爻珠老嫩甚物件，织女牛郎怎相亲？修行不明此中理，切莫人前谈坎离？守死血心默景意，现出幻景当宝贝。大限来时无常取，凭何本领避吉凶？——《金丹四百字解·指玄访道篇》清人刘一明再三告诫，修道一事，精微奥妙，非过来人指点不能为之。他在《悟真直指》中又郑重指出：万物芸芸各返根，返根复命即常存。知常返本人难会，妄作招凶往往闻。因此，不遇明师，不知真诀的“自学成才”者，断无可能成功，反而招害，学人不可不察。现在，你们还认为内丹就是道家的修炼方法吗？不是的。不管你是修佛，还是修道，都是人在修嘛，所以修佛修道，自然而然，是不谋而合的。从利益众生的角度来看，大家不要死抱着个门户之见，来为个人设限，“闭关锁国”。老实讲，搞这种门里门外的把戏，只是为了获得心理学所谓的“安全感”——我是门里的，你们是门外的，享受不到门里的好处，所以我就比你们高；我高人一等，有优越感啊，于是昂然立于众人之上，自我感觉良好，就觉得安全了。大家想想，这种境界，做人都欠缺起码的自信和谦卑，何况成仙成佛？另外一方面，大家也不要让宗教的外形外相给吓住了，宗教需要开门立户，所以有门有户，这是个组织经营的问题。既然如此，那么这必然是个相对的道理，大家大可不必将它看得那么严重。一旦看得太严重了，后果就很严重。比如基督教说“你要爱你的敌人”，爱敌人都可以，境界多高啊；但一到异教徒就不行了，比如爱一下佛教徒行不行？这个就不行了，异教徒不信主，所以主就不喜，就得下地狱。这么一来，我们就可以理解在西方历史上，为什么会有那么多的宗教战争。征伐异教徒，是替主行道；抢劫有钱人，是替天行道——不管在西方，还是在我们东方，各有各的文化优势，也各有各的文化弊端。对于这些基本的问题，我们要深思之，明辨之，而后才能笃行之，不要稀里糊涂的，搞得迷信偏见盛行，乌烟瘴气。总之，要有智慧，佛家叫“要有见地”，先做好人，再谈修道修佛。◎北宋张伯端说：“性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道，性命兼修，是为最上乘法。”“老氏以性命学开方便门，教人修积以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚拘于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之解；《魯语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻于性命之奥也。”佛家修行，也有“采药炼丹”，不过佛家不叫“采药”，叫“采牟尼”。释迦牟尼佛讲：一候在彼，二候在我，三候四候采牟尼。什么意思呢？一候在彼，就是在彼处，就是在修佛人的“密处”，也就是道家讲产药的地方。二候在我，到了第二步，就要调药，要盘腿升阳，所以在“我”吗！“三候四候采牟尼”，什么意思呢？二候在我，调药升阳，在将射未射时，吸提嘬闭采药啊，采牟尼。就是佛家的采药——你看，这和道家内丹修行的方法很一致啊。而且，三候采牟尼是讲给初练者的，四候采牟尼，是讲给老修行的。道家的讲法，是初练金丹大道，宁可趁着“药嫩”（还不到将射未射的时候）采了再说，因为初练者把握不好火候，不小心就会射了，漏了，这个就叫“炉崩火灭”；那么成了老修行了，时机火候把握得比较好的时候，就可以在将射未射的时候，药完全调好的时候，再采，这也叫“四候采牟尼”。◎张伯端在其《悟真篇》中说：“安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。”就是说以会阴窍为炉，以下丹田窍为鼎，采药炼丹，引情归性。炉鼎之说，由此大行于道家内丹各派。当然，我们刚开始练的时候，肯定会漏，会“炉崩火灭”，不要紧，重来，经过多次实践以后，我们就可以在将射未射，药已调好，在“四候”的时候采到药，采到牟尼。那么本师释迦佛接着讲：五候练神功，六候神功毕。五候练什么神功呢？也就是抽坎添离（情性结合）；再然后，六候神功毕，就是温养、沐浴、收功了。一候呢，是2O分钟，六候是120分钟，整两个小时，相当于古代的一个时辰，所以你看，佛家跟道家太相像了。我们刚开始练习，能每天坚持练一个小时或者一个半小时就很了不起了；慢慢地能坚持练两个小时，刚好和古人练功相同，正好是一个时辰。现在，跟大家讲一个历史上的修炼内丹的典故。在此告诉大家，希望你们能思考一下，或者当做一个传说也可以。这天底下，最难当的就是老师了。教育别人，谈何容易啊——当老师，面对一大堆学生，各种各样的脾气秉性，深不得浅不得，重不得轻不得，最后往往吃力不落好。凡人如此，神仙也难逃啊！《金华太乙宗旨》是吕洞宾吕真人著的，吕真人是神仙，不假吧？他的《金华太乙宗旨》写出来以后，吕老师的一位徒弟就开始非议这部经了，当时吕洞宾就很生气，说了一段狠话：“畜生好度人难度，我宁度畜生不度人。”所以后来，他对世人宣称：我没有徒弟，根本没收过徒弟——当然刘海蟾说自己的师父是吕真人，这是徒弟认师父，另当别论了。佛家认为生命界有六道，有六种生命形式与生命依存的时空——老实说，鬼并不可怕，因为鬼都怕人，这是真的；人才是最可怕的，不但鬼怕，连神仙也怕，所以才说“宁度畜生不度人”。一般说来，弟子跟师父修行，总会有人回头诽谤师父，放眼各门各家，历来如此。学生学了几天以后，就会瞧不起师父，“徒弟骂师父”，大概是修行界的规律，导致所有的师父最担心、最苦恼的事情，就是如何找到一个真正的徒弟，比如达摩祖师花了九年才找到他的徒弟。达摩为什么要在少林寺面壁九年呢？就是为了等一个真正的接班人，真正的徒弟。说近一点，将形意拳改为意拳，大名鼎鼎的王芗斋，也是被徒弟给气死的。无论古今，大约人性总是攀高附贵的，所以做弟子的总有人担心，一谈“我师某某某”，大家都找师父去了，没人理我了，所以干脆自称“自学成才”或者“虚空传承”，甚至是“得自天授”，这虽然都是鬼话，不过还算好点的，总好过回头诽谤师父。◎盖以明师教人，千磨百错，明察暗试，以验真假。果是真诚之士，如真金不怕火炼，愈炼愈明，自为高人鉴赏，决定提接。若非志士，始勤终怠，或阳奉阴违，自己身边事，未能行得过去，而欲妄想他人宝物，所谓：嗔不除，态不改，堕入生死轮回海，堆金积玉满山川，神仙冷笑应不睬。道且不得闻，而况成道乎？夫闻道者小圣人，成道者大圣人。圣人之事，岂是玄虚不实之辈所能得者哉？——《金丹四百宇解·学人二十四要》那么，怎么办呢？吕洞宾一生气，就说他没有徒弟，其实刘海蟾的确是吕洞宾的徒弟；而道家名人陈抟陈希夷，则是刘海蟾的徒弟。现代，净空老法师就说“我没有徒弟，我不收徒弟，我们只是互相学习”。原先，南怀瑾先生还不大有名的时候，他没说自己有徒弟，也没有人称他为师父；这几年有名气了，结果冒出一大堆自称是他的徒弟、再传徒弟的。◎用功不力难深造，抱道而亡方见真。以上二十四要，乃学人紧要之关口，必须真展实践，条条打通，行得过去，方能遇得真师，闻得大道。若有一条不能行过，即遇真师，闻道犹在两可。——《金丹四百字解·学人二十四要》可见，古代严谨而神圣的师承制度，在现代只不过是个商业性的包装手段，有利则徒弟、徒孙，无利则师父、师祖，想怎么来就怎么来，倒也算得上是“自由自在”了。达摩祖师等了九年，才有一个人拿着一把刀，砍断了自己的手臂来表示求法的诚心，感动了达摩，才正式收他为徒弟，这个人就是禅宗二祖慧可。山西人侯耀真，修行的功夫很深，北京市聘请他担任针灸医院的副院长。他是怎么学到一身功夫的呢？他的师父曾经收过很多徒弟，但当师父快死的时候，徒弟全跑了，没有人在他身边管他，结果当师父的临死前想喝一杯酒，那个时候很穷，想喝却喝不上。这时侯耀真来了，二话不说就把自己的棉袄当了，买回了一碗酒给师父喝，师父这才告诉他，下丹田具体在什么位置，侯先生得了真传，自然功夫就好。我个人觉得道理得分两面讲，古人讲：父不慈，子不孝，不可救药。当老子的“不慈”，很混账，一味强调儿女要去孝顺，也是于事无补，难道老子让杀人就去“孝顺”杀人？为人师的也要有师德，做弟子的要有感恩之心，这样才能发扬光大我们文化中优秀的一面。中国传统文化中，也不见得全都是好的，全都是精华，比如打劫有钱人被看成“替天行道”，我看这种强盗哲学反映了一种十分阴暗的心理，并不高明。我愿意把我知道的都教给大家，就在这里教，有心来学的人都可以向我学习，尽管学，我不藏私，因为这套东西本来就是度人的，我没有吕纯阳真人那么高明，畜生的丹田在哪里我不知道，我只懂这套度人的方法，所以度不了畜生，只能度人。我没兴趣管师父徒弟这些，只要你想学，我本人都愿意教给大家，所以我不收徒弟，也从来没有徒弟。我手上现在拿的这本书，就是吕洞宾吕真人著的《太乙金华宗旨》，这本书来之不易，里面有一个曲折的历史故事。《太乙金华宗旨》在中国已经失传，是日本人在欧洲发现失传的版本，然后由英文，德文、法文翻译成日文，在日本流传。中国某师范大学的一位教授在日文书中找到了这部经典，再由日文翻译成中文，才使得这部经典得以在中华大地重见天日，现在，大家在大一点的书店都可以找到。我们现在学习的金丹大道，哪怕大家只学了几个小时，现在拿起《太乙金华宗旨》一看，你不会跟以前一样云里雾里的，而你们也就会越来越知道内丹体系是中华民族的无价之宝啊。以前，20世纪80年代的时候，在东北成立过一家专门用内丹之术治疗各种疑难杂症的医院，那里的医生其实都是修行有成的老中医、老修行，他们给病人开的药方就是炼内丹，很多不治之症就是这样被治好的。当然，大家这几天学的还是金丹大道的初级阶段，是筑基的功夫。但是，万丈高楼平地起，如果基础没有打好，怎么可能达到高级呢？筑基功夫非常重要，请你们千万千万不要把它当成一般的东西，或者当成一个学习班式的节目轻视它——这是中国的国宝，方法简单极了，最重要的是坚持，半途而废的话，又得从头再来，前面的功夫不起作用了。我这五十年间，天天坚持练，每天两个小时，没落下一次，所以才有今天的一点心得，来跟大家报告。回到具体的功夫修炼上。在修炼金丹大道的过程中，有两个特别方法请大家记住：第一就是“鼻拉脐”——微收下巴，鼻子跟脐部垂成一条直线；第二就是“中指意对”——在任何时候，都不要忘记在意念当中，让两根中指间拉有一根意念之线。仅此而已吗？毫不夸张地说，我花了整整20年的时间才悟出“中指意对”的妙处。当年师父告诉我：“你不要忘记，时时要中指意对。”可我真正理解是在20年后，“意对”是什么意思呢？就是在任何时候，都不要忘记意念当中，两根中指间有一根线相对相连，总有这么一根意念之线把它们连着，然后，把这根线轻轻地“拉开”，这么一拉开，你的背就张开了，心也就开了。开心，是修佛修道，乃至一切法门修行有成的基础。不管是成仙，还是成佛，都必须建立在你现在当下身心充满喜悦的基础之上。即使成佛，也不能违背你当下的身心喜悦，这在道家就叫“以快意为纲”，佛家就叫“法喜充满，禅悦为食”。◎李泥丸说：“盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流经络，百病猥生，五脏被炎，六腑遭厄，故古丹诀曰，必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。”从这段话中可以看出，女丹修法，要在心息神清。心要息，自然烦恼要少，开心豁达。其实，这同样适用于修道的男人。什么叫神仙啊？简单，无烦无恼即成仙。我们这些俗世中人，也得想法让自己开心啊，一个不开心的人，必然自闭，必然沉浸在自己的烦恼里面，觉得这些烦恼最重要，对于外界就谈不上有什么灵性与悟性，智慧也就封闭起来了，会变得比较没有智慧，当然生活中也会有更多的障碍与痛苦。尤其是女同志要注意啊，十几、二十几岁的时候，愁眉苦脸会占到便宜，因为那叫“我见犹怜”；过了二十五岁，就越来越占不到便宜了，因为这时候叫“抑郁症”，需要去找心理医生了。不管是做人，还是成仙，都得开心。所以，“中指意对”的作用非常大，两根指头这么一拉，好像紧锁的心门都拉开了，拉开了以后背部的气脉就展开来了。修行要注意背部，背部不能僵，一僵，气就过不去。所以，在任何时候，中指都要意对，忘了其他不要紧，记住这一点就行，慢慢你就会发现里面的奥妙了。现在，我完完全全把我的体会与大家分享，都告诉大家，不做隐瞒。虽然各人情况不同，方法因人而异，但是在这里我要奉劝在座的各位：不经过这些悟道的过程，是不可能理解古代宝贵的东西的。比如，张三丰说过“头顶青天”，怎么理解和领悟？其实就是头轻轻地一顶，就这么一下，气就顶丹田了，贯通虚空，说起来多容易啊，但张三丰这句话是总结了古人多少代的经验啊！现在我们言归正传，再炼一次内丹。有人问：炼内丹最佳的时机是什么时候？是活子时，或者活午时，就是古人称的“机”，也是《般若波罗蜜多心经》里边的“时”，其实就是无欲而阳举的时候，这是活的“时”，活的“机”。另外，古人炼内丹，讲究个“四正时”，四正时就是子、午、卯、酉四个时辰。四正时是很好的炼内丹的时间——子时，是半夜11点到凌晨1点；午时，是上午11点到下午l点钟；卯时，是清晨5点到7点；酉时，是下午5点到7点。在四正时炼内丹，会事半功倍——当然，最好的时机，是活子时或者活午时。◎《金丹四百字》云：“火候不须时，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉亦虚比。”《悟真篇》云：“总识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。”曰“冬至不在子”，曰“卯酉亦虚比”，曰“毫发差殊不结丹”，可知非天边子午卯酉矣！如云是天边子午卯酉，是十二时，只有四时修持，所余八时弃之不用，岂能毫发无差乎？《入药镜》云：“一日内，十二时，意所到，皆可为。”可见年月日时，刻刻用功修持，防危虑险，毫发不容有差。——《象言破疑·火候说》从清人刘一明这段话中我们可以知道，真正结丹，必须是“活子时”、“活午时”，即“意所到”的“真火候”。但如何识别运用，却又“毫发差殊不结丹”，也因此而更凸显明师真诀的重要性和无可替代性。现在，大家练习当中要注意几个关键的问题，我再重复一下：升阳，就是阳举了，这时候身体发热了，也发汗了，特别是屁股底下发热了；降阴，一般就是为了“息阳”，阳举而后降阴可以转化能量，这个过程叫“调药”。“调药”是什么意思呢？就是一开始阳举，还不是很兴奋，性快感还不强烈的时候就要调药，调药不是靠想入非非来加强性兴奋，而是靠呼吸——随着我的呼吸，随着我的发热，随着我出汗，尤其是屁股底下出汗了，这个性兴奋度就越来越强，就在这个时候要“调药”。调药的功夫叫“一二三”，按古人的说法，这“一”呢就太嫩了，这个“三”呢又太老了。什么叫太老了？就是马上要射精了，一个没忍住，漏了点，就叫太老了；这个嫩的呢？就是想射，离真正射其实还早，还不到时候，所以古人就在“二”的时候采药。但是这个火候非常难把握，稍有不慎就会失败，所以古人的经验是趁嫩的时候就采药。我们宁肯少采点，但是也比采老了强，所以我们宁肯在“一”的时候采。降阴以后，就产生了药，刚开始修道，就趁早先采药，以后要在“二”的时候采药。药是什么？我讲过了，外带着气，内里有性感、先天精华，这个就叫“来药”了。药分内外，外药是什么呢？是全身有气感。全身有气感，再加上有性兴奋，就叫内药。但是刚开始阳举还很嫩，还不够，因此就要调药，调到将要射精而未射精的时候，或者有一点点水液出来，这时候就是“二”了，应该马上盘腿，马上卷舌升阳。有同学问升阳本身就是采药，这话对吗？对，是这样子的，我们没有先人的水平，所以我们宁肯早一点采，千万不要漏了。我个人的经验，一个人在修炼的过程中，其实会经历多次的漏丹，其实就是多次的失败。如果我们漏丹了，我们这次漏了，别害怕，也别难受，这个漏叫“炉崩火灭”，不过没关系，重来；也别去后悔，去难受，因为没有什么意义——“曲则成”，人要做成一件事，总是曲折的，总有无数的失败，失败是成功之母嘛！慢慢地，失败多次以后，就会有所体会，就容易掌握这个火候，这个火候就是将射未射的“二”的时候，这个时候开始采药，刚刚好。升阳的时候如何采药？方法就是“吸提嘬闭”。这个时候我们就通过“黄婆”，通过咽唾沫，把“情”带下去和“性”结合，这个过程叫“交”——丹经里面的阴阳交，男女交，龙虎交，坎离交，都指这个。“交”是混合，需要媒介．这个媒介就是“饮刀圭”（咽唾沫），最后就“交罢”了，“交罢”，就叫“水火既济’。◎《本草纲目》中说：“人舌下有四窍，二窍通心气，两窍通肾液，心气流入舌下为神水。”由此可见，舌下所出的唾沫，被古人称为“神水”，足见重视。至于其功用，白玉蟾甚至说：“神水沃灭三尺火，慧剑扫除六贼兵。”好好吃饭，好好睡觉好，大家炼过一遍丹了，现在好好温阳沐浴一下。在座的女道友要好好感谢孙不二孙真人啊，没有这位女性的前辈，我们的女同志修道就太难了，因为大部分丹经都在讲男人修道。邱处机邱真人，很有名的一位道士，没有他，元朝统治者只怕会杀更多的人吧。邱真人有一个徒弟叫马丹阳，非常有钱，是山东青州人，马丹阳的妻子，就是孙不二，这是一对有名的夫妻。孙不二是女丹的创始人，写了一本《元君坤元经》，是一本专门讲述修炼女丹的经典。她的爱人马丹阳善行医道，他一生用的针灸之法跟十二个穴位有关，叫“马丹阳十二穴”；在十二个穴位中，凡是胃不好的，他都是找足三里。◎元初成吉思汗南下中原，杀戮甚重，于是全真道士邱处机不远万里，赴大雪山（今阿富汗境内）见成吉思汗，劝其慈俭爱民，毋行杀戮，成吉思汗听取了他的建议。后邱真人又在燕京（今北京）创立十方丛林，收容战乱时无家可归之人，活人数万，京城百姓齐呼其“邱神仙”。——详见《玄风庆会录》我们脸上长疙瘩，往往跟胃经有关系（消化不好，脸上就容易长一些疙瘩）。长疙瘩其中一个原因是内分泌旺盛，另一个就是消化不良。现代人营养过剩，但是消化不良，就是吃东西的时候没有细嚼慢咽。古代讲究“食不语”，就是吃饭就不说话了，思想要集中；在西方，外国人吃饭以前祈祷，感谢上帝给予这么好的美食，应该很认真地享受食物，这是同样的道理。现在不是了，大家一面跟人聊天谈事．脑子动得飞快，一面就这么吃下去，结果往往不大消化。吃饭的时候，一定要细嚼慢咽，干、湿分吃。你想喝汤，先喝汤，或者吃完了以后再喝汤喝水——千万不要一口饭菜、一口水，这样子就冲淡了胃液，胃酸就会“咬”胃；而且胃病往往引发其他的病；吃不好，就睡不好，就精神焦虑等。日本人生活保健有个好习惯，就是天天要掐“足三里”，或者揪“足三里”。因为“足三里”是管胃的，通胃经，这就借鉴了”马丹阳十二穴”。“足三里”在身体什么位置？足三里穴位于膝眼下10厘米，你可以用自己的掌心盖住自己的膝盖骨，五指朝下，中指尽头处便是此穴，足三里穴是胃经的要穴。胃是人体的一个“给养仓库”，胃部的食物只有及时地消化、分解、吸收，人体的其他脏器才可以得到充足的养分，人才能身体健康，精力充沛。所以，胃部消化情况的好坏，对身体的保养极为重要，而足三里穴则能保养胃，帮助胃担此重任。◎足三里穴出自《灵枢·本输》，又名下陵，鬼邪，下三里，为足阳明经合穴，为常用的强壮穴之一，为历代医家所推崇。根据实际应用分析，本穴其有补脾益气、和胃调中、疏通经络、调理气血、镇静醒神、强精健脑、温中升阳、理气止痛之功。按现代医学分析，具有调理胃肠功能、解除平滑肌痉孪，调节神经系统、增强机体应激能力，增强免疫功能、提高机体抗病能力等作用。对消化、神经、循环、呼吸、泌尿等系统均具有良好的调节作用。我们也可以经常用艾灸足三里穴，不但能补脾健胃，促使饮食尽快消化吸收，增强人体免疫功能，扶正祛邪；而且还能消除疲劳，恢复体力，使人精神焕发。最好每月用艾灸此穴10次，每天一次，每次20分钟；也可以用指关节代替，按压足三里穴，亦可达到同等效果。保护胃，也就是保护健康，如果喝水，千万别牛饮。茶道里有一个程序叫“漱饮”，喝茶以前要闻一闻，闻那个茶香，慢慢地，一点点地，这就对了；千万别牛饮，牛饮不消化，伤脾胃。而且不要一会儿喝一点，一会儿喝一点，因为这个样子饮水，胃就要不断地劳动，不断地消化，所以要给胃一点休息时间。比如跟别人谈话，谈四个小时，如果头一个小时喝水，起码中间隔三个小时再喝水，不要这四个小时都喝水，会伤胃。谈完了吃饭，我们说说睡觉。现代人睡觉是个大麻烦，因为失眠的人太多了，要去花钱买觉睡（需要催眠才睡得着）。如何缓解失眠呢？失眠分两种：一种是根本睡不着，躺着也睡不着；另一种能睡着，但是睡不深沉，很快就醒了，睡的时候老做梦，脑子半醒半睡。为什么现代人睡觉尽做梦呢？有各种原因，多数的原因是看电视看得太晚。贪看电视，一直看很晚，血老涌到头上，就容易失眠，所以睡眠最重要的就是“头”的维护。修道有一个原则：头要凉，脚心要热。头如果充血，脚就要缺血，脚就会凉——刚好跟修道反过来。我们呢，最好晚上九点就睡觉，古人都是这样养生的。可是我们恰恰相反，晚上看书啦、看电视啦，或者聊天啦、喝茶啦，睡得都很晚，脑部充血了，当然睡不好觉。还有一种是吃那个夜宵，还没等过三小时、四小时，就睡了，这都会影响睡眠。另外，枕头的作用很关键，如果不用枕头，血液往头上流，是睡不好觉的。我们需要学习古人，枕头用硬的，为什么要硬的呢？因为我们睡觉的时候，这个“头”的穴位本能自发地寻找硬物，帮助按摩恢复元气；不要睡棉花、鹅毛的软枕头，哪怕你用一个荞麦壳子做的枕头也好啊。古人都是用比较硬的枕头，瓷的、石头的……在家里你可以试试，用两条毛巾铺在一本厚字典上睡，开始不习惯，慢慢习惯以后没有它还真睡不好；出门在外住旅馆，可以用一本书垫在枕头下解决这个问题。年岁大的人，枕头要高一些，要比年轻人稍微人高一些。南方人喜欢在睡前用热水洗脚，为什么要拿热水洗脚呢？为了让脚部充血、活血。睡眠的重要原则，跟修道一样，就是脑部少血，脚部充血；但是南方人洗得太浅，大多数人用小盆。洗脚应该用桶，水一定要热，不管10分钟也好，20分钟也好，水要达到膝下，洗到小腿侧出汗才算起作用；中途水凉了，要重新换热水；也可以淋浴，洗温水澡，洗完后搓脚心，揉脚活血。睡觉前散步也是一个解决失眠、有助于睡眠的好方法，脚是人体的第二心脏，所以要经常运动。总之，修道也要休息好。进入睡眠状态，一定要做到脑部少血，脚部充血。但是早晨就不是了，早晨是头部要多血。我每天起床后，用凉水冲头，本来缺氧的脑部血管受到刺激，充血了，人就精神。有些女同志头发长，洗头麻烦，可以戴帽子，也可以起到同样的效果。我们修炼金丹大道的人，有卧式炼丹法和平式炼丹法。平式炼丹法就是平躺在床上炼丹；不是平躺，而是侧卧，这个炼丹的方法叫卧式炼丹法，也称狮子王卧法。为什么叫狮子王卧法？你们看，这样睡在枕头上，手肘在这里边，一条腿伸长，一条腿曲起来，从鼻尖到脚尖，好像有一根弦。意想什么呢？想着把它拉长，一点点长长，背后也一样，这个卧法，就是狮子睡觉的姿势，好处是不压迫睾丸，所以称为狮子王卧法。修炼金丹大道的人，练到一定程度，有一个特点：不会做梦；还有一个特点：面部红润，精神好，不疲劳。如何做到不疲劳？古人讲，就叫“寤寐一如”——就是一个人在那儿打坐，像睡着了，又像醒着，所以叫“寤寐一如”——这是在修炼的过程中自然达到的境界。打着坐，像醒着，又像睡着，将睡不睡，俗称“不倒单”。曹云风，原佛教协会的秘书长，他的住处是没有床的，很多有道行的和尚也没有床，他们都是“不倒单”的状态。但是我们刚开始炼丹，还不行，还是需要睡眠的。◎凡人睡卧，神入阴窟，气散四肢，梦寐颠倒，罟获陷阱无不投之。日所积者，不如夜所耗。故必打炼睡魔，使心神居室清气上升，浊气下降，庶得行道无阻也。古仙云：睡了一时，死了一时；睡了一日，死了一日；日日有功无睡，千日便了事也。又云：一年不睡下丹结，二年不睡中丹结，三年不睡上丹结。此为的言。若虚室生白，神明常照，虽寐（睡着）犹寤（睡醒），不妨去睡。——《修真辨难》问答学生：我们讲义中讲的“抽扁血管，欠氧债”，我还是不知道是什么意思？李老：“抽扁血管”的目的是为下阶段做准备，否则你下一阶段炼丹的时候就很难了。那么什么是抽扁血管呢？你想咱们“降阴符”的时候，不断地呼气吐气，一呼就呼个二十分钟半个小时，你的一部分血管就已经被抽扁了，因为呼长吸短，我们就人为地造成了体内的“负压现象”，部分血管就会扁，这叫“抽扁血管”。这个时候，我们一方面一部分的血管是扁的，另一方面血液里缺氧，所以就“欠氧债”了。到了炼丹的下一个阶段，我们主要要注意吸气，而且一直以吸气为主；但是，如果你不“欠氧债”，你这种吸气，很难吸长，也很难屏息，甚至止息。但如果你“欠氧债”，体内就急需供氧，所以你急需要吸气，这时候你长吸并且停息，血管就恢复了，这就是欲升先降、欲得先舍。所以先搞明白呼气，再来吸气，明白这个意思吗？一般人所谓练气功，先吸气吸得很忙乎，说是要吸取这些精华，那些好东西，贪心很大，愚不可及，先不舍怎能得？先不呼得“欠氧债”了，怎么吸收精华？学生：李老，您说“修道始终以快慈为纲”，又说这个快意和胡思乱想、男女色欲没关系，那么打坐过程当中如何意想这个“快意”呢？李老：你们可以意想小腹；如果这样什么感觉也没有，可以意想肛门前口的部位。意想这个位置，有利于我们将血压降下来——当然，也有人低血压，那就意想中丹田窍。我们给大家发的讲义中，有一张血压对照表，大家根据那张表，就可以清楚地知道自己该降血压还是升血压。炼丹，尤其不要急着升阳。假如说我们现在开始打坐炼内丹，那么先做降阴，呼气，进行10分钟；而后升阳，升阳需要2O分钟。一般情况下，升阳需要的时间是降阴的一倍，降阴半小时，升阳一小时；中间交换的时候歇一会儿，歇的时候最好憋气，既不吸气，也不吐气。如果意想小腹，或意想脊柱，什么变化也没有，就意想肛门前口，这样一意想，一般人的肛门前口都会一跳一跳的，这一来，快意就来了，性感就产生了。这时候有的人会发热，甚至于有汗。在家里练，披着被子，很快屁股底下就热了；在家里练的时候，披着被子，屋子要暖一点，比冷好，这样效果快。所以，观想肛门前口的时候，这个部位自己会跳动，会缩，这个时候就会有快意了；时间一长，身上就发热，屁股底下也发热，一会儿甚至出现阳举了，性来了。那么打坐的时候，如果全身放松，眼睛松下来，有时会有眼泪流下来；如果你见到光，见到各种颜色的光，或者有黑色的光，你不要理会这个现象。你开始观想你背后，或者你观想你的丹田在轻轻动，慢慢的，柔和的，不要停顿，你感觉有一股能量在微微动，慢慢动；要观想能量动态中有一股静态，这是我们要抓住的真正静态。如果老是想着动态，死守它，一会儿就开小差了，思想就跑东跑西的，所以自然的，随着动的流淌，反而能守住它。这个自然的动的流淌可以是整体的动，可以转圈，可以是前后转，可以正转，可以反转，可以螺旋转——重要的是要“慢”，“慢”才能体验到“气”，身上放松，不要紧张。◎清静派言炼己，主在排除杂念，坚定意志；道家正宗双修派言炼己，主在对景忘情，临机之时不兴淫念，对女方要“敬之如母，畏之如虎”，不能动情。否则炉毁丹飞，本为接命，反致伤命，所谓“接命之时即伤命之候”，故当戒慎。非炼己纯熟，不得行还丹之功。《古本周易参同契集注》谓：“故推月候之消息，虽大用现前，而临炉交接，必须对景忘情，一空坎离（此指男女）色相，方能以我之真无，而制彼妙有。”另外，修炼丹道的女性，一旦阴气发动，情欲找上门来之时，可即刻行后升前降，战退群阴之法，一直行到阴气消尽，情欲寂灭为止。其法：阴气至，情欲动时，即用真意目力神光，往后移运，仍由赤道上升，入头顶，至明堂不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前。交个尽．不绕两乳，即从两乳中间，一直送入丹田。略停一停，仍往后转移。要细心速行，一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。学生：李老，这个过程中的“性来了”，是明心见性中的“见性”吗？李老：我们现在讲的这个“性来了”，还是一种生理心理现象，是修道修佛的基础。而禅宗六祖慧能讲的“明心见性”，那是个修行的成果，明心见性、见性成佛嘛，显然，这两者不一样。禅宗讲的见性，如果用佛家唯识学的理论，就好解释了。见的这个“性”，是人的本性，也就是一切生命所本有的佛性，那个如来佛性，这个“性”，相当于唯识学里面讲的第八识阿赖耶识。亲见阿赖耶识的体、性、相，亲见第八识的运作，那这个人修行当真了不起，见性成佛了，最起码是真正开悟了。所以，我们现在讲的“性来了”，性是指快意；“明心见性”的性，是佛性。但是，此性亦彼性，彼性亦此性，二者本无别，这又是根本的道理。只是，我们现在没有证悟到那一步，还都是凡夫，所以“口头禅”可以这样讲，好让我们看看地图；讲真实修道，我们就不能“未悟言悟，未证言证”，假装自己已经按图走到那儿了——这个问题，现在很严重，修行界里充满了打坐三天，就自称自己“开悟”的傻瓜，这个是“开误”，不是“开悟”，误人误己的“误”。◎三界亦空，三世亦空。知三世空，我身亦空。知我身空，诸法亦空。以法空故，故名海空。——《太上一乘海空智效经》从这段经文中，我们可以知道，无论佛家道家，真正开悟，恰恰“知我身空”，绝非夸夸其谈、自吹自擂之辈。学生：自己在家练的时候，怎么掌握时间呢？比扣，您讲降阴需要多少时间，升阳需要多少时间，这个时间怎么把握？李老：这个问题提得好。我们修炼金丹大道，怎么掌握时间，怎么提醒自己昵？比如说，怎么知道降阴已经进行了20分钟了，然后再换升阳40分钟？这个问题在初练阶段比较重要。我的观点是，顺其自然，你往往会发现，你的感觉很准：降阴刚好20分钟，升阳刚好40分钟——当然，差个几分钟也很正常！那么，到了后来，你一圈功夫做下来，时间刚刚好，这也是人体生物钟的妙处。所以，其实我们不需要时不时去看钟表的，不需要去看时间，顺其自然地炼丹就可以了；何况，一个人老是惦记着看表，那心思也基本上不在炼内丹了，只是机械完成时间，练功夫反而成了形式。学生：李老，您能跟我们说说拍手功对养生有什么帮助，以及如何练习吗？李老：拍手功是一个很简易的养生方法。早上去公园，可以看到一些个人、团体在自发练习拍手，有双手拍的，也有拍身上各部位的。拍手为什么能起到养生保健、祛病的作用呢？因为我们的手上有很多个穴位，这些穴位是跟五脏六腑相连的，拍手时可以振荡气脉，带动经络和气血的循环，把身上阴湿和污寒之气由皮肤毛孔排出去。大部分的疾病都是气血失调造成的，气血主要靠气来引导，因此气是健康的关键；而气的顺畅与否，会影响生理机能、内外分泌、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等。拍手既然可以促进和改善气血的通畅，所以拍手对于改善身体状况是有相当的效果的。拍手有几种方法：第一种是实心法。十指张开，两手手掌对手掌，手指对手指用力拍。这种方法打击面最大，刺激穴位的力度也最大。尽最大的力气来拍，不要怕痛，这样的效果最好。第二种是空心掌。将手掌弓起，手指依然张开，拍下去时，只拍到手指尖及手掌的边缘部分，这个第二、第三指节和手掌心接触不到。这样有一个好处，就是减少击打产生的噪音，但力道会减弱，要想达到效果，只能拍久一点。第三种是局部拍手。即右手拍左手，然后左手拍右手。拍手心，拍手背，不断地重复。拍手可以随时随地练习，可以坐着拍，可以站着拍；也可以一面走一面拍，原地踏步拍，根据不同的情况自己进行选择。练习拍手功最好选择在僻静、空气清新的山林之中。一边拍手，一边散步，对健康帮助最大。现代人工作比较繁忙，在家里、在办公室……只要是空气流通较好的地方都可以进行练习。练习的时候，第一要注意不宜吃饱饭的时候拍，会妨碍消化，饭后过半个小时拍。第二是拍手的时候选择无人或空旷的地方，避免噪音影响他人；或是选择用空心掌拍法，尽量降低声音。学生：我有多年的胃病，经常胃泛酸、难受，应该怎么解决这个问题？李老：我从18岁起就有胃病，我的胃病闹得很厉害。开始的时候是胃下垂，引起这个症状的原因往往是东西吃得太快，或者是一边喝水，一边吃东西。如果一个人的脸发黄，没有光泽，中医师就知道，那一定是脾胃不良，因为人的上眼皮主胃，下眼皮主脾，脾和胃是表里关系。脾胃是一对姐妹，一个在表，一个在里；一个在腑，一个在脏，五脏六腑嘛！上眼皮有眼泡是胃虚，下眼皮有眼泡是脾虚，所以中医的望诊是望面部五官，望上下眼皮就知道脾胃有什么问题。胃的前口叫贲门，末端口叫幽门。胃分泌胃酸，一接触贲门，条件反射，贲门就收缩，这一收缩人体就会产生饥饿感。胃酸是腐蚀性特别强的液体，弄一块肉用线捆着，吞下去，一会儿拉出来，肉块都是烂的。胃酸太多，人体的反应是想喝水，冲淡胃酸；但水本身走水液代谢，并不能被人体消化。要中和胃酸，最起作用的应该是人的唾液，唾液是碱性的，含有多种酶，淀粉酶、脂肪酶……很多都是助消化的物质，道家称唾液为“长生酒”。为什么胃会得胃溃疡？是因为我们在吃饭的时候，往往狼吞虎咽，三口两口就把食物吃下去，没有足够的唾液中和胃酸。食物留在胃里面的时间很长，实际上是消化不良，久而久之．胃酸越来越多，逐渐腐蚀胃的表里，就造成胃溃疡。◎医书《难经》中说：四十四难曰：七冲门何在？然。唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃（前口）为贲门，太仓（胃）下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门（屁眼），故曰七冲门也。这段话表明，人身健康与否，与胃前口贲门、末端口幽门有很大的关系。当年我患的是十二指肠溃疡，便血，很痛，很严重。当我得知这个方法后，就改变了我的饮食习惯．比方说我现在吃一个烧饼，我吃一块到嘴里，这一小块烧饼，我要在嘴里嚼一百下；现在大家想想，你们吃一个烧饼咬一口要嚼多少下？嚼五六下就咽下去了。文革的时候，我住牛棚，一天的伙食是一个窝窝头，其他的人饿极了，窝窝头一到手，两三口就吞下去，结果大便拉出来的还是窝头；我不是的，咬一口，含在嘴里嚼一百下，这样慢慢地嚼，混着足够多的唾液，咽下去中和胃酸，我拉出的大便量很少，只有很少的灰粉，十二指肠溃疡也没事了。所以，我们在吃饭的时候，尤其是有胃病的人，一定要干、湿分吃：你要是想喝汤，想喝水，先喝，喝完了以后再慢慢吃干的；吃干的食物的时候，一定不要拿水或汤送。平时的时候，舌头卷着，饮“长生酒”——坚持以上的方法，就可以把胃病慢慢地养好。◎上颔是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘璐，顺归气，过十二重楼。——《性命法诀明指·安神祖窍》回来讲喝水的问题。人有一个穴位在肚脐上一寸（两横指以上），有些按摩师把这个位置叫“阑门”，我们一般称做“水门”。“水门”按中医的说法，是管水的“消化”，如果喝太多水，就会造成消化不良；有经验的按摩师，行家里手，给你按摩之前，他不管别的，必定先按“水门”，帮助你消化堵在胃里的水。该怎么正确喝水呢？古人喝水跟我们不一样：古人喝一口水，隔很久才咽下去；好比茶道，先要闻一闻，一点点地抿到嘴里，再慢慢一小口一小口地喝下去。现代人不是这样的哦，牛饮，咕咚咕咚下去了，伤胃啊。还有一种人，他不喜欢喝白开水，爱喝茶。如果喝了白开水，他会吐出一些白色透明的液体，这种液体叫做“引”——有这种症状的人脾虚，脾是虚弱的。所以日常生活中，喝水要慢慢喝，不要牛饮，吃饭要慢慢嚼，不要狼吞虎咽。我举一个例子，有两个老农民，每天早晨起来两人都要干活，每人各给二两面粉，其中一个用二两面粉做一大碗糊糊；另外一个呢，就烤一个烧饼，烤出一个饼带着下地了，这两个老农民哪个会先饿呀？对！吃烧饼会先饿。因为喝糊糊饱肚啊，胃慢慢地吸收，慢慢地消化；吃烧饼只能干嚼，吸收快，消化快，所以很快就饿了。吃白薯，口里为什么会冒酸水？因为白薯一到嘴里就化了，接着就吞下去，没有机会嚼很多次，唾液中和不够，当然口里会冒酸水——记住！吃东西的时候，有胃病的人要细嚼慢咽，千万不要就一口汤（或一口水），下一口饭。学生：李老，听说家具的摆设对人体也有一定的影响，对不时？李老：对，特别是电器的电磁波对人体的影响很大，尽量不要用太多电器，不用的时候把插头拔下来．床不要对着反光的物件，像电视机，镜子、灯具或玻璃品等不要对着睡床。现代人很喜欢在卧室里放一台电视机，躺着看电视，觉得很舒服，其实这样不好，很容易患咽喉炎——实在不行，就用一块布盖上去。还有在卧室里不要放置人形的艺术品。什么叫人形的艺术品？像布娃娃啦、寿星老人、佛像啦等，千万不要放。学生。李老，练功的时候我很容易口干舌燥，是不是上火了？有什么办法吗？李老：对。我们说口干，主要是由于阴亏而引起的，唾沫少就是阴亏；阴亏是什么，就是肾亏。一个人要是忍不住尿，就会忍不住精。怎么办啊？咬紧牙尿尿，这样能固精强肾。今天我只是给大家讲讲健康的方法，其实每个人对于健康都有自己的见解和知识；我讲的也许是废话，但我想对于咱们的这次学习也许有一些好处，希望我们能继续交流讨论，你们也是我的老师。◎凡人体气散，心气耗，真气不应，须用集之，所以叩齿（咬牙）以击动天门（鼻孔），而神气应。——《天皇至道玉册》附录推荐序胡因梦（台湾身心灵导师）我是在二十出头的时候开始练习静坐的，当年台北有位祖籍徐州、三代为草药大夫的唐师父在某个美商机构里带静坐班，我听人说他有灌顶发功的能力，于是怀着高度的好奇加入了这个小团体。第一天打坐没多久，唐师夫便开始一一为学员们灌顶发功，我是在座十几个人当中第一个有气动现象的。孰不知这种令我暗地自豪的外气启动现象，后来竟然演变成了严重的困扰。外气启动但汇不进中脉，其实是气走岔了路，或者可以说是气进入了旁支而非主流。这层认识是半年后从某位印度瑜伽大师那儿得知的。这位在上世纪六七十年代活跃于欧美的Swami很坦诚地对我说，气必须汇入中脉才不会无法自主地晃动，但可惜他并没有能力帮助我，所以我只好静待造化的安排了。忍耐了一阵子无法自主的外气晃动与上火，久违的师姐孙春华某日突然打了一通电话给我，说是要到家里来为我做一件重要的事。在无预警的情况下，她竟然主动送上门来解决了我那段时期最严重的困扰。她把我的外气汇进了中脉。而这便是李老在本书第四部分所提到的“真气归中”经验。与李老见面是在2007年。在这之前的一段漫长的“真气归中“历程里，我经验到了无法言喻的“气脉探险之旅”。我有过天人般的至乐与禅悦，也遭遇过剖腹产后从天上掉入地狱的“暗夜”考验。由于春华姐多年来一直在内地了她的菩萨大愿，因此我所有的气脉变化都只能靠自己摸索。在见到谦冲、真诚、诲人不倦的李老，真有一种“气脉探索之旅”终于靠了岸的感觉。他就像是一部人体精微系统的百科全书，身心灵任何一方面的疑难杂症或潜能发展，你都能从他那里得到精辟的解析。举个例子，西方能量医学惯用的“基因形态发生场”这个词汇，李老就用了“玄空造化场”这个更传神的名词来替代。“基因形态发生场”指的是有形界最精微的元素显化的场域，换言之，再推演下去势必会进入对无形界的探索。立品出版的《改变，从心开始》也提到灵魂从无形界转成有形的人身，必须藉助中脉七轮这个能量转化系统，才能将灵魂携带的软件记录，转成身心的硬件构造，但这样的解说仍然忽略了小宇宙与大宇宙之间的能量互动关系。李老所谓的“玄空造化场”则更贴切地说明了宇宙行星射线的引力作用，是跟人类在有形界显化出因果业力息息相关的。此外，我多年来一直在经验以及教导的“拙火自律运动”，也从李老这里获得非常清晰的印证。李老称这种自律动功为“晃海”，顾名思义我们立即能明白这指的就是晃动海底轮。事实上，真气归中之后出现的第一个现象，就是从海底轮产生一股涡旋状的能量波，这时身体如果不紧绷,能够从人格的核心放松下来，这股能量波便自然会往上攀升，带动身体形成8字状的律动。这种律动看似简单无奇，其实是一种颇为强烈的内脏运动，因为它的方向是从里往外的。多年来我的修练方式就是李老所谓的“晃海”。由于这是一种动功，所以我始终没经历过李老在本书里描述的练功方法。就因为不是一步步按部就班走过来的，所以剖腹产后想再恢复经络原先的通畅状况，就不是一时半时能达成的了，原因很简单——我没有一张足以依循的能量系统指南地图。如今读者们有此千载难逢的机会，可以在李老这样的国宝级大师指引之下，详详细细地理解从小宇宙回返大宇宙的整个历程，真是令人羡慕及欣慰。但愿读者们不必像我一样走了那么多的“气脉岔路”，而能珍惜李老提供给大家的真诚指导。