具有浓厚哲学家气质的美国犹太作家索尔。贝娄在其代表作《赫索格》中对生命的终极归宿做了深入的探索，这种探索代表了新一代犹太人对生命的非宗教性思考。犹太人赫索格是一名大学教授，是《赫索格》的主人公。他每日为人生的存在而苦恼，在对生命的反复思考中，有一天他终于顿悟 —— 他认为 “ 上帝已经死亡 ” 才是这一代人的终极归宿。他认为，任何信仰在死亡面前都将无能为力： “ 死亡等待它们，就像水泥地面等待一只掉下来的玻璃灯泡。 ” 于是，他开始追逐死亡，设想着跨入棺材时的快感，那仿佛是跨入人生一辆新赛车！于是，人类的生命便出现了一个巨大的悖论：人们苦恼于生命的短暂，却又在短暂的生命里得不到应有的充实；人们企望获得生命的意义和价值，并进而以生命的提升来达到生命的超越和实现某种永生，但又蓦然发现惟有死亡才是永恒，死亡就是永生 ……其实，人类的文明史在一定程度上就是一部生命史，我是谁，我从哪里来，到哪里去，将永远困惑着人类。第四十课旧外套的寓言上帝制造了驴子，对它说：你是头驴子，从早到晚要不停地干活，在你的背上还需要驮着重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的生命将有 50 年。驴子回答说： “ 像驴子这样生活 50 年太长了。求求您上帝，不要超过 20 年吧。 ”上帝答应了。上帝制造了狗。对它说： “ 你呀，需要随时保持警惕性，守护在你最好的伙伴 —— 人类和他们的住所，你吃的是他们桌上的残食，你的生命为 25 年 。 ”狗回答说： “ 我的主啊！像狗这样的生活 25 年太长了，请您改变我的生命不要超过 10 年 。 ”上帝答应了它的要求。上帝制造了猴子。对它说： “ 猴子，你被悬挂在树上，像个白痴一样令人发笑。你将生活在世上 20 年 。 ”猴子眨眨眼回答说： “ 我的主啊！活 20 年如同小丑般，太长了，请您不要让时间超过 10 年吧！ ”上帝也答应了猴子的请求。最后，上帝制造了人，告诉他： “ 人，要有理性地活在这个世上，用你的智慧掌握一切、支配一切，而人的生命为 20 年 。 ”人听完是这样回答的： “ 主啊！人活着只有 20 年太短了。您将驴子拒绝的 30年、狗拒绝的 15 年和猴子拒绝的 10 年赐予我好吗？ ”上帝同样答应了。正如像上帝所安排的那样，人好好地活了开始的 20 年，接着立业成家如同驴子般背着沉重的包袱拼命地工作；然后如同狗一样认真守护着他的孩子，吃光他们碗里剩下的食物；当人老的时候，他活着又像猴子一样，扮演小丑逗乐他的子孙们。生命其实不过如此简单。不妨再看另一则犹太笑话：一个人背一捆着沉重的木柴。他觉得很累，就把木柴放下，痛苦地说： “ 死神啊，请把我带走吧！ ”死神立刻出现在他面前，问道： “ 你叫我干吗？ ”这个人很害怕，赶紧回答说： “ 请帮我把这捆柴放到肩上。 ”生命是如此痛苦，但人们还会坚持到底。犹太人认为，和疾病搏斗的最有效办法，是努力使自己健康。同理，生命的天平在希望和绝望之间摇摆，要想获胜，必须勇敢地同绝望搏斗。《塔木德》说： “ 我们连今天发生的事都不知道，何必为明天而烦恼呢？ ” 因此，犹太人的心目中有三道门，分别通往过去、现在和未来。他们不关闭任何一扇门，并凭着过去的经验，把握现在，创造未来。生命的旅程中，有晴朗的日子，也有阴暗的日子，事情既然已经过去，谁也无可奈何。只要不丧失希望，就一定拥有未来。正如《塔木德》所言：岁月为一切而存在，为世间的每一种经历而存在。有生之时，有死之时。有杀戮之时，有救助之时。有颠覆之时，有建设之时。有哭泣之时，有欢笑之时。有哀号之时，有舞蹈之时。有往外扔石之时，有收集石头之时。有拥抱之时，有分离之时。有寻获之时，有失落之时。有保存之时，有丢弃之时。有撕裂之时，有缝合之时。有沉默之时，有言笑之时。有爱恋之时，有憎恨之时。有战争之时，有和平之时。神学与哲学巨大的区别之一，神学是一元论，而哲学是二元论。这就是理性的力量。不妨看看另几则犹太寓言，我们可以从中体会生命的滋味：旧外套的寓言一块亚麻布放在桌子上，非常漂亮，质地很好。“ 我将会被做成一件多漂亮的外套啊！ ” 它自负地说。突然，这块亚麻布注意到一件被人扔在角落的布满油污的破烂外套。亚麻布就嘲笑地对外套说： “ 真替你悲哀，你这块可怕的烂布！多么单调的样子！ ”几天过去了，亚麻布被主人缝成了一件上衣。但是当他出去的时候他还是披上了那件旧外套。当新上衣认出了旧外套时，它充满了不满。“ 你怎么突然变得如此重要，要在我的外面？ ” 它质问道。旧外套回答道： “ 一开始他们把我带到洗衣房。用棒槌重重打击我，把灰尘、沙子和泥土都打了出来。当这一切结束时，我对自己说： ” 这都是值得的，因为我又变干净了！瞧瞧我！难道不是比以前干净漂亮多了吗？ ‘ 我正这样想着时，他们又朝我泼了一壶热水，然后是一壶温水。突然，我看到自己成了一件漂亮的外套！这时我才意识到一开始受的苦是有价值的。 “总有两种可能性战争迫在眉睫。两个犹太高等学校的学生在讨论形势。“ 我不希望被征集， ” 一个说， “ 我不适合战争。尽管我有勇气，不会后退。 ”“ 但是你有什么好担心的呢？ ” 另一个说， “ 让我们分析一下，毕竟有两种可能性：战争要么爆发，要么不爆发。如果不爆发，就没有理由参加。如果爆发，有两个可能性：他们让你去或者不让你去。如果不让你去，是不用担心的了。即使让你去，也有两种可能性：参战或者不参战，如果不参战，你还担心什么呢？如果参战，有两种可能性：你受伤了，或者没受伤。现在如果你没受伤，你就不用害怕了。如果受伤了，有两种可能性：你的伤很重，或者你的伤很轻。如果你的伤很轻，你的恐惧是没有道理的。如果你的伤很重，那有两种可能性：你牺牲了，死掉，或者你没牺牲，活着。如果你没死，那事情很好，不用害怕；即使你死了，也有两种可能性：你会被按照犹太教的仪式埋葬，或者不会。现在，如果你被按照犹太教的仪式埋葬，那就没什么可担心的，即使你没有按照 …… 但你害怕什么？这儿根本没有战争！ “它总是变得更糟有一个犹太人快活不下去了，因此跑来找拉比寻求建议。“ 神圣的拉比！ ” 他叫道， “ 事情对我来说太糟糕了，而且无时无刻不在变得更糟糕！我们很穷，我和我妻子、六个孩子、儿媳、女婿生活在一间木屋里。我们随时都相见，争吵，神经都快受不了了，因为我们有太多的矛盾。相信我 —— 我的家是个地狱，再这样下去，我迟早会死！ “拉比很认真地思考了这件事。 “ 我的孩子， ” 他说， “ 答应按照我说的去做，你的情况会变好。 ”“ 我答应，拉比， ” 这个陷入愁苦的人回答， “ 我一定会做你说的任何事。 ”“ 告诉我 —— 你有什么家畜？ ”“ 有一头奶牛、一只山羊和一群鸡。 ”“ 很好！那就回家去，把这些家畜带到你屋里，和它们一起生活。 ”这个可怜人很吃惊，但他已经答应了拉比，他只好回家把动物们都带到他屋里去。接下来的一天这个人跑到拉比那里，哭喊道， “ 拉比，你给我带来了怎样的不幸！我按你说的去做，把动物带到我屋里。但现在我得到了什么？事情比以前更糟！我的生活真成了十足的地狱 —— 我的家成了一个畜棚！救救我，拉比 ——帮帮我！ ”“ 我的孩子， ” 拉比平静地说， “ 回家把那些鸡赶出房间。神会保佑你！ ”于是这个可怜人回了家，把鸡赶了出去。但不久他又跑到拉比这里来了。“ 神圣的拉比！ ” 他哀叹道， “ 帮帮我，救我吧！那只山羊撕碎了我房间里的一切东西 —— 它让我的生活如同噩梦。 ”“ 回家， ” 拉比温和地说， “ 把那只山羊牵出房间去。神会保佑你！ ”这位可怜人回家把羊牵了出去。但不久他又跑到拉比这儿来了，并且哀伤地说 ， “ 你给我带来了巨大的灾难，拉比！那头牛把我的房子变成了牛棚！你怎么可以想象人和动物生活在一起呢？ ”“ 你是对的 —— 一百二十分的对！ ” 拉比说， “ 直接回家，把牛牵出房去！ ”这个不幸的人赶快回家把牛牵了出去。不到一天，他又来找拉比， “ 拉比！ ” 他的脸上放着光， “ 你又把甜蜜的生活给了我。现在所有的动物都出去了，房子显得那么安静，那么宽敞，那么干净！多开心啊！ “第四十一课死亡的方式有一次，两个犹太学派长时间争论一个问题：人类被创造出来到底是不是一件好事。夏麦派的人认为，人要是不被创造出来更好；而希勒尔派则坚持人类的诞生是一件大好事。最后，两派达成妥协：如果人类没有创造出来，事情可能会更好；但是，既然人类已经被创造了，就应该充分利用这一点，引导人类过上正常生活。因此，《塔木德》这样看待生活：去吧，高高兴兴地吃面包，快快乐乐的喝酒：你的行为早已得到了上帝的恩准。把你的衣服洗得干干净净，头上永远不要缺了香油。和你钟情的女人公浴爱河吧，一生中飞驰而过的岁月都是在阳光下赋予你的—— 你所有飞驰而过的岁月。仅仅为此，只要在你权利许可的范围内，你就用最大的力量去做。因为在你即将进入的未来世界，没有行动，没有思想，没有学问，没有智慧 ……即使一个人已经活了很久，也要让他尽情享受，要记得将来黑暗的日子会多么漫长。那惟一的将来是一片空虚！世间没有快乐，只有罪恶跟在后面。例如，当一个人习惯了高高兴兴地吃喝，一旦吃不上，喝不上，他就会感到失望，他就会卷入最辛苦的事务为了钱财奔波，只为了保有他已经用惯了的餐桌这引发了狡诈和贪婪，随之而出的最伪善和其他一切由之而出的罪恶 …… 然而，如果他不受到快乐的引诱，他就不会堕入这些罪恶的深渊。一个男人走到华沙小酒馆，晚上，他听到音乐和跳舞的声音从隔壁的房子里传来。“ 他们一定是在庆祝婚礼。 ” 他自己这样想着。但是第二天晚上，他又听到了这样的声音，第三天晚上还是这样。“ 一户人家怎么能有这么多的婚礼呢？ ” 这个人问酒馆主人。“ 那个房子是一个结婚礼堂。 ” 酒馆主人说， “ 今天有人在那里举行婚礼，明天还会有人。 ”人们离世时，往往连一半的愿望都没有实现。有 100 块钱的人，想把它变成 200 块钱；有 200 块钱的人，想把它变成 400块。强迫时间的人，被时间赶回来；向时间屈服的人会发现一直站在他的身边。从前有一只狮子，又老又病。它腰上有病，所以感到很痛苦。它的未来一片茫然，不知是死是活。所有的野兽都来看这只病痛中的狮子。有的出于看望病人的爱心，有的为了看它的痛苦，有的为了继承它的统治权，有的想知道它死后谁来统治。它病地很厉害，谁也不知道它是否还活着。公牛过来顶它，想知道狮子还有没有力气；小母牛用蹄子踩它；狐狸用牙咬它的耳朵；母羊用尾巴扫着它的胡须说 ： “ 它什么时候死，它的名字什么时候消失？ ” 公鸡啄它的眼睛，打碎了它的牙齿。狮子的灵魂回来了，它看到敌人们正兴高采烈，于是叫起来： “ 唉！我曾经信任的朋友轻视我，我的力量和光荣都反对我，我从前的仆人都对着我作威作福。曾经爱我的都成了我的敌人。 “这个寓言说的是一个邻居们都来奉承的拥有财富和荣誉的人。当他遇到不幸，当他被迫服从、受到贬抑，那些曾经爱他的人们都会离开。世界上最复杂的事，就是对人的认识。犹太人的《人生智慧三原则》就更有趣了：一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。“ 放了我， ” 这只鸟说， “ 我将给你三条忠告。 ”“ 先告诉我， ” 猎人回答说， “ 我发誓我会放了你。 ”“ 第一条忠告是， ” 鸟说道， “ 做过的事不要懊悔。 ”“ 第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。 ”“ 第三条忠告是：当你爬上去时，别费力去爬。 ”然后鸟对猎人说： “ 该放我走了吧。 ” 猎人依言将鸟放了。这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道： “ 你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。 ”这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树前并开始爬树。但是当他爬到一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。鸟嘲笑他并向他喊道： “ 笨蛋！我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去做，而你却追赶我并试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。 ”“ 这句箴言说的就是你： ” 对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。 ‘“说完，鸟就飞走了。人和动物的巨大区别之一就是，人在和生活的抗争中越来越强大，并获得生命的智慧。犹太人在两千多年的厄运中，找到了一柄最有力的武器，就是笑 ——死亡的方式黑舍尔作为一个著名的讲笑话的人，虽死犹生 —— 和他嘴边的笑话一样。当布瑞施拉比和他的信徒们站在黑舍尔的床前，听他取笑一切，每个人心里都很好奇。“ 你一生中讽刺的还不够多吗，还要在你将死的时候这样做？ ” 拉比严厉地指责他， “ 你不怕下地狱吗？ ”“ 从来不怕， ” 垂死的黑舍尔回答， “ 我也嘲笑着我自己离开！ ”“ 比如？ ” 拉比问。“ 如果死神问我是否日夜都学习律法了，我就回答 ‘ 如果你认为我不是学者，就不要让我做你的女婿， ’ 如果他问我的名字是什么 —— 我就告诉他： ” 盖特兹尔 。 ‘ 通常他会生气： “ 你说什么，你的名字是黑舍尔！ ’ 于是我就说： ” 既然你知道了，你为什么好要问？ ‘ 如果他问我： “ 你一生做了什么成功的事？你为世界修复过错误吗？ ’ 我就回答： ” 修复？的确 —— 我修过我的袜子，我的衬衫，我的裤子 ……‘“过了一会儿，殡仪馆的人来了，黑舍尔奄奄一息地对他们说： “ 记住，我的朋友，当你们抬我进棺材的时候，千万不要碰我的胳肢窝。我那儿很痒！ ”然后，嘴角带着一丝微笑，咽下了最后一口气。第十章犹太人的美德教育如果我们不为自己努力，我们靠谁？如果我们只为自己努力，我们成了什么？如果我们现在还不明白，我们要等待何时？—— 犹太先知希勒尔一个人不应进入他的邻家人，除非那个邻人对他说：请进。—— 米德拉西只要注意三件事，你将不至于陷入到罪恶的深渊，不过这三件事都超越于你的智慧之上，它们是：有一双眼睛在看着你，有一对耳朵在听着你，你所有的言行将被记录在书里。—— 犹太格言第四十二课今后再不要干这种蠢事了！一个犹太父亲一次带他的儿子去澡堂。当他们跳进池子，孩子冻得发抖，不由得大叫： “ 哎呀，爸爸，哎呀！ ”父亲于是把他抱出来，用毛巾擦干了他，给他穿上衣服。“ 啊哈，爸爸，啊哈！ ” 小家伙愉快地叫着，身子暖洋洋地蜷缩在毛巾被里。“ 艾什卡， ” 父亲深思地说道： “ 你知道冷水浴和犯罪之间的距离吗？ ”“ 当你跳进冷水池的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 哎呀！ ’ 接着才是 ‘ 啊哈哈 ’ 。但当你犯罪的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 啊哈哈 ’ ，然后就是 ‘ 哎呀 ！ ’ 了 。 ”犹太人对小孩的美德教育，从很小的时候就开始，一方面寓道理于比喻中，形象、生活、活泼，给孩子幼小的心灵中留下深刻的印象，让他们记忆犹新。就像上述中故事的父亲，他没有直接告诉孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，告诉孩子犯罪开始的感觉是 “ 啊哈哈 ”—— 高兴坏了，而最后的感觉就是 “ 哎呀！ ”了 —— 难受死了，从而启发孩子最好不要犯罪。另一方面用言传身教的办法，同样会给孩子留下深刻的印象。犹太大作家托马斯。曼的女儿艾丽卡从小就艾撒谎，也许是为了好玩儿，也许是为了摆脱困境不得已而为之。一般来说，托马斯。曼家的教育是由妻子来承担，妻子对付不了孩子时，托马斯。曼才出面。突然有一天，托马斯。曼把艾丽卡召到他的书房，语重心长的对虐人说： “ 孩子，你已经 7 岁了，不再是个孩子了，你自己也明白做了些什么，成天都在说谎话。你看，如果大家都这样，将会是什么后果呢？大家根本不能互相信任，完全用不着互相倾听，一切都会变得无聊透顶，生活将不成其生活了。我相信你会明白的，你今后再不要干这种蠢事了！ ”据艾丽卡回忆说，这次驯化给他留下了不可磨灭印象。此后，她再没撒谎。第一次世界大战期间，食品奇缺，托马斯。曼家的食品是按数学方法平分给四个孩子的，而且精确无比，连豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，风和日丽，家中仅剩下的无花果，按托马斯。曼的妻子和四个孩子的想法，肯定是要平分这个无花果。结果呢，托马斯。曼把无花果只塞给艾丽卡一个人，要让她一个人吃。艾丽卡狼吞虎咽地吃掉了无花果，其他三个姊妹惊讶地瞪圆了眼睛。托马斯。曼郑重其事地说： “ 孩子们，世界从来就是不公平的，你们要早早适应这种待遇。 ” 这句话给四个孩子的心中同样留下了深刻的印象，让他们在任何不公平的时候也能保持平衡的心态。著名经济学家大卫。李嘉图也是一名犹太人。 9 岁时，有一天他在商店的橱窗里看到了一双边缘有皮毛的皮鞋，他非常喜欢，吵着让大人给他买下。他父亲不同意买，认为这双皮鞋不适合他穿。大卫。李嘉图哭着闹，执意要买，父亲同意了，但是有一个条件，买了就必须穿。穿上皮鞋后，大卫。李嘉图发现，这是一双木鞋，穿着在街上走起来喀哒喀哒直响，惹得所有的行人都回头盯着他瞧。本想穿一双独特的皮鞋，满足一下自己的虚荣心，结果却穿着木鞋每天去丢脸。为了摆脱这双鞋，他真原意付出一切代价，但他又没有别的鞋子可穿。任何人都无法想象他穿这双鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免发出了那丢人的喀哒声。从此，大卫。李嘉图再也不敢任性和贪图许荣了，这对他日后的成长起了重大的影响。可见，家教的方法很重要，方法得当，可以收到奇妙的效果。第四十三课天空从你脚下开始有一个犹太人终生都十分自私。他快要死的时候，家人催促他吃点东西。他说 ： “ 如果你们给我一个煮鸡蛋，我就吃。 ”他正要吃鸡蛋，一个穷人出现在门口要一点吃的。将死之人命令孩子把鸡蛋给了乞丐，然后就咽气了。他的儿子问拉比： “ 我父亲所去的世界是什么样子？ ”拉比答道： “ 你父亲会被天堂接纳的，虽然他一生的善行只是临终前给乞丐吃了一个鸡蛋，但是可以抵销他一生的罪过。 ”中国有句古话： “ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ” 说的就是这个道理。另一则犹太寓言更说明了这个道理：一个人想知道天空是从哪里开始的。他首先遇到一只蚂蚁： “ 天空是从哪里开始的？ ”蚂蚁回答说： “ 天空是从你鞋子里那么高的地方开始的。 ” 他继续向前走，遇到一只山羊，问道： “ 天空是从哪里开始的？ ”最后，他遇到了一位白发老人： “ 天空是从什么地方开始的？ ”老者说： “ 天空是从你脚下开始的。 ”是的，生命虽然无比珍贵，但命运有时却无比悲惨。人性有三大原恶：任性、懒惰、嫉妒，无时无刻不折磨着人类，让人去犯错误。每一个人务必从脚下的每件事开始，抵抗恶的诱惑。不妨讲几则有关的故事，与您共勉：嫉妒的代价一次，一个穷妇人正在集市上卖干酪，一只猫跑了过来，叼走了一片干酪。一只狗看见了这个小偷，就想把干酪从它那儿抢过来。猫拼命反抗，它们展开了一场激战。狗又叫又咬，猫又抓又挠，但是谁也没有打赢谁。“ 让我们到狐狸那儿去，让它来给我们做裁判。 ” 最后，猫就这样建议。“ 同意。 ” 狗说。于是，它们就去找狐狸了。狐狸听完了它们的争吵，摆出很明智的样子。“ 愚蠢的动物。 ” 它叱斥道， “ 为什么要这样打架呢？如果你们两个都想要这块干酪的话，我就把它切成两半，这样，你们就都满意了。 ”“ 同意。 ” 猫和狗都说。狐狸就拿出了小刀，把干酪切成了两半。但是，它没有纵向切，而是横向地切了一刀。“ 我的这块小了。 ” 狗抗议道。狐狸从它的镜片后面仔细公正地看了看狗的那一份。“ 你说得很对，一点不错。 ” 狐狸裁判道。于是，它从猫的那一份上切了一块下来。“ 这样就一样了。 ” 他说。看见狐狸这样做，猫又开始叫：“ 快看看吧！现在我的这块小了。 ”狐狸再次戴上眼镜，公正地看了看猫的这份。“ 你太对了！ ” 狐狸说， “ 稍等一会儿，我会马上纠正的。 ”它又跑到狗的那儿，在狗的那一份上又切了一块。事情就这样不断地重复，因为猫和狗总是在吹毛求疵。结果，狐狸当着它们的面把整块干酪全吃光了。最好的事情和最坏的事情一天约哈南拉比问他的五个信徒： “ 什么是你们生活中最有意义的事情？ ”艾雷泽拉比说： “ 一双好的眼睛。 ”周数拉比说： “ 一个好朋友。 ”耶斯拉比说： “ 一个好邻居。 ”西蒙拉比说： “ 能预言未来的智慧。 ”艾黎扎拉比说： “ 一副好心肠。 ”然后约哈南拉比对他们五个说： “ 艾黎扎拉比的话最让我高兴，因为他所想包括了其余的。 ” 还有一次约哈南拉比问他的信徒： “ 什么事情是一个人生活中最应该避免的？ ”艾雷泽拉比说： “ 一双邪恶的眼睛。 ”周数拉比说： “ 一个邪恶的朋友。 ”耶斯拉比说： “ 一个糟糕的邻居。 ”西蒙拉比说： “ 一个借钱不还的人。 ”艾黎扎拉比说： “ 一副坏心肠。 ”然后约哈南拉比说： “ 艾黎扎的话最让我高兴，因为他所说的包括了你们说的 。 ”谎言的力量在塔诺普尔城住着一个叫费威尔的人。有一天，他正坐在屋子里认真地阅读《塔木德》，忽然听到一阵杂吵声。他走到窗前，看到是一大群孩子在玩儿，他想把他们赶走，于是他打开窗子对孩子们说：“ 孩子们，快到教堂那里去吧。你们在那儿会看见一只海怪。它有五只脚，三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ ”孩子们一听这话就都跑了，费威尔先生回到书房，一想到刚才对那些孩子们编的瞎话，就不禁偷偷地发笑。可是不久他书房的宁静又被打破了，这回是一阵奔跑的脚步声。他走到窗前，看见许多犹太人在跑。“ 你们往哪里跑？ ” 他大声地问。“ 去教堂！ ” 犹太人回答说， “ 你没听说吗？那儿有只海怪，有五只脚，三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过的绿色的！ ”费威尔先生得意地笑了笑，又回去读自己的经书了。他刚刚坐稳，又听到外面一阵喧闹声。他往窗外一望，不得了啦，一大群人，男男女女，老老少少，全往教堂的方向跑。“ 出什么事了？ ” 他大声问道。“ 天哪！怎么，你还不知道吗？ ” 他们回答说， “ 就在教堂前面有一只海怪。它有五只脚，三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ “人们匆匆跑过。费威尔先生突然注意到拉比本人也在人群当中。“ 天哪！ ” 他喊道， “ 要是拉比本人也和他们一块儿跑的话，一定是出什么事了，无风不起浪！ ”费威尔先生不假思索地抓起帽子戴上离开了家门，也跟着跑了起来。“ 出了什么事呢？ ” 他一边自言自语地问，一边气喘吁吁地朝教堂跑去。在犹太人心目中，嫉妒和谎言是非常可怕的。因此，他们最讨厌的就是那些“ 嘴里有毒 ” 的人。有一个女人很喜欢东家长、西家短地道别人是非。多嘴本来是女人的天性，但是她却太过火了，以至于连平常饶舌的三姑六婆们也都无法忍受，终于有一天大家到拉比那里去控诉她的行为拉比仔细倾听每一个女人的控诉之后，便要这些女人先回去。然后拉比差人去找那个多嘴的女人来。“ 你为什么无中生有，对邻居太太们品头品足？ ”多嘴的女人笑着回答说： “ 我并没有杜撰什么故事啊！也许我有一点夸张事实的习惯，不过我说的不是很接近事实吗？我只是把事实稍微修饰一下，它使更有声有色而已。但是或许我真的太多嘴了，连我丈夫都这么说呢！ ”“ 你已经承认你的话太多了，好吧！让我们来想一想，有没有什么好的治疗方法？ ”拉比想了一会儿之后，走出房间，然后拿回一个大袋子，他对女人说：“ 你把这个袋子拿去，到了广场之后，你就打开袋子，一面把袋子里的东西摆在路边，一面走回家。但是，回到家之后，你便要掉过头来，把东西收齐以后，再回到广场上去。 ”女人接过这个袋子，觉得很轻，她很纳闷，非常想知道里面装的是什么东西？于是加快脚步走到广场去，到了广场之后，她迫不及待地打开一看，里面装的竟是一大堆羽毛。那是一个万里无云的晴朗秋天，微风轻吹，令人觉得非常舒服。女人照着拉比的吩咐，一面走，一面把羽毛摆在路边，当她走进家门时，袋子刚好空了。然后她又提着袋子，一边捡，一边回广场。可是，凉爽的秋风却吹散了羽毛，以致所剩寥寥无几。女人只好回到拉比那里，她向拉比说，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，却只能收回几根羽毛。“ 我想也是的。 ” 拉比说， “ 所有的马路新闻，都像是大袋子里的羽毛一样—— 一旦从嘴里溜出去，就永无收回的希望。 ”长舌远比三只手更令人头痛，假话传久就会变成而言。谣言足以隔离亲近的朋友。因此，不要用嘴巴去发现看不见的东西。同时，拉比们还告诫人们说： “ 遇到鬼的时候，你一定会拔腿就跑，同样的，遇到马路消息时，你也要快速地逃。 ”正因为如此，犹太人非常强调说话时自我控制的重要性。他们认为话一旦说出口，就像射出的箭，再也不能收回了。拉比西蒙。本。噶玛尔对他的仆人塔拜说：“ 到市场去给我买些好东西。 ”仆人去了，带回来一个舌头。他对仆人说： “ 出去到市场上给我买些不好的东西。 ”仆人去了，又带回来一个舌头。拉比对他说： “ 为什么我说 ‘ 好东西 ’ 你带回来一个舌头；我说 ‘ 不好的东西 ’ ，你还是带回来一个舌头？ ”仆人回答说： “ 舌头是善恶之源。当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。 ”《犹太法典》告诫人们说：“ 不要说得太多 —— 听的分量要有说的两倍。 ”对此，《塔木德》又说：“ 神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。 ”犹太人认为，愚者常常暴露出自己的愚昧，贤者却总是隐藏自己的知性。基于这些，犹太人坚信着 “ 假如你想活得更幸福、更快乐的话，就应该从鼻子里充分吸进新鲜空气，而始终关闭你的嘴巴。 ”因此，犹太人在自己的周围，总是尊敬那些懂得听话艺术的人，而讨厌那些只是喋喋不休地说个不停的人。犹太人相信善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，通常都是些傻瓜。所以犹太人有一句俗话说： “ 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑。 ”犹太人还认为，把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。为此，《塔木德》告诫犹太人要 “ 如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。 ”犹太人认为舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤到自己。因此，犹太人学着古时的剑圣 —— 除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。“ 沉默是金，雄辩是银 ” ，犹太人常把沉默当做知性所披挂的黄金盔甲。犹太人认为，话不可以随便乱说，应该一句一句地斟酌才对。为此犹太人常