为此，选择留下的默拓人继续与天神谈判，让天神给个更可接受的解决方案。天神把顺从一些的默拓人称为“顺默”，而把死扛的钉子户称为“逆默”。谈判没有最终方案，只有一个权宜方案规定，在战后最初的10年内，由天神负责购买、运输其他种族的生活物资到墨窟谷，供逆默们使用，作为过渡，到期即止。到达顺生谷的顺默们在天神的辅助下，开发着新的家园，但与蛰族士兵的冲突日益激化。双方各自划出许多小分区居住，有时为了到达另外一个默拓人聚居点不得不穿过某个蛰族聚居点。天神偏向于默拓人，想把蛰族人赶走，可是毕竟双方国界在历史上就是模糊的，由于没有合适的借口，天神也不能直接轰走蛰族人。魁拔363年，顺生谷发生了一次驱逐蛰族的民间事件，这事件正好成了天兵干预地界事务的一个借口。在少量天兵的干预下，事件得以平息。此后，默拓人和蛰族双方有了清晰的边界。这事件虽然肃清了蛰族，但也限制、或者说终止了默拓人在顺生谷的开发。实际被开发了的顺生谷在面积上只有墨窟谷的五分之一，逆默仍是默拓人的主流。这时逆默内部的观念也发生了变化，此时去战争结束已过去了10年，天神支援商国默拓人重建以及输出补偿物资也过去了8年。在这8年里，商国默拓人充分体会到了世界各国在生活享用、饮食文化方面的差异和多样性，他们发现做买卖远比自己耕作的生活要好很多，他们想着能用什么方式让这些生意一直做下去就好了。同时，墨窟谷在天神的帮助下，也建设成了一个除了没有农业、其他产业一应俱全的新世界，墨窟谷各地之间修有发达的轨道交通。在修轨道的时候，天神和默拓人共同发现了这片焦土之地并非一无所有，被光脉燃烧过的土地成为了一种特殊的矿物质——钨。这种物质的第一个好处是无比坚硬，且能吸收脉冲，具有防弹效果。更神奇的是，它如果被某种特殊的脉冲击中，就会释放出巨大的能量。如果地界普遍掌握了这种转化方法，那么只要随便把家乡的一把土运出去，就能卖个好价钱，简直可以说正是因祸得福，家乡遍地是黄金。钨被商国默拓人称为“黑金”。魁拔358年，具有远见卓识的逆默人精神领袖开财做了一件影响了整个地界的决定，他说服族人将天神额外补偿的意脉物资不再用于墨窟谷自身的重建，而是在从墨窟谷到树国米拉都之间的广袤大地上，每隔百里，建设一处综合性驿站。这其实花不到太多钱，剩余资源返还给天界，换取等值的100年内的驿站的守卫和维护。而且，这些驿站并不作为默拓人的领土，所在国家地区免费享有它们的使用权，条件是，默拓人可以在相邻两个驿站之间的直线距离路途上有过往权，默拓人愿意遵守主权国家的法令。这个决定表面上是个利益所有人唯独对默拓人不大划算的让步，但其实得利最大的恰恰是商国默拓人。到魁拔366年，横贯中央大陆的交通带贯通，商国默拓人把战后初年天神帮忙运输过来的地界各国的物资经过这条交通要道运往树国，高价出卖。从没有见过雪国的雪山巨蒜、风国的美味一号汤等异域特产的东方世界很快将货物抢购一空。然后，默拓人商队又驮满树国的特产和服装等运回墨窟谷，再由水路销往雪国萨库人、风国基思卡人地区。后来虽然天神的免费饭票到期了，默拓人靠积累的金元仍可以购得充足的食物。默拓人不但有了一个能永远不必耕种就有饭吃的活路，而且利用中间差价牟取了巨额利润。仅仅过了几十年时间，从总财富方面说，默拓人就已成为地界第一富国。这条重要的古道就是闻名地界的“衣裳路”。而开财，于魁拔367年说服默拓人重新接受了纹耀制度，他成为新任的天宠，重新恢复了祭天制度，但把祭祀的三石米改为一捧钨土。只用一捧土，连米都省了，默拓人可真是精打细算到家了。当初离开墨窟谷的少量默拓人后来一直不愿意过这种商业化的生活，他们继续在顺生谷过着原始的默拓人生活，成为默拓人之中的异类，演变为后来默拓人的一个少数民族——“顺默族”。在衣裳路开通的早期，默拓人主要靠冬季穿越大漠，因为那时永昼沙漠的气温相对较低，不那么酷热。第一次的探险者在2月初归来时带回了大批树国衣物，此路故得名。而后来祭天时，开财为了纪念此事，将时间定为2月7日，即首批旅者归来日，并规定祭祀时家家户户穿新衣，这个节日，叫做“更衣节”或“荣归节”。随着衣裳路效用的巨大发挥，银、钶铁、银钶铁、钨土、天丝、巨蒜、各种鱼类、树包饭、各种基思卡人产品等多种物资经由默拓人之手，在全地界范围内进行运输、交换。默拓人成了地界文化的传播者，可以说，正是当年开财的一个决定，改变了整个世界。商国默拓人的金元已经成为地界普遍承认的一般等价物，与各族本国货币之间的汇率也相对稳定了。开财晚年没有按照惯例世袭他的王纹耀，而是将其拍卖，拍价达到五亿金元。开财准备拿着五亿金元在顺生谷安度晚年，却在他去往顺生谷的路上被匪徒劫杀。他雇用的所有保镖全部叛变。有人揣测劫杀他的是因无端失去王纹耀而怀恨于他的儿子。新的天宠广进吸取了开财的教训，立法确立了新的默拓人王纹耀的传递方式，即王纹耀晚年拍卖其纹耀，拍卖所得与自己的后代均分。而王纹耀由当时财力最强者享有。这就从制度上废除了纹耀世袭制，广进凭此一举就足以名载史册。这一时期还有一位重要天宠——广存，他的功绩是像基思卡人购买了罐头技术，将每年的余粮密封保存，使得默拓人再无饮食之忧。他也雇用基思卡人研发转化钨土当中的能量的技术，但后来基思卡人内乱时主要专家之一被杀，这个项目暂时中止了。到本时期末，罐头技术已经被推广到默拓人生活的方方面面，他们的住房、交通工具都是罐头式的，而有些重要设施的罐头外壳是用强大的钶铁、甚至是稀有的银钶铁做的，这给武力很弱的默拓人极大的安全感。从此，默拓人的罐头性格更加成型。然而，就像再坚固的罐头都无法阻止恶梦的到来一样，魁拔和战争一直是商国默拓人心头的阴影，尤其是双神岩处依稀可辨的冲天槊，随着时间的侵蚀，包裹在外面的厚厚的石衣一点点剥落，在遭受过几次雷击之后，居然露出了有金属质感的槊身，幽幽地发着光，似乎在召唤它的主人。这个危险的东西就在家门口，默拓人越是富裕就越是不安。魁拔司镜对冲天槊进行了深入的研究，认为它的强度不亚于灵山巨石阵。天神们尝试把冲天槊移开，但冲天槊纹丝不动。最后，天神不得不又与默拓人谈判，把冲天槊周围方圆百里划定为特殊区，作为补偿，天神答应为默拓人建设面积等于整个墨窟谷的地下城，但地下城工程受默拓人内战的影响进行得很不顺利。默拓人本不好战，但是为了生存他们也会大开杀戒。大蛮荒到来，默拓人的对外贸易完全被破坏了。默拓人不但断了财路，而且面临着灭绝的危险，因为他们的自身农业实在是太薄弱了，饥饿的逆默人向自耕自种的顺默族发起了战争。商国默拓人内战历时两年，顺默族基本被征服。但顺默的产粮仍不够全族消耗，其后的十年里，默拓人内部抢劫、偷盗、谋杀现象严重，社会极其不安。天神为此也撤走了援建地下城的天兵。此后很多默拓人逃离了家园，到世界各地经营起小买卖，勉强度日，虽然当时地界其余地方也不太平、不富裕。到魁拔700年左右时，流亡的默拓人已经遍及地界各处，而墨窟谷的默拓人已经很少。魁拔710年，定居树国的一位默拓人志远用一艘树国建造的航船，完成了从树国经沧澜之海、中转浓雾岛、再渡过星移之海、抵达墨窟谷紫月港码头的航行，开辟了除衣裳路之外的横贯东西的新航线，又称“海上衣裳路”。新航路开通后，默拓人大量倒卖战争物资，并与蛰族协作生产、运输武器、铠甲，很快又复兴了国家。志远竟然还在墨窟谷找到了被人弃置的王纹耀，魁拔711年，志远成为默拓人天宠。他展开“默拓复国计划”，呼吁世界各地的默拓人回国，5年后，流亡在外的默拓人有一大半回到了墨窟谷。至今还有很多散居在地界各国的默拓人，他们是流亡时代的产物。魁拔998年，传说中魁拔复活周期的重要年份，大批默拓人离开墨窟谷移居海外，掀起了更大的一波流亡潮。商国王纹耀借故在神圣联盟议事，一直长住龙国。商国默拓人商会成了处理公众事务的机构，因为大部分默拓人都是商会会员，默拓人商会会长永发已经相当于商国实际上的最高行政长官。永发先是忙于通知各地分会接待大量移居的默拓人，为即将前往的默拓人开具证明信。之后又与各地银行磋商默拓人移居者在异地的存款提取问题，主要是不同银行间的通兑规则和保证金准备。这不仅要与各商会、各银行进行协调，还要与各国政府和政要进行协商，让他们提供必不可少的立法支持。这是一项非常复杂而庞大的工程，成为永发二十年来每天都在想、都在做的事情。这相当于建立一个方便快捷、安全有效的世界银行，其难度可想而知。很多次，他都想过要放弃，认为自己在有生之年都不可能做成这件事，但魁拔在灵山复活、灵山军已经冲出灵山、灵山军占领兽国、占领树国、进攻龙国的消息一次次成了他强大的动力，因为他也需要这个世界银行来保护自己的财产，他必须抢在魁拔到达墨窟谷之前，让银行系统像衣裳路一样地发挥作用。二十年下来，魁拔还没到墨窟谷，世界银行已经呼之欲出了。永发处在成功前的焦虑之中，这是一种很折磨人的感觉，就像一桩生意已经签了合同，该收钱却还没收到钱的时候，那钱可能会因为一点儿小小的闪失而永远付不到账上，前面所花费的一切努力将瞬间变得毫无意义。特别是在他得到魁拔军已经在南面的千草沼泽登陆的情报之后，知道自己可用的时间已经不多了。他每天很难入睡，脾气越来越暴躁，经常去找格洛莫赫人星相师去算命，很多以前认为无关紧要的小事都要自己去处理。一个又一个预示着一切顺利的好消息传来，世界银行基本上成形了，初步运转比较正常，他的财富已经开始试探性地由墨窟谷向那个系统里注入，再通过那个系统转移到全地界的其他角落。“真是太好了。”每一个好消息都会让他激动得落泪，让他觉得自己是多么地不容易、又是多么地幸运。他夜以继日地规划着自己的财产怎么分布在这个系统里才最安全、最划算，经常一连几天不吃也不睡，直到累得自己神情恍惚才趴在桌上打个盹。魁拔1023年的一个上午，永发忙了一个通宿，正要起身去喝杯热茶，看到有两个身材高大的人推门进来，他们都穿着格洛莫赫人的衣服，但体型却不像纤瘦的格洛莫赫人。他先看到的一张脸很英俊，白皙的皮肤明显是位辉妖。另一位一直低着头，他的皮肤是暗灰色的，正像宣传画上画的魁拔。他觉得自己的心脏一下子停止了跳动。“是……魁拔先生吗？”“你可以这样称呼我，会长先生。”魁拔说，“你应该知道我会来这里。”“是的，可是没想到是这样来的。”“我不想把战争带给你的国家，你明白吗？”“什么？”“我只是来取我的东西的，这你应该知道。”“可这就是战争，魁拔先生，他们是不会让你把那根棍子取走的，战争是一定要发生的。”“这我知道。”魁拔说，“所以我没有急于去取那东西，也没有惊动任何人，我想先听听会长先生的意见，我相信你会有好的办法。”“我能有什么办法呢？请坐吧，魁拔先生。”永发叹了口气，“神圣联盟已在双神岩布满了形脉炸弹和破空飞艇，你要去取你的东西就一定会和他们开战。天哪，默拓人为什么这么倒霉？”“其实你有办法不让战争发生，会长先生。”秋落木说，“只要你肯帮忙，比如说，你想办法把那个东西从那里拿出来，交给魁拔先生，魁拔就会离开这里。”“我把那东西拿出来交给你？”永发诧异地看着魁拔，“你真的是魁拔吗？”“你想说什么？”“呵呵，朋友，”永发笑了笑，“给你一句朋友的忠告，如果你不是魁拔，千万不要想假冒魁拔给自己捞点儿什么好处，想都不要想，那棍子你是拿不到手的。天神曾经想了好多办法都无法把它挪动哪怕一丝一毫。我不是在吓唬你，朋友。如果不是这样，天神怎么会让那东西就那么放在那儿呢？”“这很容易试出来，你只要想办法让我悄悄接近那个东西就是了。”“让我想想。”永发认真地思考起来，他并不是在想怎么让魁拔接近冲天槊，而是在想他应该在魁拔这里得到些什么实际好处。“如果你拿到了呢？”“我会立即离开这里，我并不想在这儿久留。”“可是，”永发笑笑，“我听说您的军人去年就已经在南面的千草沼泽登陆，与蛰族人结成了盟友，他们不会只是为了等着接您回家吧？”“哦，”魁拔一怔，“这我倒没想到。”“你能不能想法让那里的军人悄悄来与我们见一面？”秋落木说，“魁拔并没有这样的命令，他想知道是怎么回事。”“这很容易。我马上就让人去办。”“但你要留下来与我们在一起。”秋落木说。“这我明白。呵呵，我们可以好好想一想接近冲天槊的办法。”6．6　冲天槊在永发会长的精心安排下，十天之后，奇衡三在一个默拓商人的带领下来到商会，与迷麟和秋落木会面。迷麟和奇衡三老友会面，非常高兴。奇衡三向迷麟讲了成立“灵山会”、从海路到虫国、狼勇失踪、与蛰族人结盟等等事情。因为不能让永发离开他们的视线，这些事情永发都听到了，他也渐渐放松下来，不时还会插两句嘴。永发认为虫国拿魁拔做了一把漂亮的买卖，无论怎样都是赚的，让魁拔应该把价钱提得再高一些。“说好的事情就不能反悔，答应了人家的就要做到。”迷麟对永发说，“你这么聪明，也可以想个好买卖来跟我做。”“我想向你投降。”永发说，“以商会的名义，怎么样？”“我不需要你投降，我们可以是朋友。”“不不不，投降对我们有好处，在你的武力威胁下，我们屈服了。太妙了……”“这你可要想好了。”“他是对的，”奇衡三说，“他们默拓人并不需要像蛰族那样，急于通过我们提高自己的知名度。默拓人很有知名度了，他们只需要保护好自己的财产。”“是的。我们结盟的话，神圣联盟就可以把我们的财产说成是敌产，那他们就占大便宜了。可屈服不一样，我们是受害者，他们神圣联盟白拿我们的入盟费，却没有保护好我们，是他们的错。”“很好。你现在马上要想的是，怎么帮我拿到冲天槊，这样才能避免战争在你这里发生。”“我想我是可以做到的，我想知道您打算付多少酬劳？”“你说吧。”“您保证不把墨窟谷当作战场。”“这我可不能保证，会长先生。”迷麟说，“如果神圣联盟发现我在这儿，发起攻击，我只能交战。”“您是个诚实的人，魁拔先生，”永发说，“我的意思是您能承诺尽量避免这里成为战场。”“我承诺。”“您很快就能拿到您需要的东西。”在永发的精心策划下，商国默拓人商会的人开始接近墨窟谷的神圣联盟守军，他们先是卖给他们一些�时，亚纪的遗像就在眼前。她以十全十美的美少女形象嵌在相片里。因此，相片里的亚纪一点儿也不像她。至少不是我所熟悉的亚纪。　　出棺时参加葬礼的人几乎只送到寺院大门那里，而我被允许跟随去火葬场。我和亚纪的亲属乘坐葬礼公司的面包车，跟在最前边的灵车后面缓缓移行。不时有米粒雪降下，司机每次都启动挡风玻璃的雨刷。火葬场位于郊外一座山谷。汽车爬上杉树拥裹的凄寂的山路。途中经过一个废车场，好几辆报废的汽车扔在那里。还经过一座养鸡场。我怅怅地想着被拉到如此冷冷清清的地方即将被烧成灰的亚纪。　　眼前浮现的全是她健康时的音容笑貌。上高一的秋天每次沿着暮色中的路把她送到家附近，她那披肩长发都把衬衫的白色衬托得黑白分明。我还记得两人映在混凝土预制块围墙的身影，记得夏日里的一天在我旁边仰游的她---那对着太阳紧紧闭起的眼睑，水面上舒展的秀发，闪着晶莹水珠的白皙的喉颈---想到亚纪这样的身体即将化为灰烬，我感到一种无所归依般的焦虑。我打开车窗，把脸伸在冷空气里。既没成雪又未化雨的颗粒打在脸上融化了。那个想做而没做，这个该做而未做---这些念头一个个纷至沓来，又如打在脸上的米粒雪一样陆续消失。　　火化时间里，大人们有酒端来。我一个人转去建筑物后面。山坡的土堤紧挨后墙。土堤上长着冬天里枯萎了的黄褐色杂草。黑乎乎的灰扔在垃圾场那样的地方。四周一片岑寂，不闻人语，不闻鸟鸣。侧耳倾听，隐约传来焚烧亚纪的锅炉声响。我愕然抬头望天。那里有红砖烟囱，(火熏)黑的方形烟囱口有烟吐出。　　感觉上很是不可思议---我在看着焚烧世界上自己最喜欢的人的烟静静升上冬日的天空。我在那里久久伫立不动，眼睛追逐烟的行踪。烟忽而变黑忽而变白，不断向上攀升。当最后一缕烟融入灰色云絮看不见的时候，我觉得自己心里开了一个大大的空洞。新的一年开始了。亚纪和我一起度过的一年连同旧日历翻了过去。正月①的一个星期是在客厅看电视过的，几乎没有外出，也没有去参拜神社。电视上，身穿盛装的演艺界男女或唱歌或表演。他们的面孔和姓名我都不知晓。尽管是彩色电视，但荧屏没有颜色。发出欢声笑语的一群演艺人员看上去只是黑白块体。看着看着，他们随着嘈杂的静寂淡入陌生的光景。①日本的正月即新年,为公历一月.明汉维新后停止使用农历　　每天的生活，无非像是精神性自杀和复活的周而复始。晚上睡觉前我祈祷永远不要醒来，至少不要在没有亚纪的世界上重新苏醒。然而早晨到来时，我仍在这个没有亚纪的.空虚而冰冷的世界上睁开眼睛，犹如绝望的基督死而复活。一天开始后，我也吃饭，和别人说话，下雨也带雨，衣服湿了也晾干。但都不具有任何意义，就像被砸得乱七八糟的钢琴键盘发出乱七八糟的声音。　　有个梦反复出现。我和亚纪两人乘船漂浮在风平浪静的海面上。她在讲水平线:水平线这个名称大概是人们认为海像盘子一样平坦.其尽头如瀑布一般倾泻那个时代的遗物。我则这样回答:即使大海尽头如瀑布一般倾泻，那也是极其遥远，船不可能到达，所以实际上和没有一个样。如此闲谈之间回头一看，大海就在几米远的前面“扑通”一声塌落下来，惊人的水量被无声地吞噬进去产，势不可挡。　　我催促亚纪跳入海中，往与瀑布相反的方向游去。从船上看显得风平浪静的大海被迅猛的水流拉向瀑布那边。我们一边抵抗水流一边扑腾手脚拼命游泳。游了一阵子，发觉水的阻力减缓下来，得以从强大的的水流中脱身。不料往旁边一看，本应一起游的亚纪不见了。　　这时传来呼叫声。一回头，发现亚纪正被吸入瀑布之中。在急流中的揉搓下，她的身体如陀螺一样滴溜溜旋转。她一边哭叫，一边双手拍打水面。海水在她身后无声地倾泻。完完全全的无声反而使海的表情变得冷酷。我慌忙往回游。但来不及了，我知道来不及。再早也来不及的，我边游边想。　　亚纪的呼叫声远远伟业。我大声回叫，不断叫她的名字。然而她的手，她的脸，她那在水面铺开的头发还是被水流吞没了。她睁得大大的，充满恐怖与绝望的眼睛与蓝色的水一起被吞没，再也不见了。　　新学期开始后，我心中的空洞依然空空荡荡的。同学也没能让我得到宽释和安慰。和他们交谈时我可以装出快乐的样子，但没有快乐的感觉。所说的话语也不伴随任何真情实感。我觉得在同学面前操语说话的自己是那样表里不一。自己说话的声音好像不为自己所有。一来二去，他们的存在让我厌烦起来。我躲避有人的场所，喜欢一人独处。我已经不知道同别人在一起是怎样的一种感觉，仿佛世界上只有自己一人。　　一回到家，我就摊开参考书和习题集用功。可以闷头学上好几个小时。解析难度大的微积分题和查英语辞典这类劳作丝毫也不觉痛苦。由于没有感情介入的余地，同做其他事相比要轻松得多。尽管如此，还是不时遭遇意外。例如英语长文中出现一个惯用句叫“rain cats and dogs”。②这一来，我就想起和亚纪一起走路遇上倾盆大雨的那天。带伞的是她。我们在一把伞肩并肩走在早已走惯的路上。到她家时，两人都成了落汤鸡。亚纪拿出毛巾来，我说反正湿了，就直接撑她的伞往自己家走去。而每次陷入这样的回忆，心就像给盛夏阳光晒伤的皮肤丝丝作痛。②或为"It rains cats and dogs",意为倾盆大雨(源自cats招大雨/dogs招强风之迷信)　　无论哪一天都同前一天分离开来。我身上流淌的不再是连续性时间。我失去了同什么相接相连的感觉，失去了有什么在茁壮成长日新月异的感觉。所谓活着，就是自己作为一瞬一瞬的存在而存在。没有未来，也画不出任何蓝图。已然走过的路上滚动着一触即出血的回忆。我一这流血一边翻弄那样的回忆。流出的血不久将凝固起来成为硬痂。而那一来，即使触摸同亚纪在一起的回忆恐怕也一无所感了。　　 正月过后不久，我在祖父家看电视，综合节目里一位有名的作家出场讲起“来世”。“来世”是有的，他说，人以意识与肉体浑融一体的状态存在着，而死使我们把肉体这层外衣脱掉。于是意识如蝴蝶从蛹壳中飞出一样离开死者，向下一世界飞升。那里有可爱的人们,已死的人们。“来世”以种种形式向我们传来信号。但是习惯于合理主义思维方式的人们觉察不到那些信号。因此，必须小心不要看漏来自“来世”的信号。作家这样说道。在我眼里，他像是个十分不修边幅的人。　　“爷爷你怎么看呢？”节目结束后我试着问，“来世可是有的？有能够同自己喜欢的人重新在一起那样的世界？”　　“但愿有啊！”祖父仍然看着荧屏。　　“我认为没有那种东西。”　　“那就够寂寞的了。”　　“死的人就是死了，不可能重新相见。这不是再明白不过的事么？”我有些较真地说。　　祖父现出困惑的神情：“真够悲观的！”　　“我一直在想，想为什么人会想出来世啦天国啦那样的名堂。”　　“你认为为什么？”　　“因为喜欢的人死了。”　　“噢。”　　“因为许多心上人死了，人们才发明来世和天国。死的总是对方，不是自己。所以活下来的人就想用那样的观念挽救死去的人。但我认为那都是骗人的。来世也好天堂也好都是人想出来的幻景。”　　祖父拿起茶几上的遥控器关掉电视。　　“在我们这个世界上，死是一件残酷的事情啊，朔太郎。”祖父以亲人间的口气说，“没有死后，没有再生，死仅仅是死－死不成了无比残酷的事情？”　　“可是作为事实就是那样，有什么办法呢。”　　“那怕也是一种见识。”　　“基督教徒们说死是美好的，没什么可怕--我从书上看到，十分生气。觉得愚昧，傲慢。死根本谈不上美好，死是悲惨的，是毁灭。这是怎么都改变不了的。”　　祖父看着天花板，默然良久。之后依然向上看着开口道：“据说不论天的孔子在弟子死后，痛哭说天灭我也。主张不生不灭的弘法大师空海①也为弟子之死而不觉落泪。”说到这里，祖父转过脸，“失去喜欢的人为什么会难过呢？”①774－835，平安初期的僧人。804年来唐学习密教，日本真言宗的开山祖，谥名弘法大师。亦工书法。　　我默然之间，祖父继续道：　　“那恐怕是因为已经喜欢上了那个人的缘故。分别和离世本身并不悲伤。对那个人怀有的感情早已有之，所以分别才凄凄惨惨，才令人追忆对方的面影。而且，哀悼惋惜之情是没有穷尽的，悲伤也好悼念也好都不过是喜欢一个人那种巨大感情的局部表现罢了--可以这么说吧？”　　“不明白。”　　“就某一个人不在人世了这点想想看。自己从未留意的人即使不在了恐怕我们也不以为然，甚至不在之人的行列都进不去。就是说，我们不希望不在的人不在了，那个人不在。进一步说来，那个人不在了同样可以是对其怀有的感情的一部分。因为喜欢上了一个人，那个人的不在才成为问题，其不在才会给留下的人带来悲哀。所以悲哀的终极处总是相同的--比如分别是难以忍受的，但迟早还会在一起... ...”　　“爷爷，你认为迟早还会和那个人在一起？”　　“你说的在一起不在一起，可是形式上的问题？”　　我没回答。　　“倘若以为看得见的东西.有形的东西就是一切，那么我们的人生岂不彻底成了索然无味的东西？”祖父说，“我曾经喜欢的人，曾经熟识的相貌不可能以原样再次出现在自己面前。但是，如果离开形体考虑，那么我们就一直在一起。五十年来，不在一起的时候一刻也不曾有过。”　　“那是你的偏执吧？”　　“当然是偏执！偏执有什么不好？任何科学家岂不都是偏执？大凡人用脑袋思考的事情，不是偏执是不可能的，只是偏执的剧烈程度,强度不同罢了。科学家那些人使用望远镜和显微镜之类来保证自己的偏执。我们不是科学家，使用别的也可以吧，比如爱... ...”　　“刚才你说什么？”　　“爱，爱！你不知道爱？”　　“知道。可是从爷爷嘴里听来，好像是别的什么。”　　“大概因为我口中道出的爱和世间一般人所说的爱是似是而非吧。”　　老年人的偏执。亚纪死了以后，大人们表现出来的同情和豁达那样的东西在我的感觉里无非欺骗和托词罢了。不伴随实感的东西一个都在无法接受。同她已不在这一实感不相谐调的道理我都不屑一顾。　　“临终时刻她不想见我。”我把一直压在心头的话说出口来，“好像拒绝见我，你看是因为什么呢？”　　“我们两人都没见到喜欢的女子的最后一面啊！”祖父没有直接回答我的问题。　　“为什么她不希望我最后守在身边呢？”“跟你说朔太郎，”祖父说，“人生是要遭遇种种样样生离死别的。奇妙的是，我们两人有同样的体验。两人都没能同自己喜欢的人在一起，都没见上最后一面。你的痛苦我完全明白。尽管这样，我还是认为人活着不错，人生是美好的。美好这个说法或许跟你现在的实际感受不相吻合，但我的确是这样觉得的，觉得人生是美好的。”　　祖父仿佛沉浸在自己的话语里。良久，转过头来头问我：“你认为美好的实体是什么？”　　“pass。”我冷冷应道。　　“人生有实现的事情和没有实现的事情。”祖父以开导的语气说，“对于实现了的，人们很快忘掉；而对于没实现的，我们则永远珍藏在心里并加以培育。所谓梦想和憧憬，都是这类东西。人生的美好，想必是由对于未能实现之事后向往所体现的。没有实现的并不因没有实现而化为乌有，而是以美好体现出来---实际上已经实现了。”　　我拿起遥控器打开电视。电视上全是无精打采的东西，大概过年过累了。　　“这么接连转换频道，觉得不在人世的她会走出来似的。”我边说边用遥控器一个个转换频道，“能说上话就好了。”　　“像哆啦Ａ梦②的道具那样？”②藤子不二雄中的主人公亦译机器猫;其身上的四次元空间袋中藏有无数神通广大的道具。　　“算是吧。”　　“能不能呢？若是真发现出能同死去的人说话那样的机器，人岂不变得更坏了？”　　“更坏？”　　“朔太郎，想到死去的人，不觉得好像有些肃然起敬似的？”我不置可否，默不出声。祖父继续道:　　“对于死去的人，我们不能怀有坏的感情。对于死去的人，不能怀有自私的念头，不能算计。从人的天性来看，似乎是这样子的。你不妨检查一下你对于不在人世的她所抱有的感情。悲伤，懊悔，同情... ...对现在的你也许都难以忍受，但绝不是坏的感情。坏感情一个也不包括，全都是对你的成长有营养价值的东西。为什么所珍惜之人的死会促使我们成为善良的人呢？那大概是因为死与生是绝对割裂开来的，不再接受来自生这方面的作用。所以人的死才可能成为我们人生的养料。”　　“好像受到一些安慰。”　　“不，不是那么回事。”祖父哭笑道，“我是想安慰你，但做不到。任何人都安慰不了你，因为只能由你自己跨越。” “你是怎么跨越的呢？”　　“我的方法是设想相反的情形。”祖父像往远方看似的眯缝起眼睛，“设想我先死了会怎么样。那一来，她就必须像我现在这样为我的死而悲伤。扒开墓拿出骨灰那样的事肯定很难做到，有没有像朔太郎这样体贴人的孙子也是个疑问。这么一想，未尝不可以说我因为留在后面而得以代她承受悲伤，她就可以免受不必要的辛苦。”　　“骨灰也给爷爷你弄到手了。”　　“你不也是么，”祖父现在乖顺的神情，“你现在为她痛苦。她死了，甚至为自身境遇悲伤都无从谈起，所以由你代她悲伤。可以说，你是替她悲伤。你不就是这样让她活起来了么？” 我试着思索祖父的话。　　“还是觉得纯属道理。”　　“那就可以了。”祖父和蔼地笑笑，“所谓思索，本来就是这么回事。思索至此穷尽.足矣--你最好认为这是不可能的。就算此时以为足矣，过些时日也还会觉得不足。不足的地方届时再思索不迟。思索之间，自己的所思所想自会逐渐伴有实感。事情就是这样。”　　我们闭上嘴，倾听外面的动静。似乎起风了。强风时而摇响阳台窗扇，像要把它掀掉。　　“去澳大利亚好了，”祖父亲切地说，　“和她一起看看沙漠和袋鼠。”　　“好父母像要把她的骨灰撒在澳大利亚。”　　“啊，有各种各样的悼念方式。”　　“她健康的时候对她讲起和你去偷骨灰的事。”　　“是吗？”　　“还一起看了我保管的骨灰。”　　我观察祖父的反应：祖父仍静静抱着双臂，闭目合眼。　　“生气了？”　　祖父缓缓睁开眼睛，微微笑道：　　“既然交给你保管，随你怎么做就是。”　　“一起看了爷爷喜欢的人的骨灰，我们接了第一个吻。　原因不晓得。本来没打算那样，却自然而然成了那样子。”　　“好事啊！”祖父说。　　“可是现在她也成了骨灰了。”　　　给予土著人的未垦地是一片荒凉的沙漠。尤其北部一带不是悬崖峭壁就是灌木丛生。我们乘坐的越野车在尘土飞扬的辙道上剧烈颠簸着前进。沿河边跑了一程，出现一座石头建造的电信转播站。由此往前是荒无人烟绿色斑驳的平原。田地里长着甜瓜。路笔直笔直向前方伸去，望不到尽头。出了城，柏油路不见了。汽车扬起漫天灰尘，几乎看不清后面，过一阵子，田地没戏了踪影，路两旁成了牛群游动的牧场。死了的牛就那样扔在草原，尸体晒得胀鼓鼓的，一群乌鸦落在上面。　　现在我们置身于西部片中那样的小镇。镇闷热闷热,到处是灰。加油站旁边有一家酒吧样的餐馆，我们在此吃饭歇息。靠近门口那里有几个男人兴奋地玩镖枪游戏。昏暗的餐饮里，卡车司机和建筑工人们边喝啤酒边吃肉饼。所有人那俨然波帕伊的胳膊上都有刺青，从短裤中露出的毛茸茸的腿足有我腰那么粗。 “亚纪同学的亚纪，是白亚纪的亚纪？”我问坐在身旁的亚纪母亲。　　“嗯，是啊。”正在发呆的她惊讶地转过脸，不无生硬地附和道，“丈夫想的名字。那怎么了？”　　“以为是季节中的秋字来着，认识以后一直。因为信上总用片假名写作アキ。”　　“嫌麻烦，那孩子。”说着，亚纪母亲略略一笑，“广濑的广，其实是这个廣。”她用手指在自己的手心写了个“廣”字。　　“姓和名写汉字笔画相当多。”所以那孩子用片假名写下面的名字，我想。小学开始的习惯。　　亚纪父亲同在凯恩斯雇的当地导游一起出神地看着服务台上的地图。　　“从这里往南五十公里的地方，有一块土著人的圣地。”在日本待过一段时间的导游用流畅的日语介绍，“属于禁止进入的地区，但可以取得特别许可。”　　“车能进去么？”亚纪父亲问。　　“最后要多少走一段路。”　　“我跟得上？”亚纪母亲担心地问。　　导游男子不置可否地笑笑，小心问道：“是去撒府上小姐的骨灰么？”　　“孩子够怪的吧？”亚纪母亲回答，“临终时像说梦话一样重复来着。意识也可能混乱了，可我总觉得是回事。不满足她，我们心里也不释然。” 我往窗外望去。金合欢树阴下，蓄着络腮胡的中年土著人从褐色纸袋里喝着葡萄酒。他旁边有几个头戴牛仔帽的黑人少年搭伴儿走过。即使来到澳大利亚，也未能真正感受到亚纪已经死了。总觉得她还在哪里，会在哪里不期而遇。　　服务生在把硕大的汉堡包和瓶装可乐放在面前。自己很滑稽--一点儿食欲也没有，却一口口吃个不停。　　褐色平原无边无际铺陈开去。哪里也见不到像样的树林。干燥的大地唯有杂草提心吊胆地附在上面。风化了的山丘上长着几棵聚在一起的桉树。点点处处躺着据说是火山喷发冲来的巨大石块。几乎见不到动物，导游说大概白天在石阴或洞穴里休息呢。柏油路面早已过去，车时不时被松软的红土陷住轮子。几次从死袋鼠旁边经过。其中一只已经只剩下毛皮贴在红土路旁。而一回头，尸体已被灰尘掩住看不见了。 连续跑了一个小时，忽然出现一片蓊郁的森林。森林前面有一条小河流过。水不多，河底长着白泛泛的桉树。河边停着一辆野营车，周围有两家白人在烧烤。导游从车上下来，朝坐在地上喝啤酒的那一家走去，以快活的声调打听什么。对方手托装有烤肉的纸盘，用手指着小河那边。　　“说是河对岸那里。”返回的导游对坐在驾驶席的亚纪父亲说，“我来探路。” 导游没脱登山鞋就走进河里，把越野车领到硬实的浅滩。白人一家好奇地朝这边看着。车过得河，导游回到助手席。　　“好了，往前开吧。”　　幽暗的森林中有一条沙土路伸向前去。亚纪父亲小心翼翼地碾着扑朔迷离的光亮缓慢地驱车前进。树与树之间勉强裂出缝隙，可以窥见暮色苍茫的天空。天光隐约投在沙地上。　　“dreaming指什么，我们还不大明白......”开车的亚纪父亲询问　　“dreaming有向种含义，”导游回答，“一是某个部落神话上的祖先。例如对于具有Wallaby①这一dreaming的部族来说，wallaby就是自己部族的始祖。”①一种小袋鼠　　“wallaby，可是动物？”亚纪母亲插嘴。　　“不不，这种情况下wallaby是作为dreaming的wallaby,是他们的神话祖先。这个祖先创造了动物wallaby和他们本身，他们和动物wallaby同是始祖wallaby的后裔。”　　“就是说wallaby族和动物wallaby是兄弟？”　　“嗯，所以wallaby族人杀吃动物wallaby，等于杀吃兄弟。”　　“有意思。”亚纪父亲心悦诚服地说，“所谓图腾崇拜就是这么回事。”“此外也各有自己固有的dreaming。”导游继续道。　　“那又是什么呢？”亚纪父亲问。　　“那个人出生时母亲看到的,梦见的动物和植物即将成为与其共有同一灵魂的存在。那些dreaming绝不能公开，而作为个人秘密信仰对象。“　　“就是说，部族的dreaming和个人固有的dreaming是不同的。”　　“是那样的。”　　一时很难准确分辨每一物体的姿形。视界失去纵深，或者不如说失去远近感，本来远处的东西看起来很近，而本来近处的东西却觉得遥不可及。　　“据说土著人把遗体埋葬两回。”导游继续下文，“最初一般埋在土里，这是第一次埋葬。过了两三个月后挖出遗体，归拢遗骨，像死者活着时那样把所有骨头从趾尖到脑袋排列在树皮上，然后放入掏空的树干。这是第二回埋葬。”　　“为什么那么做呢？”亚纪母亲问。　　“他们认为，第一回埋葬的是为了肉体，第二回是为骨头。”　　“果然，怪不得。”亚纪父亲说。　　“不久，骨头受雨水冲洗，回归大地。死者体内的血与汗统统渗入大地，奔赴地中神圣的清泉。死者魂灵也尾随奔赴清泉，化为精灵生活在那里--他们是这样认为的。”　　树和树挨得越来越密。在再也前进不得的地方，我们从车上下来。不觉之间，乔木已变成了灌木丛，细细长长曲曲弯弯的枝条纵横交错成不可思议的景观。其间伸展着兽道一样狭窄的小路。听见的唯有自己的脚步声。近处树丛里偶尔有什么在动，但看不见活物的形体。　　穿过针刺植物如巨大的刺猬的针一般茂密的地段之后，来到浅褐色的草原。到得这里，看不见任何可以成为目标的物体。除了密密麻麻的桉树群，便是一望无际的干枯的草原。谁也不再开口。天空永远那么明朗，因此感觉上似乎连走好几个小时，其实很可能不过三十分钟。嘴巴在干燥的空气中裂开了细纹，喉咙也干了。想喝冷水，又觉得自己的渴不关自己的事。　　不久，脚下变成非沙即石的荒地。巨大的圆石旁边长着苏铁样的植物。褐色大鸟在高空飞翔。爬上有些陡峭的碎石坡道，是一方长着几棵树的高台。哪棵树的叶子都掉光了，灰色的树皮满是老太婆般的皱纹。不知名的鸟“喔.喔”叫着，一只蜥蜴在干巴巴的石块上爬。　　“这里可以吧？”导游说。　　“这里就是了？”亚纪母亲似乎有点不大满足。　　“这一带全都是。”　　“那么，就撒吧！”亚纪父亲说。　　“你来撒。”亚纪母亲把罐递给丈夫。　　“三个人分开撒。”　　我的手心放有凉凉的白色骨灰。我不能理解这是什么。即使脑袋能理解，感情也予以拒绝。如若接受，自己将分崩离析。我的心像被指尖弹开的冰冻花瓣化为粉末。　　“再见了，亚纪！”亚纪母亲的声音。　　白灰样的东西从亚纪父母手中散开。它乘风飞去，散落在红色的沙漠里。亚纪母亲哭了。丈夫搂着她的肩，两人慢慢返回来时的路。我动弹不得。那飞向红色沙地的骨灰简直就是自己的碎片一如再也无法重新拾在一起的我本身。 “走吧！”导游催促道，“夜晚马上就到。沙漠的夜晚可不是好惹的。”　　　从澳大利来回来的时候，季节已开始向春天过渡。期末考试结束后，课好像成了棒球锦标赛的扫尾赛。我在上学放学路上或无聊的课堂上不知往天上看了多少次。有时怅怅看天度过很长时间，并且心想:莫非在那里的么？　　无论寒冬残留的阳光还是春日柔和的光照---大凡来自天空的一切，都可以从中感受到亚纪的存在。仰望长空，每每有云絮不知从何处赶来，飘过我的头顶。而云每往来一次，季节就向前推移一点点。　　三月中旬一个暖和的星期日，我请大木带我去梦岛。说了缘由，大木爽快地答应出船。船靠栈桥后，一个人上岸散步，大木说在栈桥等着。三月的海岸，水还很凉，一片澄澈。温煦的阳光使得冲刷石块的波浪闪闪耀眼。从岸边往水中窥看，一只同海岸石头颜色差不多的螃蟹爬过浅滩往海湾方向逃去。从石缝之间伸出色泽鲜艳的触手的海葵，附在稍微大些石头上的灰白色海螺---不知何故，眼睛看到的全是这些小东西。　　波涛打不来的海岸往里的地方，开着很多大约是牵牛花的粉红色花朵，一只白粉蝶在上面飞来飞去。我想起去年夏天来的时候在宾馆后院看见的凤蝶。随即那天夜晚发生的事犹如眩目耀眼的光粒子在脑海里飞速旋转开来。哪怕再小的回忆都那么撩人情怀，每一个都那么闪闪生辉，不像实际发生过的往事。　　从海岸稍微往上，连接背后土堤那里有一座石头砌的地藏庙。不知晓何人祭祀的什么。想必过去有人遭遇海难什么的吧。房顶等等统统不见，任凭风吹雨淋。当然也没有花和硬币供在那里。也许海上吹来的潮风加速石头风化的关系，地藏菩萨的脸上已没了眼睛和嘴唇，只有鼻梁部位在脸中间微微隆起。由于眉目不清，地藏菩萨反而给人一种慈祥感。 我坐在地藏庙旁边干干的沙砾上，眺望波平如镜的大海。宛如画笔勾勒的蔚蓝色之间有无数光点忽明忽暗闪闪烁烁。左侧探往海面的岬角上的绿树沐浴柔和的阳光，甚至丛生的松树的每一枝桠都好像历历在目。景色太漂亮了，漂亮得一个人看未免可惜。倘能同亚纪两人看有多好！我觉得自己每天都在这种不能实现的愿望中活着。 低声呼唤亚纪的名字。我的嘴唇比世界上任何人都更适合呼唤她的名字。而在眼前推出她的面容则需要一些时间。我觉得这时间正一点点加长。或迟或早，恐怕需要付出从旧相册里找出一张相片那样的努力才能记起她的音容笑貌。这让我有点担心。莫非关于亚纪的记忆也将像失去眉目的海边地藏菩萨那样逐渐风化吗？莫非经过漫长岁月后唯独名字--唯独被我误解为季节名称而长期呼唤的名字最后剩下不成？　　我倒在沙砾上闭上眼睛。眼睑内侧红彤彤的。去年夏天在这海里游泳时同样通红通红。想到自己体内流淌的是和那时相同的红色血液，不由觉得不可思议。 恍惚间就那样睡了过去。有人叫我的名字，睁眼一看，大木正以诧异的表情盯视我。　　“怎么回事？”我爬起身说。　　“这话该我问。”他说，“怎么等也不回来，就担心地找来了嘛！”　　大木在我身旁坐下。两人默默看海。海湾那边吹来的风带来丰沛的潮水气息。仰脸望天，太阳已绕过左侧岬角，几乎位于眼前海面的正上方。　　“现在我还觉得她在。”我说，“这里也好，那里也好，只要有我的地方，无论哪里都好像有她在。这可是错觉？”　　“这... ...是不是呢？”大木困惑地含糊其辞。　　“在别人眼里肯定是错觉。”　　两人都缄口不语，继续看海。大木把手头的石子朝海上扔去，连扔几次。　　“没梦见过在空中飞？”过了一会儿我问。　　他以不得要领的神情回头反问：“你是说坐飞机什么的？”　　“不，像双杠运动员那样自己在空中飞。”　　“啊，梦终究是梦。”他终于笑笑，“你做什么梦，是你的自由。”　　“你没做过那样的梦--现实中不可能有的梦？”　　“想做啊。”　　他又拾起石子朝海那边扔去。石子发出硬邦邦的声音在水边跳了跳，跌入水中。　　“梦见在空中飞又怎么？”稍倾，他催促似的说。　　“靠自己身体在空中飞--现实中不可能有的吧？”我继续下文，“理论上不可能有那种事吧？”　　“那是吧。”他慎之又慎地点头。　　“可是梦中我的确在空中飞来着。现实中固然不可能有，但做梦时间里我不那样认为。飞的过程中不认为那是不合理的事。就算那样认为，在天上飞这一事态也仍在继续。实际从天上望着街道，在天上飞那种实实在在的感觉也是有的，所以不是错觉。”　　“可那是梦。”大木插嘴。　　“是的，是梦。”我老实承认。　　“想说什么呀？”　　“她死了，身体被烧成了骨灰。我用自己的手把那骨灰撒在了红色的沙漠。可是她仍然在。只能认为她在。不是什么错觉，是真真切切的感觉。就像我不能否认梦中自己在天上飞，也不能否认她还在。即使无法证明，我感觉她在这点也是事实。”　　说罢，大木沉痛地往我这边看着：　　“我还会做梦的吗？”　　折回栈桥途中，在水边找到一颗亮晶晶的石子。拾起一看，那不是石子，而是被波浪冲刷得完全失去棱角的玻璃。玻璃片在水中看上去犹如绿色宝石。我把它揣进夹史口袋。　　“不去宾馆看看可以的？”走到看得见栈桥那里时大木问我，“留下回忆的地方吧？”　　刹那间，我觉得胸口冰冷冷凝固起来。我没有回答，只是长长吐了口气。大木什么也没再问。　　我从夹克口袋里取出透明的小玻璃瓶。里面装有白沙样的粉末。　　“烧她剩下的灰。”　　“撒吧？”大木不安地问。　　“撒不撒呢？”　　上岛前打算把亚纪的骨灰撒到海里，请大木出船也是这样说的。可是... ...　　“也觉得怪可惜的。但是就这么带着也什么都解决不了。”　　“那种时候最好带着。”大木关切地说，“撒了后悔也来不及了。等心情沉静下来想撒再撒不迟。那时我还领你来这里。”　　因为退潮，船离桥梁下沉了许多。海面平稳，蓝得叫人想哭。　　“广濑唱歌你可听过？”良久，大木突如其来地说道，“初中上音乐课不是有唱歌考试么？《年轻的力量》啦《赠言》啦什么啰啰嗦嗦的玩意儿不是唱了很多的么？那种时候广濑的声音小得根本听不见。我虽然坐在前排，可还是听不出她唱的是什么。” “中间有谁吼道听不见来着。”　　“对对。结果她的声音越来越小，脸通红通红，一副可怜样子，一直低头唱到最后。”　　“记得很清楚嘛。”　　“哦？不是那样的。”大木有点狼狈，“因为我不是特别喜欢她。不，喜欢是喜欢，但和你情形不同。”　　我也想起亚纪唱歌的事。那是不同于学校考试的另外场面。在岛上宾馆住宿的夜晚，两人一起准备晚饭当中缺什么东西，我上三楼去取。折回一看，亚纪正一边切菜一边低声唱歌。我在厨房门口站住，倾听着她的歌声。声音的确很小，别说歌词，旋律都几乎听不清。亚纪似乎唱得很愉快。想必在家里做饭也有时这样唱来着。打招呼肯定戛然而止。我伫立在厨房门口，倾听她唱下去。 “还是带回去吧。”我把小瓶揣进衣袋站起。　　“是吗。”大木无不释然地点了下头。　　衣袋里有凉凉的东西碰在手上。拿出一看，是刚才在海岸拾的玻璃片。也许因为接触空气，表面灰蒙蒙黯淡下来。在水中如宝石一般美丽，然而现在成了普通的玻璃。我用力朝大海扔去。玻璃片在空中划出漂亮的弧形，低声落在海面。　　“回去吧，情种！”大木从后面招呼道。 我回过头。　　“求你回去，走吧！”　　　第五章　　　城山的绿仍很鲜嫩。天守阁正在维修，新涂的外墙白得十分醒目。从北门登上通往主殿的山道，发觉原来郁郁葱葱的林木砍掉了，立起一座仿佛民俗博物馆的崭新建筑物。　　从主殿可以俯视整个市容。东面是山西面是海。十年来推进的填海工程吞食了海湾，如今看上去海似乎小多了。　　“好景致啊！”她说。　　“一座一无所有的城市，”我不由换上带有辩解意味的语气，“领人来也没什么地方给人看。”　　“哪一座城市都不全是名胜古迹。况且寺院也很有意思。很想见一见你去世的爷爷来着。”　　“和你或许对脾性。”