多话说：随你的便。　　 忠信说：恩典在灵魂里作工，表现在两方面，13在本人方面 14和在旁观者方面 。　　 在本人方面是这样的：它使他悔罪，尤其会使他觉悟到自15己天性的污秽，以及不信的罪恶，如果他不通过相信耶稣基督 来取得上帝的怜悯的话，16他必定会因不信而被定罪。这种看法 17和意识使他内心对罪恶感到痛苦和可耻 ；并且他发现救世主在他心里启示18，而他绝对需要一辈子追随他；这样做的时候，他发现对他的渴慕19；而这种渴慕的心等等都有希望得到满足20。他 会感到多么欢乐和平安，他对圣洁的喜爱程度、以及他在追求对救主认识得更清楚些和要在世上为他服务这两件事上有多么心切，都是以他对救主的信心的强弱而定。但是虽然我说恩典在他身上会这样表现出来，可是他往往不知道这是恩典在作工； 因为他目前的败坏和他被妄用的理智使他在这件事上有了错误的判断。因此一个有恩典在他心里作工的人需要有非常健全的判断力，才能毫无犹豫地断定这是恩典在作工。　　 在别人方面，可以看到这样的表现：—— 第一，一种试验性的对基督的信心的表白21；第二，一种符合于这种表白的生活22； 也就是说，圣洁的生活——内心的圣洁，在家庭里的圣洁（如果他有家庭的话），以及处世为人的圣洁；一般说来，这使他从心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下里痛恨着自己；这使他在家庭里防止罪恶，在世间发扬圣洁，不只是用话语，像伪善者或多嘴的人那样，而是抱着信心和爱心在实际行动上服从基督的权柄。 现在，先生，对这一番关于恩典作工的简短叙述， 以及它的表现方面，你要是有反对的意见，请发表；要是没有，请准许我向你提出第二个问题。　　 多话说：不，我现在不好反对了，我只有听的份儿；所以，让我听你谈你的第二个问题吧。　　 忠信说：是这样；你有没有体验到像这一篇关于恩典作工的叙述中前一部分的那种情况？你的生活和行为能不能为它作证？或者是不是你的宗教只停留在话语里或者舌头上，跟行动和实际没丝毫关系？要是你愿意回答我这个问题，那么，除了你知道上帝会赞同的话以外，不要多说一句，也别说任何你良心不能为你作证的话：“因为不是自我赞扬的人，而是上帝赞扬的人才能得到承认。”并且当我的行径表现我在说谎，同时我所有的邻居也都说我在说谎，而我自己却说我是这样那样的人，这是非常邪恶的。　　 起初多话脸渐渐红了起来；后来又恢复原状，他这样回答：你现在谈到体验、良心和上帝；并且为了证明你所说的话的正确性，你诉诸上帝。我没有料到会有这种谈论，我也不打算回答这些问题，因为我认为我没有必要这样做，除非你自命为传道师；即使你这样做，我还可以不承认你是裁判员。不过请告诉我，你为什么问我这些问题？　　 忠信说：因为我看到你挺会说话， 而且我不知道你是不是除了意见以外， 别的什么都没有。并且，老实告诉你，我听说你只在口头上谈谈信仰，你的行为却恰恰跟你所讲的话相反。人家说你是基督徒中的污点，而且由于你不义的行为，宗教受到损害，已经有些人因你邪恶的行为而跌倒了，更多的人因你而遭遇到沉沦的危险；你的宗教跟酒店、贪婪、不洁净、赌咒、说谎和无益的人作伴等等这些事物相结合起来。用在娼妓身上的俗语对你正适用，那就是，“她是所有女人的耻辱。”你也是所有教徒的耻辱。　　 多话说：你既然这样随便听信人家的话，又这样轻率地下判断，我也只好断定你是个坏脾气或者性情忧郁的人，不适宜跟人交谈；因此，再会吧。　　 于是基督徒走上前去跟他的兄弟说， 我不是早告诉你是这么回事吗？ 你的话跟他的贪欲格格不入。他宁可离开你而不情愿改变他的生活。就像我刚才说的，他走了；让他去，别人没有蒙受什么损失，受到损失的是他自己。他那样做了就省得我们把他丢开；因为如果他一直坚持他的老作风（我认为他会那样的），他会成为我们的污辱；并且，使徒说，“离开这种人23。”　　 忠信说：不过我们跟他交谈过，我倒很高兴；也许有一天他会回想起这件事来；无论如何，我对他很坦白，他如果灭亡， 我是没有责任的。　　 基督徒说：你跟他那样坦白地谈，是做得对。现在像这样老老实实对待人的作风实在少有，因此很多人唾弃宗教；因为他们是好说话的傻瓜，他们的信仰只在口头上，行为既放荡又虚伪，又由于他们跟正义的人常在一起，他们使世人觉得费解，他们玷污基督教，并且使诚实人痛心。我希望所有的人能像你那样对付这种人；那么他们不是会变得遵奉宗教，就是无法再跟圣洁的人耽在一起。然后忠信说：—— 起初多话得意洋洋！　　他的话多么漂亮！　　他自以为可以压倒一切人！　　可是忠信一谈到内心修行，他就像一轮圆月渐渐亏缺；唯有懂得修行的人才和他有所分别。　　 1《新约全书·马太福音》第23章第3节：凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。　　 2《新约全书·哥林多前书》第4章第20节：因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。　　 3《新约全书·罗马书》第2章第24、25节：神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。　　 4《新约全书·雅各书》第1章第27节。　　《新约全书·雅各书》第1章第23至26节： 因为听道而不行道的， 就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后， 随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。　　 5《新约全书·马太福音》第13、25章。　　 6《旧约全书·利未记》第11章《旧约全书·申命记》第14章 7《新约全书·哥林多前书》第13章第1至3节：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘， 各样的知识，而且有全备的信， 叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。　　 8《新约全书·哥林多前书》第14章第7节：就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？　　 9《旧约全书·创世记》第39章第15节：他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。　　 10《新约全书·哥林多前书》第13章第1、2节：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘， 各样的知识，而且有全备的信， 叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。　　 11《新约全书·约翰福音》第13章第17节：你们既知道这事，若是去行就有福了。　　 12《旧约全书·箴言》第19章第2节：心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。　　 13《新约全书·约翰福音》第16章第8节：他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。　　 14《新约全书·马可福音》第16章第16节：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。　　 15《新约全书·罗马书》第7章第24节：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？　　 16《新约全书·约翰福音》第16章第9节：为罪，是因他们不信我。　　《新约全书·加拉太书》第2章第16节：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的， 没有一人因行律法称义。　　 17 《旧约全书·诗篇》第38篇第18节：我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。　　《旧约全书·耶利米书》第31章第19节：我回转以后，就真正懊悔；受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。　　 18《新约全书·使徒行传》第4章第12节：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。　　 19《新约全书·启示录》第21章第6节：他又对我说：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”　　 20 《新约全书·马太福音》第5章第6节：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足； 21《新约全书·罗马书》第10章第10节：因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。　　《新约全书·腓立比书》第1 章第27节：只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。　　《新约全书·马太福音》第5章第9节：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。　　《旧约全书·诗篇》第50篇第23节：凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。　　 22《新约全书·约翰福音》第14章第15节：你们若爱我，就必遵守我的命令。　　《旧约全书·约伯记》第42章第5、6节：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。　　《旧约全书·以西结书》第20章第43节：你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自己。　　 23《新约全书·哥林多后书》第6章第17节：又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”　　 返目录下一页十三、 浮华市集　　十三、 浮华市集 他们这样走着，一面谈着他们在路上所看见的事物，这样使得本来一定会显得很沉闷的旅途变得轻松；因为他们正走过一片旷野。　　 他们快要走出旷野的时候，忠信无意中回头一看，看见一个人在后面随着他们走来，他认识那个人。忠信对他的弟兄说，哦！那儿谁来啦？于是基督徒回过头去看，说，是我的好朋友宣道师。忠信说，也是我的好朋友； 因为是他指点我踏上通向那个小门的道路。 这会儿，宣道师已经走到他们旁边，向他们招呼：—— 宣道师说：祝你们平安，亲爱的；祝你们的助手平安。　　 基督徒说：欢迎，欢迎，我的好宣道师；看见了你就使我想起，你过去为了我永远的好处所施给我的仁爱以及不倦的辛劳。　　 忠信说：欢迎，欢迎，一千个欢迎；哦，亲爱的宣道师，我们可怜的天路旅客有你作伴可多好啊！　　 宣道师说：我的朋友们，自从我们最后一次分手以后，你们可好吗？你们遇到了什么？你们的行为怎样？　　 于是基督徒和忠信就把他们在路上所遇到的一切事情告诉了他；也谈了他们怎样经过多少困难才到达现在这个地方。　　 宣道师说：我非常高兴，并不是为了你们遇到考验，而是因为你们胜利了，并且尽管你们有许多弱点，你们直到今天仍旧继续在这条路上走。　　 哎呀，这件事使我真高兴，为了我自己，也为了你们。我撒了种子，你们收割了；“叫撒种的和收割的一同快乐,将来有一天1”——这是说，如果你们坚持到底；“若不灰心，到了时候，就要收成2。”冠冕就在你们前面，而且它是不朽的；“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏3。”有些人争取这冠冕，已经走了很远的路，可是它却给别人拿了去：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕4”你们还在魔鬼的射程之内；“跟罪恶挣扎，你们还没有抗拒到底5。”把天国一直摆在你们前面吧，坚定地相信那些看不见的东西；别让世界上的东西逮住你们，尤其要注意你们的心灵和欲望，因为它们“非常邪恶，最靠不住。”下定决心；你们有天地间所有的权力做你们的后盾。　　 于是基督徒因他的劝告向他道谢，并且对他说，他们希望他再多讲一些，好让他们在以后的旅途中得到那些话的帮助；因为他们知道得很清楚，他是个先知，能告诉他们可能遇到的事情，也能告诉他们应该怎样抵抗和克服它们。忠信也赞同这个请求。因此宣道师开始讲了以下的话： 我的孩子们，你们听见过，用福音的真理的话语来说，你们得“经过许多苦难才能进天国；”还有，“在每一个城市里，镣铐和痛苦等候着你6。”因此你们不要以为在旅途上能够长久不遇到不是这样就是那样的灾难。你们多少已经发现这些话的真实性，你们马上就要有更多的发现； 因为这会儿，你们也知道，你们快要走完这片旷野了，因此你们不久就要走进一个市镇，再过一会儿你们就会看见它在你们眼前；在那儿你们会给敌人紧紧围住，他们会拚命要杀害你们：你们中间有一个人，或者你们两个人都得用血封住你们手里的《圣经》；可是你们得至死忠诚，国王才会给你生命的冠冕7。那个死在那儿的人，尽管他死于非命，痛苦万状，却比他的同伴强；不但因为他最早到达天国，还因为他可以逃过他的伙伴在以后的路程上所要遭遇的许多灾难。当你们到了那市镇，发现我在这里说的话应 验的时候，你们要记住你们的朋友，行动要像个大丈夫，“把你们的灵魂交托给善良的上帝，就像交托给一个可靠的创造者那样8。”　　 这时我在梦中看见他们走出旷野，他们走了不久就看见前面有一个市镇，它名叫浮华，镇上有个市集叫做浮华市集。那个市集终年不散。它所以名叫浮华市集，是因为那市镇比浮华还要轻浮9，还因为那儿买卖的东西没有一件不是浮华的。就像哲人所说的，“所要来的都是虚空10。”　　 这市集并不是新近设立起来的，而是老早就有了的；让我把它的起源告诉你们。　　 差不多五千年以前就有旅客像这两位忠实的人一样到天国去；魔王、魔鬼和众喽罗从旅客所走的路线看出，浮华市是他们到天国去的必经之地，他们就设法在那儿建立一个市集——在市集上卖的是各种各样浮华的东西，并且终年不散。因此市集上卖的尽是这样的东西：房子、地皮、职业、位置、荣誉、 升迁、爵位、国家、王国、欲望、快乐以及各种享受，如娼妓、 鸨母、丈夫、儿女、主人、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、 金银、珍珠、宝石等等。　　 并且在市集上随时都可以看见变戏法的、骗子、斗技、赌博、小丑、仿效人的人、无赖、恶棍等无所不有。　　 这儿还可以一钱不花地看到偷窃、谋杀、通奸、假发誓的人，令人触目惊心。　　 就像在别的比较不重要的市集上那样，那些市集上有大小街道，它们那些独特的路名表明了它们所卖的货色；在这儿也有独特的地方、街、路（就是说，国家和王国），在那些地方可以很快找到这市集上的货物。这儿有英国街、法国街、意大利街、西班牙街、德国街，出售着各种浮华的物品。不过就像别的市集那样，有一种货物是那个市集上的主要货色，在这个市集上罗马的货物和商品特别受到推荐；只有英国和有些国家的成品在那儿不受欢迎。　　 就像我说过的，到天国去的路必定要经过这个设有繁华市集的市镇；谁要不经过这个市镇到天国去，就得离开这世界11。　　 基督本人在世的时候，也曾经经过这市镇往他自己的国度去，而且正值开市的日子；不但如此，我想，就是市集的大老板魔王请他去买浮华的东西；而且只要他经过市镇的时候对魔王表示崇敬，他就会让他做市集的主人；是的，因为他是个这样体面的人，魔王带他走遍所有的街，在短时间内把世界上所有的王国都给他看，他希望，可能的话，引诱基督贬低身价来买他的浮华货品。可是他不中意那些东西，因此一个子儿也没花就离开了那市镇。所以这是个很古老的市集，由来已久了，并且规模很大。　　 就像我说过的，这些旅客得由这市集经过。啊，他们就这样做了；可是，哎呀，他们走进市集的时候，那儿所有的人， 而且好像整个市镇，在他们四周起了骚动，这是由于下列的原因： 第一，旅客们穿的衣服跟市集上出卖的任何一种都不同。因此那儿的人都注视他们：有的说他们是两个傻瓜；有的说他们是疯子；有的说他们是外地的人12。　　 第二，就像对他俩的服装觉得奇怪那样，他们对他们俩讲的话也同样感到奇怪；因为他们中间很少人听得懂他们俩的话。旅客们当然讲的是天国的话；可是市集里的人都是世俗的人；因此从市集这一头到那一头，他们彼此都好像对方是野蛮人。　　 第三，使商人觉得好笑的是，这些旅客非常瞧不起那些货物，他们连看都不看一眼；要是商人向他们兜揽，他们就用手指头塞住耳朵， 喊着，“求你叫我转眼不看虚假13；”眼睛朝天看，表示他们的买卖和交易是在天上14。　　 有一个人看见他们的样子，偶然嘲笑地对他们说，你们要买什么？可是他们严肃地望着他说，我们“买真理15。”这一来 人家更有理由轻视他们了，有的嘲弄，有的侮辱，有的责骂，有的叫别人殴打他们。最后市集上起了一阵哄闹和大骚动， 甚至秩序完全混乱了。消息立刻传到市集主人那儿去，他马上跑来，派一些最可靠的朋友代表他去审讯那两个人， 因为他们的市集几乎给搞得翻天覆地了。于是那两个人给带去受审讯；审问他们的人问他们，从哪儿来，往哪儿去，穿着这种稀奇古怪的衣服在那儿干什么。那两个人说，他们是旅客，在世上是寄居的，他们到自己的家乡去，也就是到天上的耶路撒冷去16；而且还说他们认为市民和商人没有理由这样辱骂他们， 妨碍他们路，除非当有个人问他们要买什么时，他们说要买真理这件事可以算作一个理由。　　 可是被派来审讯他们的人认为他们是疯子，狂人，不然的话就是有意来捣乱市集。因此他们把两人带去揍了一顿，还用泥土涂满他们全身，然后把他们关进一个笼子， 让市集上所有的人尽情取笑。因此他们就这样在里面耽了些时候，而且成了所有人的玩弄、虐待或者报复的对象；市集的主人仍旧笑着，眼看他们所遭遇的一切。可是那两个人很耐心，“不用咒骂来报答咒骂，而相反的用祝福来回答17，”用温和的话来报答恶毒的话语，用仁爱来报答侮辱，市集里有些比其他的人比较谨慎、比较没有偏见的人开口了，他们阻止并且责怪那些下流人那样不停地谩骂那两个人。那些人却怒冲冲地破口大骂起来，认为他们跟笼子里的人一样坏，说他们似乎是同党，应该同样受难。另一方回答说，据他们所看到的，那两个人温和稳重，对任何人都没有恶意；还说，在市集上有许多做买卖的人比他们所骂的人更应该给关进笼子里去，甚至应该上颈手枷。双方这样互相辱骂着（在这期间那两个人的态度始终非常明哲、沉着），后来竟然殴打起来，双方都受了伤。于是那两个人又给带到审判官面前，被判应负市集上最近一次骚动的责任。因此可怜他们又挨了打，给戴上脚镣、手铐，被他们用铁链牵着在市集上走来走去， 借以达到惩一戒百的目的，免得再有人起来替他们讲话， 或者跟他们联合起来。可是基督徒和忠信的态度显得更得体，他们非常温顺耐心地忍受了人家加在他们身上的侮辱和羞耻，这使得市集上有几个人对他们有了同情（虽然跟其余的比起来，人数还是很少）。这一来对方更加冒火了，甚至认为非把那两个人处死不可。　　 他们威吓说， 他们不再用笼子和手铐脚镣来对付他们了，为了他们顶撞并欺哄了市集上的人，他们该得死罪。　　 于是他们又给押回笼子里去，等候以后的命令。人家把他们关进去，他们的脚上了足枷。　　 因此，这时候他们又记起他们忠实的朋友宣道师的话，由于他事先告诉了他们以后所要遭遇到的事情，在苦难中他们的态度更坚定了。　　 他们现在彼此安慰说，谁在命中注定要受难，谁的结果最好；因此两个人都暗地里希望自己能获得升迁。 虽然这样， 他们还是把自己交托给统管一切的全智的上帝，他们对自己的处境处之泰然，听天由命。　　 然后，为了定这两个人的罪，他们择定一个适当的时间，把那两个人带去受审。到了那时侯，他们给带到敌人面前受审问。法官的名字是憎善。他们的诉状实质上是一样的，虽然形式上稍微有点不同；内容如下：—— “那两个人反对并且扰乱他们的买卖；他们在镇上引起骚动和纷争情事，而且蔑视他们王子的法律，竟使一批人同意他们那具有严重危害性的见解。”　　 这时候忠信回答说，他只反对那反对至高的上帝的人。至于扰乱治安，我可没有，因为我是个爱好和平的人；同情我们的人是由于看到我们的诚实和无罪才同情我们的，而他们是从坏变好了。至于你们所说的国王，因为他是魔王，是上帝的敌人，我不承认他和他所有的仆从。　　 然后法庭宣告，谁要替他们的主人——国王——出面反驳法庭上的犯人，请站出来作证。于是有三个证人走进来，那就是，嫉妒、迷信和马屁精。法庭上问他们认不认得这受审的犯人，以及他们为了他们的主人国王，有没有什么反对犯人的话要说。　　 于是嫉妒站出来，说了这样的话：大人在上，我认识这个人很久了，我愿意在这个尊严的法庭上发誓证明他是—— 法官说：停住，让他宣誓。　　 他们就给他宣誓。然后他说，法官大人，尽管这个人的名字很好听，却是我们家乡最坏的人；他既目无国王和人民，又不尊重法律和风俗，他想尽方法用他那种不忠诚的想法去影响所有的人，他一般地把那种想法叫做信心和圣洁的原则。　　 特别是有一次我听他说过， 基督教和浮华市的风俗势不两立，无法 妥协。他的话，法官大人，不但谴责了所有我们那些值得赞扬的行为，同时还谴责我们那样做。　　 于是法官对他说，你还有别的话说吗？　　 嫉妒说：法官大人，我可以说的话很多呢，但是我不愿意在法庭上多噜苏。不过，如果在其他两位先生作证以后，还缺乏证据，因而不能处他死刑的话，我愿意再做补充。于是法官就请他站到旁边去。　　 然后他们传呼迷信，吩咐他望着受审的犯人；他们也问他有什么反驳犯人的话要替主人说。于是他们给他宣誓；接着他开始说：-- 迷 信 法官大人，我跟这个人不大熟识，也并不愿意跟他更熟识些。不过我知道他是个非常危险的人，这印象是从那一天跟他在城里谈话的时候得来的；因为在谈话中我听见他说，我们的信仰一钱不值，因为一个人决不能因它而取得上帝的喜悦。法官大人，您知道得很清楚，他那话的必然结论是什么，那就是，我们的崇拜仍旧是一场空，我们还是有罪，最终会沉沦；这就是我要说的。　　 然后他们给马屁精宣誓，请他替他们的主人国王说反对犯人的话。　　 马屁精说：法官大人，诸位先生，这个人我认识很久了，听见他说过一些不该说的话；因为他骂过我们尊严的国王魔王，还轻蔑地谈起魔王的高贵的朋友，也就是魔鬼爵士、肉欲 爵士、奢华爵士、爱虚荣爵士、好色老爵士、贪婪爵士以及我们所有的贵族。他还说，如果所有的人跟他一样想法（要是可能的话），这些贵族中间没有一个人能在这城里待下去。并且他也不怕得罪您，大人——现在被委任做他的审判官的您，他把您叫做邪恶的恶棍，还用诸如此类的名称诽谤这城里大部分的上等人。　　 马屁精讲完之后，法官对犯人说，你这叛徒，异教徒，卖国贼，你有没有听见这些老实人对你所作的见证？　　 忠信说：我可以不可以说几句话替自己辩护？　　 法官说：喂，喂，你不配再活下去了，应该即刻处死；可是为了让大家看到我们对你是仁慈的，我们就听一听你这下贱的叛徒要说的话。　　 忠信说：第一，对嫉妒先生所说的话，我的回答是这样：我只说过，凡是违反上帝之道的规则、法律、风俗或人们跟基督教都绝不相容。要是我这话说错了，指出我的错误，我准备当着你们收回前言。　　 至于第二点，就是关于迷信先生和他对我的控告，我只说了这样一句话：崇拜上帝需要一个非凡的信心。但是如果没有上帝意旨的神妙的启示，就不会有非凡的信心。因此，如果在崇拜中有任何不符合神妙的启示的东西，那完全是出自无益于永生的凡人的信心。　　 马 屁 精 第三，至于马屁精先生所说的，我说（在这里我要避免用任何名称，免得你们说我骂人等等），这城市的王子以及他的乌合之众，或者像这位先生所讲的，他的跟班，只配到地狱去，而不配待在这市镇和四郊；因此求上帝怜悯我！　　 这时候法官对陪审员（他们始终在一旁倾听、注意着）说，陪审委员团的先生们，你们看到了在这城里引起大骚动的人；你们也听见了这些可敬的先生们对他所作的见证；你们也听见了他的回答和自白；现在你们有决定他生死的权柄；不过我认为有必要向你们解释我们的法律。　　 在我们王子的仆人，法老大帝的时代有一条法令说，为了避免不同信仰的人数增加，力量扩大，因而于他不利，应该把他们的男子丢到河里去18。他的另一个仆人尼布甲尼撒大王，在他的朝代中也立了一条法令，那就是，凡是不俯伏敬拜他的金像的人一律给扔到烈火的窑中去19。在大利乌王的时代也立了一条禁令，不拘何人向王以外的任何神求什么，就必须给扔进狮子坑中20。这个叛徒实质上违犯了这些法令，不但在思想上（那已经够叫人受不了了）；而且在话语中和行动上，这是绝对不能容忍的。　　 至于法老的法令，它是为了防止危害的发生而定下的，但是当时并没有什么显著的犯罪行为；可是这儿有了明显的犯罪 行为。关于第二和第三，你们看到他反对我们的信仰； 他既已承认这叛逆的罪行，他就该受死刑。　　 陪审委员团委员盲目先生、无用先生、恶意先生、纵欲先生、放荡先生、任性先生、傲慢先生、敌意先生、说谎先生、残暴先生、恨光明先生和执拗先生都走了出去。他们个个都评判他有罪，后来全体一致决定在法官面前评定他有罪。起初他们在商量的时候，陪审长盲目先生说，我看得清清楚楚这个人是个邪教徒。接着无用先生说，世界上不需要这种人！恶意先生说，对，我看见他就讨厌。接着纵欲先生说，我决不能容忍他。放荡先生说，我也不能，因为他将来一定会老责备我的作风的。任性先生说，把他绞死，把他绞死！傲慢先生说，一个可怜的平凡无用的东西。敌意先生说，我从心底里讨厌他。说谎先生说，他是个无赖。残暴先生说，绞刑还便宜了他。恨光明先生说，我们赶快把他处决了吧。接着执拗先生说，即使拿全世界给我，我也不能跟他妥协，我们立刻判他死罪吧。他们就这样做了；因此他不久被判了罪，庭上吩咐把他从法庭带回到他原来的地方去，在那儿受可能想象得到的最残酷的死亡。　　 因此他们带他出来，按照他们的法律处治他；首先他们鞭打他，然后他们拳击他，接着他们用刀刺他；以后又用石头掷他，再用剑刺他；最后他们在火刑柱上把他烧成灰烬。忠信就这样死去。　　 这会儿我看见在群众后面有一辆马车和两匹马等着忠信，他的敌人一把他弄死，他就进了那辆马车，立刻给带到云端，还有号筒的声音，这是到天门去的最近的路径。至于基督徒，他得到缓刑的处理，又给带到监牢去，他在那儿又待了一个时期。可是统管一切、掌握所有力量的上帝使基督徒那一次逃出来，继续他的旅行。他一面走，一面唱着：—— 啊，忠信，你忠实地向你的主表明，你会有跟他在一起的福运，而不忠实的人，尽管有他们虚枉的欢乐，现在却在地狱的苦境中悲哭。　　歌唱吧，忠信，引吭高歌吧，让你的名字永不衰败，因为，虽然他们杀死你，你仍旧健在。　　 陪 审 团 成 员 1《新约全书·约翰福音》第4章第36节：收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。　　 2《新约全书·加拉太书》第6章第9节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。　　 3《新约全书·哥林多前书》第9章第24至27节：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。　　 我是攻克己身，叫身服我； 恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。　　 4《新约全书·启示录》第3章第11节：我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。　　 5《新约全书·希伯来书》第12章第4节：你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。　　 6《新约全书·使徒行传》第20章第23节：但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。　　 7《新约全书·启示录》第2章第9、10节：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。　　 8《新约全书·彼得前书》第4章第19节：所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。　　 9《旧约全书·传道书》第1章第2节：传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。　　 10《旧约全书·以赛亚书》第40章第17节：万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。　　 《旧约全书·传道书》第2章第11、17节：后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处！　　 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。　　《新约全书·哥林多前书》第5章第10节：此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。　　 11《新约全书·马太福音》第4章第8节：魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看。　　《新约全书·路加福音》第4章5至7节：魔鬼又领他上了高山， 霎时间把天下的万国都指给他看， 对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”　　 12《新约全书·哥林多前书》第2章第7、8节：我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。　　 13《旧约全书·诗篇》第119篇第37节：求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。　　 14《新约全书·腓立比书》第3章第19、20节：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。　　 15《旧约全书·箴言》第23章第23节：你当买真理，就是智慧、训诲和聪明，也都不可卖。　　 16《新约全书·希伯来书》第11章第13至16节：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。　　 17《新约全书·彼得前书》第3章第9节：不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你 们是为此蒙召，好叫你们承受福气。　　 18《旧约全书·出埃及记》第1章22节：法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”　　 19《旧约全书·但以理书》第3章第10、11节：王啊！ 你曾降旨说，凡听见角、笛、琵 琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的，都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。　　 20《旧约全书·但以理书》第6章第7节：国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚，彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人， 若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。　　 返目录下一页十四、 基督徒和盼望　　十四、 基督徒和盼望 这会儿我在梦中看见基督徒不是单独走着；因为有一个叫做盼望（由于看到基督徒和忠信在市集上受苦难时的话语和行动而有了盼望），他接近了他，跟他结为盟兄弟，说要做他的伴侣。这样，一个人为了替真理作见证而死去， 另一个人从他的灰烬里起来做基督徒旅途中的伴侣。 盼望对基督徒说，市集里有许多人慢慢地都会跟着来的。　　 于是我看到他们从市集走出来以后， 不久就追上一个在他们前面走的、叫做私心的人； 他们问他，先生，你是哪儿人？往哪儿去？他告诉他们，他从花言巧语市来，往天国去，可是不肯说出自己的姓名。　　 基督徒说：从花言巧语市来！住在那儿的有好人吗1？　　 私心说：有，我希望有。　　 基督徒说：先生，请告诉我你的尊姓大名。　　 私心说：我们彼此都不认识；要是你也走这条路，我很高兴做你的伴侣，不然的话，我也只好满足。　　 基督徒说：我听说过花言巧语市；据我所记得，他们说那个地方很富有。　　 私心说：是的，我可以向你保证是这样情形；在那儿我有很多有钱的亲戚。　　 基督徒说：恕我冒昧，请告诉我哪些人是你的亲戚。　　 私心说：几乎全城的人都是我的亲戚；尤其是我的激进主义爵士，我的随波逐流爵士，我的花言巧语爵士，这城市的名字就是从他的祖先来的；还有圆滑先生，两面派先生，无所谓先生；我们教区牧师骗人先生是我的舅舅； 老实说，我已经成为上流绅士； 可是我的曾祖父不过是个船夫，一边张望，一边划船，我也是从同样的职业获得大部分的财产。　　 基督徒问：你结了婚没有？　　 私心说：结了，我的妻子是个非常贤慧的女人，是个贤淑女人的女儿；她是做作夫人的女儿，因此出身名门，她受到的教养非常高超，她知道怎样在任何人面前占上风，不论是王子或农民。我们在信仰方面的确跟那些比较严格的人多少有些不同，不过那也只是在两个枝节上：第一，我们从不反抗潮流。第二，当宗教盛行的时候，我们总是非常热诚；要是天气晴朗，而且人家都称赞他，我们就很喜欢跟他一起在街上走。　　 接着，基督徒走到旁边跟他的同伴盼望说，我想起来了，这个人是花言巧语的私心；如果真是他的话，那我们可有了住在这一带的真正的恶棍做我们的伴侣啦。于是盼望说，问他好啦，我想他不至于对自己的名字感到可耻。因此基督徒又走到私心跟前说，先生，听你讲话，好像你比全世界的人知道得都多；如果我没有看错的话，我想我大概猜到你是谁了。你岂不是花言巧语的私心先生吗？　　 私心说：那不是我的名字，那是一些跟我合不来的人给我的绰号；我只好平心静气地忍受这个耻辱，就像在我之先别的好人也曾经做过的那样。　　 基督徒问：不过，你从来没有理由让人家叫你这个名字吗？　　 私心说：没有，从来没有！他们之所以有理由给我这个名字，充其量也不过是因为我总是及时地投入到时代的潮流中去，不管它是怎么样的潮流；而且我运气很好，总是没有错；如果我因此得到了各种名声，我认为那倒是福气；所以人们别恶意地责备我吧。　　 基督徒与盼望 基督徒说：我的确认为你是我所听说过的那个人；坦白告诉你，我倒觉得这名字用在你身上很恰当，也许你不愿意我们认为是这么恰当吧。　　 私心说：啊，你要这样想，我也没有办法；假如你还让我做你的朋友的话，你会发现我是个好伴侣的。　　 基督徒说：你要是跟我们同路，那你就得反抗潮流；可是我看得出你不肯这样做。你还得承认宗教，不管他是衣衫褴褛还是大出风头的时候； 不论他戴上脚镣手铐， 或者在街上到处受人称赞的时候，你都得支持他。　　 私心说：你不得干涉我的信仰；我有我的自由，让我跟你一起走。　　 基督徒说：再同走一步都不行，除非你照我建议的那样做。 私心说： 我决不能放弃我原有的原则，因为那是无害而有益的。如果我不能跟你一起走，我就得像在你没有追上我的时候那样——单独地走，直到有人追上我而愿意跟我作伴。　　 这会儿我在梦中看见基督徒和盼望丢开了他，在他前面保持着一段距离行走；可是他们当中有一个回头去看，看见私心后面还有三个人；而且他们赶上私心的时候，私心向他们鞠了个九十度的躬，他们也向他还礼。他们的名字是：恋世先生，爱钱先生，吝啬先生。私心先生从前就认识他们；因为他们小时候是同学，他们的校长是求利城的支配人先生，那是北方贪财州的一个市镇。这位校长传授他们搜刮的技术，不论是利用强力、欺骗、谄媚、谎话或者披上宗教外衣的手段，他全都教给他们。这位校长的技术大部分都传给这四位先生，因此他们每个人都有能力办这样一所学校了。　　 私心遇见他的同学恋世先生、爱钱先生和吝啬先生。　　 他们，像我说过的，互相招呼了之后，爱钱先生问私心先生，在我们前面走的是谁？因为他们还看得见基督徒和盼望。　　 私心说：他们是两位远乡的人，用自己的方式奔走这条天路。　　 爱钱说：哎呀！他们为什么不停下来，那样我们就可以有很好的伴侣。因为我想他们，我们，还有你，先生，都在走天路。　　 私心说：我们的确是；但是前面那些人可真严格，思想又顽固得不得了，并且非常不尊重别人的意见，不管一个人多么好，只要跟他们不完全一致，他们就拒不为伍。　　 吝啬说：这可不行；我们看到有些人过分正直；这种人的严峻使他们专爱判断人，责人严而责己宽。不过，请告诉我，你跟他们不同的意见在哪方面，有几点？　　 私心说：他们顽固地断定，不论什么天气他们都得拼命赶路，而我是要看风势。他们轻而易举地愿意为上帝冒一切危险；而我要利用一切机会保住我的生命和财产。他们要坚持己见，尽管所有的人都反对他们；而我只在时势和我的安全跟信仰不发生冲突的时候才赞成它。他们支持宗教，即使他衣衫褴褛、受人蔑视；而我只在他衣冠楚楚、在风和日暖受人喝采的时候才拥护他。　　 恋世说：啊，等一等，好私心先生；至于我，我只能认为他是个傻瓜，他有自由保住他所有的，却那么傻，竟把它丢掉。让我们像蛇一样狡猾，乘机行事是上策。你看蜜蜂在冬天怎样伏着不动，只在它能得到好处和娱乐的时候，才出动。上帝有时赐雨水，有时赐阳光；若是他们这种傻瓜要在雨里走路，我们就在晴天走走算了吧。至于我，我最喜欢那种会保住上帝赐给我们的好东西的宗教；因为哪一个有理智的人会以为，既然上帝赐给我们今生的好东西，他会不让我们为了他保住它们？亚伯拉罕和所罗门在信仰中发了财；约伯说，一个好人“得鄙弃珠宝如尘土。”不过他一定不像我们前面那两个人那样，要是他们正如你所说的那样。　　 吝啬说：我想我们在这一点上是完全同意的，因此没有多讲的必要了。　　 爱钱说：的确对这事没有多谈的必要；因为一个既不相信《圣经》又不相信理智的人（你知道这两样在我们这一边都兼有了），就不知道自己有什么权利，也不替自己的安全着想。　　 私心说：弟兄们，你们都知道，我们是走天路的；为了避开不好的事情来做更好的消遣，请准许我向你们提出一个问题：—— 假定一个人，一个牧师，或者一个商人，或者其他什么人， 有机会得到世上的好东西，可是，如果他在某些信仰问题上不曾具有极大的热诚，他是无论如何得不到那些东西的——，至少他得在外表上对这种过去他从不接触的问题具有极大的热诚；那么，他是不是可以为了要达到他的目的，利用这个方法， 同时又仍旧是个正直忠实的人呢？　　 爱钱说：我看出你这问题的真谛；如果这几位先生允许的话，我就试作答复。首先，拿这问题对一个牧师来说。假定一个牧师——一个可敬的人，只有很菲薄的圣俸，而在他的心目中却有一个好得多、圣俸大得多的差事；他现在有机会取得它，只要他更努力、更经常、更热诚地传道，而且为了迎合人家的脾胃，只要他变更一下他的某些原则；在我看来，我可看不出一个人为什么不能这样做（只要他有理由），而且做更多的事情，同时仍旧是个忠实的人。因为：—— 1．　　他对一个较优厚的圣俸的渴望是合法的（这是无可否认的），因为这是上天的意思把它放在他面前的；因此他可以设法得到它，不必顾到良心的问题。　　2．　　况且，由于他对那圣俸的向往，他可以成为更努力、更热诚的讲道师或者什么的，因而使他变成一个更好的人，是的，这会使他的学问进步；这是合乎上帝的意旨的。　　3．　　至于他为了迎合人们的脾胃，为了为他们效劳而放弃某些原则，这说明：（1）他的性情是不自私的；（2）他的态度是温和、讨人喜欢的；（3）因此他更适合于他的牧师职位。　　4. 因此我断定，对一个从圣俸低微的职位转到圣俸较高的职位的牧师， 我们不该由于他这样做就认为他是贪财；既然他在才能和勤劳方面因而都有了进步，我们应该认为他是一个执行天职并且乐意利用行善机会的人。　　 现在谈到问题的第二部分，也就是关于你所提到的商人的问题。假定这样一个人的生意很清淡，可是只要采取虔诚的态度，他就可以扩大买卖，或者找一个有钱的妻子，或者招揽更多更好的顾客。我呢，我可看不出他有什么理由不能这样做。　　 因为：—— 1. 虔诚是个美德，不管一个人用什么方法使自己变得虔诚。　　2. 娶个有钱的妻子，或者招揽更多的顾客到店里来并不是什么不正当的事。　　3. 况且一个人由于虔诚而取得这些，他得到的是好的，由于他自己变好，他取得的也是来自好人；因此他有好妻子、好 顾客和好利润，而他之所以得到这些东西是由于他变虔诚了，这也是好的；所以为了要得到这些东西而变得虔诚是又好又有利的企图。　　 大家都非常赞成爱钱先生对私心先生提出的问题所作的答复；他们的结论是：大体说来，这是非常有益、有利的事。他们认为没有人能反驳他们这番话，同时又由于基督徒和盼望还离他们不远，他们全体同意，一起追上那两个人， 就向他们提出这个问题； 特别是因为那两个人曾经反对过私心先生。于是他们就呼唤他们俩，那两个人停下来，站着等他们走过来；可是他们一面走一面商谈，他们决定不让私心先生而让恋世先生向那两个人提出问题；因为他们认为，那两个人对他的答复不会带有刚才私心先生跟他们分手时所引起的怒火的余烬。　　 于是他们走上去，双方互相打了招呼之后，恋世先生向基督徒和他的伙伴提出那问题，请他们回答。　　 接着基督徒说，即使一个初信的人也能回答一万个这种问题。如果为了面包而追随基督已经是不对的2，那么利用他和宗教作为取得世间物质享受的口实，更是多么可鄙！我们发现只有异教徒、伪善者、魔鬼和女巫才有这种想法。　　 1. 异教徒：因为当哈抹和示剑垂涎雅各的女儿和牲畜，而 且知道除了受割礼以外没有其他的办法可以把她和牲畜弄到手的时候，他们就对他们的同伴说，“假使我们中间所有的男丁，都要受割礼，和他们一样，那么，他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们了吗？”他们所想得到的是他们的女儿和牲畜，而宗教是他们用来达到目的的借口。请看整个故事3。　　 2. 伪善的法利赛人也相信这一套；他们用冗长的祷告来虚饰门面，可是他们一心只想取得寡妇的房屋，这些人要受更重的天罚4。　　3. 犹大——魔鬼的化身也有这样的宗旨；他崇拜钱包，因为他可以得到里面的东西；可是他完蛋啦，他给抛弃了，永远沉沦了。　　4. 术士西门也抱这样的宗旨；因为他要圣灵，为的是要取得钱财；因此彼得定了他的罪5。　　5. 我总认为，如果一个人为了世事而信宗教，他也会为了世事而丢开宗教； 因为犹大就是为了世界上的东西才变得虔诚，所以他也为了世界上的东西出卖他的信仰和他的主。因此，对这个问题作肯定的答复，像我看见你们已经做了那样，并且认为这答复是正确的，那是邪教的、伪善的、魔鬼似的作为；而你们所要得到的报应是以你们的行为为准的。　　 于是他们都站着，目瞪口呆，想不出话来回答基督徒。盼望也赞同基督徒合理的答复；因此他们都默然不语。私心先生和他的伙伴也非常吃惊，不向前走，暗中希望基督徒和盼望往前走去。接着基督徒对他的同伴说，要是这些人在人们的宣判面前都站不住脚，将来碰到上帝宣判的时候怎么办？要是凡人对付他们，他们都哑口无言，将来烈火的火舌斥责他们的时候，他们怎么办？　　 然后基督徒和盼望又走在他们前面，后来到了一个叫做安闲的幽美的平原，他们在那儿愉快地走着；不过那平原很狭小，他们很快就走过去了。在平原的那边有个叫做金钱的小山，山上有个银矿，从前有的人在这条路上走的时候，转道去看那个银矿，因为它是很希罕的东西；可是他们走得太近矿坑的边缘，而那儿在表面上看不出有什么危险的地面塌了下去，因此他们都丧命了；有的变成残废，至死不能恢复健康。　　 接着我在梦中看见底马6 （一副绅士派头）站在路旁不远的银矿边缘上，招呼旅客们过去看；他对基督徒和他的同伴说，喂！到这儿来，我给你看件东西。　　 基督徒说：有什么东西值得我们特意走过去看的？　　 底马说：这儿有个银矿，可以来发掘财宝。你如果来的话，只要稍微花上一点儿工夫就可以成为百万富翁。　　 于是盼望说：我们过去看看吧。　　 基督徒说：我可不去。我以前听说过这个地方，多少人在那儿丧了命；至于财宝，对于追求它的人来说，是个圈套，因为它妨碍他们的旅程7。　　 然后基督徒朝底马喊道：那地方不是很危险吗？它岂不妨碍过许多人的旅程吗 ？　　 底马说：不怎么危险，除非人家不小心。可是他讲话的时候，涨红了脸。　　 于是基督徒对盼望说：我们一点不能动摇，还是走我们的路吧。　　 盼望说：我可以向你保证，当私心来到这儿的时候，如果他也像我们这样被邀请，他准会上那儿去看的。　　 基督徒说：毫无疑问，因为凭他的原则，他会走过去看的，而且他十有八九会死在那儿。　　 接着底马又喊他们说：你们不要过来看看吗？　　 于是基督徒直截了当地回答说： 底马，你是反对这条路的主人的正确道路的8，并且为了离开正路已经被他的法官定了罪；为什么你也要我们同样地被定罪？况且，我们一离开正路，我们的主——国王，一定就会知道，他会当场叫我们感到羞惭，而我们会在他面前无地容身。　　 底马又喊道，他也是他们同一个团体里的人；要是他们肯逗留一会儿，他也会跟他们一起走的。　　 接着基督徒问，你叫什么名字？是不是就是我刚才喊你的那个名字。　　 底马说：是，我的名字是底马；我是亚伯拉罕的子孙。基督徒说：我知道你的底细；基哈西9 是你的曾祖父，犹大10是你的父亲，而且你步了他们的后尘。你耍的只是邪恶的鬼把戏：你的父亲因为做叛徒被绞死11，你也不配有更好的报应。 你可以放心， 我们见到国王的时候，会把你的行为告诉他。说罢，他们就继续往前走去。这时候私心和他的伙伴们又走进我的视线了，他们一听到底马的呼喊就走过去。至于他们是由于在矿坑边上往下望而掉了进去的呢，还是到下面着手采掘，或者是给矿底下经常往上升的毒气闷住了呢，这我可不清楚；不过我注意到，他们从此就没有出现了。于是基督徒唱道： 　 私心和银矿上的底马意见一致：一个呼唤，另一个奔上前去，要分享到他的钱财；因此这两人给世界逮住了，不再往前进。　　 这会儿我看见在平原的那一边，天路旅客来到一个地方，那儿紧靠着大路旁边有一座经历了不少风霜的纪念碑，他们两人见了那块碑都很注意，因为那纪念碑的形状很特别；它挺像是从一个女人变成的柱子。因此他们站住看了又看，可是一时弄不懂到底是什么。最后盼望发现在顶上有字体不平凡的笔迹；他因为不是学者，就喊基督徒（他很博学）来，看他是不是看得懂；他于是来了，经过了一番研究之后，他看出上面写的是：“记住罗得的妻子12。”他就读给同伴听；然后他们俩都断定这是罗得的妻子变成的盐柱13。由于她避难逃出所多玛的时候，贪心地回头张望，才变成了这个样子。这个突然的奇观引起了他们以下的谈话。　　 基督徒说：啊，我的兄弟！我们在这时候看到这个东西真是适宜。在底马请我们去看金银山之后，让我们看见它，实在再适宜不过了；要是当时我们照他的希望走了过去，就像你所打算的那样，我的兄弟，我们也许就会像这个女人一样，变成供后人观看的展览物了。　　 盼望说：我真懊悔当时竟会那么傻，这会儿没有变成像罗得的妻子那样，真是万幸；因为我的罪跟她的罪有什么不同呢？她只不过回头看一看，而我刚才还想走过去看呢。天恩浩荡，我心里竟有这种思想，可真丢脸啊。　　 基督徒说：为了对我们将来有帮助， 让我们把在这儿看到的好好记住。　　 这个女人逃过了一个审判，因为她没有跟所多玛一起灭亡；可是，就像我们看到的，她在另一个审判中灭亡了；她变成了一根盐柱。　　 盼望说：对；她这事可以促使我们提高我们的警惕，同时也给我们教训；说到警惕，我们会因此避免犯她所犯的罪；或者会由于看到这个关于缺乏这种警惕性的人会受到怎样的审判的预示而得到儆戒；因此可拉、大坍、亚比兰和同党的二百五十人在罪恶中死亡这一事实也给了别人一种预示和教训14，叫人注意谨防。不过我特别想到一件事，那就是，底马和他的伙伴怎么那么大胆地站在那儿，一心想去找财宝，而罗得的妻子仅仅为了回头一看就变成了盐柱（因为照我们从书上所读到的来看，她并没有挪开过一步）；尤其是他们举目就可以看见她受到的裁判所给他们的教训；因为，只要他们一抬起头来，就无法不看见她。　　 基督徒说：这的确是件费解的事，这说明他们已经到了不顾一切的地步； 除了那些在法官面前行窃或者在绞刑架下面偷钱的人，我不知道拿什么样的人来跟他们相比才适当。据说所多玛的人“罪大恶极15，”因为他们“在上帝面前”是罪人——这就是说，在他看来，他们是罪人，尽管他曾经施慈悲给他们；因为所多玛的地就像以前的伊甸园16。这使他更震怒，他使他们的灾祸猛烈到天上的火所可能做到的地步。因此我们可以非常合理地断定，这些人，就是他眼里的这些罪人，这些人尽管不断受到谆谆儆戒，叫他们不要那样做，而他们却置之不顾，这是一定会受到严厉处罚的。　　 盼望说：毫无疑问你已经把真理说出来了； 你没有，尤其是我也没有，被树立作为给别人的儆戒，这真是万幸！我们有理由感谢上帝，在他面前战战兢兢，并且永远记住罗得的妻子。　　 1《旧约全书·箴言》第26章第25节：他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。　　 2《新约全书·约翰福音》第6章第26节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”　　 3《旧约全书·创世记》第34章第20至23节：哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们，我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁，都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口，岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”　　 4《新约全书·路加福音》第20章第46、47节：你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。　　 5《新约全书·使徒行传》第8章第19至22 节：说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！　　 因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。”　　 6《新约全书·提摩太后书》第4章第10节：因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。　　 7《旧约全书·何西阿书》第4章第13节：在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。　　 8《新约全书·提摩太后书》第4章第10节：因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。　　 9《旧约全书·列王纪下》第5章第20节：神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”　　 10《新约全书·马太福音》第26章第14、15节：当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”　　 他们就给了他三十块钱。　　 11《新约全书·马太福音》第27章第1至6节：到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣， 就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。　　 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢 在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”　　 12《新约全书·路加福音》第17章第32节：你们要回想罗得的妻子。　　 13《旧约全书·创世记》第19章第26节：罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。　　 14《旧约全书·民数记》第26章第9、10节：以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。　　 15《旧约全书·创世记》第13章第13节：所多玛人在耶和华面前罪大恶极。　　 16《旧约全书·创世记》第13章第10节：罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。　　 返目录下一页十五、 怀疑堡垒和绝望巨人　　十五、 怀疑堡垒和绝望巨人 然后我看见他们向一条清澈可爱的河流走去， 那条河大卫王称为“上帝的河1；”可是约翰却叫它“生命之水的河2。”他们的路正沿着河岸，因此基督徒和他的同伴很高兴地走着；他们还饮河里的水，那水味美，而且使他们疲劳的精神振作了起来。在两边河岸上有长着各种各样果子的绿树；吃了树上的叶子，可以防止饮食过饱以及旅行中暑所引起的种种疾病。河两边都是草地，一年到头一片青翠，百合花把草地点缀得出奇地美丽3。他们就在草地上躺下去睡觉，因为他们在这儿可以安全地躺下4。他们醒来的时候，又去摘树上的果子，喝河里的水，然后再躺下睡觉。他们这样过了好几天。于是他们唱：—— 你们看这水晶似的河流流得多么平静，它安慰着多少过往的旅人。　　绿草地发出阵阵的芬芳，还供给他们甘美的食品；你只要知道这些树上长的是多么优美的果子和叶子，你就会情愿卖掉你的一切来买下这片地。　　 当他们打算继续走路的时候（因为他们还没有到达目的地），他们吃了，喝了，之后，就离开了那地方。　　 这会儿我在梦中看见他们还没有走多远，那条路暂时和河边隔离了，他们心里相当难过；可是他们又不敢离开那条路。这条路现在崎岖不平，而他们的脚由于徒步旅行变得很容易受伤；因此这条路使他俩垂头丧气5。他们一面走，一面希望有条平坦一些的路。　　 前面不远，在路的左边有一块草地，穿过一个栅栏就可以到达那儿，这草地叫做小径草地。接着基督徒对他的同伴说，要是草地是沿着这条路，我们就走过去吧。　　 于是他走到栅栏旁边察看， 见篱笆那一边果然有一条小路沿着大路伸展过去。完全跟我所希望的那样，基督徒说。这儿非常好走；来，善良的盼望，我们过去吧。　　 盼望说：可是，要是这小路离开了正路，那可怎么办呢？　　 基督徒说：那不大可能。你看，它不是跟大路并行的吗？于是盼望给他的同伴劝动了心，跟着他越过栅栏。　　 他们过去了， 踏上那小路以后，他们发觉走在那条路上的确很舒服；这时候他们朝前一看，发现有个人也跟他们一样在小路上走，那人的名字叫做自负；于是他们喊他，问他小路通到哪儿去。他说通到天门。瞧，基督徒说，我不是对你讲过吗？可见我们并没有做错事。于是他们就跟在他后面走。可是，哎呀，天黑下来了，后来变得一片漆黑；因此后面的人看不见前面的人。　　 因此在前面走的人（名叫自负）由于看不见路，跌进一个深坑里去，跌得粉身碎骨6， 这深坑是这地带的王子故意安排在那儿，用来捕捉自负的傻瓜7。　　 基督徒和他的同伴听见他跌倒的声音，他们喊叫起来，要知道是怎么一回事；可是没有人回答他们，他们只听见一阵阵的呻吟声。于是盼望说，我们这会儿在哪儿呢？他的同伴默不作声，心里起了怀疑，不知道自己有没有把他带错了路；这会儿开始下雨了，雷电交加，非常可怕，同时水在急速上涨。　　 于是盼望心里暗自叹息，说，但愿我没有离开正路！　　 基督徒说：谁想得到这小路会把我们带到另一个方向去呢？　　 盼望说：一开头我就怕会这样，因此我婉转地给了你警告。要不是因为你年纪比我大，我就会更直截了当地说了。　　 基督徒说：好兄弟，别生气。我把你带错了路，并且使你处在这样岌岌可危的境地，我很难过。好兄弟，请原谅我，因为我不是出于恶意。　　 盼望说：我的兄弟，别放在心上，我会原谅你的；而且我还相信这件事对我们会有益处的。　　 基督徒说：我跟这样一个仁慈的兄弟在一起，真高兴。不过我们可别站在这儿；我们还是想办法走回去吧。　　 盼望说：好兄弟，让我走在前面。　　 基督徒说：不，对不起，让我先走，这样，要是有危险， 我就首当其冲；因为是我把你带错了路。　　 盼望说：不，你不能先走；因为你心境不好，可能又带错了路。接着，他们听见一个声音鼓励他们说，“你要留心向大路，就是你所走的原路；你当回转8。”可是这时候水已经涨得很高，因此在走回头的路上危险重重。（于是我想起，在正路上要走错路很便当，而走错了路以后要想再回到大路上去就不那么容易了。）然而他们还是冒着险走回去；可是天又黑，水又高，他们在回去的路上差点儿惨遭灭顶，达九次或者十次之多。　　 尽管他们绞尽脑汁想办法，他们当夜还是回不到栅栏那儿的。因此他们终于在一小块有掩蔽的地上歇下来，一直坐到天亮；可是由于疲倦，他们睡着了。离开他们躺下的地方不远，有个堡垒，叫做怀疑堡垒，它的主人是绝望巨人。他们睡的地方正是他的领域。绝望巨人一早起身，在自己的领地里散步，看见了基督徒和盼望在他的领地上睡觉。于是他用冷酷而严厉的声音把他们唤醒，问他们从哪儿来，在他的领地上干什么。他们告诉他，他们是走天路的旅客，走迷了路。然后巨人说，你们今夜侵犯了我，踩坏我的园地，还躺在我的领地上，因此你们得跟我走。他们不得不跟他走，因为他是个健壮非凡的巨人，他们远不及他。他们没有什么话可说，因为他们知道自己做错了事。巨人把他们押到他的堡垒中去，把他们关在一间乌漆麻黑的地牢里那地方肮脏透顶； 臭气熏人9。他们在那儿从星 期三早晨待到星期六晚上，既没有啃一口面包， 也没喝一滴水，既没有灯，又没人来问他们怎么样；因此他们处在非常不幸的情况下，举目无亲。　　 基督徒在这儿有双重的悲痛因为是由于他不智的劝告，他们才陷入这样的危境。　　 绝望巨人有个妻子，名叫猜疑。当他上床就寝的时候，他把他所做的事情告诉了她；说他逮住两个犯人，由于他们侵犯了他的领地，他把他们关进地牢里去。　　 接着他还问她，他应当怎么处置他们。于是她问，他们是怎么样的人，从哪儿来，上哪儿去；他一一告诉了她。她对他说，他第二天早晨起身以后，应当毫无怜悯地把他们痛揍一顿。因此他起身后就弄来了一根沉重的山查木棍子，带到地牢里去，起先，尽管他们没说一句得罪他的话， 他把他们当作狗一样谩骂了一通 ；然后他开始攻击他们，狠狠地打他们，打得他们无法招架，遍体鳞伤，动弹不得。这以后，他退出去，让他们去惋惜他们的痛苦，哀悼他们的灾难；所以他们那一整天什么也没作，连连叹息，痛哭不止。第二天她又跟她丈夫谈起他们，知道他们还活着，就要丈夫去劝他们自杀。因此第二天早晨，他像前一天那样粗暴地来到他们跟前，看见他们前一天挨他一顿毒打后受到的创伤还很厉害，就对他们说，既然他们永远没有可能离开那地方， 他们唯一的办法是干脆把性命结果了，用利刃也好，用绞索也好，用毒药也好；因为，他说，既然活着这样痛苦，你们为什么还要活？可是他们要求他放他们走。听了这话，他恶狠狠地瞧着他们，向他们直扑过去；要不是他宿疾发作（他有时候在晴天会发病），他的手一时动弹不得，毫无疑问他准会把他们结果了。因此他退了出去，像以前一样让他们自己去考虑怎么办。接着两个犯人互相商量要不要听从他的劝告；他们就这样开始 讨论：—— 基督徒说：兄弟，我们怎么办？ 我们现在的日子可够惨了。　　 至于我，我不知道是这样活下去好呢，还是立刻死去好。“我宁肯噎死，胜似留我这一身的骨头10，” 躺在坟墓里比待在这个地牢里要好受些！我们还要受这巨人的管束吗？　　 盼望说：我们目前的境遇的确很可怕，与其永远这样活下去，还不如死了的好。可是我们得想一想，我们要去的那地方的主人说过，“不得杀人，”——不能杀别人，那么我们更不得听从他的话把自己杀掉。况且，杀别人的人只杀掉他的肉体，而自杀的人却同时把自己的灵魂也杀死。并且，我的 十六、 快乐山　　十六、 快乐山 他们一直向前走，后来走到了快乐山，这些山属于我们以前讲过的那小山的主人；他们就上山去看花园和果园，葡萄园和喷泉；他们在那儿喝了水，洗涤一番，把葡萄吃个痛快。在山顶上有牧人在牧羊，他们站在路旁。因此天路旅客走上去，用手杖撑住身子（疲劳的旅客在旅途上站住跟人家谈话的时候常常是这副模样），问道，这些快乐山是谁的？在吃草的羊是谁的？　　 牧人说：这些山是上帝的土地，从他的城里看得见它们；羊也是他的，他为它们断送了性命1。　　 基督徒问：这是往天国去的路吗？　　 牧人说：你们正走在通往天国的路上。　　 基督徒问：离那儿还有多远？　　 牧人说：对于的确会到达那儿的人，路程是不太远的。　　 基督徒问：这条路上是安全的，还是危险的？　　 牧人说：对于那些该享到安全的人，它是安全的；可是“罪人却在其上跌倒2。”　　 基督徒问：对于疲倦乏力的旅客，路上有没有解除痛苦的设备？　　 牧人说：山主人吩咐我们“不可忘记用爱心接待客旅3；”因此你们将要享到这地方的幸福。　　 我在梦里还看到，当牧人听说他们是过路人时，也向他们发问（他们就像以前在别处时一样，一一作答），如：你们哪儿来？你们怎样走上这条路的？你们用什么方法坚持到底的？因为很少有愿意上这儿来的人在这些山上露面。牧人听到他们的答复后，很高兴，亲切地望着他们说，欢迎你们到快乐 山来。　　 我说的牧人们的名字是知识、经验、警醒和诚恳，他们牵着他们的手，领他们到帐篷里去，请他们分享已经准备齐全的美肴。牧人们还说，我们希望你们能多待一些时候，跟我们熟悉一下，同时多多享用快乐山的好东西。于是他们答应待下来。因此那晚上他们去歇息了，因为时已深夜。　　 然后我在梦里看见，第二天早上，牧人们邀请基督徒和盼望跟他们在山上散步。因此他们跟牧人们出去，走了一会儿， 只见周围景色优美宜人。　　 牧人们互相商量着，我们要不要给客人们看些奇迹呢？后来他们决定请客人观看奇迹，牧人们先把他们领到一座叫做错误的小山顶上，这山的那一面非常陡峭，牧人们叫他们往底下看。他们往下一看，看见好几具残肢断臂的尸体，是那些从山上摔下去的人的残骸。然后基督徒问道，这是什么意思？牧人说，难道你们没有听说到那些由于听许米乃和腓理徒4所说关于对复活的信心而犯了错误的人吗？他们说，听说过。　　 接着牧人说，你们看见那几个粉尸碎骨、躺在山脚下的人就是这帮人；就像你们看到的，他们至今还没有埋葬，为的是要借以教训别人，使人家注意别爬得太高，或者别走得太靠近这座山的边缘。　　 然后我看见他们又带他们到另外一座山顶上去，这山叫警戒，牧人叫他们往远处看；他们一看，就像他们以为的那样，看见了好几个人在坟堆中走来走去；他们看出那些人都是瞎子，因为他们有时候冲到坟上去，并且无法走出那个坟堆。于是基督徒问，这是什么意思？　　 于是牧人回答说， 你们没有看到在这些山稍低的地方靠大路的左边有一个通往一块草地的梯磴吗？他们说，看到的。牧人接着说，在梯磴那儿有一条小路直接通往怀疑堡垒，它是由绝望巨人看守着的，这些人（指着在坟堆中的人）跟你们现在一样，在没有来到梯磴以前，曾经在天路上走。由于正路在那一段很不好走，他们决定离开正路到草地上去，结果给绝望巨人逮住，关进怀疑堡垒里去；在那儿他们给关在地牢里一些时候之后，巨人终于把他们的眼睛挖出来，领他们到坟堆上，让他们在那儿一直徘徊到今天， 因此圣贤的话可以得到证实，“迷离通达道路的，必住在阴魂的会中5。”于是基督徒和盼望互相望着，眼泪夺眶而出，可是对牧人们什么也没说。　　 然后我在梦中看见牧人又领他们到山底下一个地方，那儿的山坡上有一扇门；牧人把门打开，叫他们朝里面看。因此他们朝里面看去，只见里面一团漆黑，烟雾弥漫；他们还认为听见一阵好像烈火燃烧的轰隆声，以及受折磨的人的呼号声；他们还闻到硫磺的气味。于是基督徒问，这是什么意思？牧人们说，这是上地狱去的侧道，伪善者都从这儿走过——就是跟以扫一样卖掉长子名分的人；跟犹大一样出卖主子的人；跟亚历山大一样亵渎福音的人；以及跟亚拿尼亚和他的妻子撒非喇一样谎话连篇、假冒为善的人6。　　 于是盼望对牧人说， 我看出他们每个人，就像我们现在一样， 以前都有过走天路的表现；是不是？　　 牧人说：是，并且也坚持了很长一段时间。　　 盼望说：尽管他们这样凄惨地被抛弃了，他们当初在旅途中走了多远？　　 牧人说：有的走得远些，有的还没走到这些山。　　 接着客人互相说道，我们需要向上帝呼求力量呀。　　 牧人说：对，而且你们有了力量以后，还用得着它呢！　　 这时候两个客人要继续往前走，牧人们也希望他们这样做；因此他们一起走到山的尽头。接着牧人彼此之间说，如果客人会使用我们的望远镜，我们让他们看天国的大门吧。客人亲切地接受了他们的提议；因此牧人把他们带到一座叫做清晰的山顶上，把望远镜递给他们。　　 于是他们试看着，可是因为脑际还印着牧人给他们看的最后那件事，他们的手簌簌发抖；由于这个阻碍，他们不能稳定地从望远镜望出去；但是他们认为他们看见了一件像大门的东西，还看到了那地方一些壮丽的景色。然后他们走开，唱着这首歌：—— 牧人就这样把一些奥秘揭露，其他的人都看不透这奥秘的面目；因此，倘若你要看深奥、隐秘和神妙的东西，就请来到牧人这里。　　 当他们将要离开的时候，一个牧人给他们一张关于旅途的笔记。另一个牧人吩咐他们谨防阿谀献媚的人。又一个请他们留神别在着魔之地睡觉。第四个祝他们一路平安。于是我从梦中醒来。　　 1《新约全书·约翰福音》第10章第11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。　　 2 《旧约全书·何西阿书》第14章第9节：谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切；因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。　　 3《新约全书·希伯来书》第13章第1、2节：你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。　　 4《新约全书·提摩太后书》第2章第17、18节：他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。　　 5《旧约全书·箴言》第21章第16节。　　 6《新约全书·使徒行传》第5章第1至10节。　　 返目录下一页十七、 无知　　十七、 无知 我睡着了，又做梦，并且看见这两个天路旅客正沿着大路下山，朝天国走去。在较低的山坡上靠左边是自高地区，从那儿有条曲曲折折的小路通到天路旅客在上面行走的大路。因此他们在这儿碰上一个从那地区来的神采奕奕的青年，他名叫无知。基督徒问他从哪儿来，上哪儿去。　　 无知说：先生，我生长在左边那个乡下，现在上天国去。　　 基督徒说：可是你想怎么进天国的大门？因为你在那儿可能会遇上困难的。　　 无知说：别人怎样进去，我也怎样进去。　　 基督徒说：可是你到了那儿有什么东西出示，可以使大门为你打开？　　 无知说：我知道上帝的意旨，而且我一向是规规矩矩地过日子的；我没对不起任何人；我祈祷，禁食，付什一税，施舍，背井离乡，前往我现在正要去的地方去。　　 基督徒说：可是你没从这条路头上的那个小门进来啊；你却从那条弯曲小路到这儿来；因此，不管你自己怎么想，我恐怕你不但不能进天国，并且在审判那一天，你会得到盗贼的罪名。　　 无知说：先生们，你们跟我完全不相识——我根本不认得你们；请你们满足于信奉你们家乡的信仰吧，我可要信奉我自己家乡的信仰的。我希望一切都会很好。至于你们说的那个小门，所有的人都知道它离开我们家乡很远。我想我们那一带的人连到那儿去的路都不认得；他们也不在乎自己认不认得，因为就像你看见的，从我们的家乡有一条又好又美的绿荫小径通到这儿来，它是通往大路的另一条路。　　 无 知 当基督徒看到那个人很懂得骄傲自满的时候， 他悄悄地对盼望说，“愚昧人比他更有指望1；”　　 还说，“并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人2。”怎么样，我们是继续跟他谈呢，还是暂时走到他前面去，让他去思考他刚才听到的话，过后我们再停下来等他，看我们能不能逐步对他有所帮助？于是盼望说： 　 让无知把我们刚才说的话稍稍思量，但愿他不要拒绝接受忠告，免得对最主要的利益仍然毫不通晓。　　上帝说，没有理解力的人，尽管他创造了他们，也不会拯救他们。　　 他又加一句说，我认为把一切的话一下子全对他说是没有用的；你愿意的话，我们还是走在他前面，等他“接受得了”的时候，再跟他谈。　　 因此他们往前走，无知在后面走。他们赶过他不远，来到一个黑暗的小巷，在那儿他们碰到一个人，他给七个魔鬼3用七根坚韧的绳子绑着4，正被押往他们刚才在山坡上看见的那扇门那儿去。这会儿好基督徒开始颤抖起来，他的伙伴盼望也直哆嗦；可是当魔鬼把那个人带走的时候，基督徒想看看他认不认得那个人；他以为很可能是住在背教城的变节。但是那个人的脸，他看不清楚，因为他像一个被人发觉的小偷一样低垂着头。　　 不过当那人在他身边走过以后， 盼望目送着他，见他背上有一张纸，上面写着：“反复不定的信徒，该死的背教者。”　　 小信被三个歹徒抢劫。　　 于是基督徒对他的伙伴说，我这会儿想起我听到过的关于一个好人在这儿附近遇到的事情。他的名字叫小信；他是一个好人，住在诚恳市。事情是这样的： 在这条巷的入口处另有一条巷通到阔门，名叫死人巷，因为在那条巷里常常发生暗杀，所以取了这个名字；这个小信就像我们现在这样奔走天路，他正好在那儿坐下,并且睡着了。　　 那时侯碰巧从阔门来了三个强壮的歹徒，他们是三兄弟，叫做胆小鬼、疑惑和犯罪；他们瞧见小信在那儿，赶忙向他奔来。这时刻那个好人正好醒来，正站起身来打算继续赶路。他们一窝蜂拥到他跟前，用威胁的话语 叫他站住。　　 小信见了，顿时面无人色，既无力抵抗，又无法脱逃。于是胆小鬼说，交出你的钱包，可是他并不马上交出（因为他很不愿意失掉他的钱），疑惑走上前去，伸手到他口袋里，掏出一包银子。这时他喊了起来，“强盗，强盗！”这一来，犯罪举起手里的大棍子朝小信的头打去，把他打倒在地上，血流如注，就像一个可能因流血过多致死的人。　　 三个贼始终站在 一旁，但是终于听到路上有人声，生怕来人是住在坚信城的大惠，因此拔腿就逃，让那好人自己去想办法。过了一些时候，小信苏醒了过来，站起来，磕磕绊绊地尽力继续赶路。故事就是这样的。　　 盼望说：他们是不是把他所有的都拿走了？　　 基督徒说：不；他们没有搜到他放珠宝的地方；因此他保住了那些。但是我听说，那好人因他的损失感到非常伤心，因为强盗们把他大部分的现款都拿走了。就像我说过的，没有被抢走的只是些珠宝；他还有一些零钱没给抢走，但是不够他旅途上的花费5。要是我听到的消息没有传错的话，他一路上不得不行乞来维持生活，因为他不能出卖他的珠宝；可是尽管他沿途行乞，并且想尽种种方法维持生计，他还是饿着肚子奔走了其余大部分的路程。　　 盼望说：不过，他们没有拿走他用以进天门的证件，岂不是奇事吗？　　 基督徒说：的确奇怪；可是他们没拿到它，虽然并不是由于他的机灵，他们才没找到；因为他们袭击他时，他已经吓得魂不附体了，既没力量，也没本领隐藏任何东西；因此那是出于天意而不是由于他的努力 6，他们才没有拿到那件宝贝。　　 盼望说：他们没拿走他的珠宝，对他说来一定是个安慰。　　 基督徒说：如果他像他该做的那样利用了那些珠宝， 那可能对他是个很大的安慰7；可是，讲这故事给我听的人说，他在后来的旅途中很少用到它，并且那是因为他的钱给拿走之后，他很沮丧。事实上，大部分的时间，他把它都忘了；并且，每次当他想起了它，开始得到安慰的时候，他又想起他的损失，而这种思想就占有了他。　　 盼望说：啊，可怜的人！这对他只能是个很大的痛苦。　　 基督徒说：痛苦？是啊，的确痛苦。如果我们也有像他那样的遭遇，被抢走了东西，受了伤，又是在一个举目无亲的地方，我们岂不同样会觉得痛苦吗？他竟没有悲伤致死也真怪，可怜的人！我听说后来他一路上除了说不完的悲伤和沉痛的怨言之外几乎什么话都不说；他向赶上他的人诉说，也向给他赶上的人诉说，告诉他们他在那儿如何被抢，谁抢了他，他损失了什么；他怎样受伤，怎样死里逃生。　　 盼望说：他竟然没有因为需要，把一部分的珍宝出卖或者当掉，使自己在旅途中可以减轻一些痛苦，这倒是奇事。　　 基督徒说：你讲话倒像个至今还不懂事的人。他把它们当掉来换什么呢？他把它们卖给谁呢？在他被抢的地区他的珍宝算不了什么；他也不要那地方所能给他的安慰。况且，如果到了天国的门口时找不到他的珍宝，他就不能继承那儿的产业（这他知道得很清楚）；那会比一万个强盗的出现和作恶更糟呢。　　 盼望说：你为什么这样尖刻，我的兄弟？ 以扫为了红豆汤把他长子的名分卖掉8，而那是他的至宝；如果他能这样做，为什么小信不也这样做？　　 基督徒说：以扫的确卖掉了他长子的名分，许多别人也这样做，因而失去主要的祝福，就像这个卑鄙的人一样，不过以扫跟小信是有分别的，他们的情况也不同。以扫的继承权是独特的，小信的珍宝却不是。以扫太重视他的肚子，小信可不那样。以扫的需要是满足他的肉欲，小信的可不是。并且以扫的眼光只能看到他肉体的满足：“我将要死”（他说），“这长子的名分于我有什么益处呢9？”可是小信，虽然他的信心不大， 他却能靠着那一点信心免于这种放肆的行为， 并且还能重视他的珍宝，不至像以扫那样把它们卖掉。你不论在哪一方面都看不出以扫有信心， 没有，连一点点也没有；因此当他整个人受到肉欲的支配时（在一个没有信心来抵御的人就会这样），要是他把继承权、灵魂和一切都卖给地狱的魔鬼，那也不足为奇；这种人跟野驴一样“起性的时候，谁能使他转去呢10？”　　 当他们一心只想满足自己的欲望时，不管得付出什么代价，也在所不惜，总是非要达到目的不可。但是小信又是一种性情；他一心只想天上的东西；他是靠超世俗的东西而活着的；因此，这样的人把他的珍宝卖掉（假使有人收买的话）去换取精神上的空虚，又有什么意义呢？一个人会花钱去把肚子塞满干草吗？或者你能劝斑鸠像乌鸦那样去吃腐烂的尸体吗？尽管没有信心的人为了肉欲会典当、抵押或者卖掉他们所有的，连他们自己也一起卖掉，可是具有信心（能拯救自己的信心）的人，虽然信心并不大，他也不会那样做。因此，我的兄弟，你就错在这一点上。　　 盼望说：我承认；可是你严厉的谴责几乎使我生气。　　 基督徒说：怎么，我只不过把你跟有些活泼的人对比，他们头上戴上了壳子在没有人迹的路上奔来奔去。不过，别管这些，还是考虑我们在讨论的问题吧，你我之间不会有什么意见的。　　 盼望说：我从心底里相信那三个家伙都是胆小鬼；不然的话，你想他们会像他们所做的那样，一听见路上有人声拔腿就逃吗？小信为什么不能再勇敢一点呢？我想他可以应付他们一阵，等到没有办法的时候再投降。　　 基督徒说：许多人都说他们是胆小鬼，但是轮到自己受考验的时候，很少人会那样想的。至于勇气，小信可没有；我看得出，我的兄弟，要是你做了当事人，你也只能抵抗一下，然后就投降了。的确，他们现在离我们有一段路，你当然心情很好，要是他们像对他那样出现在你面前，你就可能会改变主意了。　　 不过，再想一想，他们也不过是拦路强盗；他们在地狱的王手下工作，必要的话，地狱的王本人还会来帮忙，他的声音就像狮子的吼叫11。我自己也遇到过像小信所遭遇到的同样事情，那真可怕得很哪。当时这三个歹徒攻击我，我像个基督徒那样开始抵抗，他们只发出一个喊声，他们的主人马上就来了。就像俗语所说的，我认为“我这条命轻如鸿毛”，可是，按照上帝的意旨，我身上披有坚牢的铠甲。是的，可是，虽然我这样武装着，我发现要表现得像个大丈夫还是很困难。除非自己经历过这种战斗，没有一个人知道这场斗争有多惊险的。　　 盼望说：唔，可是你看，当他们只不过以为一个大惠要来的时候，他们就已经拔腿逃跑了。　　 基督徒说：的确这样，只要大惠一出现；他们跟他们的主人往往逃之夭夭。不过这也不足为奇，因为他是国王的战士。不过我想你不能拿小信跟国王的战士相提并论。　　 所有国王的臣民并不都是战士；遇到考验的时候，他们也不能像他那样大显身手。希望一个小孩能像大卫那样对付哥利亚12，或者一只鹪鹩能有一只公牛的力气，岂不是不合情理的吗？有的人坚强，有的人软弱，有的人信心大，有的人信心小；这个人是软弱的，因此受人欺侮。　　 盼望说：但愿换个大惠来给他们颜色看。　　 基督徒说：即使是他的话，他也可能应付不了；因为我得告诉你，虽然大惠精通武艺，只要他拒他们于一剑之外，他可以，也能够应付他们绰绰有余，可是一旦他们闯近他身边，不管是胆小鬼、疑惑或者其他的人，那就很难不被他们摔倒了； 你知道，一个人倒在地上的时候，还有什么办法呢？　　 任何人仔细瞧大惠的脸都看得见那些疤痕和伤迹，它们足以证明我的话。是的，有一次我还听到他说（那是在搏斗的时 候），“我们没有活命的希望了13。”这些强壮的歹徒和他们的同党曾经使大卫呻吟、悲叹和吼叫得多凄惨啊！不仅如此，虽然希幔14和希西家 15当年都是不可一世的勇士，当他们受到攻击的时候，也不得不拿出全副力量来呢；但是，尽管这样，他们还是受到了痛击。彼得曾经去试过一次，为了要弄明白自己究竟是不是对付得了他们；虽然人家说他是众使徒的堂堂首领，可还是让他们折磨得使他后来见到一个可怜的女孩子也会心惊肉跳了。　　 况且，他们的王一喊即到；他总是待在听得见他们的喊声的地方；如果在任何时候他们招架不住了，他，可能的话，总来帮他们的忙。关于他，人家说了这样的话，“人若用刀、用枪、用标枪、用尖枪扎他，都是无用。他以铁为干草，以铜为烂木。箭不能恐吓他使他逃避，弹石在他看为碎秸。棍棒算为禾秸：他嗤笑短枪飕的响声16。”遇到这种情况，一个人有什么办法呢？的确，如果一个人随时都有约伯的马，并且有能力和勇气去驾驭它， 他可能作出了不起的事情； 因为“它颈项上咤挲的鬃，是你给它披上的吗？是你叫他跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。它在谷中刨地，自喜其力，它出去迎接佩带兵器的人。它嗤笑可怕的事， 并不惊惶，也不因刀剑退回。 箭袋和发亮的枪，并短枪，在它身上铮铮有声。它发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。　　 角每发声，它说，呵哈，它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声，和兵丁呐喊17。”不过像你我这种人，还是不要希望碰到什么敌人的好，当我们听到别人失败的时候，我们也不要夸耀我们会比他们强；也不要以为我们是大丈夫，沾沾自喜，因为受到考验的时候，这样往往会打败仗。只要看我前面提过的彼得；他夸口，是的，他会那样；他那虚荣的心灵使他说自己比别人强，比所有的人都忠于他的主人；可是有谁像他那样给那些歹徒击败和撞倒呢？　　 因此，当我们听见在国王的大路上发生这类抢劫的事情的时候，我们应当做两件事：—— 第一，我们要披上盔甲，还一定得拿着盾牌出去；就是为了缺少这个，所以那个拼命攻击巨大海兽的人不能使那海兽屈服；因为，的确，要是没有盾牌，我们的敌人一点也不怕我们的。因此，有本领的人说，“此外又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭18。”　　 同时我们应该要求国王护送我们，不仅如此，要他亲自跟我们同行。当大卫在死荫谷的时候，他庆幸有国王同行；摩西宁肯站而待毙，也不情愿离开上帝一步19。　　 哦，我的兄弟，只要有他同行，我们还用怕与我们为敌的万军之众吗20？ 但是，要是没有他，骄傲的助手也要扑倒在被杀的人以下21。　　 至于我，我过去曾经交战过；虽然由于上帝的慈悲，你看见我现在还活着，可是我不能夸耀我的刚毅。如果我不再碰到这种事件，我就很高兴，可是恐怕我们还没有脱离险境呢。不过，既然狮子和熊都还没有把我吞掉，我希望上帝也会把我们从下一个没有受割礼的非利士人手中救出来。说到这里基督徒歌唱起来了： 　 可怜的小信！碰到了盗贼？　　受到了他们的抢劫？　　记住：谁有信心，并且信上加信，就会战胜一万人——否则，连三个人都打不赢。　　 他们继续走着，无知跟在后面。他们走到一个地方，那儿他们看见有一条路岔到他们的路上来，并且也跟他们走的那条路一样笔直；因此他们不知道走哪一条路好，因为两条路看上去一样直；他们只好停下来考虑一下。他们正在考虑的当儿，来了一个穿着薄薄的袍子、皮肤很黑的人，那人问他们干么站在那儿。他们回答说，他们是到天国去的，可是不知道应该走哪条路。跟我去吧，那个人说，我也是到那儿去的。于是他们跟着他走上那条新出现的路，这条路渐渐拐弯，到后来拐得离开他们要去的地方很远了，过了没一会儿工夫，他们已经不再朝那地方走了；可是他们仍旧跟着他。他们不知不觉地渐渐给他带进一个罗网，陷在里面无法解脱，不知如何是好；这以后那件白衣服从黑人身上落了下来。这时他们才知道他们在哪儿。因此他们躺着哭了好一会，因为他们不能脱身。　　 于是基督徒对他的同伴说，现在我知道错了。　　 牧人们不是叫我们当心谄媚者吗？就像贤者所说的，我们今天才发觉，“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚22。”　　 盼望说：为了使我们便于找到路，他们还给了我们一张指点方向的纸条，可是我们忘了去看那纸条，因而没有避开“强 暴人的道路。”在这一点上大卫却比我们聪明；因为他说，“论到人的行为，我借着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的 道路23。”　　 他们就这样在罗网里痛哭。最后他们看见一个荣光四射的人向他们走来，手里拿着一根用细绳编成的鞭子。他走到他们跟前，问他们从哪儿来，在这儿干什么。他们告诉他，他们是往锡安去的可怜的旅客，让一个穿白衣的黑人带领离开了他们原来那条路，那人叫他们跟他走，说他自己也是上那儿去的。于是拿鞭子的人说，那是谄媚者24，“一个装作光明的天使的假使徒25。”于是他扯碎那个网，放他们出来。接着他对他们说，跟着我走，我可以领你们回到你们原来走的那条路上去。于是他领他们回到当初他们为了跟随谄媚者而离去的地方。到了那儿他问道：你们昨晚在哪儿过夜的？他们说在快乐山牧人们那儿。他又问他们，牧人们没有给你们一张指示路径的条子吗？他们回答：有。他说：那么，你们不知所措的时候，没有把条子拿出来看吗？他们说，没有。他问，为什么不拿出来看？他们回答说，忘记了。他还问他们，难道牧人们没有叮嘱他们要当心谄媚者吗？他们说，有；可是我们没想到这个话讲得很好听的人就是谄媚者。　　 无神论者哈哈大笑起来。　　 然后我在梦里看见他叫他们躺下；他们照着他的话做了，他狠狠地责打了他们26，教导他们应该走的正确的路。他一面惩罚他们27，一面说，“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改28。”这以后，他吩咐他们再上路，叮嘱他们要留心牧人们其他的指示。于是他们感谢他的仁爱，慢慢地沿着正路走，一面唱着： 　 来，你们在这条路上奔走的人，来看看走上歧途的旅客们的命运：他们陷入了纠结的罗网，因为他们把好的劝告轻轻遗忘。　　的确，他们给救了出来；可是你看，他们还受了鞭打。让这件事作为你们的警戒。　　 过了一会，他们看到远远的有个人独个儿慢慢地在路上向他们走来。于是基督徒对他的同伴说，那儿有个人背朝着锡安向我们走来。　　 盼望说：我看见啦；我们小心一点吧，万一他又是个谄媚者。那个人越走越近，终于来到他们跟前。他叫做无神论者；他问他们往哪儿去。　　 基督徒说：我们到锡安山去。　　 无神论者哈哈大笑起来。　　 基督徒问：你这样笑是什么意思呢？　　 无神论者说：我看见你们这样愚蠢，走这样沉闷的旅程，而结果除了旅途的辛苦以外，多半是一无所得的，所以我才这 样笑。　　 基督徒说：怎么，老兄，你认为我们不会受到接待吗？　　 无神论者说：接待！世界上根本就没有你们所梦想的那样一个地方。　　 基督徒说：但是在死后的世界里可有。　　 无神论者说：当我在自己家乡的时候，我也听到你现在所说的地方，因此我就出去寻找，可是二十年来找来找去，还是跟当日出发的时候一样，什么也没有找到29。　　 基督徒说：咱们两个人都听说，也都相信有这么一个地方。　　 无神论者说：要不是我在家里时也这样相信，我也不会跑这么远来找了；可是既然找不到（如果有这么一个地方，我一定会找到的，因为我比你走得还要远呢），我现在回家去；当初为了要得到我所希望的东西，我曾抛弃一切，现在我可要去拿起我抛弃了的一切来安慰自己。我现在已经知道根本没有希望得到那东西的。　　 基督徒听了这话问他的同伴盼望说，这个人说的是真的吗？　　 盼望说：当心，他也是个谄媚者；要记住我们曾经由于听了这种人的话而付出的代价。什么话！没有锡安山？我们不是从快乐山上亲眼目睹过天国的大门吗？　　 再说，我们现在不是凭着信心行事吗30？我们还是往前走吧，免得那个拿鞭子的人又追上来。你应该早给我这个教训，我现在把它悄悄讲给你听：“我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语31。”喂，我的兄弟，别听他的话，我们还是相信灵魂能够得救吧32。　　 基督徒说：我的兄弟，我不是因为怀疑我们所相信的真理才问你那个问题，而是为了要考验你，同时要从你那儿取得显示你的心地诚实的证明。至于这个人，我知道他是给魔鬼弄瞎了眼33。你我还是往前去吧，既然我们知道我们相信的是真理，并且“没有虚谎是从真理出来的34。”　　 盼望说：现在我为上帝的荣耀抱着希望，又感到欢乐。 于是他们离开那个人；而那人讥笑着他们，径自走了。　　 1《旧约全书·箴言》第26章第12节：你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。　　 2《旧约全书·传道书》第10章第3节。　　 3《新约全书·马太福音》第12章第45节：便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。　　 这邪恶的世代也要如此。　　 4《旧约全书·箴言》第5章第22节：恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。　　 5《新约全书·彼得前书》第4章第18节：若是义人仅仅得救，那不虔诚和犯罪的人将有何地可站呢？　　 6《新约全书·提摩太后书》第1章第14节：从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。　　 7《新约全书·彼得后书》第1章第9节：人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。　　 8《新约全书·希伯来书》第12章第16节：恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。　　《旧约全书·创世记》第25章第29至31节：有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏 了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。” 因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”　　 9《旧约全书·创世记》第25章第32节。　　 10《旧约全书·耶利米书》第2章第24节：你是野驴惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候，谁能使它转去呢？凡寻找它的，必不至疲乏；在它的月份，必能寻见。　　 11《旧约全书·箴言》第28章第15节：暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子，觅食的熊。　　《新约全书·彼得前书》第5章第8节：务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。　　 12《旧约全书·撒母耳记上》第17章。　　 13《新约全书·哥林多后书》第1章第8、9节：弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。　　 14《旧约全书·列王纪上》第4章第31节：他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧；他的名声传扬在四围的列国。　　 15《旧约全书·列王纪下》第18、19章。　　 16《旧约全书·约伯记》第41章第26至29节。　　 17《旧约全书·约伯记》第39章第19至25节。　　 18《新约全书·以弗所书》第6章第16节。　　 19《旧约全书·出埃及记》第33章第15节：摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”　　 20《旧约全书·诗篇》第3篇第5至8节：我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊！求你起来，我的神啊，求你救我； 因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。　　《旧约全书·诗篇》第27篇第1至3节：耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。　　 21《旧约全书·以赛亚书》第10章第4节：他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。　　 22《旧约全书·箴言》第29章第5节。　　 23《旧约全书·诗篇》第17章第4节。　　 24《旧约全书·箴言》第29章第5节：谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。　　《旧约全书·但以理书》第11章第32节：作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民，必刚强行事。　　 25《新约全书·哥林多后书》第11章第13、14节：那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。　　 26《旧约全书·申命记》第25章第2节：恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。　　 27 《旧约全书·历代志下》第6章第26、27节：你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨， 他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道，指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。　　 28 《新约全书·启示录》第3章第19节。　　 29 《旧约全书·耶利米书》第22章第10节：不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。　　《旧约全书·传道书》第10章第15节：凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。　　 30 《新约全书·哥林多后书》第5章第7节。　　 31 《旧约全书·箴言》第19章第27节。　　 32 《新约全书·希伯来书》第10章第39节。　　 33 《新约全书·约翰壹书》第2章第11节。　　 34 《新约全书·约翰壹书》第2章第21节。　　 返目录下一页十八、 着魔之地