储蓄银行和保险公司给人类带来的巨大利益是难以估量的。由于购买了保险，人们就有了一种安全感；由于购买了保险，成千上万的家庭燃起了希望和快乐之火。保险单可以保证他们的房子不被抵押，保证商人在倾家荡产之后可以东山再起，这看起来可真像一部充满浪漫惊险色彩的故事片。　　有人说，不是生活的代价太高，而是追求高消费的生活使许多人一失足成千古恨，不得不忍受一事无成的报应。今天许多人一贫如洗，无家可归，但是他们曾经赚了很多钱，如果能好好支配这些收入的话，他们就可以独立生活。　　养成节俭的习惯，并不是说要吝啬、抠门，而是指要明智地持家和理财。一个眼光长远的妻子能够采用这样一套家庭节俭的方法：在丈夫薪水允许的范围内，家庭的预算只占到收入的一定比例。这样，往往只要花很短的时间，这家人就会积累起数量可观的财产。　　人们在对美国家庭主妇的批评中，曾经一而再、再而三地讲过，一个法国家庭主妇可以用一个美国家庭主妇扔掉地东西来养活一家人。几年以前，伟大地经济学家爱德华?阿特金森说，在美国每年仅仅因为饭菜烧得不好就要浪费掉10亿美元，而且我们各个方面的浪费还在惊人地增长。　　如果穷人被告知他们比富人更浪费，他们肯定会感到震惊。然而，事实有时就是这样。比如，美国一般地穷人妇女在为家里买食物时很少想到要节约。她们不像法国妇女，懂得怎么买不那么贵的肉，并且能够通过烹饪技术把肉做得像很贵的肉那样既美味可口，又富有营养。美国妇女也不懂得在别的同样重要的生活细节上厉行节俭。　　美国参战以后，挣钱养家的男人和持家理财的女人都吸取了节约的经验。胡佛先生和他军队的助手们对华盛顿的军方后勤部门乃至全国都表明了厉行节约的必要性，并且教导了各阶层的人们怎样节约。家庭主妇正在学习如何估量食物的价值，如何用最节约的办法把食物做得最好吃。他们向主妇们建议了便宜又富有营养的菜单，并且教她们尽量做到废物利用。　　有人建议，各阶层的妇女都应当特别注意要节约食品，要节约每一块肉，节约每一片面包，烧土豆时不要削皮，直接连皮煮。人们也建议尽量穿旧衣服，不要买新衣服，因为在目前的情况下厉行节俭将会有助于我们的国家赢得这场战争。历史上从来没有像今天这样节俭过，也从来没有像今天这样强调节俭的必要性。我们的政府也从来不曾像今天一样通过各种可能的方式，通过报纸通讯、招贴画、学校课堂、宣传手册和讲演等，三番五次地叮嘱我们一定要节俭。　　你正在学习这伟大的一课吗？　　第9章 必要的支出与投资 “舍不得播种的人也只能收获微薄的果实”，对于农民是如此，对于商人亦如此。明智的节约有时却意味着慷慨地消费。　　有很多人崇尚节俭，同样也有很多人反对不恰当的节俭。　　所罗门说过：“普种广收”，“没有投资就没有回报”，“小处节省，大处浪费”，“省一分油钱，毁一艘轮船。”还有许多家喻户晓的谚语都反映了错误的节约不仅无益反而有害的常识。　　有些人浪费了大量的时间，用错误的方法来节省不该节省的东西。曾经有个老板制定了这样一条规矩，要他的员工不顾一切地节省包装绳，即使要耗费值绳子两倍地时间也在所不惜。他还要求尽量省电，使得昏暗地店里让许多顾客望而止步。他不知道明亮的灯光其实是最好的广告。　　一个过于谨慎的人往往缺乏大的智慧。许多人因小处节约而误了大事。他们为了蝇头小利疯狂地节省，更美没有意识到他们这样使得自己越来越呆板，也失去了许多干大事的机会。　　你不能以心智的发展和能力的提高为代价来拼命节约，因为这些都是你事业成功的资本和达到目标的动力，所以不要因此扼杀了你的创造力和“生产力”。要想方设法的提高你的能力和水平，这将帮助你最大限度地挖掘你地潜力，使你身体健康，感受到无比的快乐。　　在这一方面，对年轻人来说，很重要的一点就是：要树立正确的节约观，进行明智的投资，用正确、丰富的思想来充实头脑，纠正狭隘的错误节约观。　　“舍不得播种的人也只能收获微薄的果实”，对于农民是如此，对于商人亦如此。明智的节约有时却意味着慷慨地消费。　　有一个人为了建造新房子，就把旧房子拆掉了，但他把旧地基留下来，因为他认为这样可以节省几百块钱。新房子要比旧房子高好几层，仅仅几个星期的时间就完工了，但是房子由于地基不牢，看上去摇摇欲坠，人还没住进去，房子就已经倒塌了。这样的人不止他一个，到处都有为了节省地基费用而铸成大错的人。　　过去有些年轻人吝啬个人的教育投资，认为花那么多钱就是为了找个好职业真是不值得，因为他认为即使读了许多书，自己不会成为什么了不起的人。有些年轻人在校期间就只选容易的题目做，跳过难题，只要求自己达到一个基本的底线就行了，而且还经常因为自己逃学、考试作弊等等洋洋得意。还有的年轻人买东西不想给钱，不愿意为了提高自己的素养而牺牲暂时的娱乐。他们对工作敷衍了事，由于无知和缺乏必要的能力准备，他们在职业竞争中总是处于劣势，事业上难有发展。许多失败的人就是由于基础打得不牢，致使后来所作的努力都化为了泡影，整个人形销骨立。　　有这样一个人，他总是拼命地工作，很年轻地时候就开始自行经商，但他一直都不得志，因为他在年轻时认为，把那么多的时间都浪费在接受教育上真是太愚蠢了。于是，他在学到一半时中途退学，开始自己做生意。由于知识有限，基础不扎实，他在竞争中总是处于不利地位，而他的很多竞争对手都受过良好的教育，具有深厚的功底。结果是什么呢？他毁掉了自己，最终一事无成。他本来可以成就一定的事业，但是他的底子太薄弱了。他连做梦都没有想到，少年时代没有完成的课程和被他忽视的任务，成年以后不得不从头再来，就像幽灵一样，卷走了他的成功和幸福。所以在后来的日子里，这个人想方设法、费尽周折去补习年轻时很容易学但又没有学习的课程，当然，效果还是很不明显。此人一生中失败过多次，因为他所选择的职业需要扎实的专业训练。　　他如果把基础打牢，为他所从事的职业做了充分的准备，不必花那么多精力来克服弱点，扭转不利地位，不必在事业发展过程中重新打基础，那么，他就可能成为一个举足轻重、富有影响力的人。然而，实际情形却是，他过着拮据的生活，从来称不上什么重要人物。　　在我们的社会中，居然还有那么多的父母为了增加家庭收入，剥夺了孩子上大学的权力，竟然让他们半路出去工作，妄图让他们抓住只有接受高等教育才有可能抓住的机会！　　在我们的社会中，居然还有那么多人为了在交友上省钱而忽略了朋友，为了在社交上省钱而借口没时间拜访别人，也没时间接待客人！我们省去了假期，直到工作太累而被迫休长假，而当我们那组织严密却脆弱无比的身体筋疲力尽时，任何关键部位出毛病都是很危险的。　　许多人总是恐惧“可怕的未来”而不敢享受现在。他们克制自己的种种欲望，声称掏不起那个钱；他们放弃了真正的生活；他们在今天活着，却渴望在明天来真正地生活和享受。如果他们出去休几天假，或者旅行一次，就好像有莫大的损失一样。他们连花一分钱都感到害怕，但实际上那是他们必须支出的费用和最起码的生活底线。　　有一个商人，他曾在一战前出国游览过很多名胜古迹，但是他太吝啬了，连去历史建筑物里面看一看的门票钱都舍不得花。例如，他去过很多名人故居所在的地方。在那些国家，那些名人故居被认为是但凡去过该国的人都要朝拜的圣地。但是他却从来没有进去过，因为他舍不得买门票。他说在建筑物外面看看就足够了。所以，此人虽然去过相当多的地方，但他却不能颇有见地地谈论他所到过地任何一个地方。　　吝啬的人出国旅游，连旅游指南都不买，也不愿意雇导游讲解，即使在历史上最着名的地方也是如此。他们宁愿掏那么多钱的路费，但是却小气到额外掏点钱看看最知名的地方都不干，真是太奇怪了。　　慷慨大方对于年龄不大的人来说可能是奢侈，但它有时却是一种最佳的节约。友好的帮助和激励，以及与有教养的人交际都是用钱买不来的。　　一个人是否能哪得出10到15块钱参加一次宴会，这本身并不是什么问题。他可能为此花掉了15块钱，但他也许通过与成就卓着的客人结交，获得了相当于100块钱的鼓舞或灵感。那样的场合常常对一个人的雄心壮志有巨大的刺激作用，因为他可以结交到各种博学多闻、经验丰富的人。在自己力所能及的情况下，对任何有助于增进知识、开阔视野的事情进行投资都是明智的消费。　　如果你有一定的支付能力，应当尽量去参加你专业范围内的卓越人物举行的午宴或晚宴，这比你去馋和与你根本对不上胃口的场合要好得多！与文雅的人相识相知，比你花很少的钱去一个便宜的地方要有价值得多。　　当然，我不鼓励任何人都将其知识商业化，或者以见不得人的方式出售其脑力，但我确实想建议奋发向上的年轻人结交那些能鼓励和帮助他的人。与厉行节俭、精力充沛、事业有成的人建立亲密关系，对一个人的高远志向有着巨大的激励作用，我们由此可能做得更好，充分挖掘出自己的潜力。因此，与这样的人相识相知是年轻人最有利的投资。　　如果一个人要追求最大的成功、最完美的气质和最圆满的人生，那么他就会把这种消费当作一种最恰当的投资，他就不会为错误的节约观所困惑，也不会为错误的“奢侈观念”所束缚。　　钱包鼓鼓而脑袋空空则是一种很愚蠢的做法，也是一种狭隘的人生观、病态的处事观和鼠目寸光的结果。这个世界上有很多这样的有钱人，他们借着“简单生活”的口号，其实却在无比吝啬地过日子。　　第10章 浪费时间和精力的人 大量的机遇就蕴涵在点点滴滴的时间中。浪费时间往往是绝望的开始，也是幸福生活的扼杀者。年轻生命最伟大的发现就在于时间的价值……明天的幸福就寄寓在今天的时间之中。　　明智而节俭的人不会浪费时间，他们把点点滴滴的时间都看成是浪费不起的珍贵财富，把人的精力和体力看成是上苍赐予的珍贵礼物，它们如此神圣，决不能胡乱地浪费掉。　　世界上有很多人埋头苦干，却成就一般，但是如果他们充分利用了自己的时间和精力，绝对可以做出更有价值的事情来。　　想要实现生命最大价值的人，必须在年轻时完善自我。浪费时间和精力，让机遇白白溜走，往往会导致最大的人生悲剧，也是痛苦和失败的主要根源。很多人对钱财极其吝啬，但对自己的体力、脑力和时间却极不珍惜。他们经常熬夜，不在乎必要的睡眠时间，也很不注意有规律地用餐，认为休假简直就是浪费宝贵的时间。这样的人终将受到体力不支和职业生涯缩短的惩罚。　　许多人无谓地浪费了很多时间和精力，就是因为他们该做好时没做好。他们本来可以读一本好书，但却选择了一本差书；他们本来可以做得更好，却优游岁月，到处游荡；他们做起事来往往敷衍了事，后来却又要花很多时间来修修修补补，查漏补缺；他们对待工作也是马马虎虎，常常一遍又一遍地重做，因为他们从来不一次就把失去做得最好。　　有个商人很有成就大事业地雄心壮志，却总对一些无谓的小细节放心不下，似乎难以脱身。他工作起来风风火火，然而总是有一些小问题分散他的时间和精力。为此，他对工作总是感到很懊丧，晚上离开办公室时闷闷不乐。头脑混乱不清的人绝对没有很高的办事效率。　　心情烦躁、头脑发热的人不仅效率不高，还有可能干出蠢事来。为了防止出现这种情况，请你务必保持清醒的头脑，要知道，冷静对一个人时很重要的。　　当你重任在身，不知该如何是好时，你必须停下来，列出任务的详细清单，这时你就会发现，头昏脑张、筋疲力尽的你很快就理清了头绪，可以同时有条不紊地处理很多事情了。换言之，这是因为接踵而至的任务搞得你措手不及，造成了你心理上的巨大压力。现在，当你发现自己在一段时间内只能做一件事情时，为什么不暂时放下其他事情，先做完一件事，然后再去做下一件事呢？这样你就不用在许多事情之间疲于奔命，甚至一遍又一遍地不断返工。如果我们在工作中学会了“集中优势兵力各个歼灭”的策略，那么我们就不会手忙脚乱，感到压力难当，也不会降低效率，丧失乐趣。　　在英格兰，有幢大厦在建筑过程中需要造一个大钟，大厦里有许多律师在办公，他们常常在大厅和走廊里集会。　　造钟人在集会人群中找到了一个人当信使，要他找一句格言放在大钟下面。信使就像他碰到的第一个人询问，这个人不明白就里，就说道：“走开，别来烦我！”于是，信使就把这句话记了下来。　　等到造钟人收到信使送来的格言时，感到很惊讶，但是他想了一会儿，还是决定用这个格言。这个格言的意思就是时时刻刻提醒懒汉们，时钟的滴答声送走的是飞逝如电的时光。　　成就卓着的人总是采用各种安全措施来保护他们的做事能力，许多人把这个作为一种“秘密武器”，防止别人无谓地来浪费他们的时间。　　我们可能不在乎那些有权命令我们的人、给我们带来额外利益的人或需要我们帮助的人占用我们的时间，但是如果要迫使我们坐下来，倾听半个到一个小时我们根本不感兴趣的、也与自己不相干的事情，而我们对此不表示抗议的原因就是因为我们不想表现得太粗鲁，这可真是太令人气愤了。　　这些浪费时间和精力的人不只是在繁忙的办公室才有，在我们的家庭中也一样多。承担家庭职责的主妇们常常要接听长舌邻居的电话，只是为了听别人絮絮叨叨讲述人前人后的闲言碎语；或者是接待一个客人，听她说冗长乏味的家庭矛盾和困难。　　有些妇女总喜欢出去串门，天南海北地胡扯闲谈，使那些想好好利用时间做事地主妇浪费时间，最后害得人家手忙脚乱。这些闲极无聊、毫无目标的女人们一坐下来就聊个没完，直到聊得精明能干的主妇根本没有机会做事为止。如果她们认识到了时间的宝贵，她们就不会那么轻易地让时光白白流走。　　一位作家在谈到“浪费生命”时说：“如果一个人不争分夺秒、惜时如金，那么他就没有奉行节俭地生活原则，也不会获得巨大地成功。而任何伟大的人都争分夺秒、惜时如金。”　　“浪费时间是生命中最大的错误，也最具毁灭性的力量。大量的机遇就蕴含在点点滴滴的时间之中。浪费时间是多么能毁灭一个人的希望和雄心啊！它往往是绝望的开始，也是幸福生活的扼杀者。年轻生命最伟大的发现就在于时间的价值……明天的幸福就寄寓在今天的时间之中。”　　想一想每一天做所蕴含的机会吧！想一想它对产生伟大的艺术的科学名着的重大意义吧！　　当你每天早上开始工作时，向你自己描绘一下每天时间的珍贵价值吧！如果你知道今天一去不复返，就会好好珍惜每一个今天。想想每一分钟对你的意义，怎样使你的时间过得更有价值吧！要记住，每一秒钟都是弥足珍贵的。　　迪安?阿尔福德说：“片刻的时间比一年的时间更有价值，这是无法变更的事实。时间的长短在重要性和价值上并不成正比。偶然的、意想不到的5分钟就可能影响你的一生。但谁又能预料这个重要时刻在什么时候来临呢？”　　每天的时光都是造物主赐予我们的珍贵礼物，它新奇、亮丽，充满着各种美妙的机遇。岁月易逝，不要为了无用的念头就虚度年华，浪费精力；不要眼盯着时钟，企盼光阴飞逝；不要虚掷它，不要浪费它，因为你的未来就在今天珍贵的时间里！　　第11章 储蓄的习惯 播种一种行为，你就收获一种习惯；播种一种习惯，你就收获一种性格；播种一种性格，你就收获一种命运。　　当纽约市教育局决定在公立学校设立“便士银行”鼓励学生节俭时，格林副局长说：“教育局意在促进学生变得节俭和明智，去除浪费的诱因，鼓励他们节约零用钱，直到在便士银行的存款达到一定数额时，就可以到外面的储蓄银行去开办一个个人帐户了。而目前他们手头的积蓄数额太小，还不足以到外面开一个帐户。”　　教育局通过这种方式给了许多学生以储蓄的机会，并且鼓励他们养成了储蓄的习惯。就是这种西光曾促进许多人购买了自由债券，通过这种方式，他们既成就了自己，又帮助了国家。我们一定不能忽略习惯养成的机理。人们在没有养成做某事的习惯之前，时很难做成某件事的。神经控制肌肉依靠的是人的大脑及其对行为的反应，从而养成某种习惯。因此，不论人们形成了什么习惯，大脑都会自动地作出反应。　　如果我们养成了粗心、浪费的习惯，这种习惯就会把我们往自己不愿意走的道路上拽，那么我们就必须付出大量的精力与之作斗争，因为习惯是人的第二天性，它就像我们与生俱来的本质趋向一样，成为一种左右我们的强大力量。努力形成新的思维定势，养成新的行为习惯，同时又要尽量去除由于千百次重复在我们大脑和神经中枢中形成的深深烙印，这确实很难。　　从各种实际的目的来看，习惯对于中年人来说更是要命，因为他们20多年来每天都要重复的习惯以后也很可能会重复。我们以为任何时候都能改掉一种坏习惯，但实际上，与养成这一习惯相比，改掉它往往要多费一倍的时间。　　当凡?温克勤说“这一次我不会重蹈覆辙”时，他实际上是在自欺欺人。虽然他口头上说不再重蹈覆辙很容易，但是他的大脑细胞都在“重蹈覆辙”。正如詹姆斯教授所说，他机体里的每根神经和纤维都在“重蹈覆辙”。他的神经中枢如果发出一个需要酒精刺激的指令，那么强烈，那么持久，温克勤就真的无力抵制，他又会花掉所有的钱，甚至借钱也要去喝酒。这与浪费的习惯简直如出一辙。这才是最难改变的习惯，也是最使人堕落的习惯。反之，储蓄的习惯是一个人的少年和青年时代所能交到的最好的朋友。　　每个孩子都应当开一个银行户头，应当让孩子们养成储蓄和节俭的习惯，如果没有更重要的特殊理由，就要敦促孩子们不断的往里存钱，不管每次存多少钱。每个孩子都应当具有节俭的观念，这对他的自尊和安全是绝对必要的，也会使他有所节余，保证他不为生活所迫，不致于在需要什么生活必需品时捉襟见肘。　　令人尊敬的帕克赫斯特博士说：“只要你在银行里有存款，即使数目不大，也是令人兴奋的事情。有个小伙子近来手头有了一笔小钱，他把它存入了银行。这简直开创了他个人历史的新纪元。六个月之后，他在整理存折时发现，他已经有了一笔为数不小的利息，顿时他觉得自己都长高了三分。他说，他找到资产阶级的感觉了，就要加入有钱人的行列了。”　　一个人开始有规律地储蓄，并且真正懂得了金钱价值的时候，就是他开始变成一个成熟的人的时候。他形成了更为正确的人生观，对自己的人生开始有了更好的规划，从此信心代替了怀疑。节俭证明了他不仅具有赚钱的能力，也具有储蓄的能力。就像以前所说的，储蓄比挣钱更需要聪明的脑袋。　　许多人为自己开了一个储蓄帐户并能定期储蓄感到幸运，因为这给他们的生活注入了活力，使他们养成了节俭的习惯。由于节俭要求人们有规划地、有条理地办事，因此节俭就教会了他们许多发展事业、形成正确判断的方法。　　意识到自己有能力储蓄，也给了年轻人更多的自信，他将因此而成为一个更好的员工，能够承担更大的责任。所有这些都意味着他赚钱的能力得到了极大的提高。　　惯于储蓄的人不容易被老板炒鱿鱼：没有老板，他可能也过得很好，但是没有他，老板可能一筹莫展。　　还有什么比现金更能给一个商人以绝对的独立性呢？　　一个人总是有很好的银行结算的名声，这表明他有着清醒的头脑、良好的判断力，他的地位举足轻重，有很高的信誉，说话一言九鼎。　　有人问一个在校生他今年最重大的事情是什么，他说是他存了50美元。从一个角度来看，他存的钱却是不多，但这最初的50美元确实是他人生中最重要的事情之一。　　微薄的存款有着深远的意义，它是财富的源头。九层之台，起于垒土，人们常常为此感到十分惊讶：平时他们不以为然的小钱通过一生的积攒竟然能成为一笔巨款。明智投资的效益是成倍增长的——你投资越多，它就增长越快，就像滚雪球一样会越滚越大。　　区区几百元或者上千元的银行存款常常就决定着成功还是失败。有一家公司大约有15万美元的固定资产，但是由于缺少5000元现金而陷入了困境。　　任何一家有信誉的银行一定有盈余。任何一个有信誉的年轻人也应当有一定的储蓄。不论数目多小，马上开始储蓄，而且要坚持不懈！　　有些年轻人对零钱粗心大意，认为那不过是几分钱、几毛钱，也不能使他发财，但是这使他养成了一种有害的坏习惯，可能毁掉他的一生。　　大多数人不看重存小钱的价值，年轻人尤其如此。他们觉得如果有了一大笔钱以后，他们就会去存起来，或者进行这样那样的投资，至于小小的一笔钱就根本做不成什么事。如果他们总是把为数不多的钱放在身上，成了浪费的诱因，你想，要花掉这些零钱还不是小菜一碟？　　最近，有一个年轻人给我留下了很深的印象。他说多年以来他都是把钱随便放在口袋里的，结果发现那些钱溜得快极了，因为他买了很多没必要买得东西。以后，他就试着把钱放在一个小袋子里，最后发现储蓄容易多了。他说，就是因为他在从小钱袋里掏钱时总要考虑一下，三思而后行，发现自己现在有很多东西都不必要买，而照他以前的做法，肯定就买了。良好的储蓄习惯往往有助于塑造一个人的品格。如果我们愿意作出一点牺牲，愿意克制自我，或者愿意为了长远的幸福而放弃暂时的享乐的话，那么我们对此就更有信心：我们永远不会愚蠢得把宝贵的积蓄花在不必要的东西上。　　第四篇　　第一章 高贵的个性 个性是最伟大的力量　　德拉蒙德自己一生的经历，比他曾经创作过的任何作品都更加伟大。他的一生是闪耀着高贵人格魅力的一生。　　英国自由教会牧师和作家亨利?德拉蒙德把一种充满仁爱的品质，称为世界上最伟大的事物。如果这种说法是恰当的，那么，在人的个性中体现出来的实实在在的爱，就是世界上最伟大的。而德拉蒙德自己一生的经历，比他曾经创作过的任何作品都更加伟大。他的一生是闪耀着高贵人格魅力的一生。　　专门研究德拉蒙德的传记作者乔治?史密斯博士说：“当你遇到他的时候，你会发现他是一个举止优雅、衣着得体的绅士，修长的身材、轻盈的体态，走起路来脚步轻快而有节奏，脸上挂着灿烂的笑容，看上去没有一丝的忧愁感，也不知道什么是傲慢和羞怯。当你与他交谈的时候，你会发现，他对你谈的内容满怀兴趣。他会垂钓和射击，他还会溜冰，很少有人能够像他一样精通那么多运动项目；他经常打板球；为了看一场焰火表演或者一场足球赛，他不惜长途跋涉。每一次你遇到他时，他都会有新的故事、新的谜语或者新的笑话说给你听。在大街上，他拉着你去看两个送信的儿童的恶作剧。两个送信的儿童见了面，呲着牙笑了笑，相互打掉了对方的帽子，然后放下了他们的篮子，在大理石的路面上作了个善意的恶作剧。在火车上，他给你读他最喜欢的新故事。在雨天的一个乡村农舍里，他讲述了一种新的游戏，没过5分钟人们就争先恐后地开始玩这个游戏了。在儿童聚会上，孩子们为他巧妙地魔术手法大声喝彩。当还是一个孩子时，德拉蒙德有着男人般的气质；当成为一个男人时，他有着一颗孩子般的心灵。　　认识他的年轻人把他称为“王子”。“在培养友谊方面，他有非凡的才能。”格罗斯教授这样评价他。德拉蒙德得到了人们的深深爱戴。有一个人说，在德拉蒙德死后，他觉得自己似乎必须向他祈祷，祈求他那感化人们向善的力量，能够从天国保佑他。　　在德拉蒙德还是一个孩子的时候，他在板球场上认识的一个名叫马克拉仑的人说：“德拉蒙德对人的影响力，超过了任何其他一个我所认识的人。这是一种神奇的魔力。确切地说，其他人通过言语和行为来影响他们周围的人，然而他却通过活生生的个性一下子就把人给吸引住了。”敏感而缺乏浪漫气质的人遇到他，会感到不安而产生抗拒感，就像一个人认出一个魔术师而害怕他的魔力一样。而其他人一见到他就会被他吸引住，对他感到好奇，久久地注视着他，而不愿意移开目光，想象着梦想中地王子降临到了人间。　　在他年轻地时候，他在苏格兰得到了着名牧师穆迪和桑基地帮助；他吸引了年轻人地注意力，并且用通俗易懂地话语，奉劝他们按照虔诚祈祷的母亲们和天国的上帝所说的那样行事；当美国布道者离开苏格兰时，人们都聚集在这个安静而虔诚的布道者周围，拥护他做他们的领袖，这时他还不足23岁。他是一个忠诚的神学家，敏锐地发现了那些在精神世界中同样适用地自然法则；他还是一个思想家，能够用形象的方式把真理讲述得清晰易懂。他还是一个深入非洲荒野中探险的探险家，他根本没有想过要靠一本书来出名，然而却有几十万人在读他的书。在这个时候，他已经在遥远的美国或者澳大利亚继续新的征程了。　　人们是多么迫切地要找到他，把他作为精神地依靠，追随着他，就像他追随着上帝一样。那么，我们就会问：到底什么是个性？个性是一个人区别于另一个人的所有品质的总和吗？多才多艺就是德拉蒙德主要的与众不同的个性特征吗？不。更确切的说，是多种优秀品质在他身上的一种独特的融合。即使一个人在精神的许多方面都具有很强大的力量，但他却没有一个相当平衡的心态，那么，他也是不会有巨大感染力的。　　在这一部分内容中，我并不想一一列出对人类具有极大价值的精神和道德品质，我只想举出那些恒久不衰的精神品质。对于那些把探寻世界上最伟大的事物作为自己崇高理想的人来说，这些精神品质对于塑造他们的心灵是至关重要的。　　第2章 传播快乐的使者 我们需要承担一种责任，就是总是保持快乐的心态，没有其他责任比这更为重要——通过保持快乐的心态，我们就为世界带来了很大的利益，而这些利益我们自己甚至还不知道。　　在佛罗伦萨市的一座公共建筑物的台阶上，有一位年老的士兵正坐着拉小提琴，他已经残废了。在他的身边站着一条忠诚的狗，它的嘴上衔着这个老兵的帽子，不时地，经过这里的人向帽子里放上一枚硬币。这时有一个绅士路过，他停了下来，向老兵要来了小提琴。他先调了调音，接着就演奏起来。　　路人不由地被这个景象吸引住了：在这样一个简陋的场所，一位穿着体面的绅士正在拉小提琴，这真是两个毫不相关的事物！人们纷纷停下了脚步。音乐是如此美妙，路人们都情不自禁地陶醉于其中。于是，捐给那个老兵的钱的数目也大量增加了。帽子变得非常沉重，以致于那条狗开始发出呜呜声。帽子里的钱被老兵取空了，但很快地又被装满了。聚集到这里的人越来越多。这位演奏者又演奏了《祖国的天空》系列曲中的一首，然后将小提琴归还给它的主人，很快地就离开了这里。　　其中一个围观者叫了起来：“这个人就是世界闻名地小提琴家阿玛德?布切。他出于善意做了这件好事，让我们向他学习吧！”于是，帽子在一个又一个人的手中被传递着，很快又收集到了一大笔捐款，这笔捐款全部给了这个老兵。布切先生并没有拿出自己的一个便士，但他却使老兵的一天沐浴在灿烂的阳光之中。　　同样地，还有一个关于米开朗基罗的故事，当他名声很大，君主和教皇们也愿意为他的作品支付大笔的钱时，有一个小男孩在街上遇见了他，男孩拿着一支破铅笔和一页很脏很脏的棕色纸张，要求米开朗基罗给他画一幅画。于是，这位伟大的艺术家就坐在路边的石头上，给这个小小的崇拜者画了一幅画。　　另外一个动人的故事讲述了有关瑞典杰出歌唱家詹妮?林德的经历，这个故事显示出了她那高贵的品质。有一次，当她正在和一个朋友散步时，她看见了一个老妇人摇摇晃晃地走进了一间救济院的大门。于是，她的同情心突然之间被激发了，然后，她也走进这扇大门，假装是要在那儿休息了一会儿，她希望借此机会送给这个穷妇人一些有用的东西。　　然而，让她吃惊的是，这个老妇人随即开始和她谈起了她所仰慕的“詹妮?林德”。那老妇人说：“我已经在世上活了很长很长的时间了，在我死之前，我没有别的想法，我特别想听听詹妮?林德的歌声。”　　“那会让你感到快乐吗？”詹妮问道。　　“是啊。但像我这样的穷人是没办法去音乐厅的，所以也许我永远听不到她的歌声了。”　　“请别那么肯定，”詹妮说，“请坐，我的朋友，听我唱一首吧！”　　她开始歌唱，并且带着一种真诚的喜悦，唱了她最拿手的一支歌曲。　　老妇人非常地高兴，接着又觉得有一点儿困惑，因为那年轻地女子竟然对她说：“现在，你已经听过詹妮?林德的歌声了。”　　比玫瑰花的香更为甜美的是名誉，而这种名誉是因人类善良、仁慈和无私的本性所带来的；一种随时准备为他人做好事的品格会转化为你自己的力量。“思想上的甜美，”赫伯特说，“会作用于你的身体、服饰和居室。”所以，塞万提斯谈到某个人时，曾经说他的脸就像是对人的一个祝福。而贺拉丝?史密斯则说：“彬彬有礼、温文尔雅看起来非常好。”我们的诗人阿姆斯贝理说：“具有善良、温柔、优雅的个性，在同情他人时表现得慷慨大方，并且时刻关注你身边那些有教养的人——那么你将受到人们对你的崇敬和赞美。”　　是否有过这样一个人，他非常无私，慷慨仁慈，交际很广，并且亲切善良，有着优雅的灵魂，常常为他人着想，并且为周围的人所爱戴？是的，有这样一个人。勿庸置疑，他就是光明使者。　　有些人生来就是快乐的。无论他们身处的环境怎样，他们总是高高兴兴的，对任何事情都很满意。在他们的眼中，他们好像是度过了一个长长的假期，他们的视力所及处处都是愉悦和美丽。当我们遇见他们时，他们给我们的印象好像是刚刚遇见了什么幸运的事情，或者是好像有什么喜讯要告诉我们一样。如同蜜蜂从每朵盛开的花朵中采集蜂蜜那样，他们也拥有一种提炼快乐的炼金术，甚至可以让布满阴霾的天空充满灿烂的阳光。在病房里，对病人来说，他们常常比医生更有用，比药物更有效。所有的大门都向这些人敞开，他们处处受到人们的欢迎。　　最迷人的人总是那种拥有最吸引人的品格的人，而不是外表最美丽的人。　　我们不必要对如何去感受他的伟大来作一番介绍，如果在一个寒冷的日子，你在大街上遇见这样一个开心的人，你就会觉得似乎温度计又上升了几度，气温一下子升高了。　　根据比肯斯菲尔德伯爵德看法，一位真正德贵妇或一位真正的绅士的两个主要特征，就是注重礼仪和为他人着想。“你会陷入某种绝望悲伤的境地吗？”德?萨勒斯问，“如果会，那么请暂时地忘记它，请保持优雅地仪态。”这些观点是多么适合用来做每个青年人地座右铭啊！　　下面地一段话是在英国格洛斯特郡一所古老地庄园里找到地，它们被写好后放在一个镜框里，挂在一间客厅地壁炉台上：“真正地绅士是上帝的仆人，是世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业；学习是他的娱乐；知足是他的休息；快乐则是他的回报。上帝是他的父亲；耶稣基督是他的拯救者；圣人是他的教友；而所有需要他的人都是他的朋友。热忱是他的牧师；纯洁是他的侍从；节欲是他的厨师；温和是他的管家；好客是他的仆人；节约是他的出纳；仁慈是他的看门人；谨慎是他的搬运工；虔诚是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他服务。这样，他的整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人必然会将整个世界带上通往天堂的道路。一路之上，他努力着，尽其所能，他给自己带来了灵魂的满足，给他人带来了心灵的快乐。”　　艾丽斯?卡里说得好——　　岁月如梭，　　人生真正的价值在于实实在在地做些事情，　　而不是装腔作势却一事无成；　　在于实实在在地做一些微不足道地好事，　　而不是整天梦想着去做许多伟大的事业。　　无论人们在说些什么，　　无论青年人的梦想是什么，　　世界上没有一种东西比坚守善良更为高贵，　　也没有一种东西比扞卫真理更为忠诚。　　第3章 伟大而高贵的心灵　　里希特尔说：“最好的果实是一颗仁慈的心灵，它对坚硬来说是柔和，对无法克制来说是容忍，对冷酷的心灵来说是温暖，对厌世来说则是乐趣。”　　那是一个寒冷、漆黑的夜晚，漫天风雪，在昏暗的笼罩下,城市的灯光才显得有一些明亮。此时此刻，钱包鼓鼓的购物者正准备回家享受美味的晚餐，商店也正要打烊，而女店员们站着工作了一天之后是如此地疲惫，她们没有钱坐车，只好拖着沉重的步伐走回家去。　　一个女店员在忙完了一天的工作后，踏着路上的积雪，正急匆匆地往家赶。她看起来是一个纤弱地女孩，穿着极为简陋，她身上那一件薄薄的秋装斗篷根本无法抵挡冬天的寒冷。显而易见，这个女孩十分害羞，她正全神贯注地想着什么。　　有一个盲人坐在人行道旁地小巷子里，面对行色匆匆的路人，默默地卖着铅笔。寒风夹着雨雪敲打在他的身上。他没有穿厚的衣服，他的手瘦如枯柴，然而他还是用冻得发紫的手指紧紧地抓住那些铅笔，潮湿的铅笔上已经沾满了飘落的雪片。　　和其他匆忙赶路的行人一样，女孩从这个瞎子的身边经过。但当她已然走过了半个街区时，突然笨拙地掏了掏自己的衣服口袋，然后掉头往回走。　　女孩注视着这个卖铅笔的人好一会儿，但当她发现这个盲人真的没有任何表情时，就静静地将一枚一元硬币放入这个瞎子地手中，然后继续走她的路。　　但是，女孩的脚步又渐渐地慢了下来，显然有什么事困扰了她。　　接着，女孩停下了脚步，转过身来，疾步走回到那条阴暗的小巷子里，那男子正半隐在巷子里。女孩俯视着这个男子，柔声问道：“你真的瞎了吗？”　　男子抬起头，显现在女孩面前的是他那对毫无光泽的眼睛。伴随着一个无法描述的姿势，他指了指自己的胸口，那里挂着一块灰扑扑的徽章，那是美国联邦军退伍军人的标志。　　“对不起，先生，”女孩不好意思地说，“请你把那一元钱还给我吧！”　　“哦。”瞎子应声掏出了那枚硬币。　　女孩拿出自己的钱包，一个极其干瘪的钱包。钱包里只有两枚银币，这是她连续几个星期努力工作所得的三分之一，然而却是她现在所拥有的全部财产。女孩将其中一枚银币放在男子手中，对他说：“看在上帝的面上，请你收下，然后回家去吧！在这样恶劣的雨雪天气，你不应该坐在这里。”怀着对这个不幸男子的怜悯，女孩继续走上了回家的路，她希望没有任何人看到她的所作所为。但——　　一种希望他人得到祝福的渴望，　　可以让人体验到天堂的感觉。　　有一个贫妇，她听说过有关哥尔德史密斯博士伟大人格的事迹，并且知道他曾经研究过生理学。于是，在给哥尔德史密斯博士的一封信中，她强烈地恳请他能帮助自己的丈夫，她的丈夫早已失去了食欲，而且陷入到一种非常忧郁的境地。这位好心的诗人很快给了答复，在和这个病人作了一次长谈厚，哥尔德史密斯博士发现，这对夫妇被疾病和贫穷包围着。于是，他就告诉这对夫妇，他们将在一小时后听到他的回复，那时他会将他认为最有效的药品寄给他们。哥尔德史密斯博士立刻回到了家，将几枚金币投进了一个木盒子里，并且贴上一个标签，上面写着：“必要时使用。要有耐心，要有好心情。”　　在美国南北战争的弗雷德里克堡战役中，成百上千的北方联邦军伤兵正在激烈交战的战场上躺了一天一夜。伤员那折磨人心的呻吟声此起彼伏——“水，水，水……”但回答他们的只有枪响的轰鸣。最终，一个南方的士兵实在无法忍受伤病们的哀吟，请求长官让他出去给这些伤员送水。长官对他说，如果现在在战场上出现，那将必死无疑。但对那士兵来说，可怜的伤员们的哀号已经淹没了呼啸而过的枪炮声，于是他冲了出去，背负着供水这项仁慈的使命，在遍地的伤员与濒死之人间来来去去。双方军队的视线都被这个勇敢的战士所牵引。枪声依旧接连不断，他经过了一个又一个的伤兵，缓缓地把他的头抬起来，并将那清凉的水杯放到他干裂的嘴唇边。南方军队的士兵被这一身灰色的男孩的行为震撼住了：为了敌人的利益，他竟然冒着生命的危险，他们怀着崇敬的心情暂时停火了。随后，整个北方联邦军也停火了，这是近一个半小时的停战。在这段时间里，这个身着灰衣的男孩跑遍了整个战场，给那些口渴的、身体僵直、痉挛着的、双腿伤痕累累的士兵们送水，他将帆布包垫在伤兵的脑袋下，将大衣与毯子盖在他们身上，就像盖在他自己的兄弟身上那样，十分地温柔。　　传闻戈登将军有很多很多的奖章，但他一点都不在乎它们。然而，其中有一块金色的奖章，是一位外国皇后送给他的，上面刻着一句特殊的题献，他却非常喜欢。但是，这块奖章突然不见了。没有人知道怎么回事。许多年后，有一次偶然的机会，人们找到了它。原来是戈登将军把奖章上的题献抹掉了，卖得了10英镑，并将这些钱用匿名的方法寄给了一个难民救护所。这个难民救护所是专门帮助那些在曼彻斯特的棉荒中受损的农民度过难关的。　　这里还有一则奇闻轶事，如果是真的，那真是独一无二的。听起来，它就像是个东方的寓言。这个故事是关于一个西班牙的摩尔人，他正在花园里散步，被一个西班牙骑士的突然闯入打断了。这个骑士跪倒在地，哀求他的帮助，他说那些追踪者会要了他的命，因为他刚刚误杀了一个摩尔人。于是，这个摩尔人就答应他，可以让他在花园里的一间屋中躲避至午夜时分。到了约定的时间，这个摩尔人打开小屋的门，冷静地对他说：“你白天所杀的那个人是我唯一的儿子，但我已经保证过，不会出卖你的。”然后，他将这个杀人凶手抱上一头骡子，说：“快趁着黑暗的掩护逃离这里吧！上帝是公正的，我没有玷污我的信仰，我已听从了上帝的安排。”　　里希特尔说：“最好的果实是一颗仁慈的心灵，它对坚硬来说是柔和，对无法克制来说是容忍，对冷酷的心灵来说是温暖，对厌世来说则是乐趣。”　　第4章 正直、善良与仁爱　　将自己彻底地放弃，把自己奉献给所有更完美/更纯洁与更真实的事物，这是造就伟大个性的秘密。　　在新奥尔良的一个大广场上伫立着一座漂亮的大理石雕像，在雕像上有这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良。”　　在黄热病疯狂蔓延的情况下，玛格丽特活了下来，成了一个孤儿。很早的时候，她就嫁人了，但不久她的丈夫就死去了，还有她唯一的孩子也死了。她非常贫穷，也没有文化，除了会写自己的名字外她几乎完全不会写字。于是，她就去了女子孤儿的收容所工作。她从早到晚地忙碌，将整个生命都投入到为了这些孤儿地工作中去。当一家新地漂亮地收容所建造起来后，玛格丽特和这些修女从原先艰苦地条件下摆脱了出来。后来，玛格丽特在这个城市开了一家自己的乳品面包店。每个人都认识她，并且资助她购买运奶的小车和烤面包炉。玛格丽特非常努力地工作着，节省下每一分钱来帮助那些孤儿，其实她已经把这些孤儿当成自己的亲生孩子了。她从来就没有一件丝绸衣服，也没有戴过一双羊皮手套，她长得也不漂亮，但当她离开人世后，这座城市却为这位孤儿的朋友和保护者建造了一座美丽的纪念雕像，作为对一个美丽的、有益的、无私的人的感激。　　将自己彻底地放弃，把自己奉献给所有更完美、更纯洁与更真实地事物，这是造就伟大个性的秘密。借助于对所有高贵完美的事物的强烈感情，我们对自己的热爱和对生命的感激也会变得更为柔和于清晰。常常地以完美作为我们的目标，我们就可以清楚自身所具有的糟粕与不纯。并让那些我们无法带入永恒生命的东西随风飘散。这才是一种带有明显个性特征的高尚生活。　　查尔斯?金斯利说：“让每一个人都全身心地投入到应该做的事情中去，而不是别的，那么，不久以后，他的脑门将印上某种标记，它显示这所有勇敢坚强的品质，也将显示着高贵的义愤或自我克制，伟大的理想或悲痛，它也有可能是一种殉道者的印记。”　　弗朗西斯?克劳斯利先生讲述了一个关于格莱斯顿的故事，显示了这位了不起的英国政治家的仁慈和胸襟。据克劳斯利先生说，这是他从圣马丁牧师那儿听来的。牧师曾经到他的教区里去探望过一个清扫人行道的清洁工，那个人生病了。　　“有没有人来看过你？”　　“有的，格莱斯顿先生来过。”　　“他怎么会来看望你呢？”牧师不由得问道。时任英国财政大臣的格莱斯顿尽管住在这个教区内，但牧师还是不理解他为什么要来探望一个生病的道路清洁工。　　“哦，”这个清洁工回答说，“当他路过我打扫的那条人行道时总和我打招呼，当我不在时他还会记得我。他曾经向替我工作的同伴打听我在哪儿，当他听说我生病了，他问了我的住址，将它记在纸上。后来，他就来看我了。”　　“那么，他来这里做了些什么？”牧师问道。　　“呃，他给我念圣经上的话，并且为我祈祷。”清洁工回答道。　　对每个人保持高度的热忱，并且始终这样去做，格莱斯顿的这种品格是多么伟大啊！事实上，这是一种多么接近耶稣基督的行为啊！　　这里还有一个关于查尔斯?科里特顿的小故事。当自己的女儿成为修女后，他把自己所有的时间都投入到一项工作中：为那些极少听到福音的人带去神的信息，带去有关和平与祝福的信息。而且，他后来还为那些无家可归的女子建造了救护所，在这个救护所里很多女子找到了一条全新的生活道路。　　当我阅读有关贾德森女士、斯诺女士、布莱廷小姐、韦斯特小姐德生活故事时，我都会感觉到，我们人类社会新德英雄时代又已经开始了。　　那么，让我再来看看有没有一个基督徒会比约翰这个重罪犯更有自我奉献的精神？他原先是一个品格极为恶劣的人，有一头剪得极短得头发，走起路来摇摇晃晃。但后来，在孟菲斯得黄热病灾难重，他向有关机构提出要求，要求担任护理人员的职务。但医生最初拒绝了他的要求。　　“我想成为护理人员，”这个人坚持着，“先试用一个星期吧！如果你不满意，再把我辞退；如果你觉得满意，再给我付报酬。”　　“好吧，”医生说，“我就试着录用你，尽管我认为这样做不对。”然后，那医生又在心里对自己说：“我会时刻地盯着他的。”　　但是，不久这个人就证明了他根本并不需要任何人监督。几个星期后，他就成为了这个勇敢团体中最出色的护理人员之一。在这场瘟疫疯狂蔓延的地方，总是有他努力工作的身影。患病的人都非常爱戴他。对那些被命运遗弃的人来说，他那张粗糙的脸简直就是一张天使的脸。　　然而，在发工资的那天，他表现得很奇怪。他通过后面的街道走到一个隐蔽的地方，那里放着一个为了黄热病患者所设的救济箱。有人看见他把整个星期的工资收入都放进了那个救济箱。不久以后，他也在这场瘟疫中感染黄热病死去了。因为人们从来没有说过他是谁，所以他的尸体被安葬到一个无名者的坟地中去。然而，就在这时人们发现他身上有一块青灰色的烙印，这说明约翰——这个护理人员曾经是一个被定了罪的重罪犯。　　“人生中只有一种追求，”科尔顿说，“这时一种至高无上的追求：就是对美德的追求。”爱默生说：“美德具有这样一种至高无上的价值，是一种伟大的品格力量，在所有价值中它处于最高的位置。”　　在斯特拉特福子爵韦克里米亚战争举办的晚宴上，所发生的一件事情是一个最好不过的例子。对我们来说，时至今日仍然感觉颇为亲切。在这个晚宴上，他们做了这样一个游戏，老军官们被要求在各自的纸片上秘密地写下一个人的名字，这个人要与那场战争有关，并且他认为是这场战争中最有可能流芳百世、泽被后世的人。结果每一张纸上都写着同一个名字：“弗洛伦斯?南丁格尔”。“带来光明的天使”——南丁格尔是在那场东方战争中赢得最高名声的妇女。　　关于南丁格尔的报告说：“在几个小时内，只有她自己和她的一小队护士来到了这里，而成百上千的伤员从巴拉克战役中被运了回来，不一会儿又有更多的伤员从印克曼战场中被运了回来。什么事也没准备好，一切都需要从头安排，而南丁格尔的任务就是要在这个痛苦嘈杂的环境中把事情弄得井井有条。在她负责的第一个星期中，有时她要连续站上20多个小时来分派任务。而当各种事务都有序地进行着的时候，她自己就去处理那些最危险、最严重的事情。”　　一位和她一起工作过的外科医生说：“南丁格尔的感觉系统非常敏锐。我曾经和她一起做过很多非常严重的手术，而她可以在做事过程中做到非常准确。那些对任何人来说都是非常恶心的特殊任务，特别是当与一个即将死亡的人打交道时，我们常常可以看见她穿着薄薄的制服出现在那个伤员的身边，俯下身子凝视着他，用尽她全部的力量、使用各种方法来减轻他的疼痛，而且南丁格尔几乎不会离开伤员的身边，知道死亡夺走那个人的生命为止。”　　“她和一个又一个的伤员说话，向更多的伤员点头微笑，”一个士兵说，“但她不可能对所有人都这样，你要知道——躺在那儿的伤员成千上百。但我们每个人都可以看着她落在地面那亲切的影子，然后满意地将自己的脑袋放回到枕头上安睡。”　　另外一个士兵说：“在她到来之前，那里总是乱糟糟的；但当她来过后，那儿神圣得如同一个教堂！”　　这些涉及到人类最高贵品质的小故事是多么相似呀！这些小故事所折射出来的圣洁人格显得多么伟大啊！这种品质，使得一个人能区别于其他人，并且我们自然而然就会记录下这些人的名字。这些人始终保持着对上帝和对人类的忠诚，于是，他们就受到了世人的尊敬。　　这种严格地不折不扣地遵循职责，被安娜?詹姆士女士称为“黏合剂”，“这种黏合剂将整个的道德建筑物粘在一起：如果没有它，所有的才能、善良、智慧、真理、欢乐和爱本身就不会持久。”　　如果一个人的信仰是正确的，那么，这种信仰必然会发展他的能力，增强他的精力，提高他的自尊，使他的品格变得更为稳固，并且会推进他的利益，帮助他开拓成功的前景！在一个灵魂最为崇高的旅程中，正直的品质永远不会被超越，而爱的心灵也永远不会过分。　　第5章 无所畏惧的勇气　　最高贵的绅士，他能以最不可动摇的决心来选择正义的事业；他能完全抵制住最不可抗拒的诱惑；他能面带微笑地承受着最沉重地压力；他能以平静地心态来面对最猛烈地暴风雨；他能以最无畏地勇气来对付任何威胁与阻力；他能以最坚韧地个性来扞卫对真理与美德的信仰。　　奥弗格纳城的一个卫戌巡逻战士，被困在被包围的城堡中。他不断地对敌人进行射击，从一个窗口换到另一个窗口，这样就可以有效地保护自己。而当整个城市的投降协议签署完毕之后，对方要求城堡中的“卫戌部队”也出来投降。然而，令所有人感到吃惊的是，只有一个人走了出来，就是那个“最勇敢的法国第一枪手”，而且他还架起了自己的武器。奥地利军队的首脑对着他大叫：“你们整个卫戌部队必须放弃城堡！”接着又问：“你们的部队在哪里？”这个唯一还在守卫城堡的战士骄傲地答道：“我就是。”　　加里波第的统治力量达到了一种惊人的程度。在罗马，他召集了40个志愿者去攻打一个地方，大家估计此去凶多吉少，必定会死伤过半。然而，整个营的战士都向前冲去，尽管要走过很长的路，尽管生死难料，但他们是如此渴望着服从军队的命令，以至于愿意不顾一切地奋勇向前。　　任何一个人都不是磁铁，那么到底是什么东西使他吸引别人或被被人吸引呢？人们最终不由自主地进入他领导地团体中来，他把人们吸引到自己地身边，建立起了一个团体，这样，他就成为了最强大的人。而通常来说，能做到这一点，要依靠一种积极的品质——即道德上的勇气和体格上的健壮。　　有这么一位名叫乔治的先生，人们称他为“绅士乔治”，他是一位年轻的军官，一位战争作家曾经提到过他。而“绅士乔治”把自己所有的业余时间都花在了学习上，他每天还要读《圣经》。军营生活从来都是公共性的，他很少会有私人的空间，乔治经常遭到同伴们善意的嘲笑。他制作了一张有关军营所在地乡村的详细地图，得到了军队中上校的赞赏。而当有一个士兵不顾军纪，疯狂地闯入营地时，乔治用力逮住了他。有一次在战场上，乔治在敌人火力所及的范围内迅速地冲出去，救回了一位受伤的军官。在这些事件发生后，当“绅士乔治”坐在那儿读他的《圣经》时，就再也没有人取笑他了。　　最高贵的绅士，他能以最不可动摇的决心来选择正义的事业；他能完全抵制住最不可抗拒的诱惑；他能面带微笑地承受着最沉重的压力；他能以平静的心态来面对最猛烈的暴风雨；他能以最无畏的勇气来对付任何威胁与阻力；他能以最坚韧的个性来扞卫对真理与美德的信仰。　　有这么一个人，他就是大法官亚里斯泰迪斯，也是以无畏和诚实的美德着称的。当时，地米斯托克利希望把希腊的控制权从斯巴达人的手中夺回到雅典人的手中，为此他某一天在公众集会上宣称，他将提出一个很重要的方案，但是他又不能把方案的所有细节完全公之于众，因为对这个方案来说，要获取成功就必须保证它最大的保密性。他提出，希望人们可以选出一个人来代表大家决定这个方案是否可行，他会向这个人详细地阐述这个方案地细节和利弊。人们同意了他的意见，于是就选出了亚里斯泰迪斯来听取他的方案意见。地米斯托克利把他带到一边，告诉亚里斯泰迪斯，他所设想的方案时烧毁那些属于希腊其他城邦的舰队，因为当所有的希腊人都已经征服了雅典后，会把他们的舰队停靠在附近的一个港口。亚里斯泰迪斯听完这一方案后，回到公众集会场所，向他们宣布，对雅典的利益来说，没有一种方案比地米斯托克利的方案更有价值了；但同时，世界上没有哪一件事比这一方案更不公正，手段更为卑劣。既然亚里斯泰迪斯对这件事情作了这样的表态，公众在匿名表决中就要求地米斯托克利放弃了他的计划。　　在迅速反驳一个错误时，总是最需要道德上的勇气。当柯尔律治?帕特森主教还是一个生活在伊顿的孩子时，他就是一个11岁的领导者。他有勇气宣布，如果在每日晚餐时再唱那些难听的歌曲，他将辞去他的小头目职务，并且不再参加活动。于是，当有一首他们不愿意听到也不愿意唱的歌曲被唱起来时，他和一些人一起站了起来，立刻离开了那间屋子。直到那些唱歌的人作了道歉之后，他才同意继续做他们活动的小头目。同样地，当格莱斯顿还是一个生活在伊顿地小男孩时，听到不合时宜的声音时，他就会放下手中的杯子。当索尔兹伯里主教还是一个学生时，他是在格莱斯顿的帮助下才避免了走上罪恶的道路。许多学生都向格莱斯顿学习有节制的饮食，还学习他从来不喝得太多。　　一颗未被玷污的心灵是不容易退缩的。　　无论何时何地，这一点总是符合事实的。在哈佛大学，阿瑟?库姆诺克认为在所有事情上都应该表现出自我节制和公正，比如要保证游戏的公平，要注重礼仪，要谦虚谨慎，由于他一贯如此，就对周围的人产生了巨大的影响力。这样，影响到别人，使人们对什么符合公平正义的看法明显有了变化。所以，道德上的勇气总是在发生着影响。　　上帝要求一个人正直、纯洁且慷慨，同时也要求他充满智慧、机敏、健壮而勇敢。　　“我把路德当作了一位真正的伟大人物，”卡莱尔说，“在智慧、勇气、情感、品格上，他都非常伟大。他是我们最为敬爱的人之一。他的伟大并不像是一个用石头砌成的高大纪念碑一样，而是如同阿尔卑斯山那样，如此自然而不凡。他并不是为了变得伟大，而使自己耸立起来的，他本身的品质还有更深刻的意义。是的，这无法征服的山啊，它向着天空无限地伸展，高耸入云。”　　第6章 高贵品格的力量　　爱默生说：“一个国家是否文明的标志，不是人口数量，也不是城市的规模，更不是物产的丰富。所有这些都不是，而是这个国家人民的素养/道德与品质。”　　一年的夏天，克里克印第安人联盟有两个勇敢的年轻人——沃特加和迪尔，在一次舞会上碰面了，他们又同是在舞会上出现的一个未婚少女的追求者。于是，冲突就发生了。两人之间发生了一次决斗，导致了迪尔的死亡。因为这起杀人事件，沃特加在他所在部落的法律之下受到了审判，被定为谋杀罪，要在8月初的某个日子里被枪决。在服刑期间，这个遭到谴责的人和其他身处同样情景的人一样，被假释过。这是当地部落的一种法律习俗。假释无需契约，无需任何形式的担保，什么都不需要，但他要发誓在死刑执行的那天来报到。　　沃尔加可以在激情的冲击下杀死自己的情敌，但是，他不能违背自己的誓言，通过逃跑来挽救自己的性命。在那一段时间内，他娶了这个女孩作妻子。就是为了她，他才与迪尔决斗并杀死他的。然而，当执行死刑的那天到来时，他已经做好了死的准备，并且已经为他的寡妻做好了一切可能的打算。　　但是，在约定的执行死刑那天，他没有死。因为他是一支着名印第安棒球队的成员，许多比赛需要他参加，因为很多比赛已经在议事日程之内了。由于这个原因，他被放了回来，从而能够完成他的棒球比赛任务。直到10月的最后一天，比赛结束了，而沃特加的刑期也到了。在一个星期天，沃特加去向克里克联盟的执政者报到，他要履行自己的誓言。一份通讯社的电讯描述了那天的情形：　　“沃特加独自向死刑执行场走去。他在规定的时间到了那里。人们正在那里等候。这个犯人确定了自己所站的位置，他的手臂被绑在身后，眼睛上被蒙上可一条黑色的绷带。随后，一个优秀的神枪手举起了受伤的来复枪。伴随着一声枪响，在这个受刑者胸口上标识的白点很快被鲜血所掩盖了。”　　和这个故事略微有些不同的是关于一个马萨诸塞保守党人迪克?约翰逊的故事，它发生在独立战争时期。约翰逊被捕后，由于他对司法官作了个人承诺，所以，他被允许照常进进出出地工作。而当到了他因为叛国罪被判刑的那一天，他一个人走来了，穿过那通往斯普林菲尔德的树林来到了处决他生命的地点。但是，有一个马萨诸塞州议会的议员在紧要关头赶到了这里。这个人非常了解约翰逊的为人，由于这个人的努力，约翰逊被从绞索上救了下来。　　还有一个古老的故事，讲述的是有关一个古迦太基战俘的故事，他被敌国放了回来，因为对方要求他向罗马讲和。但他对罗马执政者建议不要讲和。“但是，雷古卢斯，你将会怎么样呢？”“我答应回去，而且我必须遵守我的承诺。但是你要拒绝讲和。”　　谁还能找到像达蒙和皮西厄斯这样的人物呢？一个愿意代他的朋友去死，而另一个人当执行时间到来时在无人看管的情况下自愿来到死刑地点。　　当一个人的所有性格特征和他的承诺一样，具备庄严神圣的特征时，我们就会发现在这个人的一生中，就拥有了比他的职位和成就更伟大的东西。这种东西比获得财富更重要，比天才更伟大，比美名更持久。爱默生说：“一个国家是否文明的标志，不是人口数量，也不是城市的规模，更不是物产的丰富。所有这些都不是，而是这个国家人民的素养、道德与品质。”在投石党战争期间，蒙田并没有在庄园城堡的大门设防，因此比起一个团的骑兵来说，他正直的名声石更好的防御设施。　　惠灵顿在国会上说：“诸位，你们应该都可以体会到刚刚过世的罗伯特?皮尔爵士那崇高和值得令人尊敬的品格。很久以来，我都和他一起处理公共事务。我从来没有见过哪一个人在正直与公正的品质方面比他更值得信赖。”伟大人物的伟大人格，难道不是一个国家的巨大财富吗？夏多布里昂说，他曾经见过华盛顿，杰斐逊曾经这样说：“整个国家的信任都集中在你一个人的身上。”至于了不起的亚伯拉罕?林肯，连他的政治对手斯蒂芬?道格拉斯也不得不承认，甚至围绕在林肯周围的整个气氛都是最令人感到安全舒适的。　　个性和品格高于所有的财富，也高于所有的头衔；个性和品格比任何经历都要伟大。“任何事物的背后都有个性和品格因素的存在——布道、诗歌、图画、戏剧概不例外。没有了人的个性和品格，所有的东西都一文不名。”爱默生说：“我知道，那些听过查塔姆阁下演讲的人都感觉到，比起他所讲的东西来，这个人的体内有一种更为伟大的东西。”　　迪斯累利曾经这样说：“我们把太多的注意力放在了体制上，而很少关心人本身的因素。”而塞谬尔?约翰逊则明智地认为。对一个旅行者来说，去过的那些地方和城市，甚至那些美丽的画廊和景点，都是次要的；在他看来，遇见杰出的人物是最为重要的。“走吧，”艾塞克斯勋爵对年轻的路特兰德伯爵说，“走上100多里路去和一位智者谈话，比走上5里路去看一座美丽的市镇要好得多。”　　马丁?路德说：“一个国家的财富，不在于其国民收入之多少，不在于其防御设施之坚固，不在于其公共建筑之华丽，而在于其公民的教养、所受的教育、开明的程度和正直的品格。”　　我们另外的一个事例来自科伯恩的着作《弗朗西斯?荷纳的纪念碑》，他在书中写道：　　“荷纳的事迹从来没被收集起来，用于启发那些思想健康的年轻人，但这些事迹具有巨大的价值。当他38岁时，他几乎比任何一个人都具有更大的影响力，他受到了人们的崇拜、爱戴和信任。而当他英年早逝时，除了那些没有良心的人之外，都为他感到深深地遗憾。”　　“也许过去没有哪一个人比帕里蒙特赢得过人们更大的尊敬。这种尊敬是如何得到的呢？是靠着头衔吗？不，他只是一个爱丁堡商人的儿子。是借助财富吗？不，他和他的亲戚朋友们从来都没有得到过多于6便士的钱。是通过职务吗？他曾有过一个，但是只干了几年，没有什么权力，而且工资也很少。是通过才能吗？他的才能并不出色，而且他显然没有过人的天才。他处事很谨慎，从来都是慢慢地处理事情，而他唯一的希望是做得正确。是通过滔滔雄辩吗？不，他说起话来很平静，尽管有独到的说服力，但他从不使用让人震惊或诱惑人的话语。是通过一切举止的魅力吗？不，他充其量也只是个端正的、友好的人。”　　“那么，又是通过什么呢？只是通过明理、勤奋、美好的操行，还有一颗善良的心，这些品格对于思想健全的人来说都不难获得。正是他品格的力量提升了他，并且这种品格不是外在的东西强加给他的，而是靠自己慢慢形成的，从原先那并不突出的品质中发展出来的。在众人之中，有许多人有更好的能力和辩才，但是在道德操守方面，在以合乎道义的方式运用这些能力方面，没有一个人能够超过他。荷纳的一生仿佛担负着一种神圣的天然使命，那就是要表明：当公共生活为竞争和嫉妒的情形所主导时，谦恭温和的力量，与教养和善良的心灵相携手，而不依赖于其他任何事物的帮助时，这些力量可以达到一种什么样的境界，获得什么样的东西。”　　萨克雷说：“大自然已经在某些人的脸上刻上了一个代表信用的符号，无论他在哪里出现，这样的人都将受到尊重。你会情不自禁地相信这样一个人，他们的外表就给人以信任感。在他们的脸上写着“恪守承诺”这几个字，给人以信赖，与另外一个人的书面保证相比，你甚至都更倾向于相信前者。”　　这种品质，也就是成为“一个值得信赖的人”的品质，常常也是民主制度的一种基础和保证。如果说在专制的俄国，亚历山大一世本人的个性就代表了宪法，那么，在一片自由的土地上，我们的制度应该根植于国民基本道德的完善。老约翰?布朗说：“在建立和繁荣一个国家方面，一个善良、强壮、健康的人抵得上1000个没有品格的人。”　　“给我们一个值得信赖的人，无论他是年轻的还是年老的，无论是高的还是矮的，”斯坦利牧师说，“我们知道，我们可以完全地依赖他，在别人倒下时他依然坚定地站立着。他是一个忠诚可信的朋友，一个诚实无畏的劝谏者，一个两肋插刀的侠客——在这样一个人身上，有一种亘古不变、万世流芳的高贵品格。”　　第7章 金钱、权力与品格　　布莱克教授说：“金钱不是必需的，权力不是必需的，自由不是必需的，甚至健康也不是必需的；但是，品格是真正可以拯救我们的东西。”　　“陛下，在雅典用半个便士就能吃到一顿饭，而水，并不需要我花一分钱！”这是苏格拉底对阿克罗斯国王作出的回答。这个国王试图迫使苏格拉底放弃在肮脏的雅典街头布道的生活，跟他回去，和他一起住到金壁辉煌的宫殿中去。　　“我并不需要那样的东西，”爱比克泰德对一位富有的罗马人说，他正在阐明自己对财富的观点，“而且，在你身边有许多比我还穷的人。你有银制的器皿，但却只有陶土做成的理性、道义和愿望。与你不停的闲逛不同，我的大脑提供给我许许多多丰富的思想。你所拥有的在你看来是那么的少；而我所拥有的对我来说却是那么的多。你的欲望总是无法满足，而我总是很满意。”