西藏度亡经
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中阴救度密法重译述缘 夫三界如火宅,众生没在苦,我能仁世尊,以一大事因缘,出兴于世。其一大事因缘者,最简单言之,无非拯拔群伦,出秽若愚迷之轮回生死,登常乐我净之涅槃智岸。已既利济,还当同样利济他人而已。教自天竺。金口圆宣,初固无何大小等乘之分别也。洎自双林息照,结集分流-- 执拘于业力之片面理事者,有如今之南传教;夸大于般若之玄深高调者,有如今之东行教;独其晚成于西藏之北传一脉,则小大融通,有如我宗喀巴祖师之菩提道次第广论所弘明者。近岁以来,世渐明藏传佛教之博大精深,醇正完备,匪特东洋,即在欧西甚不乏佛徒中志士学人,舍汉日南洋大小诸宗,而砥砺研求于西藏佛教之经律论密者,岂无故哉?! 盖藏传佛教,归纳所谓小大诸乘为下中上三士之整个菩提道,而一梯以阶之。经纬于性相中观华严等以为学之基,而趣求四级密乘乃至无上瑜伽以克行之证.其步伐组织,理论实践,实超越于南东二传远甚也。当慨乎吾国自晚宋以降,举凡文化宗教,乃至科哲,所以委靡不振者,有三大病根:一喜自贡高,二故步自封,三因循苟且。既好护已之短,又拒受人之长。如今日纷纷毁碍于至极健全之藏密者,未事研究,辄妄讥其为鬼神教,或指为带有藏地旧时之笨
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