男人的精神领地：心里维生素丛书-2

生存空间，是指供给食物的“领地”。一群狮子其生存空间有200—250平方公里，而百叶猴也在15—20平方公里。一旦进入对方的领地，一场生死相争的搏斗就在所难免了。人也有生存空间；对工人而言是工种的配搭；对干部而言是科室的人数和职位。为什么为了土地可引起农民械斗和造反？解雇工人可以引起罢工和革命？为什么“人浮于事”的臃肿机关会加剧互相倾轧及争斗等等。生存空间是为了“活下去”，而交际空间则是为了“活得更好”。人从本质上讲，是一种群居动物。只有群体的存在才能使个体“活得好”。交际，成为“群体存在”的必要沟通手段。空间，就成为交际的特殊语言。不同民族，对空间的“占有量”是不同的。英国人希望占有1.5-2米的范围；德国人在1-1.5米的范围；日本在0.8-1米的范围；阿拉伯人在0.5-1.8米的范围。跨越了这个“完全区”可以表达出“特殊”的行为语言的含义：第二次世界大战的关键时刻，苏联外长莫洛托夫受斯大林之命访问英国，议题是联合开辟第二战场。应该说，这是“二战”最重要的战略决策。当会谈结束，邱吉尔起身与莫洛托夫握手的瞬间，莫洛托夫一改往日的矜持感，向前跨出一小步，将他与邱吉尔的近身距离缩小在45CM，眼睛注视着邱吉尔并用力握着邱吉尔的手，没说一句话，然后转身离开唐宁街一号。事隔若干年后，邱吉尔在《回忆录》中写道：“莫洛托夫在向我握手相别的时候，往前跨了一小步，这不仅表达了莫洛托夫个人对我的友好，更表明了苏联人民对英国人民的信任。这其中包含了理解、支持和信任。”号称“铁腕首相”的邱吉尔允许他人走近自己的“近身空间”，而号称“铁嘴”的莫洛托夫能从容进入他人的“领地”，他们之间的情感交流是通过空间去表达的。与此相反，时任澳大利亚总理的基廷却因此惹了大祸：英国女王访问澳大利亚，当女王在堪培拉会见澳大利亚议员的时候，总理基廷用胳膊挽着女王的腰，并把议员介绍给女王。当这张照片在英国《泰晤士报》刊出后，引起英国朝野一片哗然。英国保守议员狄肯斯说：“谁也不能把手放在女王腰上，这表明基廷无礼。”议员布鲁克斯贝克说：“基廷不但侮辱了英国女王，而且往君主制棺材上又砸进一颗钉子”。英国的《每日镜报》头版刊发了《把手拿开》的专题文章；而《明星日报》则说：“女王受到澳大利亚总理及夫人的侮辱之后感到不快和悲伤。”自然，余下的就是基廷总理的多次道歉，终于平息了一场因“空间语言”使用不当而引发的国与国之间的外交危机。女人的“雷池”与异性交往，虽然没有外交场合那么严重，但稍微不慎，也会引起不少的麻烦。切莫跨过安全区。与一般女性交往不得跨过1米的距离。当你超过这个距离，有的女性就会节节后退。这是用“空间”语言给你说——我们仅仅是一般的同事和朋友。为此，你可以做一个实验：在你的客厅里摆上一个三人沙发（只放一个）,你把一个男友叫来让他坐在沙发的一端，这时你叫一女性进来也请她坐下。不难发现，后进来的女性一定坐在沙发的另一端，而决不会坐在靠近男性的那一头。在轿车后排的空间也是如此：当后排只有一男一女的时候，一定是一个靠右窗，一个靠左窗，中间空出一个位置。如果关系十分亲密，空出的位子不是左就是右，决不空出中间。切莫跨过“体味区”。男女交往切莫跨过50CM的距离。道理十分简单：小于50CM距离可以嗅到对方的体味及其它附着味，诸如香水味、发剂味以及汗味。而男人体味中所特有的“荷尔蒙”，对女人十分敏感，会让女性感到忐忑不安。一个日本男生与一个中国女生有一个可笑的记录片，也许是多事者无意拍下来。地点：大学的图书馆外的长廊。人物：日本男生，中国女生。镜头：中国女生坐在长椅一头读报，走来一个日本男生，相互招呼后日本男生坐在长椅另一端。日本男生侧面对着中国女生说：“请问，尊姓大名。”他的臀部往椅子中心移动了5CM。中国女生说：“中国留学生”。她向扶手方向退缩了5CM。每一句对话，男方前进5CM，女方后退5CM。当女生无法再退时，只好站起来，红着脸说了一句“对不起”后离开了。而日本男生一脸尴尬，喃喃地说：“我怎么啦！”——违背了民族“近身空间”禁忌：日本人可允许男女距离25CM左右，而中国陌生男女的“准入地”在50CM左右。——违背了“体味区”禁忌：“体味”是“性信号的浅海区”。当陌生男女跨越“雷池”之后，如潜意识不表示接纳，女性会产生紧张感，作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保护反应。切莫跨越“接触区”。一般而论，当人体距离小于25CM时，就进入了接触区。这是人与人用“空间语言”发出的“亲密信号”。当年俄罗斯总统叶利钦访问日本，一向衣着不整的日本首相“西装革履”在长廊迎接叶利钦，当两人相互问候之后，突然两人将手放在对方的肩上并肩而行。于是，日本人说，首相与总统不摆架子，平易近人。俄国人说，俄日之间的新纪元已经到来等等。不管这种“亲密关系”真正到来没有，但两位领导都善于用“空间”语言去表述最为敏感的政治。男女间的“接触区”就是异性间的“雷池”。如果异性之间可以勾肩搭背，可以肌肤相擦而突破“接触区”的界限，那就是情侣的标识，无需再用言语去表白。有的老板常常使用空间语言去试探“猎物”的反应：当他从宽大的办公桌后转向“小蜜”所坐的沙发时，他在“缩短”空间；当他挪动身体步步逼近“猎物”，他在缩短空间；当他跨越25CM的接触区而女性尚无反应的时候，这叫“亲密接触”的“默认”信号……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保护自己的“领地”。生命蜕变宋盛超人们不仅应习惯对已知信息的筛选，还应习惯于对未知信息的把握。——丹晓男人的活法，就是男人的生存方式。男人是生物属性与社会属性较强的动物，男人与雄狮都在生物进化的链条上，但不在一个平面里。贪　婪狮子的攻击性来自于本能。狮子的终极目的，一是为了生存，二是为了传宗接代。它们以粪便与尿液标识自己的领地，这是它和它妻妾赖以生存的“领地”；它们又以半真半假的格斗击退进入“领地”的其它雄狮，以确保后代都是自己的遗传基因。对“落单”的雌狮则表示宽容和接纳。它们担任夜间的守卫和警戒，以防不速之客的进犯；它们一般不“狩猎”，它的妻妾将食物猎杀以后首先由它享用，“一家之主”吃饱以后，才由妻儿老小进餐。男人酷似于雄狮。男人，尤其是热恋中的男人最具有攻击性。他们以十分警惕的眼光观察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。男人也是女人的守护神，保护妻儿不受伤害是他的本职；男人也尽力保护自己的“领地”，即拥有的地位、权力及金钱。这是他及家人活着及活得更好的基础。男人也有“吃软饭”者，即自己不猎食，靠女人养活自己。男人也是优先一个人享用，妇女们则在厨房进餐。而一些进化还不彻底的男人，在他们的社会属于中，还扩张了雄狮未曾具备的贪婪，“吃软饭”并不是男人所心甘情愿的。——男人需要去猎食。人类渔猎时代结束，社会生产需要确立以“父权”为中心之后，男人成为了“家庭中心”，自然就应该养活老婆和孩子。所以，才有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的歌谣，也才有“娶妻娶妻，烧饭缝衣”的顺口溜。——男人较雄狮贪婪。雄狮的“领地欲望”是以生存为前提。换句话说，“领地”的大小是以基本生活需要为准则的，没有其它更高的奢望。而男人（自然是一部分），他们对权力的渴望、地位的掠夺以及金钱的暴敛等方面，大大超过了雄狮的本领。下面是一组贪婪的数据：成克杰，五年贪污4000万。以每年5万计，他要挣上八百年。以年花销25万计，他要花上60年。已经六十多岁的成克杰，真可谓鲨鱼的胃，老虎的嘴，贪得无厌。一个小小的阜阳市长肖作新，短短几年贪污2000万。江西省原副省长胡长清贪污受贿540万。至于百姓叫的“李百万”（李成龙），“戚百万”（戚火贵）等等，真可谓不胜枚举。柳宗元在《捕蛇者说》中写道“苛政猛于虎”，而老百姓说，“巨贪猛于狮”。四类男人男人畸型的生存方式大体可分为四种，既然称为“畸型”，自然不去区分优劣。但天黄总有雨，人黄总有病。一是实用型。见利忘义，重钱轻情。他们遵循一句处世哲学：金钱是高效率，情感是低速度。他们把人与人间的一切关系都当成商品的买卖关系。他们没有什么更高的追求，但却十分重视现实。他们严格按照“等价交换”和“待价而沽”的准则去为人处事。他们相信金钱是万能的，可以买到一切。他们什么都可以拍卖，包括自己的灵魂和人格。这种人精于谋算，善于交际，总能在社会的夹缝中求得生存。二是浪漫型。这种人对生活的基本态度是信奉偶然和机遇，排斥理性。或者说，靠的是直觉，而不是理智。他们特别看重那些身外之物，特别崇拜自己的感觉。他们永远不会成为商人，而有可能成为艺术家和罗曼蒂克青年。三是玩世不恭型。这种人秘鲁称为黄鱼，美国人叫嬉皮士，中国叫混混。在他们眼里，感情是虚伪的，感情既没有重量也没有质量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待自己，对待社会，也对待人生。用他们的话说，人生是场梦，也是场戏，更是“虚无”。在他们心里，太阳或者月亮，都不是圆的，世界没有完整，只有残缺。他们与社会格格不入，常以怀才不遇和怪才圣灵自居。他们耗支生命，玩弄人生，是社会的腐生物。四是理智型。他们生活按照数学家的推理去演算，属于“计算式”人生。他们判断力、分析力和把握机遇的能力都很强。但是，他们更多像一部机器，一个飞速旋转的机器。他们什么都有，但惟独没有自己。风度是黄金宋盛超古希腊的悲剧敢于大胆地把奥林匹斯神界放在正义天平上来衡量。——尼采女人看脸蛋，男人看风度。评价一个男人，常有“风度翩翩”，“温文尔雅”，“落落大方”，“挥洒自如”以及“风流倜傥”等等。风度与心灵风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。女人眼里的男人，什么最重要？我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。站·坐·行男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。再说坐态，坐时总比站时多。坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。最后说行态。走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。喜新厌旧宋盛超奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。——劳伦斯喜新厌旧，本不是什么坏事。不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。昨天的“尾巴”试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。我们为什么落后？我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。男人是生物属性很强的动物。动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：“男人没有一个好东西！”“男人就那么回事！”这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。再生与死亡爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。男女之爱是寻求两性的融合。融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。爱是一种极易受到伤害的经验。爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。爱是生命的深层体验。男女做爱时，就是新旧生命的更替与延伸。我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？爱是求得永生的手段。古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的欲望。俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。风凰涅槃宋盛超人类世界的进步，不是已知知识的简单相加，而是对已有及未有知识的重新发现。——皮亚杰凤凰涅槃，即烈火中的永生。这是一个西域神话，讲的是神鸟菲尼克斯（phoenix）集木自婪的故事。再生之后，鲜美异常不再死。所谓的古神鸟，中国人称为凤凰。由此而想到婚姻的“涅槃”，想到“离异”，想到“再婚”，想到不幸的男人与孤苦的女人……，包括了“幸福之花”的婚姻以及“九死一生”的马拉松婚恋。离　异本来离婚并不是什么事儿。两个陌生的男女因“爱”成了夫妻，又因为“不爱”重新变成陌生人。“分”与“合”就像白天与黑夜交替一样。但人毕竟不是猴子，于是，“离婚”抹上重重一笔血青色——显得凄苍而悲凉了。在婚姻链条的两端，连接着“太阳”和“月亮”——伊甸园里的亚当和夏娃。在婚姻链条的两端，跳动着两个鲜活的生命，通过婚姻而获得生命的再生，就像神鸟菲尼克斯。在婚姻链条的两端，连接着生与死，爱与恨，激情与冷漠……只要我们承认婚姻是一种生命现象，那么婚姻就会运动和变化。“结合”是变化，“离异”也是变化。人海茫茫、行色匆匆的男男女女，就像阴阳两极，相互结合又彼此分离。“结合”与“离异”，就是重新选择和组合。人们常常赞美结合，而不赞美离异，这是为什么呢？因为人类婚姻的“离异”表现了人的社会性——离异带来感情的负疚感。负疚感是道德范畴的东西。“离异”带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价之中，但凡美好东西被毁灭以后，人就长时间摆脱不了感情的羁绊。离异会失去生命的最好年纪。子女的抚养和教育，困扰着离异的男人和女人。弗洛伊德说，“离异是终止自己生命的延伸”。请注意，“自己生命”这个词。生命把“根”看得十分重要。如果一个家庭中出现了两个以上的血缘关系的子女，那么，这个家庭的维护，不是靠血缘的“自然亲和力”，而是靠法律与道德关系去维系的。如果“离异”之后再婚而有了新的生命，新旧子女与再婚父母之间就会出现生命连接的错位。这是“离异”再婚家庭摆脱不了的痛苦。人们总以极大的激情关注着孩子，孩子是父母生命在时间和空间的延伸。一旦这种以血缘为纽带的婚姻链条被打断之后，生命延伸的秩序就被破坏。再婚家庭的“和谐”，会因血缘传承关系的改变而发生危机。“离异”的代价——沉重的十字架。“离异”后的男人总会寻找新的配偶，而新的配偶在男人的心里不再是“天生的绿宝石”。旧人和新人总要对比，对比带来回忆，对比带来痛苦。人在这点上与猴子一样，得到的东西是不好的，失去的东西是最好的。属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。俗话说，“别人的老婆最漂亮，自己的孩子最乖。”家　园男人并不多是强者，至少，男人并不在任何时候都是强者。男人总是在女人的呵护下长大，幼年成长的记忆深深留下了母亲的烙印。男人的“恋母情结”在潜意识之中。无论事业有无成就，社会迫使男人承担起“男子汉”的社会角色。男人不仅要养家糊口，还要顶天立地。“雄鹰不走回头路”和“男儿有泪不轻弹”的古训，培养了男人的“硬汉精神”：成功者，还应更加成功；未成功者，要争取成功。在“名利”的双面铁板烧烤下，“力比多”的压抑及释放出现了诸多病态特征：男人在“焦虑”之中。男人要一个好妻子。男人是需要一个女人，需要一个家，这即是生理的平衡，也是精神生活的延伸。女人的人性深处具有两重性：——女人常把丈夫当作孩子，以“母亲”的意识去关怀、照顾自己的男人，从而延伸和强化了男人的“恋母情结”。男人在“家”里得到理解，得到支持，得到鼓励。待充足了电，加足了油，又重新抖动自己的翅膀。至于飞得有多高，多远，已经不那么重要了。——女人常把心爱的男人看成英雄，爱情从崇拜开始。好女人是男人的老师，也是男人的学校。好女人是泊船的港湾，也是人生的路标，起航的风帆……男人在“港湾”里，享受生命的宁静与温馨，享受奔波跋涉的喘息，享受成功后的喜悦，享受胜利的呐喊，享受翱翔蓝天的自由……叔本华说：“男人总想改变女人，但最后被改变的是男人自己”。猛虎困于软绳，情感融化坚冰。女人孕育了生命，并教育了男人。一个成功男人的背后，必定有一个好女人。心理的“雪崩”宋盛超尽意莫若象，尽象莫若言。——王弼男人的“雪崩”，是心理沉沦和心理崩溃。对于女人而言，男人总自以为强大，像经久耐用的“阴丹蓝布”，永不褪色。而现代医学研究成果表明：男人的心理承受能力不如女性，生理的忍耐能力更不如女性。女人以眼泪为手段在痛哭流涕之后获得新的平衡，男人却没有什么更好的手段去宣泄自己的不满和委屈。女人七天不喝水、不进食导致死亡，男人只能坚持五天。好斗的公鸡雄性动物生性好斗。男孩总喜欢玩枪，玩炮，好打架；女孩喜欢弹琴，跳舞，布娃娃。男人好斗，本源于“领地欲”。他们要养家糊口，要保护家庭不受侵害，要撑起一片天空，要做顶天立地的“男子汉”。男人总是给自己“加码”和“施压”，其事业心很强的男人更是如此。他们对生活过分理想化。给自己设计一个辉煌的结局，给家庭设计一个温馨的伊甸园，给婚姻设计一个“红袖添香夜读书”的图画，给自己设计一个“太阳般的前程”……。从此，男人命中注定要走一条艰难而充满汗水的路。作家周谨在《男人，路漫漫其修远》中说：“有诗人说，来到这个世界就要看看太阳，所以男人们每天都在抬头看自己天空上的太阳，每天都渴望自己成为一个真正英雄。他们出生于不同的家庭，来自不同的土地，带着同样炽热的心为不同程度的美好理想，艰难地生活。”给男人们准备一面镜子，看看那一张张男人的脸：智慧的额头布满艰辛的皱纹，两道正直的眉毛经受多少奸诈的考验，宽厚的鼻子要原谅多少别人对自己犯下的罪过。一张真诚的嘴巴，想说的话都被关在了里面。那最具有爱的眼睛也被风沙遮挡。男人的身体要遭受多少暴风雨的吹打，纵然遍体鳞伤也不能大呼小叫。镜子里看不见的心，他早已经累得无暇顾及！男人天生有“佐罗情结”。他们不为自己活着，先要“解放”别人，最后“解放”自己。男人心中装着三个“月亮”。为母亲，男人要成为“争气的儿子”。男人坚信“人争一口气，佛争一炉香”的哲学，要让操劳一世的母亲享享清福，尽孝于“为子”之道。男人要成为“风光的丈夫”。不论千里为“官”，万里涉“海”，无非是“书生且为稻粱谋”。要为妻子创造一个物质与精神都富裕的家庭，建设与保卫“这个家”，尽职于“为夫之道”。男人要为女儿铺平通向天堂的路，哪怕自己粉身碎骨。如果儿女向你哭诉人家爸爸为升学、为婚嫁如何铺设“人间天桥”的时候，“愧疚”会产生巨大的力量，以尽职于“为父之道”。当男人沿着布满荆棘的“为子—为夫—为父”的路道迅速奔跑时，自小就懂得“男儿有泪不轻弹”的古训，也自然记得“安康足乐少伟男”的家教。于是，男人在“三个月亮”的中心燃烧和旋转。旋转的速度愈快，燃烧的亮度愈高。当“三个月亮”都变成“十五的月亮”时，这颗“太阳”陨落了，无声无息地隐没在荒草丛中，三支血红的“玫瑰花”常在寒风中摇曳……累死的骆驼《男人，路漫漫其修远》中说：“给男人的心自由吧！它是那么柔软，柔软得甚至不得已地欺骗，给男人一个说谎的机会，或许他的实话就掩藏在这谎言的句点里面。最后他会为这样的机会而付出终生的代价去感谢。对自己说一句谎言，暂时的欺骗会得到良心的平静和平衡。心静谧了，男人们的心才落下来掉在了亲人们的身边”。“还有很长的路在等着人们，还有很多的事情要去做。路漫漫，其修远，拼搏的男人们自己要多珍重！月亮也需要你们的光芒。”男人的“硬汉精神”，滋生一种“硬汉疾病”。——掩盖疾病男人过重心理负担及社会责任，造成“力比多”分配失调；无规律生活会毁掉“家中的长城”；无节制的嗜好会掏空“拦河堤坝”……男人焦虑、烦躁和失眠，这是为财、为名和为情的代价。“硬汉疾病”导致消化系统、血循环系统以及神经系统出现种种障碍，男人常“英年早逝”。过重负担透支了生命；男人在“功成名就”时，常倒在“天国”的门槛上；男人等不到“如日中天”，“中锋就在黎明前死去”。——掩盖情感男人并不都是“满身铁甲”，刀枪不入。草原大雄狮的软弱之处在“腋下”，大象的软弱处在“肚皮”，莽蛇最软弱之处在“脊柱”，男人最软弱之处在情感深处。女人的健康是因为女人泪腺较男人发达，女人的眼泪是调节心理平稳的砝码。哭泣是女人“自我安慰”的手段，也是治疗“创伤”的良方。男人的“短命”，因为男人不以“眼泪”去宣泄心中的苦闷，去排解心灵的忧郁，去放飞“愤怒的气球”。男儿有泪不轻弹，说的仅仅是“不轻弹”。古人说：“无情未必真豪杰，有泪自古也伟男”。英国首相丘吉尔，号称“钢铁宰相”，他在上任时对下院发表演讲时说：“我没有什么可以奉献出来的，只有鲜血、辛勤、眼泪和汗水”，多么坦荡的胸怀。真正的男子汉，应该敢爱、敢恨和敢于面对失败。男人应重视友谊。友谊是男人心理健康的润滑油。善于与人交往，善待朋友。忠诚是得到朋友的惟一手段。金钱可以买到“朋友”，但花钱买不到可靠的朋友。酒肉可以“围”到朋友，但酒肉朋友不久长。男人不屑于向别人“倾诉”痛苦，而女人最善于向朋友“倾诉”秘密。男人喜欢独自“肩起”黑色的记忆，女性喜欢让别人分担沉重的不悦。男人最瞧不起逢人便说“我的阿毛”的人，女人也常称赞不说“阿毛”的男人。女人喜欢“助纣为虐”。男人心理“雪崩”的测试：其一，过分依赖酒精的男人。酒可以暂缓解和忘却心理压力，获得短暂的生理快感，但酒醉之后更有“愁更愁”的滋味。但凡酗酒的国度，除了“御寒”之外，那定是工作、生活、压力高度紧张的社会。其二，过分依赖女色。古今“酒色”为男人之大忌。仅仅依赖“性刺激”去获取短暂快感，姑且不论其道德感，就人格而论，都是最没出息的男人。男人一半是女人宋盛超感情是理解世界的一种方式。感情世界是现实世界的补充和转化。——屈子男人的事业心就是“出人头地”的欲望。古人把“十年面壁图破壁”看得那么重要，把“十年寒窗无人问，一举成名天下知”看做人生追求的终极目标，其实就是这个道理。成就感在动物世界中，雄性动物有很强的“领地欲望”。保卫生存空间，供养成群妻妾，是为了“传宗接代”。动物活着：一是生存，二是繁衍。作为高级动物的人类，除了动物的本能之外，还有理想。说到底，人类总是在追求精神的永恒。我们说，“人过留名，雁过留声”，恐怕正是“精神永恒”的支柱，从而形成男人心理的“自我驱策力”。美国加里佛利亚的心理研究所，对100个男学生进行了一次调查，结果表明：希望成富商者70%，希望当将军者10%，希望成政治家的10%，希望成艺术家者10%。这个调查结果很有些意思——任何男人，甚至包括一些智力低下者，他们都拒绝平庸的生活，都希望成为“金字塔”的顶端。当然，到不了“顶端”并不十分重要，重要的是他们都想。拒绝平庸，成为强者，男人的人生信条。南方某人才中心对“跳槽白领”进行了一次心理测试：跳槽的原因如果用文明的表述是“无法或者不能很好地实现自己的人生价值”；用粗俗的话说就是“工资低、职位低”。“跳槽”的本身没有什么好与不好。如果你一个月前拿到某人一张名片，一个月后按名片的地址去拜访，十有八成该先生已经跳槽，或早已另攀高枝了。男人是“趋利避害”的动物。他们的事业心表现为闪光的金钱和显赫的地位，这是社会发给男人预定的“船票”。同时，这也是社会的“评价原则”。古今如此，中外亦然。社会逐名趋利的“价值赞许”，使若干心怀“野心”的男人去“流浪”。流浪不是目的，是出名的另一张“船票”。正如男人去强占制高点，强占不是目的，而是占领“收获”。男人认为，“发展”也不是目的，发展的真正含义是“含金量”，是从社会边缘走向社会中心，是获取名利双收的“青春报告”。一旦挣的钱多得花不完的时候，男人会想到修桥补路，会想到失学孩子的大眼睛，会想到沦落风尘的女子，会想到风沙肆虐的不毛之地，会想到海底的珊瑚礁，会想到从月球回望我们居住的蓝色小星球……总之，男人总在时空的记忆中，寻找自己的成就感；总在今天与明天的连接点上，寻找自己的事业。文明的代价人们向往光明，因为憎恶黑暗。人类从蛮荒中走向文明，其实，“文明”历来就是一把双刃剑。购买“文明”，总要付出代价；在掠夺自然的同时，也掠夺了我们自己。我们的祖先，在蓝天白云下，在高高的山岭与碧绿的草地上，过着简陋而自由的“原始生活”。他们崇拜山，便与大山交流；他们崇拜地，便与大地亲吻；他们与蓝天谈话、与大海歌唱、与森林相恋并与群狼共舞，人类真正成了“自然之子”。当文明的色彩涂抹了我们的大地、物质文明改变了我们生活的时候，当颤抖的大地支撑一座座钢铁水泥的城市的时候，我们喜欢毗毗相连的高楼、五光十色的灯光、错落有致的建筑，密如蛛网的航线，快捷而方便的电脑以及形如蜂窝的居室等等。现代文明唤醒人类的享受欲望时，我们的村落消失了，森林消失了，草原消失了，河流消失了，渔村消失了……人们得到了享受，但失去了自由；得到了文明，但失去了自然。这正如哲学家说，“倘若魔鬼远我而去，天使也将振翼而飞”。——全球每年出生9000万双嘴，目前已达55亿之众。2050年，仅仅半个世纪之后，人口将达100亿，地球将超过她的负荷；诺贝尔奖获得者主亨利·肯德尔说：世界粮食产量每年下降，绿色革命看来已近尾声；——污染严惩全球。11％的植被已遭破坏，这相当于中国、印度面积的总和；——世界80多个国家严重缺水。美国地下水的抽取量是地下水补充量的两倍；——耕地迅速消失。每年消失的耕地相当于一个冰岛；——森林正在消失。我们每年正以2000平方公里的沙化速度蔓延，或者说，沙漠每年吞掉我们一个县；——水土流失加剧。雨水冲走了我们地球肥沃的表土，每年达270亿吨。如果全球土壤平均厚度为1米，照此速度，只需800年，地球上将没有一寸耕地。这是我们付出的代价。我们在无情掠夺自然，实际在掠夺我们自己；我们骄奢淫逸地享受生活，是在享受我们后代的生命。美国人丹尼在《兄弟，别太过分》中说得特别聪明。他说，“兄弟，别太过分。过多的掠夺，就像用我们后代的鲜血和泪水在淋浴。兄弟，悠着点，凭命追求享受，你享受的恰恰是你自己只有一次的生命……”男人是鸡蛋宋盛超痛苦不在于该失去与不该失去的都失去了，而在于失去了本来可以不失去的。——王蒙男人的疯狂来源于男人不完善的人格，来源于庸俗的社会价值取向。男人就像发动机，发狂式地旋转自己。我们似乎应该停下来想想：为什么一定要追求疯狂的生活？疯狂的男人当他们刚刚从“商人重利轻离别”的批判中醒来，当他们刚刚睁开“儿童”的眼睛看世界的时候，觉得外面的世界竟如此精彩。社会转型期提供了一个过于简单的识别讯号：三十岁出头的年青男人，正赶上了这个灿烂的时代。好在他们没有“历史的记忆”，所以，胆子特别大；好在他们正赶上凭能力而不是凭“祖宗三代是铁匠”的血统，他们特别敢闯；好在他们是中午的太阳，正是“打鸣的公鸡”。于是，在他们心中升起一朵“蘑菇云”——一定要干一番“动天地泣鬼神”的事业。做梦与做事，都正是时候。社会转型的步伐还太匆忙，来不及过多的规范。“社会价值取向”，趋于金钱化的“精神阴影”，笼罩了特定社会群落的“精神家园”。——他们看重实利轻精神，传统的精神价值讥笑为“出土文物”；——他们疏于亲情、人情的“聊斋”，没有时间投资不赚钱的空谈，把“人伦价值”撕成碎片；——他们像训练有素的猎鹰，只对猎物的色彩感到振奋与激动；——他们大多读过一些书，特别工于心计。道德约束不了他们，无论商场、情场，往往招之即来，来之能战，战之必胜；——他们办事从不拖泥带水，如天马行空；他们果断，敢输敢赢。他们虽然没有多少本钱，他们敢拿“青春赌明天”。与他们父辈相比，他们更聪明。他们的皮夹内只放两种东西——金钱和美女的照片。与他们父辈相比，多了一些干练，少了一些练达。他们把父辈视为“出土文物”，他们有自己独特的“代沟论”。与他们父辈相比，有着更多的“浮躁”。按他们的说法，“浮躁是骚动的青春”，是现代人的意识。与他们父辈相比，他们不奢谈什么沉重的历史与过眼烟云的代价。他们抓住现在，享受生活。特别重视生活的物质化，是他的致志，他们领导着“时代新潮流”。然而，他们在得到功名与利禄之后，精神却十分饥饿。他们喜欢追星，特别欣赏时装表演。他们从骨子里不喜欢古典音乐，因为节奏太慢吊不起胃口；他们喜欢摇滚，要“摇”出一身大汗，要获取“摇头九”似的快感和忘我；他们也喜欢与清纯的女子“泡吧”，据说，生活需要格调与情调。他们善于消费，喜欢在靓妞面前“一掷千金”，因为他们口袋里还比较充实和坚挺。他们信奉一条人生格言：金钱是人的长度，格调是人的厚度。他们不同于八十年代初下海的贫贱“暴发户”，一般都能够在中国话里面夹带几句“How are you！”以及“Ｔhank you”之类的英语。他们自己感觉是“物质”与“精神”都双优的“贵族”。而且，“贵族”再加“单身”，更是一种时髦而风流的砝码。据说，正因为“疯狂”，生活才够味儿。脆弱的男人心理学家荣格说：“我们越是深入心灵的深处，我们便愈加坚信人类本性的多元性与多维性。”男人坚强的外表下，包裹了一颗软弱的心灵：男人的孤独感，是超越的痛苦；男人的悲剧感，是毁灭的痛苦；男人的幻灭感，是失落的痛苦。男人总以为自己是钢做的，打不垮、压不烂，泰山压顶也不弯腰。《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。当水和泥搅拌在一起时，泥就瓦解了、溶化了、和谐了。这是男人意识中深层的危机，源于意识的奇怪组合：正如地球由若干“板块”组成一样。板块之间的撞击就使中国西南部隆起了一个八千八百多米的高峰。由此，世界才有了色彩，有了差别，有了线条。男人“心灵板块”相撞，即坚强与脆弱相撞的结果。终于发现了坚强下的脆弱、勇猛中的犹豫，坚定里的彷徨。男人的脆弱，以一种折光的形式反映出渴望，他们试图在渴望中获得平衡。——他们缅怀过去希望在回忆中，洗却凡尘的污秽。那故乡的山、故乡的水、故乡弯弯曲曲的河流是治疗心灵的良药，是今天生活的补偿，是失落中的希望。——他们寻找未来他们渴望成功崇拜强大。但凡崇拜明星的男人都是身体长大了而心灵没长大的男人。因为，崇拜的前提就是自我的消失。——他们有“倾吐欲望”，拼命寻找意中情人。这是男人在压抑中渴望沟通，渴望理解，渴望交流。