只有掌握了足够的教育知识，开展的教育活动才可能是充实、完备的。这种道德训练是无处不在、潜移默化，不管你有没有感觉到。道德就同法律一样，其神圣使命在于维护社会安定的秩序。高尚品格的基础PinGeDeLiLiang是道德教育奠定的，但只有当它上升到习惯的时候，道德训练才会在生活中定型。在西摩 ·本尼克夫人的回忆录中，她讲述了这样一件事情：有一位女士和她的丈夫一起参观了英国和欧洲大陆的许多精神病医院后，发现绝大多数患者都是“长不大”的孩子，年幼的时候，他们很少受到否定和约束，任何意愿都得到了满足。一般而言，在很大程度上人的性格和品质都会受到早期教育和健康状况的影响，而且经常在一起的伙伴也会产生一定的影响，但起最主要作用的还是自己的内在因素。一位优秀的人民教师在对癖好和品格作出评价时说：它们对幸福来说是不可或缺的，但也像拉丁语和希腊语一样，是可以学会的。一个人的自我控制和调节能力，决定了他的道德品质。因为生活的不幸，约翰逊博士总透出某种忧郁的气质。为此他感到很苦恼，但他还是坚持说：“一个人的品质的好坏，在很大程度上是取决于他的意志力的。”我们既可以养成容忍、耐心的习惯，也可以养成爱发牢骚和唠叨的习惯。我们不能否认这些习惯的影响力，但有的人夸夸其谈，有的人视而不见。所以很多时候，我们会被束缚在琐碎的事情上而不能自拔。其实，要想健康快乐地成长，就必须敞开胸怀，乐观地对待生活中的每一个人、每—件事情。这是很难得的好习惯。约翰逊博士认为，对任何事情都充满幻想和希望，这比 1000镑的财富更加珍贵，更值得珍惜。小心谨慎的人总能够严格地控制自己，对邪恶保持警惕。在罪恶的年代里，他也可以忍受一切，照样积德行善，并勇敢地面对死亡。杰勒米 ·边沁说过：“只要人的思想能受控于意志，就一定能走向灿烂和辉煌。|第六章|在那些不必要的等待上，人们往往将很多宝贵的时间浪费了，如开会的时候，还有在外散步、夜晚睡觉之前或在家休息的时候，他们的思维一直很活跃，没有片刻的休息。而在他们头脑中形成的观念，可能是有用的，但也可能是没用的，甚至还会危及他人的幸福。 ”作为一名商人，最基本的品质就是服从严格的管理制度。做生意其实跟生活一样，要有良好的道德做后盾，才能增加成功的几率；二者的成功无不依赖于情绪的控制和严格的自律。这样，你既保护了自己的自尊，还能赢得别人的尊重。政治也同经商一样。要想在这一领域取得突出的成就，就必须培养良好的道德品质，而不能只依靠天赋。不能很好控制自我的人，都是缺乏耐心的，他们连自己都不能掌握，靠什么来征服别人呢？皮特先生曾经出席过一个主题为“首相必备的素质是什么”的会议。会议期间，出席者们意见纷纭。有人提出“雄辩”是首相最重要的素质，有的说是“学识”，还有的则认为应该是“勤快”。皮特先生说：“就个人感情来说，我认为作为一名首相，最重要的是要学会忍耐。”因为忍耐就意味着良好的自控能力，而皮特先生本身就是一个典范。据朋友说，皮特先生从来不会轻易发脾气。有的人将耐心理解为“缓慢”的道德，但皮特先生却把这同敏捷的思维、辉煌的魄力和快速的行动结合在一起。真正的英雄想要具备完美的品质，必须逐渐掌握隐忍和自我控制。因为汉 ·普登具有这种高贵的品质，所以他的政敌都对他心悦诚服。克拉 ·伦敦是这样形容他的：温文尔雅、生性开朗乐观、彬彬有礼。他说的话都是有针对性、掷地有声的，因为他本人从不夸夸其谈。他的心里充满了慈爱，知道怎样控制自己的情绪，总是给人以春天般的温暖。正PinGeDeLiLiang是凭借着他温和的话语和强大的洞察力，才使那场激烈、愤怒的辩论得以平息。如果没有他的耐心，或许这会演变成一场暴力运动。在厄尔 ·斯坦霍博的《杂记》中记载：“克里斯 ·马斯担任英格兰银行的要职已有好多年。早些年，他曾在政府部门谋事，并做过财政部和皮特先生的私人秘书、临时秘书。别人的指责和误解在克里斯 ·马斯担任这些要职期间从来没有间断过，但他一直都是忍着，从未发脾气。平时他虽然很忙，但仍坚持为一家大法院准备大量的材料。我实在忍不住要问老先生到底有何秘诀，为什么能如此沉着。他回答说，是皮特先生教他们无论在什么情况下，都尽可能不发脾气，尤其是在上班时间。英格兰银行的所有职员，每天从早上 9点到下午 3点，都受到这位伟大人物的熏陶，不知不觉就养成了这个良好的习惯。 ”强硬的性情并不意味着坏的结果，但性情越强硬就越需要自律和自我控制，这是显然的。约翰逊博士就说过，人们的经验都是建立在不断的社会实践的基础上，并逐步趋向成熟和先进，但这些也少不了性格的引导。与其说是错误导致人们的堕落，还不如说是对待错误的不正确态度，使他们走向毁灭。明智的人能从失败中汲取经验和教训，避免以后再发生同样的错误；而不懂得总结以往的失败和过错的人，他们不仅不可能达到成熟，相反，还可能会越来越狭隘，越来越痛苦，甚至走上犯罪的道路。年轻人由于阅历尚浅，往往比较冲动和任性，但如果能加以正确的引导，他们对事情的那份热情和好奇，就可以很好地应用在工作上。斯蒂芬 ·杰拉德——法国一位很有成就的人——曾说，假如他的某位职员脾气很大，他并不介意，而且会让他一人在单独的办公室里工作。因为|第六章|杰拉德认为，虽然他们很容易跟别人发生争执，但他们有着很强的能力，能出色地完成工作。性情强硬的人往往比较冲动，如果不加以控制，就会酿成大错。如果能让它处于人们的支配下，就像将蒸汽限制在蒸汽机内一样，通过滑阀和控制杆就能很好地控制和调节，使它成为一种最有效的资源。我们知道的那些伟大的人物，大多数都具有坚强的个性，在工作中不断表现出这种韧性和决心。厄尔 ·斯特拉 ·福德名声显赫，但他不能控制自己的情绪，经常对人发脾气。为此他也很懊恼，一直都在努力与这坏毛病作斗争。听他的一位朋友说，年长的斯克利特里 ·库克曾经给他提出了建议。厄尔说：“感谢你给我上了这么生动的一课，我知道，自己太暴躁了，不能很好地控制情绪。但请你相信，我时刻都在反省自己的行为，这坏脾气随着年龄的增大会逐渐改变的。而且我觉得人们一定会理解我，因为他们知道我之所以会这样暴躁，都是为了多数人的利益和正义，而不是没有理由的乱发脾气。假如只是冲动的结果，那就不值得别人同情，甚至应该受到谴责和处罚。”库克总是非常诚恳地提意见，希望厄尔能早日摆脱这不良习惯的控制。克伦威尔在年幼时很任性，脾气也很暴躁。他充满了活力，却又极其调皮，喜欢恶作剧。在人们眼里，他是个爱惹是生非的人，这样发展下去，迟早会误入歧途。但就在这时，加尔文派的教条和严格的形式约束了他，给他指明了正确的道路。所以，他才能将自己的热情投入到工作和生活中，不但挽救了自己，还给社会带来了福音。克伦威尔影响了英格兰 20年的时间。PinGeDeLiLiang拿骚王朝的首领们也同样拥有坚忍不拔的决心，善于控制自我的行为举止。威廉表面上看起来很沉默，但在参加辩论时，情况就完全不同了。他会口若悬河，滔滔不绝。这并不是说他很虚伪，只是他认为，自己的看法和意见对国家没有什么好处时，他就应该保持缄默，绝不能冒险跟他人提起。可能就是因为他这种谨慎的性格，让敌人以为他是一个胆小怕事的人。但一旦时机成熟，他就会异常勇猛，具有不可战胜的决心。荷兰历史学家如此评价他：他就像惊涛骇浪中的巨石，在大洋中岿然不动。这也正是他那坚定不移的性格的象征。莫利先生将威廉与华盛顿在很多方面，作了深刻的比较。他发现，两人在很大程度上有着相似之处。华盛顿就如这位荷兰的爱国者一样，因为优秀、庄严、勇敢、高尚的品格在历史上极负盛名。不了解的人，会认为他们也只是那些忍气吞声的人中的一员。事实上，华盛顿本人就是一个急性子。他之所以能显得温和、文雅、礼貌，在危险的关头保持平静和清醒，就是因为他有强大的严格自我控制和克制能力。他这种高贵的品质，在他还是个不谙世事的孩子时就开始培养了。在他的传记中，有一段评述：“他生性豪爽，为人热情，对人对事都充满了激情。但在面对诱惑的时候，他就极力控制自己的情绪，避免鲁莽行事。”传记作家还说：“他的激情的强烈程度超乎所有的想像，以至于在无意中就爆发出来了。但是，他总能以最强的毅力，在最短的时间内将之压下去。这种自控能力，可以说是他这一生中最难得、最宝贵的品质。在很大程度上，这应该归功于他早期受到的教育，但并不能排除他天生就具有这种魅力的可能。 ”与拿破仑一样，威灵顿公爵的脾气也很暴躁。值得庆幸的是，他懂|第六章|得控制自己的脾气。在遭遇危险的时候，他就像任何一位首领一样处变不惊。即使是在滑铁卢抑或其他关键的地方，他仍然是心静如水、泰然自若地发号施令，他的语调甚至比平时更温和。诗人华兹华斯，他总是随心所欲，即便做错了什么，他也不会因此后悔或抱歉。在童年的时候他就是个喜怒无常、骄纵任性的人。但不断丰富的社会阅历，使他逐渐学会了控制自己的个性。而且，他早期的那种倔强，在遇到敌人时，就转化为强大的攻击力和反驳力，使他能够坦然面对强敌。自尊、自主和自觉慢慢就成了华兹华斯突出的品质，贯穿了他的一生。教士亨利 ·马丁是另外一个例子。在他还很小的时候，他就能够很好地克制自己的激情。起先，他也同其他人一样，任性、暴躁，但他一直都努力与此作斗争，最终克服了刚愎自用、固执己见的错误行为，获得了强大的精神力量，并且还养成了他一心向往和渴望的品格——忍耐。有的人尽管所处的地位很卑微，但仍能保持乐观、舒畅的心情，使得自己的灵魂变得伟大和崇高。廷德尔教授为我们提供了一幅关于法拉第的生动肖像画。他将法拉第性格描述为倔强、古怪，同时又不失温柔和体贴。法拉第在科学事业上总是非常认真、耐心。延德尔教授说：“在他平静和温和的表情下，蕴藏着如火山般的热情，常常会不由自主地爆发。但是，他始终注意自己的行为，将激情转化为一束火把，熊熊燃烧，给他的生命带来了巨大的能量和动力。 ”法拉第把全部精力都投入到化学分析这个行业，并一直都在坚持着，很快就取得了可喜的成就。在工作时，他抵制诱惑，能够控制自己的情绪，将注意力都集中在科学研究上。廷德尔教授评价他说：“他是一个装PinGeDeLiLiang订工的学徒，一个铁匠的儿子。在 15万英镑的巨额财富和科学事业中间，他毫不犹豫地选择了后者。直到他临死之前，他还是一贫如洗。但他成为全英国人的骄傲，他的名字在英国科学名人录中占据首位的时间长达 40年。 ”法国人中也不乏相关的事例，历史学家安格迪尔就是那些勇于反对拿破仑政权的人中的一员。安格迪尔自我控制能力极强，虽然他身无分文，每天都只能靠牛奶和面包维持生存，但他想尽办法，将开支降到最低点。他的一个朋友曾经对他说过：“为了迎合马仑戈和奥斯忒里斯这两个征服者，我每天都要一两个苏，以备不时之需。但你呢？也要学会向皇帝献殷勤啊，否则你要是病了，该怎么办？你就只能靠政府的救济金生活了。 ”“那我宁可挨饿，甚至是死！”这位正直的历史学家认真地回答说。当然，实际情况是，他并没有贫困到那个程度。在他 94岁临终的时候，他对身边的人说：“来，过来看看我吧，虽然就要离开你们了，但我依然充满了活力和精神。 ”而詹姆斯 ·奥特洛姆先生则以一种完全不同的方式，展示了他具有的那种超出常人的自控能力。就像伟大的亚瑟王一样，因优越的生活条件带来的某种情绪，他特别能加以控制。在他们的一生中，高尚的品格表现得十分鲜明，让人钦佩不已。只要是对国家、对人民有益的建议和决策，即使自己并不是很欣赏，他仍会尽力地将之付出实践。所以，虽然他并不赞同侵略欣得地区，但他率领的军队却自始至终都被纳皮尔称为最好的部队。当战争宣告结束，征服者们将胜利品排列在他的脚下的时候，他说：“虽然我参加了这次战争，但我从未真正地认同过这个决策，所以我也不准备分享任何战利品。 ”|第六章|在带兵支援正在攻打拉克瑙的哈夫洛克时，詹姆斯 ·奥特洛姆的优秀品格得到了充分的体现。他指挥着一支强大的军队，却把光荣的任务——结束战争，交给他的一位下属去完成。期间，他主动无偿地为哈夫洛克提供帮助。克莱德勋爵赞美他说：“就是因为他的无私和高尚，奥特洛姆受到了人们的欢迎和尊重。他能将荣誉和名声拱手让给他人，这种大度可不是一般人能够做到的。 ”第二节 经常开展自我批评如果一个人在小事或者大事上能自我控制，他才可能拥有宁静、光荣的生活。人类必备的品质是宽容和自律。脾气不可能会超越理智，情绪不可能会超越品格。我们对人不可太过尖酸刻薄，也不能一味以挖苦人为乐。一定要尽量避免不良的情绪，如果思想上松懈了，这些坏的习惯就会乘虚而入，非常顽固地盘踞在我们的心灵。伟大的人物在讲话的时候始终小心谨慎，注意控制自己的情绪。明智的人懂得如何自律，知道该三思而后行。他们说的每一句话都是经过认真思考的，这在很大程度上避免了不必要的麻烦。反之，那些感性的人，就会想说什么就说什么，甚至因此失去很多朋友。所罗门说过：“聪明的人，用嘴代表他的心灵，愚昧的人则将心灵挂在嘴边上。 ”就像人们经常说的那样：“犀利的言语有如匕首。 ”有时无意中说的话可能会伤人很深。你要想获得幸福的生活，就得时刻注意自己的言行。法国也有一句谚语说：“语言伤人的程度要比刺刀强得多。”刻薄的话语，很可能会让对方无地自容，一定要用极强的意PinGeDeLiLiang志，抑制它们的出现。布雷夫人在《家》这本书中写道：“上帝不允许我们说那些伤人的话，因为这会比刀剑更伤人心，它的锋利也许会让人一辈子都感到撕心裂肺的疼痛。 ”生活中有很多充满智慧的人，却缺乏责任感和耐心。他们很容易冲动，不能控制自己。他们虽然拥有敏捷的思维能力，但说话却很刻薄，而且容易陶醉于鲜花和掌声，并因此而骄傲、自豪，这很可能给他们自身带来巨大的伤害。甚至很有希望踏上政界的人，他们同样不能控制好自己的嘴巴。记得边沁曾经说过：“一句话的表达方式，很可能会决定一个人的命运，甚至是国家的命运。”所以说，我们要好好克制自己的思想和行为，尽量不要写尖锐的批判文章。在西班牙也有句格言：“一支鹅毛笔的锋利胜过狮子的爪子。 ”在提起奥利弗 ·克伦威尔时，卡莱尔说：“非常遗憾，他总不能守口如瓶，所以他也做不了任何重大的事情。”而威廉最强大的政敌是这样评价他的：他措辞十分谨慎，从来不会说不负责任的话，也不会自高自大，就跟华盛顿一样。即使是在辩论会上，他也不会为了自己一时的快感而用恶毒的语言攻击别人。确实，人如果能始终保持冷静和沉默，就会得到大家的信赖和支持。许多人拥有丰富的社会阅历，却经常为自己的不慎之言而懊悔不已，但对于自己的沉默，他们很少感到后悔。乔治 ·赫伯特说过：“要么保持沉默，要么把握好分寸。”毕达哥拉斯说：“如果不保持沉默，就一定要说得恰如其分。 ”圣 ·弗朗西斯 ·德 ·沙列斯被利 ·亨特称为“绅士”。利 ·亨特说：“沉默总比口无遮拦强，否则，就像一道出色的菜肴中掺杂了变质的调料，|第六章|整个品味都变坏了。”在恰当的时机，一字很可能价值千金。威尔士有句格言：“富裕的人口中含有黄金般贵重的舌头。”法国人拉科德尔在说话的时候，都会注意有所保留。他说：“演讲结束了，沉默是金。 ”16世纪，西班牙有位杰出的诗人德 ·莱昂，他的自律能力极强。宗教法庭把他监禁在恐怖的地牢里长达数年，这期间，他依然坚持把《圣经》的部分翻译为本国的文字。出来以后，他就在某大学担任教授一职。成千上万的观众来参加他的第一次演讲，因为他们都急于知道莱昂在被监禁的过程中到底发生了什么。然而，清醒理智的德 ·莱昂对宗教法庭也保持着冷静，没有过激的言语。他在演讲时并没有感情用事，他完全就是在继续 5年前未完成的工作，以人们熟知的开场白直奔这次演讲的主题。佩斯说过：“这个世界上好人比较多，坏人只是一时得意，这点我很清楚。只有立场坚定的人，才值得我们去倾慕、敬佩。说句心里话，我也常为自己说的一些大话而懊悔不已。所以，我非常清楚沉默的重要性。”当然，我们并不能否认，合理的愤怒和激情是需要爆发出来的，但是那必须要在适当的时间和地点。具有正义感的人，会因为自私卑鄙、荒诞残忍的行为愤怒不已。正直理智的人深谙世事的是非，当心潮澎湃的时候，他的演讲自然会充满激情。伊丽莎白 ·卡卢夫人写道：“崇高的品格让我们学会怎样做人。既不能撒谎、干坏事，也不能贪图便宜、赊欠债务，更不允许伤害别人的心灵，或者是束缚自己的灵魂。 ”凡是杰出的人物，无不不具备宽容、忍耐的个性。朱丽娅 ·韦奇伍德夫人说过：“理性的宽容，在人的精神品质中是最为宝贵的。”弗朗西PinGeDeLiLiang斯 ·霍纳在给朋友的信中写道：“有些朋友虽然很冒失、鲁莽，但也不乏好的一面，例如正直、热情。有的人总跟人意见不一，他们心胸狭隘，在政治上，也很可能会对外人泄密。 ”增加智慧和社会经验能够纠正狭隘偏执的性格。想使人们摆脱无谓的争吵，就要培养他们良好的修养，让他们心平气和、公正合理地对待生活中的事物，反之，就很容易陷入无聊的纠缠中。一个愚昧无知、心胸狭隘的人，是很难达到这种程度的。一个人所具有的智慧和宽容是相互促进、相辅相成的。能够站在别人的立场上，大度地对他人的过错给予谅解的，才是明智而又富于宽容的人。要靠自己创出属于自己的天地。抑郁忧愁的人，陪伴他一生的则是烦闷和担忧；个性开朗的人，他的人生肯定会充满欢声笑语。其实，任何人的性格都是他周围现实的反映。如果我们自己习惯于唠叨，就会发现周围的人也常发牢骚。如果我们对人很刻薄，同样，周围的人也会这样待我们。有个人在出席一场晚会后，于回家的路上向一个巡警报告说，有个可疑的人一直在跟踪他。实际情况却是他自己疑心太重。这足以证明我们的生活在很大程度上是自己心态的反映。要先尊重别人，才能够跟人和睦相处，并得到他人的尊重，这是人际交往必备的前提条件。毕竟每个人都有特殊的处世原则和方式，所以，在交往过程中，要宽大为怀。有时，人并不能意识到自己身上的某些怪癖。在南美的一个小村落中，大脖子病和甲状腺肿大普遍流行，甚至没有人认为这是不正常、不健康的情况。当有一天，一个英国人经过时，村民们都非常奇怪地说：“呀，这人的脖子怎么这么细小？”语调充满了嘲弄的意味。|第六章|人们往往会因为别人对自己的喜好，或者是对某些反面特长表示反对和疑议而感到烦躁不安。很多人只从自己的立场考虑问题，所以很容易导致坏脾气。在现实生活中，这种情况也是非常普遍的，体现了人们缺乏宽厚仁慈的高贵品格。其实，就算别人对我们不怀好意，也没有必要让自己付出烦恼的代价。乔治 ·赫伯特就说过：“祸从口出，我们常常因说话不慎而自食恶果。 ”诗人伯恩斯深深懂得自控和自律的重要性，他的观点总能让人心悦诚服。然而，他在现实生活中，似乎也并不能很好地自控。他经常无意中说些尖酸苛刻的话来挖苦、讽刺别人，一位传记作家评论他说：“可怜的伯恩斯，不懂克制自己的欲望，放纵让他走向堕落，也玷污了他的名誉。毫不夸张地说，他的一句玩笑，就会树立 10个敌人。”他为了满足自己在酒吧的需要，甚至去谱写一些庸俗下流的曲子，而不考虑这是否会毒害青少年的思想。虽然伯恩斯也创作了不少优美精巧的诗篇，但是他那些不道德的作品所带来的弊害把这些优秀都抵消了。天赋超群的伯纳戈贪图富贵、爱慕虚荣。他极力掩盖现实的阴暗面，一味吹捧法国的浮华，因而得到同乡的宠幸。在法国重建拿破仑王朝方面，伯纳戈的颜面和梯也尔的历史著作一样，都起到显著的作用。然而他的另外一些不道德的歌曲却败坏了整个民族的风俗和道德，产生了肮脏龌龊和邪恶的影响，称其为“法国的伯恩斯”，并不为过。在很多方面可以体现自控和自律，但表现在真实生活中的自制最分明、最真切。容易被自私的欲望控制和支配的人，往往是那些缺乏自我控制能力的人。他们没有独立的个性，往往容易受人奴役、摆布。他们麻木地生活着，随波逐流而不计后果。他们成为欲望的俘虏，把物质享PinGeDeLiLiang受作为最高的追求，并为此付出惨重的代价。光明磊落的人不会有意去掩盖事实，他们会追求实实在在的生活方式，更不会打肿脸充胖子。他们会合理地量入为出，不需要靠别人的接济生活。在他们眼里，拖欠债务就如扒窃一样堕落。依赖他人生活是不现实的，是一种谎言式的虚伪生活。可能有人会认为这有些偏激，但不可否认，这是最经得起严格考验的。乔治 ·哈伯的那句箴言“负债者就是撒谎者”，已经为很多事实所论证。在提交给苏雷法庭的年度表中，霍斯奥格拉南监狱的牧师沙夫茨伯这样表述他的结论：“根据对众多罪犯性格的认真分析、研究，我发现了习惯性撒谎和虚伪的原因，并不是贫穷、愚蠢无知、醉酒、喧哗或财富诱惑，而是他们想不劳而获的欲望。 ”人们的贪得无厌是一切不道德的行为的源泉。米拉波有句发人深省的名言：“无足轻重的品德是伟大的敌人。”这不能不叫人信服，培养真正崇高品格的基础，是严格地遵守一切道德。诚实正直的人绝对不会一贫如洗，以至于要靠举债过日，因为他们始终生活节俭朴素。即便收入不多也不会陷入贫穷，因为他们能抑制欲望。他们懂得保持收支平衡，因而会变得富裕。当面对值钱的家具、珠宝时，苏格拉底说：“我看到的这些东西，并非是我所求的。”伯瑟斯也说过：“再贫困的时期也仍有‘你的和我的’巨大的财富，自私的行为可以被原谅，只有穷苦的人才会惦记柴火油盐。要想很好地安排日常起居生活，就要学会精打细算。 ”不产生奢望的人，就不会整日幻想着财产。法拉第就是这样。他放弃了继承巨额财富的权利，只为了要追求科学事业。或许他也爱钱，想|第六章|过奢侈的生活，但他绝不会为此借债。当有人问负债累累的马金拿什么付酒钱时，他说不知道。在账单上“又添加了一笔”，这就是他知道的惟一的一件事。意志薄弱的人，不能抵挡住外界的诱惑，但又无力为自己的享乐买单，只能采取“记账”的方式。在商业中，放债人为了巨额利润，鼓舞这种消费行为。有一次，被当地报纸称为在各个领域都有一定影响力的人去拜访新邻居，这位邻居很坦率地说：“我们没有特别的地方，跟所有正直的人一样，也要欠债还钱。 ”黑兹利特虽然铺张浪费，但为人老实、正直。他这样评价那些挥霍无度和向人借钱者：前者看到什么就买什么，钱总是不够花；后者是用完了自己的还伸手向别人借钱，一步一步走向堕落。谢里登就是一个明显的例子。他挥金如土，四处借债，几乎借遍了信赖他的每一个人。就是因为这样，他在议员竞选中名落孙山。帕默斯顿勋爵说：“他演讲台的四周，围满了追债的人们。”谢里登在这难堪的时刻，却装作什么事也没有，甚至还取笑那些无辜的债权人。帕默斯顿勋爵亲眼目睹了这一切。即使谢里登谈吐再如何得体，人们也很难不怀疑他的德行。在那个年代里，有关钱财的道德问题很少有人论及。那些侵吞公款的人，人们不会给予强烈谴责，有些政党首脑甚至还庇护他们的追随者，任他们肆意挪用公款。只要不侵犯他们自身的利益，这一切他们都会纵容。他们还认为自己是达官显贵，“不惜牺牲当地的利益，极其宽厚地纵容卑鄙小人为所欲为”。康沃利斯出任爱尔兰总督时，让上校纳皮尔担任账目审记师。康沃PinGeDeLiLiang利斯说：“我的身边需要善良、诚实、正直的人，这是我从小人的身上学到的经验教训。”边沁勋爵是大家公认的绝对不会侵占集体资产的第一个典范。任职期间，他从来没拿过公家一点儿财产。他的大儿子跟他一样正大光明、公正廉洁，也是个君子。皮特即使面对数百万的钱财，也不会动心，直到他去世时还一贫如洗。他的真诚和正直，就连那些爱造谣诽谤的人也不会提出质疑。从前，政府官员的薪俸都很高。奥德雷是 16世纪非常著名的卖官者，当别人问他法官的价格时，他回答说：“有太多人，渴望能立即升入天堂，更多的人对地狱也不再恐惧。谁都清楚哪一个人不会害怕魔鬼。 ”瓦特 ·司各科堪称所有诚实、正直的人中的楷模。据他的传记作家记载，他想方设法还清自己所有的债务以及与公司有关的债务。如果没钱，他的书稿就不能印好出版，他也会因此倾家荡产。而他即便是在这样困难的时候，也不需要别人的怜悯。瓦特拒绝了朋友的帮助，他骄傲地告诉朋友：“不要怜悯我，我可以通过右手的努力工作来应付这一切。 ”在给朋友的信中，他说：“我什么都可以不要，惟独不能没有清白。”虽然因为过度的劳累，他损坏了自己的身体，但这仍不能阻止他“像只猛虎般地写作”。他实现了自己的诺言，直到他不能动笔时才停止写作。他终于还清债务，虽然牺牲了自己的健康，却保全了自尊和名誉。霍尔上尉说：“我认为，人们毫无必要因为财产受损而烦躁不已，毕竟它只是人生中的一点小小的挫折。损失财产远远没有失去朋友的痛苦严重。要想弥补，关键要看问题是如何产生的。假如是拥有高尚品格的人遭受不幸，我希望问题能在很短的时间内得到解决。 ”司各特在债务缠身的窘境下写出了《科戈特编年史》、《拿破仑》、|第六章|《杂文集》、《祖父的故事》以及另外一些季刊文章。他说：“我欠债时，辗转反侧，卧不安枕，现在终于如释重负了。既维护了自己的尊严和信用，又让债权人松了口气，这使我感到十分骄傲和自豪。从前的生活漫长而又黑暗、坎坷，但正是它保全了我清白的声誉。其实我很可能会在半途中痛苦地死去。但我也知道，为了让自己心安理得，我必须偿清债务，得到人家的信赖，然后光荣地死去。 ”在此之后，司各特创作了更多的文章和回忆录。例如：《珀恩的漂亮女仆》、《吉乐斯坦的安娜》等，直到后来他突然瘫痪了才暂停一段时间。恢复过来后，他又接着写了《恶魔和巫术之研究》以及《拉德勒百科全书》……没有人能说服他放弃创作，医生的提醒也是徒劳。司各特曾对艾伯 ·克伦比医生说：“让我不要工作，这是不可能的，犹如将水壶放到火炉上而不想让它沸腾。如果终日无所事事，我肯定会发疯的。 ”因为他努力的工作，司各特欠的债务已所剩无几，再过不久便可以全部还清，获得自由。在写《罗伯特伯爵在巴黎》时，他再次瘫痪，这次更加严重，写作已很难再继续下去。什么叫“力不从心”，他是真正彻底体会到了，但他仍以极大的毅力坚持下去。他在日记中说：“我感到十分痛苦，甚至希望可以躺下来，从此长眠不醒。不过这只是肉体上的痛苦，只要有口气，我就会坚持到底。 ”当他再次苏醒后，他那灵巧的双手变得不听使唤了，然而，他依然坚持写完了《危险的城堡》。后来，他到意大利去疗养。当他在那不勒斯旅行时，每天上午都要花上好几个小时去创作一篇新小说，也不听人劝阻。非常不幸的是，最终他也没能完成这部小说。回到阿波福德不久，司各特就撒手离去了。在返回的途中，他曾经说过：“无论去了什么名胜PinGeDeLiLiang古迹，只有我的家才能带给我真正的快乐和幸福。”他头脑清醒时，提起自己的成就，“这个时代最多产的作家或许就是我吧，因为我为自己坚决的意志和生命的勇气而感到欣慰、愉快和自豪”。他在临终前，告诫侄儿说：“洛克哈特，我的好孩子，我只剩下一分钟和你说话了。你以后一定要做一个好人，虔诚、善良。这样，当你到达人生终点时，回顾以往，就会发现是道德和虔诚带给你惬意和舒畅。 ”实际上，后来洛克哈特具有可与叔叔相媲美的道德和虔诚。他用几年时间写成了《司各特传》，获得了很大成功。然而他却用所得的钱去偿还与他自身毫无瓜葛的债务，没给自己留下一分钱。讲信用是他的信念。他写这部传记，只不过是为了纪念伟大的司各特先生罢了。PinGeDeLiLiang第一节 职责总与人相随圣保罗说：“每个人都要各司其职。该敬礼的时候敬礼，该劳动的时候劳动，该害怕的时候害怕，该尊敬的时候就要尊敬。不要亏欠任何人，大家应该相互爱戴。爱，是人类的天性。 ”从坠地的那刻起，人们就应意识到自己的职责，并认真履行，直至生命的终止。其中包括对上级、下级、同事，甚至是上帝的义务。只要有人类存在的地方，就有应尽的义务，职责和任何人的生活都是密切相关的。任何人，不论地位的高贵或卑贱，都一样是个普通的服务员。那我们就应该充分利用上帝赋予我们的一切能力来履行自己的义务。这样做，不仅是为了我们自己，同样也是为了他人的幸福。杰迈逊夫人曾说过：“责任就像连接整座大厦的黏合剂。一旦没有了职责，人们追求善良、正直、智慧、勇敢、幸福的决心就难以为继。这样，人类的生存结构就会彻底崩溃，大家就只能在废墟中哀叹、埋怨了。”具有良好的职责意识是优秀品格的基础，也是人们最高的荣耀。那些拥有高尚品行的人，都有自觉、持久的责任观念。假如没有这种观念，人们很容易向困难低头，在各种诱惑中迷失方向、迷失自我。而真正具备了这种意识的人，会直面各种诱惑和挫折，哪怕从前他是懦弱胆怯的人，现在也会变得坚强、勇敢。职责意识的源泉是正义感，同时也是基于人类的自爱。所有善良和仁慈行为的前提条件是自爱。责任是主导生命延续的法则，它不属于人类的精神范畴。在人类全部行为中，这一法则始终存在，不过，它也会受到个人的良心、道德、意志的影响。在履行自身义务的过程中，人们通常体现出良心和品德。如果没有道德规范，哪怕是行为高尚的人，也会变得无所作为，也很可能会在生活中迷失自我。良心和道德能够指导人的行动，也就是说，必须动用自己的意志，才能让自己变得坦诚、率真。所以说，良心是人类心灵的统治者，它让人们端正行为、思想和信仰，保证了优秀品质的代代相传。只有在意志的控制下，良心才能发挥有效的作用。人的意志总是徘徊于正义和邪恶之间。假如不将它付诸实践，意志就无法产生实际的效果。一个人如果拥有很强的责任感，而且行动果断、敏捷，那么他的良心就会支持自己的意志，他就会不计较途中的艰险和阻挠，勇敢地朝着目标前进，就算万一失败了，他也不会后悔。海恩泽曼说：“可怜的年轻人，奋斗吧！你的身边有人会左右逢源、八面玲珑地向上攀爬，也有人通过投机取巧和欺诈的手段而一夜暴富。但是，你要坚守自己的尊严和清白，你不能同流合污。你要安于内心的宁静，不要因为别人靠不正当途径获得一项又一项成绩而痛苦。为了名利，有些人把尊严都丢了。你要顽固抵抗，保持自身的洁净。只有勤苦、长久地磨炼自己，才能培养出高尚的情操。当岁月在你的身上留下痕迹，PinGeDeLiLiang你的品德却在时光隧道中闪闪发光。你要尽力与趣味相投的朋友在一起，用自己辛勤的汗水开创新生活。即使上帝召唤，你也能坦然地面对，了无牵挂！”为了尽职尽责，品格崇高的人不惜牺牲一切。远古年代的英国人，在爱情诗中描写了这种伟大的奉献精神：“亲爱的，我对你的爱无比赤诚，任何东西都无法让我如此深爱。 ”塞多留曾经说：“具有崇高品格的人，克敌取胜的秘密就在于他们的宽容和气质，即使为了自己的生命，他们也绝不会做任何卑鄙的事情。 ”圣保罗就是在职责和信念的激励下，才公开宣称自己随时“准备被捕，甚至在耶路撒冷光荣牺牲”。帕斯卡纳侯爵受到意大利国王的迫害，要求他放弃挚爱的西班牙事业。他的妻子维多利亚 ·科伦纳写信对他说：“千万不要因此就丧失信心和勇气。任何财产都比不过坚定的信念，它重于山岳，哪怕是国王的王冠和名声，不也会转瞬即逝吗？我相信你，肯定不会屈服于淫威、利诱。我最大的荣耀，是你凛然的正义和高贵的品质，这也是给子孙们的最宝贵的财富。”由此可见，侯爵夫人认为人的气节重于一切。帕斯卡纳侯爵在妻子的鼓舞下，从容面对一切，最后在巴维亚英勇就义。而这时，他的夫人仍十分年轻，她的美貌使追求者络绎不绝，但维多利亚从来没动过心。只有丈夫高贵的气质在她的心里不断地激励着她，任何人都无法将他取代。她宁可忍受孤独和寂寞，以此来纪念自己的丈夫和他那伟大的人品。在履行职责的过程中，我们经常会遇到软弱、犹豫的阻碍。每个人的内心都充满矛盾，既有勤劳、善良的一面，又不可避免自私放纵、贪图享乐的天性，矛盾是真实存在的。它会困扰那些自制能力差、意志薄弱的人，使他们犹豫徘徊。一个人的意志能否转化为实际的行动，关系到他前进的方向。当意志动摇的时候，软弱、消极的人的私欲就会急剧膨胀，并逐渐占据领导地位。在这种情况下，个性就会泯灭在强烈的欲望中，他们原有的善良的品格就会丢失。天长日久，感官就会控制人，成为它的附属品，不断地堕落，无法自拔。因此，我们要严格遵守道德的规定，并尽快将它们运用在实际生活中。这样才能做到自律，抑制诱惑和欲望，培养出良好的道德。长期持久地拥有高尚的精神和顽强的毅力，人们才会自觉地履行义务，形成一种习惯。优良的习惯是一笔宝贵财富。英勇、伟大的人物，能够在意志的作用下，经历风雨的考验，仍然坚持不懈地努力、奋斗。与之相反，道德对那些行径卑劣、道德败坏的人不会产生很大的影响，他们任意放纵自己的情感和欲望，心中的激情和爱就如同火一般地熄灭了。最终，他们会无可救药，消沉堕落，恶习像铁链一样，把他们紧紧地束缚住。要想做到真诚坦率，不能依靠别人，只能靠自己的勤奋去获取。意志力薄弱的人，没有足够的勇气去抵达自己预期的目标。人是自己的主人，他人是无法替代的。只有自己才能控制头脑，抵制声色犬马的引诱，以诚信为本，不做对他人不利的事，而尽量致力于有益于他人和大众的事情。一个人的道德是高尚、纯正，还是卑鄙、下流，完全取决于他自己。爱比克泰德是罗马哲学家。他起先只是个奴隶。他给后人留下了一PinGeDeLiLiang句极富智慧的格言：“我们无权选择自己在生活中扮演的角色，惟一能做的就是演好自己的角色。从这个角度来说，奴隶同执政官是平等的，他们拥有一样的自由。一切幸福的源泉都来自于自由，其他东西跟它相比，都显得无关紧要。没有真正的自由，就不可能拥有其他的一切……我们必须清醒地认识到，幸福不是陶醉和幻想，更不是苦难和不幸。 ”“对于执政官而言，权势不能算幸福；对克罗伊斯来说，幸福也不代表财富；对于米洛和奥菲留斯而言，幸福不意味着权力和力量；而在尼禄、萨丹纳帕路斯和阿伽门农的眼里，金钱、财产、权力、地位都是幸福。弥留之际，他们只能惊慌失措，哭泣流涕、披头散发，让自己成为受人摆布的傀儡！幸福来自于宁静、安详的心境和真正的自由，要靠自己去争取。幸福不能同忧虑和恐惧相提并论，否则就无所谓真正的幸福。它是自己心灵花园中蔚蓝的天空。幸福存在于知足和温和之中，来源于自制和自律。即便是命中注定遭遇到贫穷、凄凉、疾病和死亡，只要心灵能够保持平和，就一定会获得真正的幸福。 ”在举世罕见的暴风雨前，庞培毅然决定率军乘船直奔罗马。当时，一个好友劝他不要冒险，因为这样巨大的风暴，很可能会致人于死地。然而，面对着恶劣的天气和朋友的规劝，庞培只是说了一句：“我必须立刻出发，我不能吝惜自己的生命。”只要他认为合理的事情，即使经历坎坷，他也毫不畏惧，狂风暴雨和生命的威胁岂能阻挡他的意志和勇气？英勇者不可或缺的强有力的支撑力量，就是职责感。它能让勇敢者更坚强、更勇猛。恪守职责的意识，是华盛顿精神动力的源泉。庄重的使命感促成了他异常坚定、勇往直前的个性。华盛顿明确了自己的职责以后，就毅然去努力完成自己崇高的使命。他并不是为了获得名声和荣誉，他只是把这些当成自己不可推卸的义务。为了正义的事业，他不顾一切地坚持到底。为了正义的事业，华盛顿付出一生的精力，他先是就任大陆军总司令，后来又就任美利坚合众国总统一职。无论担任何种职务，他都坚决执行自己的义务和职责，任劳任怨。为了事业，他甘冒巨大的危险。有一回，在是否要批准杰伊先生与英国协定的条约的问题上，大家产生了很大的分歧，但大多数人都希望华盛顿能拒绝这一条约。然而，他出于国家和民族的利益考虑，最终批准了这项条约。虽然没有听从多数人的意见，但那项有利的条约终究是得到了执行。所以，那些人就把怨恨都发泄在华盛顿身上，有人甚至向他投掷石头。尽管如此，华盛顿还是恪守职能，签署了条约。华盛顿对那些怨声载道的人说：“尽管你们反对，但我只能坚持己见并承认这项条约，这是我忠诚于祖国所应该做的，也是我内心的道德规范要求我做的。 ”威灵顿的人生箴言就是“恪守职责”。同华盛顿一样，威灵顿行事极为负责。因为工作上的尽忠尽责，他甚至牺牲了自己的“名誉”，心理上承受着很大的痛苦。他曾经在伦敦的大街上被人攻击。当他妻子尸体还安放在家里时，暴动的人们就砸碎了他家后窗。他说过：“在人的生命中，最值得人付出和追求的就是忠诚，这是我精神上的惟一动力。”再没有人能像他一样忠于职守了。如果自己都不尽职，就不能奢望别人会有责任心。艾希迪安有句名言：“只要我自己恪守职责，他人也会自觉地履行义务的。 ”威灵顿在葡萄牙指挥盟军作战时，看到了本国人民在战争中暴露出PinGeDeLiLiang来的生活方式和行为上的不合理，而他把这一切都归咎于自己。他说：“到处张灯结彩，高奏凯歌，热情洋溢，‘万岁’声接连不断，盛大的庆祝会各地都在举行。可我们现在最迫切需要的是，各国人民坚守自己的岗位，忠于职责，绝对服从法律法规。 ”威灵顿性格中很突出的一个特点是工作上全力以赴。他把责任看得无比高尚，更是热心于公共事业。连他的部下也都受到了熏陶和感染，士兵们跟他一样尽职尽责，关心公共事业。在滑铁卢战役中，威灵顿亲自骑马到步兵操练场。他对其中一个士兵说：“年轻人，站好！你觉得我们在英国人心中的形象如何？”士兵毫不犹豫地说：“无所畏惧，长官，我懂得我们神圣的职责。 ”纳尔逊同样也非常重视责任意识，在为国服役期间，他一直都坚持这一原则。他有一句至理名言：“大英帝国最希望的是她的臣民们都恪尽职守。”在特拉法尔加海角军事行动时，舰队的全体官兵都听到了这句话。纳尔逊的生平事迹证明他已经实践了自己许下的诺言。临终前，纳尔逊说过一句话：“感谢上帝，我已经竭尽全力了。 ”科林伍德是纳尔逊的朋友，他非常勇猛，心地也很善良。一次敌人向他乘坐的战舰发动攻击，就在船即将沉没时，他对旗舰的舰长说：“现在我的妻儿们正走向英国的教堂。”科林伍德是一位极其热情诚挚的奉献者，对那些初出茅庐的年轻海员，他总是激励他们说：“履行自己的职责，一定要付出全部的精力。 ”假如一个人做事情时不但不思进取、敷衍塞责，反而骄傲自满，他就必定会面临挫折和失败，他也不可能会有轻松愉快的心情。他只会带着无比厌烦的心情去处理工作上的业务问题，长此以往同事们也会疏远他。因此，我们一定要十分小心，不能让自己沦落到这种境地。若果真如此，那只会增加你的亲朋好友的烦恼，而令你的敌人拍手称快，这对你自己当然毫无益处。因此，即使最终没有成功，我们仍然要勇于攀登高峰，这样的精神也依然是最具魅力的。千万不要把精力都放在权势上，对此应坦然些，只要你有足够的智慧和才能，有眼光的上司都会优先录用、提拔你。你应该有一个恰当的目标和追求，这是非常重要的。科林伍德曾经对一位见习船员推心置腹地说：“人只能依赖自己，一定要靠自己去争取哪怕只是一丁点的进步和内心的安宁。对工作要一丝不苟、精益求精。不管和谁相处，言行举止都要端庄、得体，记住‘满招损，谦受益’这句格言。惟有善良友好、恪尽职责和精通业务的人，才能得到大家的尊重，受到领导的器重。 ”重视职责是大不列颠民族一个极其显著的特点。在特拉法尔加海角即将爆发战争时，“祖国和民族的尊严和胜利或崇高的荣誉”并不是纳尔逊将军所提出的口号，他所呼吁的却是“责任”。用这种战斗口号来管理军队，这在其他民族是根本不可能的。“伯克哈德”号巨轮在非洲海岸遇难后，渐渐地沉没。船上的妇女和儿童全部被水手们送上救生艇，而他们自己却随同巨轮葬身海底。希赖顿市的罗伯逊说：“是的！英国人最高尚的品格是仁爱、职责、自我牺牲。他们因为心中充满了正义，所以会拥有坚定不移的决心。虽然他们缺少必要的修饰而显得不够儒雅，而且很难区别寒鸦叫声和悦耳动听的歌声，但是，上帝赐给他们的比这些要宝贵得多。他们懂得教导孩子如何面对鲨鱼的袭击，如何同凶猛的风浪搏斗。 ”他们教给孩子生存的能力，却没有为之得意忘形。在他们眼里，这PinGeDeLiLiang只不过是自己应尽的职责。当然，他们不会仰慕任何一位演员，更不会把真正的英雄同演员混为一谈。第二节 恪守职责是宝贵的财富我们整个民族的精神财富是恪守本职的品质，这值得我们引以为荣。只有具备这种品质，民族才能进步，生活才有希望。否则，自私自利、爱慕虚荣、贪图享乐的恶习便会占据人们的心灵，那样我们的国家和民族就会走向衰落，甚至是灭亡。众多有识之士对于法兰西民族会崩溃的原因，都持有相同的观点。他们认为，是因为人们心中不再有忠诚，这个民族抛弃了社会责任感。在大战前夕，法国进驻柏林的武官斯多菲尔上校为此十分担心。 1869年 8月，他在写给皇帝的一封信中（战争爆发前一年），谈到了德国人的优点。他说：“德国人受到良好的教育，有严明的纪律意识，对待工作一丝不苟，崇尚勤劳、勇气和美德，具有宝贵的奉献精神。为了民族的振兴事业，他们不惜牺牲个人的一切，恪守本职是他们的天性。如此爱国的民族，是极为罕见的。然而，法兰西民族却盛行享乐浮华的风气，令人沮丧。我们的人民目空一切，对正义、道德置之不理。根本不注重家庭生活，更别提爱国的抱负和决心。他们鄙夷勤俭节约，没有敬业爱岗和拼搏奋斗的精神。他们缺少坚定的信仰，轻易地嘲弄、挖苦别人，这一切是多么的浮华轻薄啊！唉，法国人如此无视真理和职责，必然会导致灾难的降临！”斯多菲尔上校出色的报告中还有以下一段话：“这个民族（法兰西）遗失了许多深邃的思想、忠诚的品德、高贵的情操和英勇的精神。过去它们曾经是那样的纯洁、美好，可现在都丢失了。再这样下去，法兰西民族将只拥有一堆精神垃圾。更可悲的是，虽然身处这种环境，法兰西人民却还没意识到。那些上进心很强的民族在他们不断地堕落时，已经日益赶超他们，最终人家把他们远远地抛在了后头。毫无疑问，法国将处在人类历史车轮的后面。 ”真正的英雄很少会出现在我们这个年代。为什么呢？为什么没有后人继承前辈的光荣传统呢？即便出于职责偶尔会有人大声疾呼，但犹如汪洋中的一声微弱的啼哭，他们的声音甫一发出就已被淹没了，恐怕很难会有人听见。托克维尔就是一个例子。不幸的是，他最终没能逃脱遭监禁、流放并被剥夺公民基本权力的悲惨下场。在给朋友克尔格雷的信中，他写道：“我们同命相连，但为了完成自己的本职和任务而付出了巨大的代价，我毫无怨言。面对阻挠和波折，我仍会坚持不懈，而且我还发现自己越来越有活力。我相信以后很难再有像我们这样尽职尽责的人，在我们的内心深处，实现全人类的利益是至高无上的目标。 ”托克维尔是如此的宽厚仁慈，但是他却无法容忍迁就很多东西。他曾经对人说：“有些人鄙视普通、平凡的人们，但乐意为他们效劳；有些人却怀着爱心为他们服务。尽管前者也是在恪守职责，在做善事，但他们的眼中会流露出轻视和鄙夷，行动自然不够彻底。因此，人们不会信赖他们，也不会对他们心存感激。我希望自己属于后者，虽然做起来很难。我对同胞和人类怀有无比真挚的热情和爱心，对许多人的粗鲁、卑鄙和愚昧，我感到十分的厌恶和痛恨。 ”法国自从路易十四掌权以来，战火频繁发生，日益高涨的情绪导致PinGeDeLiLiang了暴动、骚乱和好战。其中不乏有人提出抗议，出于对人类的忠诚，他们反对战争，反对暴动和骚乱。他们为了抵制不良的倾向，四处奔波呼吁，还亲自阐述教义。其中的一位勇敢者圣 ·皮埃尔神父就是这样的人。他不顾个人安危，公开斥责路易十四发动的战争以及君主就是“崇高”的荒谬，他还积极主张世界和平，为此，他失去了学院里的职务。皮埃尔独自一人来到乌得勒支，参加了神职人员组织的大会。他在会上极力宣传和平的观念。他为人忠诚老实，倡导和平。他的计划被杜蓬主教称为“一个忠诚的人的梦想”，然而，皮埃尔的梦想只能存在于福音书中，至于用什么方法将耶稣的仁爱精神更广泛地流传开来，使之成为人们抵制战争和恐惧的武器，他却是有心无力。神职人员大会是代表着信仰基督教的国家意志的集会，为了让人们接受他的思想和理念，皮埃尔想借助大会上的演讲，这可能吗？那些有权有势的官员只会把他的呼吁当成耳边风。圣 ·皮埃尔为了让别人接受他的思想，于 1713年公开发表了他的“永久和平计划”。他建议成立一个欧洲参议院。这个组织由欧洲各国派代表共同组成，并对各国君主的权力起到约束作用。大家可以通过讨论，公平合理地解决国际事务。这个计划发表 80年以后，威尔雷提出疑问：“什么是民族？整个人类社会的全体公民组成了民族。什么是战争？战争就是人与人之间的争端和决斗。如果两个人产生分歧并且引发了争执，那社会该怎样？当然要干预、调解。在圣 ·皮埃尔时代，这些只能是梦想，幸运的是，今天它已逐渐实现了。 ”然而，法兰西民族在 25年之后，一次又一次陷入到灾难性的战争中，国家沦落为硝烟弥漫的战场，这在之前是绝无仅有的。威尔雷美好的预言并没有实现。但是皮埃尔并不只是空想，他提出了许多切实可行的革新措施，最终也都得以实践。刚开始，他创办了一个技工学校，主要招收家庭贫困的学生，给他们良好的教育，使之学到有用的商业知识。当这些孩子长大成人以后，就能依靠自己的劳动生存下去。皮埃尔坚决反对铺张浪费、粗鲁暴力、隐修和赌博的生活方式。塞格雷有句名言：“迷恋隐居生活的人，他的灵魂是歪曲的。”皮埃尔曾经引用过这句话。为了资助那些贫穷的孩子或有困难的人们，皮埃尔倾尽家产。他希望自己能够长期地帮助他们。真正的解放和自由是他一生的追求，他始终对真理充满忠心和热情。在 80岁高龄时，他说：“假如将生命比作彩票，我的运气已经算很好的了。”在皮埃尔弥留之际，伏尔泰问他在想什么。皮埃尔回答说：“人生好比一次旅行。”由于对社会上的各种不良现象，他曾经做过很尖锐的批判，因而他的敌人不允许学院派首领莫泊桑（他的继承人）来致悼词。甚至在 32年以后，达伦巴特仍不能纪念他，给他应得到的荣誉。圣 ·皮埃尔的一生就是这样热爱真理，真诚坦率而又平凡普通。他懂得爱，这是刻在他的基碑上仅有的几个字。恪尽职守与诚信就像两个最要好的朋友，两者密不可分。尽职尽责的人会同时拥有诚信的美德，他们言而有信。切斯特菲尔勋爵认为，忠实守信是最宝贵的品质，也是他取得成功的原因。勋爵有一句格言“诚信高于一切”，世人永远不会遗忘。在评价生活在同一时代的善良、高尚的绅士福克兰时，克拉伦敦说：“他是个十分真诚的人，只要说了一句谎言，就会像做贼一样，惊慌失措。 ”哈金森在谈起自己的丈夫时说：“他是值得别人信赖的。他从不说自PinGeDeLiLiang己不愿干的事，无法兑现的他也不会轻易许诺，但若是能力范围之内的，他决不会推脱，而且言必行，行必果。”大丈夫一言九鼎，怎么能反悔？普鲁士的陆军元帅布吕歇尔就是信守诺言的楷模。1813年 6月 18日，为了能尽快赶去支援威灵顿的军队，他率领着士兵们在蜿蜒曲折的山路上急行军。在战斗的时候，一分一秒可能就意味着最后的结果。但道路崎岖难行，行军的速度受到了影响，此时大家都已经疲惫不堪了。布吕歇尔焦虑万分，他鼓舞大家说：“快点，年轻人，再快点！”士兵们无力地回答：“这已经是最快的速度，我们没办法加快了。”他又说：“我知道大家很辛苦，但任务一定要按时完成。威灵顿还等着我们去救援呢，我们决不能言而无信啊！”他的一席话使士兵们精神大振，加快步履，终于准时抵达了目的地。忠诚守信是人立足社会的根本。如果没有这个基础，就会出现涣散松懈、杂乱无章的局面。虚伪和谎言会破坏家庭的团结和幸福，影响社会的发展。曾经有人这样问托马斯：“难道你从来都没有撒过谎吗？”托马斯坚决地说：“当然。撒谎是没有任何借口的，也没有任何值得赞扬的地方。社会是人类关系的总和，只有真诚忠实才能保障整个社会的良好运转。 ”最卑劣的行为莫过于撒谎。它是道德败坏的结果，与之为伍的是懦弱、狠毒。但撒谎者却被有些人纵容了，认为不值得为之大惊小怪，总有一天纵容者将自食恶果。出于国家的利益考虑，一位忠诚的使者在国外执行公务期间，没办法撒了一次谎。但国王詹姆斯一世非常生气，并逐渐疏远了这位大使。这是哈里 ·沃顿先生列举的一个生动的事迹。出乎所有人意料的是，沃顿先生原本是想赞美这位大使的忠诚，以此来表达自己的职责观念：在“一个人的幸福生活”这一章的卷首，沃顿先生写道：“最有力的武器就是忠实诚信，安于职守是为人处世之道。 ”在外交手腕、生活谋略、权宜之策、道德异议等这样那样的行为和方式中，虚伪很容易显露出来。生活在不同环境的人表现方式不同，表现的程度自然也不一样。有些谎言躲藏在含糊的语言说辞之中，这些话让人不知所以，让人产生错觉和幻想。正如现在法国人说的“绕着真理兜圈子”，怎么也不肯说实话。心胸狭窄、虚伪的人，讲话时总是吞吞吐吐、闪烁其词、不着边际，让人不明白其真正的意图。他们割舍美德，远离真理，害怕负责。他们自以为高明，狡猾得同狐狸一般，在现实社会中左右逢源。假如所有的人、家庭或组织都以此作为标准，那么社会不可能取得进步。虚伪和浅薄是不可容忍的。乔治 ·赫伯特说过：“再完美的谎言，终究会被戳穿。 ”堂而皇之的谎言实在可恨，但模棱两可的“实话”更让人难以接受。贪慕虚荣，会让人变得爱炫耀，失去纯真。有人霸占他人的劳动成果，却丝毫不觉得愧疚。但真正诚实的人不会吹嘘自己取得的成就。皮特临终前听到威灵顿在印度的辉煌业绩时，感慨万千。他说：“我总是能听说威灵顿的光辉成绩，这也让我对他更加崇拜。他真诚而又谦虚，配得上这荣誉，他从未对自己的成绩得意洋洋。 ”教授泰多尔在评价法拉第时说：“他厌恶客观生活和哲学上的种种虚伪。”马歇尔博士具有同样的忠诚尽职的伟大人格。他的一位好友这样评价他：“无论在哪儿，他一旦发现虚伪，就会毫不留情地批判。‘我不愿也不该撒谎’是马歇尔的座右铭。他对待正义和虚伪，十分严肃。不管PinGeDeLiLiang有多大的困难，付出多大的牺牲，他都坚持诚信，反对撒谎。 ”在阿诺德博士眼里，诚实犹如一面道德的镜子，能照出每个人的心灵。所有高尚情操的基础是诚实，任何东西都不可超越诚实。阿诺德博士苦口婆心地教导年轻人，办事要真诚，以诚为准则，信守诺言。他一旦发现谎言，就会非常沮丧失望，甚至认为撒谎就相当于道德犯罪。他信任自己的学生，总是对他们说：“你能这么说我很高兴，我也相信，你一定会说到做到。”阿诺德博士教育学生们要言而有信，以诚为本并且以身作则。他的学生们说：“千万不能对阿诺德博士撒谎，他最不能容忍别人虚伪或失信。 ”恪守职责、忠诚守信的典范是乔治 ·威尔逊。他在爱丁堡大学担任教授时，对工作一丝不苟，同时还具备勤俭、勇敢、乐观的宝贵精神。虽然威尔逊命运多舛，但他乐观豁达，努力工作，具有不可战胜的勇气。年幼时，威尔逊机智活泼，但体质单薄虚弱，经常生病。他并不注重体育锻炼，但学习极其勤奋，参加各种竞赛，用脑过度。在他 17岁时，就患有失眠和抑郁症，他认为这是暴躁的脾气所引起的。他对一位朋友说过：“我的寿命是不会长的！我总觉得心力交瘁，体力不支。”一个处于花季的青少年说出这样的话，真是让人心痛不已。为了身体健康，他突然间进行大负荷量的体育锻炼，不知道这样反而不利于健康。在高原地区的长途跋涉，消耗了他所有的精力。没办法，他只能重新投入到脑力劳动中。有一回，在斯特林附近强化步兵训练时，威尔逊的一条腿受伤很重。他的踝关节由于过度脓肿，只能截肢，他因此失去了右腿。但是威尔逊仍坚持工作，继续演讲，并教化学课。后来，他又得了风湿病，双眼红肿，医生叫他吃秋水仙子的种子来散寒，让他在高温环境中接受治疗，这些都是非常痛苦的。既然无法写作，威尔逊就为演讲做精心准备。他坚持每周都给爱丁堡的学生讲演，从未缺席过。但回去以后，等待他的就是痛苦难熬的一夜。在 27岁时，威尔逊每周要演讲 10多个小时，他身上的水疱伤痕清晰明朗。他戏称之为“知己”。他能够感觉到自己的生命不久将要走向终点。在肺部出血、精力衰竭的情况下，威尔逊才被迫停止工作。但调养一周后，他又马上重新投入工作。他说这是“井里又有泉水冒出来了”。但此时他已病入膏肓，每次咳嗽都异常痛苦。不过，他依然坚持去演讲。一次，他不小心摔了一跤，由于触地时手臂用力过猛，导致骨折。在困难面前威尔逊并没有退缩，相反，他越发坚强了。他一次又一次地奇迹般地从病魔和痛苦手中逃脱。暴雨袭过，弱小的芦苇依然挺拔、坚定；枝节压弯了，但没折断。他同往常一样，仍给建筑系和艺术学院的学生授课。有一天，他下课后刚躺下休息，血管突然破裂了。失血过多，威尔逊更加清楚自己来日无多，死神在召唤他。但他却平静地走回讲台，又给学生讲了两堂课，完成了自己的责任。此外，他还兼任苏格兰工业博物馆馆长一职。为此，他的负担加重了何止千百倍。从这以后，威尔逊把自己的心思都放在了这个“可爱的博物馆”（威尔逊这样称呼它）上。他不仅收集各种模型和标本，还利用休息时间到贫困儿童的免费学校、教堂或医学界传教协会演讲。直到生命最后一刻，他也没停止工作。他的肺部再一次严重出血，他不得不暂停手头的工作。他写道：“这个大斋节真是令人惊恐。大概已经 40天了吧，从西伯利亚PinGeDeLiLiang刮来刺骨的寒风，温度骤降，严寒难忍。我成了这场寒冷的囚徒。我的肺中似乎有根冰柱，忽冷忽热。我已经连咳嗽的力气都没了。每次演讲，感谢上帝，让我又挺过来了。我的使命在明天给艺术系上完课后也就全部结束了。 ”我还有多长时间？这是威尔逊在想的问题，他的能量早已经消耗光了。很久以来，他就感到萎靡不振、软弱无力。他无法继续工作了。哪怕只是写封信，他也感到力不从心，他说：“现在除了睡觉什么也干不了。”然而，《论知识入门五条途径》这篇精彩的演讲稿，他还是为周日学校写出了，并以惊人的毅力，将之扩展为一本书。只要身体稍有起色，他就开始给学生讲课或者做些其他事情。他在给兄弟的信件中写道：“有的人可能会认为我不正常。我曾答应要给哲学系的学生作有关光的振动问题的讲演，但始终没有实现……我非常渴望完成它，因为家庭的传统教育教我这样做。 ”威尔逊整夜都无法入睡，他一直忍受着病痛的折磨。他原本衰落的身体显得更加虚弱，神思也极为恍惚。他说：“站在讲台上是我惟一感觉不到痛苦的时刻。”正是在这种极度痛苦的情况下，他开始着手创作《爱德华 ·福布斯的一生》。跟以往上课一样，他认真、严谨地写作，此外还继续上课、演讲。有一次演讲进行了一个半小时后，他询问听众是否希望接着听，回答他的是台下一阵阵热烈的掌声，听众请他再讲半个小时。他记道：“犹如我手中提着的黏土，在一段时间内，我能以自己的意愿随意改造，责任心的确无比神奇。我自己都感到奇怪，只要有听众，我就会兴奋激动。 ”“我并不是为了得到别人的赞颂，不过，我会尽力让他们欣赏我。我不求过高的荣誉和名声，但愿我的演讲能够让听众感到满意。在我看来，职责确实是重于泰山，任何东西都无法超越它。 ”以上是他在人生中最后的 4个月写下的一段话。之后他又作了补充：“我的日子要用星期来计算，已经不能用年来计算了。”经常性地咯血，消耗了他的精力，剩下的只有无限的痛苦，但他仍坚持演讲。他的朋友提议找个人来照顾他，倔强的威尔逊不以为然地说：“生命与工作同在，怎么可以让他人照顾呢？”1859年的一天，他演讲结束后，正想离开爱丁堡大学回家去，忽然感到胸部一阵剧烈的疼痛，连上楼的力气都没了。医生检查后发现他肺部发炎，原来是胸膜炎发作。他那衰弱不堪的身体再也经不起病魔的折腾，终于倒下了。今后，太阳照常升起，但他痛苦的一生终于走向尾声了。威尔逊的妹妹为了悼念他，写了一本名为《乔治 ·威尔逊的一生》的书。字里行间溢满真情，展现给读者一个坚决与病魔作战的勇士形象。书中详细叙述了威尔逊长期所受的痛苦和煎熬，这位勇士意志坚定、恪尽职守。一代又一代人被他崇高的品格所鼓舞。这样优秀的作品在文学史上也是极为罕见的。跟威尔逊一样，他志同道合的一位已经亡故的好友约翰 ·雷德博士的一生也是不断地在与疾病斗争，并在这期间塑造了自己光辉的形象。威尔逊在约翰 ·雷德的回忆录中，写了以下一段话：“我为你骄傲，我会以你为榜样。你乐观、忠诚、勇敢的品质时刻鼓舞着我。带着我们无限的眷恋，你悄悄地走了。你的谦虚宽厚，让人由衷地钦佩。犹如钢铁一般，你的意志承受了他人不可想像的痛苦。你的一生，平静而又祥和，但又是如此匆忙。 ”PinGeDeLiLiang第一节 豁达的个性决定生活的幸福性格在人的生活中起着非常重要的作用。能引导人找到生活中美好的东西正是人性格中的温顺成分，因为在这些人身上找不到丝毫令人痛不欲生的痛苦，因为他们的心灵总能透过黑暗的天空看见一线光亮，所以，他们即使处在灾难与痛苦之间，也会找到心灵的慰藉；即使抬起头看不见太阳，天空被重重乌云布满了，他们也仍然坚信，太阳就在乌云之后，阳光终究会普照大地。具有亲和力的人通常不会遭人忌妒。他们的心中也充满了明媚的阳光，在具备这种性格的人的眼中，一直闪烁着快乐的光芒，他同时能使人感受到他们的欢快、达观、朝气蓬勃。当然，他们也难免精神痛苦与心烦意躁，然而使他们明显区别于众人的是他们能以愉快的方式接受这种现实，而没有一点抱怨，没有一丝忧伤，以至于将人生弥足珍贵的精力浪费于此；相反，他们拾起了生命道路上的那朵鲜花，奋勇前进。我们绝不能就此认为他们意志薄弱，缺乏理智。这种人之所以被人信赖，是因为他们性格中最显著的特点是天性愉快、乐观、友爱，并且对自己的前途充满希望。他们凭借高远的见识，敏锐的目光，最先突破厚厚的乌云，看到灿烂的阳光。他们善于从所在的逆境中看到希望。虽然疾病缠身，但他们相信，只要努力，就可恢复健康。生活的艰苦磨炼使他们培养起遵守纪律、善于纠正错误、及时总结经验教训的作风。在痛苦和挫折面前，他们鼓起勇气，从不退却。正是在这个锻炼的过程中，他们掌握了众多知识，领略了生活之艰辛！杰勒 ·米泰勒面对家宅被人侵占，家人流离失所，无家可归，庄园又被没收的局面，却这样写道：“我落到了财产征收员的手中，我的一切财产都被他们毫不留情地剥夺了。此刻我又有些什么呢？让我好好地想一下：那可爱的太阳和月亮，他们留给了我；温良贤淑的妻子，他们仍让她站在我的身边；还有许多为我排忧解难的患难知己。除此之外，我对上帝的敬仰，我愉快的心情，欢乐的笑容，他们都不能夺走，我向往的美好天堂他们更无法剥夺，还有我对他们罪恶之举的仁慈与宽厚。我还是一样地喝酒、吃饭、睡觉和消化，还是一如既往地读书和思考……”泰勒碰上意外的打击或灾难时，仍然能够保持欢乐，他拥有足够的理由如此宽慰自己。他似乎迷恋起痛苦和灾难，可以说，在这种常人难以摆脱的痛苦与怨恨面前，他始终可以怡然自乐，不以众人之忧而忧，而以常人之忧为乐。敢于藐视困难，将灾难视为寻常荆棘的意志，使他有了这等境界。他认为这仅是坐在小小的荆棘上而已，不足为虑。这种愉快的性格，尽管主要来自天性，但和其他生活习惯一样，只要通过训练和培养，完全可以得到加强。我们每个人或可充分享受生活，或根本无法明白生活的乐趣，这主要取决于我们在生活中提取了快乐还是痛苦。我们看重的是生活中的光明还是黑暗，关键在于我们对待生活PinGeDeLiLiang的态度。其实任何人的生活都有两面性，这在很大程度上取决于我们如何审视生活。我们可以凭借自己的意志力量作出正确的选择，使自己变得乐观、快乐。乐观与豁达的人即使在最黑暗的时候也能看到希望，找到生活光明的一面。无论何时何地，只要人乐观、豁达，就会感到身边的生活是光明、美丽和快乐的。因他眼中流露出的光彩，整个世界都会因而溢彩流光。据此，温暖会取代寒冷，痛苦则为舒适所取代。这种性格让美丽更加灿烂迷人，使人的智慧更加熠熠生辉。人如果生性忧郁、悲观，那就永远也不会欣赏到生活的七彩阳光。在他们看来春日的鲜花顿时失去了娇艳之色，令他们烦躁不安的甚至包括黎明前的鸟声，无限美好的苍穹和五彩缤纷的大地成了灰色的布幔，什么也无法使他们的精神得到振奋。在他们眼中，一切令人厌倦，没有灵魂，更没有生命力，都不过是苍茫的空白。快乐和幸福来自于性格的乐观、豁达，它们也构成良好品德的一部分。人类怎样战胜各种诱惑？“第一是欢乐愉快，第二是欢乐愉快，第三还是欢乐愉快。”作家如此回答道。欢快乐观的性格让心灵这片沃土滋生出善良、仁慈和正直，它是仁慈友善的忠实朋友，与耐心和坚忍忠诚相伴，是智慧之父，聪明之母，也是道德与良知的保护神。“愉快的心情，”正如马歇尔博士对病人所说的，“是最好的药物。”智者也说： “10副良药也远不及欢悦的作用。 ”路德曾潜心致力于精神抑郁症的治疗研究。“欢乐和理性，尤其是发自内心的欢乐和理性，与诚实的勇气一样，无论是针对年轻人还是老年人，都是治愈精神抑郁症的良药。”这就是他的药方。那些心浮气躁的男子的意志力，就像女人们的心一样脆弱不堪。但无论是美妙的音乐，还是孩子、鲜花，都能使人精神大振。有人把快乐的心情比喻成蔚蓝的天空下一首没有歌词却永无止境的曲子，它能安抚人的灵魂，恢复人的精力，使美德更加崇高。快乐的心情是永不枯竭的清泉。这种愉悦的心情可以滋润人的精神、灵魂和美德，尽管烦恼和不安一再出现，挫折和磨难也会将快乐的心情一再消耗，但这如甘露的愉悦心情永不会枯竭，而且越是经历磨难，越是清亮无比。在我们的眼中，帕默斯顿勋爵是一个什么样的人呢？他一生历经坎坷，接二连三地遭受挫折，但他并未被挫折所吓倒，终其一生与之顽强拼搏。帕默斯顿性格温和，拥有一种童心未泯的快乐。他生来胸怀豁达，品格宽容。他拥有很强的忍耐力，可以恰到好处地自我克制。在种种不公正的待遇和莫名其妙的打击面前，他总能摆脱抱怨与苦恼，使自己的内心重归宁静、平和，所以他不会自我摧残，也不会自我折磨。即使是一位连续观察了帕默斯顿 20年的朋友，也很难看到他勃然大怒与自我消沉的时候。当内阁们忙着处理有关阿富汗发生灾难的问题时，面对对手们通过做伪证或有意篡改公文和制造谎言等各种途径对他进行控告和诬陷，帕默斯顿也不会因此忧虑、痛苦，仍生活得很快乐。我们可以从众多的人物传记中了解到，天才式的人物具有乐观、豁达的性格，并心地善良。他们蔑视权贵，与世无争，能感悟真正的生活，发掘人生所蕴藏的无穷快乐。诸如荷马、贺拉斯、维吉尔、莫雷拉、塞万提斯之类的人，他们将健康与宁静的快乐和伟大的创造活动结合起来，因而都具有乐观豁达的性格。更有甚者，培根、路德、莫尔、莱昂纳多 ·德文西、拉法叶和米歇尔 ·安吉罗等都具备快乐、淳厚的品质。因为PinGeDeLiLiang他们长期从事五花八门的快乐工作，这是他们幸福和快乐的原因，而由此他们的心灵深处更是产生了用之不竭的创造活力。弥尔顿一生始终面临着艰难困苦，各种麻烦不断，但他总是乐观、爽朗。朋友背弃他，眼睛瞎了，屡遭挫折——“前途一片漆黑，有一个令人恐惧的危险的声音总在前面号叫”，然而他并没有抛弃信心和希望，反而“精神振作，勇往直前”。亨利 ·菲尔丁一生贫苦，挫折不断，病魔也总是与他形影不离，玛丽 ·沃特雷蒙 ·太古夫人是这样评价他的：“他是个乐天派，因而世上无人能比他更幸福、快乐。 ”约翰逊博士一生历经艰难险阻，但他用愉快的心情与命运进行了不屈不挠的斗争。他心存乐观的人生态度，充分享受生活的快乐。有一次，有个牧师一直抱怨生活的枯燥和乏味，他说：“他们谈论的仅是小奶牛而已。”斯拉雷夫人的母亲说过：“约翰逊博士擅长谈论小奶牛。”——她的意思是说他具备强劲的顺世能力，无论环境怎样，他一直乐得其所。约翰逊博士对此深感荣幸。约翰逊坚信，人会随着年龄的增加而变得越来越成熟，在岁月流逝中，人的性情会变得越来越温顺。那个愤世嫉俗的人——查斯特菲尔德勋爵反驳说：“随着岁月的流逝，人心不可能变得温和，相反会变得更冷酷无情。”自然，由于思考问题的方法、角度不同，更由于生性气质的不同，每个人会得出不同的看法。一个人如果心地善良，善于不断汲取经验教训，能够自律自制，他就可趋于完美。而对于那些品性不好、一意孤行、脾气暴躁的人，当然不可能变好，只可能越来越坏。仁慈的瓦特 ·司各特先生心地极好，因而受到每个人的欢迎。即使是家中聋哑的宠物，也能在五分钟内立刻体会他的友好、善良。司各特曾经把年幼时的一个故事告诉霍尔上尉，这个故事凸显了他的恻隐之心。一天，一条狗摇头摆尾地朝他扑过来，他猛地捡起石块扔向了狗，不偏不倚打中了这条狗，可怜的小狗忍痛艰难向他爬来，它的腿已断，却使劲舔着司各特的脚。司各特说道：“此事成了我心头挥之不去的遗憾。 ”这件事给他的震撼让他终生难忘。司各特将“放声大笑吧！”这句话经常挂在嘴边，他总是以发自内心的微笑来真诚待人。在同他人的交往中，他始终和颜悦色、以诚相待。他身旁的人纷纷被他爽朗的笑声所感染，就在这朗朗笑声中，大家对他的拘谨与敬畏之情一扫而空。管理麦尔罗兹大修道院废墟的员工如此说：“他会来这儿的，甚至还会和一大群人一起来，我总能远远地听见他在叫：‘杰里！杰里 ·鲍威！’当我们相见时，他总是妙语连珠。与我们闲聊时他如老朋友般随意。简直无法使人相信这就是鼎鼎大名的历史学家——司各特。 ”阿诺德博士对人非常真诚友好，而且极具同情心。在莱尔曼教区的职员说：“他是我生平见过的最谦恭的人。他走过来，同我友好地握手，就同我的朋友一样。”在他的生活中并无半点矫揉造作与傲慢之情。“他一度常来我家。”那位福克斯附近的老妇人接着说，“在与他谈话的过程中，我越发觉得自己像个贵妇人。 ”生活在西尼 ·史密斯先生眼中总是如此美好，不管有多厚多黑的乌云，也始终挡不住太阳的光辉，而漫长的黑夜过后，终将迎来黎明。他是个乐天派。当乡村教堂牧师也好，做牧区教区长也罢，他都一如既往的友好、善良，辛勤工作。他的爱就像滔滔江水，绵延不绝。西尼 ·史PinGeDeLiLiang密斯先生是我们学习的楷模。他可以说在各个方面为我们树立了榜样，在他身上，时刻都体现出诚挚的友善与宽容，无时无刻不体现出基督教的教义。他的行为昭示了崇高的绅士风范。他闲暇时，手勤笔快，歌颂正义、自由，同时他主张信仰与人性解放，强调教育的重要性。史密斯先生的文章总是与邪恶作斗争，文锋犀利，并且一气呵成。他从不会因为俗人卑劣的需要或世俗的偏见而放弃写作的立场。他拥有非凡的精力与豁达开朗的天性，乐观向上是史密斯先生永不放弃的目标。尽管他老年时疾病缠身，在弥留之际，仍不忘写信给卡利斯勒夫人：“一旦你道听途说，为几磅肉要找主人，那么这几磅肉就非我莫属，正如堂区牧师的职务另有所属一般。 ”勤劳、富有耐心、乐观豁达是每位伟大的科学家的共性，代表人物如伽利略、笛卡儿、牛顿和拉普拉斯。其中尤以数学家兼自然哲学家欧勒最为突出。晚年的他始终保持愉快写作的习惯。凭借长期训练获得的过人的记忆，他绘制了大量极富创造性的机械制图。在这段时间里，对他来说最快乐的事莫过于在工作之余教导孙子们。《大不列颠百科全书》由爱丁堡鲁宾孙教授担任主编，殊不知凶残的病魔让他多少次不能工作，只能和孩子们玩耍。我们在詹姆斯 ·瓦特的信中，找到了他的一段话：“我看着孩子们逐渐长大，越来越觉得心旷神怡。我经常兴奋不已，因为孩子们那质朴的行为。此刻我才发现，小孩子身上蕴藏着无尽的快乐。我应该感谢法国的理论家们，是他们把我引到了注意孩子的轨道上来。孩子笨拙可爱的一举一动和异想天开的念头已经让我深深着迷。如今，无力对幼儿能力的形成发展过程做完备的研究，就是我惟一的遗憾。 ”阿波西特是在日内瓦经历过耐心和毅力的痛苦考验的自然哲学家，在研究之余，阿波西特对气压及其变化产生了浓厚的兴趣，他想从中找到支配大气压力变化的一般规律。他与牛顿有着极其相似的遭遇。当他处在打击与考验之中时，他所能做的只是默默忍受。他在接下去的 27年间，克服寒暑变化，坚持天天观察，并认真严谨地做好观察记录，以备不时之需。一日，他的实验室来了一名新助手。出于热心和诚意，她把阿波西特的实验室打扫了一番。然而出乎她意料的是，当阿波西一踏进屋，看到原本整洁、井然有序的实验室“物归原位”时，却反问道：“就是在气压表旁边的那些纸，哪里去了？”“哦，先生，”助理员回答说，“我把那些脏兮兮的纸拿去烧了，然后又在那放了些新纸。”阿波西特双手叉腰，一脸痛苦，他平静了一下无可奈何地说：“你毁掉了我的劳动成果， 27年的艰辛就这样被你付之一炬了，我希望你以后不要再乱动屋里的任何物品了。 ”那些浅尝辄止、没有毅力和耐心的人，在自然历史的研究领域是不会有所作为的，因为这是一门比任何学科都更需要耐心和毅力的学科。事实证明，就整体而言，其他科学家的寿命明显不如自然科学家长。林耐协会（英国一家学会，曾出版博物期刊等）的一个会员向我透露：1870年有 14位林耐协会会员去世，其中年逾 90的有两位， 5位年过80，另有 2位年满 70岁，而这 14人的平均寿龄则为 75岁。植物学家亚当逊在法国大革命爆发时已年逾 70了。在那个动荡的社会里，亚当逊都失去了包括房屋和花园在内的所有财产，他变得有些狼狈。但始终支持着他的是一种耐心和毅力，让他能对失去的一切泰然处之。亚当逊是一个学会的创始人，一次学会盛邀他参加，然而他推辞了，PinGeDeLiLiang原因竟是他没有鞋子可穿，这实在让人匪夷所思。居维叶说：“无论是谁看到这位可怜的老人佝偻着背，在一堆篝火旁，用微微颤抖的双手将植物的特征描绘到一张小纸上的情景，都会为之感动。研究自然历史带来的无穷乐趣，生活中一切的苦痛都因此而烟消云散。凡人绝不可能享受这种乐趣，却处处陪伴着这位老人，犹如温柔善良的仙女。”这位老人食不果腹、衣不蔽体 ,董事会正筹划着给他一点津贴。拿破仑当机立断，要把津贴提升为原来的两倍。这位饱经风霜的老人以他独有的平静方式度过了属于他的 79个年头。在遗嘱规定的葬礼的举行方式中，亚当逊的性格特征也得到了充分反映。他的要求仅是用尽其一生所确证的 58种植物编织成一个花环，作为棺木上的惟一装饰。同他的巨著一样，他的这种独特简单而又令人感动的无形纪念碑终将屹立不朽。第二节 乐观，让生活充满阳光据说，约翰 ·马尔科姆爵士一度在印度精神压抑的军营里出现，人们把他的出现比喻为“一束艳丽的阳光普照大地……离开他的人没有一个不是笑容满面、心情愉快的。他还是那样的爽朗，具有让人不可抵挡的魔力。”伟大开阔的胸襟，乐观的人生态度，让人备受鼓舞、希望倍增。被他们的性格所感染的人也能精神振奋。在埃德蒙伯克的生活里，洋溢着快乐和幸福。某日，在约苏 ·阿雷诺兹爵士先生家的餐桌上，人们的话题涉及性格气质与喝酒的关系，约翰逊笑着说：“男孩应该喝红葡萄酒，成年人适宜喝白葡萄酒，而英雄的杯中物则应是白兰地。”于是，伯克说：“那么，给我红葡萄酒吧，我希望自己是不知天高地厚的小男孩，少时的欢乐来得自然，让人兴奋不已。”一些人即使年纪已大，但是心态依然年轻；一些人虽然活着，心却已经死了。就像白发苍苍的老人怀着忧郁、看破红尘的苍凉之心不足为奇一样，人的心境与年龄并无多大关联，一旦拥有豁达、乐观和开阔的胸怀，心就永远快乐、活泼。看到那些未老先衰的年轻老头，一位人老心不老的老人只能惊叹：“唉！照这样下去，这个世界只能属于年老的孩子了。”快乐源于豪爽、豁达，宽宏大量、与人为善促成幸福，童心不泯、精神快慰便是难得的精神享受，这是那些一本正经，过分拘泥的年轻人所享受不到的。他们因循守旧，缺乏创造性，徒有年轻的外表，实则内心早已经苍老、僵化。一提及这类未老先衰之人，歌德满是惊讶：“唉，可怜这些年轻人，竟能装出如此的古板。他们的行为显得多么荒唐和愚蠢啊！”歌德希望看到一些精神焕发、本性自然、朝气蓬勃的年轻人。一看到那些一本正经、很放不开的年轻人，歌德就会愤怒地嘲笑“这些少年是多么俊俏亮丽的‘美’啊！”话音未落便转身离去。爱、希望和耐心构建了幸福。以爱换爱，爱的翅膀放飞心灵，让它永远年轻、有活力。换言之，爱就是坦率与真诚。爱就是仁慈、宽厚。爱生万物，它是光明使者，为幸福引路。爱就像“一轮红日升起在茫茫草原，照耀绚丽的百花丛”。从爱中我们拥有了欢快的信念，依托爱的精魂营造出融融暖意。一个心中拥有爱的人，会为自己的拥有者祈求神灵赐予幸福与他相伴。爱本无价，却无须任何花费便可拥有。有了爱，即使是痛苦也会变成幸福，伤心的泪水为甘泉所取代。爱与幸福形影不离，PinGeDeLiLiang不可分割。边沁是英国著名哲学家、法学家。他相信，如果一个人所给予的幸福和快乐越多，他得到的也越多，一个人只要心地仁慈，他所拥有的幸福和快乐也会越来越多。反之也一样。若一个人待人友善，势必得到友善的回报。边沁说过：“一句良言可以温暖三个冬季，言善引导行善。你的一句话既可使人做好事，又可使受雇于你的人们择善而从、积善行德。这绝非个别现象，它的普遍性不言而喻，因为人与人之间的友谊在不间断地起作用……”自然，偶尔的仁慈、善良之举并不能给人以教导和启发。尽管如此，只要方法得当，仁慈善良的行为一定会让对方深受感动。满腔热情也可能会遭遇冷水而冷却，好的行为换回的可能是一脸迷茫，但有一个事实不容改变：善良的人不会因此而不再热心，他们的乐善好施并不图回报。善良的心因善而挚诚，争取让友谊和文明的种子扎根于人心这片沃土，使其生根、发芽、结果。看到仁爱之心似星星撒播人间，幸福之花插在人们心头，这时我们才发现回报是如此之丰厚。春华秋实，一分耕耘一分收获。让我们为了更厚重的回报，珍惜这美好的品质吧！大诗人罗杰斯讲过一个小女孩的故事。小姑娘深得众人喜爱，有人问她：“你为什么会有如此魅力？”“我想，可能是因为我喜欢大家吧！”这个故事发人深省。无论怎么说，与人类的付出成正比的是人类终会拥有的幸福与快乐。然而如果不能即时扶善济贫，即使我们取得了巨大的物质成就，那终究是不幸。拉尔 ·亨特深刻地概括出：“善良拥有世人最伟大的力量。”善良是一种巨大无比的力量。人始终不能摆脱感情的束缚。法国有一句谚语说得好：“人类历来贪图安逸享乐。 ”“运用人们身上的力量，可以创建一个凝聚友谊的善良之举，如此，为什么人类不将造孽的力量用来行善呢？”杰勒米 ·边沁反问道。仁慈与善良并不是礼物所能代表的，真正的仁慈需要一颗善良的心。当然，从钱包中掏出的钱并不一定可靠，甚至可能已经埋下了祸患，因为这个人的心冰冷漠然。源于善意的帮助，真正的关心才会有好的结果。我们并不能把体现在善意之中的温良同愚昧和怯懦等同起来。谦恭并不意味着懦弱，心平气和更不是退让。消极、被动绝非真正的善良和仁慈，积极主动才是其不变的实质。善良仁爱的人，必定是拥有同情心、与人为善、友爱他人的人，绝不可能是心冷如铁、麻木不仁的冷血动物。彼此友爱、互相关心的社会，绝不会出现混乱的局面，它必定是一个生机盎然的社会。在这个社会里，人们千方百计为行善而忙碌奔波。从此，在仁爱力量的推动下，人与人产生了更多的关爱，国家与国家之间也能亲如一家。仁爱的力量使诚心向善的传统代代相传，并使人的精神世界得到净化，从而确保人类的幸福。那些自私自利、一生只爱自己的人，注定要成为碌碌无为的懒汉。积极工作、吃苦耐劳会帮助人养成心地善良与仁慈的品质。法国博物学家布丰曾经谈到，他从不曾给过那些缺乏热心的年轻人什么建议。原因在于布丰崇尚的是不易获得的高尚与美好。自私自利是最可怕的事情，尤其对年轻人来说。他们往往容易狂热，因为他们的自私自利。他们的心为自我所填满，容不得他人，甚至不惜牺牲他人的利益。在他们心中自己就是上帝。这种人私欲恶性膨胀，贪得无厌，但贪婪最终会把他们吞噬。PinGeDeLiLiang发牢骚的人简直是最为糟糕的了，他们终日无所事事，还认为“没有什么正常可言”。抱怨只会令他们更为沉闷无聊，死气沉沉。打个比方，这些人犹如最差的工人厌恶劳动，犹如最坏的轮子总是在不停地吱嘎吱嘎响，社会上往往是四肢不勤的人才只会抱怨。牢骚满腹已经成为许多人的日常习惯。一切美好的东西在心怀妒忌的人眼中都成了灰黄的，世界黑白混淆，让人时刻担忧烦恼与空虚。心术不正的人认为世上一切都是歪的。英国传统滑稽木偶剧《潘奇和朱迪》中有个小女孩，当她发现装满麦子的玩具丝毫没有价值和意义时，就说她惟一能去的地方是“尼姑庵”，在那里，她才能找到自我。现实世界里也不乏严重病态的成年人。有些人总是以“身体不好”为借口，更有甚者，居然将之视为珍宝。岁月的流逝不能改变这种病态，相反它会日愈顽固。可能他们只是希望以这种手段博得旁人的同情，否则他们定能发觉自己无足轻重。生活中的各种小麻烦接踵而来，我们不能掉以轻心，必须妥善处理。小问题处理不了就会演变为大问题；小麻烦不解决，听之任之就会转化为大麻烦。真正的烦恼与忧愁，多半是主观捏造、无中生有、杞人忧天。一旦痛苦降临，这些琐碎的烦恼自然灰飞烟灭。我们之中也有人记下了许多烦恼，并处处加以比较。这样一来，本应抛弃的东西却得到了传承，自己就在不知不觉中陷入痛苦。许多父母对待子女就是陷入了这样的误区，原本触手可及的幸福因而渐渐远去。慢慢地，他们失去对儿子的控制权，被宠坏了的孩子反过来要控制他们了。春去秋来，经过一个很长的过程，巨大的恶果由此产生。一个人如果长期心情抑郁、没有欢乐，他当然不会感受到幸福、快乐和希望。假若这样的心态一旦养成，他看到的生活就是令人沮丧的、使人绝望的，他所能做的只是吹毛求疵、整日伤心落泪、牢骚满腹。长此以往，他也就丧失了同情心。他总是怨天尤人，唉声叹气，用挑剔的眼光看人，总对别人不满意。他以为别人与他一样“独立自主”，因为他已经孤僻成性。各种痛苦和烦恼一直占据着他的心，他既和他人作对，又为难自己。这种人若想获得幸福与快乐，当务之急是调整自己的心态。自私自利的人总是斤斤计较，这当然也会影响一个人的心情。极度的自私会引导人走向错误的方向，不可避免地要犯错误。纵使自私自利的意识再顽固再执拗，也都可以遏制。每个人都有自由支配自己意志和行动的权利。一个人思考和行动的方式，决定了在这种意识下产生的行动带给人的是荣耀还是耻辱。如果我们的心胸豁达、乐观，就能在漆黑的夜晚望见闪烁的星星。一个人具备了良好的心态，就会思想纯洁、行为正派，自觉而坚决地抵制不健康的想法，与邪恶者断绝一切关系。是坚持错误、执迷不悟，还是恍然大悟，这完全取决于个人的意志。我们创造了这个美好的世界，同时我们每个人又都属于这世界，但这个世界只属于那些热爱生活、拥有快乐的人。一日，一位内心忧郁的病人去看一位著名的医生，他把病历放在这位医生面前。医生平静地说：“你只要爽朗、开怀地大笑一番便可以了，我建议你去看英国著名丑角格里 ·马尔迪的表演。 ”“但是，我就是格里 ·马尔迪呀！”这位病人痛苦地说。不可否认，道德家并不能在每件事上都起作用。理查德 ·夏普说过：“尽管有些小麻烦不值得一提，却如一根头发就能令一部大型机器停止运动一样，带给人极大的痛苦。对日常生活的小PinGeDeLiLiang麻烦置之不理，主动寻找生活的乐趣。这就是快乐的秘密。时间久了，好心情自然随之而来。”那些烦躁不安、焦虑不已、总不满足的人总是碰到烦恼，因此这些情绪是幸福的大敌，是心境祥和的大敌。这种人不懂得如何控制自己的脾气，为琐碎小事而处心积虑、互不相让，乃至引发暴力冲突。这些人身上长满了刺，没有人敢走近他们。却不知，生活因此失去了意义，担忧和恐怖把幸福和快乐摆布成了傀儡。他们如光脚行走在荆棘之中，诚惶诚恐、忐忑不安，使原本美好的生活也被扼杀了。站在基督教的立场上，圣 ·弗朗西斯 ·德沙列斯精辟地阐述了这一问题，他强调：“在基督耶稣面前，我们必须拥有高贵的品质！”有人问圣徒：“哪些是你所说的高贵品质指呢？”他回答说：“胸怀宽广、谦虚谨慎、耐心细致、仁慈宽厚、心地仁厚、善解人意、平等待人、待人诚挚、宽以待人、心态乐观、严于律己等品德，都是高贵的品质。美德如同不显眼的紫罗兰一样，不仅具有高洁的心灵，更拥有高雅的品德。如果美德是船，那么谦虚便是桨。不具备谦虚美德的人，似花朵失去芳香，这样的花又能博得谁的喜欢呢？”他继续说：“人必有走极端的时候，当自己面对烦恼、痛苦时，要注意换个角度去想一想。待人处事，不仅要想到坏的一面，更要想到好的一面，埋怨别人言论行为过激时，要考虑到自己是否有不对的地方。正如水火不相容，心头的愤怒肯定能被容忍之心、自我反省所消解。化解心头怒火的良药无他，只需一句贴心的话，一张真诚的笑脸。仁厚之心才能培植出丰硕甜美的果实。要想通身爽快、笑口常开，惟有保持心灵的真诚。又有谁拥有实足的把握战胜如此心地坦然，仁慈宽厚的‘敌人’呢？”如果不能克服精神负担，而是将沉重的精神负担压在身上，那么终有被它压倒的一天。因此，当我们面对种种麻烦和痛苦时，除了勇敢正视它，更须妥善加以处理。先前，一个年轻人因为困于琐事，写信求教于伯瑟斯，于是伯瑟斯对症下药，回复了他。伯瑟斯一针见血地指出问题，他的这段话无疑成了精神苦恼的人不可多得的一笔财富。伯瑟斯说：“一位饱经风霜的老人给了你忠诚的建议。那就是满怀希望和信心勇敢前进吧！无论发生什么，都要逆流而上！我们必须顺应这精彩纷呈、变化万千的生活！社会时刻在变，人也应随之改变，成为有识之士。善良的人总是给人反复无常或轻浮的印象，但你应该明白，人的内在本能就是随机应变。如果一个人老是顽固不化，不懂得拐弯抹角，又怎能去除心中的不快呢？”“人类在大地哺育下成长，我们不停地与土地打交道，与时间打交道，如此一来，人怎经得起一成不变呢？因而不会变通者老是折磨自己。人生本应追求高雅的道德情操，这并不是说我们不可以适应变化，而是只能顺乎天理。 ”促成人生幸福和成功的前提往往就是耐心。“要想履行自己的职责，必须具备耐心和毅力。”从前，阿尔弗雷德国王正是以耐心和快乐著称的，因而“好运总与他相伴”。正是由于乐观向上、沉稳而平和的优秀品质，所以英国名将马尔伯勒取得了成功。 1702年，他写信给时任英国财政大臣的戈多尔芬说：“耐心让我能够战胜一切。”面对同盟者的压制与阻碍，他淡淡地说：“既然我们已经做出了最大的努力，当下我们应该做的是耐心等待。 ”一个人最重要的是满怀希望。世人共有的遗产便是希望，哲人泰勒