家的现状的思考使然。他的国家动荡不安，奴隶制问题造成了严重的混乱，他在思考着一种解决办法。但当他不知该如何办的时候，他就会陷入痛苦之中。他现在是伊利诺伊中心铁路公司的代理人，有许多案例得去处理，他很忙，但当他静下来的时候，奴隶制这个问题就悄悄走来，在他紧锁的眉头刻下印记。奴隶制的和平解决，当一天读到一位肯塔基法官的演说的时候，他想，是没有希望的，亨利。克莱 1819 年便试图如此，但 36 年来的经验证明了它的不切实际。在独立战争时期，几乎有半数的州订出了解放奴隶的办法，可是此后却再没有一个州这样做过。林肯开始这样想：我们作为一个国家能继续一半奴隶一半自由永远并存下去吗？他提出了这个问题，也一直思考着这个问题，但这个问题太难了，他找不到答案。不久，（1855年 8月 24 日）林肯给他的好友斯皮德写信，重申他的不赞成奴隶制的立场，他继续保持他以前的观点，即承认法律解决问题的重要，他说：“关于你的奴隶，我同样也承认宪法规定给你的权利和我所承担的义务。”他这时仍像他的合众国一样矛盾，《独立宣言》宣布人人自由平等，而合众国宪法又规定五个奴隶相当于三个自由人。林肯屈从于宪法，所以看到那些可怜的人被追捕、被抓住、被带回去遭受鞭笞，从事无偿劳动，只有咬紧嘴唇，保持沉默。而当时又有哪些美国人是不矛盾的呢？一个退党的民主党人确证赞成内布拉斯加议案的只有三人，但道格拉斯下令通过时，居然获得了大多数票。许多人赞成堪萨斯成为自由州，但谁也不敢公开讲。林肯感到愤恨的是“饲养奴隶的人和奴隶贩子只是你们当中的一个人数很少、邪恶可憎的集团，但是他们在政治上却操纵你们的全局，完全是你们的主人，就像你们完全是你们拥有的黑奴的主人一样。”这封写给斯皮德的信表明林肯与他以前作的笔记观点一样，感到既然黑人能被奴役，那么自由人也会因同样的理由而受到奴役，他向斯皮德指出这个血淋淋的现实。对于奴隶制，他实在不知该怎么做。他对斯皮德说，“我现在做的只不过是反对扩展奴隶制罢了”，他感到他不是一个废奴主义者，“我认为我是个辉格党人，但别人说辉格党人已经不存在了”，“我不是一个一无所知党人，这是肯定无疑的。我怎么能是呢？一个反对压迫黑人的人怎么能赞成白人中的一群败类呢？我觉得我们堕落的速度是相当快的。建国之初，我们宣称‘一切人生来平等’，如今我们实际上把它读成‘一切人生来平等，但黑人除外。’当一无所知党人掌权时，将会读成‘一切人生来平等，但黑人、外国人和天主教徒除外。’如果真到了这个地步，”林肯说，“我宁可移居到一个不自诩热爱自由的国家去——例如到俄国去，那里专制就是专制，并不掺半点假仁假义的成份。”道格拉斯的兔子被一撕为二，而它的血也真正流淌在堪萨斯的土地上。林肯知道，在他失去竞选的时候，堪萨斯的自由土地党也失去了其国会准州代表的竞选。他知道，在选举日有蓄奴派怂恿的 1700 名武装的密苏里人越界前往堪萨斯投票。在这块自由移民占多数的土地上，蓄奴势力竟然占了压倒优势。而 1855 年 3月的准州议会选举，在艾奇逊的领导下居然故技重演，带了 1100 人越界投非法票。艾奇逊甚至说，“如果还不够，我们可以再送 5000 人来，可以将准州内每个该死的废奴主义者杀死。”第一任州长安德烈。里德把最明显的欺骗性的选举结果宣布作废，不过允许保留主要的选举结果。同时自由移民为这种欺诈行径所激怒，于是武装起来成立了一个新党，他们在托皮卡起草了一份禁止奴隶制的州宪法，其州议会则通过了一项禁止奴隶或自由黑人迁入的法令。林肯感到“可怜的里德”“现在总算毅然醒悟了”，而当这位州长宣布自己支持自由州派时，他被皮尔斯总统免了官。暴力开始逐渐升级，双方杀气腾腾，11月在瓦卡鲁萨河岸双方对峙着，这次被及时制止了。到了 1856 年春天，自由州派在利文沃思选举，结果与蓄奴派冲突起来，数人伤亡。道格拉斯的兔子的鲜血从这片难以安宁土地上的人们身上流了出来。而在国会，双方同样吵得不可开交。马萨诸塞的参议员查尔斯。萨姆纳，谴责联邦政府对蓄奴势力的偏袒是对“处女领地的强奸”，他多次提到南卡罗莱纳参议员巴特勒，说他说话像“随地吐痰”，并隐喻其纳奴隶为情妇。各种各样的消息不断传入林肯的耳朵，甚至令他有些来不及反应。几乎在萨姆纳发表演讲的同时，蓄奴派 700名武装人员冲入劳伦斯，捣毁了自由州派的两家报馆，焚毁一家旅馆，并恐吓市民，甚至抢劫商店。随后，5 月 22 日，即萨姆纳演说后两天，巴特勒的表兄弟众议员普雷斯顿。布鲁克斯闯进入参议院，挥舞手杖，将萨姆纳打得不醒人事，三年没有回到参议院。没两天，又传来了波特瓦托米屠杀。那是由一个出生于康涅狄格的废奴主义者约翰。布朗领导的。他在前一年带着几个儿子等人移居堪萨斯，他为南部蓄奴势力及其行为所激怒，决定以牙还牙。他组织了一支队伍，准备前往保卫劳伦斯，然而他听说该城已被洗劫，他为此怒火中烧，随后萨姆纳被打更使他狂怒不已，他发疯般率领他的几个儿子及追随者乘夜沿波特瓦托米河杀死了 5个蓄奴派移民。然后整个夏天，堪萨斯就在血泊中呻吟，约翰。布朗的一个儿子不久被密苏里人杀死以为报复。美国似乎从来没有什么时候像现在这般令人目不暇给，耳不暇听，口不暇言。林肯沉默了吗？不，尽管他低着头，在这个多事之秋似乎连舞台边也没有靠上，他说的话也绝不可能在舞台上大声传送，甚至即使作为啦啦队，他的嗓门也嫌太小，然而他思考着，并且偶尔做出点事也相当令人侧目。波利是一个黑人妇女，住在斯普林菲尔德，他的儿子在圣路易斯密西西比河上一条船上做工。他随船去了新奥尔良，在那里他被抓起来关进了监狱，因为他没有证明文件证明他的自由之身。囚禁了一段时间之后，他被登广告出售，以偿付他坐监的有关费用。波利找到林肯。林肯感到义不容辞，他与赫恩登一道拜访马特森州长，但州长说他爱莫能助。林肯又给路易斯安那州长写信，州长回信说他无能为力。林肯为此再入州长府，希望州长能采取积极行动，州长摇头拒绝了。林肯愤怒了，他与赫恩登后来募捐了一笔钱解救了那个孩子，使其母子团聚。但林肯离开州长之时却是义愤填膺，他对马特森说：“上帝作证，州长，您或许没有合法的权力释放这个可怜的黑人，但是我却决意让这个国家的土地燃烧，让那些蓄奴的人无立足之地。”当堪萨斯自由州运动中心劳伦斯镇遭袭击的时候，伊利诺伊州共和党第一次州代会在布卢明顿召开。林肯感到“我们正处在一个困难重重的时刻”，特别是他感到了一种危机，一种似乎很快就会血与火遍布的危机，他觉得民众当尽力表白他们的意见，而共和党人呢？也要随之改变方针，否则“鲜血将因内布拉斯加法案而流淌，同胞之间将要互相残杀”。林肯不再沉默了，他将这么多日子的沉思默想和愤怒倾泄而出，整个会场都响彻着他的声音，而全国也震荡着其回声。他从此一发而不可收。1856年 6月中旬，在费城召开了共和党第一次全国代表大会，除了少数几个边界州的代表外，几乎全是北方代表。约翰。弗里芒特被提名为总统候选人，林肯差点成为副总统候选人。早些时候，民主党于 6月初在辛辛那提召开代表大会选举提名总统候选人，道格拉斯与詹姆斯。布坎南竞争。道格拉斯的兔子血腥正浓，民主党人考虑当选的可能性问题，道格拉斯也感到不能使党内的感情恶化，最后布坎南通过提名。更早些时候，一无所知党提名菲尔莫尔为总统候选人。这个党宣布只有那些土生美国人才有资格出任公职，那些出生于美国境外的移民则必须连续居住 21 年才有选举权。这个党现在甚至赞同堪萨斯——内布拉斯加法案。选举实际上成为南北两地的争夺，共和党力图夺取整个北部，一无所知党则只有在南部捞取票数，民主党威风不减，在全国与这两个党竞争。林肯忙碌开了，在伊利诺伊马不停蹄，一地接一地发表演说，他将民众的注意力一次又一次地引向奴隶制。各个党派之间吵闹纷扰，他们到底争论什么呢？林肯总是提出这样的问题让民众注意，然后他就回答：那实质上的分歧是在奴隶制扩展问题上。也就是奴隶制能不能在法律上是自由州或自由准州的土地上生存。他明确表白，共和党不允许奴隶制扩张，而布坎南的民主党则允许。民主党人则充分利用选民的害怕分裂的心理而大造如共和党当选则会造成一些州脱离联邦的结果等这样一些舆论。这使他们捞到了不少好处，而林肯则花了不少心血来予以痛斥。7 月 23 日，林肯在加纳利演讲。面对民主党指责分裂，林肯说：“如果你们是说我们的目的是要解散联邦，这是不真实的。”然后林肯略一转折，更进一层，“不过你们也许会说，尽管这不是我们的目的，但如果我们成功了，结果就会如此，所以我们实际上就是分裂主义者”。林肯强调，“这是你们对我们的一种严重指责”，他反问道，“我们将如何做到这一点？”也就是，“我们究竟要用什么方法来解散联邦”呢？他请民主党具体说明。林肯并没有就此止步，他说，“唯一的具体说明，是菲尔莫尔先生在他的奥尔巴尼演说中自愿提出的。他指责说，如果总统和副总统都是从自由州选举出来的，就会使联邦解体。”林肯认为“这是胡说八道”，他从历史上找出了许多具体例证，有同时来自蓄奴州的总统副总统，也有同时来自自由州的总统副总统。而在位总统和副总统便都来自自由州，“而联邦依然存在，而且还会存在下去。”联邦在林肯心目中具有至高无上的地位，他不能忍见其分裂。现在他的反驳如海潮怒涌，层层推进。“此外没有任何具体说明了，最多只有这样一个：恢复 1820 年关于使合众国领地成为自由领地的规定会使联邦解体。先生们，这样一个法案是需要大多数票通过的”，林肯说到这里突然心潮澎湃，他大声道，“我们是多数，能够在宪法规定下做我们要做的一切，我们决不想使联邦解体。”那么，谁是分裂主义者？“是你们还是我们？我们是多数，决不会千方百计去解散联邦，如果有人想这样做的话，那一定是你们这些大叫大嚷地诬蔑我们是分裂主义者的人。但联邦是无论如何不会解散的。我们不愿它解散，如果你们企图解散它，我们也不答应。”林肯告诉那些企图分裂联邦的人，“我们有财力和武力，陆海军和国库也在我们手里，听我们指挥，你们是达不到目的的。如果一个拥有纪律严明的陆海军和充足的国库的多数派政府，受到没有武装、没有纪律、没有组织的少数派攻击居然不能自保，这个政府未免太软弱了。”林肯最后说：“我们不愿解散联邦，你们也休想。”林肯心中的多数却没有获得竞选，民主党的布坎南当选了，他赢得了关键的伊利诺伊等 4个北部州和加利福尼亚，从而当选，他赢得的普选票是 45 ％，选举人票 174. 弗里芒特则获得了 33 ％的普选票，和 114张选举人票。对于一个新政党来说，这是一项了不起的成就。林肯念念不忘他的多数，他感到了团结的重要。12月 10 日共和党在芝加哥举行宴会，林肯即席演说，“在这次竞选中，我们分裂成弗里芒特派和菲尔莫尔派。为了将来，难道我们不应该团结起来吗？”林肯说，“过去的事就让他过去吧，让过去的分歧化为乌有吧。”而“人心向着我们，上帝向着我们。我们将能够不再说什么‘一切州作为州是平等的’，也不再说什么‘一切公民作为公民是平等的’，而是要恢复那更广泛、更美好、内容比这两者更为丰富的说法：”一切人生来平等‘。““一切人生来平等”，这个独立宣言所宣布的主题，林肯心目中的一个崇高目标，他激动他说着它，他的听众也都如醉如痴，恭听他的“输掉的演说”，他们后来是那么感动，纷纷从座位上站起来，脸色苍白，嘴唇发抖，情不自禁地向他拥过去，林肯听到掌声暴风雨般响起。★“房子裂开了”的演说1857年 3月，布坎南总统宣誓就职后不久，最高法院将判决一个悬而未决的案件，民主党人希望这一判决能一劳永逸解决领地奴隶制问题。这一判决是针对德雷德。斯科特作出的。斯科特是密苏里州一个军人的黑奴，曾随主人在伊利诺伊州和威斯康星准州居住。军医死后，斯科特向密苏里州法院提出诉讼，要求获得自由，因为密苏里妥协案规定曾在自由领地上居住过的奴隶即成为自由人。他的诉讼时胜时败，级级上升，最后案子到了联邦最高法院。最高法院将面对这样一些极具争议的问题：斯科特是否有权向联邦法院提出申诉？他在自由领地的经历能否使他自由？也就是密苏里妥协案是否符合宪法？有五位法官对首席法官罗杰。塔尼的意见表示赞同，最后最高法院以 6票对 3票否决了斯科特关于自由身份的要求。塔尼认为，当最初制订宪法之时，黑人即被看作下等人，他们并没有任何一个白人必须予以尊重的权利，而且非洲人种绝对没有被宪法制订者包括在一州的公民之下。柯蒂斯法官则提出了不同意见，他认为在当时的十三个州中有五个州，即新罕布什尔、马萨诸塞、纽约、新泽西和北卡罗莱纳等州的自由黑人是有选举权的。尽管法官之间意见分歧较大，但其中多数同意必须否决斯科特关于自由身份的要求。塔尼接着宣布，密苏里妥协案不合宪法，因为第五条宪法修正案禁止联邦政府在没有正式法律程序的情况下剥夺任何人的生命、自由和财产，因而禁止奴隶制扩展到北纬 36 °30′以北的密苏里妥协案就违反了宪法。而奴隶是财产，不能剥夺蓄奴者的奴隶就像不能剥夺农夫的马一样。这一判决使南部极感快意，也正如民主党所说，该判决是“黑人共和主义”的悼词。共和党成立不久即被视为“黑人共和党”，现在他们被激怒了，他们称这是一个邪恶、欺诈的裁决，是一种经过整理加工的虚伪陈述和肤浅的诡辩，是共和国司法史上的最大罪恶。关于国会不能就各准州的奴隶制问题制订法律的裁决，使林肯感到塔尼的法院或许很快就将宣告“美国宪法不允许一个州在其境内废除奴隶制”。道格拉斯呢？他和他的北部民主党人感到了一种潜在的障碍，因为如果准州被授权制订宪法，在为取得州地位作好准备之前，该准州人民对奴隶制无法采取任何行动的话，那似乎是不符合人民主权理论的。尽管如此，他仍站出来说，“谁反对最高司法机关的最后判决，谁就是企图给我们政府的整个共和制度以致命的打击。”6 月 26 日，林肯在斯普林菲尔德作了一次演说，林肯首先指出，德雷德。斯科特判决是部分地基于并不真实的历史事实，因为塔尼所称黑人不包括在宪法内是不正确的，而且黑人的整体状况也只是在小事情上改善了，实际上“黑人的最终命运从未像最近三、四年里那样显得毫无希望”，因为在黑人有选举权的五个州现已有两个予以取消，一个予以了极大限制。而且，“据我所知，这种权利再没有扩展到另外一个州，尽管州的数目已增加了不止一倍。”林肯特别强调一切人生来平等的说法，这也是他刺向对手的最凶狠的武器，他说，“过去，《独立宣言》被一切人视为神圣，认为把一切人都包括在内，但是现在，为了使黑人受奴役普遍和永久不变，《独立宣言》却受到嘲笑和攻击，遭到恣意歪曲和诋毁。”林肯认为一切人生来平等并不是一切人在一切方面平等。《独立宣言》的作者们并不认为一切人在肤色、身材、智力、道德成长或社会能力等方面都一样，他们认为一切人生来平等是在于“某些不可剥夺的权利”方面，“其中包括生命、自由和追求幸福”等。而道格拉斯却说：“没有人能证明《独立宣言》的签名者的性格、动机和行为，除非基于这样一个假定：当他们宣称一切人生来平等时，他们指的仅仅是白种人，而不是非洲人；他们说的是这个大陆上的英国人与出生和居住在英国的英国人一律平等；他们被赋予同样的不可剥夺的权利，其中包括生命、自由和追求幸福。制定《独立宣言》的目的是向文明世界证明殖民地居民不再向英王国政府效忠，并和祖国断绝关系是正确的。”林肯立即看出了道格拉斯法官这个说法的漏洞，“根据这个说法”，林肯说，“《宣言》里不只是没有提到黑人，连英国和美国之外的白人也没有提到。”这样，“法国人、德国人和世界上其他白种人就都和这位法官所谓的劣等民族一道完蛋了。”而且，如果《宣言》的目的仅仅只是“向文明世界证明殖民地居民不再向英王国政府效忠，并和祖国断绝关系是正确的”，那么，林肯说，“那个目的大约八十年前就达到了，”于是，林肯揶揄道，“《宣言》现在没有实际用处了，只不过是垃圾，是废料，赢得胜利后就把它扔在战场上让它烂掉。”道格拉斯特别害怕的是把白种人和黑种人的血混合起来这个念头，他极力抓住白人讨厌与黑人不加区别混居一起的想法，称那些说黑人包括在《独立宣言》内的人，之所以这样说是因为要和黑人一起投票、一起吃、一起睡，要和黑人结婚。林肯反对这种骗人的逻辑，“说什么我不想要一个黑人女人做奴隶，就一定是想娶她作妻子。两者我都不要，我可以听凭她自便。”同时，“有足够的白种男人娶所有的白种女人，足够的黑种男人娶所有的黑种女人。”那么，道格拉斯法官有什么必要想起白种人的血与黑种人的混在一起就“不寒而栗”呢？而且，林肯指出，“1850年，美国有四十万零五千七百五十一个黑白混血儿。其中只有极少数是白人和自由黑人的后代，绝大部分都是黑人奴隶和白人奴隶主生的。”在林肯与道格拉斯吵吵争争之际，堪萨斯问题再起风云。布坎南宣誓就职不久任命罗伯特。沃克为堪萨斯准州州长。沃克希望秉公办事，便召开制宪会议，但由于准州官员事先策划了代表的选举安排，因而为自由州派所抵制。结果蓄奴代表控制了制宪会议。9 月他们在莱康普顿起草宪法，试图使堪萨斯成为蓄奴州。为了保全宪法，他们制定了一个新的条款，该条款保护在准州内生活的每位奴隶主占有 200名奴隶及其后裔的权利，但禁止再向堪萨斯输入奴隶。其原条款则规定将来仍可以带进奴隶。代表们给选民们一个两者择一的机会，因而选民们的赞成或者反对只能是针对该条款而不是整个宪法。自由州派拒绝参加表决，于是莱康普顿宪法以压倒多数获通过。即便是民主党如道格拉斯也对这个共和党所称的“莱康普顿骗局”感到恼火，因为它不给投票人直接针对宪法的机会，而且它保护准州现存的蓄奴制，不顾输入奴隶的禁令，这就为将来私运其他奴隶敞开了大门。正在这时，一场严重的经济危机袭来，全国一片萧条。在这次危机中，南部相对要安定些。但东北部的工业经济则损失惨重，他们许多人认为危机的原因在于南部政治家所提倡支持的低关税。南部则对他们的棉花赞不绝口，因为它有广阔的欧洲市场。他们开始在棉花上膨胀其优越意识。这场危机只是暂时将人们的目光从堪萨斯问题上移开。人们很快又关注新选举的堪萨斯州议会 1858 年 1月 4日对莱康普顿宪法的复决投票，而这一次蓄奴派代表拒绝参加，结果，少数人赞成蓄奴条款，更少数人赞成废奴条款，绝大部分人则反对整个宪法。莱康普顿宪法被否决了。此后，南北双方就这一问题展开了激战，北部各州议会一致谴责该宪法，南部使出了杀手锏，像一个撒泼的女人吵着要离婚一样，他们威胁要脱离联邦。布坎南让步了，他要求国会根据莱康普顿宪法接纳堪萨斯，在他的努力下，参议院通过了该宪法。沃克本希望制订一部让多数选民满意的宪法，现在他失望了，愤而辞职。而道格拉斯也要求让堪萨斯的人民进行一次诚实和平而公正的投票，也就是以他的人民主权论来决定堪萨斯是作为蓄奴州还是自由州加入联邦。这样，他与总统闹翻了。总统威胁着要使道格拉斯翻个筋斗，并解除了他任意授予官职的权力，同时清洗了他所安插的官员。不过道格拉斯毕竟是道格拉斯，他相信，支持他的力量来自中西部的民主党人，现在选举即届，要想稳坐参议员宝座，必须赢得他们的支持，他明白，现在伊利诺伊的选民不会容忍他的退让，他只有挺起腰杆，才会赢得他们的爱戴。他挺住了，他与布坎南分裂了民主党，拥护他的民主党提名他竞选连任参议员。共和党方面呢？1858年 6月 16 日，州代表大会全体鼓掌，通过林肯为“共和党人推选接替斯蒂芬。道格拉斯为合众国参议员的唯一首要人选”。而当时东部共和党人认为应扩大反蓄奴制阵营，要支持道格拉斯竞选连任。这种想法为伊利诺伊州共和党人否定了。林肯在这时颇做了些消除猜疑和妒忌的工作。他自知当被提名，因而一直在准备一篇演说，他总是随手在他所得的任何纸片上写下一些突如其来的句子，然后整理它们，不断修改，直到他认为满意，便邀请他的朋友在州议会大厦图书馆听他宣读，而他们听后都摇头反对。林肯有些伤心，但他仍坚定他说，他对这个问题慎之又慎、虑之又虑，“现在是把这个想法说出来的时候了。如果命中注定我要由于这篇演说而完蛋，那就让我和真理一同完蛋吧！让我在拥护正义和正确的事情中去死吧！“因此，一通过提名，他就拿出他的稿子，照稿宣读。在州众议院大厅里，林肯念道：“大会主席和各位先生：如果我们能首先了解我们的处境和趋向，那么，我们就能够更好地判断我们应该做什么和怎样去做。我们执行一项政策已快五个年头了，这项政策公开宣布了目标，并充满信心地作出诺言，要结束奴隶制问题引起的动荡不安。但是在执行过程中，动荡的局面非但没有平息下来，反而不断加剧。依我看来，不到危机临头和危机过去之后，动荡不会停止。‘裂开的房子是站不住的’。我相信这个政府不能永远保持半奴隶半自由的状态。我不期望联邦解散。我不期望这座房子崩塌，但我确实期望它结束分裂的状态。它要么全部变成这一种东西，要么全部变成另一种东西。要么反对奴隶制的人将制止奴隶制的进一步扩展，并使公众相信它正处于最终消灭的过程中；要么拥护奴隶制的人将把它向前推进，一直到它在各个州里，不论是在老州还是新州，北部还是南部，都同样变得合法为止。”林肯在这里使用的是一些极为平易的词藻，而表达的却是举国震惊的内容。林肯也正欲以此唤醒时人的危机意识。这次演说为林肯此后的竞选活动定下了基调，其影响极大，道格拉斯很快作出了反应，他再次回到芝加哥。★林肯——道格拉斯大辩论这次回家令道格拉斯极为满意，他无疑没有忘记四年前芝加哥人民给他的待遇，那时人们下半旗、奏哀乐象征他对自由的谋杀，现在他又成了英雄，人们开专车出城 60 英里相迎，一路上鼓乐喧天。喜气洋洋的人们载着神采奕奕的道格拉斯至特雷蒙特大厦，芝加哥万人空巷，人如潮涌，争睹他们的英雄。真所谓此一时，彼一时也。道格拉斯 7月 9日回芝加哥，当晚即向大街上如潮的人们讲话，他的话差不多全是针对林肯的“裂开的房子”，他说林肯赞成联邦所有的州在内部制度、内部事务方面统一起来，说林肯赞成北部向南部开战以便消灭奴隶制，赞成邀请南部对北部开战，以便把奴隶制扩展到全国，说林肯赞成这么一次毁灭性的战争。人们津津有味地听着，兴高采烈地谈论着、高呼着，直到道格拉斯讲完了才意犹未足地离去。第二天晚上同一地点，人们陆续来到，一群德意志人共和俱乐部的人赶来为林肯喝彩。林肯有点紧张，这儿毕竟是道格拉斯苦心经营的老巢，现在正值其众望所归之际，但林肯一开讲后就逐渐忘了他的紧张，他就从道格拉斯昨晚的话开头，就道格拉斯曲解己意予以辩析，他说，“我并非不明白这个政府保持半奴隶半自由状态已有八十二年之久，？？我相信它所以能保持那个状态，是因为在直到内布拉斯加议案提出为止的整个时期里，公众的确一直相信奴隶制是在走向最后灭亡。”林肯说，“宪法本身的制订者们也是这样相信的。”他问道，“那些先辈在正式通过宪法的时候为什么要规定奴隶制不准进入它尚未进入的新的领地呢？为什么要宣布国会可在二十年之内取消赖以供应奴隶的非洲奴隶贸易呢？为什么要订出所有这些条例呢？”然后林肯追加一个反问：“它们不是清楚地表明宪法的制订者们要想并且盼望最后消灭奴隶制又是什么呢？”林肯提醒听众，他们刚度过国庆日，因而他顺便当然也是有目的地提到《独立宣言》，他对道格拉斯所谓一切人生来平等只是美国人和英国人平等抓住不放，这是道格拉斯伸过来的鼻子。他有什么理由不重重地打上几拳呢？现在捧场的德国移民及其后裔们在此，他当然不会忘记向他们说，根据道格拉斯的解释，“你们德国人是和它没有关系的。”然后，林肯非常严肃地问他们：“如果对所有这些事情加以纵容、批准、证实，还签上个字，如果把它们灌输给我们的儿童，向他们一再重复，这样会不会磨掉国内自由的感情，把这个政府变成另一种形式的政府呢？那些编造的论调说，劣等种族能够享受多少就给他们多少，他们的条件允许多少事情就为他们做多少事情，这种论调究竟是些什么言论呢？”林肯解释道，“这是世界上历代君主们用来奴役人民的言论。”那些君王们永远骑在人民的脖子上，林肯嘲讽道，“并非他们喜欢这样做，而是因为人民被骑在胯下日子就会过得好些。”而道格拉斯的话与这又有什么不同呢？统统都是你干活我吃饭，你劳动我享受劳动果实。“不管采取什么说法，不管它是出自国王之口，借以奴役本国人民，还是出自一个种族的人之口，借以奴役另一种族的人，这统统都是同一个魔鬼的胡言。”林肯调动起听众的激情，事实上当他为一切人生来平等辩护时同样是激情满腔，然而他善于表达它，善于在适当的时候在平静的湖面投下一块石头。他问道，“如果对这个宣布一切人原则上平等的老的《独立宣言》表示异议，将如何收场呢？如果一个人说它并不是指黑人，第二个人为什么不可以说它不是指另外一种人呢？如果《独立宣言》不是真理，那就让我们拿起载有这个宣言的法令全书，把它撕下来吧！谁敢这样做？”林肯连投了三块巨石，然后当他说：“如果它不对，就把它撕下来”时，便听到一阵排山倒海般的声音，听众情绪激昂，大声喊道：“不，不。”林肯极为满意，在道格拉斯的故乡，他尽情对他的对手予以抨击，他听到了喝彩，他成功了。一周后，在斯普林菲尔德，道格拉斯将他的平等阵线扩充，即欧洲人是包括在《独立宣言》内的，他仍然抱定不包括非洲人这点。林肯得意地笑了，因为他看到道格拉斯并没有缩回他的鼻子，林肯极为优雅地又打上了一拳：“我再来逼他一下，问他亚洲的俄国人是不是包括在内？或者还是存心把那么众多的人口排除在《独立宣言》的原则之外？”他嘲弄地说，“我预料他马上就会把他的定义再加以修正。他这个人是一点不挑剔的。任何事情只要不妨碍在全国实行黑奴制，他都赞成。白人可以拖下去，但黑人决不可以拉上来。”这么多年，林肯从来没有像现在这般对他的老手如此舒心地抨击过，他一直都只是眼看着道格拉斯飞黄腾达，而他自己呢？他巨大的翅膀一直收敛着，很少有迎风舒展的时候，那风太小，而他的翅膀太大，他等待着风起云涌的时刻。现在他信心十足，他向道格拉斯挑战，他要同他辩论，道格拉斯答应了，全国人民立即将他们的眼光投向伊利诺伊，将他们的耳朵倾向伊利诺伊，那些按耐不住的人们将他们的脚踏向伊利诺伊。8 月 21 日，奥塔瓦揭开了林肯与道格拉斯大辩论的序幕。那天艳阳高照，四方农民闻讯赶来洗耳恭听他们极欲知道的辩论者对斯科特判决、堪萨斯问题、奴隶制等的看法。道路上车马喧阗，尘土飞扬。不一会儿，一辆 14 节车厢的专列来了，林肯从内面走了出来，立即欢声雷动，他被送进一辆装饰豪华的车内，前面乐队高奏乐曲，后面跟着高叫着的人群，他被送进市长官邸。道格拉斯的信徒几百人骑马出奥塔瓦城 4英里，在那里遇见了他们的明星，他正赶着一辆四匹马拉车不慌不忙而来，立即信徒们聚拢在他周围，他们举着标语，挥舞着旗帜，驰向奥塔瓦，他们一行进城的时候，枪炮齐鸣，欢声大作。当时在伊利诺伊北部是反奴隶制的，而该州南部则是亲奴隶制的。奥塔瓦是该州北部小城，道格拉斯力图使林肯在这里将他的反奴隶制情感尽情抖露出来，让他第一步迈大了，第二步难以跟上。林肯没有上当。道格拉斯首先开场，他连珠炮似地提了一连串问题，他指责林肯由一个辉格党而加入了废奴主义者的阵营，他问林肯是否赞同《逃亡奴隶法》的无条件废除；是否反对接纳那些人民同意奴隶制的州，是否同意取消哥伦比亚特区的奴隶制度；是否同意禁止所有美国准州的奴隶制度，不管该准州是在密苏里妥协线以南还是以北；是否反对获取更多的领地，如果奴隶制在那没被禁止。他们互相之间讲了三个多小时，听众冒着烈日，汗流浃背听了三个多小时，他们听到了林肯的回答，他颇为谨慎，而且特别声明，无论直接或间接，他都无意去干预各蓄奴州的现行制度，“我认为我没有合法权利去这样做，也不想这样做。”他说他并不主张黑人在政治上和社会上和白人完全平等，“我和道格拉斯法官一样赞成我所隶属的人种占有优等地位”，林肯然后强调，“尽管这样，也绝对没有理由去说黑人没有资格享有《独立宣言》中列举的各种天赋权利。”他再次瞄准道格拉斯的鼻子，认为黑人和白人一样有资格享受生命、自由和追求幸福的权利。“我同意道格拉斯法官的话，黑人在许多方面和我不一样”，林肯说，“但在吃以自己双手挣来的面包而不用任何人批准的权利方面，他和我，和道格拉斯，以及每一个活着的人都是一样的。”他没有直接回答道格拉斯的一连串提问，他将回答留在了下一次。下一次的地点在弗里波特，时间是 27 日。林肯有几天的时间充分考虑有关问题。27日弗里波特天气极糟，乌云滚滚，细雨濛濛，但前来听讲的人们仍络绎不绝。林肯作了开场演说，他明确回答了道格拉斯的问题。他说，“我现在不赞成，过去也从来没有赞成无条件废除逃亡奴隶法。？？我现在不反对，过去也从来没有反对接纳更多的蓄奴州加入联邦。？？我不反对接纳一个新的州带了一部被该州人民认为订得合理的宪法加入联邦。？？我现在并不坚决主张在哥伦比亚特区废除奴隶制。？？我并不坚决主张禁止各州之间的奴隶贸易。？？我如果不是明确地至少也是含蓄地坚决相信国会有权力和义务去禁止合众国所有各准州内的奴隶制。？？我一般并不反对用正当手段获得领地，在任何特定情况下，反不反对要看获得领地以后会不会使我们之间的奴隶制问题更加恶化。”林肯补充说他对所有这些问题实际上没有一点是坚决主张的，对于《逃亡奴隶法》，他不愿意提及，因为该问题极具煽动性，即使在目前并不紧张的状况下也不想提出修改或修正该法。他说他非常乐于知道再没有一个蓄奴州被允许加入联邦，“但是我必须补充说，如果任何一个准州在其作为准州期间将奴隶制排除在准州之外，人民在制订宪法时有公平的机会和干净的土地，不受奴隶制实际存在的影响而居然出乎意外地制订出一部蓄奴宪法，那我看就只好允许其加入联邦。”他还重申了哥伦比亚特区奴隶制的废除必须采用渐进的方法，而对于州际奴隶贸易则毫无主张，因为对这个问题，老实说，他自己缺乏研究，不过即使国会有权废除州际奴隶贸易，他也主张采取稳健的原则。林肯以他政治家的经验敏感地意识到，道格拉斯是试图使他在此地持此见解，在彼地持彼见解，他想道格拉斯以为“我不敢在一个场合说我在另一个场合说过的话。”他没有上当，也没有什么好上当，因为他说的是他一直深思熟虑的话，他没有必要去讨好一些人而得罪另一些人，他相信大众的良知，他感到他们最终会站在自己一边。然后他也耍弄政治手腕，他要让他的对手中计。他问道，“合众国一个准州的人民，在州宪法制订之前，能违反合众国任何公民的意愿，以任何合法的方式将奴隶制排除在其范围之外吗？”林肯知道，在斯科特案判决中奴隶被视为财产可以像任何其他财产一样被带进准州，如果一个准州要等到取得州地位之后才能决定蓄奴是否合法，那时木已成舟，就太晚了，因而这实际上就是打在道格拉斯“人民主权论”上的一记响亮耳光。道格拉斯同样清楚这一点，他对林肯的提问心中透亮，他知道林肯是逼着自己表态，逼着自己表明对奴隶制的立场，如果自己作否定回答，也就是说奴隶制不能合法排除，那一方面与人民主权论相抵触，另一方面就会失去北方民主党选民，在自己的家乡再次掀起反对自己的浪潮，同时他也就不用指望进参议院了。然而如果自己作肯定回答呢？那会在南部激起轩然大波，造成巨大反响，使他失去 1860 年总统提名。他处于两难之中，他曾说过，林肯是自己的主要竞争对手，他果然感到林肯实在难以对付。一头是参议员，一头是总统，皆我所欲，那么何所弃取呢？道格拉斯并不是一个毫无主见的人，尽管他一直表现着某种亲奴隶制思想，但这一切都掩盖在“人民主权理论”之下，他有一个冠冕堂皇的说法，一块领地是否蓄奴应由该领地人民作主。在这个大理论之下，他就可以很正式地回答林肯，如果准州人民不喜欢奴隶制，那么即使奴隶制是合法的，也可采用某种方法如拒绝通过对其实施保护的治安条例等来予以排斥。道格拉斯舍熊掌而取鱼的做法印证了林肯朋友们的预感，他们早就告诫林肯说如他提出这样一问就必然会失去参议员的职位。而林肯的回答表明了他的胸怀壮志，他说，“先生们，我可是在撒网捉大鱼呢！如果道格拉斯作肯定回答，那他就永远当不了总统”。林肯很清楚，“1860年总统竞选的价值要比参议员高一百倍。”9 月 15 日，他们南下抵达琼斯博罗，这是蓄奴势力占优势的地方。3 天后，他们又北上至查尔斯顿，林肯的父亲死后，他的继母仍住在那里，他已买下了一块地供她养老之用。但这个柯尔斯县府却是民主党活跃之地。然后10月 7日至盖尔斯堡，13日至昆西，最后一场辩论 10 月 15 日在奥尔顿举行。全国为他门的辩论所刺激，几乎所有的民主党报纸以及一些其他报纸都看好道格拉斯，他们觉得道格拉斯文质彬彬，温文尔雅，衣着得体，嗓音迷人，智慧超人。而林肯呢？仍然是那付乡下佬的模样，咋看起来没有一点吸引力，除了讲话幽默似乎别无他长。一家报纸嘲笑林肯不自量力，说他正在一个智慧的巨人的手掌中挣扎。然而当辩论逐渐展开的时候，林肯的形象就基本树立起来，他们看到林肯的头已高高昂起，他的腰杆已直直挺起，这使他越发显得高瘦，他的病黄色的脸开始发亮，他的灰眼睛开始闪光，他的脸上的每一个部分都在迸发天才的激情。全国已对林肯刮目相看，他不再是伊利诺伊的林肯，而是合众国的林肯。那辆宣传彩车也更加醒目，它被用白纱细布和野花加以简单装饰，其上坐着三十二个白衣少女，她们每人手里捧着一块牌子，牌子上写着州名，三十二块牌子代表着合众国目前的三十二个州。彩车上挂着一巨幅标语：帝国之星向西而来姑娘们拥护林肯就像她们的母亲曾经拥护过克莱他们造成的轰动高涨不衰，他们每到一地都是人山人海，很难找到一个大的场地来容纳那么多热心的听众，那些人从四面八方乃至全国各地赶来，他们追随“帝国之星”和“小巨人”周游伊利诺伊。林肯越讲越顺嘴，他总是充分利用间隔时间仔细斟酌，使他感到重起炉灶比背诵旧讲词容易得多，因而常常能随机应变，侃侃而谈。他经常做笔记写下如昙花一现般的灵感。一次他写道：“‘把他需要的东西给他’是基督教的慈善准则，但是‘把他需要的东西拿走’却是奴隶制的准则。”他还对基督教与奴隶制的关系作过思考，因为盖尔斯堡的加尔文教徒很多。他假设有一个奴隶名叫萨博，那么，现在上帝对萨博是继续当奴隶还是给予他自由没有旨意，《圣经》里没有明确的说法。没有人会想到要去征求萨博自己的意见。所以这个问题只好由萨博的主人罗斯博士亲自决定。“当他考虑这个问题的时候，他是坐在荫凉地方，戴着手套，靠吃萨博在烈日下挣来的面包过活的。如果他断定上帝的旨意是让萨博继续当奴隶，他就可以保持他自己的舒适地位；但是，如果他断定上帝的旨意是让萨博自由，他就只好从荫凉地方走出来，脱掉手套，自己去挣面包吃。”林肯以一个问句结束他的想法：“罗斯博士会抱那种一直被认为有利于作出正确决定的绝对不偏不倚的态度吗？”林肯在这次辩论中对奴隶制所持的态度是保守的，尽管他明确表明他痛恨奴隶制，但他反对给黑人以公民权，反对黑人在社会和政治上与白人平等。然而不难发现这些言论是林肯在道格拉斯将拳打来时的手忙脚乱的招架，越到后产，他自己的出拳就越重，攻守易势，他以攻为守，其演说也就越发有力了。林肯看出了道格拉斯的狡猾，“他最了不起的是从来没有说过奴隶制是对的，也从来没有说过奴隶制是错的”，他在演说中不断反对一切人生来平等这个主义，“他并没有作出优等人必须奴役劣等人的结论”，他是“希望他的听众得出那个结论”，道格拉斯狡猾就狡猾在这里，“他逃避拆房子的责任，但他却在挖墙脚，让房子自己塌下来。”因此，林肯放开手段逼使道格拉斯表态。在昆西，他作开场演说，他谈到了斯科特判决等问题，他反对将这个判决作为一个政治准则，那会束缚人们的手脚，“不仅为扩大和扩展我们认为是祸害的东西打下基础，而且还为把那个祸害扩大到各个州本身打下基础”，因此，“我们打算加以抵制”。在这几个问题当中，如果有人持相反意见，林肯变得强硬：“那么，那个人就是站错了地方，必须离开我们。另一方面，如果共和党内有哪一个人忍受不了奴隶制实际存在这一需要，忍受不了宪法给予奴隶制的种种保证，要不顾一切地去干，那他和我们在一起也是站错了地方，他将在其他地方找到安身之所。”这就是林肯的两条腿，一条腿立在前面，表明他的立场，另一条腿后退一步，以使他站得更稳。因此，他将所有关于奴隶制的分歧归结为“认为奴隶制错误”和“不认为奴隶制错误”两种绝然对立的意见。共和党认为奴隶制是错误的，“它在道德上、社会上和政治上都是错误的”，这是林肯立在前面的一条腿。但“我认为，基于奴隶制在国内实际存在和宪法赋予我们的义务，我们根本无权在实行奴隶制的那些州去干预它，？？也无意去干预。还要更进一步：就是在宪法允许我们干预的地方，我们也不打算去干预。”这是他放在后面的一条腿。他的格斗经验告诉他，只要前腿立得稳，后腿是可随时抬起，凶狠地踢向敌手的。他抓注道格拉斯说过的一句话，“不在乎奴隶制到底是被投票通过还是被否决”加以批驳，他说，不论道格拉斯是在表达其个人感情，还是仅仅说明他对国策的看法，“如果他看不出奴隶制有什么错误，他这样议论是合乎逻辑的，但是如果他承认奴隶制是错误的，这样议论就不那么合乎逻辑了。他不能说他宁愿看到一件错误的东西被投票通过而不愿它被投票否决。当道格拉斯法官说任何人或任何团体需要奴隶就有权占有奴隶的时候，如果奴隶制一定不错，他这样说是完全合乎逻辑的，但是如果承认奴隶制是错的，再要说任何人都有权做错误的事，那就不合逻辑了。当他说奴隶财产和马、猪财产都可根据平等原则进入各准州的时候，如果奴隶和猪、马作为财产没有什么不同，那他确实言之有理，但如果其中之一是财产，占有它是对的，而另一种是错的，那么对和错之间就谈不上平等。“林肯强调，”我在这里并不想证明我们是对的，他们是错的。我是在说明我们和他们的立场，想说明我们之间的真正分歧是什么。“道格拉斯沉不住气了，他感到林肯将奴隶制判定正确和错误的方式会造成合众国的分裂，他不希望这样，他宁愿看到合众国的扩张。他站起来说，“让每一个州各管各的事而不要干涉它的邻居”，他强调，“如果我们都坚持这个原则，那么林肯先生就会发现，我们的共和国可以分成自由州和蓄奴州两部分而永远存在下去”，他似乎看到了一幅光明的远景，“坚持这个伟大原则，我们就可以像现在这样继续前进，使财富积累，人口增加，力量壮大，让一切能使一个国家强大的东西都繁荣兴旺起来，直到全世界对我们称羡不已，在我们面前战栗不安，直到我们把这整个大陆变成一个以海洋为界的共和国。”他滔滔不绝他讲着，他的听众们津津有味地听着，直到他们互相激动起来，为他高呼，他们狂热地跳着、叫着、抛着帽子。他呢？微笑着，满意地看着他们，他问他们，“奴隶制，或者不如说，部分奴隶部分自由的国家，为什么不能像我们的先辈所缔造的那样永远存在下去？”林肯很高兴道格拉斯终于作了这样一个公开声明，即奴隶制将永远存在下去。林肯向对方表示感谢，因为他总算看清了对方的拳路，他可以就此反击，他说，“我坚决认为，我们的先辈并没有把这个国家缔造为半奴隶半自由，或部分奴隶部分自由。我坚决认为，他们当时发现奴隶制已经存在了。他们并没有使它成为这样，但是他们让它这样，因为他们当时想不出办法来摆脱它。“并不是合众国缔造者们选择使这个国家半奴隶半自由，他认为道格拉斯这样说是歪曲历史，然后他将他 7月 10 日在芝加哥关于这个问题所作的解释用到这里，然后针对道格拉斯所问奴隶制为什么不能像先辈们使它存在的那样继续存在下去的提问，他反问道，”为什么他和他的朋友们不能让奴隶制像我们的先辈保留的那样保留下去？“林肯的观点在这里是清楚的，即奴隶制是错误的，它不能扩展，只能保留。但是即使说奴隶制是错误的，应该反对也会受到民主党人的反对，林肯的激情越到后来越不可遏止。他说，“你们说不应该在自由州反对奴隶制，因为自由州没有奴隶制；不应该在蓄奴州反对奴隶制，因为蓄奴州有奴隶制；不应该在政治上反对奴隶制，因为这样会闹事；不应该在布道坛上反对奴隶制，因为奴隶制不是宗教问题”，他质问道，“那么，究竟该在哪儿反对奴隶制呢？”也就是说，“没有适当的地方可以反对。”他们的争辩常常极为激烈，双方短兵相接，唇枪舌剑，你来我往，好不热闹。道格拉斯常故意歪曲林肯话意，将林肯主张黑人与白人平等说成是试图拥抱她们并与之结婚，是主张种族平等，林肯不由得感到愚蠢可笑，他说道格拉斯的辩论就像是用饿死的鸽子的影子煮成的汤一样索然无味，他说道格拉斯一再玩弄重复二加二不等于四的诡计，他说道格拉斯指出别人说他没戴帽子的错误的方式是马上戴上帽子，他说道格拉斯玩弄一些似是而非的文字游戏，这样一个人就可以证明栗色马（chestnut horse）为七叶树（horse-chestnut）。在盖尔斯堡，道格拉斯发现有很多人为林肯喝彩，说他做得对，道格拉斯指出，林肯在州的一个地方主张黑人平等，而在另一个地方则为了政治效果又抛弃它，声言存在人种的高低级差别，因此，林肯关于这个问题存在两种看法。道格拉斯称林肯是两面派。林肯说，“如果我有两副面孔”，他对着下面的听众指着自己其貌不扬的面孔，“那干吗还要用这副？”林肯对黑人平等问题已经说得相当清楚，因此对于道格拉斯的怪问只好歪答，对他的无理指责调笑化解。林肯的阵营越来越大，特伦布尔也站出来为林肯说话，那个著名的逃亡黑奴、演说家弗雷德里希。道格拉斯赶来伊利诺伊声援林肯，还有其他人。道格拉斯取笑林肯还不如取消共和党的名称而换上“所有反对民主党的人”，但林肯先生不敢，因为如那样，林肯就在该州一半的县失掉拥护者。尽管道格拉斯故作轻松，但四面楚歌的滋味毕竟不好受，他向他的朋友亚瑟。林德求助，他告诉林德，“地狱中的犬类正在追逐我，为了上帝的缘故，林德，快来帮助我对付他们。”但道格拉斯却像一条被追急了的黄鼠狼，不得已放出了臭雾，正由于此，几乎谁沾了他谁臭。现在林德倒霉了，共和党收买了道格拉斯的电报，并在报纸上刊发，于是全国一片笑声。可怜的林德从此背上了一个沉重的包袱，因为他多了一个“为了上帝的缘故”的头衔。10月 15 日，他们到达奥尔顿。16年前，林肯同谢尔兹决斗时曾来过这里，密西西比河从这里流过，河对岸即是蓄奴州密苏里。林肯在这里将他们这段历时近两个月的辩论基本做了一番总结。他说，“你可以把民主党的政策兜底翻过来，无论它采取法令全书形式也好，德雷德。斯科特判决书形式也好，谈话形式也好，格言般的简短论证形式也好——它反正小心翼翼地把奴隶制有什么错误的想法都去掉了。”林肯强调，“这就是真正的问题所在。直到道格拉斯法官和我自己的可怜的舌头不作声了，这个问题还会在这个国家里继续存在下去。这是两个原则——是与非——之间的永恒的争斗。这两个原则从开天辟地以来就相持不下，而且将永远斗争下去。一个是人类的普遍权利，另一个是帝王的神授权利。无论它采取什么形式，归根到底都是一个原则。？？不管它是用什么形式讲出来的，是出于一心想骑在人民头上依赖他们的劳动果实生活的一个帝王之口，还是出于为其奴役另一种族的丑行辩解的某一种族之口，同样都是残暴的原则。”林肯很高兴道格拉斯表明要使奴隶制永世长存，“这可以帮助人们理解斗争的症结究竟何在。”林肯知道，一旦是非判明，那么，“一切真心希望使错误的事情结束的人，将会和我们站在一起。”林肯知道，“一旦我们能够把那重遮蔽真正问题的迷雾拨开——一旦我们能够使道格拉斯法官和他的朋友们公开宣布一项谋求奴隶制永世长存的政策——我们就可以把那部分人从他们中间分化出来，使他们和那些认为这项政策是错误的人站在一起。”林肯认为，“到那时，奴隶制就会马上结束，那个结束就是奴隶制的‘最后消灭’。”在奴隶制的解决问题上，林肯与道格拉斯有一点是相同的，那就是衷心希望和平解决，并且联邦的利益高于一切。林肯认为，“一旦这个问题能说清楚，使人们看出各政党间的真正分歧，这场论战很快就会得到解决，而且会和平解决，不会有战争，也不会使用暴力。”林肯与道格拉斯之间的大辩论与其说是两个人为了竞选参议员而致，不如说是时势所至，历史选择了伊利诺伊，选择了林肯与道格拉斯两人，使他们在奴隶制问题上各执一词，各抒己见，而最终他们代表了是与非、正确与错误，他们两人浓缩了美国内战前的各种思潮，他们也就成为当时美国的象征。11月 2日是选举日，虽然林肯曾经说过，到底是道格拉斯还是他自己当选为参议员，这件事无关紧要，只要密苏里妥协案不被废除，只要奴隶制在美国只处于由于实际需要人们对其“容忍”的境地而不致蔓延，那么，林肯甚至希望道格拉斯常胜不败，自己则常败不胜。但这种可能性几乎没有，那么多的限定只是表达了一种希望。选举日林肯还是有所盼望，他没有如愿。林肯获得的总票数为 125000 票，道格拉斯为 121000 票，尽管林肯获得的选民票稍多于他的对手，但他的对手却赢得更多的县，这使道格拉斯在州议会获得了 54 ％的选票，林肯败北了。南部在这个时候也为奴隶制检讨，南卡罗莱纳州参议员詹姆斯。哈蒙德说，起初他们“认为奴隶制是邪恶的、虚弱的、可耻的、罪恶的”，但是现在结果却是“你再也找不到一个因为蓄奴制度而感到内疚的南部人了”。威廉。西沃德则在纽约明确指出，奴隶制与自由之间存在着“无法避免的冲突”。★迫在届睫的危机全国在沸沸扬扬，林肯失望地走出电报局，他似乎命中注定在成功之前饱尝失望之苦，但现在他却并不为这次失败而沮丧，因为他已一贫如洗，必须借点钱解决全家的肚子问题。长时间以来他一直在花销却没有进帐，