恶之花-14

有时她说：“我是美的，我命令你，为了我的爱情，你只能热爱美，我是天使，我是缨斯，我是圣母。”——《今晚你说什么..》那是一支有生命的火炬，在追求美的道路上，以比太阳还强烈的光芒歌唱着灵魂的觉醒：迷人的眼，神秘的光熠熠闪烁，如同白日里燃烧的蜡烛：太阳红彤彤，却盖不住这奇幻的火，蜡烛庆祝死亡，你把觉醒歌唱，你走，一边歌唱我灵魂的觉醒，你任何太阳也遮掩不住的星！——《活的火把》这火炬犹如一缕晨曦，冲破了黎明前的黑暗，唤醒了在放荡中沉睡的诗人：精神的黎明朱红白亮的晨曦，噬人的理想，手挽着手射人堕落者的房中，一种报复性的神秘起了作用，天使醒了，在沉睡的野兽身上。精神宇宙的不可企及的蔚蓝，为了那梦想并痛苦的沮丧者，带着深渊的吸引力洞开，深不可测，亲爱的女神，澄明纯洁的生命，愚蠢的欢宴，残羹上烟气缭绕，你的面影更加清晰、排红、妩媚，在我睁大的眼睛前不停地飞。太阳的光照黑了蜡烛的火苗；你的幻影，这光辉灿烂的灵魂。百战百胜，就像太阳永世长存！诗人的精神沉入一片神秘的和谐，在黄昏的时刻与天空、太阳一起进入宁静之中，心中弥漫着对情人的崇拜（《黄昏的和谐》）。他甚至愿意做一只陈旧的香水瓶，多少年之后仍会有芬芳逸出，激起种种的回忆，从而成为他的偶像的魅力的见证（《香水瓶》）。然而，觉醒的灵魂感到了往日的生活所造成的焦虑、仇恨、狂热和衰老，诗人于是向他的天使祈求快乐、健康、青春和幸福，他相信这一切都是相互应和的（《通功》），精神的碧空，高不可及，空气稀薄，终究会有“高处不胜寒”的感觉。于是，超脱的精神之爱要求物质的内容，变成了温柔的家庭式的爱。诗人与一个名叫玛丽·多布仑的女伶断断续续来往了五年。多布仑才气平平，但美丽温柔，诗人体验到了一种平和宁静的感情。在他看来，酒可以使人安静，“像灰蒙蒙的天空中一轮落日”，鸦片可以使灵魂超越自己的能力而获得忧郁的快乐，然而这一切都比不上那“一双绿眼睛”，像一泓清水解除他灵魂的干渴（《毒药》）。然而，金风送爽，却预告着冬日的来临。她神秘的眼睛时而温柔，时而迷惘，时而冷酷，使诗人看到天空布满乌云，心中顿生忧虑：啊危险的女人，啊诱人的地方，我可会也爱你的白雪和浓霜？我可能从严寒的冬天里获得比冰和铁更刺人心肠的快乐？——《乌云密布的天空》诗人想象他的伴侣是“一条美丽的船”（《美丽的船》），她是他的孩子，他的姐妹，他们要一同到“那边”去生活，去爱，去死：那里，是整齐和美豪华，宁静和沉醉——《邀游》然而，那只是诗人的向往。冬日将回，他的“心灵好似堡垒终于倒坍，受了沉重不倦的撞角的击震”（《秋歌》），那“黑皮肤的女王”又在将他召唤：我爱您那双长眼碧绿的光辉，温柔的美人，我今天事事堪伤。您的爱，您的炉火和总的客厅，我看都不及海上辉煌的太阳。——《秋歌》诗人又重新沉入他试图摆脱的堕落之中，他怀着一种神甫的虔诚崇拜他的偶像，“尽管她的眉毛怀着恶意，她的神情奇特异常”，（《午后之歌》）。他悔恨，悔恨不该枉费心机地试图改变自己的处境（《猫头鹰》）；他想用烟草消除精神上的疲劳（《烟斗》），用音乐平复他绝望的心（《音乐》）；一切都是枉然，他的头脑中出现种种阴森丑恶的幻象，他想着“在一片爬满了蜗牛的沃土中”给自己掘个深坑，“睡在遗忘里”（《快乐的死者》），他想象自己“灵魂开裂”，“渴尽全力，却一动不动地死去”（《破裂的钟》）。诗人对爱情的追求彻底失败，忧郁重又袭上心头，更加难以排遣。在阴冷的雨月里，他只有一只又瘦又癞的猫为伴，潮湿的木柴冒着烟，生不出火来（《忧郁之一》），阴郁的情怀只能向落日的余晖倾吐（《忧郁之二》），最滑稽的谣曲也不能缓解他的愁绪；能够点石成金的学者也不能使他感到温暖，因为他血管中流的不是血，而是忘川之水（《优郁之三》），他的白天比黑夜还要黑暗，头脑里结满蛛网，像一个漂泊的灵魂不断地呻吟：——送葬的长列，无鼓声也无音乐，在我的灵魂里缓缓行进，希望被打败，在哭泣，而暴虐的焦的在我低垂的头顶把黑旗插上。——《忧郁之四》于是，“令人喜爱的春天失去了芬芳”（《虚无的滋味》），天空被撕破，云彩像孝衣，变成他梦的柩车，光亮成为他的心优游其中的地狱的反射（《厌恶感》），诗人又像一个堕落尘世的天使在恶梦中挣扎，在黑暗中旋转，徒劳地摸索，企图找到光明和钥匙，走出这片满是爬虫的地方（《无可救药》）。然而时间又出现了，时钟这险恶的、可怖的、无情的神，手指着诗人说：劳地摸索，企图找到光明和钥匙，走出这片满是爬虫的地方（《无可救药》）。然而时间又出现了，时钟这险恶的、可怖的、无情的神，手指着诗人说：，严峻的道德，你尚童贞的妻，甚至悔恨（啊！最后的栖身之地）都要说：死吧，老懦夫，为时已晚！——《时钟》时钟一记长鸣，结束了诗人心灵的旅程和精神的搏斗。诗人失败了，忧郁未尝稍减，反而变本加厉，更加不能排遣。然而，诗人虽败而下馁。如果说波德莱尔已经展示出一条精神活动的曲线的话，那么，现在他把目光转向了外部的物质世界，转向了他生活的环境——巴黎，打开了一幅充满敌意的资本主义大都会的丑恶画卷。这就是诗集的第二部分：《巴黎风貌》。诗人像太阳“一样地降临到城内，让微贱之物的命运变得高贵”（《太阳》），他试图静观都市的景色，倾听人语的嘈杂，远离世人的斗争，“在黑暗中建造我仙境的华屋”（《风景》）。然而，诗人一离开房门，就看见一个女乞丐，她的美丽和苦难形成鲜明的对比，她任人欺凌的命运引起诗人深切的同情（《给一位红发女乞丐》）。诗人在街上倘佯，一条小河使他想起流落在异乡的安德洛玛刻，一只逃出樊笼的天鹅更使他想起一切离乡背景的人，诗人的同情遍及一切漂泊的灵魂：天鹅（二）巴黎在变！我的忧郁未减毫厘！新的宫殿，脚手架，一片片房栊，破旧的四郊，一切都有了寓意，我珍贵的回忆却比石头还重。卢浮宫前面的景象压迫着我，我想起那只大天鹅，动作呆痴，仿佛又可笑又崇高的流亡者，被无限的希望噬咬！然后是你，安德玛刻，从一伟丈夫的怀中，归于英俊的庇吕斯，成了贱畜，在一座空坟前面弯着腰出神；赫克托的遗孀，艾勒努的新妇！我想起那黑女人，憔悴而干枯，在泥泞中彳亍，两眼失神，想望美丽非洲的看不见的椰子树，透过迷雾的巨大而高耸的墙；我想起那些一去不归的人们，一去不归！还有些人泡在泪里，像啜饮母狼之乳把痛苦喂饮！我想起那些孤儿花一般萎去！在我精神飘泊的森林中，又有一桩古老的回忆如号声频频，我想起被遗忘在岛上的水手，想起囚徒、俘虏！..和其他许多人！诗人分担他们的苦难，他不仅想象天鹅向天空扭曲着脖子是“向上帝吐出它的诅咒”，而且还看到被生活压弯了腰的老人眼中射出仇恨的光，他不是漠不关心，而是敌视这个世界：拥挤的城市，充满梦幻的城市，大白天里幽灵就拉扯着行人！——《七个老头子》在这“古老首都曲曲弯弯的褶皱里”，那些瘦小的老妇人踽踽独行，在寒风和公共马车的隆隆声中瑟瑟发抖，引出了诗人心中的呼声：“爱她们吧！她们还是人啊！”（《小老太婆》）而那些盲人，“阴郁的眼睛不知死盯在何处”：他们是在无尽的黑夜中流徙，这永恒的寂静的兄弟。啊城市！你在我们周围大笑，狂叫，唱歌，沉洒于逸乐直到残忍的程度，看呀！我也步履艰难，却更麻木，我说：“这些盲人在天上找什么？”——《盲人》诗人自己寻找的是美，爱情，医治忧郁的良方。路上一个女人走过，那高贵的身影，庄严的痛苦，使他像迷途的人一样，“在她眼中，那苍白的、孕育着风暴的天空，啜饮迷人的温情，销魂的快乐”，然而，电光一闪..复归黑暗！——美人已去，你的目光一瞥突然使我复活，难道我从此只能会你于来世？远远地走了！晚了！也许是永诀！我不知你何往，你不知我何去，啊我可能爱上你，啊你该知悉！——《给一个过路的女子》夜幕降临，城市出现一片奇异的景象，对于不同的人来说，同一个夜又是多么地不同：夜幕降临，城市出现一片奇异的景象，对于不同的人来说，同一个夜又是多么地不同：，因为他们的胳膊优诚实他说：“我们又劳动了一天！”黄昏能让那些被剧痛吞噬的精神舒畅：那些学者钻研竟日低头沉思，那些工人累弯了腰重拥枕席。但那些阴险的魔鬼也在四周醒来，仿佛商人一样昏脑昏头，飞跑去敲叩人家的屋檐、门窗。——《薄暮冥冥》恶魔鼓动起娼妓、荡妇、骗子、小偷，让他们“在污泥浊水的城市中蠕动。”诗人沉入梦境，眼前是一片“大理石、水、金属”的光明世界，然而，当他睁开双眼，却又看见在“天空正在倾泻黑暗，世界陷入悲哀麻木”（《巴黎的梦》）。当巴黎从噩梦中醒来的时候，卖笑的女人、穷家妇、劳动妇女、冶游的人、种种色色的人都以不同的方式开始了新的一天，鸡鸣，雾海，炊烟，号角，景物依旧是从前的样子，然而一天毕竟是开始了，那是一个劳动的巴黎：黎明披上红绿衣衫，瑟瑟发抖，在寂寞的塞纳河上慢慢地走，暗淡的巴黎，揉着惺松的睡眼，抓起了工具，像个辛勤的老汉。——《晨光熹微》然而，劳动的巴黎，在波德菜尔的笔下，却是一座人间的地狱，罪恶的渊薮。巴黎的漫游以次日的黎明作结。新的一天开始了，诗人在这个世界中看到的，仍将是乞丐、老人、过客、娼妓、偷儿、疲倦的工人、待毙的病人..他到哪里去寻求心灵的安宁、美好的乐园呢？至此，波德莱尔展示和剖析了两个世界的内部：诗人的精神世界和诗人足迹所及的物质世界，也就是说，一个在痛苦中挣扎的诗人和敌视他、压迫他的资本主义世界。他们之间的对立和冲突将如何解决？诗人所走的道路，既不是摧毁这个世界，建立一个新世界，也不是像鱼进入水一样地投入到这个世界中去，成为这个世界的和谐的一分子，而是试图通过自我麻醉，放浪形骸，诅咒上帝，追求死亡等方式，来与这个世界相对抗。诗人首先求助于麻醉和幻觉，由此开始《恶之花》的第三部分，《酒》。那用苦难、汗水和的人的阳光做成的酒，诗人希望从中产生诗，“飞向上帝，仿佛一朵稀世之花”（《酒魂》）。拾破烂的人喝了酒，敢于藐视第二帝国的密探，滔滔不绝地倾吐胸中的郁闷，表达自己高尚美好的社会理想，使上帝都感到悔恨（《醉酒的拾破烂者》）；酒可以给孤独者以希望、青春、生活，可以与神抵比肩的骄做（《醉酒的孤独者》）；而情人们则在醉意中飞向梦的天堂（《醉酒的情人》）。然而，醉意中的幻境毕竟是一座“人造的天堂”，诗人只作了短暂的停留，便感到了它的虚幻。于是，诗人从“人造的天堂”又跌落到现实的土地上，跌落到罪恶的花丛中。诗集的第四部分《恶之花》，就从这里开始。活，可以与神抵比肩的骄做（《醉酒的孤独者》）；而情人们则在醉意中飞向梦的天堂（《醉酒的情人》）。然而，醉意中的幻境毕竟是一座“人造的天堂”，诗人只作了短暂的停留，便感到了它的虚幻。于是，诗人从“人造的天堂”又跌落到现实的土地上，跌落到罪恶的花丛中。诗集的第四部分《恶之花》，就从这里开始。——苍天一碧如洗，大海波平如镜；从此一切对我变得漆黑血腥。唉！我的心埋葬在这寓意之中。好像裹上了厚厚的尸衣一重。在你的岛上，啊，维纳斯！我只见那象征的绞架，吊着我的形象，——啊！上帝啊！给我勇气，给我力量，让我观望着我自己而并不憎厌！——《库忒拉岛之行》诗人在罪恶之国漫游，得到的是变态的爱，绝望，死亡，对自己沉沦的厌恶。美，艺术，爱情，沉醉，逃逸，一切消弭忧郁的企图都告失败，“每次放荡之后，总是更觉得自己孤独，被抛弃”。于是，诗人反抗了，反抗那个给人以空洞的希望的上帝。这就是诗集的第五部分：《反抗》。诗人曾经希望人世的苦难都是为了赎罪，都是为了重回上帝的怀抱而付出的代价，然而上帝无动于衷。上帝是不存在，还是死了？诗人终于像那只天鹅一样，“向上帝吐出它的诅咒”。他指责上帝是一个暴君，酒足饭饱之余，竟在人们的骂声中酣然入睡。人们为享乐付出代价，流了大量的血，上天仍旧不满足。上帝许下的诺言一宗也未实现，而且并不觉得悔恨。诗人责问上帝，逼迫他自己答道：——当然，至于我，我将满意地离开，这个行与梦不是姐妹的世间；让我使用这剑，让我毁于这剑！比埃尔背弃了耶稣..他做得对！——《圣比埃尔的背弃》诗人让饱尝苦难、备受虐待的穷人该隐的子孙“升上天宇，把上帝扔到地上来”（《亚伯和该隐》）；他祈求最博学、最美的天使撒旦可怜他长久的苦难，他愿自己的灵魂与战斗不止的反叛的天使在一起，向往着有朝一日重回天庭《献给撒旦的祷文》）。诗人历尽千辛万苦，最后在死亡中寻求安慰和解脱，诗集从此进入第六部分：《死亡》。恋人们在死亡中得到了纯洁的爱，两个灵魂像两支火炬发出一个光芒（《恋人之死》）；穷人把死亡看作苦难的终结，他们终于可以吃，可以睡，可以坐下了。死亡，诗人让饱尝苦难、备受虐待的穷人该隐的子孙“升上天宇，把上帝扔到地上来”（《亚伯和该隐》）；他祈求最博学、最美的天使撒旦可怜他长久的苦难，他愿自己的灵魂与战斗不止的反叛的天使在一起，向往着有朝一日重回天庭《献给撒旦的祷文》）。诗人历尽千辛万苦，最后在死亡中寻求安慰和解脱，诗集从此进入第六部分：《死亡》。恋人们在死亡中得到了纯洁的爱，两个灵魂像两支火炬发出一个光芒（《恋人之死》）；穷人把死亡看作苦难的终结，他们终于可以吃，可以睡，可以坐下了。死亡，，这是穷人的钱袋，古老的家乡，这是通往那陌生天国的大门。——《穷人之死》艺术家面对理想的美无力达到，希望死亡“让他们的头脑开放出鲜花.. “（《艺术家之死》）；但是，诗人又深恐一生的追求终成泡影，“惟幕已经拉起，我还在等待着”，舞台上一片虚无，然而诗人还怀着希望（《好奇者的梦》）。死亡仍然解除不了诗人的忧郁，因为他终究还没有彻底地绝望。诗人以《远行》这首长达.. 144行的诗回顾和总结了他的人生探险。无论追求艺术上的完美，还是渴望爱情的纯洁，还是厌恶生活的单调，还是医治苦难的创伤，人们为摆脱忧郁而四处奔波，到头来都以失败告终，人的灵魂依然故我，恶总是附着不去，在人类社会的旅途上，到处都是“永恒罪孽之烦闷的场景”，人们只有一线希望：到那遥远的深渊里去，哦死亡，老船长，起锚，时间到了！这地方令人厌倦，哦死亡！开航！如果说天空和海洋漆黑如墨，你知道我们的心却充满阳光！倒出你的毒药，激励我们远航，只要这火还的着头脑，我们必深入渊底，地狱天堂又有何妨？到未知世界之底去发现新奇！——《远行》“新奇”是什么？诗人没有说，恐怕也是茫茫然，总之是与这个世界不同的东西，正像他在一首散文诗中喊出的那样：“随便什么地方！随便什么地方！只要是在这个世界之外！”诗人受尽痛苦的煎熬，挣扎了一生，最后仍旧身处泥淖，只留下这么一线微弱的希望，寄托在“未知世界之底”。波德莱尔的世界是一个阴暗的世界，一个充满着灵魂搏斗的世界，他的恶之花园是一个惨淡的花园，一个豺浪虎豹出没其间的花园，然而，在凄风苦雨之中，也时有灿烂的阳光漏下；在狼奔豕突之际，也偶见云雀高唱入云。那是因为诗人身在地狱，心向天堂，忧郁之中，有理想在呼唤：我的青春是一场晦暗的风暴，星星点点，漏下明晃晃的阳光；雷击雨打造成了如此的残调，园子里，红色的果实稀稀朗朗。——《仇敌》诗人从未停止追求，纵使“稀稀朗朗”，那果实毕竟是红色的，毕竟是成熟的，含着希望。正是在这失望与希望的争夺中，我们看到了一个有血有肉的诗人在挣扎。在“恶的意识”中凝神观照在“恶的意识”中凝神观照