从那以后，人们就把腊月三十叫做“除夕”。这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。　　过年放鞭炮习俗的由来　　中国人过年放鞭炮习俗由来已久，这是为什么呢?这就要从“年”的来历上谈起了。　　民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。　　中国文化全知道 第一部分 第二篇 民间风俗(9)　　放鞭炮是源于驱除鬼怪的行为的，但是今天人们过年放鞭炮是为了喜庆，因为鬼怪被赶跑了，晦气也被赶跑了。　　古人是如何进行拜年的呢?　　拜年是中国民间的传统习俗，直至今日仍然是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。　　古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿、万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。　　宋人孟*在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……”　　中国古代的贺年卡　　在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，又耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面唯通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。”这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，及至今日仍盛行不衰。　　你知道“走马灯”习俗吗?　　正月十五元宵节，民间风俗要挂花灯，走马灯为其中最重要的一种。走马灯又叫跑马灯、串马灯，由毛竹编织成马头、马尾，系在身上糊上颜色鲜艳的纸，如今已由丝绸取代。其外形多为宫灯状，内以剪纸粘一轮，将绘好的图案粘贴其上即可。燃灯以后热气上熏，纸轮辐转，灯屏上即出现人马追逐、物换景移的影像。　　早在宋代的时候就已经有了走马灯，当时称“马骑灯”。元代谢宗可咏走马灯诗云：“飙轮拥骑驾炎精，飞绕人间不夜城;风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳火，吴炬霄驰赤壁兵;更忆雕鞍年少日，章台踏碎月华明。”　　在过去，走马灯一般在春节等喜庆的日子里才表演，由二十来位11~14岁小孩组成，边跳边唱，根据节奏快慢形成不同阵势，有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。　　元宵节抹黑脸是怎么回事儿?　　相传，有一年冬天很干燥。有一天，山神趁人们熟睡时偷偷把山林点着了。火越烧越大，烧得鸟飞兽窜。猎神赶紧打发林中最美丽的乌鸦去喊人救火。乌鸦挨门挨户地叫了大半天才叫来一半的人，乌鸦和人们拼命扑打了三天三夜才扑灭了大火，猎神看见乌鸦漂亮的羽毛被熏得漆黑，很心疼，气愤地说：“靠山吃山的人都不来救火，我一定要降灾给他们。”为了分开救火的人和没有救火的人，他让乌鸦去给救火的人戴上念珠，救火的人，脸都被烟熏黑了。村里有个俊媳妇特别爱干净，她看到丈夫、大伯和小叔救火回来时脸上熏得黑一块、紫一块的，就让他们把脸洗干净了。天黑了，救火的人们都睡下了，乌鸦叼着一串珠子落在木桩子上，俊媳妇上前问明了来意后忙说：“我家去救火的人，我已经叫他们把脸洗干净了。”乌鸦说：“这我可管不着了”，拍着翅膀就飞走了。　　中国文化全知道 第一部分 第二篇 民间风俗(10)　　俊媳妇急忙进屋喊这些救火的亲人，可是怎么也喊不醒。于是她来到灶前，两手抹上锅底灰，走到丈夫和大伯还有小叔跟前，按照他们回来时的样子抹上了黑。第二天是正月十六，早晨醒来，男人们发现脸被抹黑了，脖子上还挂了一串珠子，很是奇怪。俊媳妇把这一切告诉了他们，大伯和小叔从心底感谢她，都说她也应该免灾去祸。这时正好有只乌鸦飞过来，他们便也给俊媳妇抹了个黑脸。这一年，俊媳妇家没有任何灾祸。乡亲们听说这事后都仿效他们，在正月十五、十六这两天不分辈数，相互抹黑，祝愿一年平安如意，得到神灵的保护。　　“走百病”的习俗　　走百病是明、清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡河，登城摸钉求子，直到夜半才回去。山东德州妇女登上南城门，走到大寺阁，俗谚：“爬爬城，不腰疼。”山　　东黄县(今龙口市)妇女走百病必须过西关的月牙桥。山东莒县农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春常驻，永不衰老。山东鄄城的人们一大早就到村外散步，甚至骑上牛、马、驴、骡在大路上奔跑，谓之“跑百令”，谚曰：“跑一跑，不见老”，类同走老貌。有的地方人们登高远眺，有的去林墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣带，谓之“灸百病”。山东潍县(今潍城区)的走百病最有特色。民国修《潍县志稿》中有一首《潍县竹枝词》说：“新正节始过元宵，结队城头跑老猫，为乞一年百无病，艾香争把石人烧。”　　为何说正月不能剃头?　　“正月不剃头，剃头死舅舅。”就是说在夏历正月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。这是怎么回事呢?　　民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月一个月不剃头，以缅怀传统。原来是把“思旧”当成了“死舅”的缘故啊!　　后来人们发现，清朝实行剃发令是在顺治二年的六月份而非一月，但是这并没有影响到这则谚语和习俗的流传。　　二月二人们为什么爱爆玉米花?　　相传，武则天当了皇帝，因触怒天威，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。　　人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就像金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊道：“金豆开花了，放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。　　中国文化全知道 第一部分 第二篇 民间风俗(11)　　从此以后，民间形成了凡俗，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花，当然也有很多炒豆的。　　在端午节挂“艾虎”，为什么?　　五月端午节的上午，要在房门特别是有新生儿的房门上挂“艾虎”。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。“艾虎”用两个空鸡蛋壳粘在一起，蛋壳上粘些毛发，画成虎形，用线系着，下边再系一串用彩纸剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的脚下;或用一个独头蒜系以彩色线，下挂一串“五毒”，叫“蒜艾虎”;或用刚收割的新麦秸编成古代武士用的六角金瓜形，下垂七缕彩穗，叫“麦秸艾虎”。这些艾虎挂在房门上，既是节日点缀，又能辟邪。　　“艾虎”也被作为装饰品。我国古代视虎为神兽，认为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶。”故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史了。　　端午节习俗的由来　　据传说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”　　你知道中秋节的来历吗?　　中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。　　“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，皇帝在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。　　自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当做团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。　　冬至为什么有吃饺子的习俗呢?　　每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是各家各户必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念医圣张仲景“冬至舍药”留下的。　　张仲景是南阳人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后来他辞官回乡，为乡邻治病。其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了，便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。　　冬至吃饺子，是不忘医圣张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。　　元宵的来历　　关于元宵节的来历，一直都是众说纷纭、说法不一，这里面仅举一例。　　传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基，是为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落到吕后手中。汉惠帝病死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵*诸吕。随后他与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计灭掉了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。　　平乱之后，众臣拥立刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——元宵节。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(1)　　岳父为什么被称为“泰山”、“丈人”?　　今天丈夫总是称妻子的父亲为“泰山”或者“丈人”。“泰山”和“丈人”为什么是同一个概念呢?这是怎么回事呢?根据传说，泰山上有座丈人峰，这座丈人峰可以作为泰山的象征，因此“丈人”也可以叫“泰山”。　　不过这仅仅是一种说法，还有另外一种说法。《酉阳杂俎》中记载了这么一件事情：唐玄宗李隆基有一年到泰山上封禅，封禅使是当时的朝廷礼仪官员张说。封禅结束后，李隆基准备借着这个机会把下面官员的品级都升一品。这个想法具体由张说来负责。而这时张说在背地里把自己的女婿郑镒从九品官一下子升为五品。唐玄宗在浏览官员品级的时候无意中发现了这一个疑点，就问旁边的人是怎么回事，张说当时很紧张。黄番绰在旁边对他说：“这是泰山的力量。”唐玄宗就没有多想。从此，“泰山”就成为妻父的另一说法。　　关于“丈人”的由来，史书上并没有确切的记载。《三国志》裴松之注“献帝舅车骑将军董”句下，说古代没有丈人的称呼，因此称妻父为舅。裴松之是南朝宋元嘉时人，从这段史料来看，南北朝的时候，社会上已经存在“丈人”这一称呼了。　　趣味链接：“泰斗”是对谁的称呼　　“泰斗”是“泰山、北斗”的简称。古人把泰山尊为天下各山之首、北斗为群星之尊。“泰斗”其实就是对有名望、有影响的人们的称呼。比如说一个人在文学界作出了前无古人的巨大贡献，为这个专业的开创、建设奋斗一生的人就可以被人们称为“文学泰斗”。　　“泰斗”一词的来历与韩愈有关。据《新唐书?韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈善于写古文，其文章广为流传。当时的学者“仰之如泰山、北斗”，以表示对他的推崇和景仰之情。后来，“泰山、北斗”这两个词的范围有了很大的变化，而不仅仅指代韩愈一个人而已。　　额前的头发为什么被称做“刘海”?　　“刘海”亦称“刘海儿”、“刘海儿发”，是头发的一种类型。人们把女子、男子或儿童垂在前额整齐的短发称为“刘海”。那么“刘海”的说法又是怎么来的呢?说起来还有许多不同的说法。　　第一种说法是：唐代安徽凤阳府有一位名叫刘海的仙童，他的前额总是覆盖一列整齐的短发，模样十分可爱。为此，刘海便成为画家画仙童肖像时的模板，故而所画之仙童尽为“前额垂着短发，骑在蟾蜍上，手舞一串钱”的模样。　　在人们心目中，小孩子是十分可爱活泼的，很像刘海的模样，于是在剃头的时候总是把小孩的前额留出一缕头发，是为“刘海发”。之后，“刘海发”的范围便扩及到了年轻女性的发型上。中国古代文献中也有相关记载，比如说清朝李伯元的《文明小史》第十九回：“众人举目看时，只见一个个都是大脚皮鞋，上面剪刘海，下面散腿。”许多人未经考证，不知道“刘海”的来历，经常写成“留海”或“浏海”，其实这是错误的。　　第二种说法是：古时候，女孩子插笄表示成年，是为笄礼，这是在她们15岁时进行的。男孩子则到20岁时行表示成年的“冠礼”。人们总是爱用“垂髫”、“髫年”代指儿童或童年，就是因为小孩子的头发都是自然下垂的。但是即使这样，男女之间所剪头型也是有区别的：男孩子留的是额上左右两角的胎发，称之为“兆”;女孩子留的是垂于额头中央的胎发，叫做“髦”。这就是孩童时代被称为“留孩发”的习俗。而女子待到成年以后，有时从打扮考虑，依旧让额头上的头发和孩提之时一样让其自然下垂。到了唐代，民间出现了“刘▲戴软脚幞头、穿圆领袍衫的文吏(赵佶《听琴图》局部)海戏金蟾”的传说故事。由于“刘海”与“留孩”古时发音完全相同，“留孩”又本为口语俗称，所以书面文字就写作“刘海”。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(2)　　第三种说法是：武则天当皇帝的时候破获了一个策划宫廷政变的事件。经过审讯，大家竟然把上官婉儿给供了出来。上官婉儿是何许人也?原来她是照顾武则天生活起居的女仆总管，权势很大，也很得武则天欣赏。武则天听到上官婉儿的名字不由得大怒，立即将上官婉儿招来行黥刑(一种在脸上刺上记号或文字并涂上墨的刑罚)。武则天非常气愤地问：“以前，你爷爷上官仪结党谋反，被打入天牢，我欣赏你才华出众才重用你为御前女官。谁知道你却恩将仇报，竟然想要谋杀我，是何道理?”上官婉儿就反驳道：“陛下可曾记得奴婢三次挡驾之事吗?”武则天细想一下，是有几次传旨御花园摆宴，临起驾时都被上官婉儿呈奏转驾回宫，便微微颔首承认确有此事。上官婉儿道：“陛下可知那御花园已经是危机四伏?当时我参加谋反，正是为了暗中护驾呀!”武则天想了想，是这么回事，便后悔错怪了上官婉儿。但是黥刑已经执行了，怎么办呢?她的脸上已经被刺上了字，好在字刺得比较靠上，聪明的上官婉儿就从额顶梳下一缕青丝，它刚好遮住那个刺字记号，这缕青丝就被上官婉儿称为“刘海”。其实这个“刘海”不但没有使上官婉儿变得难看，反而使其更有一番韵味儿。宫中妃嫔们看了，觉得梳个“刘海”会显得楚楚动人。于是纷纷仿效，直至如今。　　先有帽子还是先有冠　　我们的生活离不开帽子，有时图个时尚，有时为了遮风挡雨。可是你知道古代的帽子是什么样吗?原来，在古代社会中，帽子的别称就是冠，当然冠的形状和现在的帽子并不一样。　　先秦时代，冠是用来显示贵族身份的服饰标志。在阶级社会中，阶级上的差异表现在了各个方面，服饰就是其中重要的一项，不同的服饰代表不同的等级，即为古代的礼冠制度。在封建社会中，有资格戴冠的除了统治阶级外，还有服务这个阶级的士。在汉代，冠分十几种之多，以用来供不同身份的人和不同场合使用。　　那么，当时的老百姓又戴什么呢?经专家学者考证，当时的老百姓经常会用巾包头或结扎发髻。所谓巾，就是用丝或麻织成的布。汉末黄巾起义军的农民战士，他们没有冠，只用黄巾包头，所以有“黄巾军”这个称呼。直到现在，西南人民仍用“帕子”包头，其实这就是古代“巾”的遗风。　　统治阶级用巾习惯的出现使得巾的花样逐渐繁多起来。那么巾是怎么变为帽子的呢?事情是这样的：南北朝时，北周武帝为了便于军人戴用，用巾裁制成有四个角的东西，一戴就行。当时的人把这东西叫做“幞头”，实际上它已是帽子了。唐代，又有人把四个角改成两只脚。有一种是两脚向左右伸出的，叫“展脚幞头”，是文官所戴;有一种是两脚在脑后交叉的，叫“交脚幞头”，是武官所戴。到后来就发展成了我们在舞台上看到的“纱冠”。由于戴帽子比扎头巾方便，于是，巾就慢慢被淘汰，而逐渐发展成为现在的帽子。　　“大夫”一词是怎么得来的?　　大夫，是我们对医生的一种称呼。但是在中国古代，大夫一词并不是代指医生，而是一种官职。这在春秋战国时期很是盛行，而且大夫内部还有一定的阶层划分，具体分为上大夫、中大夫、下大夫。到了秦汉又有所谓的谏议大夫，唐代有御史大夫，但和医生这个职业并没有任何关联。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(3)　　宋朝时期，我国在医学管理和医务制度方面有了很大的发展，开始设置大夫以下专门管理医学的官阶。在制定出来的官职系统中，医官中最高级是大夫，大夫分几级，如和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等;其次为郎，又称郎中;以下便是医效、祗候等。因为大夫是医官最崇高的职位，所以后世的人就把大夫作为对医生的尊称。又因为医官中也有郎中一职，因而也有人把医生称为郎中。　　不过，根据古人的习惯，大夫和郎中在老百姓心中的地位也是不一样的。大夫是人们对设馆治病医生的称呼，而在草药店或上街高喊包医疑难杂症的医生则被人们称为郎中。所以，今天人们称呼医院的医生为“大夫”，而非“郎中”。　　“卫生”一词的来历　　在现代社会中，“卫生”一词指为增进人体健康预防疾病，改善和创造合乎生理要求的生产环境、生活条件所采取的个人和社会的卫生措施。据医学史研究，人们发现“卫生”这个医学名词其实就从古代医书中常出现的“养生”一词上面逐渐演化而来的。　　“卫生”这个词最早出现于《灵枢》中。隋代杨上善编注的《黄帝内经》(该书是我国现存最早的医学基础理论著作)将《灵枢》、《素问》合纂为一书。而《灵枢》的成书年代是在战国时期，其流传则在战国以前。这一点被目前医学界所公认。所以，“卫生”这个词可能是在战国时期有的，当然也不排除后人的添加之嫌。　　另一种说法认为“卫生”一词应该源于《庄子?庚桑楚》：“南荣趎曰：‘趎愿闻卫生之经而已矣’。”　　还有一说认为“卫生”一词来自希腊神话。希腊语中“卫生”一词是指神话中的“健康女神”。西欧学者用此词表示“卫生”或“卫生学”。　　“店小二”的称呼是怎么来的呢?　　在古代，“店小二”是对饭店里或者茶馆里的服务员的统一称呼。为什么有这样的称呼呢?这是因为自宋元以来直至民国初年，老百姓是没有名字的。有名字的人要么是上学的，要么是当官的。不上学也不为官就不会认识多少字，名字也不会很正式。于是一般老百姓就经常用行辈或者父母年龄合算一个数目符号作为称呼。比方说明代常遇春的曾祖叫“四三”，祖父叫“重五”，父亲叫“六六”。明太祖朱元璋的父亲，叫“五四”，二哥叫“重六”，三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。　　古代类似饭店的服务行业中，店主的地位总是别的人不可比拟的，理所当然是这所小店中的老大，店中的服务员是店主雇用而来的，只能是老二，故而称为“店小二”。　　当然，现代社会中提倡使用文明用语，“店小二”的称呼就渐渐退出了人们的视线。　　“秘书”的来历　　“秘书”在现代社会中是指那些为高级人员服务的私人“佣人”。但是一开始这个词并不是现代社会中的意思，而是另有所指。　　“秘书”在古代是指皇家秘密的藏书。东汉恒帝时开始设秘书监这个官职，其实是相当于国家的图书馆馆长，年俸六百石。管理“秘书”的长官就是汉初所设置的“长史”，以及后来的“中书侍郎”、“翰林学士”等官员。幕僚中的“记宝”、地方官府的“主簿”，其实就是当代社会中秘书的前身，只是名字不同罢了。　　中国古代有很多出色的秘书(幕府)工作者。如击鼓骂曹的祢衡，就是江夏太守黄祖的秘书，他能写出黄祖“所故言而未能言”的内容;至于脍炙人口的名篇《讨武曌檄》的作者骆宾王，就是徐敬业的秘书。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(4)　　你知道“同志”一词的来历吗?　　“同志”一词的本意，照字面解释就是志同道合，或可理解为具有同一个志向、理想或愿望的人。它现在虽然应用广泛，但它并非现代语言的产物。　　在我国古代，“同志”是朋友之间的称呼。春秋时期，左丘明在《国语》中写道：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书?刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”　　到了现代，“同志”成为政党内部成员之间的称呼。现在，“同志”一词成为我国各族人民亲切尊敬的互相称呼。　　趣味链接：“老先生”的由来　　“老先生”这一称呼，一般是对有学问的人的一种尊称，其最早见于《史记?贾谊传》中。　　明朝时，老先生开始专指那些翰林院的学士、官员。即便有的翰林年龄不大，但仍称之为老先生。因为翰林院中的学士都有着很大的学问，在人们眼中，他们都是些老学究，故而称其为“老先生”。清朝“老先生”一词的使用范围有了很大的变化，做相国或两司抚台的官员也被统称为“老先生”(可能是因为他们的年龄已经够大，而且大部分是通过科举考试而走向仕途的，学问自然不必说)。　　时至今日，“老先生”这一称谓有了多种含义。它不只是尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。这可能是社会的风气使然。　　“孺子牛”的由来是怎么回事?　　鲁迅先生曾经用诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”来表达自己对人民大众的无限忠诚之心。后来，“孺子牛”本身就代指为人们服务的忠诚公仆。其实“孺子牛”并不是鲁迅先生所创。　　《左传?哀公六年》载：“鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也。”这里的“孺子”是人名。春秋时齐景公的幼子荼的名字就叫“孺子”。齐景公十分宠爱这个孩子。有一次他竟然自己口衔绳子、趴到地上，而让孺子把他当牛骑。其间，孺子正玩得高兴，一不小心从“牛”背上跌了下来，那绳子一下子把齐景公的牙齿给折断了。从这则记载来看，“孺子牛”其实是指齐景公及他对孺子的宠爱。　　当代社会中，“孺子牛”就被用来称呼那些真正为人民服务的人。　　“瘪三”的由来　　“瘪三”，本来就是指那些生存状态很不好的人。根据学者们的考证，“瘪三”在宁波、松江、上海三地是一个流行语。那么“瘪三”到底是怎么来的呢?说起来，它的出现还与当时参与侵略中国的一名英国侍卫有关。　　一开始，“瘪三”是旧社会上海地区的人们对那些令人讨厌的乞丐的称呼。有一次，一个小乞丐讨不到饭而潜入厨房偷了块法国面包，结果被一个英国侍卫发现而被追赶，侍卫边追边喊“打死你个瘪三”，后来小乞丐最终被追上，遭到暴打，幸亏宁波一姓周的鱼贩出手相救而没有致命。但是侍卫那句话却被周姓鱼贩流传于市井。后来，“瘪三”演变为贬义之词。　　今天，整个中国大地上到处都可以听到这句话，它已经演变成一个彻底的骂人之语了。　　做饭的厨师为什么被称为“大师傅”呢?　　在当代社会，人们总是习惯把木匠、石匠、瓦匠、铁匠、画匠称为师傅，而唯独对做饭的称大师傅，炒菜的称二师傅。这是为什么呢?这样的称呼还得从古代一个皇帝修宫殿说起。　　传说，早先有个皇帝命人修建一座宫殿。宫殿在建期间，他率领一班文武大臣来到修造宫殿的地方巡察。到了工地，皇帝看见工匠们正在忙活，个个都在施展自己的本领：木匠锛刨响，铁匠炉火旺，石匠锤声叮叮当。皇帝一时心血来潮，就叫各个工匠使出自己的看家本领，谁的本领最好就封谁为师傅。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(5)　　木匠说：“房子的梁托、斗拱、门窗，哪一样少得了我们木匠呀!木匠才称为真正的师傅。”　　瓦匠也不服气：“光你们木匠做得再好，如果没有我们瓦匠装上琉璃瓦，怎么保证房子的好看与建筑的防雨?我们也是可以称为真正的师傅的。”　　画匠说：“做得再好的房子，要是没有我们画匠描花上漆，就显得不好看。我们也是可以称为真正的师傅的。”　　铁匠说：“木匠忙半天，还不如我们铁匠冒一下烟。”　　锡匠说：“铁匠冒烟不如我们锡匠粘一粘。”　　泥瓦匠说：“你们都是做附件的。盖房子还要靠我们泥瓦匠一砖一砖地垒起来才能成为房子。”　　大家争来吵去，大臣回报给皇上听，皇上说：“各行都不能少，都是师傅。”　　这时有一对做饭的姐妹也跑上前问：“我们做饭的算不算师傅呀?”大家一听就“哄”的一声笑开了。大家都说：“做饭家家都有，要是都算师傅，那师傅也太不值钱了。”姐妹俩一听，就回到房里，姐姐说：“我们今天就歇着吧!”　　到收工的时间了，工匠们都饥肠辘辘，十分渴望能吃顿饱饭。哪知到了厨房发现并没有食物可吃，于是便跑去找那姐妹俩。姐姐说：“既然你们说做饭的不算行当，那你们就自己做吧。”这几百号工匠大眼瞪小眼，谁也做不了这几百号人的饭菜。工匠们没有办法，只好请求皇帝为做饭的姐妹封号。皇上问：“那这做饭的该叫什么师傅呢?”大家说：“她们俩最大，谁也离不开，就是工匠中数一数二的。”皇上说：“那就封做饭的为大师傅，炒菜的为二师傅吧。”　　所以，以后做饭的厨师就被称为“大师傅”了。　　“丫头”称呼的由来　　“丫头”一词，一般来说是长辈对小女孩的称呼，可是你知道古代这个词的意思吗?它是怎么来的呢?　　古时候，女孩子到了15岁便是及笄之年。她们到了这个年龄就要在头上梳两个“髻”。这两个“髻”是对称而立的，形状如同一个“丫”字。所以小女孩被称为“丫头”。这一点在中国古代的文献中有相关的记载，唐代刘禹锡曾写诗《寄赠小樊》：“花面丫头十三四，春来绰约向人时”。　　其实，“丫头”不但可以指小女孩，也可作为对小辈女子的亲热称呼。金庸先生的《倚天屠龙记》中谢逊便称白眉鹰王的孙女为“丫头”。《红楼梦》三十五回，贾母也说过：“当日我像凤丫头这么大年纪，比她还来得呢。”在书中，凤姐并非小孩，而是贾母的孙媳。　　另外，古代婢女经常梳丫髻，所以婢女也可以被称做“丫头”。宋代王洋在《戈阳道中题丫头岩》一诗中咏道：“不谓此州无美艳，只嫌名字太粗疏。”并自注说：“吴楚之人谓婢女为丫头。”　　“敲门砖”的来历你知道吗?　　“敲门砖”，顾名思义就是敲门的砖石，用来比喻借以谋取名利的工具，目的一旦达到就被抛弃。其典出《留青日札摘抄?卷四》。　　“敲门砖”一词的出现和古代科举考试有着紧密的联系。古代科举考试是人们走向仕途的必经之路。明代的科举开始变得僵化起来，考试内容就是四书五经，考生回答问题必须按照一定的格式来写(后人称为八股文)，否则就是违例。八股文就成为国家选举的必备文体。应考的人对八股文的套路必须十分熟练，否则想考上进士是很难的。当时考试的举子如果没有考中，就说“撞太岁”，意思就是仅是冒险撞撞运气;如果考中了，就把作八股文的那一套程式称之为“敲门砖”，意思就是用来敲门的砖。后人便用“敲门砖”比喻用来达到目的的手段，而目的达到后，就抛弃不用了。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(6)　　“压轴戏”的说法是怎么回事?　　人们在看戏的时候，总是常听人说压轴戏，为何这么说呢?　　据说过去的剧本经常被人们写在一个长卷中。长卷的底部有一卷轴，就像装裱国画的画轴。因为长卷的最后一戏靠近木轴，所以称为大轴，大轴前面的戏，也就是倒数第一的称为压轴，中间的戏称为中轴，前面的戏称为早轴。实际上就是以画轴的每一位置的名称来代替演出戏码的排列次序。一场戏的演出其实就像为台下的观众展示一幅多彩的画卷。　　“压轴戏”在开始的时候并不是现在的意思。现代人所用的“压轴戏”其实就是指最值得人看的那一场戏，也可以用来比喻那些有重大意义的事情或者物件。　　什么是“三小戏”　　中国的戏剧中有很多角色，缺少任何一个角色都会对一台戏的完成产生很大的影响。这些角色其实就像一个团队，只有每个角色都发挥出色，这场戏才能算得上是演出成功。　　戏中有所谓的“三小戏”，指得就是以小旦、小丑、小生三个行当为主的戏。由于这三个行当主要是扮演家庭生活中的小姐、小伙、书生等普通老百姓，“三小戏”多表现家长里短、男女爱情、日常生活的小故事。如表现家庭纠纷的《杀狗》;表现爱情矛盾的《三不愿意》;表现田园风光的《小借年》;表现夫妻恩爱的《刘海砍樵》;表现人间百态的《张三借靴》。　　三小戏在现代戏剧中也是存在的，《送肥记》、《双教子》就是其中的代表剧种，他们表现的都是寻常百姓的家居小事，具有浓厚的乡土气息。　　演出这些小戏的大多是由民间歌舞、说唱发展而来的剧种，如花鼓戏、采茶戏、黄梅戏、花灯戏、滩簧戏、落子戏、楚剧、评剧、沪剧、锡剧等。　　“梨园”的称呼是怎么来的呢?　　白居易的《长恨歌》是世人赞美爱情的脍炙人口的名篇。此诗中有这么一句话“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老”，你知道其中“梨园”的意思吗?它的由来又是怎样的?　　梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。说得通俗点，梨园是一所戏曲学院。这所学院是在唐代开元年间由唐玄宗李隆基亲自组建的。学校坐落在长安光化门外禁苑的梨园，内有坐部伎子弟三百、太常乐工三百、宫女数百、小部音声三十余人。　　李隆基酷爱戏曲艺术，并精通音律。在梨园办起来之后，便自称梨园的“崖公”。闲暇之际便换上便装来到这里亲自指挥和监督学员的戏曲学习。这位既爱江山又爱美人的皇帝，在梨园里倒是一位颇为称职的“院长”。　　当时的梨园气派宏伟，基本上囊括了当时所有有名的艺术家，可谓是群星名伶辈出。而且在梨园里还创作出了许多脍炙人口的名篇，闻名遐迩的“霓裳羽夜曲”便是其中的代表。　　后来，“梨园”的含义有所扩大。因为它是古代戏曲发展的一座里程碑，有足够的资格代表任何戏曲团体，所以，随着时间地推移，“梨园弟子”便成为戏曲演员的同义语了。　　“楚河”、“汉界”的由来　　中国象棋图中的中央是“楚河”、“汉界”，你知道为什么有这两个词吗?　　其实，了解历史的人即使不知道它的具体来历也能猜出它与秦末的楚汉之争有关系。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(7)　　鸿门宴之后，刘邦与项羽签订了合约：“中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。”鸿沟，是战国魏惠王十年(公元前360年)开凿的运河，它沟通了黄淮平原上的主要河道。作为楚汉河界的鸿沟在后来就有了比喻意义：十分明显的界线。成语“判若鸿沟”就是由此而来。　　对弈的象棋，两方布局壁垒分明，酷似楚汉以鸿沟为界，加上刘、项之争很著名，所以，中国象棋的中界就被当做鸿沟。因此也就有了“楚河”、“汉界”。　　“中国”一词是怎么来的?　　“中国”称呼的出现，大约可以追溯到商朝，而见之于文献记载则在周代。　　姚梦兰“中国”一词在古代与现代有着不同的含义。从它所包括的范围而言，历史上的“中国”不等于今天中国的范围;从词性来讲，古文献的“中国”是一个形容词而不是专有名词。古代没有任何一个王朝或政权以“中国”作为它的正式国名，但是“中国”一词在古代的含义却有很多：　　一开始，“中国”只是指京师和天子直接统治区。《诗?大雅?民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传注释说：“中国，京师也。”《史记?五帝本纪》：“夫而后之中国，践天子位焉。”《集解》：“刘熙曰：‘帝王所都为中，故曰中国’。”商、周时期，中原各地，小国林立，天子直接统治的地区，不过是王都附近的一小块地方。由于王都位于东、西、南、北四方之中，所以把这块国土称为“中国”。凡天子直接统治的地区皆称之为“中国”。直到清代，随着清王朝的强盛，疆域不断扩大，这时的“中国”就成为其统辖下的全部领土的代名词了。　　在夷夏相争非常激烈的时候，文献中总是把华夏族、汉族所处的区域称为中国。由于华夏族居住的地方东、西、南、北四个方向分别居住着夷、戎、蛮、狄，故而人们把中间的华夏族所居住的区域称之为“中国”。《诗?小雅?六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《论语?八佾》：“子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《集解》：“诸夏，中国也。”　　中原地区即为中国。之所以有这一层含义是因为华夏族、汉族多居住在黄河南、北的中原地区。在汉族人集中于黄河穿过的中原地区时，“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中华”的含义是一样的。《史记东越列传》：“东瓯请举国徙中国，乃悉众来处江、淮之间。”　　由“中原即为中国”引申开来，我们可以得出中原的另一个层面的含义：汉族建立的国家亦被称之为“中国”。　　总之，时间越靠后，中国所代指的范围就越广。这主要表现在两方面：华夏族、汉族活动范围拓展到黄河中下游一带时，华夏汉族活动区亦被称之为“中国”。秦始皇统一中国时，其所包括的地域范围很广。《史记?天官书》：“其后秦遂以兵灭六国，并中国”;一些入主中原的少数民族，为了争正统，也以“中国”自命，而汉族建立的王朝虽然迁离了中原地区，还仍以“中国”自居。如在南北朝以及宋、辽、金、元时期，“中国”一词在各国史籍中屡见不鲜。　　此外，在史籍里，“中国”的含义还可以指代国内、内地。如《谷梁?昭公三十传》载：“中国不存公”，即季孙不让鲁昭公在国内存身。注释云：“中国，犹国中也。”到了清代，还有以内地作“中国”的。如清末人们常把内地十八省叫做“中国”，而与边陲相对称。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(8)　　十九世纪中叶以后，“中国”才开始作为我国全部领土的专有名词，而不指代具体的区域。中国作为国名的简称，则是辛亥革命后才有的。一九四九年中华人民共和国成立后，“中国”一词便成为“中华人民共和国”的简称了。　　“巾帼”一词的来历　　“巾帼英雄”往往指为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰，表示对妇女的一种尊称。“巾帼”一词最早见于《晋书?宣帝纪》，其最初并不是指代女豪杰的意思，而仅仅指古代妇女的头巾和发饰。　　在我国古代，巾帼的种类非常多，颜色也不一而足。头巾一般选用高级的丝织品制成，发饰品上面缀有一些珍贵的翡翠和玛瑙。正因为巾帼用料讲究，做工精细、价格昂贵。所以，后人把妇女尊称为“巾帼”。　　“足下”一词来源于何处?　　“足下”一词是对朋友的一种赞称，可是你知道这是为什么呢?这一雅号，最早源于晋文公对介之推的称呼。　　春秋时期，晋献公昏庸无道，害得太子申生委屈自尽。小儿子重耳因不堪国内的混乱局势被迫流亡国外。重耳带着忠于他的介之推等几个臣子准备逃到卫国，但是到了卫国之后，人家根本不接待他们。他们只好再流亡齐国。但是卫国和齐国之间有着很远的距离要走。他们一行人一连好几天都找不到吃的和住处。为了保证重耳有力气走到齐国，介之推竟然忍痛割下自己大腿上的肉煮成汤给重耳吃。他们历尽艰辛，终于到了齐国，在齐桓公的支持下，重耳回到晋国当上了国君。但是一切稳定下来之后，曾经有恩于重耳的介之推却躲进深山不出来，不愿接受封赏。重耳为逼他出山来受禄，于是便放了一把火把山烧了，当然，他给介之推留了条后山小道。但是事情并没有像重耳所设想的那样，介之推紧抱一棵大树活活被烧死了。介之推用自己的生命证明了自己的心志。　　重耳流着眼泪埋葬了介之推，用介之推抱过的那颗大树做了一双木屐，怀念他的割股之功，常常俯看脚上木屐道：“悲乎足下!”　　自此，人们开始称呼好友为“足下”，并一直沿用到今天。　　七十岁为什么被称为“古稀”?　　唐代大诗人杜甫曾经在《曲江二首》吟咏道：“人生七十古来稀。”意思就是人生苦短，自古以来能活到七十岁十分稀少。“古稀”其实就是古来稀少、而今也不多的含义。杜甫的这首诗就是把古稀看做七十岁的最早记录。　　后来到了明朝，著名书画家唐寅读了杜甫的这首诗后，感慨自己已活过了“古稀”，便填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐伯虎自己虽然已经活了七十多岁，仍在感慨人生苦短。　　我们认真核对史书会发现，明朝以前的“古稀”老人，确实稀少得很!知名人士超过七十岁的更是寥寥无几。但是，到了几百年前的明清时期，由于社会不断进步，人的寿命长了很多。仍以名家为例，不仅唐寅已超过古稀，罗贯中(《三国演义》作者)、吴承恩(《西游记》作者)、冯梦龙(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“三言”作者)、郑板桥(著名书画名家，扬州八怪之一)等人，年龄均超过了七十。　　现代社会中，活到七十岁早已经不是什么稀奇的事情了，但是这句话仍在流传，只是语境有所变化罢了。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(9)　　“涂鸦”一词的由来　　我们平时经常会在墙上看到“涂鸦”，你知道它是什么意思吗?它的出现又有什么典故呢?　　“涂鸦”一词本是用来比喻书法拙劣的。其词出于唐代诗人卢仝调侃其子的诗句中。《玉川子集?云添丁》中讲了一个故事：作者卢仝有一子名叫添丁，他在小时候很喜欢涂抹诗书，经常把卢仝的书弄得一团糟。为此卢仝赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”把其子顽皮、天真，随意抹画的神态描写得惟妙惟肖。　　后来人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，但多用于谦辞。清人李汝珍的《镜花缘》第二十二回中写道：“晚生倘稍通文墨，今得幸遇当代鸿儒;尚欲勉强涂鸦，以求指教，岂肯自暴自弃!”清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申敬。”　　当代社会中的“涂鸦”又变成了另外一种含义，大街上随处可见的艺术画，其实就被称为涂鸦，但这个词并不是贬义。　　“传奇”一词是如何演变的?　　在中国小说史上，“传奇”这个名词是指那些在唐朝出现的，用文言文写作的短篇小说。那么，“传奇”这个词是怎样来的呢?　　唐朝以前的小说创作内容多是以鬼怪故事为主，还处于萌芽状态。唐朝中期，小说逐渐成型，并且具有了比较完备的艺术形式和比较广阔的社会生活内容。小说中的主角，也由神鬼变为现实生活中的人。小说着力描写人物和刻画个性，故事曲折动人，叙述婉转，文采华茂。它虽以现实人生为描写对象，但又富有浓厚的浪漫色彩。由于当时人们对小说还没有摆脱传统的偏见，一般都把它排斥在正统文学之外;又由于它的“作意好奇”，于是便被人们称之为“传奇”。　　“小品”一词的来历　　“小品”一词出自古老的佛教经典。佛经有全本和节本之分，全本称为“大品”，节本称为“小品”。文学中的“小品”便是由此引申而来，比如说南北朝的时候就有“六朝小品”等。　　隽永而精辟就是小品的特点。其名称沿用至今，并有所发展。当代社会中的小品一般是指那些在电视上几个人一起通过行为艺术而表现某种生活状态的一种传媒形式，深受老百姓的喜欢。　　“孔方兄”为何成了钱的代名词?　　我们提到钱时，经常会把钱称为“孔方兄”，那么为什么有称钱为“孔方兄”的说法呢?　　其实原因很简单，我国古代使用得是圆的铜钱，其中间却有个方孔儿。其之所以成这个形状，是由铸造方法决定的。过去熔铜铸钱，钱的轮廓总不整齐，必须用锉刀修锉。一枚铜钱锉一次很费工，于是便在铜钱中间开一个方孔，将一百来个铜钱穿在一根棍子上一起锉。如果当中的孔是圆的，锉时便会转动。所以，便把孔儿做成四方形，穿一根方形修锉，这样即使用力修锉，铜钱也不会转动了。　　铜钱的中间部分是方孔，人们戏谑反过来为“孔方”，故而称之为“孔方兄”。　　“胡说”的由来　　“胡说”的意思就是不着边际地乱说话。可是你知道吗?这个词在其产生的时候并不是这个意思。　　“胡说”一词最早见于东晋。历史上的这一时期发生了“五胡乱华”的历史事件。这个词与胡人(即我国边远地区少数民族)有着很大关系。西晋王朝后期发生了“八王之乱”，国势便开始衰弱，北方的少数民族便趁机打到了中原，赶走西晋统治者。于是北方开始被胡人所统治。　　中国文化全知道 第二部分 名词杂谈(10)　　但是武力征伐的成功并没有在心理上压倒汉族人。汉族封建统治者说话、办事完全以封建礼法为依据，而胡人因文化背景的不同，并不以汉人的礼法为说话、办事的依据。所以当时汉人把乱说话和没有根据的话语称为“胡说”，把越轨的行为称为“胡闹”。这反映了封建统治者对少数民族的歧视态度。　　可以说，“胡说”这个词是夷夏交锋产生的结果。　　信中“此致”和“敬礼”是什么关系?　　人们在写信的时候，总是在最后结束的时候注上两个词：“此致”和“敬礼”，你知道这两个词是什么意思吗?　　我们先得从两个词在信中的位置说起。比较规整的写法就是在末尾写“此致”，另一行写“敬礼”，“此致”后面不加标点，“敬礼”后面用感叹号。“敬礼”的具体含义自不必说，意味着对收信人的尊重与礼貌。但是“此致”是什么意思呢?这就需要我们去了解一下“此”字的用法。我们经常会看到以下用法：如果下个通知或者命令的时候，总会出现“此通知”或者“此令”;官方向社会发个布告，末尾总是用“此布告自××年×月×日起执行”等类似这些用法。信中的“此”字就是对上面所说之话的总结之语，是用来概指全文的。“致”字也是有着自己的特殊用法的。我们在一系列会议中总是会听到“请××领导致辞”;写信给××人时，总是会用“致××先生”，从中我们可以知道这个“致”字就是无保留地给予或呈献之意。了解了二者各自的意思之后，我们把“此”、“致”二字联系起来就是“上面的话都说与你了”的意思。　　但是，为什么“此致”后面不加标点呢?其实，从严格意义上来说，“此致”和后面的“敬礼”并没有完全意义上的联系，应该加上句号，但是人们在写信过程中忽视了这一点，慢慢就养成了习惯，也就是现在所用的这种格式。　　“借光”有什么来历呢?