近思录
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濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。 一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、 土；五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。 五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。&ldquo乾道成男，坤道成 女&rdquo，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉；惟人也，得其秀而最灵。 形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义， （圣人之道，仁义中正而已矣。）而主静，（无欲，故静。）立人极焉。故圣人 与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖 之凶。故曰：&ldquo立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与 义。&rdquo又曰：&ldquo原始反终，故知死生之说。&rdquo大哉《易》也，斯其至矣！ 诚，无为；几，善恶。德：爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性 焉、安焉之谓圣，复焉、执焉之谓贤，发微不可见、充周不可穷之谓神。 伊川先生曰：喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天 下之大本。发而皆
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