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菩提道次第广论

菩提道次第广论

宗喀巴
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序比因《西藏》学者《法尊》译出黄衣士宗《宗喀巴祖师》所造菩提道次第,教授《世院苑汉藏院》学僧,将梓行而问世,余为参订其译文,阅至如是以诸共道净相续已,决定应须趣入密咒,以能速满二资粮故。设踰共道非所堪能,或由种性功能虚劣,不乐趣密咒者,则唯应将此之次第加以推广,其为特尚密宗之理论,甚为显然。例之《贤首》以别教一乘特尚《华严》,《天台》以纯圆独妙特尚《法华》,固将无别。然中国尚禅宗者,斥除一切经律论义,虽若宗镜录遍录经论,亦但扬廑宗,鄙余法为中下。尚净土者,亦劝人不参禅学教,专守一句《弥陀》。《贤台》虽可以小始终顿藏通别圆位摄所余佛言,然既为劣机而设,非胜根所必须;纵曰圆人无不可用为圆法,亦唯俟不获已时始一援之;而学者又谁肯劣根自居?于是亦皆被弃。此风至《日本》而加厉,横判显密教、竖判十住心之东密,则除秘密尽排为浅显;高唱经题之日莲,则于法华亦舍迹门而仅崇本门。今日本虽经明治维新复兴,然亦只有各宗而无整全之佛教。中国至清季除参话头、念弥陀外,时一讲习者亦禅之楞严、净之弥陀疏钞及天台法华与四教仪,或贤首五教仪附相宗八要而已。经、律、论古疏早多散失保之大藏者亦徒资供奉或翻阅以种善根耳。空疏妍
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2023-10-08 更新 菩提道次第广论 法尊法师译-19
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