《认清自我+听刘墉讲为人处世(全文)》-4

，败而不悲观绝望。得失之间，泰然处之。对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自已的帮助和恩惠，让三分功给别人。虚心求教，不耻下问邯郸学步，也经常用来比喻那些生搬硬套，机械模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉的人。勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。第96节：肯定自己取人之长，补己之短有利于学生做到既不妄自菲薄，又不孤芳自赏，通过虚心学习他人的长处，不断使自己取得进步，为建立良好的人际关系及健全的心理品质打下基础。孔子说:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，我们要学会谦卑自己，随时随地注意向他人学习，才能取人之长补己之短，所谓他山之石，可以攻玉。一个真正聪明的人就是能够拜一切人做师傅。看见别人看不见的东西，并且在别人的问题上看到自己，能够扬长避短。在我们的工作和日常生活中，每个人难免有不如人的地方，这时，我们就要学会放下架子，谦虚地向别人学习，积极和别人合作，这样我们可以通过积聚别人的力量来轻松地完成个人不可能完成的任务。特别对刚学会为人处世的人来说，更应该学会向别人学习，因为你的经验和经历都不多，需要努力观察别人的做法，向别人吸取宝贵的经验。现代企业中强调的团队精神、团体合作，也正是这个道理。一个凝聚力很强的团体，是不会轻易被击垮的，我们必须努力培养积极的团队精神。积极的团队精神我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，只有这样才可算作高明的人。同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。在团队中，为人处世要有自己的原则和标准，避免产生矛盾，懂得收敛自己身上的棱角和锋芒，怎样才能做到与人和睦相处，为人处世呢？首先，欣赏对方的长处。多欣赏、发掘、搜寻对方的长处来补自己的短处。朋友之间千万不要看到别人的长处就嫉妒，学习用欣赏代替嫉妒。其次，要包容对方的短处。《圣经》说:爱是凡是包容。又说爱能遮掩一切的过错。恨能挑起争端。包容就是遮盖，帮助对方把短处变成长处。第97节：告诉你事实的真相再次，要担当对方的难处。再有本事的人也会遇到难处。碰到困难要彼此分担。你想让别人怎么样待你，你应该首先怎样待别人。最后，想想自己能从这些观察中学到什么。前世界首富保罗?盖蒂说:“我宁可用一百个人每人百分之一的努力来获得成功，也不要用我一个人百分之百的努力来获得成功。”不管你个人有多么强大，你的成就有多么辉煌，只有保持你与他人之间的关系，这一切才会有现实的意义。第三章告诉你事实的真相◎礼多人不怪不要去轻视任何人，不要去轻视任何人，恰恰在这一点上，一些狂妄自大、出言不逊、不懂礼貌的人却最不懂得，因此也就注定了他们的失败!——《贵人哪里来》中华民族自古以来以“礼仪之邦”冠名天下，“礼”是中国文化的突出精神，也是中国古代伦理思想的基本概念之一。好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的重要美德，同时又是立身之本和区分人格高低的标准。《诗经》有言:“人而无礼，胡不遗死？”孔子说:“不学礼，无以亘。”礼貌，是日常生活中不可缺少的一种最起码的社交常识，作为一种待人接物的形式，礼貌体现了一个人的内涵与修养，也是正确处理与他人关系的方法。它不用花钱，却能赢得一切。所以，我们在为人处世中更应具备礼貌这种基本素质，这是对别人的尊重，也是引起别人重视的第一印象。可是，往往有些人，却连这种最普通的常识也忽略，使别人对其印象，大打折扣。不要忽略别人的存在有人喜欢在大庭广众或聚会中，与别人交头接耳、细声说、大声笑，完全不理会他人，不遵守公共秩序，弄得在场的人都十分不快，这是一种十分不好的习惯，有什么重要的事，为何不在人少或私底下说呢？何必一定要这样招人注目，惹人讨厌呢？春秋时，陈国国君灵公在夏徵舒家里饮酒，说话就很不注意场合和礼貌，导致招来杀身之祸。当时他嘲弄孔宁、仪行父两位大夫说:“徵舒和你俩和你像。”而那两位大夫也毫不客气地回敬说:“和您也很像。”不言而喻，他的意思就是指三人均和夏徵舒的母亲有暧昧关系。结果，陈灵公后来被夏徵舒用箭射死。第98节：告诉你事实的真相无独有偶，说话不礼貌更甚者，造成了“一言祸国”的下场。三国时，东吴孙权想加强孙刘两家的联盟，希望和关羽结成儿女亲家，于是派遣使者为儿子求婚。但关羽小觑孙权，出言不逊，声称“虎女”焉能嫁“犬子”？导致孙吴联盟破坏，自己不仅掉了脑袋，丢了荆州，还连累张飞、刘备相继身亡，导致蜀国国力受到严重削弱。实际上，对别人的礼貌体现了对别人的一种尊重，这种尊重应该是发自内心的最真实的表达。有一位著名专栏作家和朋友在报摊上买报纸，那朋友礼貌地对报贩说了声“谢谢”，但报贩却冷口冷脸，没发一言。“这家伙态度很差，是不是？”他们继续前行时，哈理斯问道。“他每天晚上都是这样的，”朋友说。“那么你为什么还对他那么客气？”作家问他。朋友答道:“为什么我要让他决定我的行为呢？在与他人交往中，如果能做到言之有礼，谈吐文雅，就会给人留下良好的印象，同样也会有益于人际交往;相反，如果满嘴脏话，甚至恶语伤人，令人反感讨厌则是必然的，自然会不利于你的为人处世。勿以礼小而不为礼貌的内容丰富多样，可以表现在语言上、着装上、举止上等等，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则:首先就是敬人的原则，不要忽略别人的存在;其次就是自律的原则，要做到发自内心的真诚，克己慎重、自我反省，不逢场作戏，言行不一。《论语》有言:“待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。”对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们:对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是在于对他们真正有礼。还有一点就是适度的原则，在人际交往、为人处世中，要做到适度得体，掌握分寸，注意细节。敲门可以说是一门艺术。咚咚乱敲，声急而响，则显得冒冒失失，长此以往则形成了没礼貌的“习惯”;还有一种是用拳头去砸，边砸边大叫大嚷:“开门，开门!”言行显得极为鲁莽，这就不只是不讲礼貌了，而是显得无知，难免让人厌恶;更有甚者，用脚踢门，咚咚巨响，这类人完全失去了为人处世起码的修养，理应戒之。第99节：告诉你事实的真相换位思考一下，如果你遇到这样的敲门方式，你还会欢迎他吗？最有礼貌的方式，应当是轻轻地敲，带着音乐般的节奏，柔柔的，一如敲门人的笑脸，发出的每个信号都是对主人的礼貌与尊重。这样的人，有着较高的文化素质，懂得礼仪修养，自然而然会受到“上宾”的接待。礼尚往来在于诚孔子说，不学诗就不会说话;不学礼就不能立足社会。为人处世中，送礼也是一门学问。它是我们每一个人为人处世，融入社会所不可缺少的社交形式。可以说“礼品是人品的延续”，每件礼品都是经送礼人精心挑选后才呈送出去的，对方可以从中衡量出你的兴趣，甚至包括你的智慧和才干。它是人们社交的纽带、一个无声的宣言。它宣告着送礼者与接受者的关系:普通的朋友、友善的亲戚、感激下属的老板或是一位热心的崇拜者等等。追源溯流，“送礼”这一习俗在世界各国的各个时期都广泛存在，在各国众多的风俗中是最通用的一种，也是最令人感到亲切和愉快的一种，它的初衷是出自真心、奉献欢乐、美好愿望的实现。因此，光用慷慨大方来解释送礼是不对的，礼品的价值不能以其价格来衡量，关键看给礼品赋予的意义，而送礼不是施舍，也不是炫耀财富。有多少能力，送多少礼，如果没有那个分量那个心胸，就不要勉强自己。如果送礼显示了你的优越感，或让对方感到自卑，则失去了送礼的意义。所谓“千里送鹅毛，礼轻义重”。《白毛女》中杨白劳给喜儿所系上的红头绳，价格虽不值一提，但它却蕴涵着父女亲情，感人泪下，价值非凡。生活上短缺的朋友，你最好送他有实值的礼物;生活优裕的人，你可以送个有情趣的东西。送礼给前者，你的“姿态”要低，才不伤人;送礼给后者，你的“姿态”要平，才不显得谄媚。总之，所赠送的礼品往往跟人们的思想感情紧密相关。送礼的真正目的应是给别人送去快乐，不管我们送何种礼品，其真正的含义在于礼品所表达的爱不事带任何条件的礼品才是出自真心的，才是最好的礼品。第100节：告诉你事实的真相◇上善若水，让三分功给别人人是相互的，只有当我们自己先有公德之后，才能要求别人有公德;只有当我们先自重之后，才能赢得别人的尊重;也只有在每个人都能自律，由自己做起，保证自己绝不成为传染病源的情况下，sars才不会扩散。——《中国人不传病毒》地球上，有四分之三的地表都是水;人体内，百分之八十也是水。无论是在我们的身体里，还是我们生活的环境中，处处都流动着水，水为我们提供生命元素，也是我们生活的导师。在古代还没有发明镜子的时候，人们总是会来到有水的地方，揽水以自照。那是因为水清澈透明，可以反照万物。也正是因为水的清澈，能够反观，所以当我们的心，受到污染，混浊了，变得不清澈，看不透自己本心，见不着自己本性的时候，我们可以学着静下心来，沉淀内心的混浊，让心灵逐渐清澈。先圣老子认为，最高的“善”就像是水一样。水滋润万物，而不与万物相争。它停留在众人讨厌的低洼地方。老子告诉我们:处世，要像水那样安于卑下;心胸，要像水那样渊深沉静;待人，要像水那样真诚友爱;说话，要像水那样诚实可靠;为政，要像水那样长于治理;做事，要像水那样无所不能;行动，要像水那样把握时机。老子为人处世的智慧博大精深，丰富异常，如上善若水;以柔克刚等。他认为在人和人交往当中，要用柔弱对刚强，用忍让对强硬，最后达到“夫惟不争而天下莫能与之争”的地步。人和人相处从层次上分有两个原则，一个是“让”，一个是“柔”。路留一步，味让三分为什么舜把天下禅让给了大禹？那是因为大禹治水辛辛苦苦治了九年，踏踏实实，不争功，不自夸。舜谓之曰:“汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功。”说的就是:这么多人，只有你不夸耀自己有功劳，但是天下谁也跟你争不了功劳。结果舜就把天下给禹了，还把女儿嫁给了他。第101节：告诉你事实的真相如果你希望别人善待自己，就要先善待别人，做人要将心比心，做事要多给别人一些关怀、尊重和理解;对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸;对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能坐看笑话，居功自傲，而是应多想想别人对自已的帮助和恩惠，让三分功给别人。《菜根谭》中说，路径窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝。指的就是在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走;遇到美味可口的食物要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。并不是所有的情况下都是狭路相逢勇者胜的。就好像有的时侯，走山边小路不可能两个人同时通过，如果争先恐后就有坠入深渊的危险。在这种情况之下，自己就要先停住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。自己一个人在品尝美酒佳肴的时侯，也不可以总是一个人独享，要多想想周围还有许多不如自己的人，人们可能由于妒忌而产生其他想法。这个道理正如古人扫墓祭祖一样，现在多数人逢年过节，敬神祭祖也一定要拿出一些酒菜分洒在周边，送给周围的游魂野鬼吃光，因为人们相信不这样做，那些供给祖先的酒菜会被游魂野鬼给抢光，这虽然是迷信，却也说明了一种人们普遍存在的心理。所以君子都宜明了居功之害。遇到好事，总要分一些给其他人，绝不要自己独享，否则易招致他人怨恨，甚至杀身之祸。其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世活人的方式，就像我们通常用来教育小孩子所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是为了路人安全，也是为了自己安全。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让，都会带来个人身心的愉快，与和谐的人际关系。刚中有柔，柔中带刚第102节：告诉你事实的真相刚柔相济是一门艺术，太柔了会萎靡不振，太刚了则容易折断。但“刚”并不是说要暴戾残忍，而只是强韧刚直而已;“柔”也不是说要卑下羸弱，而只是谦让恭敬而已。为人正派的人一般都待人热诚，胸怀坦荡;处世正直，古道热肠。在古代这样的人，多为肝胆相照的侠义英雄、铮铮铁骨的耿直忠臣，千古流芳，为世人所楷模，但时至今日，这样的为人处世方法，似乎让这些英雄、忠臣往往无用武之地。有的人太过刚猛、执着与好强，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿望与客观效果相悖，因为太过热情就往往过于主观，甚至可能招致对方的埋怨，所谓过犹不及，正是如此。如果因为一时的刚直、热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口中的齿和舌，虽然齿硬舌软，但最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》说:“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说:“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《周易》有“地势坤，君子以厚德载物”的说法，在中国传统文化中，大地是柔顺的象征，正是这种柔顺，滋养了万物生灵。所以，如果在古代的仁人君子眼中，“刚”是建功立业的行事指南，那么，“柔”则是安身立命的基本哲学，曾国藩也说，在建功立业时要“刚挺”，而在争名夺利时就要谦退柔隐。他认为人要想立得住，主要的还要靠对刚柔尺度的把握。中国古语有句古语:“用霹雳手段，显菩萨心肠”，就是用来警喻为人处世要刚柔并济，才有奇效。有这样一个佛教故事:一个菩萨发现一个商队中混进了一个强盗，这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨寻思:我杀了强盗，就犯了杀戒，就要堕入地狱，而不杀强盗，就会导到更多的生命被杀害。最终这位菩萨以我下地狱也要拯救众生的精神，把这个强盗杀死了。第103节：告诉你事实的真相刚柔并济，可以让自己由弱者变为强者，也可以让你的敌人由强者变为弱者。菩萨杀恶不仅是为了保护良善，同时也是对作恶者的怜悯。但是要做到刚柔适度是很不容易，它是为人处世立于不败之地的理想性格和最佳状态，要学会能刚且柔的人生哲学，是需要一段时间的锻炼及淬练，才能有几分的火候。诸葛亮兵法有云:“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚，纯柔纯弱，其势必削;纯刚纯强，其势必亡;不柔不刚，合道之常。”他认为一个人必须该刚时要坚强无比，该柔时可以委曲求全，并依据需要，该刚则刚，该柔则柔，且能应付自如。◇大智若愚，学会保护自己要你老婆停止看她的连续剧不难，只要你装作迷恋剧里的女主角。——刘墉常言道:“大智若愚”，说的就是表面上看上去好像愚笨的样子，内在才智却很高而不露锋芒，不炫耀自己。具有这种品质的人，往往外表毫不在乎，内里却明白至极。在小说版的《卧虎藏龙》中有这样一段故事:有一次，俞秀莲因事需要在镖行找一份镖师的工作，于是到各家镖局毛遂自荐。可是镖行从来都不收女镖师。为了证明自己虽是女儿身，但却有巾帼不让须眉的武功，俞秀莲便和各个镖行总镖头比武切磋，希望用自己的实力说话，能换一份工作。但虽然她打败了那些庸庸碌碌之辈，却没有一个镖局肯雇用她。后来她改变策略，依然是和这些人比武切磋，但在刚刚占得上风时，便单膝跪地，俯首抱拳，谦虚道:阁下武艺超群，小女自愧不如!结果皆大欢喜，她如愿以偿，得到了一份镖师的工作，也顾全了那些总镖头的面子。做人要学会把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，有时候，宁可低下高贵的头，随和一点也不可太自命清高、锋芒毕露。办事要分清主次、讲究方法，才是处世最有用的救命法宝和明智之举。大智若愚，藏精于拙第104节：告诉你事实的真相这类人在为人处世中的表现是，不显山不露水，不咄咄逼人，不处处显示自己的聪明;为人低调，虚怀若谷，宽厚敦和，从来不向人夸耀自己抬高自己;为人处世的原则，永远都是厚积薄发宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态，不露锋芒，甚至有点木讷。所以，做人不要过于“精明”。为人处世应是人与人情感的沟通和交流。只要诚恳待人就足够了。对人，不必精明;对朋友，傻点更好。做人太“精明”容易把淳朴真挚的关系人为地弄复杂，使人感到刁钻奸猾，敬而远之。这样精明的结果，只能使自己成为孤家寡人。刘墉先生告诉我们要:“让自己像沙滩，多大的浪来了，也是轻抚着沙滩，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。”这是一种做人的谋略，也是一种人生的最高修养。《论语?为政》中讲孔子的弟子颜回很会“守愚”，深得孔子的喜爱。颜回表面上看上去惟惟诺诺，愚笨可及，其实他在用心功，每次课后，他都能将孔子的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明，这样的人总有更多的成功机会。领会大智若愚的神韵，可以为人遮羞，自找台阶;可以故作不知达成幽默，反唇相讥;可以假痴不癫，迷惑对手;可以在跌倒的时候，最先最快站起来。更好地保护自己所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也就是衰败的开始。酒要喝得刚刚好，到了似醉非醉的境界，才能抛开了拘束不抛开理智。作为一个人，尤其是作为一个有才华的人。要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，一定要谨记:无论你有怎样出众的才智，都不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要。聪明过人的纪晓岚，深得乾隆皇帝的赏识。有一次，皇帝设宴邀请众大臣，酒至酣处，要与大臣对对联，他先出了上联:“玉帝行兵，风刀雨箭云旗雷鼓天为阵。”众大臣们面面相觑，竟然无一人能对得出下联。乾隆更高兴了，点名让纪晓岚对下联。谁料纪晓岚对答如流，一语对出下联:“龙王设宴，日灯月烛山肴海酒地当盘。”群臣赞不绝口。第105节：告诉你事实的真相乾隆看这情形很不高兴，一直不说话。众大臣们都不知道出了什么事，而纪晓岚却心知肚明，知道自己的才气惹恼了皇帝，便接着说:“圣上为天子，所以风、雨、云、雷都归您调遣，威震天下，小臣酒囊饭袋，所以希望连日、月、山、海都能在酒席之中。可见圣上是好大神威，而小臣我不过是好大肚皮而已。”乾隆一听，面露喜色，并表扬纪晓岚说:“饭量虽好，但若无胸藏万卷之书，又哪有这么大的肚皮。”由于纪晓岚及时发现了自己的错误，并很快地加以纠正，在开脱中有意抬高乾隆皇帝而偏低自己，不仅使皇帝龙颜大悦，同时也保护了自己，这就是纪晓岚的聪明之处。逞一时之能，可能对自己当时来说是一种快事，甚至觉得很得意，但到头来吃亏的还是自己。一个聪明之人，应该是聪明不露、才华不逞、守拙自保、大智若愚。这世上很多不合理的好处，是不能拿的。用非常的手段，应付非常的对手，是千古不易的道理!保护自己，就意味着在为人处世中，有一些人是必须要提防的。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无。”害死一百个君子你还是原来的你，但遇上一个小人你就不是原来的你了。刘墉先生说:“孩子!你要知道，狼固然可怕，但是披着羊皮的狼更可怕。偏偏那些披着羊皮的狼，看来常是比较文弱、比较没有侵略性，也比较不会让你戒备的人。”这些小人往往隐藏在暗处，我们无法从表象上来分辨他们，只有被伤到之后，才能看得到这些人的本来面目。战国时期，宋国有个叫子宰的人主持本国政务。有一天，他对宋国国君说:“国家的安危，百姓的治乱在于国君。封官和赏赐是让人高兴的事，请国君主管这些事，可以更好地争取民心;杀人判刑是人民怨恨的事，这得罪人的事就让我负责吧!”宋国国君听了非常高兴，就全部按子宰说的办。谁料，子宰的权势越来越大，最后杀死了宋国国君，自己夺取了政权。第106节：有一种情商让你魅力十足“贱人爬到你的上面，常因为有人爬到他的上面;傻子站在你的上面，常因为有人站在他的后面。”死不瞑目的宋国国君哪里想得到，口口声声以君主利益为重的子宰，在实行这种分工之后，他就掌握了生杀大权，百姓自然就怕他，大臣们也会想方设法亲近他，他的权势自然就越来越大。所以，当别人叫你往前站的时候，你最好还是先看看是不是正有子弹经过。这种“好心人”口口声声以你的“利益”为重，甜言蜜语、花言巧语满天飞，这样的话听起来舒服顺耳，但往往隐藏着不可告人的阴谋，在给你“好处”的尽头就是他们挖下的最深的陷阱。所以刘墉先生让我们切记:“天下没有白吃的午餐!自从昆虫发明了翅膀，蜘蛛就发明了网。当一只小猫扑向大狗，不论大狗多有理，人们总为小猫叫屈。”为人处世，对“好心人”一定要多个心眼!越好心，越需警惕!◎有一种情商让你魅力十足不要以为你是哈佛、北大或牛津、剑桥毕业的，就一定比别人强，你能进那些大学，而且平平安安出来，虽然可以证明你很会读书、智商很高，但是iq不等于eq，“智商”不等于“情商”，很可能到了人生地不熟的地方，你的适应力远不如那些连中学都没混毕业的孩子。——《天才与白痴》人的生命张力，主要是情感力和智力，即生命的两个动力源。刘墉先生说:“智商超常又怎样？智商只是影响人们发展的变量之一，它与成功没有必然关系。过目成诵又如何？最主要的是要有自己的见解。一个人要有独到的见解和深刻的思想，必先要受过一些挫折，历过一些磨难。不经风雨，哪里去见彩虹？”余世维在《管理者情商eq》中，也综合地讲述了iq不是成功很好的条件，最重要还要有很好的是“情绪智商”的简称，由美国哈佛大学心理系教授丹尼尔?戈尔曼在1995年出版的书中提出。eq高的人，在自信心、人际关系、工作表现、婚姻生活上，都有比较令人满意的成就。第107节：有一种情商让你魅力十足戈尔曼认为，eq不仅包括了抑制冲动、延迟满足的克制力，还包含了如何调适自己的情绪，如何设身处地地为别人着想、感受别人感受的能力，以及如何建立良好的人际关系、培养自动自发的心灵动力……简单说来，eq是一种为人的涵养，是一种性格的素质。并不是学历高，eq就高当社会对学历越来越重视，人们的毕生心血似乎都用在学习上了，不停地学习文化理论知识，大专上完上大本，大本读完考硕士、硕士毕业读博士……总之只要你想学，就有读不完的学历等你拿。但学历只是一个人学识深度的一个体现。按照常识，对同一个人来说，有更高的学历当然就会有更高的为人处世能力。但对于不同人来讲，有高学历的人不一定有高的为人处世能力，那是因为高学历者有很强的自尊心，会排斥对别人的奉承阿谀，因此，不受人欢迎，也不能飞黄腾达。学校里的秀才也只是学校的秀才，踏入社会就不可同日而语了。有一位保险公司的培训师，他对培训的员工既严格又咄咄逼人。但是，受训员工却个个心服口服、毫无怨言。其实，这位培训师的学历并不高，也没有显赫的背景，只是因为他为人谨慎谦恭，具有丰富的工作智慧与经验，从而使自己成为他人的榜样。可见，没有高学历的人，为人处世的能力也不一定比高学历人士差。学历固然越高越好，有了高学历，灵活运用所学，能使办事能力更上一层楼。但是在学历一定的情况下，更应该看重为人处世的能力。为人处世的道理深奥莫测，能上得了“厅堂”下得了“厨房”的人，才能成为生活的主宰，才能在为人处世方面大显神通，左右逢源，否则，也就只能随波逐流罢了。那么eq高的人，在为人处世方面会怎样做呢？学会爱别人从根本上说，人并不是孤立地存在于世，而是存在于人与人之间。人恰如那原子，惟有在相互关联中，才有其存在的现实意义。善于与人打交道而获得成功的人，以及讨人喜欢、得到他人配合和帮助的人，其本身往往就是一个与人为善、能与大家同甘共苦的人。第108节：有一种情商让你魅力十足宗教上和哲学上所一贯提倡的“要像爱自己那样子爱别人”这句话，无疑是适合于任何时代和任何国家。心理学家指出:“希望被他人所爱的需要，是基本的生活冲动。因为一个人惟有在其他人容纳接受自己时，才能体味到平安和喜悦。”一个人惟有在自己的工作受到夸奖，自己的意见被人采纳，自己的服装、物品和产品为人羡慕的情况下，才能产生面对困难的勇气和力量。当一个人想到不管程度如何，反正有人对自己持赞同态度时，他的精神就会振奋起来，他就会觉得自己也有价值，他就能在充满惊涛骇浪的社会中勇往向前。此外，人还有向其他人或事物倾注爱的强烈需要。例如，小女孩喜欢布娃娃，男孩喜欢小动物等。所以，在与人接触交往时，要让对方感受到，你是站在他的立场去说话，你的每一个动作都包含着“爱别人”的深意，同样，你也需要他的爱。把对方的面子做足刘墉先生说:“我们一生，在各种情况下，无论贫穷或富有、失意或顺意，都要有美的感受。”其实，别人也希望在和你的交往中有美的感受。所以，千万不要错过每一个赞扬他人的机会。无论是谁做的工作，只要出色，就不要吝惜赞扬。给人以真诚的关注，让每个遇到你的人都感到他是重要的。刘墉先生说:“千万别得罪大家。当你在一个公司里表现太突出，把同事都比下去的时候，可能最后自己吃亏。”有时你做事并没在意对别人有了怎样的影响，一些带刺的话投向了你，你就用良好的心态闪闪身吧，不要挡住了想要放射出来的光芒。有时你的同伴需要你帮他营造四射的光芒，你就慷慨大方地助他一臂之力吧。想要做到如此全面，是非常不容易的，要有着“深藏不露”的神韵。1972年，周恩来和基辛格整体操作，打开了中美交往的大门，使世界格局为之一变，基辛格到北京与周总理谈判取得圆满成功之后，周总理去为他送行，基辛格抑制不住内心的喜悦，诚恳地向周恩来担保:回去后一定多方奔走，争取早日恢复中华人民共和国在联合国的席位。基辛格越说兴致越高，竟不顾外交辞令，开出了时间表:“大约一年。”周恩来始终微笑着，传达出内心的赞赏和谢意。第109节：有一种情商让你魅力十足就在飞机起飞不久，基辛格收到了发自美国的电报，原来，就在前一天联大会议上，恢复席位的提案已经通过!这当然是件好事，可他想到:这么重大的事情，周恩来肯定当时就接到了汇报，就在自己说“大约一年”的时候，周恩来完全可以高傲地宣布:“事已办妥，不劳大驾。”但是，面对兴致勃勃、热忱相向的面孔，周恩来却选择了默不作声，这是一个多么具有魅力的选择。“把光芒让给别人”，刘墉的警言如醍醐灌顶。如果当时周恩来直接告诉基辛格真相，那么以基辛格的身份，他岂能不觉很难堪!即使他才气高绝能从容应对，那也只是搭台让人唱戏而已。要知道，每个吹牛都是一种谎言;每个魔术都是一种慌术;每个托词都是一种谎话。这些“慌”，多半没有恶意，而是为了表现，为了面子。“把光芒让给别人”，做一个被照耀着的人也是一个快乐的人。◇发自内心的忠厚没有一朵莲花，能否定污泥。没有一个今天的果实，能否定昨天的种子。——《冲破人生的冰河》2004年伴随着电影《手机》的热映，其中的一句台词“做人要厚道”也风靡一时。更被评为2004年度十大网络流行语第一名。电影《手机》中，在火车上，严守一的旧情人武月突然打电话来，由于“新欢”沈雪在身边，严守一便装傻扯着喉咙喊:“啊……说话呀，听不见……你大声点……喂……”这时费墨悠悠地说:“像，演得真像。我都听见了，你却听不见。”严守一假正经地回了一句颇有意味的话:“费老，做人要厚道。”同样，在费墨被严守一发现有外遇后，费墨也用四川话说了句“做人要厚道”。之前我们提到的《易经》里的一句话:“地势坤，君子以厚德载物。”这句话，实际上成了道家思想中为人处世的最重要原则。大地不厚，承不了山川海岳;人心不厚，得不到道义情谊。想要写出的文章流芳于世，首先要充实内涵;想要让友谊之树常青不谢，首先要厚道做人。第110节：有一种情商让你魅力十足厚道是一种品格，也是一种真实纯粹的情感。厚道，就是心地单纯，化复杂的人生为简单处世;就是心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛;就是心存善良，人负我而我不负人;就是心向美好，少栽刺，多栽花。喝水不忘挖井人做人要厚道，就是要我们学会感恩，不见利忘义。人人盛赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但是，可有人想过莲花的美，正来自于藏污纳垢肮脏不堪的污泥。它集聚养分，提供莲花生长发育的不可缺少的条件。可以说没有污泥就没有莲花。有一片池塘，长满了莲花。一只蜻蜓飞过来，想在水里嬉戏，但它只停留了一下就落在荷叶上，对莲花说:“这里的水太脏了!”莲花说:“这里原本就是这样的，因为下面是污泥呀!”蜻蜓说:“哦，我明白了，这里因为有污泥，才这么脏。但你处在这么坏的环境，却仍能美丽整洁，难能可贵啊!”说完它就飞走了。污泥却不乐意了:“清高的莲花，你扎根在我的身上，却还嫌弃我，你不愿在这，你长在河水里好了，说不定什么时候下雨，就把你冲走了。”莲花说:“我没有嫌弃你呀!我的那些美名，只不过是别人给我的，我倒是很感恩养育我的你呢。”污泥说:“为什么别人都赞扬你？‘出污泥而不染’，你每时每刻都喝这污水，吸我的营养，你哪里比我干净!”莲花说:“名誉只是身外之物，名过于实，名不副实，也有可能，你又何必太看重呢!别人这么认为，也许只是从表象来说的，虽然不准确，但要表达的道理确是可取的。那就是只要你有一颗整洁的心就足够了，至于别人知不知道，赞不赞誉，却是次要的。”污泥听了，羞红了脸，说:“是啊，我只要内心宁静就好，何必在意别人怎么评论呢。”真正的“莲花”应该是出于“污泥”、爱于“污泥”、永远扎根于“污泥”的。虽然莲花备受世人赞誉，但是它时刻不忘生它养它的污泥，他能以一种忠厚的心态面对别人的赞美，动物界也有一个说法叫“羊跪乳，鸦反哺”，同样是一腔忠厚的感恩。古人还有“滴水之恩，当涌泉相报”的为人处世规训，可见懂得忠厚做人，感恩是至关重要的。第111节：有一种情商让你魅力十足春秋时，有一个人叫百里奚，他早年因贫穷困乏，流落不仕，遂外出游学求官。后被困在齐国，不得不讨饭为生。一个叫蹇叔的贤人知他有才，视他为朋友，收留了他。后来，秦穆公用五张羊皮换回了身为奴隶的百里奚，封他为秦国大夫，他不忘当年救命之恩，推荐有才能的蹇叔给秦穆公。二人共议国事，为秦国的富强与成就霸业起了很大的作用。在一个人的一生中，有顺境，也有坎坷，但幸运的是，我们会结交一些朋友，并获得他们的关心与支持。当我们的事业成功了，生活幸福了，也是我们回报社会，回报那些帮助过我们的人的时候了。困难时拉朋友一把做人要厚道，在处理人际关系时，不能使小心眼。别人有了成功，不能眼红，不能嫉妒;别人有了问题，不能幸灾乐祸，落井下石，更不能给人“穿小鞋”。《宋史?太宗纪》中记载的一则故事就蕴含这一道理。某年冬天，天降大雪，天气非常寒冷。宋太宗在宫中穿着皮袄，烤着炉火饮酒但还觉得冷。猛然间，他想到了各地还有许多孤苦伶仃的黎民百姓，在这样恶劣的环境下，甭说保暖，或许连添饱肚子都成问题。当年与弟兄一起打天下，吃过不少苦的太宗，深知江山来之不易，因此平时就特别关心百姓的疾苦。此时，他再也坐不住了，于是立即召见开封府尹，传旨令下面官员火速调拨一批粮食和木炭，并差人送给那些饥寒交迫的穷人和孤寡老人，以使他们渡过难关。后来，人们为感激宋太宗的恩德，将他的善举称作“雪中送炭”。意思就是，我们在朋友有困难的时候，应给予物质上或精神上的帮助。温斯顿?丘吉尔说:“一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做，只会使危险加倍。但是如果立刻面对它毫不退缩，危险便会减半。决不要逃避任何事物，决不!”刘墉先生说:“朋友不在于平常多么热情，而在于需要的时候，是否能及时出现!”“友情贵在互助。我有难时，你会助我一下;你有急需时，我能及时给予。”人应有这种“救人于水深火热”的助人为乐的精神，施恩惠于人而不求回报，是一种发自内心的“为善不欲人知”的真诚。所谓“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”，假如抱着沽名钓誉的心态来帮助他人，即使已经拉对方一把了，也不会得到任何果报的;相反，出于至诚同情心的付出可能不多，受者却足可感到人间真情。第112节：有一种情商让你魅力十足所以，我们在为人处世中，也不可只重视饮宴谈笑的交际应酬，而忽略道义之交，即有患难相助的侠义精神，做到心心相印。假如交友本着互相利用的态度，那就违背了为人处世之道。◇专心做好一件事在这个瞬息万变的时代，简练是非常重要的。写文章要简练、说话要简练，做事更得简练。——《正一与负一之间》有一个仓库老板，不小心把他珍爱的怀表丢在了仓库里，可是怎么也找不到。于是他贴出海报说，要是谁能帮他找到那块怀表，他就奖励那个人一百美元作为酬谢。很多人都来尝试，他们几乎找遍了整个仓库，但都一无所获。一个小男孩白天和大家一起找，也没有找到。但是他不甘心失败。晚上，他又来到仓库里，把耳朵贴在地面上，专心听了很久。终于，一阵微弱的“滴答滴答”声传入了他的耳朵。循声找去，他终于帮助仓库老板找到了怀表，如愿以偿地得到了那笔酬金。当仓库老板问那男孩是如何找到怀表时，小男孩说:“静下心来，专心做一件事，就会成功。”不错，静下心来，专心致志地做一件事，就一定能获得成功!一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，是不切实际的考虑，也是不明智的选择。专心地做好一件事的好处，是不至于因为一下想做太多的事，反而一件事都做不好，结果两手空空。对于任何东西，你都可以渴望得到，而且，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那么，“专心”这种力量将会帮助你得到它。专注、坚持更吸引人无数事例都说明了一个道理:专心做好一件事，可以积累小事，干成大事。想成大事者不能把精力同时集中于几件事上，只能关注其中之一。也就是说，我们不能因为从事分外工作而分散了我们的精力。如果大多数人集中精力专注于一项工作，他们就能把这项工作做得很好。比尔?盖茨有着可以投资房产、金融等其他行业的多种选择，但他始终专注于操作系统和软件开发，从而使微软帝国的事业长盛不衰，不仅获得了巨大的财富，更赢得了崇高的声誉。物流运递类第一名是ups公司，ups发展到今天，它只做了一件事——用最快的速度把包裹送到客户手中。只做了一件事，ups就把业务做到了全世界。看看《财富》杂志造出的世界五百强，你就会发现一个规律:只做一件事，做好一件事。第113节：有一种情商让你魅力十足用友软件集团公司的董事长王文京在谈及自己的创业时，用最简单的语言概述他的成功奥义:“一生只做一件事。专注，坚持。要想在任何一个行业出头，必须有沉浸其中十年以上的决心，人一生其实只能做好一件事。”正是凭着这朴实而坚定的人生信条，王文京实现着用友软件商业化的梦想。只做好一件事，意味着集中精力发展。很多人涉足很多领域，学习很多知识，其实内部很虚弱，每一项都没有很强的竞争力。目标定了很多，什么都想做，结果什么都没有做到最好。我们的时间有限，精力有限，好钢要用在刀刃上。我们不可能把所有的事情做到最好，但是我们一定可以把其中的一件事做到最好。了解你在每次任务中所需担负的责任，了解你的极限。如果你把自己弄得精疲力竭，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐。选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。做得少一点、做得好一点，才能在工作中得到更多的快乐。一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地希望它成功。把你需要做的事想象成是一大排抽屉中的一个小抽屉。你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开的那个抽屉。一旦你把一个抽屉推回去了，就不要再去想它。这样你的心里就不会感到精疲力竭。不要让你的思维转到别的事情、别的需要或别的想法上去。专心于你已经决定去做的那个重要项目，放弃其他所有的事。专心做事是一种能力，更是一种素质，体现着一个人为人处世的态度和风格。一件事，只要是对自己、对他人、对社会有好处的，就要专心努力地去做，并尽力做好;一种爱好，只要是有益身心健康的，就要专心地去学去练，持之以恒，就一定会有所收获!诚实、踏实更充实诚实做人，踏实做事，是每个人为人处世必须要恪守的人生原则。踏实不仅是一种严谨的态度，也是一种科学的方法。以这样的态度和方法作保障，思想就可以找到现实的土壤，结出丰硕的果实;行为才能够避免浅尝辄止、忽冷忽热，防止出现做而不深、做而不细、做而不实的问题。第114节：有一种情商让你魅力十足踏实做事，是老实做人在行为上的要求。在现实生活中，人们面对各种各样的问题和矛盾，以什么样的态度和方式处理问题、解决矛盾，反映着一个人的追求，也决定着事情的不同结果。有一个故事说的是两个同事之间的对话:同事甲对同事乙说:“我要离开这个公司，我恨这个公司!”同事乙建议道:“我举双手赞成你报复!这样的公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”同事甲问:“为什么这样说？”同事乙说:“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独当一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，这样公司才会被动、受到重大损失。”同事甲觉得同事乙说的非常有道理。于是努力工作，通过半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。再见面时同事乙问同事甲:“现在是时机了，要跳赶快行动哦!”同事甲淡然笑道:“老总找我谈过话，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。”其实这也正是同事乙的初衷。刘墉先生说:“即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。”踏实做事，就是要办实事、求实效，脚踏实地，远离浮躁。一个人的工作，只有踏踏实实、付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润，才能达到预期目的，实现你的人生价值，取得事半功倍的效果。但是，在现实中，总有些人处于不上不下的尴尬地位，受人冷落、遭人排挤。于是，他们就对诚实做人、踏实做事产生了怀疑，进而改变初衷，热衷于玩弄阴谋诡计、尔虞我诈的处世游戏，这种为人处世的方式是非常危险的。孔子教人“做事笃厚恭敬”，但要把握好踏实的分寸，老实过头就是傻实在。自己吃亏，又难受欢迎，实在是得不偿失。◇避免别人多心无论你是社会人或学生，学习处世的第一步，就是——怎样避免别人多心!第115节：有一种情商让你魅力十足——《惊人的艳遇》刘墉先生说，“无心”往往就是一种错误!所以我们在为人处世的时候往往要多个心眼。就像我们前面说的“害人之心不可有，防人之心不可无”。明枪易躲，暗箭难防。“身为现代人，就好比开车，你除了自己守规矩，还得留意别人是否不守规……你必须保持高度的敏感，且常常设想别人的感觉，才可能过得愉快。”也就是说，要多个心眼防小人。为人处世多考虑别人的感受，说话、做事情小心谨慎是对的，但是过于小心谨慎，过分多心烦忧，就会对许多小事都过敏，把简单的事情想得太复杂。如果把对方的每一个动作都要作比较分析、推理揣测的话，同样会引起很多不必要的误会，失去许多真心朋友，给人际交往带来障碍。千万别多想《红楼梦》里的林黛玉就是最好一例。她爱使小性子不说，还心眼儿小、好多心，总是敏感、多疑地注视着她周围的人和事，非常在乎别人对她的态度。她曾经说过:“我是个多心的人”，说起来她自己倒也不避讳。现实的社会，比起那充满倾轧、猜疑的大观园来，有着本质的区别。然而有一些人，尤其是有些女人，在待人处世中，也像林黛玉，常常多心。领导一时脸色难看，就怀疑是对自己有意见;同事眼神有点异样，就怀疑人家背后搞名堂;朋友说话不中听了，就怀疑人家背叛了自己。别人的一句话，一个笑都要费心地猜度，这样不仅影响了团结，也损害了彼此之间的友谊，徒生多少烦恼，自己也开心不了。所以，做人切不可多心。多心多疑虽不是什么大的缺点，但从这点可以看出一个人的胸襟和情操。别人多看你一眼，你就觉得他对你心存敌意;别人少看你一眼，你又认为他故意对你冷落。产生不必要的芥蒂和纠纷，因别人对自己的一时亲疏冷热而影响情绪，自己殚精竭虑，损伤身体不说，还伤害别人。我们在为人处世时，要做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云起云舒!”只有这样，生活才会更快乐、充实、丰满，人与人之间的关系也更和谐。第116节：有一种情商让你魅力十足为此，我们为人处世还要做到避免别人多心。有什么建议，用很现实的表情说出来，有什么举措，干脆用最庸俗的态度表达出来，避免别人多心的猜测。自己也要做到不过分自信、刚愎自用、目中无人、妄自尊大。刘墉先生说过，避免别人多心的最好方法，就是自己多用点心。为人处世尚浅，经历不多，阅历有限，但这些都不是做事不周到的借口。先认错再说生活和工作中，还应当尽量避免为别人引起的错误买单。只要自己先了解一下，就能避免这件事情的发生;即使事情真的已经如此，也要想办法补救。刘墉先生的经验是:“错了就是错了，要么别开口，如果开口，那最好就是道歉。”首先应该表示歉意，这是基本的礼貌问题。礼貌和诚恳的道歉有时候会取得别人的谅解，不会因为错了而为难你。所以，请记住:有礼貌，多道歉和做自我批评;主动、用心地做事或直接表达，可减少误会，避免别人多心疑心，也不会误事。过于犹豫、徘徊、举棋不定，常会把自己拖进泥潭，误人误己。倘若是不太靠近的人就更应注意分寸。说话要留有余地，直言快语不能被人接受还算不了什么，被误解了就是比较麻烦的事。同样，做事也应适当地“大事小做”、“重事轻做”，与人相处才能够和谐一些。及时沟通，换位思考朋友责备是好事。朋友间有了意见分歧，最好及时交流。央视著名节目主持人白岩松曾说:“每个生命都需要表白。”与表白如影随形的便是人际之间的沟通。只有沟通，才能不断增进彼此的理解，自然不会多心，从而减少或避免一些不必要的误会和摩擦。越是不作沟通，越是有意设防，就会越难使人心达到交融。沟通需要主动，一味地等着别人与自己沟通，是等不来“好人缘”的。能沟通不等于会沟通，善于沟通者知道根据不同的对象、场合，采取不同的交际方式，懂得“到什么山，唱什么歌”。沟通总是与口才紧密相连，口才能为你的沟通铺平顺畅的道路，能帮你的交际书写和谐的华章。第117节：理性做事才能赢天下习惯从自己的主观判断出发为人处世，这样必然会导致一些误解的发生。所以，要达到彼此的认同和理解、避免误会和偏见，我们还要学会“换位思考”。要善于从对方的立场和处境了解对方的观念、体会以及对方的情感，发现对方处理问题的个性方式。只有设身处地地多为别人着想，才能够最大限度地理解别人，从而找到相处的最佳途径、解决问题的恰当方法。有一个教授，在给学生讲解人生规划的时候，曾说到这样一个情况:“如果你有一个心仪的女友，你希望能和她厮守终身，但对方却不这样认为，也许她不是真的喜欢你。这时候，如果你一意孤行地付出自己的情感，那么结局会有两个:要么她被你感动，被动地和你在一起，但这段感情可能随时都会出现问题;要么她仍旧冷漠地离开了你，任你对她再好也没有用——这时，你是选择毅然离开，还是坚持靠近？”学生陷入了两难的思考。老师看到大家都不吭声，于是话题一转:“假如你是那个被人苦苦追求的女孩，在你根本没有打算接纳对方的前提下，你会选择离开，叫对方彻底死心，还是选择靠近，听任感情自由发展？”学生们纷纷表示:“既然不爱人家，就该及早离开，免得耽误了对方的青春和幸福!”老师微笑着说:“既然你们能够明白，在不喜欢一个人的时候，一定要给对方一个明确的答复，不要耽误、伤害别人，那么换位思考，当你是一个追求者时，又何必甘愿自己深陷泥沼之中，糟蹋自己的青春与幸福呢？”孔子曾说过，“己所不欲，勿施于人”，意思就是说，自己所不想要的，也不要施加到别人身上。正如一位哲人所说:“你希望别人怎样对待你，你就先怎样对待别人。”因此，交际中只要少一点自以为是，多一点换位思考，就会少一些误解和摩擦，多一些理解与和谐，自然不会有因多心而产生的误会。◎理性做事才能赢天下中国有句俗话——“有意栽花花不发，无心插柳柳成阴”，也是这个道理。不见得你最用心的，就一定成功;反而可能无心中造成的机缘，使你获胜。但是会不会因此，你就不必耕耘了呢？第118节：理性做事才能赢天下——《有赢有输才是人生》做事难，难在方法，人们都想成功地做一番大事业，但却苦于找不到做事的方法。其实，做事的方法虽然五花八门、形式不一，但归纳起来，不外乎坚持一点——理性。做事理性，这样你才会少犯错误，少走弯路，更容易达到成功。如果只凭着脑子发热、异想天开地想怎么样就怎么样，结果只会把事情弄得一团糟。这种人只会“成事不足，败事有余”，永远无法领略到成功的风采。理性思考、做事有计划的人办事沉稳谨慎，环环相扣，效率明显，成绩斐然，深得别人的器重和赞美，能活出自己精彩的人生。小处见真功夫生活中，要善于在细处做文章，细心对待身边的每一件事、每一个人，注重做一点一滴的小事。善于在小处见功夫，不断品尝细致给我们带来的温馨融洽。当然，注重“小处”，并不等于说不做大事，相反，凡是成就大事的人往往是由特别注重一些细节而开始的。周恩来同志身为国家总理，每日国事缠身，但在接人待物上的细致入微却给中外友人留下了深刻印象。蒋介石之所以能让众多部属死心为其效力，很大程度上不得不归功于他“攻心为上”的用人之道——他平时能用心记住一些将官的字号、他们父母的生日并且不失时机地派上用场，令部属感恩涕零。善于从细致的事情做起，还反映出一个人心态的平和、沉稳和不浮躁，继而能使自己始终处在一个左右逢源、氛围融洽的境地。轻重缓急，恰如其分凡事都要做到有法有度，首先要因事而异，不同的事情表现出来的情势不同，有些是事急人不能急，一急方寸就乱，特别是几个问题同时摆在你面前时，一定要认真分析，拈出轻重，分出缓急，逐件解决，避免东一头西一头乱撞;其次要因人而异，同样一件事，与不同的人打交道，用的时间和精力不同，明白的人不用细讲，闷头的人别嫌麻烦，时时处处体现宽窄厚薄，方方面面讲究远近高低。第119节：理性做事才能赢天下为人处世要潜心思虑，发乎自然，不刻意求之，不优柔造作，于事分轻重缓急，处理事情讲恰如其分。这就要我们注重一个“度”字。度有两层意思，对于轻重缓急来讲，它是考虑怎样去做，这是法，比如拉琴时大弓、小弓、快弓、慢弓，拉出的声音有重、有轻、有急、有缓，这样才能合出优美的曲子;对于恰如其分来讲，它是分寸，即做到什么程度，就如同织一只手套，手有五指，长短粗细各不一样，手套只有织出相应的指套才会舒服，而织出五个不同的指套，用的时间和毛线是不同的。持之以恒，闲适得当生活中，我们常说“某某不长远”、“麦秸火一阵儿”的话，可见，什么事不长久，是不得人心的。理性做事，还要注重一个“远”字。所谓“慢工出细活”，不要急于求成，一个理想可以分成无数阶段去实现。“罗马不是一天建成的”，把无数的小目标完成了，积累起来就变成了大事业。做事情分成一鼓足气和长期坚忍不拔两种方法。凡是在一段时间内把一件事情做完后不需要再重新做的，就应该一鼓足气把它完成。比如考试，如果一旦考过去就不用再考了，就应该在一段时间内拼命考好。但有些事情是需要一辈子认认真真去做的，就应该长期一点点做，每天不断地做。刘墉先生说过:我不认为自己有什么成功。如果说有那么一点点，就是因为“锲而不舍”，我这个人就是“干到底”。一个人要在闲暇无事的时候，应存有应变之心，居安思危，未雨绸缪;在忙碌紧张的时候，不应当像盲人摸象一样，分不清层次、不考虑效果，要在忙中静下来深思自己的路子对不对，学会调理自己的情绪，不致于盲目，通过生活的乐趣来平衡自己的身心，要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。《易经》中有一卦叫“渐”，是一上上卦，卦辞中说:“物有变迁，徐而不速，循序渐进，建立功业，辅正国家。”所以只要看准了目标，一步一个脚印，就一定会有成就自己所向往的事业的那一天。所以，做事要有长远考虑，欲速则不达。这就要求我们创造性地完成工作，在工作中体味细致给自己带来的从容不迫。第120节：理性做事才能赢天下◇洁身自好也要同流人是群体动物，再孤僻的人都会受群体的影响。当你发现身边一群人突然往同一个方向跑，你能不拔腿跟着跑吗？也正因此，古人会说“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶而直”。——《孟母该不该三迁？》《三字经》中说:人之初，性本善。性相近，习相远。人刚出生的时候，本性是善良的，人们的性情也很相近，但是因为习染不同就会变得相差很远。为了不使自己误交损友、沾染不好的习惯，人们在选择朋友、邻居的时候，也都懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理。交一个道德高尚的好人为朋友，人就能在朋友处获得人格的熏陶，道德的感召，自然是受益无穷。相反，如果交道德低劣、不学无术的人作朋友，那就有可能在损友处受到意想不到的牵连和伤害，甚至误上贼船，无药可救。在解放前，有一位青年作家，叫穆时英，他曾写过一本叫做《南北极》的小说，深刻地揭露了旧社会的黑暗，在当时引起了不小的轰动。后来，他走进了上海的十里洋场，受到了腐朽生活方式的影响，开始歌颂起那些醉生梦死的生活来。这可是“近墨者黑”的绝好例子。但是，我们不禁想到，同样生活在上海的作家鲁迅先生，却始终保持着革命家的本色，以笔作刀枪，向那个他厌恶的黑暗社会进行了不屈不挠的斗争。人们不禁会问:“近朱者赤，近墨者一定黑么？”就像警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗？再说那些小偷、盗贼，他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗？答案当然是否定的。近朱者未必赤，近墨者未必黑，只是有些问题我们必须明白。刘墉先生说:“问题是，有光就有影，黑暗面总是存在的，你不能不懂。”佛学大师南怀瑾老先生说，人生在世，如果仅仅坚持“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清高自傲，恐怕换来的只会是屈原式的含恨离世或是文人式的抑郁不得志。看清现象与本质，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗，才是最明智的选择。第121节：理性做事才能赢天下看清现象与本质一个人很有钱，但是他一点也不快乐，他跑到教堂去寻求快乐之法。神父告诉他:你每天必须做一件好事就可以了。于是，那个有钱人就开着奔驰车在路上转，找好事做。终于，他看到一个老农对着他的手扶拖拉机发呆。有钱人一问，才知道，拖拉机坏了，老农正等人来帮忙，这个有钱人就说:我可以帮你。但老农害怕他的奔驰车开得太快，拖拉机会散架。有钱人就答应老农会开慢些:“如果我开得太快，你就把指示灯往右档。”于是，奔驰车就拉着手扶拖拉机上路了，开着开着，后面有一辆宝马车鸣笛，有钱人让出了车道，宝马车很快就开了过去，有钱人很不高兴。于是踩着油门努力追。公路上出现了这样一个画面，有三辆疾驰的车，第一辆是宝马，第二辆是奔驰，第三辆是手扶拖拉机。于是就有人评价:“看那三辆车，最牛的是第三辆，你看它打着向右的指示灯呢？还想准备超车!”很多人只看到表面的东西，而看不到其本质的东西，就如这儿提到的手扶拖拉机和奔驰车之间的绳子。大安法师开示中有这样几句话:“有一种出世间的心，但是世间的事业你照样去做，做的事情跟大家表面上一样，但你存的心跟大家不一样，要同流，一定要同流，你不能脱离世间，但一定不能合污，你这朵莲花是要长在污泥浊水里面，你不能离开大众，不能离开这个社会。”同流不合污很多事情我未必能选择做或不做，但我却可以选择怀着怎样的心去做。“同流”指的是和任何人都不发生矛盾;“不合污”就是指不管某些人发什么牢骚，都是面带微笑地去倾听，而不发表任何言论。我们往往容易受到舆论的诱导，总是相信大部分人说的话，不错，大部分人代表了一个群体，但是当你想加入这个群体当中去的时候，首先要学会保护自己，就是说你要考虑到自己的身份和地位。也许有些话别人说不犯什么毛病，但是从你嘴里说出来有可能就会对你造成很大的影响。所以说同流是顺应民意，不合污是保护自己。第122节：理性做事才能赢天下刘墉先生说:“一个人可以耍帅，可以做大男人、大女人、大少爷、大小姐，但是在那一切权力的背后都是义务。那也是职业道德，即使天下人都认为对，只要你觉得对不起专业良心，就不能让自己通过。”所以，虽然为人处世上，我们要同流，但是一定要把持好自己，不合污，不要因为我们出发得太久，所以就忘记了我们为什么要出发？人之所以伟大，就在于对良知的坚持。最起码不能为自己同流合污、昧于良心的行为找借口。◇不要忘了圈里的规矩如同练柔道，一开始不是学怎么摔人，而是被人摔。每个人进入社会，都得先学着当“替罪羔羊”。也就是别人犯错，你代替受罪、代背黑锅。——《学习背黑锅》人是群居的动物，既然群居，就要有交往、交流、交际，而社会也正是人们交往才会发展的。在交往的过程中，有的人占了“便宜”，就可能有的人“吃亏”了。可能没有哪一个人不曾吃过亏，有的吃亏是自愿的，有的吃亏是乐意的，有的吃亏是被迫的，有的吃亏是不甘心的……但无论你愿意或不愿意，你似乎都要吃几次亏，有的时候甚至是哑巴亏，有苦说不出。什么是占便宜，什么是吃亏？要因人、因事、因环境、因社会等因素去定夺，也是仁者见仁，智者见智的问题。老祖宗给我们留下了一句深入民心、留传甚久的古训:吃亏是福。可以说在人生的历程中，吃亏和受益是一种互为存在、互为结果的东西。一个人不能事事只想着受益，有些事情当时即使真的受益了，最终导致的结果仍有可能是吃亏;我们更不能时时怕吃亏，有些事情当时可能是吃亏了，但事后仍有可能会出现一个受益的结果。塞翁失马的故事说的也是这个道理:靠近边塞一带的人中，有一个很有智慧的人，他的马无缘无故地跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说:“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人又说:“这怎么就不能是祸患呢？”第123节：理性做事才能赢天下家里多了一匹胡人的好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说:“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近边塞一带的人，十室九空，绝大部分的人都战死了。惟独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。无论哪一个人，无论哪一件事，没有永远的受益，也没有永远的吃亏。就好比这位老翁，虽然一时受到损失，也许反而因此能得到好处，正所谓“天无绝人之路!”陷入吃亏的境地时，要以乐观的心态去面对。这件事情吃亏了，另一件事情，可能你就占了便宜。有些事情你可能认为是受益了，其实在众人眼里你是吃亏的;有些事情你可能是吃亏吃大发了，但众人认为你是占了大便宜。当然，在面对占便宜时，也要全面看待事物，看清周遭环境。所以说，吃亏和占便宜，其本身并没有十分的标准去衡量，没有严格的评定准则去定位。吃亏也要选时候为人处世，一般都着眼于不吃亏，在不吃亏的基础上有便宜就占。一个人从出世，就在这种处世之道的熏陶下成长，为人处世的攻与防，都在不吃亏与占便宜之间展开。我们在为人处世中，奉行的是不吃亏的原则，但有的时候也要吃点亏。因为我们无法保证不让别人吃亏，也无法保证自己永远不吃亏。吃亏不一定能占便宜，但想占便宜一定吃亏。办公室，吃亏让人同情，让大家仇视那个让你吃亏的人;商业场上，吃亏得人情，吃亏是以退为近，是给让你吃亏的人下套子……吃亏是福。让利于友，荣辱不惊，这也应该是一个人在社会上立足和处世为人最基本的准则。其实，学会吃亏，善于吃亏，乐于吃亏，退身以让，这并不是一个人懦弱、无能、无用、无知的表现，很大程度上是一个人有涵养、有长远战略的表现。人生中有很多规律在起作用，矛盾只是其中一个。当矛盾原理不起主要作用的时候，可能觉得吃亏是福是错误的。但是如果就此否认吃亏是福的规律，就犯了以偏盖全的错误了。占小便宜吃大亏，吃亏就是赚便宜。一般的人不吃亏，聪明的人甘于吃亏，比聪明的人更聪明的人乐于吃亏。“大丈夫能伸能屈”就是这个道理。第124节：发展自己不可以轻易背黑锅有人做错事，就总得有人承担后果，不过并不是所有被推出来承担后果乃至骂名的人就是做错事的那个人。于是，有了这个字眼——背黑锅。背黑锅常用来比喻代人受过，其实就是北京话“背黑过”的意思。作为一种为人处世的学问，背黑锅无论在哪个行业，都可以作为一种潜规则来看待。从直接“受过人”的动机来看，有主动型和被动型之分。主动型，就是在背黑锅的态度上，要“勇”于背;在背黑锅的时机上，要“善”于背。有时候，背黑锅是出于对方对你的一种信任，也是对你表现的一种肯定，所以，与其被动去做，不如早点出头，狭路相逢“勇”者胜，怀揣一种“我不下地狱，谁下地狱”般的勇气。因为，在整个背黑锅的过程中，你的每一个细节动作，都会使对方更加信任你。善背黑锅，就是要看时间的拿捏，地点的选择等等，还分“明背”和“暗背”两种，有些黑锅是可以被人知道的，有些就只能自己独自承受了。背黑锅，也不是所有人都能背的。首先，我们应学会察言观色，小心那些跟你套近乎、害你背黑锅的人。其次，要看清自己的位置，适不适合背，是否有被利用的价值。一般来说，低阶、资浅的员工没有背黑锅的筹码，非必要的话，尽量避免挺身而出揽责任。但同样地，资历浅的员工也没有拒绝的筹码，如果被迫背黑锅，也只有哑巴吃黄连了。其实黑锅一直背下去，早晚都会知道是你背的。短期而言，背黑锅是职场生涯的阻力;但长期来讲，在名誉上、实质上，并不会有什么太大的影响。毕竟日久见人心，有背黑锅的肚量，反而会让人对你青睐有加，未尝不是另一种助力。◎发展自己上帝给每个人一副无法选择的牌，但是我们能决定怎么打这手牌。——《肯定自己》一个人一生的发展，虽无一定外在的模式，但却有一定内在的规律，有志气还必须有学识，恐怕才能做大做好自己渴望成就的事业。发展，作为一个哲学名词，是指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧质到新质的运动变化过程。事物的发展是由量变到质变的辩证统一，是事物内部矛盾斗争的结果。第125节：发展自己李大钊说:“人生的目的，是发展自己的生命。”人为自己，天经地义，人不为己，天诛地灭。这是不争的真理。发展自己的生命，就是在消灭自己的过程中发生自己，发育自己，发展自己。每个人自己的发展，是人类发展的条件。发展自己，发挥自己的主观能动性，发扬自己的特长，让自己发生质变。主观为自己，挖掘自己潜在力量，发展自己的生产力，客观上就是为了别人、他人、旁人。毛泽东说，世间一切事物中，人是最可宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都会出现。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”发展自己的有效途径发展自己，绝不是夸张自己。因为夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者时常克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话也简明扼要，争取一切机会发展自己，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式，它既损坏你的声誉，对你的人际关系也会产生十分不好的影响，有损你的风雅和才智。发展自己有两个有效途径:一个是内向途径，一个是外向途径。内向途径是向历史、向书籍、向西方等等借智慧，来提升自己的品味。一个在为人处世中如鱼得水的真正成功人士，其外在的成功与内在的成功是同步的，否则，只是昙花一现，不是真正的成功。而外在的成功，是以内在的成功为支撑的。曾经听到这样一个故事:有一对夫妇靠做生意发了一笔横财，也就是大家所说的暴发户。有钱了，生活富裕了，但别人总说他们俗气，他们不甘心，就决定提升自己的品味。于是，他们去参加一个文化沙龙，为了表现自己的富贵，两人都穿得珠光宝气地出现在聚会上，与那种高雅的艺术氛围格格不入，并且还闹出了大笑话。聚会上，有人唱了《满江红》，这对夫妻看到大家都听得入迷，就问，这首歌是谁写的？真好听。别人回答说是岳飞，那位富太太很认真地说:“能不能告诉我这位岳飞住在哪儿，电话号码多少，他这么厉害，我可得多跟他学学!”……第126节：发展自己品味与金钱无关，拥有打高尔夫球、听音乐会、弹钢琴等等这样的生活，并不能代表一个人有品味。直接把有钱的生活跟有品味的生活混为一谈，是不对的。钱或许能够让你高雅的品味发挥得更加淋漓尽致，但绝对买不到高雅的品味。相反，没有钱，也并非不能有高雅的品味，我国古代许多文人逸士，他们往往都是过着清贫的生活，但是像陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的高雅品味，普通人是难以企及的。“每当你读完一本好书，你才体会得到自己读的书太少;每攀过一座高山，你才体会得到自己曾翻越的山太小;每走过一段人生，你才体会得到自己的阅历太浅……”外向途径就是向社会、向生活、向他人借智慧等等，来拓展你的人脉。在当前知识经济迅速发展的时代，人脉是个人通往财富、成功的门票。一个人能否成功，除了你知道什么，还在于你认识谁。一个人脉竞争力强的人，他拥有的人脉资源相较别人更广且深。拓展人脉，首先要培养自信与沟通能力，学习适时赞美他人的能力;其次是抓住一切机会去培育人脉资源与关系;最后还要了解别人的能力，包括了解别人的需要、渴望、能力与动机，并给予适当的反应。在平时，这个人脉资源可以让你比别人快速的获取有用的信息，进而转换成工作升迁的机会，或者财富;而在危急或关键时刻，也往往可以发挥转危为安，或临门一脚的作用。总之，人类本质里最深远的驱策力，就是希望其在社会中具有重要性。学会提升自己的人脉竞争力，从而在竞争激烈的社会中获取快速的成长和发展。逆向发展自己逆向思维作为一种特有的生存智慧，处处能产生出奇制胜的效果。当大家都朝着一个固定的思维方向思考问题时，而你却独自朝相反的方向思索，这样的思维方式就叫逆向思维。在罗马有这样一个传说。一户人家的佣人，一不小心在厨房打破了一瓶油，惊吓的他尝试用手把油舀回去。地板上烧木柴或麦梗的灰屑，也一起被佣人用手收了进去。事后，佣人到井边洗手，发现双手去污神速。这个小错误却意外地促成肥皂的诞生。第127节：发展自己原来，油加上草木灰中的硷成分，具有很强的去污功能。一般人都不喜欢手滑腻腻的，会想尽办法去掉油。但是，谁也没有在意在油中添加一些硷的成分，反而让油变出去油的功能。这个故事告诉我们，有些问题，特别是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，反而让一件事简单化，使解决它变得轻而易