天慢慢暗了下来，书童走进课堂，燃亮了蜡烛。见到诸葛亮还愣怔怔的原地跪在那里，便问诸葛亮为什么还不回家？诸葛亮说，还没有想到正确答案呢！　　书童问：“明天再来不行吗？”诸葛亮摇摇头，说：“今天的问题今天一定要解答出来。”说罢，便闭上嘴，继续凝神思索。　　书童悄悄走了进来，看到诸葛亮还跪在原地，就走过去告诉诸葛亮：“亲家爹爹已经睡觉去了，你回家吧！”诸葛亮摇摇头不答话，书童也困了，哈欠连篇。他看到蜡烛已经接近燃尽，便又换上了一根，然后坐在席上，陪伴着诸葛亮。过了一会儿，竟然靠着书案，闭上眼睛，打起瞌睡来。　　夜深人静，烛光暗淡，诸葛亮的眼睛却是越发有神，炯炯发亮。良久，诸葛亮站了起来，活动了一阵手脚，来到书案前，抓起了笔，摊开蔡侯纸，伏案疾书，笔走龙蛇，一挥而就。　　他撂下笔，长舒一口气，拿起书稿，上下审视了一遍，然后轻轻吹起了口哨。他站起身，环视一下四周，唤醒书童，轻手轻脚地走出了课堂，吟着《梁父吟》小调，踏上了回隆中草庐的乡间小路。　　庞德公一觉醒来，抬眼望了望窗外，见月亮已经升上中天，猛然想到诸葛亮的事情，便翻身起床，悄悄走向课堂。烛光摇曳，没有了动静，他探身向里面望去，不见诸葛亮的影子，这让他大失所望。　　他走进课堂，发现书案上诸葛亮留下的答卷。庞德公内心感到宽慰一些，他拿起书稿，开始浏览，读着读着，精神为之一振。他坐下来，细细品味，不禁啧啧有声，最后竟然吟诵起来：　　“夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带。三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。”　　寥寥数语，言简意赅，令人耳目一新。庞德公暗暗称赞：“这个孔明，非一孔之明，乃有孔圣人之明见。”他已经感觉到诸葛亮学业功底深厚，见识非同一般。　　第二天，诸葛亮并没有因为昨晚用功而来迟。当庞德公醒来时，诸葛亮已经将老师家的水缸挑满了水，并跪在床头多时了。庞德公微微一笑，招呼跪在面前的诸葛亮站起来说话。他已经决定正式收下这个学生。　　庞德公讲：“孔明啊，你记住，从往今后，凡是要向我问询学问方面的事情，就不要在叫我亲家爹爹。而要称之为老师，或是先生。”　　诸葛亮心领神会，不由满心欢喜，高声应道：“老师在上，受学生跪拜之礼。”说罢，倒头便拜。　　庞德公会心地哈哈大笑，他扶起诸葛亮，语重心长地说 ：“要做我的学生，首先得学会做人。做人和做学问一样，是磨练出来的 。”　　而后，诸葛亮便随着庞德公学习用兵之术，后创出“八阵图”。　　诸葛亮从小善辩(1)　　读书小组这个学习形式不知是谁的发明，也没有人申请专利。参加一个读书小组，就相互感兴趣的书籍展开讨论，确实是大有裨益的。诸葛亮不论是在哪个读书阶段，都喜欢与几位学友一道展开讨论、争论和议论。　　在阳都老家时，诸葛家的三个孩子，老大诸葛瑾，堂兄弟诸葛诞，还有诸葛亮经常凑到一起，讨论所读书中的观点。三个人聚在一起，各抒己见，有时就一个看法讨论，大家争执不下，甚至面红耳赤。　　诸葛亮很早就认识到当政者必须要了解老百姓的苦衷，他赞赏“民，神之主也”的说法，认为这才是经世之真谛。他盼望当今朝廷能够“上思利民”，相信“国将兴，必然听于民”才行。　　诸葛瑾则认为：“圣人之治理也，安其居，乐其业。”　　诸葛诞讲话直言不讳，言辞激烈，能言善辩，在两位堂兄面前，总是他说得最多，口若悬河，尤其喜欢谈论经国之道。他常常大发感慨，听说哪个州府为当地名人立了一块石碑，他就说什么“为政以安民为本，不以修饰为先”。说起成功的诀窍来，他就大讲“因天之时，就地之事，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣”。让诸葛瑾频频点头，佩服之至。　　诸葛亮认为诸葛诞有点夸夸其谈，净玩虚的，总要与之理论一番。诸葛亮坚持：治国之道，无疑应是以民为本，但是必须要讲究“德治仁政”，注重人心向背。他提出“抚百姓，示仪轨，开诚心，布公道”，心系黎庶，勤政爱民。　　诸葛诞则强调:“贵贱无序，何以为国？政以正民，是以政成而民听”。　　在执政手段上，诸葛亮崇尚“为政者，不赏私劳，不罚私怨”。他提出：“本者，经常之法，规矩之要”，“所以能制胜于天下者，用法明也”，“不宜偏私，使内外异法也”。他标榜执政的准则是“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”。　　兴趣、爱好，或许就是成就天才的动力。儿时酷爱的领域，很可能就是日后大展才华的舞台。　　小哥仨喜爱读书，喜爱辩论，甚至争吵。然而，有谁知道，争吵与辩论正是进步的开始；独到的见解，往往来自见怪不怪的现象当中。　　诸葛瑾是兄长，三个人的学习讨论由他主持。诸葛瑾外表木讷，做事缜密，读书也读得深刻。一天，他问诸葛亮和诸葛诞：“《春秋左传》这部书，你们俩号称读懂了。你们可知道这十八万字当中，记载了多少人，描述了多少次战争吗？”　　诸葛诞一听，本来还想夸夸其谈，自认为对《春秋左传》一书已经精通，无所不晓。不想，这一问让他卡了壳。对于这些细枝末节，他从来没有顾及过。他转向诸葛亮，问：“你知道吗？”　　诸葛亮忽闪着晶亮的大眼睛，想了想，不大肯定地说：“有几百次吧？”　　诸葛瑾不依不饶，追问道：“说具体些，到底是几百次？”　　诸葛亮眨巴着眼睛，《春秋左传》的故事在他脑海飞快地闪过，他想了想，说：“总得有个四五百次吧？”　　诸葛瑾谴责道：“不求甚解。告诉你们，我仔细数过，一共记录战争行动480余次，其中规模较大的是14次。”　　诸葛亮、诸葛诞连连点头：“佩服兄长，佩服兄长，做学问实在是有独到之处。”　　诸葛亮内心则想：“兄长治学的这个长处，我怕是学不来的。我不可能成为专门一本书的学者，我还是考虑如何将书中所学的知识和治理国家的思想，用到当今的社会中吧！”　　父亲诸葛见他们兄弟三人对《春秋左传》读了进去，很是高兴，嘱咐他们：“重要的是，要从中领会如何做人。你站在什么位置上就要有什么样的德行。你作县令就要知道县令要具备哪些品德，你当幕僚，就要明白幕僚应该有哪些作为。”　　诸葛亮认为：“日月之食，何损于明？其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”。对“君子”的做派，以及思想和行为，他认为应当：“施舍不倦，求善不厌”。　　诸葛亮从小善辩(2)　　在诸葛兄弟间，论学问的研究专注，非诸葛瑾莫属。若论口才辩论，诸葛亮和诸葛诞则有一拼。诸葛诞喜欢背诵《春秋左传》中的《烛之武退秦师》，诸葛亮则愿意谈论《吕相绝秦》。　　诸葛诞崇拜烛之武，认为在兵临城下的危急关头，他沉着应对，不卑不亢。看起来是摆事实讲道理，实则微妙地利用了秦晋两国之间的纠葛，依情据理，丝丝入扣，终于说服秦国退兵，使郑国转危为安。　　诸葛亮则喜欢《吕相绝秦》，说那是一篇与秦绝交的最后通牒。吕相历举事实，斥责秦国不义；句句铿锵，字字有力，讲得有理有利有节，让秦国没有了反驳之辞。　　诸葛亮谈感受说：像这样纵横捭阖的说辞，实际上已开战国苏（秦）张（仪）游说风气的先例。诸侯之间相互来往，谁也不甘下风，代表一国形象之使臣，如果不善辞令，将会给国家带来屈辱。正如孔夫子曰：“言之不文，行而不远”。　　为了锻炼自己的口才和反应能力，诸葛亮有意和诸葛诞找茬，少不了在一起吵架拌嘴，争论不休。俩人争论到最后，还是要找来诸葛瑾，为他们评判一番。诸葛瑾则说：“为兄木讷，出言迟钝。而《论语?里仁》曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’貌寝木讷，而辞藻壮丽。”三兄弟谁也不甘下风。　　诸葛家三个少年，日后分别在魏、蜀、吴三个政权当中担任重臣。有人言：蜀国得一“龙”（诸葛亮），魏国得一“虎”（诸葛诞），吴国得一“狗”（诸葛瑾）尔。狗有看家的本领，暗讽诸葛瑾少年时就是帮助奶娘料理家务，出外到东吴做事，也是作为主管内事的大臣。　　在阳都城难得的安宁的日子里，诸葛大院书声琅琅。诸葛兄弟们按照“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身”的先哲教诲，读书修身，孜孜不倦。　　在诸葛亮随叔父到荆州投奔刘表后，诸葛亮进入了襄阳最著名的，由刘表一手操办起来的景升书院读书。过了一段时间后，诸葛亮虽然因为种种原因已经很不满于在书院读书了，但是在书院里惟一能让诸葛亮有兴趣的，就是与同窗好友聚在一起时，总有人提出一两个问题，请大家参加讨论。同学之间对这个形式非常认同，认为这个方法好，通过讨论可以找到正确答案，同时还可以加深印象，记得牢。　　这一天，诸葛亮问同学：“古人说，兵马未动，粮草先行，为什么？”这个说：“如果是短期的战斗就没有必要粮草先行，让军士随身带些粮草就可以嘛！”那个讲：“守方就不必粮草先行。”马上就有人反驳道：“防守方如果不准备让兵马行动，自然谈不上粮草先行。你这是所问非所答。”有人不同意这个观点：“防守一方如果严阵以待，也必须事先准备好粮草。否则弹尽粮绝，岂不是要坐以待毙吗？”　　诸葛亮从怀中取出一部书来，说是从朋友处借来的，有一些感触，愿与大家共同欣赏。说罢，便读给大家听：“凡师行，因粮于敌，最为急务。运粮不但多费，而势难行远。余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。二人食之，十八日尽。若计复回，只可进九日。若兴师十万，辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。放回运人，须有援卒。运粮之法，人负六斗，此以总数率之也。其间队长不负，樵汲减半，所余皆均在众夫。更有死亡疾病者，所负之米，又以均之。则人所负，常不啻六斗矣。故军中不容冗食，一夫冗食，二三人饷之。尚或不足。若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然刍牧不时，畜多瘦死。一畜死，则并所负弃之。较之人负，利害相半。”　　读到这里，诸葛亮不禁感慨道：“你们听听，人家这才是做学问，学以致用，鞭辟入里。我敢肯定，写这篇文章的人不是闭门造车，而是通过实地考察，又经过仔细计算才得来的。如果是一位将领读这篇文章，那他一定觉得这本书是工具书，是可以用于实战的书。那他就会经常带在身边，以备随时参考运用。”　　诸葛亮从小善辩(3)　　有人对诸葛亮这么痴迷于军事阵法有不同看法:“我们还年轻，对于年轻学子，还是要遵从师教，按照老师的要求读书。老师没有教过的，或是课外的闲书，还是少读为好。”　　有人听了点头称是:“一个人有多少精力读那么多的书籍啊？如果这么读书，非得累死。依我之见，还是按照老师的要求，认真读好规定的必读书，读懂，读透，足矣。贪多嚼不烂啊！”　　诸葛亮不认同这样的说法:“读书还是多多益善。要想在有限的时光多读一些书，关键是方法，方法得当，就可以事半功倍。比如，有的书就是为了消遣，那就一目十行，看个热闹就达到目的了。有的书，与我们主攻的学业关系不大，那就读一个大概，知道其梗概足矣。如果我们确实读不懂，那就要反复阅读，必要时还要请教老师指点的。书中有的问题，前人早已经就有答案，或是知道答案在哪里，那就到需要用时，翻一翻不就可以了吗？何必浪费时间在一本书上呢？”　　诸葛亮侃侃而谈，每个人也是各抒己见。在这样的学习氛围中，诸葛亮认为以够取长补短，对自己大有收益，事实上也是如此。就是因为诸葛亮从小培养的辩论能力，才使得他在江东舌战群儒时表现得举重若轻、信手捻来。　　诸葛亮退学的得与失(1)　　现在从小升初到中考，从中考到高考，从高考再到研考，人们对名牌学府趋之若骛。有的考生一考再考，非名牌小学、中学、大学不上，以为上了名牌就进了“保险箱”。可是谁又知道诸葛亮曾主动从名牌学府退过学呢？　　经过一番颠沛流离，诸葛亮来到了襄阳城。在刘表的安排下，诸葛亮与诸葛均顺利地进了城南书院。这个书院在襄阳可谓首屈一指，无论师资还是书院的设施环境，全是荆襄第一流的。　　学堂是刘表操办起来的，刘表的字为景升，人们习惯地称之为景升书院。书院在襄阳城南二里、岘山脚下，依山傍水，绿树成荫，曲径通幽，是个非常适宜读书的好地方。　　经历了风雨漂泊、饥寒交迫的生活，诸葛亮十分珍惜这么一个没有外界干扰，生活安定的学习环境。每天清晨，雄鸡刚刚报晓，诸葛亮就唤醒弟弟诸葛均赶往学堂。　　他想，以前读书主要是父母和叔父所教，总感觉不大正规，别的人是怎么学习的？也不知道自己学习的方法是不是有什么不妥。他是想看一看这正规书院老师所教，与昔日所学有什么不同和差别。　　由于诸葛亮家学功底深厚，景升书院的老师所指定的书籍，有不少是已经读过的，因而在同学们眼里，诸葛亮读书往往是读其大概，看一看开头结尾，中间随便读几页，就丢在了一边。可这家伙在考试的时候，总回答得头头是道。老师对他的回答总是赞不绝口。　　在景升书院里，诸葛亮结识了博陵人崔州平，颖川人徐元直、石广元，还有汝南人孟公威。他们一起切磋学问，辩论真理，吟诗作画，抚琴对弈。同窗的情谊无形之中不断深厚。崔州平为人忠厚，喜欢谈古论今；徐元直性情豪爽，看重文韬武略；石广元胆大心细，知识广泛；孟公威咬文嚼字，风趣幽默。　　这些人很愿意与诸葛亮相交，很看重诸葛亮的人品，为人正派，不卑不亢，更为诸葛亮非凡的见识所倾倒。他们喜欢与诸葛亮在一起谈天说地，探讨当今学术界的难题，研读课外书籍。　　过了一段时间，诸葛亮对景升书院的学习开始厌倦了。整天所学就是那么几本书，《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》，书都快要翻烂了，教书先生也没有讲新的内容。经历了那么多的磨难，经历了那么多的事情，诸葛亮脑海中萦绕着很多解不开的问题，看不透的事物。他迫切想学的，是可以解答他的难题的书籍。　　他知道，学无止境。他需要学问高深的老师为他解惑，需要为他排疑解难的良师益友。他的目光变得深远起来，已经暗暗有了一个奋斗的目标。　　刘表的大公子刘琦也在景升书院求学，和诸葛亮年龄相当。刘琦对诸葛亮的才智佩服得五体投地，俩人很快就成了好朋友。诸葛亮本来就是刘表介绍而来，又是老乡，他出入刘表家里是司空见惯的寻常事。　　刘琦知道诸葛亮喜欢读书，特别喜欢诸子百家的见解，就告诉他：“我家有好多书籍。父亲没有时间读，或是已经读过了。你要喜欢读，可以到我家书房阅览。”　　诸葛亮大喜过望，于是，经常出入刘表的府第。诸葛亮从刘表家中的藏书中，看到了很多有关兵法的书籍，其中最有名的有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，还有《史记》、《战国策》等历史书籍。　　他就像饥渴的孩子，贪婪地吮吸乳汁，在一本本厚厚的书籍当中吸取着营养。他知道，这些书是不可能拿到自己家中慢慢品味的，他一目十行快速地浏览，从中寻找自己最感兴趣的内容。　　他看到了军事上所谓“阵”的解释。他明白了“阵”到底是什么。那是两军交战时所部署的一种行列形态。不知为什么，他对阵法产生了浓厚的兴趣。他第一次感到阵形部署的博大精深，被阵法的神奇变幻所震撼。他开始涉猎作战之阵，军队屯驻时应用的阵法。　　他了解到排兵布阵的基本要领。阵法的演化是要依照敌情、地形、天象、气候的变化来实施和运作。他十分欣赏书中介绍的孙武子八阵之法，钟情于孙膑兵法中的“八阵、十阵”篇目。当他读到要“知八阵之机，才是王者之将”时，便萌生了一定要学会八阵之法的念头。　　诸葛亮退学的得与失(2)　　从那以后，他开始改变见什么学什么，看什么都想知道一二的学习方法。他集中精力，开始攻读“八阵”，演练“八阵”。每天学习的主要课程变成了“八阵”。他彻底沉浸在“八阵图”的演习之中。　　这样一来，每天到景升书院读书就成了一个多余的负担。诸葛亮对书院的学习内容已经没有什么兴趣了，听老师老生常谈讲课更让他感到厌倦，但他还不得不去点卯，白白耽误大好光阴。　　诸葛亮年纪不大，却经历了那么多的变故，9岁时母亲撒手而去，11岁父亲又辞世而走，跟随叔父到南昌上任，又被人撵出了太守府，逃出城外时惶惶然如丧家之犬……　　有些问题一直萦绕在他的脑海里。为什么父亲和阳都县令不敢与青州军对垒？叔父为什么拱手将太守的权柄交与他人，而不敢与来者争斗一番？……　　诸葛亮逐渐懂得了：当今天下，军阀混战，少不得军事抗争。没有军事方面的能力，就不可能得到治理国家的机会。如今各路诸侯，各霸一方，少不了治理政要的人才。现在，要学的本事，就是如何学得战场上百战不殆的法宝，学得治理国家时候，国富民强的方略。　　他记得叔父所说，大凡出将入相者，必须要上知天文，下晓地理。什么叫知晓呢？仅仅知晓就行吗？泰山道人讲过，要能够先知先觉，要能够预言将要发生的事情，要能够呼风唤雨，排兵布阵。　　诸葛亮认定当今天下最好的阵法是“八阵”之法，他暗暗下定决心，一定学会运用“八阵”的玄机。如果学会“八阵”，那还愁今后没有辉煌的前景吗？可是，有谁知道能够教导这个阵法的老师在哪呢？　　在景升书院授课的老师当中，观点也是各有侧重。以宋忠、隗禧为首的一派，主张以礼治世，以经载道，强调学生应当以儒学中的三纲五常之说为主，不主张学生参与到对时局的讨论之中。而司马徽、颖容为首的襄阳土著学术界首领，则偏重学以致用，主张当前时局需要什么，就要了解和学习什么；应当抓住发挥自己学识的机会，辅助明主建功立业。　　一次在讨论结束，大家收拾书本准备下学时，诸葛亮突然向老师黄承彦提出：我打算离开景升书院。“退学吗？”黄承彦闻言一愣，又问了一句：“是何原因呢？”　　诸葛亮想离开景升书院不是草率的决定，而是经过一番深思熟虑的。他对黄承彦说：“我读书，希望能够举一反三，触类旁通。通过学习增长才干，学到本领，遇到实际问题，能够知道如何处理，面对突如其来的矛盾可以从容化解。如果两军对垒，怎样才能出奇制胜。特别关键的一点，就是我想学“八阵”之法，可在书院里没有人教授这方面的课程。”　　黄承彦点头，又是连声：“好、好！”　　执掌书院的学长接到诸葛亮的退学申请十分惊讶，景升书院自建立以来只有千方百计要进入书院的学生，哪有主动要求辞学的学生呢？特别是诸葛亮，这孩子不光是自身条件好，学习上进，还是上面特别关照过的人。　　院长找诸葛亮谈话，特别强调：“你知道吗？你到景升书院来，那可是刘荆州说过话的。你要走，总要有个交代。否则，荆州牧问起来，我们将如何回答呢？”　　“请先生放心，我自当向刘表大人说明，不会连累书院的各位师长。”　　诸葛亮回到家中，将退学之事告与叔父。诸葛玄一听，半晌没有言语，良久才说：“你该先与我说知，然后再与学校讲明。你这样做，或许有你的道理。我知道，你不是一个办事草率的孩子。可是，我担心刘表会改变对你的看法。谁都知道，景升书院是荆州牧培养人才的摇篮。也就是说，你从景升书院退学，也就失去了在荆州为官的机会了。”　　诸葛亮说：“我只想得到真才实学，真正学得为官之正道，为将之胜法，不想在书院中虚度光阴。至于能不能在荆州为官，我想也还为时尚早。”　　诸葛玄叹了一口气：“你呀，和你父亲一样，认定一个理，就不管不顾了。”　　诸葛亮退学的得与失(3)　　果然，刘表得知诸葛亮擅自退学以后，十分不悦。尽管以后诸葛亮在社会上有了一个“卧龙”的名号，他对诸葛亮也不看好，没有了重用诸葛亮的想法。　　诸葛亮成长之谜 第四部分　　诸葛亮发明了上山下乡　　诸葛亮从襄阳景升书院退学以后，紧接着走出了他人生很关键的第二步棋：到襄阳郊外躬耕垄亩，做上山下乡的带头人。由此看来，知识分子到农村去，也不是当代人的发明。这也是当年诸葛亮思想的具体体现。　　毛泽东对诸葛亮颇有研究，尤其重视“知识分子到农村实践”这一点。当年毛岸英从苏联回到国内，毛泽东为了让儿子成为大器，便让毛岸英到农村锻炼去。诸葛亮上山下乡的举动，即使不炒作，在当时也肯定是一大新闻。　　好棋手下棋看五步。诸葛亮来到隆中，打着务农的旗号，其实，有着他很深远的想法。　　这是自强自立的具体体现，也是为今后独立发展创造条件。如果还居住在襄阳城内，人家怎么看你？你不过是刘表的小老乡，豫章太守诸葛玄的侄子，是寄人篱下。外人若谈到你诸葛亮，必然要同刘表牵扯在一起。人家如果要与你交往，多少也要考虑你与荆州牧的关联。这样一来，对你是有利有弊呢？就诸葛亮的为人，必然认为是弊大于利。　　那么，如何改变寄人篱下的形象，如何改变人们对自己的看法呢？那就要考虑如何树立自己的独立人格。而离开襄阳城内的深宅大院，离开刘表呵护自己的氛围，就是必然的选择。　　要自强自立，首先要解决温饱问题。如何解决？民以食为天，在农业社会，当然要躬耕垄亩。“我们也有两只手，不在城里吃闲饭” 这个口号要是被诸葛亮一提出来，不说是一片哗然，也肯定会有个小轰动。而他和弟弟守着几十亩良田，春种秋收，自然衣食无忧。　　躲开城市的喧嚣，躲开众多的毫无益处的应酬，静下心来开展专题研究，专心致志地进行重大课题的思考，可以更加清醒地看待当前局势，更加准确判断社会的种种弊端。卧龙岗依山傍水，环境幽雅，是修身养性，陶冶情操，历练志趣的理想场所。　　可以为享受田园风光，呼吸新鲜空气，领略天人合一境界的师友们提供服务，为创办学术研究中心或是研究基地提供了物质条件。有了隆中独立自主的活动场所，就可以按照自己的想法组织和开展学术研讨会，吸引兴趣相投的学友来卧龙岗开展广泛的学术交流，答疑解惑。　　隆中的区位优势明显，距离襄阳城20里，不要说以车代步，就是步行也不过两个时辰，便于及时了解各方面的资讯。既别有洞天，又不脱离主流社会，还可以表现得卓尔不群。　　诸葛亮交友三原则(1)　　对于诸葛亮来说，襄阳是他一生当中一个重要的里程碑。他从襄阳走上刘备集团总参谋长的工作岗位，从襄阳获取了“可安天下”的“卧龙”的职称。还有一点往往被人忽略，那就是他从襄阳拉走了一大批人才，这批人作为诸葛亮年轻时的朋友，成为日后蜀国的重要领导干部。比如庞统，是襄阳人吧，通过诸葛亮的推荐，担任了刘备所辖三军的副总参谋长。马良、马谡哥俩也是襄阳人，还有向朗、及其向朗的侄儿向宠、向充等，均入仕蜀汉。　　诸葛亮在襄阳交朋友时注意了两点，一个是广交，二是有选择的重点结交。广交就是广泛接触。襄阳的八大家族，只要有机会接触，就尽可能多接触。在襄阳景升学院的师生当中，只要有共同感兴趣的话题的人，也要尽可能的接触，以便了解对方的观点，了解对方的知识与才华，看之能否成为进一步深交的朋友。　　对于社会的三教九流，如果可能，也是尽可能的接触了解。与这些朋友喝个小酒，扯个闲篇，弹琴下棋，摆摆龙门阵，消磨一些时间，也是必要的。如在研究气象学的时候，他就从农夫的经验中，从乡人的谚语中得到很多的启示。　　卧龙岗的邻居，有不少成为了诸葛亮这样性质的朋友。诸葛亮广泛结交朋友以后，让他可以较快地了解相当多的信息，掌握了众多资讯的来源渠道。这就为他扩大在襄阳的活动空间创造了有利条件。　　后来，诸葛亮在自己的著述中说，交朋友非常重要的一点，就是为了“集思广益”。据说这条成语的形成就来自诸葛亮的语录。而要“集思广益”，则必须具备“集”与“广”的条件。这个条件怎么实现？就靠广交朋友。　　关于结交朋友问题，诸葛亮在他成名以后所写的文章《论交》当中提到了。他讲：“势力之交，难以经远，士之相交，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰。”可见对交友方面的得与失，他是深有感触的。　　所谓“物以类聚，人以群分”，是讲共同的利益，共同的观点，有共同语言的朋友群体。君子之交淡如水，则是讲没有厉害冲突的人与人之间的交往与接触。　　广交朋友是一般性的接触和结交。即使算是朋友，也就是一般意义上的朋友。另一种朋友就是有选择的重点结交的朋友，这一类朋友不说是志同道合，也是在某个领域有可以谈论的话题，有可以讨论的观点，有可能对自己有所启发有所教益的朋友。这种朋友就是谈得来的朋友。　　通过一段时间的交往，确认可以对自己有所帮助，可以取长补短，可以相互信任的朋友，就可以称之为至交，铁哥们了。　　有人或许要问：诸葛亮在襄阳有没有铁哥们，他们都是谁呢？　　诸葛亮在襄阳有意识地重点结交的朋友，或是说有选择地经常往来的至交很少，或许是阳春白雪，和者盖寡。诸葛亮在选择至交时，范围很窄，他的标准是，第一是有共同语言的朋友，第二是能够彼此交流学问的朋友，第三是可以取长补短、相互帮助的朋友。　　这样结交朋友对不对？也应该一分为二地说。这样的一个朋友群体，对诸葛亮的研究课题和他的知识层面的深入与扩展有很大的帮助。所谓“集思广益”，就是在这个范围内的集思与广益。但另一方面的结果是，诸葛亮的那几位朋友，跟他关系不错的所谓至交，基本上没有一个与他风雨同舟，同甘共苦，或者说都没有成为志同道合的朋友。这个问题，让很多人百思不得其解。　　诸葛亮在《与群下教》中谈到自己在襄阳有4位至交：“昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲。前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止，与四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。”　　从这我们应该可以看出这几位应当就是诸葛亮当年的铁哥们了。　　先说崔州平吧。这是诸葛亮在襄阳最初结交的狭义层面上的朋友。诸葛亮讲，通过与崔州平的交往，让他受益匪浅，“屡闻得失”。然而，崔州平是诸葛亮当年研究经国之道的朋友当中，惟一一位没有走上仕途的，也是诸葛亮多年之后，依然怀念的故交。　　诸葛亮交友三原则(2)　　为什么诸葛亮对崔州平交情如此之深呢？《崔氏谱》载文：“州平，太尉烈子，钧之弟也。”也就是说，崔州平的父亲崔烈曾经官至太尉，太尉相当是东汉三军总司令的职务。不用说，崔州平是高干子弟。那么，崔州平为何没捞个一官半职，终生未出仕呢？　　崔州平没有走父亲所走的仕途，原因在于他对官场感到厌恶，认为一辈子混在官场，远不如隐居山林舒坦。生活在官宦家庭中的人，对当官的好处已经麻木，感受不到什么好处，相反，对官场的蝇营狗苟，龌龊肮脏十分明了。难怪诸葛亮从崔州平的交流当中得到的是“屡闻得失”。　　刘玄德三顾茅庐时，曾经在路上遇到崔州平。崔州平容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。面对误以为自己是诸葛亮的刘备，自我介绍：“吾乃孔明之友，博陵崔州平也。”从其穿着打扮和兴趣爱好上，可以看出崔州平与诸葛亮有很多共同之处。　　刘备一看遇到世外高人了，哪能轻易放过？“乞即席地权坐，请教一言。”崔州平也不客气，针对刘备欲求安邦定国之策，高谈阔论：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起；此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’、‘数之所在，理不得而夺之’乎？”　　大概是看破红尘。当刘备邀请崔州平同至新野时，他表示“愚性颇乐闲散，无意功名久矣。”崔州平不欣赏政界的风光，而是向往道家的山林，向往天地人合一，甘愿将自己融入大自然。　　后来，即使是诸葛亮出山辅佐刘备，徐庶、石广元、孟公威归附曹操之后，他仍然恬淡隐居，不肯抛头露面，因而史籍中没有留下他的一点痕迹，竟然不知所终。诸葛亮对他高远的见识，正直耿介的人品十分钦佩，多年以后还经常谈起，念念不忘。　　诸葛亮在襄阳所结交的四君子当中，除崔州平以外，其他三位都步入政界，不过，没有一位与诸葛亮同事，也没有与诸葛亮成为盟友，而是投奔了与诸葛亮对垒的曹操帐下，可谓人各有志，不能强求。同学，学友未必就是志同道合者。　　就说石广元吧，名韬，字广元。据《魏略》讲，建安十三年，曹操占领荆州后，他与徐庶一起来到北方，“至黄初中，韬历仕郡守、典农校尉”。诸葛亮眼光不错，在隆中时就预见石广元可官至郡守，即太守。同时，也说明当时的魏国在干部管理上，还是量才使用的；在考察干部的德才上，是公允的，跑官、买官的人大约不会很多。　　《魏略》一文中特意谈到：“太和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕才如此，叹曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？’”真不知道诸葛亮是怎么想的，你没出山就给人家定了前程，现在怎么又感叹人家没有高升和重用呢？　　他就不想一想，人家魏国的吏部尚书是吃干饭的吗？档案上肯定写得清清楚楚，曾经与蜀国的丞相是铁哥们。就这一条人家能被重用吗？不说受了诸葛亮的牵连，也是清楚石广元的才学当在诸葛亮之下，若让石广元与诸葛亮分庭抗礼，那还不让魏国吃败仗啊。　　再看孟公威，名建，字公威。据《三国志》记载：“恢卒后，汝南孟建为凉州刺史，有治名，官至征东将军。”《魏略》云：“建字公威，少与诸葛亮俱游学。亮后出祁山，答司马宣王书，使杜子绪宣意于公威也。”这说明，诸葛亮唯恐魏国的将领不知道孟公威与自己曾经是铁哥们。如果从为官看，孟公威在凉州刺史的岗位上干得不错，有点口碑，因而升至征东将军，大约属于省军级干部。其官运要比徐庶和石广元强一些。　　诸葛亮交友三原则(3)　　最后说一说徐庶徐元直。诸葛亮在四位少年朋友中，对徐庶尤其看重，评价甚高。他在成名之后多次提到徐庶，并在谈交友的时候讲，“后交元直，勤见启诲。”可见徐元直对诸葛亮的帮助最大。　　徐庶为人侠肝义胆，是四个人当中最够哥们的一位，是他向刘备推荐诸葛亮，为诸葛亮出山甘做铺路石。这么一位德才兼备的好干部，难道仅仅因为母亲成为曹操的人质就投降了吗？让我们看一看徐庶的履历表吧。　　徐庶出生于汉灵帝建宁年间(公元168年——172年)。徐庶自幼习武，喜欢打抱不平，且嫉恶如仇，行侠仗义，因而有“少年侠士”的名声。　　汉献帝初平年间(公元190——193年)，中原大地军阀混战，天下大乱。徐庶与同乡石韬为避战乱，举家南迁到襄阳。徐庶结识了客居此地的崔州平、孟公威和诸葛亮、庞统等人，成为关系密切的朋友。在与诸葛亮的交往中，徐庶被诸葛亮渊博的学识和清晰透彻的见解所折服。　　诸葛亮为了引起社会关注，不但“抱膝长啸”，还以管仲、乐毅自诩，很多人闻言认为诸葛亮不知天高地厚，太狂妄了。而徐庶却对世人讲：“我看诸葛亮不是狂妄，而是有些谦虚呢。若论诸葛亮的才学本领，和管、乐相比，一点不逊色。”　　徐庶学业有成以后，也面临一个选择工作单位的问题。因为客居荆州的首府襄阳，首选的工作单位，自然是管理荆州地区的最高权力部门。荆州牧刘表对徐庶也有耳闻，专门写信给徐庶，表示愿意聘请徐庶出仕。徐庶在荆州政府大院观察了几天，觉得刘表不是自己理想当中的领导，便留下一封辞职书走人了。　　徐庶去了哪儿？他到了司马徽的水镜山庄，让司马徽给他推荐个好领导。在司马徽的建议下，他前往新野，投奔了刘备。徐庶卓越的军事才能，令刘备大喜过望，盛赞他有王佐之才。徐庶极力谦让，在因曹操挟持了母亲而不得不去往曹营后，向刘备推荐了诸葛亮，说诸葛亮有经天纬地之才，称自己的才学远远无法同诸葛亮相比，得其则能安天下。在《三国演义》中罗贯中先生对这一段进行了非常精彩的描写。　　按照《魏略》说法，太和年间（魏明帝曹睿年号，公元227年－233年），徐庶还在世，后数年病卒，有碑在彭城为证。　　诸葛亮善于自我包装(1)　　诸葛亮在襄阳隆中时，不过是一介布衣，普通老百姓，一旦应聘出山，就让刘备视为老师，成为刘备的第一辅臣。　　刘备为什么敢于对诸葛亮大胆使用，为什么对诸葛亮那么信任？诸葛亮一进入刘备的阵营，刘备就将剑印毫不犹豫地交给了诸葛亮，让结义兄弟关羽、张飞听从他的指挥。　　刘备对诸葛亮从见面到正式聘用，整个过程太简单了。面试内容不过是听了听诸葛亮对今后发展方向的简单论述，看了一眼诸葛亮家中的西川五十四州地图。对诸葛亮的直接考察时间，从与他见面，包括在他的草庐住了一夜，统共不过48个小时吧，怎么就能看准他是辅佐自己的最佳人选，死活一定要请诸葛亮出山呢？　　这需要从两方面来讲。一是刘备确实有相人的本领，通过面对面的接触交流，能够很快就看透人的能力和水平。从另一个角度来分析，则是诸葛亮善于推销自己的结果。　　现在看来，诸葛亮推销自己的技巧非常高明，其中特别重要的一点，就是对自我形象的包装。这种形象包装，不仅仅是表面上的，比如身披鹤氅、头戴纶巾，而是为了达到自己的预期目的所采取的一系列行动。　　诸葛亮初到襄阳，靠着叔父诸葛玄与荆州牧刘表的关系，在襄阳景升书院读书学习。在众多优秀学子当中，也没有表现出特别与众不同的地方。怎么才能出人头地，不同凡响呢？怎么才能让自己成为议论的话题，从而引起众人瞩目，一鸣惊人呢？就这么按部就班地读书肯定没戏。　　诸葛亮经过深思熟虑，认识到，首先需要让大家知道诸葛亮这个人，让大家希望认识诸葛亮，那就要提高本人的知名度，干几件能引起轰动效应的事。　　为了实现这一目标，他公开自我标榜为当代管仲、乐毅，让社会各界一片哗然，让别人品头论足，惹起街头巷议，高看一眼。　　诸葛亮在公共场合大言不惭“自比管仲、乐毅”。这可是惊人之语。　　管仲、乐毅是什么人？《三国演义》里说关羽知道啊，“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此人，毋乃太过？”这个名不见经传的山野村夫，岂不是有点不知天高地厚？关羽是见过世面的人，还没有见过谁与管仲、乐毅相比的。　　诸葛亮是不是有点太狂妄了？不认识诸葛亮的人不用说了，就是认识诸葛亮的人，大多数也是这个观点：这小子怎么不知道“谦虚使人进步，骄傲使人落后”呢？不要说真有这个本事，就是有，也该含蓄一点，给自己留有余地啊！　　诸葛亮的思维方式与众不同，他就是要语出惊人，惊世骇俗，引起世人的关注。他宣扬这番话的目的很快就达到了。诸葛亮信奉“知人者智，自知者明”。　　他很清楚，他的这番话，会给自己带来什么后果，会在大众当中产生什么影响。他把自己的能力与先人的得失做了比较，他相信，如果给他同样的机会，他可以比先人干得更好。实事求是嘛！　　对他的这个说法持怀疑态度也没有关系，诸葛亮早就想好了相应的对策。一个是请朋友哥们儿捧场，别人不相信，你们得说相信啊。都说要相互提携，怎么体现？就在这节骨眼上。于是崔州平、徐元直、石广元、孟公威纷纷站出来，为诸葛亮出具证明：没错，诸葛亮的本事就是比管仲、乐毅有过之无不及，估计跟姜子牙不相上下。　　有什么依据？我们整天在一块讨论历史，分析实例，研究得失，对诸葛亮最清楚不过了。我们听了诸葛亮治国的观点，就是比管仲高明；诸葛亮提出的兵法战术，就是乐毅想不到的。　　尽管这样，世人还是对诸葛亮的说法将信将疑，认为诸葛亮狂妄的大有人在。怎么办？诸葛亮还有一手，就是请大师出面给自己下评语，请权威人士谈对自己的评价。　　襄阳大师级的人物庞德公、司马徽等，授予诸葛亮“伏龙”的称号，就是给诸葛亮充分的肯定。不管你相信不相信，诸葛亮的知名度那是大大提高，随之而来的，自然会得到有关人士的关注，增加自己的影响能力。　　诸葛亮善于自我包装(2)　　诸葛亮立马就成了襄阳一带的新闻人物，成为青年学子议论的话题，成为“猎头”关注的对象，继而取得了“卧龙”的称号，奠定了日后成功的基础。当然，要走步棋必须有一个前提，那就是你必须有真才实学。　　诸葛亮向刘备自荐失败(1)　　《三国志》与《三国演义》所写“三顾茅庐”，可谓是诸葛亮决定出山的关键一节。说刘备刘玄德太看重诸葛亮的才华了，一而再，再而三，不管是吃了闭门羹，还是被小书童奚落，更不顾风雪寒天，执意要见诸葛亮，不请出诸葛亮决不罢休。　　不过在比这两本书更早的史家著作之中，却有一种截然不同的说法，叫做“毛遂自荐”说。　　据《魏略》之中记载：曹操统一中国北方以后，荆州成为众矢之的，直接面临曹操、孙权两方面的军事威胁，荆州牧刘表则缺乏应对之策。被曹操赶出中原地区的刘备此时驻扎在樊城，引起了诸葛亮的关注。　　这时的诸葛亮在隆中闷了快10年了，学成了一身本事，“八阵图”也大功告成，眼看自己已经是奔30的人了，是该施展自己本事的时候了。在老师和朋友的建议下，诸葛亮决定亲赴樊城会会刘备。　　诸葛亮见到刘备的时候，刘备正在会客。刘备见诸葛亮非常年轻，又素不相识，也没把诸葛亮放在眼里，将他晾在一边。等到会客结束，只剩下诸葛亮一人的时候，刘备还是不理不睬。正好有人送来了一支髦牛尾，刘备只顾自己用髦牛尾编织饰物。诸葛亮见此情景，不禁正色而言道：“我以为将军必定胸怀大志，想不到原来却只知道编织而已。”这才把刘备的注意力集中到自己的身上。经过一番交谈，刘备发现眼前的年轻人的确与众不同，是一位难得的人才，便把诸葛亮留为己用。这就是最早的“毛遂自荐”的版本。　　《魏略》一书与后来西晋司马彪在其著作《九州春秋》中均提到了与这个大致内容差不多的故事。　　这里，我们来完全复原一下毛遂自荐——　　当时，诸葛亮的老师司马徽分析天下大势：如今曹操挟天子以令诸侯，已经平定了中原，势必要将荆州作为他的下一个进攻目标。而江东孙权，这几年养精蓄锐，兵强马壮，也虎视眈眈将目光转移到了荆襄八郡。可以说，荆州直接面临曹操、孙权这两方面的威胁。荆州牧刘表缺乏应对之策，荆州的战事一触即发，荆州的安定局面就要结束了。　　司马徽说，刘玄德这时来到荆州，肯定是有所图谋。刘玄德与刘景升都是大汉贵胄，刘玄德眼下没有立身之地，他是指望刘景升给他一个安身之处，同时，也在观时待变。　　诸葛亮问：“刘备与刘表相比，论才学是在刘表之上，还是旗鼓相当？”　　司马徽笑道：“刘表当年也曾是洛阳‘八俊’才子，才学当在刘备之上，如今又是八郡之主，权势更不是刘备可同日而语的。然而刘表不习军事，完全依靠蔡氏家族支撑荆州局面，其子刘琮又劣，势必一事无成，恐一朝众散，并受其祸。”　　“那刘备呢？”诸葛亮催促老师讲下去。　　“刘备这个人，看似平庸，无什么才学，据说成名之前不过是织席贩履之人，然而天下英雄无不对其刮目相看。刘备天生就有一种作为领袖的气质，他这个没有什么本事的人，就是能够让有本领的人心悦诚服，甘心情愿听从他的调遣，受他的驱使，为他而去拼命。就说他手下的几员战将，比如关羽、张飞，皆有万夫不当之勇，可谓盖世英豪，对刘备忠心耿耿，言听计从。”　　“刘备身边有这样的英雄辅佐，应该能够成就一番伟业，可这些年来，刘备纵横天下，东奔西杀，何以没有多大成就，成为一方霸主呢？”　　“这正是问题的关键所在，就是他身边没有能够给他出奇谋划良策之人，为他调度使用将领之干才。刘备本身的学识和能力如果让他直接指挥三军，调度千军万马，即使不是一无是处，至少也不是他之所长。但他善于相人，且善于用人，有用人不疑，疑人不用的气度。如果你愿意辅佐刘备，或许能够得到一个施展你平生所学的机会，一个指挥千军万马，创造千秋伟业的的机会，你何不去试一试呢？”　　诸葛亮对刘备这个人虽然有所耳闻，却从没有引起注意。毕竟没有机会接触，也不知道这人有多么大的潜质。诸葛亮便想去实地见一见这个人，他还是相信眼见为实，耳听为虚的古训。就像刘表吧，公众的口碑不错，却让自己感到并不适合自己，并不是自己能够依靠的人。他要看一看刘备对他这个青年人的态度，要看一看刘备是不是真如人们所讲的具有领袖的气质，还是徒有虚名，打着皇叔招牌的江湖骗子。　　诸葛亮向刘备自荐失败(2)　　司马徽说：“你若打算见一见刘玄德，那么事不宜迟。据我所知，刘备现在驻扎在樊城。军队行踪扑朔迷离，今天在樊城，明日说不准拔寨转移了。”　　诸葛亮对老师说：“我今晚就奔樊城。”　　刘备有个习惯，不论是在哪里驻扎，总要拜访一下当地名流，安抚当地商贾百姓，接待各路人士来访。如今在樊城刚刚安民已毕，不免鞍马劳顿，身体有些疲乏，本想到寝室休息片刻，不想又有客人来访，便又强打精神，出面接待。　　这位客人祖上为河北涿州，以贩卖牲畜为营生，经常来往于凉州与中原乃至塞外，自称与刘备同乡。　　刘备久别家乡，很想了解家乡的一些情况。两人谈兴正浓时，忽报有客人来访，刘备随口说道：“一个不少，两个不多，凡是来访的客人尽请到客房来吧！”说罢，站起来，走进房门迎接客人。　　来客是位年轻人，身材高大，彬彬有礼，进门就是深深一长揖。刘备连忙执手回礼，对来客上下打量，此人身高八尺有余，浓眉亮眼，鼻直口端，仪表堂堂，看年纪虽然显得老成，却也超不过30岁年纪，但就是想不起此人姓氏名谁……不禁问道：“恕刘备眼拙，阁下与刘备在何处有过交往？”　　“在下与将军素昧平生，今日乃初次来访，不速之客，还望恕冒昧唐突。”　　“哦，请稍坐片刻，我房中还有客人……”　　诸葛亮连忙表示：“不急不急，我可在这里等候。”　　刘备朝孔明点点头，心想：这个年轻人找我能有什么事情？该不是想见一见刘备是不是双耳垂肩，两手过膝的模样吧？这几日，已经有不少无聊之人跑来一睹刘备的容颜。想到这里，他便不再说什么，转身回到里面房中，与涿州老乡继续攀谈起来。　　诸葛亮是天亮时赶到樊城的。他向行人打听刘玄德的队伍，得知还在樊城驻扎。便在路边的一家小店停住脚，吃了一点东西，休整了一番，看一看日上三竿，便寻到刘备的大营。　　诸葛亮对刘备的第一印象不错，为人谦和，却又不失皇叔风度。既然已经有客人在堂上，要等候一下也在情理之中，诸葛亮毫无怨言，坐在客堂的一隅，默想着将如何与刘备交谈。　　刘备对一个青年的唐突来访，虽然不大介意，但对来人却也不很重视，他猜想，这个年轻人，看其谨言慎行的样子，该不是有什么事情求于我吧？要不然则是想来我的帐下谋个差使干干。　　涿州的老乡看看天色不早，便起身告辞，刘备也不挽留，送至大门之外。转身回到房中，随手拿起来客送与他的凉州牦牛尾摆弄起来。老乡的到来让他回想起在家乡的日子，不由地将手中的牛尾像编苇席一样编织起来，全然忘记了客堂里还在等待的年轻人。　　被冷落的诸葛亮见此情景，不禁言道：“我以为将军是一位胸怀大志的人，没想到却是只知道编织。”说罢，起身告辞。刘备这才意识到慢待了这位年轻的客人，连忙放下手中的牦牛尾起身挽留，询问诸葛亮找他是不是有什么事情。　　“我是为荆州的安危而来。”　　刘备闻言，心说好大的口气，口中却说：“哦，那你为什么不去找荆州牧刘景升？我不过是荆州牧手下的一个将士。”　　诸葛亮此时已经放弃了来时所准备的一番言论，随口应付一句:“我原是想与将军谈治军理国的方略。现在已经不想谈什么了。”　　刘备暗想，现在的年轻人目空一切，志大才疏，小小年纪居然要与我谈什么治军方略，真有点不知天高地厚，但转念一想，萍水相逢，人家既然来了，也是看得起你，总不能不与之聊上几句吧？　　为了表现自己的雍容大度，刘备劝孔明坐下，心想：“我不妨考一考他，让他知道什么是治军理国方略。”于是，以对待朋友的态度对诸葛亮说：“刘备以为治国治军也没有什么，不过是两条，一是以德安民，教化百姓；一是依法执政，刑罚昭示。你认为我说的对不对？”　　诸葛亮向刘备自荐失败(3)　　诸葛亮有备而来，不假思索，随口回答：“将军说的不错，只是二者不能孤立运用。大凡治国者纯德治，不能使社会秩序井然，纯用刑不教，而谓之虐；只有儒法合一，先礼后兵，教之以德，严之以刑，才能上下有节，左右有序。”　　诸葛亮见刘备在听，就继续讲道：“明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪，先理令，后理罚，先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行。”　　刘备听到此处，便有了一些兴趣，心说：这小伙子肚子里还有点货色，看来是有备而来。就继续发问：“你认为为政之道主要应当做些什么？”　　诸葛亮回答：“我认为，为政之道务于多闻，是以听察，采纳众下之言，谋及术士，则为物当其目，众音佐其耳；大凡人君以多见为智，多闻为神……怨声不闻，则枉者不得伸，进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸……”　　诸葛亮虽然回答刘备的问话，但他从刘备的眼色里看出刘备有点心不在焉，因而将话头停住了。他已经不打算在这里多耽搁，即起身告辞。刘备这时觉得，这个年轻人还真有一点才学，便有挽留之意，正犹豫间，看诸葛亮去意已定，也就作罢。　　故事讲到这，毛遂自荐的说法看来是真实的，只不过诸葛亮这次的毛遂自荐是失败的。　　诸葛亮自编自演三顾茅庐(1)　　诸葛亮亲自到刘备驻兵处探营，毛遂自荐失败了。但在历史上，这只是诸葛亮和刘备建立关系的开始。那么后来在《三国志》中明确记载的“三顾茅庐”之说又是怎么来的呢？是刘备突然发现诸葛亮有得天下之才而去三顾吗？不是。他们之间关系进一步的发展，事实上得益于诸葛亮的老师、岳父的共同施谋。　　当时，诸葛亮与刘备初次见面后出了刘备的大营，心中充满失望与怅然，本来是满怀希望而来，却是这般结果而归。他心情郁闷，无心逗留，便踏上了回隆中的大道。　　诸葛亮见到岳父黄承彦，讲述了自己在樊城的遭遇，不由长叹一声：“一个人若想出人头地，不是自己就能够左右的呀！不知道天下有多少人空有满腹经纶，而无施展机遇。”　　黄承彦望着诸葛亮，说道：“好啊，刚刚遇到这么一点挫折就心灰意冷了吗？依我所见，这不过是一唱大戏的一个小小的序曲而已。”　　黄承彦点拨道：“凡是预则立，不预则废。人的才学本领就是为了有机会施展而准备的，但在机会没来时，要耐得住寂寞才好。”　　诸葛亮点头，说：“孔子曰：天下有道则现，无道则隐。如果生不逢时，等不到明君，那就依然在隆中当山野村夫，也是不错的选择。”　　黄承彦点头，喝了一口茶，接着说道：“不过，机会也不完全是等来的，有时还要争取，还可以想办法让机遇找你来。”　　诸葛亮不禁绽开笑容道：“还望老师指点迷津。”　　翁婿二人正在谈论，家人来报，有客人来访。诸葛亮说：“肯定是水镜先生，且让我到大门迎接。”话音未落，司马徽已经进了大堂，一边走一边说：“也不是外人，不必那么多的礼数。”　　黄承彦起身迎接道：“好啊，老友相见在隆中，痛饮几杯方兴浓。今天正想听听阁下的高谈阔论呢！”　　司马徽对孔明说：“樊城一行，我料不大顺心。对吗？”　　诸葛亮点头。　　司马徽说：“这个怨为师的欠考虑。既然有了一个目标，那么要想实现，就必须认真筹划一番，如果不假思索，贸然而动，自然是欲速则不达。”　　“学生自认学业不精，蒂未落，只怨瓜还未熟；渠虽修成，水未到，尚缺引水之道。”　　“好啊，我却以为瓜已熟，为何蒂不落？尚欠一阵风，风到瓜自落。”黄承彦捻须说道。　　“那么渠已修成，何谓引水之道乎？”司马徽问。　　“今日水不是已经来了吗？水镜水镜，无水何以成镜？”　　“你是说我已经有了方略？”　　“不要卖关子了，赶紧一一道来。”　　“俗话讲，一个女婿半个儿。你可是真替孔明着急啊！”　　这时，黄丑丫笑吟吟地走入大堂，对父亲说：“酒已经烫热，宴席已经备好，您快与司马老师畅饮，请水镜先生酒后吐真言！”　　司马徽哈哈大笑道：“丑丫备酒，是要诓老夫泄露天机！”　　酒席宴上，司马徽道：“徐元直前些日子找我要主意，我告诉他，即使隐姓埋名也要显山露水。他原打算北上洛阳从军，投靠曹孟德。我对他讲，你现在的身份如果投军，不过当个士卒，什么时候混出模样来？倒不如去投刘玄德，打击曹军，让曹孟德吃你几次苦头，对你刮目相看，你的名声远播，自然就会有个好前程。”　　诸葛亮马上悟道:“您是让徐庶先行，为我探探刘玄德到底是不是可以辅佐之主？”　　司马徽不置可否，说道：“总之，要先看一看刘玄德的人品究竟如何。”　　黄承彦点头说道：“好啊，毛遂自荐总不如名士推荐。”　　司马徽故意连连摇头：“我可不认识刘玄德，你不要又给我安排什么事情做。”　　黄承彦一本正经地说:“怎么是我给你安排呢？你自己已经在安排。至于认识与不认识不过是一字之差，见一面不就可以减少一个不字了嘛。”司马徽点头同意。　　诸葛亮自编自演三顾茅庐(2)　　诸葛亮说：“我看刘玄德还没有意识到身边无人。他大约还认为自己身边有文臣，有武将，人才济济，完全可以依靠现在他身边的人马驰骋天下，创建伟业的。所以我还是想继续留在隆中，钻研战法，完善八阵图。”　　司马徽连连摇头，说：“前日，我与庞德公谈起你的学业，觉得你现在最急需的事情，是游历山川，徜徉山水之间。特别是西川五十四州，你还没有游历，对那里的风土人情，你也只是在前人的著述中略知一二。依我所见，你应当亲身体验一番，纸上谈兵容易，也容易误事。地形地貌与人为所画图形毕竟还有区别，误差也是不少的。所以真正的将才，务必要亲自查勘地形地势的。”　　诸葛亮尊照老师司马徽的教导，开始有目的游历山川江河。哪处可伏兵，何方易守难攻。他都一一记录在案，并找到一张西川五十四州的地图。他按图索骥，将所观地形地势的心得也都在图上有所表示。更为重要的一点是，他在游历山川的同时，访贤拜友，扩大了自己的资讯网络，获取了不少信息资源。　　此时，司马徽与黄承彦等人已经开始全方位研究刘玄德，对刘玄德的相貌、行踪、爱好、特点，以及身边随行人员的情况，逐一分析，安排对策。对于刘玄德本身的优缺点和生活习惯更可谓了如指掌，以致水镜山庄的书童对刘玄德都能够耳熟能详，一见到刘备马上就能够认出。　　司马徽在水镜山庄不露痕迹地推荐了诸葛亮。他对刘备说：“伏龙凤雏，二者得一可安天下。”但是，他并没有说破“伏龙”就是诸葛亮，原因很简单，司马徽知道刘备对诸葛亮有过一面的交往，他担心刘备对诸葛亮最初的印象会影响他下一步的安排。　　司马徽不愧是老谋深算，为了弟子的前程煞费苦心，在刘备面前推荐了“伏龙”这还不算完，当天晚上，他又招来徐庶徐元直，安排徐元直隐姓埋名到刘备驻扎的樊城应聘。　　刘玄德以为徐庶就是“伏龙”，随即拜徐庶为军师。这徐庶，一出手就将曹操军队打得落花流水，一败涂地。于是曹操设计，诓徐元直进许都。徐庶明知是套，却偏偏要往里钻。在去许都的路上，他对有知遇之恩的刘玄德推荐了胜过自己多少倍的诸葛亮。　　此时，刘玄德还纳闷哪，水镜先生讲匡扶天下的人杰是伏龙和凤雏，二者得一可安天下，怎么没有听说这个诸葛亮是那么大的角儿啊？当徐庶说诸葛亮就是“伏龙”时，这才让刘备恍然大悟。　　徐庶告诉刘备，伏龙不可屈致，使君可亲往求之。刘备为了得到帮助自己得天下的大才，也豁出去了，一次登门不行，就两次，两次不行就三次，哪一位架得住一而再，再而三的上门请求呢？　　刘备这一手固然奏效了，其实还是在司马徽与黄承彦的筹划之中。当刘备还没有动身去隆中时，司马徽担心刘备还在犹豫，又亲自登门找到刘备，强调诸葛亮那是“兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房”啊。就这一句，催得刘备赶紧备马，请求诸葛亮出山！　　“刘备已经决定要聘请诸葛亮了。”司马徽将情报迅速传达给了黄承彦。　　黄承彦又一次来到卧龙岗，告诉孔明：“机会来了，就看你能不能把握住。”　　诸葛亮问：“莫不是刘玄德要来登门拜访？”　　黄承彦问：“你怎么猜到的？”　　“前几天，徐元直从我这里走的。”　　“你如何打算？”　　“正在思考，没有想到这么快。”　　“为师的，已经为你设计好了一场‘三顾茅庐’的大戏。”　　“这场戏大约就是以隆中卧龙岗作为场景吧？”诸葛亮猜不透岳父大人是如何筹划的。“那您安排我干什么呢？”　　“你没有见小孩做游戏所唱的吗？‘一网不捞鱼，二网不捞鱼，三网捞个小尾巴鱼……哈哈！你不妨先躲起来，找一个没人打扰的地方去做作业。题目叫‘隆中如何作对？’副标题是：‘为刘备指条明路’。前面的三出戏你就别管了，自然有人唱的。”黄承彦不慌不忙地说出了自己的计划。　　诸葛亮自编自演三顾茅庐(3)　　第一出戏，请隆中的乡邻和在家田里的帮工出演。你平时不是教他们吟诗作对吗？就让他们待贵客来到隆中时，在稻田里即席吟诵，让来客看一看，隆中的农夫都是这么大的学问，可想而知卧龙该有多大到道行。　　第二出戏，昨日崔州平、孟公威回家探亲，到我家来问候，我就请他们二位也帮一下忙，友情客串，与刘玄德见个面，谈上一席话，看一看卧龙的同窗好友的才学，从而为卧龙出场作一个陪衬。诸葛均要负责穿针引线，书童也要有几句台词，来客时也好应付一下。　　第三出戏，老夫我也客串一把，为你作一个陪衬吧。刘玄德既然来到隆中，就不能让他空手而归，还没有见到卧龙，就感到不虚此行，就感到大有斩获，也让他更加迫切地想见到卧龙。”　　诸葛亮脸上觉得挂不住了，有点难为情地说：“我看大可不必兴师动众吧？水镜先生已经把我介绍给了刘豫州，还有徐庶，他把自己比喻为寒鸦、驽马，把我孔明说成是麒麟和凤凰，简直是把我放在火上烤，让我脸上发烧。”　　“这件事你就听老夫的安排吧！别的你不要管，认真做好你的作业就行了。”　　要说黄老先生运筹帷幄，一而再，再而三，策划了一幕刘玄德“三顾茅庐”的千古绝唱，目的是为诸葛亮亮相烘托场面。　　“三陪衬，三对头，三突出”说起来要算是黄承彦的专利呢！至于“三顾茅庐”的演出效果如何，三顾茅庐之后诸葛亮的表现如何，罗贯中先生在《三国演义》中已经表述得淋漓尽致，无需赘述了。