品格的力量第一节 细微之处见品格我们时时刻刻都在履行上天赋予我们的职责，虽然平凡，但通过自身的努力，也能有所作为。在日常生活之中每时每刻都能体现人的高尚情操。平凡、美德的魅力可以一展无遗，即使没有惊涛骇浪，没有大起大落。也只有这种平凡的美德才可靠、崇高、永恒。悬浮在高空中的美德，虽然诱人但很危险。伯克说过：“仅仅依照英雄的品格来衡量人类社会，这是不切实际的，这样必定会造就一个堕落的上层建筑。”这话很有远见。阿波特博士，也就是坎特伯雷大主教，对他的朋友托马斯 ·沙克维尔的品格进行评价时（沙克维尔去世时），并没有大力赞扬他的才华和政治业绩，而是极力渲染他在日常生活中表现出来的道德品质。他是一个有益于社会的人：作为父亲，他慈爱有加；对待朋友，他谦逊忠实；作为丈夫，他深爱着自己的妻子；最令人钦佩的是，他对待敌人也如此宽广、博大。大家都了解这样一个事实，一个人在日常生活中表现出的普通细节，比任何雄辩家、作家、政治家所展现的更能体现他的道德修养。第二节 品格的原则如果想表现一个人品格闪光之处，对于普通人来说只要在平凡的生活中尽心尽责便能做到。即使一个人拥有学识、权势、金钱、财产、名誉，而却有一颗廉价的心灵，那么这一切就毫无意义。相反，一个人就算一无所有，而只要拥有良好的品格，仍能获得无比的荣耀。受教育程度的高低与品质的高贵没有直接的联系，在随处可见品格和灵魂这些字眼的《新约全书》中，关于理性却很少谈论。乔治 ·赫伯特说过：“堆积如山的大学问甚至比不过微弱的优良品性。”这句话告诉我们，学习知识必须与美德结合。在现实生活中，有些人对地位显赫者常常阿谀奉承、卑躬屈膝，而对弱者却傲慢无礼、盛气凌人。这样的现象比比皆是，他们或许有丰富的学识，但同时也拥有低劣的人格，这些人在文学、艺术和科技领域或许有所贡献，但他们不一定诚实、正直、忠实和有责任感，这简直是一定的。帕塞斯在给朋友的信中说：“你总乐于推崇学识渊博的人，对此我没有任何异议，但必须不能忽略高贵的品格，如充沛的精力、宽广的胸襟、深邃的思想、儒雅的言谈等。没有这些优秀的品质，他们就无法让人肃然起敬。 ”瓦特 ·司各特爵士对于有些人将文学才华和成就当做炫耀的资本，并视之为最值得敬仰和尊敬的东西这种观点，非常不以为然。他感叹道：“上帝！人类太可悲了，假如这种观点是正确的话！”我们曾在书中遇到过，或在生活中经历过一些才华横溢而又受过良好教育的人，可是，PinGeDeLiLiang事实上，有一些未受过良好教育的人散发的某种力量和魅力，更让我感动。虽然他们无法总结完整、精辟的理论，但他们实际的行为比任何言语都深刻，这种坚忍不拔的意志、临危不惧的精神和对他人无私的关怀和爱护，比任何理论都令人感动。一个人或许很富有，但他的品格却很糟糕，两者之间不成正比。相反，财富易于孕育腐败、堕落和邪恶的品性。财富对于意志力薄弱、缺乏自控能力的人来说，无疑是一个陷阱、一种诱惑，会造成难以磨灭的痛苦和灾难。另外，高尚品格与贫困也不存在对立面。一个人拥有正直、勤劳、诚实的美德，一样可以赢得人们的尊敬。帕恩斯的父亲曾建议自己的孩子：“即使你不能有所作为，也要培养男子汉的气概，因为只要你拥有诚实正直的心灵，一样值得人们尊敬。 ”我曾经遇到一个工人，那是在北方某郡，他每周的薪水还不到 10先令，却必须支撑整个家庭的生活。他是一个充满智慧、品格高尚的人，虽然他只在一个普通的教区学校受过初等教育。他阅读《圣经》、《弗拉维尔》和《波士顿》等书，或许很多人都未曾听说过后两部。这个善良的人使我想起华兹华斯的名著《漫步者》中那个令人肃然起敬的主人公。他一生勤勤恳恳，接着永远安息了，为人们留下一世的英名和美德，这种境界即使那些王公权贵都难以达到。宗教领袖马丁路德在去世时没有留下任何财产，他之前的生活仅仅依靠种植菜园和修理钟表得以维持。但他在品德方面远远超越王公贵族，并成为国家品格的楷模，而这一切正是因为他辛勤工作。一个人的高尚品格便是人生最宝贵的财富。人的美好意愿完全可以通过它表现出来。在物质方面，你或许无法通过培养高尚的品格变得富有，但至少可以赢得人们的赞美和尊敬，物质财富相对这样的回报简直是微不足道的。因此，我们必须养成良好的品德。诚实是高贵人品的一个重要标志，它是人生的财富之一。诚实使人保持正直和青春活力，给人以力量和耐性。本杰明 ·鲁迪亚德说过：“谁都不能肯定自己会成为富人或伟人，也无法保证自己会智慧超群，但我们至少可以成为诚实的人。 ”休默说过：“道德上的原则对全社会具有普遍的约束力。从一定程度上说，混乱、自我和邪恶都是我们反对的一部分。”在追求真理和高贵品质的过程中，不仅仅要诚实，另外，还要遵循正确的原则，不能走上歪道。否则，就犹如蒙上眼睛的熊，无法辨别方向，横冲直撞。换作是人，则不能自律、目无法纪、自由散漫。曾经有一名辩论家想跟哲学家爱比克泰德学习斯多葛派哲学，当然，这个人受到了接待。但爱比克泰德的态度没有一丝诚恳，反而非常冷漠，原因是他不相信雄辩家的真诚。有一天爱比克泰德对这位雄辩家说：“向我学习并非是你的目的，批判我的观点才是你的目的。”雄辩家说：“正如你所说，若只沉湎于这些东西的研究，就像你一样，那么我就会像乞丐一样穷困潦倒。”爱比克泰德对他的观点表示不屑：“我根本无意追求那些低俗的物质财富，而我认为你比我要贫穷得多。我不必在乎任何人的态度，而你则要小心翼翼，点头哈腰，尽阿谀奉承之事。你的物欲不过是用卑微换来的怜悯；而我的心灵却如同一个广阔、肥沃的土地的王国，荡漾着欢乐和幸福，让人感到满足。我不能像你一样懒惰成性、游手好闲，而且贪得无厌。我们的生活压根无法相提并论！”PinGeDeLiLiang我们身边总有一些智商超群的人，这些才华横溢的人就值得信赖吗？答案显然不是绝对的，除非他是一个老实和忠诚的人。我们美德的前提可以通过诚信来表现，这是我们认定的。那些实事求是、言行一致的人总是赢得人们的信赖和尊敬。我们在商业活动或日常生活中，更多的是以一个人的品格和气质、纪律性和自制力来评价他人，而才华和智力只在其次。因此，品格中的正直因素才是最殷实的精神财富，它比任何精神品质更加珍贵。在实际生活中，优秀的品格所激发出的良知是最高智慧的体现。亨利 ·泰勒勋爵说过：“事实上，智慧和善行是一样的，尽管它们的表现方式不尽相同，它们是相互促进、相辅相成的。宽厚善良的美德可以通过智慧来获得，智慧、明朗亦可通过善良的品行来培养。 ”一个人的影响力不完全局限于他们的智商，靠着潜在的非凡能力在暗中发挥作用的便是品格。伯克有一次谈及一位 18世纪很有影响力的贵族，他指出：“他的品质就是他最有力的武器。”原因是人总把理想当做纯洁高尚的典范，对人产生影响的永远是思想言行。高尚的品质需要慢慢积累，真实的人格却是不容置疑地存在的。它们或被扭曲，或被认同和推崇，甚至是诬陷。不幸和苦难不可能占据我们的一生，我们只要付出耐心，就能被别人理解和接受，我们终将获得尊重和信赖。有人曾这样评价著名的戏剧家谢利敦：如果他的品格能够让人信赖，那么他或许可以统治整个世界。但缺少了这种品格，他出众的才华便起不了多大的作用，最多只能成为一种光芒四射的摆设，这对于政治领域和生活领域，更是影响甚微。哑剧演员朱莉 ·莱恩甚至都觉得自己比谢利敦优秀。有一次，职员德尔比尼向谢利敦索要拖欠的工资，结果，他要到的只是一顿臭骂，谢利敦威胁德尔尼不要忘记自己的身份。“不，谢利敦，事实上你我之间的差异是很明显的。你有达官贵族的身份背景，况且你受过良好的教育，但就举止言行和品德方面而言，我远远比你优秀。 ”第三节 品格的塑造万物的生长都受到环境的制约，同样，太多的因素影响着品格的形成，特别是个人的控制和调节。生活中的每一天都对品格的形成产生一定的影响，不论是好的坏的，重大的还是渺小的。这就像是一根头发，虽然它很细小，但依旧会留下自己的影子。西摩本尼克女士的母亲说过：不要轻视微小的事情，无论多么微小的事情，都会对我们产生影响，玩弄我们于股掌之间。物理学中有一条法则：作用力和反作用力相等。这完全可以应用于道德规范领域。换句话说，善行和恶行都会对行为者产生作用和反作用。而且人除了是环境的产物，又是环境的缔造者。每个人在社会中都会受到其他人和社会环境的影响，原因是我们受到了榜样的示范作用，我们也可以通过其他力量控制自己的行为，比如意志，多多行善，趋利避害。圣伯纳德有句话：“除了我自己，谁都无法毁掉我；除了我自己的过错，谁都无法使我受到伤害。一切都因我们而造成，因此我们并不是真正的受害者。 ”我们的每一种想法都被所受的教育、习惯和理解力所影响，甚至是PinGeDeLiLiang每一次行动和每一种感情都会产生影响。人的个性被各种因素影响过后，或者变得高尚，或者逐渐堕落，走向深渊。拉斯金夫说：“没有什么错误或蠢行对我的生活产生很大影响，我的财产、我的欢乐、我的洞察力和理解力都不可能被它们所影响。而对我产生巨大作用的却是所有正义和善良的举止，它们使我快乐地生活，掌握处世艺术。 ”只有经过自身的努力，我们才能培养出良好的品格。我们的品格可通过持续的自我批评、挫折和失败进行塑造。只要我们保持坚强的意志力和足够的信心，诱惑和踌躇便无法阻止我们前进的步伐。即使我们依旧逃脱不了影响，但我们的品格在一次次的奋斗拼搏中得到了升华。我们会为这种不断超越现时水平的进步而感到高兴。我们对美德的渴望在这种品格的榜样下变得更加强烈。人们的最高追求并不仅仅局限在权势、金钱、地位和才华上。精神上的富足以及至高无上的荣誉和德行，才是他们所向往的。诚实、正直和主动积极是他们所最终追求的。伊丽莎白女王的丈夫便是这样一个典型的代表，这是一个心地善良而纯洁的男人，他总能以仁慈的天性征服别人，他的影响力和号召力是绝对的。他在拟定女王亲自颁发的惠灵顿学院年度奖学金的获奖资格草案时，那些品德高尚的学生列为授予的对象，而那些聪明过人、勤奋好学、小心谨慎的人却没有那么走运。心胸宽广、积极向上、心地善良是获奖最重要的前提和条件。品格发挥出的个人意志通常体现了道义、宗教和理性的影响，原则、正直和判断力则给予其生活中的引导和支配。我们选择自己的发展方向，通常要作出一番深思熟虑，之后我们开始坚定不移地走下去，使目标成为现实。我们不必太在意别人的看法和议论，但一定要经常倾听自己良知的呼唤。我们要在尊重别人的人格的情况下，又能保持自己鲜明的个性和人格的独立。如果世人难以理解你的想法，请不要气馁，让时间处理这一切。相信人们总会发现它的价值，就让我们静静地等待吧。第四节 高尚品格的魅力在培养品格的过程中，榜样扮演着极重要的角色，但最终的决定性因素却是个人的源源不断的创造能力和坚持不懈的努力。根本动力便是这种创造与努力，它给人类带来的力量是独立而又无尽的。诗人丹尼尔曾经说过：“人们只有不断地挑战自我，才能拥有超常的生命力。否则，人生便没有存在的理由。”如果想要生活像流淌不息的小溪般充实丰富，我们只能以高尚的品格作为坚实的后盾。我们每天做着有意义的工作，像工厂里机器维持正常的运转。反之，则显得枯燥乏味，犹如一潭没有生命的死水。性格在意志的作用下才能使各要素发生作用，倘若还能以高贵品质对其施加影响，人便会一心一意地投入到工作中，不计得失，坚毅拼搏。每个人的言语和思想都将对别人的实践活动产生影响。我们从路德的身上就能得到最有力的证明，利希特曾评价他说：“他的言语就是动员口号。”的确，路德的每一句话都如同号角一般萦绕在德国的上空，一代又一代的人受到他的鼓舞。至今，每个德国人都依旧牢牢记住他完美的品格。另外，洛瓦利斯的《论道德》一书认为，最具活力和力量的野蛮人便是那些最强劲和最危险的敌人，若是其还拥有自私、狂傲等品性，那PinGeDeLiLiang么其必将成为一个十足的恶魔，那时人类的灾难也是深重的。强大的力量若与正直、善良的美德相背离，则会变成万恶之源，会被非正义利用。然而，只要有一种优秀的品质指引着人们，情况就会大为不同。拥有这种品质的人总是正直和负责的，在他眼里，任何活动都与治理国家同等重要。他对待每一件事和每一个人总是真诚老实，甚至能像对待弱小者一样宽容和仁慈地对待自己的敌人。雪利顿有言：“他总是表现得仁慈、善良，即使是在战场上他也绝不让刀刃在心灵留下任何污点。 ”福克斯同样如此，帮助他赢得人们的信任和拥护的恰是他的同情心。有这样一个民间故事广为流传：有一天，有一个生意人拿着欠条找福克斯兑现，而当时福克斯在忙着点钞。这个生意人建议用眼前的钱来支付，“这哪成，”福克斯脱口而出，“这些钱要还给谢利敦的，这是一笔用信誉担保的债务。我这边如果出现意外，他就没办法要回了！”这个生意人听后深受感动，说：“那把我的也转换成信用债吧！”随即就把欠条撕毁了。福克斯对商人的信赖表示感谢，并马上还清了他的债务。福克斯喃喃自语：“看来，谢利敦又要耐心等待一段时间了。 ”高尚品质的标志还表现为懂得尊重，无论是男人或是女人都应该如此。他们面对世代相传的东西时总是怀有最虔诚的敬意，如崇高的理想、深邃的思想和善良的行为。尊重同样益于个人、家庭和民族的安定团结。如果我们之间缺少尊重，那么连基本的信任都不存在，社会民族的和平与进步将从何谈起？正是尊重这条纽带把我们和上帝紧紧联系在一起。托马斯 ·欧弗伯里爵士有言：“一个具有高尚情操的人，善于将经历过的事情转换为丰富的人生经验，再用理性思维加以整理和修改，最后付诸行动。”这并不是针对别人，并非一时冲动的盲目举止，而是深思熟虑的结果，发自于内心的结果。只有这样，他才会格外珍视来之不易的荣誉，阻止有碍名声的事情。此外，他总给人足够的尊严，总是设身处地为他人着想。他发誓为真理付出一切，并像太阳一样引导着人们正常运转。他是平凡人的榜样，又是邪恶者的克星。他只与智者相伴。时间的流逝，不会让他衰老，因为他与时间同在。随着时间的逝去，心灵的力量却日益强大。痛苦与他无关，他尊重所有的人和所有的事。意志力发自于内心，任何一种高贵品质的灵魂都寄生于意志力之上。意志力使得万物生机勃勃，如果缺乏意志力则深沉、黯淡和无助。伟大的领袖路德、克伦威尔、华盛顿、皮特和威林顿就是最好的榜样。他们时刻不忘给别人树立榜样，即使在他们开辟道路的时候。他们因具备活力、自信和独立，赢得人们的尊重和崇拜。这让我们想到那句谚语：“坚强之人的意志就像峡谷中的瀑布，为自己开辟前进的道路。”帕默斯顿是众议院的一名议员，他死后格莱斯顿这样描述他的品质：“他是我们的模范，他拥有意志的力量、强烈的责任感和永不退缩的信念，他永远都在激励着我们。他晚年靠着不屈不挠的意志和勇气与病魔作斗争，另外，他还爱憎分明、性情率直、嫉恶如仇。现在，帕默斯顿先生虽然去世，但他永远深深地影响着我们，因为他高贵的品格所散发出来的无限魅力是永不磨灭的。我们最好的悼念方式就是好好地学习利用他留给我们的财富。 ”杰出的领导总能让具有与自己相同优秀品质的人追随左右，这就犹如磁石吸引铁块一样。约翰 ·穆尔勋爵最初之所以注意到纳皮尔兄弟，原因就是人们推崇和拥护三兄弟。同时，三兄弟也为穆尔儒雅的举止、非凡的勇气以及公正廉明所倾倒，视为他们的偶像。威廉 ·纳皮尔勋爵PinGeDeLiLiang的传记作者说：“他们受到了穆尔很大的影响，并且追其为偶像。然而，他们的优秀道德品质也被穆尔所发现，证明了他在品格方面具有过人的洞察力和判断力。 ”积极的努力总是具有普遍广泛的感染力和传播力。弱者认为勇者的行为对于自己来说，是一种鼓舞和鞭策，也是一种无形的压力，它迫使弱者采取切实的行动，变得不是那么软弱。纳皮尔讲述过关于维拉之战的情景：“西班牙军队在激战中陷入了困境，他们几乎被乱军冲散。在这最为危急的时刻，一位名叫哈威洛克的年轻军官挥舞着帽子，用力地踢着马身而出，号召西班牙士兵随其杀敌。他冲过法军的障碍物，与敌人展开殊死搏斗。西班牙士兵这时士气大振，大家勇往直前，齐声高喊： ‘ELchicobranco！’（好男儿），经过激烈的战斗，他们最终赢得胜利。 ”这种情况我们在日常生活中也常常见到，如果身居要职的人拥有充沛的精力、高尚的品德，那么，下属们就会感觉自己被重视，他所拥有的权限和力量在无形中就会增长了许多。人们总是特别信赖和仰慕拥有善良和伟大品格的人，人们以他们为榜样，争相模仿，每一个人都受到他们的鼓舞。切沙穆成为阁员后，政府的各个部门的职员都被其高尚情操所感染和熏陶，他们工作比以往任何时候都努力。由此可见，高尚人格的力量是多么强大！众所周知，华盛顿担任总司令后美军的力量猛然间就增长了一倍。直到 1798年，也惟有法国才能与美国抗衡。其原因在于，那时的华盛顿由于年事已高已经不再参与政事。华盛顿接到当时的总统亚当斯的信：“我们急需得到您的支持和赞成，我们只有继续使用您的名义，才能战无不胜、攻无不克。”显然，这位伟大的总统用其卓越能力和高尚品质赢得了不可替代、无与伦比的声誉。庞培作为意大利杰出的将领，曾说过：“意大利只要有我的存在，就会有一支强大的军队出现。”这种力量就像控制超自然力量的机关，一切神奇般的魔力都隐藏在品格之中。历史学家这样针对其描述过：“整个欧洲会因为隐逸之士彼得的声音而苏醒过来，然后对亚洲采取猛烈的攻击。”据说，宝剑都不如卡利弗 ·奥马尔的手杖可怕。我甚至会被一些人的名字所振奋，他们就像行军的号角督促我们前进。道格拉斯在奥本战场上受到致命一击时，他命令士兵们大喊他的名字。于是所有士兵都被鼓舞，他们在叫声中奋起反击，并最终获得了战争的胜利。直到今天，苏格兰还流传着这样一句话：“道格拉斯用自己的名字赢得了战争的胜利。”死后产生空前影响力的并非道格拉斯一人，诗人麦克雷说：“恺撒在遭人突袭后将老朽无用的尸体横在地上，上面满是伤痕。然而，这似乎比其活着时更有生气和魅力，这令我们肃然起敬。所有的缺陷和不足随着他的死亡而化为烟云，消失得无影无踪，只留下纯洁和神圣与他相伴。”威廉是奥林奇派的一分子，他也受到恺撒般的待遇。德尔夫特被耶稣会的间谍谋杀之后，国民们就靠德尔夫特崇高品质的激励前进。荷兰政府在其遇害当天承诺：“我们在上帝的旨意下将不惜一切代价地让真相公之于世。”当然，结果也正是如此。杰出人物向世人昭示着人格的力量，就像一座矗立着的丰碑。这样的例子不胜枚举，无穷无尽。当他们的生命宣告结束的时候，伟大的灵魂依旧长驻于他们心中，让人类历史五彩缤纷。整个民族品格的形成都会受其精神和思想的影响，高尚的人格可以为前进的人们指明方向，并传播优秀的品质，为他们营造良好的气氛。PinGeDeLiLiang受到人们爱戴的伟大的人物，总是将民族利益放在第一位。空间和时间都无法限制他们产生的能量，这是整个人类的宝贵遗产，是人类最灿烂的文化和财富。现代人和祖先因为他们而联系在一起，现时和未来人们的生活质量也因此不断改善。他们在人类心灵的肥沃田野播下那高贵的种子。人性的善良和正直得以保持。从本质上来说，高贵品格想要不朽，只有付诸于具体实践。一个最具代表性和说服力的便是人们在日常生活中的行为举止，它能影响世世代代人们的思维方式。因此，摩西、大卫、所罗门、柏拉图、苏格拉底、色诺芬、塞涅卡、西塞罗和爱比克泰德等，虽早已不在人世，却可以随时随地与我们沟通和对话。尽管传达他们思想的语言是他们无法理解的，可这种魅力却汹涌澎湃，时间也无法阻挡。西奥多 ·帕克曾说：“无论多少个南卡罗来纳这样的州，也不及苏格拉底一个人。对整个人类而言，苏格拉底的价值和意义是无人能及的。 ”历史的真正创造者永远都是伟大的劳动者和杰出的思想家。历史由他们那优秀的人格和品德所谱写。真正具有无比高尚品格的人都将成为出色的领导者、国王、牧师、哲学家、政治家和爱国者。卡莱尔先生说过，我们人类的全部历史，归根结底，就是伟大人物缔造的历史。整个国家和民族生活的各个纪元都在他们的身上有所体现，象征着新时代的开端。尽管通常他们在积极主动地影响历史的同时也受到历史的影响，但更为广泛的是，公众的意志亦被他们影响，虽然他们的思想也是历史的产物，同样无法摆脱时代的影响。在群众中得到广泛传播的是其中最突出的那部分，并化为实践行动。社会制度也受到他们不容忽略的影响，可以说，伟人杰出思想的缩影将会转变为任何一种制度。如：清教徒气质受加尔文的作用，耶稣会教义受洛拉的作用，伊斯兰教教义受穆罕默德的作用，教友派教义受福克斯的作用，还有卫理公会派教义受卫斯理的作用，奴隶制度废除论受克拉克森的作用。一个时代和民族的身上，总是有着伟人思想深深的烙印，就像路德的影子显现在德国人身上，诺克斯的影子显现在苏格兰人身上，但丁的影子显现在意大利人身上一样。但丁在黑暗中如同一只萤火虫，人们从他那儿得到一点光亮和一线希望，因此从困境中走出来。他那充满热情和智慧的诗句，将人们的斗志唤起。他那充满温柔和爱的思想，令大量读者深受感动。这个最具特色的诗人的作品流芳百世，整个民族的发展进程都被其所影响。拜伦在 1821年写道：“谈论但丁，描述但丁，思考但丁，梦想但丁的总是意大利人。这样说，或许有些偏激和片面，但他确实是值得人们如此信赖。 ”“时势造英雄”，每个时代总会有不同的优秀人物出现，为社会作着贡献。从阿尔弗雷德到艾伯特之间，最有影响力的应该是介于伊丽莎白和克伦威尔统治时期的杰出人物。其间有艾略特、莎士比亚、汉普顿、比姆、瓦纳、克伦威尔等。他们具有无比崇高的品格，拥有非比寻常的力量。英国的公众生活早已被他们的灵魂所融入，他们的生平事迹是最为珍贵的历史遗产。因而，华盛顿留下最具价值的财富便是他诚实、正直、伟大和崇高的人格，他被视为美国人心中完美无缺的偶像和榜样，是国家力量的源泉。他之所以支撑起整个民族，完全通过自己的示范作用。曾有一位才华横溢的作家写道：“人们无论何时都在缅怀死去的英雄，这些光辉的形象能够激励自己，国家因此会繁荣富强。这些伟人是整个人类的精英，PinGeDeLiLiang他们将与世长存。后代们将循着他们的足迹，做着同样有意义的事情。国民们以他们为先锋楷模。他们鼓舞着善良而正义的民众不断实践。”伟人以及他所拥有的一切都是一个民族不可多得的财富，哪怕是颠覆、孤立、抛弃甚至是杀害，也无法将他这份神圣的财产剥夺……我们主要从两个方面来评价一个民族的品质，即伟人的品格和影响国民主体的品格。华盛顿、埃尔文向他们的很多朋友介绍瓦特 ·司各特勋爵，这些朋友中不仅有附近的农场主，也有辛勤耕种的农民。埃尔文说：“我要让你们看看普通而又优秀的苏格兰人，优秀的人并不能代表真正的苏格兰民族精神。相反，我想让你们看到你们在任何地方遇到的任何一个苏格兰人，都具备同样的品格和精神。”虽然几个政治家、哲学家和神学家就能够代表一个社会的思维能力，但一个国家和民族的主体力量永远都是普通的劳动群众，他们才是整个民族和社会的真正栋梁。因为他们的存在，国家和民族才能获得源源不断的力量。无论是民族或是个人，都需要维护自己鲜明的品格特征。无论何种制度的国家，社会各阶级都行使着一定的权力。但大多数人的道德品格就足够形成一个民族的品格，这种品格既影响着他们个人的品格，也决定着整个民族的品格。设想一个民族，没有诚信、正直、果断、善良和勇敢等美德，如何能在世界民族之林站住脚？其他民族一定会鄙夷和轻视他们。维持一个民族的品格，不能单靠制度，不管它自身有多完美。而人们高尚的精神，对民族美德的形成和保持却很关键。因此，教育是治国的长久之策。只有每个国民都具有优秀的品质和道德，才会形成高尚的民族性格。否则，人们就会自私自利、道德败坏、精神虚伪，就无法真正地团结在一起，无法发挥民族的凝聚力，自然也就很容易受制于人。为保证个人的自由和进步、纯洁和善良，最可靠有效的方法是防止实行独裁统治。没有这些作为屏障，民族的精神风貌和自由将无从谈起，即使再强有力的政治权力，也无法让一个个体堕落的民族变得高尚。彻底贯彻公众参政制度才能保障公正的参政权，代表这个国家的政府和法律才能体现其民族真正的品格。如果政治是建立在个体的不道德的基础上，任何稳定形式都无从谈起。他们拥有的一切，会被其他民族所鄙夷、丢弃。这个堕落民族中的新闻，不过是一个展现道德沉沦的窗口。民族犹如一个拥有丰富社会阅历的人，走上正轨，就会促进社会的进步和发展，反之，就会导致迷惑和空想泛滥。民族和个人一样，需要在从属于他的优秀种族中获取情感慰藉、寄托和能量。他要永远保持自己的荣耀，需要有辉煌的历史，以影响每一代人的生活，让先人坚定不移的意志和勇往直前的追求与魄力成为后人弥足珍贵的财富之一。在经受挫折和磨炼的同时，整个民族得到净化，变得坚不可摧，创造出最辉煌的篇章，对民族品格形成最深刻的影响。如果要客观公正地评价一个民族，不是根据它疆域的大小，而是根据生活于其中的民众。虽然拥有广大的土地，能在一定程度上反映民族的强大，但二者并没有必然的联系。一个伟大的民族，不一定占有广阔的地域，而广有疆界和人口的民族，未必称得上伟大。面积辽阔和富强经常混为一谈，这是不准确的。以色列民族就很小，但对世界的格局却产生着深远的影响。希腊虽然不大，阿提卡的所有人口比南开郡的人口还要少，雅典也无法同纽约相比，然而，希腊在艺术、文学、哲学和爱国主义方面的成就却是无可比拟的。PinGeDeLiLiang雅典因为一个致命的弱点，所以走向了衰落。它的公民没有一个真正的家，更没有家庭生活可言。它的奴隶数量大大超过了自由民。它的女性，即使在事业上取得很大成就，品行也极为放荡。它的公民，在道德方面，即便不是腐败堕落，也可以说是松散无度。所以，一开始它就注定要走向衰落，甚至比它的兴盛来得更为突然。罗马也如出一辙，在人民普遍的堕落和贪图享乐中走向了没落。在罗马帝国晚期，人们认为工作、劳动是仅仅适合于奴隶的行为。老波尔顿说过：“他们宁可在战争中不断地流血，也不愿在劳动中滴下一滴汗水。”祖祖辈辈流传下来的美德被他们丢弃了，罗马帝国失去全部的生存活力。这样的国家必然会被勤劳而又充满活力的民族所征服和取代。路易十四曾经问大臣科尔伯特，为什么他能够统治像法国那样强大的国家，却无法令荷兰这样的小国臣服？科尔伯特回答说：“陛下，领土是否宽阔并不能决定国家的繁荣和兴旺，而是人民的道德情操。荷兰人具有节俭、勤奋、不屈不挠的高贵品质，这是您无法逾越的障碍。 ”关于斯比洛拉和里卡多，曾经有这样一个传说。 1608年西班牙国王任命他们为使者，到海牙签订一个谈判条约。有一天，他们看到十来个人从船上走下来，在草地上准备好面包、奶酪和啤酒，以进午餐。大使不禁问道：“那些旅行者是谁？”“他们是我们尊敬的主人，也是国家的代表。”身旁的一位农夫回答说。斯比洛拉和他同伴低声说：“我们必须用和平手段，他们是不可能被打败和屈服的。 ”总之，社会制度稳定的基础源自个体稳定的品格。如果每个人都只为了自己而活着，贪图享乐，他们的自私自利，必然会导致整个民族的不幸和灭亡。堕落的个性无法组合成一个伟大的民族，哪怕它的文明表面上看起来如何高度发展，一旦发生灾难就会四分五裂、土崩瓦解。人格缺少正直、善良、高尚，即使态度温和、生活富裕、有贵族派头，也不会真正团结在一起，凝聚起强大的力量。缺少品格的支撑，一个民族就无法在世界立足。如果忠诚善良、坦率耿直这些美德都得不到人民的尊重和敬仰，这个民族就无法生存。倘若还有一些诚实守信的人幸存下来，并努力让每个人都信仰这高贵的品质，使失去的品格重新再生并不断升华，这个民族才能得到拯救。否则，这个民族将永远消失。PinGeDeLiLiang第一节 品格最初形成于家庭社会规则和制度形成的最终源泉是家庭，不管这个家庭本身是纯洁还是丑恶。法律也只是家庭的反映。在家庭生活中，孩子幼小的心灵就开始闪耀思想的火花，长大后，步入社会，才形成公众的意见。所以说民族振兴事业应从托儿所开始，儿童是祖国未来的希望，甚至政府机构的工作人员也没有孩子的教育者产生的影响深远！人的品格和智慧首先在家庭中形成，这是自然的铁律。家庭生活是社会生活的准备阶段。每个社会成员都首先在家庭中学会生活和交际，然后才能融入社会。因而，对社会文明最有权威影响力的学校是家庭。原因很明显，社会文明是由个人素质决定的。也就是说，每个成员，无论高贵卑劣，对社会文明都会产生一定的影响。早年的道德环境任何人都不可避免地受到影响，伟人同样如此。从你呱呱坠地那一刻起，就从人们那儿获得关爱和营养，一位母亲询问牧师：“我该在什么时刻开始教育我的儿子？他已经 4岁了。”牧师回答说：“夫人，如果您现在还没对您的孩子进行教育，那么，可以说他已经被您|第二章|耽误了 4年。在孩子脸上绽开第一朵微笑时，您就该抓住机会开始教育了。 ”其实，对孩子的教育应该来得更早，因为孩子天生就具有极强的学习能力。阿拉伯有句谚语：“光秃的无花果树看着丰收的无花果树，也会变得同样的硕果累累。”同样的道理，周围人的行为举止对小孩也有着巨大的影响力。在品格的形成过程中，儿童时期那些看上去微不足道的小细节，也会产生巨大的影响。儿童时期的品格是成年品格的基础和核心，后期的教育不过是儿时品格的一种补充和完善。从这方面的意义来说，“儿童是成人之父”这句话虽不是很准确，但也很有道理。弥尔顿曾经说：“一生之计在于童年，正如一日之计在于早晨。”我们与身俱来的那种精神和能力，往往会持续最长的时间，是最强的推动力。人在呱呱坠地时，善良、邪恶、高贵、卑劣等品格就已在头脑中存在，这些将决定一生的品格。来到一个陌生而崭新的世界，孩子的眼里满是好奇和新鲜，他们惊异于周围的事物。但随着时间的推移，他们开始学会分析对比、观察领悟、模仿，将一切置于脑海中。孩子的这种无穷的潜能，令所有人都惊讶不已。布鲁姆爵士经研究发现，婴儿在 18~30个月这段时间里，对自己、对他人、对世界都有着超强的领悟能力。这是成人不能比拟的。在这段时期，孩子获得的知识和见解，比剑桥大学的高材生或者牛津大学的优等生的所学更具有意义。一段时间不温故知新，即使是学者，他的知识也很有可能会被遗失在角落里，但一个人在婴儿时期学到的知识一生也很难遗忘。据说，司各特早在学会读书写字前就对民族文学如痴如醉，因为他PinGeDeLiLiang的祖母和母亲反复向他朗诵文学作品。儿童时期，人的心灵是全然敞开的，随时随地准备接纳新事物。他们不仅领悟力好，记忆力也很强，所学的东西都深深地刻在记忆中。童年就像一面明镜，投射出最早闯入思维又对生活起决定作用的一切东西和印象。孩子的一生伴随着各种各样的第一次，第一次喜悦、第一次悲伤、第一次成功、第一次失败、第一次辉煌以及第一次不幸，这些构成了他一生生活的背景。在粗陋庸俗、野蛮暴力的社会中生活，即便是心灵高尚的哲学家也会变得麻木不仁、不知廉耻。可以设想，天真无邪充满幻想的孩子们处于这样的环境，还能保持纯洁善良吗？在熏陶和培养人的性格、习惯、意志的同时，这些也成了人们日后幸福生活的保证。当然，在其发展过程中，人们能够不断地进行自我调节和控制，一定程度上改善生存环境，但与童年时形成的道德观念相比，这一切显得非常微弱。家庭是孩子成长的摇篮，管理的好坏决定了家庭的好坏。充满爱心和责任感的孩子，由于在品德智力方面得到了正确的引导，所以在日常生活中的行为举止，必会表现出诚实和善良，显得健康又能干。并且能像他们的父母一样，乐于助人，慷慨解囊，自觉地约束自己的行为，为社会作贡献。相反，如果小孩生活在愚昧无知、人情冷漠的家庭，日久天长，无意中就会形成自私自利、粗鲁无礼的性情。再加上现实的社会环境的诱惑，他将是危险、可怕的。一位古希腊人说过：“如果让一个奴隶去教育你的孩子，那么你将拥有两个奴隶。 ”|第二章|第二节 女性具有影响力的品格孩子总会情不自禁地模仿他看到的一切。人们的言行举止，都是他们模仿的对象。对每个人来说，童年时期非常重要。从那时起，一生的品格就开始形成了。任何教育者对他产生的影响肯定不如之前的教育。假如把大千世界当做一所学校，将人的一生看做受教育的过程，那么对一个环球旅行家来说，沿途的民族对他产生的影响远不及出生时照顾他的保姆。由此可以得出结论：榜样对小孩的成长是至关重要的。要培养出健康活泼、聪明机智的小孩，良好的榜样是必不可少的。能够频繁出现在小孩面前的，就是他的母亲。“1个优秀的母亲胜过 100个教师。”乔治 ·赫伯特曾经如是说。在家庭生活中，母亲“像磁石一样将所有人的心灵吸住，像启明星一样受人关注”。她是孩子无时无刻不在模仿的对象。培根把这种模仿比作“全球通的训导”。然而，它不仅仅是停留在口头上的训导，更是身体力行的，像无声无息的口令，指挥着孩子。假如那些劝告者和规则制定者自身都不能做到言行一致，就会在无形中让孩子学会虚伪。而且小孩也有辨别真伪的能力，父母若言行不一致，他们很快就会将其戳穿。这种口是心非的说教毫无价值。在极坏的榜样面前，任何劝告都是无济于事的。孩子们会追随榜样，但不会恪守规则。模仿的过程，对人的品格会产生潜移默化的影响。一些小小的行为，却构成了日常生活的一个系列。它们就像一瓣瓣小小的雪花，在空中飞扬，没有引起变化。但正是因为它们不断地积累增加，才造成雪崩。不良行为也是如此，日积月累，就形成了难以改变的不良习惯。它左右人PinGeDeLiLiang的善恶，决定了品格的优劣。家庭是女人展现自我的天地，可以最大可能地发挥她的能力。家中事务无论大小，她都要参与、管理，拥有绝对的权力实行全面控制。所以，母亲对儿童产生的影响力远胜父亲，她的形象对家庭是至关重要的。她观察着小孩的一举一动，同样，孩子也观察并模仿妈妈的一举一动。自然而然，母亲成了孩子的第一位老师和榜样。植入思想的观念犹如撒入地里的种子，埋没了一段时间以后，定会破土而出，形成生活中的习惯、思想和品格。在谈到幼年受的教育对人一生思想的影响时，科雷说，他把这看做在一棵小树苗上刻下字母，随着年龄的增长，树苗长大了，字母也在不断扩展，日益明显。可见，这些东西在童年虽只有微弱的印象，却是难以磨灭的。因此，孩子的身上存有母亲的影子。他们自觉不自觉地模仿着母亲的言行和生活方式，母亲在孩子身上获得了重生。母爱仁厚博大，有着普遍深远的影响。任何一种感情都无法与母爱相比，一个人从诞生那刻起，母亲就对他开始了爱的教育，而且从未有过间断。在我们经历困难、挫折、失败的时候，即使不向母亲征求意见和忠告，也会渴望从母亲那里获得安慰和鼓舞，即使那些自强、独立、勇敢的人也如是。母亲传递给我们的美好、善良的东西，通过言行表现出来。就算哪一天，母亲撒手西去，她教给我们的礼节、智慧也不会消失，还会一如既往地指导着我们。所以，母亲永远是无比圣洁的。全世界的幸福或悲哀、文明或野蛮、开化或愚昧，在很大程度上都取决于女人，这种说法并不夸张。社会是一个整体，由千千万万个家庭组成，而女人是家庭的崇权者，代表家庭的形象。爱默生说：“衡量社会|第二章|文明的最佳标准是女人。”这句话蕴意很深。有人说，国家和社会的发展，关键在于那个睡在母亲怀里的婴儿，而那婴儿的未来如何，就得看他从母亲那里获得了什么样的教育。女人之所以超出其他教育者，在于她最擅长进行人性的教育。如果说男人是人类的头脑，那么女人就是充满爱心的心灵；如果说力量是男人的优势，那么细腻、文雅、高贵就是女人的优势；男人代表着理性，女人则是感情的象征。即使是最刚强的女人，她也有柔弱、感性的一面。所以，虽然男人是人类的智力支持，而情感的开发却得依靠女人。女人会占据你的心灵和思想，男人能充实你的头脑和智慧。可以说，男人教会我们什么是爱，女人则能让我们如何去爱。正因为有了女人，人类才有了美德。圣 ·奥古斯丁的一生，向我们证明了在人的品格形成过程中，父亲和母亲各自扮演了什么角色。作为撒杰斯特区的一个穷困市民，奥古斯丁的父亲为他儿子的非凡才华感到无比的骄傲和自豪。为了能够让孩子接受高等教育，他付出的远远超过了他的经济能力所能承受的。而母亲莫妮卡有着完全不同的做法和期望。她最大的心愿就是儿子能拥有崇高、善良的心灵。为了向奥古斯丁引导善的道路，她克服种种困难和艰辛，对儿子悉心照料、耐心指导、真诚劝告。终于，一向生活不检点的儿子被她坚持不懈的努力所打动，改变了以往的作风。母爱终获胜利！这位善良的母亲，不仅拯救了她极有天赋的儿子，也改变了她的丈夫。丈夫去世后，莫妮卡出于对儿子的深爱，随奥古斯丁去了米兰，继续照顾他。在奥古斯丁 33岁时，莫妮卡去世了。但她的言行举止和教诲深深地烙在奥古斯丁的脑海里，影响了他一生的品格。PinGeDeLiLiang生活中，类似的例子不计其数。一个时期的自私、狂傲甚至邪恶，都会被幼年时形成的善良打败。为人父母无不努力将自己的孩子往正道上引，但终究有失败的时候。值得庆幸的是，即使孩子长大成熟，离开了父母独立生活，儿童时期父母灌输给他们的思想和品格仍会伴随着他们，开花结果。这其中，最典型、最具代表性的人物便是约翰 ·牛顿。他是奥尔尼教区的一个牧师，也是诗人库珀的朋友。在父母去世了很久以后，突然有一天，他终于良心发现，想起儿时母亲的教诲，不禁为自己的堕落感到耻辱和罪恶。正是母亲的教导萦绕于耳际，使他幡然悔改，重新找回了纯洁善良的自我。另一个典型例子是美国政治家约翰 ·伦道夫。他曾经说过：“如果没有关于儿童时期的深刻记忆，我现在应该是一个无神论者。那时妈妈总是拉着我的手，让我跟她一起跪在地上，嘴里念诵‘我们的天父’。”总的说来，这些只是特殊的例子。在幼年时期人的品格已经基本定型，成年阶段只是对其不断完善和稳固罢了。塞西说道：“不管你的寿命有多长，最初的 20年都是你一生中最漫长的部分。”确实，这个时期是人生的黄金时期，是我们最易创造辉煌成就、最富激情的时期。沃尔科特博士曾一度沉湎于酒色，并擅长恶意造谣中伤，老年时重病缠身，在弥留之际，有位朋友问他是否有什么未了的心愿。他急切地说：“请让我再回到童年吧！”假如可以重新来过，他一定会痛改前非，这一点谁都相信。但他的忏悔已经晚了，生命已悄悄逝去，他那被习惯禁锢在罪恶和不幸之中的生活再也无法更改。作曲家格雷特雷认为女人的人性教育非常重要，他形容和赞誉母亲|第二章|是“自然的杰作”。他这种思想极为深刻。一个善良优秀的母亲，能够营造出轻松、融洽的家庭氛围，能够为人类的精神文明建设提供丰富的养料，这如同男人为物质进步所作的贡献一样是不可磨灭的，有时甚至远远超过。在理性思维的指导下，女性的温柔善良、细腻周详得到了最充分的发挥。因为她们的存在，家庭才显得舒适和幸福。这不仅有利于培养纯洁高尚的品格，也有助于刚毅坚强的生长。女人，尤其是勤劳、善良、正直而且乐观的女人，能使一贫如洗的家庭充塞愉悦欢快的气氛。家庭成员间和睦相处、相亲相爱，关系十分融洽。这种家庭每个人都向往，是人们追求的神圣的殿堂，是人们躲避风暴的温馨港湾，更是人们心灵的休息所：累了，你可以靠岸休息；伤了，你可以尽情控诉，以求同情和安慰；成功了，你可以和家人共享骄傲和喜悦。家是一切快乐的源泉。在人生中的任何一个阶段，无论是少年时期还是老年时期，都是在家庭受到最多最好的教育和熏陶。在这里，人们学会了自控、善良、忍耐、坚强和奉献。谈及乔治 ·赫伯特的母亲时，伊扎克 ·沃尔顿说，母亲没有一丝的苛求和尖酸刻薄，她将家庭事务管理得井然有序、条理清晰，而且跟孩子们一起玩耍时，她温柔又慈爱。不仅孩子们非常乐意跟她在一起，即使她自己也从中感受到无穷的欢乐和喜悦。家庭同样也是一所最优秀的礼仪学校，这皆因女人的出色教导。法国的普罗旺斯人中流传着这样一句谚语：“如果没有女人，男人永远是少不更事的毛头小伙子。”家庭是仁慈博爱的发源地和传播中心。每个人首先都得学会热爱自己所属的那个小团体——家庭。即使是伟大或才智过人者，他们也绝不会因为家庭某个成员的某些方面胜过自己而感到懊恼PinGeDeLiLiang或耻辱。相反，他们只会为之自豪，并感到由衷的欣慰。一个热爱自己家庭的人，肯定也对祖国充满热情，致力于国家和民族的发展事业。人们在家庭生活中形成的责任感，是以后他们立足于社会的基础。只有这个家庭本身就很优秀，才能够培养出最优秀的人才。假如是一个丑恶的家庭呢？它可能就是一所最糟糕的学校。从儿童到成年这段时期，愚昧无知的家庭可能会直接导致孩子一生的不幸和悲哀。假如是一个毫无学识和教养的女性去抚养一个孩子，那么日后他极可能就是这样的复制品，无知无用且有害。假如母亲心胸狭窄、品行不端，对孩子而言将是一种巨大的危险。受其影响，他们的道德会发育不良甚至产生缺陷。结果不仅是毁掉了自己的未来，还会给社会的其他成员带来不幸和灾难。拿破仑曾说：“母亲决定了孩子行为举止的优劣。”他把自己在事业方面的成就归功于从小母亲对他的培养和磨炼，包括意志、自控能力和力量。有一位作家在为拿破仑写的传记中说道：“除了他的母亲，没有人能向他发号施令。他的母亲总是通过温和而严肃又非常合适的方式，让他体贴、尊重、屈服于自己。正是他的母亲，让拿破仑知道了什么是服从。 ”完成对学校的调查后，图夫奈尔先生在其中提出：儿童品格的形成，在很大程度上受到母亲的影响。他还举了一些典型的例子，证明这种情况的真实可靠。出乎意料的是，这项成果竟然开始被运用到商业领域。他说：“据我所知，有家公司在应聘时，经理在面试过程中主要是询问有关孩子母亲的品行问题。假如他们认为孩子的母亲是善良、优秀的，那么这个孩子同样也会令他们满意。至于孩子的父亲为人如何，他们并不|第二章|女性的品格力量关心。 ”其实，即使在日常生活中，我们的周围也时有类似的事情发生。有的家庭，父亲游手好闲、吃喝玩乐，甚至干些偷鸡摸狗的勾当，品行非常不好。但是，他们的日子依然能过得美满，因为其母亲通情达理、勤劳俭朴。相反，在家庭中，假如母亲刁钻任性、品行不端，即使父亲再有学识和素养，孩子在日后成就也不会太大。在品格的形成过程中，女性究竟起着多大的影响，直到今天仍没有确切的答案。在家中，她们总是任劳任怨，默默奉献。即使是做了最伟大的事情，也是不为人知的。我们很少看到关于母亲的品格和兴趣爱好的记载。哪怕是在杰出人物的传记作品中，这类文字也很少见。当然，女性并不在乎这些。她们明白，自己虽未被载入史册，但却真实地影响着后人的生活。我们熟知的杰出人物，大都是男性。很少有女性被形容为“伟大”，她们更多的是被冠以“善良”这个词。正如约塞夫 ·德梅斯特尔所说：“确实，女人没有创造出什么佳作。她们写不出《哈姆雷特》、《菲德尔》、《失乐园》、《伊利亚特》、《拯救耶路撒冷》、《杜尔丢夫》，她们无法设计出圣彼得教堂，《阿波罗瞭望塔》、《埃塞亚》、《末日审判》这些优秀的作品也无一出自女性之手，而发现代数学，发明望远镜、蒸汽机的也是男人。但是，她们却做了比这一切更加优秀、更加伟大的事情，那就是哺育人类的后代。每一个正直、高尚的男人和女人，无不是被她们调教出来的。这才是世界上最杰出的作品。”事实就是如此，她们肩负着培养人类品格的重任，没有什么事业能比这个更艰巨、更崇高的了，在此面前，世界名画和不朽的文学作品都失去了光彩。PinGeDeLiLiang德梅斯特尔在谈到自己的母亲时，总是满怀热爱和崇拜，这在他的书信和作品中都有所流露。他称自己的母亲是“高尚的母亲”、“上帝赐予生命灵魂的天使”。在他眼里，母亲高尚的品质是无可比拟的。他认为自己的品格和志趣爱好以及善良的心灵都是母亲塑造的。成年后，德梅斯特尔担任圣彼得堡使馆大使，仍将母亲的教导视为生活的准则。塞缪尔 ·约翰逊其貌不扬、不修边幅，但在人格方面，却拥有十足的魅力。尤其是他的和蔼可亲，更令人钦佩，那是一种来源于母亲的温柔。塞缪尔十分崇拜她的母亲，不管有多穷、多苦，他也会想方设法让母亲过得舒坦些。他的母亲是一位具有极强的领悟能力，并且善解人意的女性。他创作了《阿塞拉斯》，作为献给母亲的最后一件礼物，帮她偿还部分债务，并安葬了母亲。乔治 ·华盛顿是家中的长子，父亲逝世时，他才 11岁，家庭的重担都落在母亲一个人身上。他的母亲在商场上是十分出色的女强人，聪明睿智，擅长经营管理。她不仅要精心经营大片的种植园，妥善管理庞大的资产，还要承担起抚育几个孩子的责任，安排好家中的大小事物。她凭借勤劳、节俭、智慧、执著的个性，将一切都处理得井然有序，并取得不凡的成绩。令她感到欣慰的是，不仅所有困难迎刃而解，而且她的付出还获得了丰厚的报酬。孩子们都健康快乐地长大了，在各自的领域出人头地，拥有美好的前景。这不只是为他们自己赢得了至高的荣耀，也给母亲带来了无上的光荣和欣慰。因为母亲引导着他们一生的行为习惯和准则。在克伦威尔的传记中，作家集中笔墨描写他母亲的品格，很少提起他那任护国公的父亲。他母亲有着充沛的精力，办事果断、利索。在没|第二章|有任何帮助的绝境中，她也有着非凡的自助能力，她兼有顽强的意志和温和的天性。在极为不幸的情况下，她仍有坚定的信念和毅力坚持下去。凭借着自己的勤劳节俭，她给 5个女儿备齐丰厚的嫁妆，让她们体面风光地嫁入豪门。她自己虽生活在英国政府的豪华宫殿，却仍坚持饮用早年生活在亨廷顿郡时常喝的那种酒。她有着仁慈、宽广的胸怀和一颗善良、博爱的心，并且正直率真，她本人以此为荣。她最不放心的是儿子的安全问题，显赫的地位往往暗藏杀机。前面我们已经谈论了拿破仑的母亲，那是一位极富品格魅力的女性。在这点上，惠灵顿的母亲毫不逊色。惠灵顿深深地被他母亲的容貌、性格、品行所影响着。虽然他的父亲是位杰出的作曲家和演员，但惠灵顿却更多地继承了母亲的基因。然而，他的母亲并没有发现他的优点。相反，她认为惠灵顿智力不及常人，因而常忽略他，偏爱其他几个子女。直到后来惠灵顿取得了辉煌成就，母亲才为他感到骄傲。纳皮尔兄弟俩都继承了父母身上的优点，尤其是母亲萨拉尼诺克丝夫人，对他们更是产生了深远的影响。在他们还是懵懂无知的小孩时，母亲就开始用积极、崇高的思想激发孩子的智慧，教导他们树立侠义的骑士精神，成就光荣辉煌的事业。母亲所教的洁身自好、恪尽职守，他们从未敢稍有忘怀。这些深深扎根于两兄弟后来的生活中，指引着他们前进的道路。罗伯逊教授的妹妹激起了布莱汉姆爵士强烈的求知欲，使布莱汉姆对她充满了敬意。此时他确立的不屈不挠的精神和对知识孜孜不倦的追求，成为他一生中最优秀的品格。培根、厄斯金和布莱汉姆的母亲，是在政治、律师、宗教学领域最经常被人提起的几位著名的母亲。培根等PinGeDeLiLiang人的母亲不仅才能超群，更主要的是她们见多识广，学识渊博。另外，亚当斯总统、赫伯特、坎宁、卡南、佩利和韦斯利等人的母亲也如出一辙。坎宁的母亲是位很有天赋的爱尔兰妇女，她很聪明，是个天资聪慧的女人，非凡的儿子对母亲总是怀着无比热爱和尊敬，正如在他的传记中记载：“他的母亲是一个在精神方面拥有十足魅力的女人，感染和影响着她周围的人们。假如不是亲眼所见，没有人相信这是事实。坎宁从未停止对母亲的那种深深的爱戴，这一定是来源于他对母亲具有的高贵品格的追求。她总是选择新颖有创意的话题，并且在谈话过程中充满活力、慷慨激昂，鼓舞人心。了解她的人，都为她这种品格所折服。 ”卡南满怀深情地谈论一位女性，一位极有悟性的女性，那就是他的母亲。他总是说：“我从父亲那里继承下来的惟一值得骄傲和夸耀的东西，就是像他本人一样的，不够吸引人的容貌和身材，若说世界赋予了我某些比容貌和身材更有意义和价值的东西，便是让我拥有亲爱的母亲珍贵精神的一部分。”卡南主要就是因为有母亲明智的劝诫、真诚的帮助，才获得成功。正是母亲的虔诚教给他要有远大的抱负。美国前总统亚当斯在视察波士顿女子学校时，被学生们的品格深深感动。于是，他做了一次很有影响力的演讲。他主要是强调女性对自己的作用，特别是母亲在他生活习惯和品行性格形成过程中所作的突出贡献。其中有这么一段：“我从母亲那获得的一切教导（尤其是宗教和道德方面的），或许这些教诲并不尽完美，但在我的生活中，起着非常重要的作用。在我还很小的时候，拥有一位这样的母亲，是我能感觉得到的最快乐、最幸福的事。她分享着孩子的喜怒哀乐，并努力帮助他们形成|第二章|高尚的品格。很多时候，我没有达到预期的目的，但这不是母亲的原因，而是我自己造成的。这样说，对我的母亲而言，才算得上公平吧！”韦斯利兄弟一向都很孝顺，跟父母的关系非常好。但相对而言，他们的父亲虽然有着十分顽强的意志力，但有时会迁怒他人，过于粗鲁和严厉。母亲在他们的心灵和品格形成中，扮演着更为重要的角色。母亲一直是孩子学习的好榜样，她具有极强的耐心和领悟能力，温和善良，勤劳能干。他们之间像师生一样友爱，像朋友一样亲密。通过她积极的灌输，孩子们很小的时候就接触了分类学家的名称，产生了明显的循道宗教派的倾向。 1709年，塞缪尔 ·韦斯利是威斯敏斯特的一位学者。母亲在给他的信中说：“我希望你尽可能地从事某一方法的研究，这样能节约你大量的宝贵时间，而且能帮助很简捷地完成你的各项任务。”接着，她继续给儿子描述这种“方法”，并告诉他，“任何事物要发生一定的作用，都有一定的原则和规律”。这个劝告在很大程度上，影响着约翰和查尔斯兄弟在牛津成立俱乐部的事。毫无疑问，诗人、文学家和艺术家在受母亲影响的深度和广度上，远远超过其他人。她的感情和品位决定了儿子的天赋能否充分展现。比如英国诗人司各特、托马斯 ·格雷、汤姆森、塞西、布尔沃、席勒和歌德等，他们的生活和命运都极为典型地反映了这一真相。托马斯 ·格雷是英国著名的诗人，代表作是《墓畔哀歌》。他的父亲不是一个容易让人接近的人，粗俗冷淡。他的母亲恰好相反，热情又富有爱心。被丈夫无情地抛弃以后，他的母亲独力支撑着整个家庭。她是个坚强而且乐观的女性。在某些方面看来，格雷有女性化的倾向，比如柔弱、腼腆羞涩、沉默寡言。但在生活习惯和人格方面，他却是无可挑剔的，因为这完全PinGeDeLiLiang是从他那位伟大的母亲身上继承下来的。母亲去世以后，葬在斯托克普克斯。格雷的最后一个愿望得到了满足，在他死后，他被葬在母亲的墓地边上，永远陪伴着她。格雷在《墓志铭》中称她是“孩子们和蔼可亲、细心讲究的母亲，不幸的是所有孩子中，只有一个比她活得长久些”。将自己取得的成就归功于母亲的，还有歌德和席勒。他们都是因为受了母亲的熏陶和培养，才能够具有高尚的品格和志趣爱好。歌德的母亲是一位才华超群的女人。她知识渊博，充满智慧，而且乐观大方、活泼开朗，能够科学地运用自己掌握的人生阅历来教育孩子，精通刺激小孩求知欲的艺术。一位热心的旅行者在和歌德的母亲进行了一次小小的交谈后，恍然大悟：“现在我终于明白歌德为什么能成为歌德。”歌德对母亲也非常崇拜、热爱。他评价说：“她无愧于人生。”后来在参观法兰克福时，歌德造访了曾经给他母亲无私帮助的好心人，并对他们表示衷心的感谢。阿雷 ·谢菲尔深深地眷恋着他的母亲。在《比阿特丽斯 ·圣莫妮卡》这幅名画中，他生动地描绘了母亲那迷人的风采。在他另外的作品中，也都有母亲的影子出现。正是这位平凡的女性，激发了他对艺术的敏感和热爱。谢菲尔的母亲积极地鼓舞和支持儿子从事艺术事业的研究，为此，她作出了巨大的牺牲。生活在荷兰的多德雷赫时，母亲先是将他送到利尔去学习，后又想方设法让儿子到巴黎深造。异地遥遥相隔，不免有些不舍和感伤，但在给谢菲尔的信中，母亲总是非常理性地劝慰他。有一次她写道：“当你觉得自己已在他人之上时，就拿出作品与自然相对比，真的做到完美无缺了吗？这样，你就更容易发现它与自己预期的目|第二章|标差距有多大。当然，你也就不会自我陶醉、不思进取了。一次次我拿着你的照片，呼唤着‘我的宝贝’，亲吻着照片上的你，眼泪就不由自主地一涌而下。要是你忽然从巴黎回来看我，那该有多好啊！你应该明白，在用严厉的言词批评、斥责你时，我的心比你承受着更多的痛苦和折磨……勤奋学习的同时，望你更要注意谦虚谨慎。 ”许多年以后，阿雷 ·谢菲尔已成为几个孩子的祖父，但母亲圣莫妮卡的忠告仍伴着他，代代相传。榜样的力量是无穷的，它永远年轻、充满活力。 1846年，当阿雷 ·谢菲尔给女儿玛乔琳夫人写信时，母亲的形象又浮现在眼前。他在信中说：“亲爱的孩子，你一定要牢记于心头的一个词是‘必须’。生活没有捷径可走，要想过得舒坦、幸福，你就必须努力争取。过去，你的祖母就是这样告诉我的。你要想拥有惊人的收获，只有通过辛勤的劳动，甚至付出一定的代价。现在我已经老了，回想这一生中的成果，无不是自己用汗水换来的，有些还得作出一定的牺牲才能得到。智者通常都以‘ Das Entsagen’（禁止）作为座右铭。基督耶稣就是我们自我牺牲的表率。 ”法国的历史学家麦克雷在他最为著名的一部著作的序言中，提及了他的母亲。这一做法马上引发了轩然大波。他在其中写道：“写到这里我不能不提起我的母亲。虽然我还未长大成年她就离开了我们，但是她顽强而又严谨的态度一直是我的精神支柱，并不断给我以力量。至今有 30多年了，她一直活在我的心里，陪伴着我。 ”“母亲曾经饱尝了生活的痛苦和艰辛，却没能和我一起分享清静、悠闲的日子。年幼时，我常令母亲伤心，直到现在，我都没办法安慰她。因为我实在无力支付任何钱币，为母亲购买一小块墓地。现在甚至连她PinGeDeLiLiang的骨灰存放在何处，我都已经记不得了。 ”“我深深地感激母亲，能成为她的儿子，也感到幸运和光荣。正是从母亲身上继承下来的因素，让我为流逝的岁月和淡薄的记忆而感伤。在我的言行举止和容貌中，甚至在我的性格和思想中，都有母亲的影响存在，我成了母亲的化身。 ”“我还能做些什么呢？这本关于女性和母亲的书，能否表达我对母亲的歉意和惭愧呢？能否弥补我过去的无知和过错呢？”然而，就像母亲用自己的品格引导作为艺术家、诗人的儿子的心灵一样，她的行为举止和思想观念也很可能会对他们产生极坏的影响。诗人拜伦就是这样一个例子。他之所以狂妄自大、性情暴躁、自私自利，都是有迹可寻的，并非无缘无故。从他呱呱坠地的那刻起，他的母亲的影响就无处不在。他的母亲脾气急躁、目空一切、刚愎自用。有时，母亲甚至还会嘲笑有生理缺陷的儿子。激烈的争吵成了家常便饭。气恼时，母亲还会抄起棍子或煤钳向他砸去，直追得拜伦四处逃窜。正是这种司空见惯的暴力，造就了日后心理有缺陷的拜伦。虽然他很伟大，但母亲在他幼小心灵植下的毒素一直在起作用，所以他急躁、忧郁，并且体弱多病。在他那首长诗《恰尔德 ·哈洛尔德游记》中，他宣称：“是的，在我的思想中不该有太多的野性，我在黑暗中徘徊了太久，大脑如漩涡般的不停运转，未免过度紧张。年幼时不羁的心灵未被驯服，刚萌芽的生命已经浸满了毒汁。 ”与拜伦的母亲虽有所区别，但如出一辙的是萨姆 ·福特的母亲，她的性情在那作为演员的儿子身上重现。即使继承了一笔数额庞大的财产，她很快就将之挥霍一空，并且欠下了一笔巨债。最后，她因无力偿还而|第二章|锒铛入狱。山穷水尽了，她只能给儿子萨姆写信求助，因为他曾答应过母亲，每年都从演出收入中拿出 100英镑给她。“亲爱的萨姆，我因没钱还债被投入监狱，快来看看并帮助你的妈妈吧！ E．福特。”而她儿子的回信更是出乎意料：“亲爱的妈妈，同您一样，我也因涉及账务而入狱。所以我现在无法履行对您的承诺和一个儿子应尽的义务，不能替你偿还债务了。萨姆 ·福特。 ”因为愚昧无知的母亲所灌输的某种不恰当的感情，一个很有天赋的孩子很可能被毁灭。据说，诗人拉马丁生来多愁善感，并充满幻想，是一个非常敏感的人。他的母亲用卢梭和伯纳丁 ·圣皮埃尔学派的思想和观点来教育他，导致了他不幸的一生。错误的学说加重了他的感伤主义，拉马丁成了泪水、做作的牺牲品。令人更觉荒唐的是，他本人却标榜自己是“青少年尊崇的楷模和偶像”，对自己充满信心。他被扼杀之后仍浑然不觉，这是多么不幸和悲哀啊！圣 ·波伏在谈到拉马丁时曾说过：“他是一个极有天赋的人，在他还不懂得如何去运用时，就已经被磨灭。 ”在前面我们说过，华盛顿的母亲是一个极为出色的生意人。这种商业才能可以说是保持家庭和睦团结的必要因素，而且一点也没有与她的女性气质相冲突。其实，商业才能并不只是运用在商业领域，日常生活中同样不可或缺。它通用于一切需要准备、安排、组织、完成的事情。在所有这些方面，犹如经营一个商店和事务所一样，管理一个家庭需要管理者具备经商的基本素质，有勤俭的生活、正确的方法、有序的组织、严格的法律、精明的头脑和较强的能力，才能达到最终的目的。因此，女人也应具备经商的素质，只有这样，她们在管理家庭时才能得心应手。然而，迄今为止，商业只是男人们的专长。这是人们普遍的观点。PinGeDeLiLiang女人在这一领域似乎是一窍不通的。以数学为例，布顿特先生曾经说过：“一个男孩若懂得算术，那他就可以称得上男人了。”为什么呢？他觉得，算术会让男孩们懂得方法、精确度、等值和比例等知识。可有几个女孩能很好地掌握算术呢？这将直接导致极坏的后果：因为她们连最简单的加减乘除四则运算都不会，长大成家之后，她们势必无法记载收入和支出，如此一来，一个复杂的家庭出现争执和不愉快也是必然的。对于女人而言，不会运用简单的四则运算，就无法胜任家庭事务的管理。基于她们的蒙昧，虽然暂时能过得很奢侈很浪费，但危及家庭的稳定和舒适的因素是客观存在的。商业活动的核心是方法，在家庭生活中也占据着十分重要的地位。因为有了方法，工作才能按时按量保质完成，它能让杂乱无章的事物变得井然有序。不管是男人还是女人，不守时都是令人反感的。不守时不仅浪费了他们的时间，还伤害了他们的自尊心，因为这让对方以为自己不受重视。对于商人来说，时间就是效益；但对于一个家庭主妇而言，方法具有更高的价值，它能给整个家庭带来和平、安宁、团结和幸福。商业活动中人们的又一个重要的品质是精明，这是不可或缺的品质，无论对男人和女人来说都是如此。丰富的社会实践、有修养的判断力，会让你变得精明。拥有它们的人，知道该怎样处理事情，不仅使之显得合乎常理和逻辑，而且是恰到好处。他考虑到了顺序、时间、收入以及方法。只有以广博的知识作为后盾，才能更快、更好地学会精明。鉴于上述这些原因，女性惟有具备了基本的经商习惯和能力，才能在日常生活和工作中充分发挥自己的聪明才智。由于女性还扮演着孩子的朋友、护士、老师等多重角色，文化素质和修养十分关键，这将影响|第二章|女性的品格力量孩子的成长和一生的幸福。假如一个女人只拥有本能的爱，这是远远不够的。这是连最低级的动物也具备的，不需要经过任何训练。然而，需要培养和教育，人才能获得理智。上帝交给女人繁衍、哺育后代这神圣而光荣的使命，其中也包含了道德和精神层面。女人必须明白，对身体健康的祈祷、对精神道德的高尚的向往，都可以通过在她们自己的家庭中的言行举止表现出来。她们的行为一定要符合自然规律。假如一个母亲不懂得自然法则，那她的母爱肯定是盲目、有害的，结果肯定事与愿违。既然上帝赐予女人与男人同样的思考能力，那女人就应该将它应用到实践当中，而不是当做纯粹的摆设。这句话寓意深刻。或许上帝一向都很慷慨，但他从未浪费过自己所赐的东西。女人若要认真履行自己的各项义务，要的不只是一颗善良、富有同情的心，她还必须有着精明的头脑。女人，并不是天生就只顾蛮干、不会动脑筋的，她们的生存不仅是为了自己，而且还得为他人着想。到目前为止，她们都将自己大多数的时间，浪费在掌握一些不切实际、转瞬即逝的技能上。其实，这些并不是女性的职责所在，因为它们可能会让孩子们更具有魅力和吸引力，增加孩子的妩媚，但在家庭事务中能够派上用场的却寥寥无几。在古代罗马，坐在家中纺织的女人是为人崇拜的。而我们这个时代，有人声称家庭主妇的标准水平应是：在化学方面，能把水烧到沸点；地理方面，能区别家里的几所房子。只要学会了这些，就足够了！同样，对女性的认识非常肤浅的还有拜伦，他说女人仅需要读《圣经》和烹饪用的书。他的观点显得滑稽、荒谬，未免过于狭隘而又缺乏思考。与之PinGeDeLiLiang形成鲜明对比的是时下的一种非常流行的想法。他们认为在一切事物上都应该是男女平等的。平等地接受教育，平等地拥有选举权和被选举权，平等地享有权利和义务。她们也可以为了私利，为金钱、地位、势力、名誉而进行残酷无情、自私的竞争。要说不同，那就只能在性别上加以区分。对一种性别非常有效的训练和约束，一般情况下，也同样适用于另外一种性别。思想、教育和文化这些灌输给男人的，对女人也同样有益。在实际生活中，运用理性思维，能让女人们的行为更加正确有效。为女人应受更高的教育的辩护，就可以“以男人应受更高的教育”为理由，让一个女人在各方面都获得力量，是让她能够保持理智。她们办事更加严密谨慎，思想会变得深刻，获得最行之有效的管理方法。她们将有足够的能力来预防和处理生活的偶发事件。防止女人们过于天真单纯，不要盲目轻信他人，需要经过理智的培训，就能避免她们上当受骗。受到宗教和道德的熏陶，她们就能摆脱肉体感官的诱惑，更坚决地抵挡外界的各种影响。学会了自强自立，她们才能发现家庭幸福和舒适的真正根源。但要强调的是，对女性品格和精神的教育不应只考虑到别人的利益，必须将女性自身的幸福摆在首位。假如女人被改造得面目全非，那么男人就很难有良好的道德基础。民族的情操主要取决于家庭的教育——如果你能认同我在前面提到的那个观点，那么，事关民族前途的重大问题就是女人的教育。男人优秀的道德、思想和人格的最可靠、最有力的保障和支持，是她们优雅高贵、纯洁善良的品质。若二者都能得到充分的发展，这个社会将和谐有序、繁荣昌盛、欣欣向荣。|第二章|大约 150年以前，拿破仑一世就指出，优秀的母亲是法兰西最需要的。其内在含义就是，法国人民的素质并不是很高，教育的使命需要有正直、善良、高尚的妇女来执行。确实，第一次法国大革命的惨痛教训，让人们懂得女人的品格不容忽视，否则必然会导致严重的社会问题。夫妻间的忠诚和关爱不复存在，母亲只懂得责骂呵斥，整个家庭和家族不安定，众人流离失所，社会动乱不安。法国大革命是在“女人无力的呼喊和凶残的暴力”中爆发的。当爆发全国性的骚乱暴动时，社会堕落不堪，肉欲泛滥，吞噬了人们的良知和美德，女人高贵的品格也抛到脑后。不幸的是，人们忽略了这悲惨的教训。法国之所以力量薄弱，应该归因于当时人民行为举止的轻浮，他们只顾肉体的享受，任凭侵略者践踏自己的国土。法兰西一次又一次地因为缺乏忠诚、自制力、纪律、正直而重蹈覆辙。拿破仑三世本人并不是酒色之徒，然而法国在他的统治下出现这么多问题，这就需要像拿破仑所说的那样，重视家庭的教育问题。对一个国家来说，如果她的女性很庸俗，那么这个社会也就没有什么高贵而言了。反之，女性都是高尚、有教养的，那么这个社会肯定会兴旺、繁荣。虽然在世界各国，女性产生的作用不尽相同，但有一点不容否定，她们的素养会影响该民族的行为方式、道德和品格。因此，教育女人无形中也教育了男人；女人的品质得到升华，男人的人格便也有所提高；女人精神的解放和自由，延伸保证了整个民族的情操。因为国家是无数家庭的凝聚，民族是由众多的母亲缔造的。女人的品格愈高尚，社会民族就愈稳定和文明，这毫无疑问。但如果在诸如政治和商业等粗糙的活动中，女人也投入其中参与激烈的角逐，PinGeDeLiLiang这是否能给社会带来好处，就很值得深究。有很多男人难以胜任的工作，女人却可以轻松完成。同理，有些事情交给男人会更妥当。所以，近些年来，商业者富有远见地都努力将女人从砖厂、煤矿、制钉车间等领域解放出来。然而在北方，这种情况仍普遍存在：妻子和女儿在工厂里辛苦劳动，丈夫在家中坐享清福。这种情况的直接后果，是破坏了家庭秩序和安宁。女性应更加关注人类的食物问题。基本的烹饪知识由于没有被人们掌握，常常造成铺张浪费。女人应该充当保护人的角色，更加经济地、充分地利用食品，并做好储备工作，将它视为人类辛勤耕耘的劳动成果。这样，就在无形中养活了更多的人，扩大了目前的可耕地面积。她们不仅会赢得人们的尊敬和爱戴，还会被当做最伟大的慈善家。PinGeDeLiLiang第一节 人际交往的重要性乔治 ·赫伯特的母亲经常对她的孩子说：“食物能给你足够的营养，而身边的朋友和伙伴将引导你的人品的发展方向，或邪恶或善良，这可是关系到一辈子幸福的事。”人总会有意无意地开始模仿周围人的言行举止，不管他现在处于哪个年龄阶段。当然，年轻人的模仿能力总比老年人要强得多。伯克曾经公开说过：“难道榜样一无是处吗？答案是否定的。人类最优秀的老师是榜样，产生的影响甚至重于泰山。”他还把自己的座右铭写在了给罗金汉姆侯爵的便条中，并且非常严肃地说：“我将永远把这句座右铭铭刻在心，作为自己言行的指导和原则，而且绝不间断，持之以恒。”假如有人认为周围任何人或事物都对自己不构成影响，实际上这根本做不到。因为这种模仿能力是与生俱来的，对伙伴们的行为举止，总是会产生或多或少、或深或浅的印象。人们的模仿行为通常都是无意中发生的。榜样的影响力总是潜移默化、经久不衰的。如果一个极易受感染的人，遇到了一个极具影响力的|第三章|人，可想而知，他会有多大的改变。当然，即使有鲜明的个性和优点，任何人也都会对周围的人或事产生一定的影响，只是强弱有别罢了。在日常生活交往中，人们的感情、习惯和思想会彼此产生影响。爱默生研究发现，长期生活在一起的人或者是同住在一个屋檐下的夫妇，他们存在很多共同点。据此推断，如果两个人形影相随、寸步不离，那么经过一段时间以后，就很难找出他们的不同之处了。对于年轻人而言，更是如此。我们暂且认为这个理论是正确的，因为他们比较单纯、天真，很容易受到外界的影响，在他们的言行举止中总能发现周围的人的影子。其实，处于儿童时期的小孩最易受到榜样的影响。随着年龄的增长和自身智力的不断成熟，他们的品性在很大程度上都趋于定型，就不再轻易地接受别人的看法和观点。一旦他们的行为变成一种习惯，就很难被改变。有时候，甚至连他们自己都没意识到，却已经出于习惯，放弃了原来的个性。查尔斯贝尔勋爵在给朋友的信中说：“虽然我们已经非常重视教育问题，但有一点却常遭忽略，那就是榜样的力量。我之所以能够自力更生，主要原因是我的家庭成员中几乎每个人都以‘自力’为荣耀，尤其是我的哥哥，他一直是我学习的榜样。 ”有这样一个故事。柏拉图有次看到一个小孩正在玩非常弱智、愚蠢的游戏，情急之下，他非常严厉地批评了那个小孩一顿。“你居然为了这么点小事对我大动干戈。”小男孩生气地回敬他。“你得明白什么叫积累成多，这些小事你做多了，不就成为大事了吗？”柏拉图告诉他。事实确是如此，正如俗语所说：习惯成自然。假如你习惯了不良的行为，它PinGeDeLiLiang就会像可怕的恶魔一样，牢牢地绑住你。如果没有十分坚强的毅力来改变这种不良习惯，你就只能是它可怜的牺牲品。正因为如此，洛克提出，人们必须培养一种能够冲破习惯势力束缚的精神力量，控制自己某些不高尚的言行和品格。虽然榜样无意影响我们每个人，但这并不意味着我们就完全成了别人的影子。因为大家都有头脑，懂得思考，自然也会形成各自不同的观念和思想，作为自己生活的原则和奋斗的目标。在选择朋友和伙伴时，如果大家都按照自己的意愿和喜好来，在与人的交往中就不会是纯粹的被动方。意志力单薄的人，不论他是青年还是老年，都极易受嗜好的控制。如此，他很可能就会逐渐地为人征服，成为他人的跟随者和影子。塞涅卡说：“与生性恶劣的人交往，是很不明智的选择。这样做的后果是：它不仅影响了你外在的形象，还会玷污你内心的纯洁和善良。而且，既然已经播下了邪恶的种子，那它所带来的伤害就不可能是暂时的，必将在你今后的生活中发生作用，或许还会酿成深重的灾难和不幸。 ”“通过一个人所结交朋友的举止，就已经能够大概清楚这个人的品行了。 ”这一句格言流传甚广。确实，知书达理的人不会和粗暴无礼的家伙走到一块；有良好饮食习惯的人，很难容忍与酒鬼为伍；具有高尚品性的人，也总是拒绝和荒淫放荡的人做朋友。第二节 近朱者赤，近墨者黑“近朱者赤，近墨者黑”，与优秀的人交往，接受他们的熏陶，你就能取其精华，养成他们的某些品质；反之，若总是结交那些卑鄙小人，|第三章|可以说你自身也好不到哪里去。拉伯雷在他的名著《巨人传》中就探讨了这个问题。当你和品德高尚的人共处时，你会有如沐春风的感觉，心灵也得到了净化。反之，就会像西班牙谚语说的那样：“跟狼一起生活，你只可能学会狼嚎。”假如社会能给成长中的青少年提供一个良好的道德环境，并对其加以正确的诱导和教育，发挥他们本身的意志力，他们就能自觉地将品质高尚的人作为自己学习的楷模，激励自己不断进取。在现实生活中，有的人得到人们的关心和爱戴；也有为数不少的人，遭人唾弃，被人鄙视。结交庸俗自私的人，很可能不需要太长时间，你就会变得跟他们一样自私自利，对那些无关自身痛痒的事，一概不感兴趣。此时，你很难形成勇敢坚强、心胸开阔的性格，而日益变得保守狭隘、不思进取、优柔寡断。这样的人，想在今后的生活中有所作为，将会非常困难。相反，如果我们经常与优秀的人物交往，他们杰出的智慧和丰富的社会阅历会让我们在很大程度上受益。这不仅能开阔我们的视野，拓宽我们的知识面，也能成为我们生存和不断进取的动力。伟人的言行举止总会成为人们争相模仿的对象。与强大的人交往，则可以获得力量。从榜样经历的成功和失败中，我们也可以受到启发，学到很多东西。与这些聪明的人做朋友，将使我们更加敏捷、老练、乐观地处理生活中的难题，能增强我们的决心和信心，最重要的是，对我们良好的习惯和高尚的品格的养成，也有很大的促进作用。西摩本尼克夫人曾经说过：“我一直都为当初颠沛流离的生活所产生的影响懊恼不已。对我而言，那些罪孽深重而又无悔改之意的人是最不可容忍和宽恕的。一个人活在角落里，脱离社会群体，不要说没有机会PinGeDeLiLiang帮助别人，就连帮助人的意识都已丢失。当社会圈子扩大以后，我还能获得别人的理解和认可，得到十分丰富的社会交往经验，慢慢地，他人身上有许多珍贵的闪光点会被你发现，而自己的人格在这时也同友谊一起升华。需要注意的是，一定要客观公正地认识自己，只有这样，你才能明确前进的方向，走好人生之路。 ”诚恳坦率的建议、善意的批评、朋友间甚至只是无意中的一句劝慰，都会对年轻人产生重大的影响。亨利 ·马丁，这位印度传教士，就是一个生动的例子。当马丁尚在初中学习的时候，他从不积极参加学校或班级组织的各种活动，一向都不喜欢体育锻炼，因此他的身体很柔弱，而且还有点神经质，脾气非常暴躁。比他稍年长些的孩子常欺侮他，看着被激怒的马丁，他们幸灾乐祸，并乐此不疲。不过，有一个男孩总是尽力帮助马丁，向他伸出了友谊之手，不仅帮助他不被人欺负，还帮助他学习功课，他和马丁成了最好的朋友。虽然马丁并不是个很有天赋的孩子，但他的父亲仍然坚持要他接受大学的高等教育。为了一份奖学金，在他大约 15岁的那年，他的父亲就试图将他送到牛津大学深造。在杜鲁初级中学继续待了两年之后，马丁到剑桥的圣 ·约翰学院报名注册。出乎意料的是，他和那位初中同学在这里不期而遇，他们的友情依旧真挚。马丁暴躁的脾气逐渐加深了，而那位好友正好与他形成鲜明的对比，是一个极为沉着冷静的人。他细心地呵护马丁，劝他和教导他要学会控制自己的情绪。这位善良的年轻人还说：“并不是为了赢得别人的赞许才这样做，而是为了上帝的荣光。”在他的帮助下，马丁很快顺利地完成学业，并且在第二年年终的考试中，还拿到了全年级第一的可喜成绩。然而，马丁这位优秀的导师自己没有取得突出的成绩，很少被|第三章|人提起。不过，他自身的价值并不能被否定。正是他崇高的理想和追求，为马丁形成良好的品格打下了基实的基础。不久以后，马丁就成了印度的一名优秀传教士。据说，著名的佩利博士在大学时期也曾经发生过类似的事情。在剑桥神学院读书时，佩利给同学和老师们留下非常好的印象，既聪明又能干，深受大家喜欢。可在这之前，他却经常被人取笑、嘲弄。因为虽然他天赋极高，却游手好闲，不爱动脑筋，也不善于思考，而且他从来没有节俭的意识，花起钱来大手大脚。当他升入大学三年级，学业上仍无起色。有一次，他在街上游荡了整整一夜。第二天早上，他的一个朋友严厉地斥责他说：“昨晚我一夜都没睡，在床上辗转反侧，就是因为你呀，佩利。你不过是一个穷小子，却老是干坏事。论资格，我比你更有条件去挥霍、去游荡，我有足够的时间和金钱，而你这种行为愚蠢到极点，让我彻夜难眠。现在，我要向你大声宣布：如果以后你不痛改前非，仍执迷不悟，我将会为你感到耻辱和惋惜。 ”佩利被朋友的这一席话深深地震撼和感动了。他开始反省自己从前的所作所为，并重新规划了自己的生活和学习。此后，他就像变成另外一个人似的，做起事来劲头十足、一丝不苟。所有人都没有他勤快上进。在年终考试中，他终于打败了竞争对手，获得了第一名，而且在宗教和写作方面都取得了优异的成就。榜样能对青少年产生重大影响，阿诺德博士对此深有体会。他的努力也没有白费，因为他让全校学生的品格都得到了提高。为了实现这一目标，他有自己的一套做法。首先，他打算用自己高尚的品格陶冶、熏PinGeDeLiLiang陶他们，主动与学生中的骨干分子进行交流和沟通，成为他们的榜样和偶像；然后，再通过这些学生感染更多的人。阿诺德与每一个学员接触，试图融入学生当中，让他们所有人都清楚自己肩负的重任和使命。在阿诺德这种特殊的管理体制下，学生们的积极性被调动起来。他们感觉到自己被人依赖，充满了自信和力量。但不管怎样，每个学校都有害群之马，拉格比市立学校也不例外。阿诺德校长对此非常关注，他担心那些庸俗者会带坏其他人。记得他曾对一个副校长说：“看到那两个挨在一块的学生了吗？以前他们可没有什么接触。你一定要多加注意，看他们究竟想干什么，千万别出什么乱子。 ”所有优秀的教师都会像阿诺德博士一样以身作则，时刻影响着学生。孩子们从他那里将会懂得做人的尊严，而这是一切美德的前提条件。阿诺德博士的传记作家评论他说：“是他让孩子们懂得了生活的意义和趣味，明白了什么叫做活力和健康的情操。他对孩子们的成长有着深刻的影响。他那崇高的精神给孩子们留下了深刻的印象。即便后来他去世了，这种影响力依然存在，仿佛他依然活在孩子们的身边，和他们共同生活。”因此，“众多品德高尚的人的缔造者”是人们给予阿诺德的赞美，他的优秀品格也被广泛地传播到世界各地。杜戈尔德 ·斯迪沃特也是一个杰出的人物，他那宝贵的人格也影响了一届又一届的学生。科克本爵士对他有如下一段评语：“在我的心目中，是他的演讲开启了我们通往幸福的道路，让我们得到真正的解放和自由。他那充满哲理的语言和深邃的思想，展现给我们一个更崇高的境界……这些对我们的品格产生了非常重要的影响。 ”品格的影响总是渗透在生活的各个方面。它会形成一种氛围、一种|第三章|格调，鼓舞着我们。同出色的人交往，周围就会充满清新的空气，让你心情舒畅，精神振奋。整个人如同置身于山野之中，沐浴着温馨的阳光，获得无穷无尽的力量。第三节 榜样的激发作用优秀的品格所产生的影响随处可见，哪怕只是那些伟人的一个眼神、一句话，也会深深地感染青少年。他们散发出来的善良、勇敢、正直和刚强等美德，总是被人们不由自主地推崇有加。法国文豪夏多布里昂的一生都受益于华盛顿。可事实上，他们彼此只见过一次面。后来回忆起这次会面时，夏多布里昂说：“即便我从他的面前经过，他也不会认出我来。因为他当时已经功成名就了，而我却前途未卜。直至他到了另一个世界时，我仍默默无闻。他不记得我，这再自然不过。然而，华盛顿却用目光注视着我，其中似乎充满了力量。这让我感到很欣慰、很荣幸，它将鼓舞和激励我的一生。 ”伯塞斯在谈到死去的莱布尔时说：“我们这代人中最了不起的就是他！他会让所有卑劣者羞愧不已，善良的人们则会将他引以为榜样和楷模。青少年都视他为最亲密的朋友和可敬的支持者。”在另外一个公开场合，伯塞斯还说：“对于一个摔跤手来说，如果他身边有一个强劲的对手存在，这是值得高兴的事。一个品德高尚的人即使已经不在了，但仍让人敬畏。邪恶的灵魂是绝不敢直面他的遗像的。 ”众所周知，天主教的信徒们准备放债骗人时，都会拿一块纱巾将他尊崇的对象遮住。黑兹利特是这样评价该行为的：“在纯洁善良的美女肖PinGeDeLiLiang像前，任何人都不会有勇气做伤风败俗的事情。”曾经有一名贫穷的德国妇女指着墙上的一幅杰出的宗教改革者的肖像说：“看看他脸上的真诚、刚毅，你将受益匪浅。 ”其实，悬挂在墙上的那些伟人的肖像，同样可以成为我们的朋友，甚至比一般的朋友更亲切。虽然很难或者说根本不可能达到他们那样的境界，但是，细心地观察他们的容貌后，我们就会不断加深对他们的印象，并将自己同他们联系起来。如此一来，我们的品行和思想仍能有一定的提高，并不断趋于完善。说到伯克的言行举止对自己产生的重大影响，福克斯每次都会非常自豪和激动。他讲：“如果用重量加以换算，我从书本上学到的科学知识和从日常生活中懂得的人生常识加在一块，也不及我从伯克的一言一行中学到的东西多。 ”教授严德尔把他与法拉第的友谊称为“力量和激励的典范”。共同度过一个难忘的夜晚之后，严德尔写道：“他的工作值得向往和敬佩，更可贵的是，他能温暖人们的心灵，并使之得到升华。法拉第精力充沛，让我羡慕不已。但他谦虚、谨慎、开朗、仁慈的人品，影响更为深远。 ”即便是温柔的性格，作用也能极为明显。华兹华斯就受到其善良温和的妹妹的影响，在他看来，是妹妹引他走向幸福的道路，影响了他的一生。华兹华斯的妹妹比他小两岁，天性率真活泼，温柔善良。正是她使哥哥踏上了诗歌这片土地。“是她，明亮了我的眼睛，开启了我的智慧，并悉心地照料我。是她，给了我淡淡的忧愁，丰富了我的情感。我的心里，充满了欢乐，充满了爱心，充满了激情。”从他这些话中，我们可以知道，温柔的性情也能通过情感和理智的力量，来影响他人的品格。|第三章|纳皮尔勋爵认为，母亲对自己品格的形成有着最为直接和重要的关系。在幼年时期，他跟母亲的接触最多，关于母亲的印象特别鲜明、深刻，这是永远都不可能被磨灭的记忆。另一方面，参加工作后，他的上司约翰 ·莫尔勋爵也有一定的功劳，正是莫尔勋爵让他的品格更加完善，成为一个真正的人。考察了年轻官员们的人格品质后，这位将军夸奖纳皮尔道：“干得很好，少校！”而纳皮尔对他更是充满了深情。在一封写给母亲的信中，纳皮尔在描述莫尔被追随者环绕的小院时，说：“恐怕没有人能从其他地方再找出这么出色的上司了。”后来，在另一个朋友兰德尔爵士的建议下，纳皮尔创造出一部杰出的作品——《伊比利亚半岛战争史》，让全世界的人都因此感激他。没有人在成长的过程中能摆脱外界因素的影响，马歇尔 ·霍尔博士的一生充分论证了这一点。据调查，很多成功人士得到过他的帮助和建议。他经常教育年轻人：“一旦确立了目标，就要通过不懈地努力去实现它，这样才有可能成功。”对朋友，他也是关爱有加。“我相信，只要你奋力去争取，一定会有所收获。”假如没有他，很多有价值的科研和调查就都不能按时完成，有些甚至无从下手。别人的品格力量往往会影响激发另一个人的品格力量，二者会产生共鸣。这种力量会对人类产生影响。榜样具有极强的力量，使人们无法抗拒，不自觉地去效仿。例如，一个人充满激情、精力旺盛，那就常常会让他周围的人变得开朗外向。他的力量，通过每一根神经来传递，最终碰撞出耀眼的火花。传记作家在谈到阿诺德博士对年轻人的影响时说：“他有一种源于生活的活力，能让人产生共鸣，并能真正地震撼他们的心灵。因为他这种PinGeDeLiLiang影响力的根源是深深的社会责任感和使命感，所以对年轻人产生的作用是持久、健康的。他还让年轻人对神充满了敬畏之情。 ”伟大的品质总是能产生作用力的。因为它是力量的源泉，并将力量散播到遥远的地方和年代。但丁的存在，促使了一大群伟大人物的诞生。诸如：彼特拉克、薄伽丘、塔索等。弥尔顿的忍让，使那些恶毒的言语不再具有刺激作用，这就要归功于那些伟大的影响。许多年以后，拜伦激昂地写下了最美妙的诗篇，仅仅是因为他想起但丁曾经居住的那拉瓦那的松树林。在但丁的勉励下，阿里斯托和第欣最终也取得了辉煌的成就。因为他们的优秀会带动和感染周围的人，所以人们尊敬和爱戴那些杰出而又善良的人。伟人为社会营造了一个良好的道德氛围，自己的深邃思想便也能流传千古了。圣波伏非常自信地说：“将你崇拜的人告诉我，我就可以清楚你的志趣和潜能，并对你的品格有一定的了解。”如果你崇拜的是忠诚、勇敢、刚强的人，那么慢慢地，你也会变得诚恳、勇敢、刚强。如果一个人崇拜的是拥有显赫地位而缺乏道德的人，那他肯定是阿谀奉承、极力迎合之辈。只有庸俗下流的人，才会崇拜性情卑劣的人。处于青少年时期的人，充满幻想和激情，是品格形成的重要阶段。随着年龄的增长，这种崇拜就会转化为实际的行动，偶像的魅力便逐渐减弱。在品格尚未定型时，加以正确的引导，鼓励他们向具有高尚品格的人学习，他们将会轻松地接受，产生十分有益的结果。假如没有榜样的示范和教育，青少年可能会崇拜一个罪大恶极的阴险小人。只要学生表现出对某个杰出人物、名胜古迹或是光辉事业的向往，阿诺德博士就会感到欣慰。他常说：“在我看来，一个人若没有崇拜的偶|第三章|像，他将是非常可怜、不幸的。因此，如果谁丧失了对愚蠢、低下东西的防御能力，失去了天性中最美好的部分，他就容易误入歧途。 ”阿尔伯特王子具有一个十分突出的优点，即他非常关注和崇拜他人的优秀事迹。有人在描述他的品格时说：“只要那人说出一句名言或做过好事，他就会为了一个毫不相干的人感到快乐，不管说这句话的是一个小孩还是老练的政治家，他同样为之兴奋不已，而且念念不忘。在任何情况下，他惟一的原则就是去做好事。 ”麦考雷把博斯韦尔贬得一文不值，说博斯韦尔是个十足的纨绔子弟，铺张浪费讲究排场，而且做事情缺乏理智和思考，贪慕虚荣，鲁莽冲动。但卡莱尔有着与麦考雷完全不同的观点。他认为博斯韦尔虽然在很多方面不尽如人意，但他尊重人们的传统习惯，崇拜品格高尚的人，由此可以看出，他是个心地善良的人。否则，他不可能创造出《约翰逊传》这样的著作。卡莱尔说：“博斯韦尔确实写了本好书。 ”没有人能对之加以否认。他出色的才华和深刻的洞察力在这本书中充分地展现出来。最为宝贵的是，他胸中溢满关爱之情，像孩子般敞开心扉，这使得他的眼睛能不断地发现智慧。心胸宽广的年轻人通常把英雄尊为偶像，当然，还有那些喜欢读书的人。阿伦 ·坎宁汉姆是一个石匠的学徒，他为了亲眼目睹在街头散步的瓦特 ·司各特勋爵的风采，毅然从尼斯伦尔徒步来到爱丁堡。大家都被这个小伙子的热情所感动，无不佩服他的行为。很多年过去以后，画家海顿还为曾经在故乡碰到雷诺兹而感到无比自豪。据说，乔舒亚 ·雷诺兹年仅 10岁时，就十分崇拜教皇，认为可以从他身上获得美德。博士约翰逊先生，则是诗人罗杰斯童年时的热切的企盼，但是，后来当他真的来到约翰逊博士的住宅时，却PinGeDeLiLiang连敲门的勇气都没有，只能失望地走了。与他有着同样渴望的少年伊萨克 ·迪斯累利，虽然鼓足勇气敲开了博士家的大门，但是开门的仆人却告诉他一个非常不幸的事实，在几个小时前这位伟大的词典作者已经咽下了最后一口气。另一方面，那些心胸狭隘、目光短浅的人，很难真心诚意地去推崇一个人。他们一生最大的悲哀是不能认识或谈论伟大的人物和伟大的事业。马屁精关于美的最高观点是拍马屁，崇拜卑鄙的人只会是卑鄙者。一个默默无闻的攀附权贵的人，其人生最高理想肯定是做一个人所共知的有权有势之徒。人贩子评判人的价值的标准和尺度是肌肉发达与否。当着教皇的面，戈弗雷 ·尼尔勋爵曾告诉一位来自几内亚的商人，在他眼前有两个世界上最伟大的人物，商人的回答却是：“我看不出你们有多伟大，至少你们的容貌不能让人满意。我贩卖的任何一个人都比你俩强壮得多，按照骨骼和肌肉计算，你们至多能换 10个畿尼（旧时英国金币，合 21先令）。”罗谢弗尔德在他的一句名言中指出，即使灾难降临在我们最好的朋友身上，它也未必不会给我们带来某些愉快的东西，只有那些道德败坏、心胸狭窄的人，才会幸灾乐祸、落井下石，才会妒嫉憎恨别人的成功。一个人若缺少健康的心态和宽阔的胸襟，将是十分不幸的。爱嘲弄他人的人是为人们所厌恶的，因为他们总是把别人的成功和喜悦当做对自己的冒犯和羞辱。他们根本就不能容忍他人，特别是当和自己同属一个领域或职业的人受到夸奖和表彰时。刻薄的批评者会如此尖锐地批评他的竞争对手：“在这领域内，他受到了上帝的恩赐，难道我还不该厌恶他吗？在同一件事情上，假如别人|第三章|干得比自己出色，这是不可原谅的，但要是逊色很多，他们却能宽恕。一旦颠倒了，他们则会变成最无情的诬蔑者。”自私、鄙夷和吹毛求疵充满了卑微狭隘的灵魂。对任何事情他们总是习惯于进行冷嘲热讽，而不论事情本身是否邪恶。他们身上最明显的特征是人格的缺陷和不足。