太学，位于长安城外东南七里，最早由大儒董仲舒提议，汉武帝创立。创立之初，学生仅五十人。后来规模渐渐扩大，汉昭帝时，增至一百人，汉宣帝时，增至二百人，汉元帝时，增至一千人，汉成帝时，增至三千人。十年前，也就是公元四年，当王莽还是宰衡①的时候，对太学进行了大肆扩建，修宿舍万间，专供教师和太学生居住。太学由此迎来了史无前例的扩招高潮，注册学生一万零八百人，其规模之大，较诸今日大学也不遑多让。太学类似于今天的大学，也分为不同的系，系下面又分为不同的专业。太学的分系原则，是根据教材的不同。太学共有六种不同的教材，即我们所熟知的六经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》（其中《乐经》为王莽时新增），每经便是一系，每系学生也只专攻该系所对应的一经。于是有问，既然一个系里面读的都是同一本教材，那为什么还要再分专业呢？这是因为，所谓的六经，在其流传的过程中，形成了不同的解读。对经文的解读不同，甚至完全相反，而又各不相让，解读者个个以为自己才是真理在握，才是经文作者的隔世知己，于是便分裂为不同的门派，各自招揽信徒。经文的作者早已作古，自然也无人来定其高低对错，当六经成为太学教材之后，官方本着“与其过而废之，宁过而立之”的宗旨，将这不同的门派，都纳入太学的教育体系之中。于是，一经之下的不同门派，自然便演化成了不同的专业。譬如，《易》下面便分为施氏《易》、孟氏《易》、梁丘《易》、京氏《易》,《尚书》下面分为欧阳《尚书》、大夏侯《尚书》、小夏侯《尚书》,《诗》下面分为齐《诗》、鲁《诗》、韩《诗》,《礼》下面分为大戴《礼》、小戴《礼》等等。教师方面，太学则不同于今天的大学，太学的教师，并不分教授、副教授、讲师这么些级别，而是一律称为博士。王莽时，太学的师资力量也得到了很大的扩充，每经各设五个博士，六个系加起来，共有博士三十人。刘秀和他长兄刘縯是同一个系，都是《尚书》，专业也是一样，都是欧阳《尚书》，老师也是同一个人，都是中大夫庐江许子威。来歙帮刘秀办妥入学手续后，便匆匆告辞，将刘秀一个人扔在宿舍。刘秀知道，接下来就全靠他自己了。表哥来歙虽然和他同校，但却并不同系，来歙学的是左氏《春秋》，上课不在一起，住宿也不在一处，以太学之大，可想而知，两人平时碰面的机会并不会太多。况且，来歙和他之间存在代沟，来歙在长安经常来往的，大都是已经成名的英雄豪杰，如隗嚣之辈。而刘秀在来歙眼中，只是一个小孩而已，不可能玩到一块去。刘秀正沉思间，有人敲门进来。来人叫韩子，也是新生，也住在这间宿舍，年纪和刘秀差不多，一看就是个老实孩子。两人互通了姓名之后，便面对面干坐着，都不知道该说些什么才好。最终，还是韩子打破了沉默，对刘秀道，“给你讲个笑话，听学长们说的。问，你来太学干什么？你离开太学之后打算做怎样一个人？”刘秀茫然地摇了摇头。韩子道，“来太学干什么？混。离开太学之后打算做怎样一个人？混混。”刘秀哈哈大笑，韩子也跟着大笑，两人的距离一下子便拉近了起来。笑完之后，刘秀却又忍不住陷入思索。韩子所讲的虽是一个笑话，但那两个问题，却是很好的问题。来太学干什么？离开太学之后打算做怎样一个人？对此，现在的刘秀并不知道该如何回答。好在他有的是时间，接下来将在太学渡过的几年，足够他寻找到一个满意的答案。①宰衡，王莽在篡位当皇帝之前，自己给自己特别创设的官职，位上公，在诸侯王之上。昔日伊尹为阿衡、周公为太宰，王莽各取一字，合为宰衡，以自尊宠。第12节日期：2008-10-13:11:44光武皇帝卷一“努力”NO.14：新生的烦恼太学，乃是当时的最高学府，不仅可以学习知识，更是一条通往仕宦利禄的捷径，因此，招生名额从来都是供不应求。即使王莽扩建了万间宿舍，招生人数激增，但依然不能改变僧多粥少的局面。最终能入太学就读者，大多还是有背景有来历，所谓同学少年多不贱是也，很难轮到穷苦人家子弟的头上。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？杜甫何其愚也，有了广厦千万间又能怎样？即使有了广厦亿万间，也还是不够富贵权人瓜分，寒士仍将无立锥之地，只能叹一声“受冻饿死亦足”，聊以自慰。话说回来，但凡太学的新生，在他们所来自的地方，都是大鱼，都是骄子，自命不凡实为应有之义。好比你总觉得自个身材不错，骤然入了澡堂，当然忍不住要四处比较打量。同理，新生一入太学，互相也免不了要或明或暗地攀比一番。虽说他们不用入学考试，没有入学成绩可以一较高下，但只要一个人愿意攀比，那便总能找到可以攀比的东西。比衣服，比钱包，比排场，更重要的是，比名气。但毕竟都是新生，只有一些当地知名度，到了长安，入了太学，这点小小的知名度，又实在是不值一提，无从比起。不过，也有那么极个别人，他在入太学之前，就已经名闻天下，甚至可以这么说，他入太学读书，不是太学给了他面子，而是他给了太学面子。而在太学方面，对这人也会大作宣传，以为政绩。这种待遇上的不平等，很容易让心高气傲的新生们不服气，但另一方面，又贱贱地劣根性发作，对那人充满了测度和好奇。新生入学的第一课，自然是在校园里遛达，以便熟悉学校环境（今天的大学由于是男女同校，所以大学新生又多了一个遛达的目的，那便是寻找美女）。刘秀吃完饭后，也在太学里游荡着，迎面便看见一群新生扎堆。新生的模样，很容易便可以辨识出来。不一会，又有几个老生，也凑过来加入了那群新生的队伍。刘秀隐隐听到传来的窃窃私语，“知道吗，今年从南阳来了个狠角色。”刘秀一听之下，觉得非常不好意思。我这还没发挥实力呢，怎么名声就已经传开了？他低着头，快步走过人群，唯恐被人认出。此时的刘秀，已经发育成熟，身长七尺三寸（约合今一米六十八），美须眉，大口，隆准，日角。光从外貌来看，已经相当具有说服力，很难不吸引别人的注意。意外的是，并没人认出他来，甚至都没人朝他投来轻微的一瞥。这让刘秀颇为不忿，他又折将回来，在那帮人眼面前晃来晃去。果然，人群很快就发出了一阵轻呼，看，他来了。刘秀心中大悦，正准备屈尊和大家打声招呼，却发现大家的视线都向前方望去，根本就没人在乎他。刘秀大为沮丧，明白这个南阳来的狠角色其实是另有其人，于是也随着人群一道望去。他倒要看看，到底是怎样的壮士，还没入学便已经引起轰动，让新生和老生都为之悚然不安。然而，来人却不过是一个瘦削的六尺童子，身边跟着两个老态龙钟的仆从。刘秀不免暗暗失望，但人群却已经激动地议论开了。“没错，就是他，邓禹，字仲华，南阳新野人。”“听说只有十三岁。”“可不，有史以来最年幼的太学生了。”“听说是祭酒亲自登门，特邀过来的。”“据闻他在《诗》上的造诣之深，连博士也不敢自居其师。”人群投来的赞叹目光，邓禹一一看在眼里。他太熟悉这种目光了，他就是在这种目光中长大的。他迎着这些目光，不疾不徐地走着，一点也不怯场。就这样，他走过了人群，忽然却又折返回来，径直走到刘秀面前，行礼道：“足下莫非便是舂陵刘文叔？”刘秀心中狐疑，点了点头。邓禹笑道，“禹在新野，久闻刘兄大名。今日得见，足慰平生。”邓禹这么两句话一说，人群也一下子对刘秀刮目相看起来。这让刘秀倍感尴尬，没想到，他居然靠了一个童子的垂青，这才能获得众人的注意。众人于是纷纷向刘秀行礼，问其来历。邓禹代刘秀答道，“好叫诸公得知，此乃南阳刘伯升之弟。”想当年，刘縯在太学里可是一位传奇人物，很出过一番风头。听闻刘秀乃是刘縯之弟，众人对刘秀越发景仰，而刘秀的心中也越发不是滋味。从小到大，他都笼罩在刘縯的阴影之下，逃也逃不掉。没想到来了太学，刘縯的阴影依然摆脱不了。他热爱长兄刘縯，他对刘縯满心崇敬，但长此以往，他的自尊心也难免很是受伤。如今，他远离了刘縯，孤身独处长安，这给了他展现自己的机会。从现在起，他将独自作出所有的决定，独自迎接所有的挑战。有些东西不宜乱露，譬如大腿。有些东西当露必露，譬如锋芒。刘秀已然觉醒，他要向所有人证明，他虽然姓刘，但他名秀，字文叔。第13节日期：2008-10-42:42:01光武皇帝卷一“努力”NO.15：哀太学太学和刘秀想像中的大不一样。在刘秀的听闻里，曾经的太学，聚集的是这样一群年轻人：他们热血沸腾；他们以天下为己任；他们满怀理想，不避利害；他们不畏公开反对朝政；他们敢于直面天子，上书献言。总之一句话，只需一小点火星，这群人马上就能变成易燃易爆品。或许，这些太学生毕业之后，热情渐渐耗尽，最终成了沉闷的官僚或顺从的臣仆，但至少在就读太学的时候，他们年轻过，他们轻狂过，他们的太学生涯没有枉过。在太学的校史上，最辉煌最激动人心的莫过于营救名儒鲍宣一事。汉哀帝时，官居司隶的名儒鲍宣被捕入狱，罪名为“大不道”，按照律法，必死无疑。太学生王咸在太学门口迎风举幡，大呼：“欲救鲍司隶者，会此幡下。”一时间，汇集太学生一千多人。上朝之日，这千余名太学生在路上堵住丞相孔光，不许其车驾前行，为鲍宣诉冤，又直奔未央宫前，上书汉哀帝，为鲍宣请命。此事一出，天下震动。最终，汉哀帝法外施恩，令鲍宣减罪不死。自王莽当政，太学规模急剧扩大。学生多了，建筑多了，但太学以往的精神却丢了。这种精神的沦丧，肇始于一个名叫哀章的家伙。哀章，广汉梓潼人，太学的杰出校友。但一开始的时候，哀章在太学里却并不招人待见。此人品行低劣，又酷爱吹牛皮（素无行，好为大言），早已被老师和同学们判了死刑，认为他绝不会有任何出息。然而，哀章只干了一件事，便彻底地发了迹。当时，全天下的人都知道王莽想自己当皇帝，而王莽也有这个实力自己当皇帝。无奈始终找不到合适的借口，王莽只能成天憋着，憋得那是相当难受。哀章急王莽之所急，替王莽解决了借口问题。哀章作了一个铜匮，又分别作了一图一书，图名为“天帝行玺金匮图’，书名为“赤帝行玺刘邦传予黄帝金策书”，置入铜匮之中。图和书的内容，顾名思义可知，乃是以汉朝开国皇帝刘邦的名义，遵从上帝的意志，将皇位传予王莽。哀章制作停当，蓄意挑了某日黄昏，能见度低，着一袭黄衣，披头散发，持匮来到汉高祖刘邦庙，交付守庙的仆射，神神道道说了一句，“报于王莽知。”不待仆射反应过来，便飘然远去。仆射恍惚之中，以为遇见了神怪奇异，不敢怠慢，连夜上奏王莽。王莽得报大喜，拍案叫绝。他也一直在苦苦寻找称帝的借口，怎么就没想到拿刘邦来做文章呢？如果连刘邦都同意将江山相让，那天下百姓还能有什么闲话好讲？绝了，这主意绝了。次日一大清早，王莽便率领满朝文武，浩浩荡荡开赴汉高祖刘邦庙，拜受金匮图书。拜受完毕，一回宫，立马下诏称帝。难道哀章就这么做了活雷锋？差矣，哀章早有后着。哀章不仅替刘邦拿了让位的主意，也替王莽拿了封官的主意。他在伪造的图书上，开了一份名单给王莽，谁谁该作四辅，谁谁该作三公，谁谁该作四将，写得一清二楚，而他哀章的名字，也堂而皇之地掺入其中。王莽要坐实金匮图书确为神授，因此，就算知道哀章心中的小九九，也并不计较，照单全收。王莽称帝之后，封哀章为国将，美新公，列在四辅，位居上公。荒谬的是，哀章为了神化金匮图书，曾特意胡乱编造了两个人名，混入封官名单之中。这两个名字，一为王兴，一为王盛，合起来，寓意着王氏兴盛。王莽一不做，二不休，连这编造出来的王兴和王盛，也非要找出真人不可。这一找，找出了十多个王兴和王盛，再通过占卜和相面，最终定下两人——一个是看城门的王兴，被封为卫将军，奉新公；一个是摆摊卖饼的王盛，被封为前将军，崇新公。我们不难想像，哀章如此轻易的发迹，带给太学的是怎样的震撼和刺激。官居国将，爵封美新公，除了当皇帝之外，这已经是一个人可以梦想的最高位置，而哀章从一个遭人鄙夷的穷太学生，爬到这个位置，只用了一个黄昏而已。孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这是孔子的境界。对一般人来说，往往是见不贤而思齐焉。像哀章这样，一夜暴贵，让多少人羡慕得牙痒痒，恨不得自己就是下一个哀章。而在太学这方面，也第一时间将曾经不耻的哀章列为了杰出校友。可想而知，势利的校方，树立起这样一位榜样，最终将导致太学生们如是思想：投机取巧学哀章，荣华富贵做国将。太学之风，由此衰也。太学之魂，由此丧也。第14节日期：2008-10-823:38:10光武皇帝卷一“努力”NO.16：太学之学（一）世事有不忍言者，世事有不能言者，世事有不得而言者，世事有言而不能尽者……桂花已然开放，一如既往地无可抵挡。缕缕甜香，飘渺向何方？只在一驻足间，且偷片刻遗忘。生活有无数厚墙，撞还是不撞？话说太学虽然号称最高学府，其实却并非一个求学的好去处。事实上，要想在学问上有所造诣，来太学大抵是来错了地方。西汉的那些大学问家，如董仲舒、扬雄、刘向、刘歆等人，根本没上过哪怕一天太学。而太学的毕业生，自始至终也未曾出过特别像样的大学问家。何以如此，还得从太学的教学方式说起。如我们所知，太学教授的课目仅限于六经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《乐经》。其中任何一经的原文，通读一遍，最多三四日功夫，细读一遍，也不过半个月而已。然而，太学生在太学里，一经动辄需要读上数年。难道，太学是故意要多骗些学生的学费？不然。太学生非但不需要付学费，而且还享有免除赋役的特权。要是那时候的教育也实行产业化的话，则应该巴不得这帮学生越快毕业越好。可见，问题并不是出在学费上，而是因为，一经确实必须读上数年。太学生的教材，除了经文之外，还有附生于经文的注疏。这些注疏，经过一代又一代解经者的添加增补，已经变得无比繁琐复杂，成为一座座庞大的迷宫。譬如，光光解释“尧典”二字，一个名叫秦延君的儒师就可以讲十几万字。也就是说，仅“尧典”两个字，就足够他讲上一个学期。还是秦延君，解释“曰若稽古”四个字，洋洋洒洒又是三万多字。你说，你搞得赢伐？类似秦延君这样变态的儒师，比比皆是，似乎不把经文解释得天花乱坠、云遮雾罩，便不足以显示其能耐。于是乎，或牵强附会，或胡编乱造，或强词夺理，或向空而凿。一经之说，可以多至百余万言。可想而知，捧着这样的课本，学而时习之，不亦苦乎！《汉书-艺文志》批评道：“故幼童而守一艺，白首而后能言。”呜呼，从幼童到白首，一生时光，就此轻易为经文埋葬。很显然，这样的教育，只能泯灭人的灵性，使其陷入经义的泥沼，虽欲求道，而离道反愈远也。太学教育的失败，折射出的，却是整个学术界的萧条和无奈。对于自然科学在古代的习惯性缺席，我们在此不作苛求。单从人文学科来讲，春秋战国时百家争鸣之盛况，已成为遥远的记忆。自从韩非子逝世，学术界就此步入后诸子时代，在汉武帝之后，更演变成为经学时代。然而，往狠里说，一部经学史，就是一部害人史，就是一部误国史。首先需要质疑的，便是经学的价值。《庄子-天道》为我们讲述了一个轮扁教育齐桓公的故事。①如轮扁所言，世间的精华往往为不传之秘。圣人的大义，也并不在死的文字里。孔子授徒，忽来后世如此繁多的注疏？即便如此，以孔子的言传身教，其结果也是弟子不如老师。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子贡曰：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！”子贡又曰：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”到了西汉，解经者一技痒，经文便多了无数注疏。这些注疏，看似方便了理解经文原意，实际上过犹不及，给古人平添了许多艳抹浓妆，越发掩盖了本来的真相。其次，所谓经学，在一出生，便已经死亡。当经典物理在十九世纪末达到巅峰，无数科学家都为之信心满满，以为物理学至此已经完美，再没有重大的问题需要解决。开尔文勋爵就此大发感叹：物理学的未来，将不得不在小数点第六位后面去寻找。说白了，整个经学，无非也就是在小数点后面下功夫。就其思想的原创性而言，早已经是山穷水尽、穷途末路。学问贵在创新。随人作计终后人，自成一家始逼真。试看今日之大学，热衷于彼此攻击，互相攀比，为排名高低而撕破脸皮，但受累打听一句，所谓名校，有原创几许？充其量，窝里横而已。为什么自我感觉如此良好，是因为境界太低，还是自甘于力所不能及？或谓经学自有其贡献，未可一概抹杀。殊不知，此乃自小处着眼。自小处而言，一花亦一世界，一沙亦一天堂，然而，于道何补哉！而又何夸之有？抱经而读，有如按图索骥，已是笨伯。守经不放，则似刻舟求剑，更是等而下之。时代之变，强以经学解之，强以经学容之，强以经学就之。是以，经学时代，只配产生经师，哪怕基因突变，也绝不会涌现一位值得大写的子。逻辑其实再简单不过。世上没有绝对真理，因此，也就没有圣人，于是，也自然不存在放之四海而皆准的经文。而另外一个更简单的逻辑则是：如果我们现在就已经掌握了真理，那我们的后代还有什么好混的？如果你是上帝，你忍心如此早就扼杀掉人类的最大悬念吗？你忍心毁掉亿万万后世人的人生意义，剥夺掉本该属于他们的无穷乐趣吗？①《庄子-天道》原文：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！第15节日期：2008-10-102:57:57光武皇帝卷一“努力”NO.17：不学有术世界之大，学问又岂止六经而已。然而，对那时的学子来讲，只有六经才是“书中自有黄金屋”。事情是这样的：每年太学都会举行考试（考的当然是六经），成绩优秀者直接授予官职——甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人补文学掌故。因此，对大部分学子而言，六经只是一块敲门砖，敲开自己的仕途和前程。他们并无所谓读的是六经还是易筋经，又或者是玉女心经。他们在乎的，只是拿到这块敲门砖而已。将青春托付于枯燥的经文，然后等待每年一次的考试，赢取一张做官的门票。在他们看来，这是一笔合算的交易。至于在这样的教育中究竟能学到多少真知，则已然无暇顾及。子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”为己之学，所以有扬雄，“不为章句,训诂通而已,博览无所不见。”所以有陶渊明，“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”学之为己，所以钱钟书可以将古往今来的中外大典悉数通读；所以吕思勉可以将二十四史翻了近乎三遍。所以陈寅恪撰写《柳如是别传》，自述缘起道：“不仅籍以温旧梦，寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。”好一句“亦欲自验所学之深浅”，多么的谦虚，而又多么的NB。一书著成，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；然后善刀而藏，其中快感，又岂足为外人道哉。回到刘秀。他原本以为，传说中的太学，理应藏龙卧虎，上厕所蹲自个旁边的，没准就是一位高手高手高高手。然而，入学几天之后，刘秀心里便有了底。确实都很高，但都没我高。或许他们都有着聪明的头脑，优越的智商，然而，这一切都注定将毁于六经的酱缸。他们挨着饿，歇斯底里，浑身赤裸，却又早已安之如素。他们从不会质疑，脚下踩的是不是大地？他们从不会检查，肚子上还剩下几块腹肌。有邓禹这样一个十三岁便精通诗经的天才儿童在前，刘秀难免有“吾学已晚也”的感慨，但他却懒得奋起直追，不是没有力气，而是看到了追赶的毫无意义。他临渊而惧，这样的知识不学也罢。真要闷头钻了进去，非把自己给练废了不可。很多人也都有过体会，毕业后混得好的，在校时学习成绩很可能并不咋的。基于这样的自觉，刘秀读《尚书》，只求略通大义。而在博士们的眼中，他也绝算不上是一个好学生。太学的育人目的，只是培养官员，并不培养政治家，更不会培养皇帝。刘秀要学习皇帝的学问，自然不能局限于太学之一隅。世事洞明皆学问,人情练达即文章。包罗万象的社会，才是刘秀心目中的太学，才值得他投入更多的精力。我们接下来要关注的是，刘秀作为一名不及格太学生，将怎样在社会的大熔炉里锻炼自己。日期：2008-10-132:27:10光武皇帝卷一“努力”NO.18：长安米贵我们前面说过，太学位于长安城外东南七里，有房屋万间，学生万人，就其规模而言，已经称得上一个庞大的独立城区。太学，作为政府官员的培养基地，关系到国家的未来，因此，中央政府对太学的管理也格外重视。在太学的东面，设有太学官寺，置令丞吏，诘奸宄，理讼词，维护地方治安。其西又建有监狱，收纳作奸犯科之辈，以起震慑作用。一般来说，官寺及监狱和太学生们的关系不大。真正和太学生们关系密切的，则是设在太学东北的会市——一个可以进行自由贸易的市场。每月朔望，即初一和十五这两天，太学生们都会获准来此练摊。对功课繁重的太学生们来说，这两天既是难得的放风时间，同时也是难得的赚钱时间。会市很有特点，没有任何建筑物，只是种有数百棵大槐树，分为两排，太学生们的临时摊位就设在槐树之下。开市之时，放眼望去，数百摊位，数千顾客，吵吵嚷嚷，蔚为壮观。太学生们所经营的，一般都是各自老家的土特产,以及经书传记、笙磬器具等学生常用之物。太学生们毕竟是衣冠中人，顾及脸面，在做买卖时，自然不会像小商小贩那样，满口俚语，计较到一分一厘。他们做买卖时，往往雍容揖让,引经据典，至于双方的真实意图，彼此其实都能心领神会。我们不妨拿卖玉器的甲生和前来买玉器的乙生举例，他们的对话全部来自来自论语。甲生吆喝：有美玉于斯。（卖玉了！卖玉了！）乙生闻声赶来，问：求善贾而沽诸？（便宜吗？）甲生道：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖，卖，挥泪大甩卖。）乙生取过玉器，看了看，道，管仲之器，小哉！（东西不咋的。）甲生也不急，道，君子不器。（东西没问题，你眼神有问题。）乙生继续挑剔道，秀而不实者有矣夫！（现在市场上太多假货。）甲生这才急了，道，吾谁欺？欺天乎？（我这产品质量三包。）乙生问价格。甲生道，七十而从心所欲，不踰矩。（七十钱。）乙生摇头，作势欲走。甲生拉住，道，君子多乎哉？不多也。乙生道，三十而立。甲生道，六十耳顺。乙生道，四十不惑。甲生道，五十知天命。买卖成交。甲生叹道，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（算你小子会砍价，我这单生意亏大了。）如我们所知，刘秀家中的经济条件并不宽裕。另一方面，长安米贵，居大不易。如此一来，刘秀在太学中的生活费用就很成问题。他可以向家里写信要钱，也可以找表哥来歙周转，但这两个选择，他的自尊心都不能允许。他已经二十岁了，他应该能自食其力。要赚取生活费，经商不失为一个好主意。不过，像同学们那样去练摊，竞争太过激烈，而且利润微薄。刘秀想了个点子，决定买头驴，跑运输，搞物流。反正从太学到市场，还有一大段路，这些练摊的同学，都有运输的需求。他抓准这个市场空缺，生意管保差不了。想出这么个主意，刘秀很是得意，但是，哪怕是买头驴的钱，他也拿不出来，于是找到同宿舍的韩子，拉他一起入伙。韩子家境也不富裕，初闻刘秀的提议，犹豫不能决。刘秀于是给韩子描绘了这样一幅宏伟蓝图：咱俩先合资买一头驴，出租给别人拉东西。等有了钱，再给驴配个车，咱们就改出租驴为出租车。等有了更多的钱，再扩大规模，搞两辆驴车，一辆拉生意，一辆自己坐。韩子兴奋起来，道，等咱有了车，每回出门都坐。妈的想上车就上车，想走路就让车跟着。刘秀一笑，道，这才是刚刚开始，好事还在后头。等生意再红火起来，咱们再成立一支驴车队，把咱们的驴车队都送上市场，简称上市。你说，那得多美气啊。上市的梦想，又有谁能抵挡。韩子于是掏出全部积蓄，加入了刘秀的生意。两人买了一头驴，再让仆从牵去市场，帮人驼运货物，自己则坐地收租赚钱。刘秀的预见果然没错，出租驴的确抓住了市场空档，生意很快便火爆得不行。但是，立即便有跟风者。一时间，长安驴贵。也是，这行业准入门槛太低。无论你买头驴或者你自己是头驴都可以。正当生意蒸蒸日上之时，意外发生。这一日，仆从跑过来，大叫不妙。刘秀和韩子急奔驴棚而去。只见昨天还足足拉了十多趟的黑驴，躺在干草中间，已经没了气息。韩子冲进驴棚，抱驴泣道，小强，你怎么了？小强，你不能死啊。刘秀很是冷静，仔细检查了驴的死状，道，有人投毒。案情很简单：有人眼红他们的生意，对两人进行报复。看着死去的驴，刘秀真切地感受到了社会的残酷，人心的险恶。原来，长安也有黑社会。对此，他无能为力，他并不知道是谁干的，即使知道了，他也无力还击。他觉出了自己的渺小。随着驴的死去，他们的发财之梦也转瞬化为泡影。刘秀生平第一笔投资就这样以惨败告终。韩子受此打击，再也不肯和刘秀继续合作下去。然而，生活费用的问题依然急待解决，刘秀依然还是要将生意进行下去。刘秀作为一个失败了的小商人，准备东山再起。而摆在他面前的课题则是，他不仅要找到一个新的合作伙伴，更要找到一个富有钱途的行业。第16节日期：2008-10-152:46:48光武皇帝卷一“努力”NO.19：借尸还魂有些人，平时并不显山露水，感觉就一普通人，并无特异之处。然而一旦换了时空，则有如锥处囊中，其末立见。刘秀来到太学不久，便展现出了他可怕的洞察力、决断力、执行力，这三种力的合力，则是领袖魅力。刘秀的从商首战，以惨败告终，但对独具慧眼者而言，商机无处不在。在南阳同乡朱祐的身上，刘秀很快就发现了新的商机。朱祐①，字仲先，南阳宛城人，父亲早逝，从小便随母亲投奔外公。朱祐外公刘翁，也是长沙定王之后，和舂陵刘氏时相过从。朱祐因此也经常往来舂陵，和刘秀兄弟都很熟悉。朱祐和外公一家过活，某种程度上，也算是寄人篱下，日子过得相当拮据。好不容易进入太学读书，朱祐自然格外珍惜，对他来说，太学给了他一次改写人生命运的机会（对他这样的寒门子弟来说，这样的机会一旦错过，可能终生不会再有），只要他学业优秀，便可通过考试进入仕途，再一步步地向上升迁，最终取得自己想要的社会地位。因此，在朱祐的太学生活中，学业始终排在第一位。刘秀时常前来拜访朱祐，但朱祐总是不讲情面地把刘秀晾在一边，先完成自己的功课，这才肯开始接待。朱祐因此便成了刘秀眼中的书呆子，没少受刘秀的调侃和戏弄。日后我们可以发现，调戏别人堪称是刘秀的一大嗜好。即使在刘秀的太学时代，遭其调戏的，也远不止朱祐一人而已。刘秀还有一位同窗，名叫严光，字子陵，后来入了《高士传》，扬名后世。严光少年得志，早在入太学前，便已经闻名天下。然而，就是这么一位牛人，照样难逃刘秀的嘲讽，屡屡当面直呼其为“狂奴”。朱祐尽管经常被刘秀戏弄，但他往往只是憨憨一笑，并不介意。他心里很清楚，他不能和刘秀比，人家玩得起，他玩不起。刘秀读不读太学都无所谓，但太学却是他唯一的机会。某个冬日，刘秀和朱祐同乘一辆车，登门拜访官居司隶的陈崇。陈崇也是南阳人，和刘秀一家有通家之好。刘秀先进了陈府，朱祐则在门外一边看车一边等候。朱祐家境窘迫，寒冬时节，也只能穿一件单衣，他满以为刘秀一定会转达陈崇，让陈崇请自己进去，就算不能好吃好喝一顿，至少也不用在街上傻乎乎地吹风挨冻。朱祐左等右等，就是没人请他进去。终于刘秀出来了，上车就说走。朱祐责怪刘秀不够意思，刘秀大笑道，我想想你还有单衣可穿，所以就没有做声。②照今天看来，这个玩笑开得有点过火，倘若换一个人，可能老早就一拳向刘秀招呼过去了。然而，朱祐却坦然接受，丝毫不以为忤。刘秀和朱祐的关系就是这么奇特，借用《东观汉记》里的原话，便是“（刘秀）常戏狎之（朱祐）如是，（朱）祐愈恭慎自附。”不得不承认，像刘秀这种人，具有气场，仿佛凌驾于众人之上。他总是和凡俗人等保持着恰当的距离，恰当得可以随时实施调戏，而又不至于被人大叫非礼。就算你明知道他在俯视你、玩弄你，你也无力抵抗，因为他这样的行为，并非故意，而是发自肺腑的无意。这一切，皆源自他有着无与伦比的安全感。这种安全感，不是来自于别人在挤公交车而你在打的，也不是来自于到处是剩男剩女而你却是万人迷，也不是来自于全世界都在金融危机而你趁机抄底。这种安全感，是无影无形的，不可被夺走的。因为这种安全感，只来自于他的心灵。在他的内心深处，他和世界的关系有着这样的定义：我说，要有光，就有了光。生存在别人看来，或许是一道难题，但在他眼中，则是一场游戏。他可以藐视众生，举重若轻。不知不觉间，你被击溃，你习惯了他的调戏，你认为这就是你理所应当的待遇。我们并不能说朱祐是一个受虐狂，我们只能说，朱祐已经明确了他和刘秀的地位差异：两个人虽然是朋友，但刘秀是主人，而他是奴隶。也正因为此，朱祐尽管还比刘秀年长五岁，却甘愿做刘秀的小弟，成为刘秀最早的嫡系。所谓穷则思变，迫于巨大的经济压力，无论朱祐多么在乎自己的学业，却也不得不利用课余时间做些小买卖。好在他祖上传下了一道药方，等他到了长安之后，便业余卖起药来。俗话说，十个劫道的不如一个卖药的，十个卖药的不如一个开学校的。既然是卖药，按理说生意总不会太糟。长安又是帝国的都城，消费能力不成问题。况且，朱祐的药，既有真材实料，又有不错的疗效。然而，有这么多利好，朱祐还是不断亏本，无可奈何之下，只能选择放弃，自我安慰道：君子固穷而已。刘秀认为，卖药是一个好行业，朱祐的药也是好药，没有道理不能赚钱。他决定借尸还魂，利用朱祐的资源东山再起。注①：朱祐，又作朱祜、朱福。按：朱祜为确，易以他名，避汉安帝讳也。因朱祐之名已多为后世接受，今从之。注②：关于这件事的原文记载，见于《东观汉记朱祐传》：光武尝与朱福（即朱祐）共车而出，过候司隶陈崇。崇，南阳人也，与上通家。福持车在外，以为上当自达道，今崇请之，上不说，辞出就车，崇大笑，曰：“独我当相见，念卿不复，故不道也。”常戏狎之如是，福愈恭慎自附。很惭愧，这段话我读了不下三十遍，依然不知所谓。想来原文应有错漏，不然不会如此不通。以我个人之见（考虑到其他史料中体现出的刘秀和朱祐的关系），“今崇请之”或为“令崇请之”，“上不说”的“说”不能读为“悦”，“崇大笑，曰”或为“福怪之，上大笑，曰”，如此一来，意思稍为可解。至于“念卿不复”中“不复”二字的意思，殊为费解，只能勉强将复解作複。複，重衣也。由于水平所限，这样的解释，我个人毫无把握，还望同学们不吝指正，在此先行谢过：）第17节日期：2008-10-172:49:51光武皇帝卷一“努力”NO.20：狂飙突进战国时人白圭，我国商人的祖师爷，宋真宗御封的“商圣”，曾自陈其经商之道，云：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”其语不可谓不壮，然而，牛皮不带这么吹的。伊尹、吕尚、孙武、商鞅，何等人物！胸中念念不能去者，天下与苍生也。商贾，何许角色，脑内依依不能舍者，金钱与利益也。目的能一样吗？手段能一样吗？将自己与以上四人相提并论，是为往口袋里装金还不够，又要再往脸上贴金。尽管白圭有意将商业升华、神化，但终究无法改变商人下贱的地位。那时的商人，一直是遭人轻视的弱势群体，尤其是刘秀这样的小商小贩。即使是那些家财万贯的大商巨贾，也依然不满自己的社会地位，或通过联姻，或通过培养后代仕宦，积极谋求转型，做着融入上流社会的努力。时风所及，刘秀对经商也少有敬意。他在太学时期的从商经历，乃是为生活被迫，实非其本志所在。和他后来一统天下的伟业比起来，经商只能算是他“小时候干的营生”，会使他“骇且笑”。且说刘秀找到朱祐，商量一起卖药。朱祐早已灰心，指了指墙角的库存，道，都拿去。刘秀也不客气，提药就走，再回来时，药已不见，取而代之的是一大袋钱。刘秀将袋子往地上一丢，铜钱相撞，叮当作响。朱祐大惊，顾不上先作罢功课再理会刘秀的惯例，赶紧放下书，下堂来请教刘秀的秘诀。刘秀大笑道，“卿何故前倨而后恭欤？”朱祐红着脸，尴尬地笑了笑。刘秀调侃过后，正色道，“你知道你的药为什么卖不出去？”朱祐不能答。刘秀道，“太苦。”朱祐不以为然，道，“良药苦口，自古皆然。”刘秀笑道，“人畏苦而不吃，再良的药，又有何用？”朱祐点点头，似有所悟。刘秀又道，“我也并无秘诀，只不过往药里加了些蜂蜜，从人所欲而已。此举虽甚简易，然不足为外人道也。”就这样，靠着刘秀加些蜂蜜的独家配方，药一下子便打开了销路，生意火爆得不行。刘秀不仅帮韩子补上了出租驴时的亏空，还积累了一笔不大不小的财富，足够解决他太学期间的生活费用。眼看卖药的生意如此兴隆，刘秀非但没有沾沾自喜，反而是又惊又惧。这钱来得也太容易了！几乎就跟白捡一样。对那些埋头耕作而收入微薄的农夫而言，他们的公平和正义又在哪里？日后刘秀登基称帝，大力抑制商业，实则是源于此时的亲身体会。鉴于刘秀的药远远供不应求，便有人劝刘秀扩大生意规模，借机狂赚，刘秀却坚决不肯，冷笑道，我丢不起那人。对刘秀来说，行贾远非长久之计。钱，足用而已，不宜过贪。做生意，不过雕虫小技，世上有着更为精彩的事物，值得他去为之努力。入太学的第二年，韩子退学，搬来了一位新的同舍生，名叫强华，小个子，眯缝眼。强华一见到刘秀，便挪不开步，直勾勾地望着刘秀，满面怪异之色。刘秀起初并未在意，管自己睡去，半夜醒转，猛然发现一个人坐在他的床头，一手举烛，另一只手温柔地抚摸着他的额头，正笑眯眯地盯着他看。自从黑驴被人毒杀之后，刘秀变得格外小心，加上最近药的生意异常红火，天知道又会惹上什么不知名的仇家，是以养成了枕剑而眠的习惯，随时提防有人暗算。刘秀大骇，一拳将那人打翻在地，自枕下拔剑而出，直逼其咽喉。那人惊叫道，是我，强华。刘秀定睛一看，果然是强华，这才收剑入鞘，怒斥道，“深更半夜，何为此举？”强华自顾自地乐道，没什么，看看你，再摸摸你。刘秀寒毛直竖，莫非这小子有断袖之癖？正待发作，强华却又接着说道，你可了解你自己？希腊特尔斐神庙上的著名箴言正是“了解你自己”。了解你自己，这大概是最难的一道习题吧。刘秀刚刚醒来，未曾多想，便冷声道，“我当然了解自己。”强华摇头道，“你不了解。你额头中央突起，此为日角，乃帝王之相也。”顿了一顿，又道，“说不定，你以后可以做帝王。”刘秀大惊，强华究竟是在胡言乱语，还是暗有所指？强华见刘秀沉默不语，一时也沉默起来。他不知道的是，他在午夜所说的这一番话，又让刘秀想起了他那个深藏心中、从未与人提及的巨大秘密。第18节日期：2008-10-182:52:47光武皇帝卷一“努力”NO.21：宿命的开始时钟拨回到十二年前，那是公元三年（西汉平帝元始三年）的一个夏夜。汝南郡南顿令刘钦，正躺在病榻之上，已到了弥留之际。他自知时日无多，命所有人都退下，只留九岁的幼子刘秀陪在身边。刘秀对死亡并无概念，也不知道阿父就要永远地离开他。他那清澈明亮的双眼，胆怯地望着阿父消瘦的面容，等着阿父开口对他说话。刘钦轻轻拍了拍刘秀的头，问道，“文叔，你可知道你出生时的情形？”刘秀点头答道，“知道，阿父告诉过我。我生在济阳，出生那天，夜有赤光，室中光明如同白昼。我出生那年，有嘉禾生，一茎九穗，大于凡禾，县界大丰熟，因此阿父为我取名为秀。这一年，数十凤凰从天而降，齐集济阳，壮观前所未有。阿父因此使卜者王长为我占卜，王长卜后说道：‘此子贵不可言！’”刘钦道，“那你可知你出生在何处？”刘秀道，“济阳令舍之中。”刘钦道，“如此之说，掩世人耳目也。济阳有武帝昔日行宫，常年封闭。因为令舍卑湿，不宜生产，我擅自主张，开行宫后殿，令阿母居之。你便出生在武帝行宫之中。擅入行宫，那可是全家杀头的大罪。所以一直说你生于济阳令舍，就是怕传了出去，惹来祸殃。”刘秀突闻此言，一时呆住。刘钦道，“王长说你日后将贵不可言，你可相信？”刘秀摇了摇小脑袋，道，“不知道。”刘钦叹道，“你还小，许多事还不懂。反正阿父是坚信不疑。但是阿父再怎么奢望，也只敢想象到，他日你能出将入相，位列三公，成为国之栋梁。直到那天，阿父遇见了一个人……”说到这里，刘钦神色顿时凝重起来，紧盯着刘秀，接着往下说道，“你出生时的情形，除了生于武帝行宫之外，大家都已知道。但我现在将告诉你的，却是从来没有别人知道，你也永远不能告诉别人知道。切记切记。”看见刘秀点头，刘钦这才又道，“那是你一岁的时候，一天深夜，我正在令舍批审公文。那是极其诡异的一夜，也是我永不能忘却的一夜。我在灯下，已是睡意朦胧。忽然灯火摇晃，风吹门开，一人自外飘然而入，在我对面坐下。那人身形高大，形貌不凡，浑不似世俗中人。那人自称望气者苏伯阿，从长安而来，问我可是舂陵刘氏，我应承了。那人道，美哉舂陵！王气郁郁葱葱，然未得其时。我循王气而行，乃至济阳，见王气正勃勃初兴，必有真王者，方生此间未久。我当时就想，莫非那人所指的便是你不成？便以你出生时的诸般异相相告。那人问你姓名，答曰刘秀。那人闻言泪下，仰天叹道，天意，天意。然后枯坐如木，再不言语。我见那人专程前来，必有所相告，便以酒相邀。那人也不推辞，我又告以王长对你的卜词，那人冷笑道，岂止贵不可言！我听得浑身冷战，连贵不可言都不足以形容，那将是什么？我都不敢想，忍不住道，敢问小儿日后运命。那人道，刘秀当为天子。我吓了一大跳，酒洒了一地，赶紧道，此话可不敢乱讲。那人一笑，道，我自有说法，非空口言之。我在长安，与刘歆同在秘府校书，见上古典籍，中有一谶，云，刘秀当为天子。谶者，圣人之言也，焉能有错。刘歆也见过此谶，于是改名刘秀，以为如此一来，便可应和谶文，坐致九五至尊。殊不知，刘歆所见者，谶之前半也。谶之后半，早已被我藏起，其中有明言，刘秀年二十八，自将龙兴。刘歆年已四十有余，断然与谶不符。可笑刘歆，自作聪明而已。谶所谓刘秀者，莫非阁下之幼子乎？我又问刘秀为天子又如何，那人叹道，大不祥，大不祥。虽为天子，而必先家破人亡，血流成河。又劝我道，此儿破家，此时杀之，犹未为晚。我虽信了那人的话，但要杀你，可是万万不能肯。那人又说要见你，我不明其用意，不敢答应，只是婉言谢绝。又给那人斟酒，那人都不辞杯，每饮辄尽。”刘秀听得又惑又怕，问刘钦道，“那人现在何处？”刘钦狡黠地一笑，道，“这你就不必问了。你大可放心，等我一死，知道这个秘密的，全天下就只剩下你一个人了。”一席长话下来，刘钦已是耗尽了全身的气力，他紧握刘秀之手，脸上闪烁着骄傲的光芒，最后对刘秀说道，“你将是天子，你将是帝王，你将继承高祖的帝国。可惜，我是见不到了。努力，文叔。”言毕气绝身亡。多年以后，等刘秀长大成人，他才明白了望气者苏伯阿的命运。他仿佛看见，在那个诡异的深夜，阿父是怎样不断地给苏伯阿劝酒，苏伯阿酒醉之后，在济阳令舍之中，又上演了怎样的烛影斧声。阿父将苏伯阿活活砍死之后，又是怎样地将他拖到某个荒凉的所在，挖坑草草掩埋。阿父所做的这一切，只是一心要为他的幼子保住秘密。可怜的阿父，在那个深夜，是怎样的护犊情深，又是怎样的恐怖残忍！第19节日期：2008-10-223:30:23光武皇帝卷一“努力”NO.22：物竞天择刘钦临终前透露的这个秘密，从此在刘秀的心中挥之不去，不断鼓舞着他，却也不断折磨着他。望气者苏伯阿说得很清楚，这个秘密是一把双刃剑，它能让刘秀贵为天子，却又将让刘秀因此家破人亡，这两者是一揽子买卖，没得挑。刘秀貌似还是有选择的。譬如，举一个极端的例子，他至少可以自杀，从而避免成为天子，保全全家的性命。但是，人真的能逃脱宿命吗？刘秀并没有机会听到俄狄浦斯的故事。神谕说俄狄浦斯将弑父娶母，于是俄狄浦斯竭尽所能地逃避，希望避免神谕成真。然而，尽管他选择了流浪放逐，却终究还是坠回到弑父娶母的宿命之中。莎士比亚《皆大欢喜》第二幕第七场：世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有上场的时候，也都有下场的时候。宿命便是这舞台的剧本，人手一份，并且拒绝被修改。常言道，人生不如意事十之八九。是否果真如此，其实大有商榷的余地。不如意事，意思便是事情不如预期。为什么要有预期呢，很简单，因为我们对未来一无所知，闲着也是闲着，那就预期一下吧。但是，如果你在登上人生舞台之前，就已经提前拿到了宿命的剧本，你就没有必要再去预期，预期也是白费力气。那么，命运对你来说，就已经无所谓如不如意了。幸运的是，宿命剧本的保密工作一流，对所有的人都不曾剧透。所以，我们才可以对未来抱有希望，才有理由每天早上告诉自己起床。潘多拉魔盒，最后将希望释放。普罗米修斯为人类盗来了物质上的火种，而潘多拉魔盒中的希望，则是人类精神上的火种。然而，正如有了光明，便有了阴影。有了爱，便有了恨。有了东，便有了西。有了希望，从此便有了失望，有了不如意，有了不快乐。希望是火，很多时候会将人烧伤。宿命是冰，从一开始便把人冻僵。希望者说，成事在天，谋事在人。宿命者说，谋事在人，成事在天。即使一个人并非风险爱好者，希望也终究比宿命更为可取。或者从逻辑上讲，参照司法上的无罪推定，在我们能够证明自己的宿命之前，都应该采纳无宿命的推定，继续自己的生活，继续自己的希望。好比进化论宣称的那样，物竞天择而已。是否应该相信宿命？或许你不信，你身边的朋友也不信，但是泰国前总理他信。刘秀也相信，刘秀同时代的人也大都相信。要想更好地理解刘秀和他同时代的人，我们必须暂时抛弃自然科学，抛弃自工业革命以来的近代文明，抛弃我们事先准备好的蔑视和嘲笑，甚至抛弃你我习以为常的所谓聪明，轻装上阵，真正进入刘秀所处的中古时代，那个人神依然杂处的时代，那个自然充满神性和权威的时代。他们相信冥冥中有一个最高意志，或许是道，或许是神，在左右着人类的命运，控制着社会的进程。他们从思想上这么认为，他们从感情上也同样这么认为。日期：2008-10-234:24:35光武皇帝卷一“努力”NO.23：谶且说刘秀忽然被强华指出有帝王之相，进而回想起心中那个不可告人的秘密，于是本能地起了恐惧，冲动之下，几欲杀强华灭口。转念一想，强华也只是无心之语，并非真的洞悉了他的秘密，这才释然。刘秀于是笑道，“面相之说，何足为凭。”强华年纪虽轻，却已经有了好为人师的毛病，接着刘秀的话茬便道，“相术，小计耳。世间有比相术更好的学问，你可知道？”刘秀摇摇头，强华得意地一笑，道，“世间最高深的学问，莫过于谶。实不相瞒，我来太学，根本就不是为了学什么六经，也无意仕宦为官。我来太学，便是专为学谶而来。”谶，预言也，古时与签同字。我们常说的求签，其实就是求谶。在日常生活中，我们常常会碰到谶，有时也会自己制造谶。举一个简单的例子，鲁迅先生在他的散文诗《立论》中讲了这样一个小故事：一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看。一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。这三个客人所说的话，其实就是三句谶，但只是很小的谶。强华所说的（也包括下文所要讲述的），则是大谶，所预言的无一不是天下大事，而且其出处据信可以追溯到伟大的圣人或者至高的上帝。见于史册的最早的谶，为春秋时有名的秦谶和赵谶。秦谶：相传秦缪公有一次睡死过去七天，醒来之后，对身边的人说道：“我到了上帝的宫殿，上帝告诉我，‘晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。’”身边人将这段话郑重地记载下来，是为著名的秦谶。后来，果然便有了晋献公之乱，晋文公之霸，晋襄公败秦军于殽而归纵淫。秦谶所言，一一得以应验。赵谶：赵简子同样是昏睡了七天，醒来告诉身边的人：“我到了上帝的宫殿，过得非常开心。有一头熊要来抓我，上帝命我射它，一射就死了。又有一头罴扑来，我照样一射，罴也死了。我看见我的儿子也在上帝边上，上帝指着一条翟犬，对我说：‘等你的儿子长大了，再把翟犬给他。’”这段话也被郑重记载下来，是为著名的赵谶。后来，赵简子灭了晋的世卿范氏和中行氏，应了梦中射死的一熊一罴；赵简子的儿子赵襄子灭了代国，翟犬的谶也应验了。无论秦谶还是赵谶，听上去都有些不可思议。无奈史册记载如此，也只能存而不论。秦帝国时，秦始皇派燕人卢生入海求仙，卢生返回时，带回自海上仙人处得来的一部图书，上面写着“亡秦者胡也”。后来秦帝国果然毁于秦二世胡亥之手，这个谶也应验了。西汉前期，谶暂时消失。到了西汉中后期，谶重新开始出现，到了西汉末期和王莽的新朝，谶已经是越演越烈。前文提到的哀章，正是利用了当时这种迷信谶的社会风气，伪造符命，从而一步登天，跻身新朝重臣。此时，谶已经告别了当初只言片语的简陋，发展成为一部又一部典籍著作。在此不妨列一下书单：《括地象》、《始开图》、《挺佐辅》、《稽耀钩》、《帝览嬉》、《握矩起》、《玉版》、《龙鱼河图》、《合古篇》、《闺苞受》、《叶光纪》、《录运法》、《帝通纪》、《真纪钩》、《考钩》、《秘微》、《说征》、《会昌符》、《稽命耀》、《撰命篇》、《要元篇》、《天灵》、《提刘篇》、《络象》、《著命》、《皇参持》、《帝视萌》、《灵武帝篇》、《玉英》、《考灵耀》、《纪命符》、《圣洽符》、《河图表记》、《期运授》、《考耀文》、《内元经》、《龙文》、《龙帝纪》、《河图龙表》、《灵准听》、《甄曜度》、《摘亡辟》、《宝号命》、《录运法》、《稽命耀》、《洛罪级》、《说征示》、《说禾》、《孔子河洛谶》、《兵铃势》、《三光占》、《斗中图》……以上所列，只是当时的部分谶书而已。光看这些有着强烈唬人效果的书名，就已经可以感受到其内容的费解和神秘。由于史料的缺乏，我们今天已经不能知道，这些突然大量涌现出来的谶书的具体来历。虽然来路不明，但也阻挡不住当时人们对这些谶书的狂热信奉，而谶学也因此成为了当时的一门显学。关于谶，刘秀只是隐约听说过一点，但在强华这里，说起来却是如数家珍。强华看着刘秀姿态的前倾，深感不卖弄不足以平民愤，于是道，“你可知道天下图谶之大宗？”不待刘秀回话，又自己答道，“关中苏伯阿、蜀郡杨春卿二人是也。”苏伯阿三字一出，刘秀如闻惊雷。他虽不杀伯阿，伯阿因他而死，因此难免心虚。刘秀强自镇定，既然强华知道苏伯阿，他就只能装作从来没有听说过苏伯阿，一则为了保密，一则为了多套套强华的话。刘秀于是道，“你如此善谶，不知是师从二人中哪一位？”强华向空中一抱拳，道，“家父正是苏伯阿之弟子，我则是授业于家父。”刘秀继续装糊涂，道，“你为何不直接授业于苏伯阿？”强华道，“早在二十多年前，苏伯阿便离开关中，周游天下，从此杳无音讯。虽欲受教，不得其人也。”刘秀道，“苏伯阿周游天下，所为何来？”强华满足地一笑，道，“这个问题问得好。苏伯阿出走前，曾经告诉家父，王莽必然篡汉，然而不能久长，刘氏必将复兴，再受天命。他之所以周游天下，正是要为汉室寻找新的王者。二十多年过去了，也不知他找到没有，或者，索性是已经死了。”刘秀的心越跳越快，同时又暗暗快意，他和强华只有咫尺之隔，而强华却根本不知道答案在他这里。刘秀平静了一下心情，转移话题道，“难道你也认为新朝不能久长？”强华道，“何须多问。神器有命，不可虚获。王莽窃位，不久必亡。”刘秀佯装失色道，“当今天子尚犹在位，你可不得妄言。”强华笑道，“你我之间说说，无甚要紧。汝南郅恽，其言比我更为激烈，直接上书王莽，力谏其退就臣位，还国于刘氏。王莽何尝不愿杀之而后快，无奈郅恽据经引谶，所陈皆天文圣意，王莽虽贵为天子，也不敢罔顾天意，加害于郅恽。只能将郅恽关入监牢，等到大赦之时，郅恽照样被毫发无伤地放出。天命昭昭，何惮言哉！王莽能奈我何？”说完，强华压低声音，又补充道，“据我猜度，那王莽也是饱读经书之人，心里想必也清楚得很，天命不可违，汉室当再兴。”强华最后补充的这一句，在刘秀看来无比重要。如果王莽真如强华所言，连他自己都相信新朝将要短命，最终还是要将天下还回给刘氏，这样的王莽，哪怕手握千军万马，也只能是一只纸老虎，心里已经认输投降，那还怎么带队伍？这样的虚弱，是最大的虚弱。如果王莽并非如强华所言的那样，那么现在刘秀也找到了对付王莽的方法，那就是攻心为上，把王莽变成如强华所言的那样。挟天子以令诸侯，难称尽善。挟天以令天下，方为最高。天意在我刘秀！群雄敢不束手！我是天空，谁敢与我比高？我是太阳，谁敢与我争光？刘秀就这么胡思乱想着，越想越深远，越想越觉得强华是上天送来的礼物。从强华的身上，他学到的远比博士身上的更多。这一夜过后，刘秀对谶开始一往情深，对谶的学习和应用，贯穿了他的一生。而面前这位瘦小的强华同学，正是他的启蒙老师。第20节日期：2008-10-2423:48:00光武皇帝卷一“努力”NO.24：千古一叹强华说到做到，进太学之后，基本就不读书，而是一门心思寻找谶文。此处且按下不表。如我们所知，刘秀也不怎么读经书，大义略通之后，便开始读社会这部更大的书，尤为关心朝政。每有新政出台，或逢朝廷变故，刘秀跟订了内参一样，总能最先知道，然后义务为同学解说，条分缕析，纵论利弊短长，听者莫不悦服。刘秀作为一个政论家的名声很快传开，此后每当刘秀开讲，众生云集座下，盛况更胜博士授课。此时刘秀的活动范围，不再局限于城外的太学，而是已拓展到长安城内。也正是在长安城内，刘秀为后世留下了他最为著名的一声叹息：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”《后汉书》的原文是这样的：“（刘秀）后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。’”通常意见认为，这声叹息，乃是刘秀胸无大志的表现。然而细究之下，却似乎另有玄机。“娶妻当得阴丽华”应是出于真心，“仕宦当作执金吾”却很可能是自脱之词。执金吾，主管京城内的巡察﹑禁暴﹑督奸，秩为中二千石，与九卿同，堪称显赫。执金吾出巡时的阵仗，也确实最为壮观好看。《汉官》记载云：“执金吾缇骑二百人,持戟五百二十人,舆服导从,光满道路,群僚之中,斯最壮矣。”或说，刘秀当时只是一名稚嫩的太学生，觉得执金吾是了不得的大官。况且，鉴于执金吾出巡的排场，年轻人爱慕虚荣，心向往之，也十分正常。没错，刘秀只是一名太学生，但太学生和太学生之间，也有着千差万别。刘秀这名太学生，已经具有了相当的能量，绝非易与之辈。刘秀有过密切交往的朝廷高官，据史料记载，便有司隶陈崇和大司马严尤。前面说过，陈崇和刘秀家有通家之好，关系自然没得说。而陈崇所任的司隶一官也不简单。司隶，即司隶校尉，主掌监察京师百官和三辅（京兆尹，左冯翊，右扶风）、三河（河东，河内，河南）及弘农七郡的官员。位高，权更重，素为百僚所畏惮。不妨拿大家更为熟悉的三国来说明司隶校尉一职的显赫。董卓称司隶校尉为“雄职”；孟德公掌权之后，也曾领司隶校尉以自重。刘备则将司隶校尉封给了他最信任的将领张飞。张飞死后，已经是丞相录尚书事、假节的诸葛亮，也接过司隶校尉之职，进一步巩固了自己的权力。再说严尤，此时已由纳言升迁为大司马。大司马，除皇帝以外的最高官职，不消多说。严尤本就与刘秀的叔父刘良私交甚笃，刘秀来到长安之后，他也曾和刘秀有过零距离接触，并留下深刻印象。那一日，刘秀为季父前舂陵侯刘敞追讨欠租，前去大司马府讨个说法。在大司马府门前碰见朱祐，朱祐也代表他的舅舅前来讼租。正逢严尤乘车外出，见刘秀而奇之，停下车来，主动和刘秀说话，朱祐则被完全冷落在一旁，根本就不予搭理。打动严尤的，不仅是刘秀美须眉的外貌，更有刘秀不凡的谈吐和气度。但严尤绝没有想到，眼前这个年轻人，日后会在战场上成为他的敌手，谈笑间，便将新朝倾国而出的百万大军化为乌有。话说回来，像严尤这样级别的大人物，对刘秀这样一个年轻后生能如此热情，纡驾屈尊，主动相迎，在今天恐怕是不敢想象的。由此也可见出严尤的过人之处。事实上，严尤也的确是王莽一朝最为杰出的人物。然而，正如项羽有一范曾而不能用，王莽则有一严尤而不知用，宜其败亡之速也。能得到严尤的赏识，刘秀自然颇为得意，回去之后，戏弄白做了半天观众的朱祐道，“严公正眼看过你吗？”①总之，刘秀此时虽然才二十出头，却已经能接触到帝国最高层的人物。普通太学生岂能比拟？在这里有必要提一下六度空间理论（SixDegreesofSeparation），其陈述如下：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识地球上的任何一个陌生人。刘秀如果想要认识王莽，无论通过陈崇还是严尤，只需要一度即可。这么一想，便可以见得刘秀和王莽曾是多么接近。以后我们可以看到，在这段历史中出现过的人物，很好地应证了这一理论，甚至不需六度，联系都很扁平，只需一拐二绕，几乎都能扯上关系。分析刘秀的上层交际可知，以他的视野，没有理由迷惑于执金吾的排场。之所以要说“仕宦当作执金吾”，恐怕是故作胸无大志状，示小器于众人。强华是个大嘴巴，没少宣扬刘秀有帝王之相；而刘秀在太学指点江山，过露锋芒，也很容易让人怀疑他心怀异志。刘秀倘称无意仕宦，人不能信，倘称有意帝位，自己又不敢讲。只能取其中间，拿执金吾来作挡箭牌。刘秀之心思细密深远如此，可知也。也正是这一声蓄意的叹息，有着隔年下种、先时伏着之妙，日后帮了刘秀的大忙。①按《东观汉记》，刘秀见严尤讼租，所讼为地皇元年十二月前（公元20年)之租。刘秀入太学为天凤年间（公元14-19年），具体哪一年不可考。刘秀哪一年离开太学，同样无法确知。为求叙事顺畅，文中未对时间进行精确考量。第21节日期：2008-10-280:46:15光武皇帝卷一“努力”NO.25：驻京办主任长安城内，有里弄一百六十，皇亲国戚在戚里，高官显贵在尚冠里。有一段时间，刘秀便租住在尚冠里内。尚冠里坐拥长安城最黄金的地段，赁价高昂，但从最终的回报来看，刘秀这笔钱花得一点也不冤枉。刘秀租住的目的，并不是为了摆阔充体面，而是为了接待南阳乡党。每年春秋两季，南阳当地够级别的达官贵人，都会亲临长安，参加朝请仪式（春季朝见为“朝”，秋季朝见为“请”），从某方面看，略似今天的人大代表进京。在南阳的地界，这些人个个都是前呼后拥、呼风唤雨的主，但到了高官云集的京城，压根就没人买他们的账，他们照样免不了手足无措，大事小事都得亲历亲为。在他们迷茫无助之时，刘秀站了出来，主动接待，不仅为他们提供住处，而且热心奔走，帮他们料理各类事务。倘若是在南阳当地，这些人很有可能不会搭理刘秀这个无名小辈，但是到了长安，人离乡贱，再端着架子就不合适了，碰到送上门来的刘秀，正是久旱逢甘霖，他乡遇故知，怎一个亲切了得。况且，住在尚冠里，和长安的高官显贵为邻，非但不丢面子，回去还平添了吹牛的资本，这些人自然乐意得很。另一方面，刘秀熟悉长安，门路又精，算得上是半个地头蛇，的确能起到不小的作用。再加上和刘秀那么一聊，马上便能感受到刘秀的非凡——熟悉朝政，见识深透，人在长安，掌握的都是最新资讯，可以随时咨询叩问。您说，这么好的地陪，到哪儿找去？这帮人均为南阳当地的精英和实权人物，回去之后，少不了要替刘秀免费宣传。其他人自然也就慕名而来，每到长安，径直投奔刘秀，先拜一下码头。如此一来，刘秀在尚冠里的住所，便成了南阳会馆，成了南阳驻京办，刘秀则成了无名有实的南阳驻京办主任。除了朝请之外，南阳还经常有人上长安来，和历朝历代一样，这些人，不是上供，就是上访。上供或者上访的昂贵，在中华帝国是尽人皆知的。如果没有门路，可能会沦落到成年累月地在长安滞留，金钱只出不进，事情却仍然半点眉目也无。对于这样的老乡，刘秀也是能帮则帮，尽力为他们排忧解难。总之，通过驻京办这个平台，刘秀人还未回南阳，却已经在南阳成了一个明星人物，也为他日后的复国行动打下了一个良好的群众基础，通过以上的叙述，我们可以看出，刘秀已不再是那个被人杀了驴也只能忍气吞声的太学新生。此时的刘秀，绝对不是好惹的。然而，还是有人惹了刘秀。没办法，长安的水实在太深。日期：2008-10-303:43:20光武皇帝卷一“努力”NO.26：长安不安公元前200年，汉家江山初定，谋士娄敬向汉高祖刘邦献策，云：“臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪杰名家，且实关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”娄敬此策，影响极其深远。继刘邦迁移六国贵族和功臣之后十余万口于长安长陵，刘邦的继任者们延续了这一政策，持续往长安周边陵县移民。惠帝七年，徙关东倡优乐人五千户于安陵；景帝五年，募民徙阳陵，赐钱二十万；武帝元朔二年，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵，太始元年，再徙郡国吏民豪杰于茂陵；宣帝本始元年，募郡国吏民訾百万以上徙平陵，元康元年，再徙丞相、将军、列侯、吏二千石、訾百万者于杜陵。可以说，长安是一座移民城市。而从历代的移民对象来看，大都非贵即富，非富即豪，非豪即刁，均非什么善茬。移民城市自有其独特的活力和魅力，但这样一批又一批强悍和有势力的移民涌入，带来的却是众多负面的社会问题。《汉书-地理志》评论移民对长安的影响道，“是故五方错杂，风俗不纯，其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪桀则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多阻险轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民去本就末，列侯贵人车服僭上，众庶仿效，羞不相及。”正因为此，长安虽然是天子脚下，治安却并不容乐观。《三辅黄图》云：“故汉之京辅，号为难理。”长安城内的情形，据《汉书-游侠传》记载：“长安炽盛，街闾各有豪侠。”也就是说，就像香港黑帮电影中经常表现的那样，长安城内也按街巷、里弄、市场等划分为不同的地盘，每块地盘都由某位豪侠（类似帮派老大）控制。这些人的行为，则是“通邪结党，挟养奸轨，上干王法，下乱吏治，并兼役使，浸渔小民，为百姓豺狼。”首都，本应为首善之都。然而，长安作为西汉和新朝的首都，因为这些豪侠的存在，上演了无数罪恶和侮辱。这一回，受害者轮到了南阳来的刘秀。自从刘秀入住尚冠里，卖药的生意便交由朱祐全权打理。朱祐起先是在太学的会市摆摊，但会市每个月只开放两天——初一和十五，不久之后，朱祐便将生意挪到了长安城内的东市。东市是长安城内最为繁华的集市，每天开放，也正因为这里人流稠密，所以东市除了买卖之外，还经常被朝廷用来杀人弃市。这一日，朱祐照常营业，一群恶少年闯入东市，逢摊收钱。朱祐不肯从，他已经交过市租，凭什么再掏“保护费”！恶少们碰上这么一位不识相的，倍感新鲜，一把掀了朱祐的摊位，将朱祐一顿狠揍，直打得鲜血长流，不能动弹。朱祐大声呼救，但监管市场的市长、市丞等官员，皆冷漠地抱臂作壁上观。信奉和气生财的商户们，更是不敢出头相劝。刘秀闻讯，急忙赶到东市。恶少们正准备连刘秀一道收拾，刘秀却已经拿脚狠狠向朱祐身上踹去，边踹边叫，无眼家奴，胆敢得罪诸贵公子。刘秀踹完，连忙向众恶少道歉，奉上金钱，赔礼不迭。恶少挣了面子，收了金钱，又看刘秀如此服软，这才肯放过二人，一路狂笑而去。刘秀叫来马车，将朱祐载回太学，扶朱祐躺下。朱祐面向里壁，只是暗暗垂泪，不肯和刘秀言语。刘秀知道朱祐心中暗暗怪罪自己，于是说道，非我甘心忍辱，实因彼等人多，未敢遽发。倘若格斗，我能走脱，卿重伤在身，如何走脱？今卿已回太学，我心再无挂牵。明日，便为复仇之时也。刘秀“喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。”对于长安的各路大小豪强，他其实并不陌生。他早已认出，白日殴打朱祐的众恶少，领头者名为贾兴，乃当年东市豪霸贾万之孙。当年贾万被京兆尹王尊捕杀，但贾家势力犹在，贾万之子贾良，继其父之后，再度雄霸东市。然而，管他什么贾家，不在话下。次日，刘秀携剑，重返东市，迎面撞见贾兴。刘秀拔剑，一剑刺翻贾兴。贾兴倒地，随从众恶少大惊，齐来围斗刘秀。刘秀砍翻数人，夺路而去，众恶少在后狂追不舍。刘秀逃到陈崇府中。众恶少追至门前，虽明知是司隶府，却狂妄地不肯即去，而是在门前大声叫嚣，要府内交出杀人者来。陈崇闻刘秀逃难而来，急忙出见，劈头便问，死人了没？刘秀摇头道，尚且不知。陈崇急命奴仆出门打探，不久奴仆回报，未死，重伤。陈崇点点头，道，没死人便好，伤者何人？刘秀说了贾兴来历，又将事情经过说了一遍。陈崇作为长辈，呵护小辈乃是份内之责，于是安慰刘秀道，此事并无大碍，你可放心。东市斗殴，属京兆尹管辖，我不便出面。况且，如今众恶少皆知你投我而来，我如执意出面，恐难逃徇私之讥。事不宜迟，最好今夜便私下解决，以免惊动官府。陈崇密令人请来歙入府相商。来歙在长安豢养宾客甚多，在游侠圈子里也算是有头有脸的人物，这也正是陈崇要找他来商量的原因。来歙至，问情事情原委，陷入沉思。他将刘秀带到长安时，刘家可是郑重拜托过他的，如今刘秀捅了篓子，他这个做表哥的，无论如何也要帮着摆平。当然，他不可能率领宾客和贾家火并，那样只会两败俱伤。他要找出一个和平的解决方案，而且一定不能留下任何后遗症，免得对方日后继续寻仇，危及刘秀。来歙沉吟良久，道，为今之计，欲息事宁人，非得一人出面不可。第22节日期：2008-11-12:09:17光武皇帝卷一“努力”NO.27：长安教父子于是日哭，则坚决不歌，长安别是一江湖。沉浮忘我，莫扰了岁月蹉跎。斜刺里飞起一刀，寒光闪耀，三千青丝割断了，烧灭了。仰天笑，人已老，花儿为谁开，眉儿为谁描？且说来歙欲寻一人前来摆平此事，于是来而复去。一个时辰之后，一辆车停在了司隶府前。来歙下车，迎下一位瘦小老者。老者衣衫粗陋，神态安详，看上去更像是一个好脾气的乡愿，而非有强力者。众恶少堵在司隶府前，一直气势汹汹，及见到老者，却皆悚然变色，屏息闭嘴，仿佛被手电筒光照着的野鸭，一动也不敢动。老者似乎早已习惯这样的反应，对众恶少视而不见，径自入府，便欲牵刘秀而出。刘秀惧，不敢轻出。来歙将刘秀叫到一旁，道，知道我请来的是谁？刘秀摇摇头。来歙加重语气，道，来者乃是原公！来歙所谓原公者，姓原名涉，字巨先，长安茂陵人。刘秀在家的时候，曾听长兄刘縯多次提起过此人大名。原涉在游侠界的地位，和汉武帝时的郭解大致相当，“郡国诸豪及长安、五陵诸为气节者皆归慕之。”《汉书》云：“及王莽时，闾里之侠原涉为魁。”将这段话翻译成白话里的黑话，那便是说，原涉，长安教父是也。那时的游侠，除了不拜关公之外，很多地方和今天黑帮片里的人物并无不同，同样最重忠义。忠者，就是讲等级，义者，就是讲义气。在游侠界的食物链上，堵在司隶府前的这些恶少年，只是最末端的小喽罗而已。即使是他们的老大，雄霸东市的贾良，那也和教父差着级别，在原涉面前照样不敢夹生。