如果蔡文姬死在了路上，也许后世的传文不会再有故事，可是她受尽凌辱折磨，还活着。显然，她不是封建社会所要求的烈女。在那些烈女的牌位上，一个寡妇被人拉衣袖都能断臂，何况她这个寡妇受尽蛮人的侮辱。一个女人，可以打可以骂可以杀，但是侮辱则是最可怕的，那是一个女人本性上的最后的生命尊严。被强行践踏时，有的人死了，有的人活了下来，活下来的，有的人又默默地死了，有的人还活得精彩。生命之上，一无所有，那么，生命之下呢？这不是息夫人，息夫人在被强娶以后还能维持着一种高贵的沉默，楚王再不好还是国君，何况又是明媒正娶。而敏感多才的蔡文姬是落在一群野蛮士兵手里。如果是无觉无识的女人，或许她能凭借生命的本能活下来；如果是千金之躯的大小姐，可能就自绝于世。但是蔡文姬显然是个异数，名士之女、自觉自醒、诗书满腹却像路上那些所有不识字的农妇一样，活了下来——可以当什么事都没发生吗？不是的。在痛苦和凌辱加身时，她哭过，也怨过。“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮转悲愁。”（《胡笳十八拍》）每个人在绝境的时候都会哭天抢地，可是然后呢？在生命之下，有种东西超越了尊严甚至超越了生命本身，它叫信念。3.因为懂得读过罗马史的人都知道，尼禄迫害基督徒的手段是非常惨烈的，甚至是非常有侮辱性的。很多贤德贞静的妇女都遭受了极大的折磨，有的因为这个放弃了信仰，有的人却更加坚定。某种程度上，女性在男权社会里都天然地带有一些焦虑，这是一种弱势群体唯恐遇害的防御心理。可是她很淡定，而且很平静。其实人真是一种很奇怪的动物，如果有外在强加的伤害，即使过程结束以后，人自己也会继续从心理和生理上加深这种伤害，女人的凌辱尤其如此，或许我们可以把这个叫“伤害追加定律”。女性在受侮辱以后，往往造成难以弥补的心灵创伤，很多人痛不欲生。早期内心充满愤怒、恐惧、焦虑和紧张，事后感到沮丧、追悔自责，并可因内外压力而厌世轻生。支撑蔡文姬活下来的，是内心坚定的信念与生命的觉醒。蔡文姬没有受过现代教育，更不知道什么叫女权主义，也没有听过陈岚女士的高论，只是早慧，饱读诗书。她本能地感受了这样一点——外在给予生命的伤害已是无奈，自己不能再追加一层了。生命之下即使失去了尊严，应该还有别的。蔡文姬在《胡笳十八拍》国这样写道：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”她不是贪生怕死，也不是不知廉耻与气节，她只是要回家，要落叶归根，即使死也要埋在家乡，不能轻易这样埋尸异国。这是她无比坚定的信念，也是她活下来的支柱。“千古艰难唯一死”，但是活下来更难。在那样蛮荒异俗并且遭受屈辱的境遇里活下来，需要拥有比常人更多的勇气和智慧。这种智慧并不是智商，而是对生命的感悟和理解，是一份真正骨子里的理解与懂得。十二.蔡文姬：总有人知道你的4.寂寞孤魂郭沫若曾经创作大型历史剧《蔡文姬》，写蔡文姬在路上遇到匈奴左贤王。这位左贤王还挺有眼光，马上就爱上了这位世家才女，对她颇为照顾，然后两个人成亲，还生下了两个儿子，然后被曹操接回中原。故事先悲后喜并以大团圆终结，蔡文姬枯木逢春，重睹芳华。“妙龄出塞呵泪湿鞍马，十有二载呵毡幕风砂。巍巍宰辅呵吐哺握发，金璧赎我呵重睹芳华。抛儿别女呵声咽胡笳，所幸今日呵遐迩一家。春兰秋菊呵竟放奇葩，薰风永驻呵吹绿天涯。”（郭沫若《蔡文姬》）郭沫若是诗人，又结合当时抗战风云，文姬归汉自然赋予了一番政治爱国含义，但是历史并不能这么解读，或者说，从女性角度，是不会这样解读的。真实的情况应该是怎样的呢？史书这样记载：“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。”（《后汉书?列女传》）《后汉书?列女传》只记载文姬“没”于左贤王，可没说两个人结亲，文姬自己的《胡笳十八拍》里亦不肯提起这个人，只是从自己的角度提了提心情，“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯”。一个“逼”字足够让当下的言情老祖和言情ＪＪＭＭ们展开丰富的联想。一个强悍的异族男人占有一个汉族才女并爱上她的浪漫传奇。可现实总是残酷的，文姬当时的身份是战俘与女奴，一个匈奴的贵族怎么会娶一个女奴为妻？何况文姬回来是曹操用金璧赎回来的。只有一个答案，她只是匈奴贵族的一个侍妾。我们可以这样推断，文姬在路上跟许多妇女一样受了很多侮辱与责骂，但是胡人看她气质非凡，于是献给了自己的领导左贤王。还好，左贤王对她不错，于是她为他生了两个儿子（“胡人宠我兮有二子，鞠之育之兮不羞耻”《胡笳十八拍》）。但是那里毕竟是异乡，与文化发达、物阜民丰的中原和江南地区完全不同，所谓“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢”、“毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。”（《胡笳十八拍》）自然条件恶劣，生活习惯不堪，社会风俗粗鄙（“原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家茸垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙”），再加上语言也不同，不要说能和文姬吟诗作对，就是连个能说利落汉语的人都没有（“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”）。她站在大漠苍茫之中，看着日出日落，即使有左贤王的宠爱，即使再也没有毒打和侮辱，她却已失去了灵魂所熟悉的皈依之处。有人说那是因为不适应当地风俗而想念家乡，这只是第一层意思，更深层次的含义是因为她是一个有灵魂的女人，而一个有灵魂的女人是不满意世俗的。她感到了窒息。我们常常提起张爱玲与大汉奸加风流浪子胡兰成之恋，在别人眼里那么不堪的一个男人，居然让清净如水的绝世才女如醉如狂。即使他跟别的女人同居，她还给他寄钱养活他。这么懂爱的女人居然爱到了犯贱，为什么？“因为懂得，所以慈悲。”胡兰成的存在，让她茕茕孑立的灵魂找到了伴侣和归宿，让她不再寂寞和孤单，她愿意为此付出一切。十二.蔡文姬：总有人知道你的可是文姬谁懂？谁肯跟她吟诗作对，赏花吟月？谁肯跟她读史做传，琴瑟相好？同去的汉族同伴吗？他们求生尚且不易。左贤王吗？估计这位仁兄即使懂汉语，也仅仅限于“ｈｅｌｌｏ”“ｙｅｓ”的程度。寂寞，像条大蛇，紧紧缠住了她，缠住了她的身体，也缠住了她的灵魂。“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传。”（《胡笳十八拍》）5.文姬归汉文姬怎么回来的呢？史书这样记载：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”（《后汉书?列女传》）曹操在洛阳为官时与蔡邕“有管鲍之好”，比蔡邕小22岁的曹操敬慕蔡邕的才学和信义。蔡邕则推崇曹操的文韬武略，他们之间过从甚密。现在天下三分初定，正是外定武功，内修文学，力图文治的时候，因此想起来把亡友的女儿赎回。人都这样，现在发达了，自然会想起从前旧事，曹操也不例外。曹操从前一直往来于蔡邕府中，可能亦是见过蔡文姬的，也许还有过坐而论道的明月之趣，现在想起故人恻然心动，让她回来，算是对老友的一种报答吧。当然还有一个说不出口的原因。曹操是三国杰出的一代霸主，名动天下，雄才大略，做皇帝是够格的，但始终不敢，别人劝他，他还开玩笑“你想把我放在火炉上烤”。但是他“挟天子以令诸侯”，朝廷大权尽在手中，没有做皇帝的想法才叫见鬼。历代如此篡位的实在太多，但是他始终没有这么做，也许是因为内心的那点忠君之情，也许是顾忌天下民心，更多的还是顾忌后世之名。他想留个好名声——就要挑个会写史的人。蔡邕生前与友人合撰《后汉记》，在流放时上书灵帝“奏其所著十意”，这个所谓“十意”即是“十志”，是“修补《汉书》十志之下尽王莽而止，光武以来唯记纪传，无续志者”（《后汉书?蔡邕列传》）。这是蔡邕在他的老师胡广的指导下经20余年殚精竭虑而撰成的一部半成品。蔡邕一生多难，没能完成这项巨大的工程，其文稿也大多散佚。文姬作为蔡邕的女儿，由她来写自然不会差到哪里去，何况还是自己辛苦把她从匈奴那里赎出来的。当然这种想法曹操是不会宣之于口的，只是一味善待文姬，相信文姬写史的时候也不会给自己瞎掰，因此她一回来，曹操就给她配了门亲事，嫁给名门才子风流倜傥的帅哥董祀。这是典型的“姐弟恋”，文姬35岁，董祀才20出头。这场婚姻开始并不幸福。明摆着，文姬两嫁之身，还生了两个胡儿，大漠风沙早已红颜衰老，董帅哥正青春年华一表人才，无缘无故被丞相指了个老女人为妻，这份郁闷就甭提了。一郁闷就出事了，第二年犯罪当死，文姬又要开始守寡，她受不了了。在匈奴住了12年，过惯了羶肉酪浆的生活，生别亲儿跋山涉水好不容易回到了梦寐以求的中原。娘家早已衰败成枯场，她无依无靠之际只能再嫁人，丈夫虽然对自己并不很好，可是毕竟识文断字也说得上话，刚刚过了一年安稳日子又要开始守寡，她没有退路了。她受过极大的凌辱，在生命底线浮沉上下，她知道，在尊严之上还有东西必须去抓住，否则就来不及了。所以她能赤脚蓬头，于公卿名士及远方使驿坐者满堂之际，叩头请赎。那个不爱她的丈夫，却是她不得不挽回的依靠。十二.蔡文姬：总有人知道你的本来满腹经纶，自然语意哀伤动人，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳求道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。6.所以慈悲如果说曹操跟文姬有私情，也许会被历史学家们扁死，哪个史书上也没这么记载，即使有杜撰，大多还把曹操弄成贪图美色的反面角色。可是在文姬的灵魂深处，确实站立着那么一个男人，他是懂她的。我们且看史书记载：“操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰：‘妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。’于是缮书送之，文无遗误。”（《后汉书?列女传》）一个权倾天下文武双全的男人对一个女人这样说话：“犹能忆识之不？”他显然并没有仅仅把她当做一个女人来对待，对她的才华，他是相信的，也是赏识的。文姬没有让他失望，默写了400篇给他，那一定是《后汉记》的片段。文姬说“亡父赐书”，蔡邕家学渊源，要遗留给这位女儿的，最有可能是自己一生未完成的、可以续写的东西——史书。何况绝顶聪明如文姬，自然知道曹操接她回来的真正目的，这位大政治家绝没有那闲功夫看她老爹的诗词歌赋，她知道他最想看到什么，于是她写了出来——因为感激，更是一份骨子里的信任，也许只有这个男人才真正欣赏她的绝世才情。文姬是爱曹操的。大家试想，一个饱经沧桑的才女，在灵魂寂寞里突然遇到赏识她的男人，这个男人把她从蛮荒之地赎了回来，这个男人帮助她回到了自己魂牵梦绕的中原，这个男人赐给了她一次重生的机会，她心里会想什么？如果只是做到了这些，她也许是感激，但是恕她夫君，让她用自己才华撰文写文，这已经是一份懂得了。灵魂寂寞的才女是最怕“懂得”的，她们不需要荣华富贵，亦不奢望风花雪月，只是想在茫茫人海求一份知心罢了，所谓得之，我幸，失之，我命。这世界上有这样一种女人，懂得了她的灵魂，也就征服了她的所有，张爱玲如是，文姬亦然。可是曹操呢？最有趣的就是曹操的心理，据说他很好色，临死之前还吩咐他的十几个侍妾对着他的牌位唱曲。难道就不想把文姬收为己用？事实上他不仅没有这样做，反而还把文姬嫁给一个风流倜傥的名士帅哥。有人猜文姬当时已经人老珠黄，好色如曹操，对这样的老女人自然没什么胃口。不是的。曹操这个人，历史上评价很多，《三国演义》因为价值正统，他被冤枉当了几千年的白脸奸臣。其实此人品格极高，我们看他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志”（《观沧海》）。他的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。《短歌行》英雄大气如此，绝对不是《三国演义》里那奸雄嘴脸所能容纳的。如此品味的男人，才真正懂文姬，而正是因为这份懂得，他才没有占有。十二.蔡文姬：总有人知道你的7.蓝颜知己曹操是权倾一时的大将军、大丞相，天下三分，没有完成的事太多了。他知道，身处政治旋涡而历经磨难的文姬已经经不起任何波折；他也知道，她嫁给他只能做一名侍妾，而与董祀结婚，则是正妻；他欣赏她的才情，但是不能给世人以任何口实，毕竟他跟她父亲还是忘年好友。最主要的，他希望她今后的人生能平静安宁，躲避于这个乱世而读书修史，跟着他，是绝对不可能做到的。所以，他让她嫁给了同样才华横溢的名士董祀，他相信，那个年轻人，终究有一天会懂得文姬的好，并且也许是故意的，他给了她一次机会。文姬求情，董祀免死。一个绝世枭雄要杀人，哪里是一个女人可以劝动的，曹操其实根本不想杀董祀，他要的就是文姬的求情，是董祀对文姬的感激。他知道，从此以后，董祀会明白文姬的好，会好好珍惜这样一位命苦的绝世才女，哪怕不是爱，有怜惜，就足够了。如他所愿，董祀终于明白了妻子的好，夫妻两人不久就避世隐居。多少年以后，在曹操戎马生涯的缝隙里，又偶遇了文姬。“琰（即文姬）闻操至，忙出迎接。操至堂，琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴。起身观之，问于蔡琰。琰答曰：‘此乃曹娥之碑也。’操读八字云：‘黄绢幼妇，外孙齑臼。’操问琰曰：‘汝解此意否？’琰曰：‘虽先人遗笔，妾实不解其意。’”文姬听到曹操到了，出去迎接，曹操无意之间看到了悬挂在墙壁上的碑文图轴，起身看了看，问文姬。文姬说：“这是曹娥碑。”曹操见上面写着“黄绢幼妇，外孙虀臼”，问：“你知道什么意思吗？”文姬回答：“这虽然是先父留下的，但我也不清楚是什么意思”。文姬不知道吗？她当然知道，即使猜不出，父亲也会告诉她的，只是这样一个有趣的谜底，她留给了曹操。看来闲余之笔，却是两个人之间的一种默契和有趣。避居多年，她终于明白了曹操的心意，此生无缘，而蓝颜知己如此，也就罢了。所谓“蓝颜知己”，就是一个男人能真正地走进你的内心，解读你的失意，明白你的困惑，更懂得你的渴望。如果有这样一个人，那他就可以称作你的蓝颜知己。每个女人都需要蓝颜知己，尤其有灵魂的女人。在那灵魂的皈依处，无论对方怎样，也许就是因为那样一份懂得的感激，灵魂就会因此而变得快乐与充实、满足与丰富。最幸福的女人，是相伴知己终老，而最美好的遗憾，则是咫尺天涯于蓝颜知己。我们可以想象，多年以后，在文姬的书房里，曹公读着她的字，看着她的画，而那个人，就站在自己旁边，彼此知己。而在错的时间里相遇，不过一声叹息罢了。曹公愿意这样选，文姬亦是能懂得。早已天涯相隔，偶然重逢，也只能淡淡地问候：“还好吗？”“好。”《读史做女人》第四部分十三.黄氏：爱是合适（1）［人物小传］：黄氏，三国时期，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻。［君子心语］：真正的爱情是可以超越外在一切的，只不过这样的爱需要彼此天生的合适、彼此用心的经营，彼此真正的懂得与珍惜……1.因为丑陋她因为丑而名流千古，因为她那位近乎完美的夫君——千古帅哥、忠臣贤相、军事家与政治家、聪明代言人加才子歌星诸葛孔明。不知道这是不是一个女人的悲哀，身上的弱点被人对照着自己的老公无限夸张放大，以至于不论是当世还是以后，人们一谈起孔明的妻子，第一个反应就是，那是个丑女人。真是宁嫁农夫不嫁孔明。有人曾经这样说过，如果你说一个女人怎样怎样不好，她也许一笑了之，但是如果你说她长得丑，她会恨你一辈子。就像男人对自己的性能力敏感一样，那是人性最本质的东西，碰不得。可惜这个女人已经没有机会辩解了，不论她实际长得怎样，人家都不假思索一律认为她“丑”。不过也是因为丑的缘故，才能被无限神化。也许只有这样人们才能理解大帅哥娶丑妻的原因，因为她很强很能干嘛。很强很能干到什么地步呢？话说孔明来到黄家，兴冲冲破门而入。突然，堂屋两廊间突然蹿出两条猛犬，直扑孔明。里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬“叫停”，并上前用手拍打猛犬的额头，霎时两头猛犬就停止了扑跃之势。那丫环再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的猎犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来。孔明仔细一看，原来两只猛犬都是木头做的机械狗。这时他岳父黄承彦也哈哈大笑迎接孔明。孔明盛赞两只木犬制作神奇。黄承彦说：“木犬是小女没事时闹着玩的，不想让你受惊了，真是抱歉得很啊！”孔明环顾四周，见墙壁上悬挂着一幅曹大家宫苑授读图。黄承彦立即解释：“这画是小女信笔涂鸦，见笑了。”黄承彦又指着窗外如锦繁花说：“这些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、护理的。”于是孔明没得说了，心想这样能干的媳妇不娶是傻子，很快就把黄氏娶回了家。还有一种很周星星式的解释，就是受骗上当记。当时襄阳名士黄承彦跟孔明亦师亦友，这个人性格爽朗，爱开玩笑，有天突然对孔明小弟说：“我家里有个丑姑娘，头发是黄的，脸是黑的，但是还算有才，你要不要？”孔###想哪有自己这么说自己女儿的，一定是开玩笑，便一口答应，结果第二天老人家便把女儿送过去了。孔明揭开盖头吓了一跳，果如其言，但是人家已经送来了，不娶也得娶，因此只能罢了。此事还被人传为笑谈：“别学孔明娶媳妇啊，糊里糊涂娶了丑女人。”或者还有人这么理解这段美男与野兽的婚姻，黄氏是社会名流黄承彦的女儿，姨母是荆州市长刘表的老婆，当时算得上名门贵族，家庭成员皆有权势，而孔明在《出师表》里自己供述“臣本布衣，躬耕於南阳”。他父母早亡，由叔父抚养成人，在天下大乱的时候，兄弟姐妹随叔父一起来到襄阳，以耕种为生。20岁时叔父故去，大哥诸葛瑾远赴东吴做官，姐姐远嫁到南彰，家中只剩下诸葛亮和他的弟弟诸葛均。就当时情况而言，也就一个读书的农夫，攀上贵族的这条藤对他的事业大大有好处，因此他自然不在乎容貌，娶的就是家世嘛。十三.黄氏：爱是合适（2）种种无端的猜测是只是因为一个原因，貌丑。在所有人眼里，孔明本应该娶一个美丽的女人，或者，男人都应该娶的是美女。在每个人，甚至包括女人的心里，貌美才是嫁人的一切前提。2.男人好色照理来说，美男与野兽的结合是不该幸福的。想想整天面对着染了头发做过阳光浴的老婆，作为男人实在没有多大性趣。其中有人就提出一个证明，他们多年没有孩子，在东吴的哥哥诸葛瑾，特意将自己的儿子送给诸葛亮为养子。还有人从孔明的书信《又与李严书》里找到这么一句：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服”（《裴注三国志?蜀书》）。这不明摆着，他看着老婆太难看，等到蜀地安定了，又娶妾了。他的长子诸葛瞻是他46岁生的，自然是他的小老婆生的。他后来生了孩子，证明他生育能力没问题，那么他跟自己的妻子多年无子，为什么当时不多娶几个侍妾？毕竟在那个时代“不孝有三，无后为大”，还巴巴地过继自己哥哥的孩子做什么？他给自己的下属写信，表明清廉节俭，不提自己老婆，说自己小妾做甚？最有可能的是，这里的“妾”是侍婢的意思，也就是说他们家里的婢女都没有第二套衣服换，这样的推测似乎更合常理些。那么反向推论不成立，我们只能正面结论：一个在当时认为很丑的女人，嫁给了一个很美的帅哥，并且，很幸福。这似乎偏离了我们日常的想象，男人们拼命奋斗，为了娶美女做老婆；女人们拼命减肥瘦身美容，为的就是嫁得更好。社会和人们的心理时时刻刻提醒着大家，容貌很重要，你只有长得漂亮，才会有爱情之神来光顾。男人，永远是好色动物，在一群女人里面，他会本能地选择最漂亮的那个，无论什么样的男人都一样。电视剧里面最漂亮的那个，一定是男主角最喜欢的那个，毫无例外。《红楼梦》里的贾母在贾琏偷情以后，这么劝女权主义者凤姐：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过……”（《红楼梦?第四十四回》）男人好色，男人好美色，似乎自古以来已成定论。孔老夫子曾云：“食色性也。”又云：“吾未见好德如好色者也。”（《论语?子罕》）在渡边淳一《男人这东西》里面这样解释男人的好色，他说男人之所以好色，一是由男人的本能和人类生存繁衍的需要决定的。在远古时代，人类的生存环境是相当恶劣的，人类并不比狮子老虎乃至兔子老鼠拥有更多的生存优势。而任何物种，都把生存和繁衍作为自己的第一本能。人类要在恶劣的自然环境中生存下去，扩大本种族的数量是必须的，也就是说，要多生孩子多种树。而男人作为一种雄性动物，义不容辞地要承担起多繁衍后代的重任，这就要求男人四处出击，到处搜寻雌性完成播种的任务。虽说鉴于当时生存条件的恶劣，结果很可能是广种薄收，但为了人类能够一代一代生存下去，也必须这么做。二是人类还有证明自己存在的本能。人类认识到了自己的渺小和微不足道，而又不像其他动物那样甘于默默无闻地听从命运的安排，所以就有了要证明自己在这个大千世界上存在过的本能。具体到男人来说，争名逐利，好勇斗狠，无非是想得到别人的承认，以达到证明自己存在过的目的。再具体到男人好色上，也不过就是以为和多少女人做爱，就算是征服了多少女人，达到了被多少女人认可的目的。十三.黄氏：爱是合适（3）我们在动物界，常见雄性动物见到美丽的雌性便扑上去。连弗洛伊德也说过，男人的雄性激素是社会发展的动力。同时在社会的世俗里，美女能大大地满足男人的虚荣心。在某些交际场合挽着一位倾国倾城的绝色美女，可以引起同伴们的嫉妒与羡慕，可以证明他的魅力和价值，世俗而幼稚的男人往往如此。连正宗的爱情心理学，都这么承认“在两性交往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象合要求的异性，不仅会使人体验到生理上的快感，而且让人享受到精神上的愉悦”。可是黄氏呢？据说她很难看，嫁得却很好，而且很美满。她的男人，那个天下女子所憧憬的白马王子，宁肯过继也不肯娶妾，在那个年代，居然赢得了爱情的忠贞与相守。问世间情为何物？3.何为最美始终弄不清这位一流婚姻专家的真正名字，民间传闻里她似乎叫黄月英。有人考证她叫黄硕，可是关于她的正史记载得太少，在不确定的情况下，叫她黄氏也许更合适些。在封建时代，你很难寻找这样一段完美的爱情神话，诸葛亮为她守贞如一，她亦与夫君同生共死。《三国演义》里有这样的描述：“武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，唯以忠孝勉其子瞻。瞻自幼聪敏，尚后主女，为驸马都尉。后袭父武乡侯之爵。”“夫人寻逝，临终遗教，唯以忠孝勉其子瞻。”如果不是有爱情，只是封建礼教的束缚，聪明如黄氏又何必殉情？临终遗教——儿子也并没有让她失望，诸葛瞻在蜀国灭亡之际，子孙二人以身殉国，成全“忠孝”之名。如果不是爱。音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒；卡米拉相比于戴安娜，容貌成几何级差距，可是查尔斯却为她离婚再娶；《侠客行》里石清缓缓地对比自己妻子美貌得多的芳姑道：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”什么才是真正的爱情？美貌与爱情之间距离有多近？又有多远？“爱情”这两个字的含义太丰富了，什么都是，又什么都不是。无论什么样的爱情，里面都必然包含这样一个因素——性吸引力——这才是爱情里的所谓“美”。这个世界上，我们有公认的帅哥美人，但是你未必能对他（她）产生爱情。大家都夸赞刘德华帅，但是你爱他试试？那为什么他（她）很美你却爱不上？是因为他（她）只具有了“性吸引力”的一个方面——外在美。一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心，“爱情心理学”这样解释气质美：“气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表，言谈举止表现出来。”平时所说的“风韵犹存”，就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现。十三.黄氏：爱是合适（4）而气质是需要内心来衬托的，只有你的心智、理智、柔感符合了对方潜在的心理模式，你在他的眼里才具有“美”的可能。此外还要有性感这个催化剂，“它是美感中与性有密切关系的表征，能给异性以集中、强烈的感受。女性的性感表现在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在躯体，如肌肉和眼神上”。之所以有查尔斯之于卡米拉等，是因为爱情的“美”不是外在美，而是包括外在、气质与性感的“性吸引力”。因而我们可以这么下结论：也许黄氏不具有外在美（黄发黑面），但是她却以自身的气质（内心符合孔明的心理模式）与性感（也许她身材很好）弥补了外在的不足，从而构成爱情里真正的“性吸引力”。起码她对于孔明，是“最美”的。4.爱是合适孔明娶黄氏的时候25岁，那个时代已经算是大龄青年。《裴注三国志?蜀书》记载：“亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”一句话，很帅很有才。要说这么帅的小伙子没人嫁，谁都不信。堪堪到了老大不小终于结婚了却又娶了丑媳妇，因此乡里传为笑谈，“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”。我们从反面是不是可以这么想，孔明应该是很多名门闺秀与小家碧玉们憧憬的白马王子，因此他结婚才如此受人关注。出人意料的是，这段不被人看好的婚姻却非常美满，虽然诸葛孔明因为符合帝王心目中的完美臣子形象，在历史上被神化得厉害，《三国演义》里快“智近乎妖”了。但我们还是不得不这样说，这个男人，情商极高。一般情况下，青春期没过的男人娶妻都奔着美女去，世俗的男人都奔着家世去，没出息的男人都奔着富家女去，但是诸葛帅哥却是真正知道自己想要什么。黄老头提亲，说自己姑娘丑，但是有才，孔明就答应了，然后就结婚。可哪有那么简单，婚姻大事岂能儿戏，他多年来一直不娶，等到现在怎么可能冒失结婚？他其实是看准了几点，一是黄家高风亮节，黄承彦名士之风，潇洒爽利，他的女儿自然不会是凡品。二是黄老头是他半个老师，他口里能称得起“才”的人，只能在孔明之上，不可能在孔明之下。那时候女人识字的都不多，能比他都有才，傻子才不要。三是他在做农夫的时候就自比乐毅。这可是平定天下之志，那时候又是乱世，必然要过动荡不安的一生，那么娶个貌美如花的老婆放在家里，什么事情也不会做，不给他织绿帽子织什么？当然，娶亲之前还是一种估量，娶亲之后，则是爱情的开始。由于帅哥情商极高，当时他就摸到了适合自己婚姻模式的脉。他知道他需要的女人不仅是可以齐家的贤妻良母，还要是可以辅助他纵横天下的伴侣，用一句现代的词，就是“合作知己型”夫妻。他知道自己有很多大事要做，没有精力跟着韩剧看多了的浪漫女人天天风花雪月；也知道自己当爹的欲望不强，不想整天弄只鸟赖在自己身上；更不愿意采阴补阳长生不老（他就是不懂养生累死的），所以不娶妖精。他想找伴侣，志同道合者，听得懂他这种智商180的人说话的——黄氏最适合（据传，诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，又发明“连弩”这种新式武器，克敌制胜，为避瘴气而发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，所有这些都是妻子所教）。正是因为黄氏的心灵和心智符合了孔明的“心理模式”，因此在孔###里，妻子就是他眼里最美的女人。而黄氏想必内修极高，遇到知己如孔明，真是莫大的幸运。一个女人终极的梦想就是在她年老以后，有个男人这么对她说：“我见过你年轻的时候，那个时候你年轻美貌，但是现在，我更爱你饱经沧桑的脸。”回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。——叶芝黄氏无憾！十四.孙夫人：政治，让女人走［人物小传］：孙夫人，三国诸侯孙权之妹，名字未载。刘备定荆州时，孙权对其十分畏惮，于是进妹予刘备为夫人。［君子心语］：孙夫人的悲剧，是小女儿情结挂上政治的色彩，所以看似强悍的她，成为了政治的牺牲品。1.看不穿本来不想写孙夫人，因为三国的故事家喻户晓，反而不好找突破口。只是一时心动，开始翻她的资料，突然一声长叹。孙夫人穿梭在那个权谋交错的时代，周转于野心与利益之间，被利用、被谋夺、被防备、被设计，直至投水殉情而亡。而所谓女中豪杰如她，其实不过是个单纯想爱的女人。政治，让女人走开。故事从什么开始呢？有些东西本来跟她不相干，作为江东郡主，大哥孙策是名动一时的英雄豪杰，二哥孙权是一代霸主，天之娇女，自幼尚武，无忧无虑。孙夫人本来是应该快活的，但是因为一个地方，命运转轴开始发生改变。公元２０８年，“夏，六月，罢三公官，复置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相”（《资治通鉴?卷六十五》）。同年七月，曹操南击刘表。适刘表病亡，表两子琮、琦为争夺嗣位而翻脸，刘琮率众降操，使操唾手而得荆州。刘琮降操后，寄住刘表篱下的刘备乘机收表部卒，“琮左右及荆州人多归备……比到当阳，众十余万人，辎重数千两”。接着，诸葛亮单舟过江会见孙权，以超人才智“舌战群儒”，终于引发名垂青史的赤壁之战。赤壁之战后，刘备上表推荐刘琦为荆州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋，长沙太守韩玄，桂阳太守赵范，零陵太守刘度都归附了刘备。公元２０９年，“琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安”（《资治通鉴?卷六十五》）。刘备占领了荆州，而荆州对于孙吴而言，是一个什么样的地位呢？“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。”她这辈子毁在这个地方。在一个蓝天白云的上午，她正练剑归来，听到一个消息，要嫁人了。哥哥做主要把她嫁给皇帝的叔叔，一个叫刘备的人。她擦了擦脸上的汗水，眼睛里起了层迷茫。女孩子终归要嫁人的，可是，她没见过他，小女孩子家心情，未免对未来的老公涌起了憧憬与幻想。她悄悄向侍女与江东兵将打听，终于知道她的夫君，是天下英雄。自小看惯了戎马生涯，身边亦皆江东才俊，自是要“非天下英雄”不嫁的。她心里暗暗感激，哥哥果然对她情深义重，顺从了她的心意，嫁的是天下有名的英雄人物。虽然老了点，但是她想，英雄终归就是英雄。可事实呢？《资治通鉴?卷六十五》上这样记载：“权稍畏之，进妹固好。”荆州是江东必争之地，刘备在孙权的眼里，不过是眼里的一颗钉子，出于笼络、出于畏惧、出于权益，孙权才将妹妹许于刘备，妹妹不过是他争夺荆州的一粒棋子。正史如此记载，文史作品《三国演义》亦然。过了数日，细作回报：“荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝。瑜惊问曰：‘没了甚人？’细作曰：‘刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬。’瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣：使刘备束手就缚，荆州反掌可得！’肃曰：‘计将安出？’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有主意。于子敬身上，须无事也。’鲁肃拜谢。……肃曰：‘周都督有书呈在此，说用此计，可得荆州。’权看毕，点头暗喜。（《三国演义?五十三回》）”不论哪个版本，孙夫人的婚姻都是一场交易，虽然贵为江东郡主，掌上明珠，看似风光一时，其实也不过是男人们交易的一个筹码。十四.孙夫人：政治，让女人走但是孙夫人那个时候并不知道，十几年戎马，让她看到了铁血刀剑，却从来没有看透政治。这注定了她的悲剧。活在男人们的权谋时代里，却从来没有穿透过男人们的思维世界。2.做得错某种程度上，男人考虑问题更多从现实与社会出发，女性则多于从人性角度。当国太知道自己女儿被当成计策里的筹码时，大怒而骂周瑜：“周瑜匹夫！汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计！杀了刘备，便是望门寡，明日再怎的说亲？须误了我女儿一世！你每好做作！”所谓男人，只知道拼杀、利益、权谋、政治，哪里想到过人性的幸福？她是孙夫人的母亲，在她眼里，女儿就是女儿。孙夫人真得要与刘皇叔结亲了。对未来的幸福生活，孙夫人是满怀期待的，孙权属下程普曾这样形容她：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。”（《三国演义?五十五回》）这样一个女子，需要的男人，自是武功杀伐里的知己英雄。于是，在洞房花烛之夜，刀剑相佩，小女儿家的心情，本以为是英雄红颜的浪漫相遇，可惜她遇到的是刘备。这位仁兄会编草席，会权谋，会哭，但武功的不会。于是韩剧变成闹剧。玄德见孙夫人房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。管家婆进曰：“贵人休得惊惧，夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。”管家婆禀复孙夫人曰：“房中摆列兵器，娇客不安，今且去之。”孙夫人笑曰：“厮杀半生，尚惧兵器乎！”命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。这是她在婚姻里所犯的第一个致命错误。她不知道，刘备眼里，她不是一个普通的女人，她是孙权的妹妹，是需要合作的敌人和政治媒介。洞房花烛之夜，这样身份的女人，不会武也就罢了，偏偏还动刀动枪，刘备表面不说，心里却已暗自提防。如果说他们婚姻的悲剧起源于政治交易，那么本身的不和谐则从这里开始。因为没有男人能允许女人压在自己头上。生活里所谓“妻管严”最后是没有不出轨的。本身男女位置的颠倒就奠定了两性破裂的基础，在激情洋溢爱你的时候，自然由你打骂，在男人眼里叫可爱。可是热情消退理性恢复，可爱就会变成了恐怖，因为他是个男人，几千年以来雄性的本能就是主导、征服，再热烈的爱能抵得过人性的本能吗？于是渐渐地，就会有不能容忍，有反抗，有挣脱。但是刘备很清楚自己在什么地方，演戏本来就是他的专业，“当夜玄德与孙夫人成亲，两情欢洽。玄德又将金帛散给侍婢，以买其心，先教孙乾回荆州报喜。自此连日饮酒。国太十分爱敬。”（《三国演义?五十四回》）我们想象那个时候的孙夫人，应该是沉浸在爱情里的幸福小女人，嫁的是天下英雄，兄长又对自己疼爱有加，“即日修整东府，广栽花木，盛设器用，请玄德与妹居住；又增女乐数十余人，并金玉锦绮玩好之物”（《三国演义?五十四回》）。如此繁花似锦，富贵天下，爱情亲情相伴，自是心满意足。可事实呢，周瑜对孙权说：“瑜所谋之事，不想反覆如此。既已弄假成真，又当就此用计。刘备以枭雄之姿，有关、张、赵云之将，更兼诸葛用谋，必非久屈人下者。愚意莫如软困之于吴中：盛为筑宫室，以丧其心志；多送美色玩好，以娱其耳目；使分开关、张之情，隔远诸葛之契，各置一方，然后以兵击之，大事可定矣。今若纵之，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。愿明公熟思之。”（《三国演义?五十四回》）十四.孙夫人：政治，让女人走设计，还是设计。在兄爱夫疼君臣和谐的太平梦幻背后，是刘备强颜欢笑的小心翼翼与孙权周瑜声色迷惑的阴谋，其实依旧是男人们的明争暗斗。可惜，她不知道。3.选择题有这样一天，她那很快活的夫君突然对她垂泪：“念备一身飘荡异乡，生不能侍奉二亲，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。今岁旦在迩，使备悒怏不已。”她自作聪明地笑了：“你休瞒我，我已听知了也！方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意。”于是她的丈夫跪了下来：“夫人既知，备安敢相瞒。备欲不去，使荆州有失，被天下人耻笑；欲去，又舍不得夫人，因此烦恼。”她自幼骄纵，遇到这样一个时常跪洗衣板的夫君，也算是遇到了克星。再说性格刚硬的人最是见不得眼泪，于是，“妾已事君，任君所之，妾当相随”。这是她第一次做选择题。她这辈子都在男人们的忽悠下做选择题，忽悠她的男人，一个是她的哥哥，一个是她的夫君——嫁人了，娘家跟夫家正是对头，哈姆雷特式的困境——Ａ还是Ｂ？此时，在刘备的眼泪攻势下她选择了Ｂ。许多年以后，又在亲情的威逼下她选择了Ａ。最后，在Ａ与Ｂ的对抗中，终于选择了死亡。那个时刻，她知道吗？也许知道，也许不知道。刘备要走，她说要禀告母亲，结果刘备暗示她这样就走不了。她想了半天，给老公出了这样一个主意：“妾与君正旦拜贺时，推称江边祭祖，不告而去，若何？”——刘备作秀了半天，正是要她这么做，于是再跪拜：“若如此，生死难忘！”此时的她，想必心里充满着一种柔韧的决绝。母亲对她恩重如山，兄长们疼她怜她，可她已经是刘备的人了，只能这么走下去，她见不得眼泪。然后假托江边祭祖，跟着刘备和属下赵云等500军士连夜逃走。正好这个时候孙权喝酒去了，等醒过来已经逃亡多时，于是大怒，派部将追赶。前后无路，刘备拆开诸葛亮授的第三个锦囊妙计，跑到孙夫人车前泣告：“我有些心里话要对夫人您讲。”孙夫人好奇，跑到半路上了，老公突然要告诉她心里话：“老公说就是了。”刘备这样说：“昔日吴侯与周瑜同谋，将夫人招嫁刘备，实非为夫人计，乃欲幽困刘备而夺荆州耳。夺了荆州，必将杀备。是以夫人为香饵而钓备也。备不惧万死而来，盖知夫人有男子之胸襟，必能怜备。昨闻吴侯将欲加害，故托荆州有难，以图归计。幸得夫人不弃，同至于此。今吴侯又令人在后追赶，周瑜又使人于前截住，非夫人莫解此祸。如夫人不允，备请死于车前，以报夫人之德。”刘备挑拨得很妙。一、点名她哥哥一直在利用她做诱饵，拿她不当人。二、表明自己对她的深情，即使知道危险也要来娶她，女人最愿听这话。三、把逃走的原因推到孙权身上，你哥哥因为荆州的缘故想让你做寡妇，一点都不顾念你。四、说明现在的状况，你们家派兵来了，你看着办。她当然大怒，一向侠女自居，知道哥哥这样欺负可怜的夫君，自己当然义不容辞。因此她斥从人推车直出，卷起车帘，亲喝徐盛、丁奉：“你们两个人想造反吗？”徐、丁二将“慌忙”下马，“弃”了兵器，于车前说：“安敢造反。为奉周都督将令，屯兵在此专候刘备。”这样的慌张唯诺，都是因为她，江东郡主。十四.孙夫人：政治，让女人走接着又来二将，杀声震天地又追了过来。她与赵云拦驾于后，斥责：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？”孙夫人不傻，在为爱情出头的事情上，聪明灵敏得很，于生死危难之际，不愿挑明兄妹矛盾，而是嫁祸给这四个倒霉的部将，说是人家离间他们兄妹感情，企图加害于她。这罪名谁敢当？她一向是江东明珠，国太的宝贝，孙权都让三分，四个人皆是老油条，心想今天如果有个万一，她在国太面前又哭又闹撒个娇，孙权估计会杀他们四个顶瓜。他们的脑袋虽然对主公不是那么重要，但是对他们自己，可大大有用。四个人不肯追了，直到蒋钦拿着孙权的尚方宝剑赶来，可惜已经晚了。诸葛亮已经来船接应，无论周瑜还是孙权，都已经追不上了。那个时候的孙夫人，正充满着挽救夫君的怜悯。为此，她跟哥哥决裂了，跟东吴告别了，跟从小长大的故土远离了，跟着自己相处几个月的丈夫，来到那个陌生的地方，而她的出嫁，就是为了脚下的这片土地。有人说，在那个时代，女人的最高职业是爱情。4.错别离她在那个叫做荆州的地方待了3年，她幸福吗？许多年以后，蜀中重臣诸葛亮给她这么定位：“主公在公安也（公元２０９年），北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下……”（《资治通鉴?卷六十七》）“近惧孙夫人生变”，她以为自己是追求爱情挽救夫君的勇者，其实在别人眼里，不过是安插在主公身边的定时炸弹。大家的眼睛都盯着她，因为她是敌人的妹妹。同样的，因为她会武功，幼年的爱好、从前的刚毅、戎马拼杀里的英姿飒爽，都化作尘烟随风飘去，现在，只不过是一个需要提防的女间谍。可惜，她没有意识到。她依然以为自己是丈夫的掌上明珠，那个时时会跪下来向她流泪的男人，那样软弱，那样可怜，怎么会提防算计她呢？所以，她“以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法”。这是《资治通鉴》的载录，也是“先主”的认为。在她的丈夫眼里，她变成了骄横任性，横行不法，其实呢？我们看她花烛撤兵，临机退敌，一分一毫，那样灵敏机智情深义重，无缘无故怎么会横行不法。最有可能的是，她把荆州当成了自己的家，把刘备当成了自己的夫君，把刘府当成了练武场。所以，一切都是错。局势动荡，三国雏形初定。她的丈夫忙着开拓疆土，把她留在了后方。但是并不放心，“先主以云严重，必能整齐，特任掌内事”（《资治通鉴?卷六十七》）。为了防范她，让一个剽悍的大将来掌握内务，她是否从那个时刻，开始清醒了？她从来没有得到过丈夫的信任，在这片土地上，她永远只是异乡人。因此，当接到哥哥的密信时，她想走。她想家了，当初那样的一往无前，为的是爱情，可是现在，她看不懂了。大家都远远地盯着她，那样的隔膜，连她动不动下跪的夫君，也换了嘴脸，她不明白了。于是她犯了婚姻里第二个致命错误——赌气分离。素日间夫妻拌嘴，只要感情好，是没有隔夜仇的，但是很多女人总是习惯性用回娘家打冷战。如果夫妻彻底分离超过3个月，离分手就不远了。两性之间在相处的时候，总有一种共融的空间，无论吵吵闹闹恩恩怨怨，大家还是在一个窝里。如果有一个跑了出来，就有了致命的缝隙，即使有机会再缝上，也不再是从前的融洽和睦。十四.孙夫人：政治，让女人走但是孙夫人没有明白，因此“夫人欲将备子禅还吴”（《资治通鉴?卷六十七》）。想抱着刘备前妻的儿子回家。为什么想抱着人家的孩子回去，有人推测孙夫人为东吴带个人质。其实是错的，她始终是个为了爱情不明白政治的女人。孩子在她身边几年，终究有了感情，她舍不得。同时更重要的是想要回来，带着孩子，想求得的，不过是多几分被夫君接回来的把握。那个时候，恐怕已经慢慢明白了刘备的感情，软弱垂泪小心翼翼的背后，是提防与心机。那是一个女人式的傻念头：你冷落我，我离开你，让你试试分别的滋味儿，看你疼我不疼我？但是她又因此被设计了，夫人怒曰：“量汝只是帐下一武夫，安敢管我家事！”云曰：“夫人要去便去，只留下小主人。”夫人喝曰：“汝半路辄入船中，必有反意！”云曰：“若不留下小主人，纵然万死，亦不敢放夫人去。”（《三国演义?六十一回》）赵云可不是她娘家的家将，一个女间谍要带走小主人，这是死都不行的事情。孩子，必须留下。她孤身走了。这是第二个选择题，她选了Ａ，江东，不是因为哥哥亲厚，而是因为一个受冷落的女人的傻念头。可惜，她很快就明白，这是一个致命的错误。5.梦一场许多年以后她才知道，那场赌气的分离即是永别，从此再也没有见过那个男人。等她回过神的时候，他已经娶了另外的女人为妻，而且是自己族兄的寡妇。消息陆续传来，他开拓疆土建立蜀国，成都称帝，立吴氏为皇后……他忘记她了。她与他的婚姻不到3年，黄粱春梦一场，恍然而过。此时此刻，她早已不是当年英气勃勃的江东郡主，3年，足够苍老一个女人的一生。她有时候会想，当年那样的恩爱，当年他跪拜求回，当年她为他挡驾救命，当年他哭着对她说“此恩永生不忘”……一个男人的眼泪是轻易掉的？她想他还是爱她的，只是，她想了各种各样的理由来解释，各种各样，每天一个。突然有一天，哥哥来找她，让她写一封信给她的夫君，“写什么？”她提起笔，凝神望着哥哥，哥哥眯起眼：“你们夫妻也是好久不见，总该叙叙旧吧……”眼泪突然流了下来，哥哥到底是她的哥哥。可多年不见，往昔如梦，千言万语，如何回首？哥哥拿走了那封信，但是石沉大海，打听过好多次了，听得消息，刘备百万大军攻吴。原来如此。政治，还是政治。哥哥又想收回荆州，于是想与守将关云长结为儿女亲家，不料被拒，于是武力攻取荆州，没想名震天下的关羽败于吴国年轻的将领吕蒙之手。当年那个斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、千里走单骑的关云长败走麦城，身首异处。杀了关羽，哥哥才知道闯了什么祸，于是送首级于魏以图遗祸曹操，兼以挑拨曹刘。曹操是何等人物，旧情新恩，感慨万千，于是以王侯之礼厚葬，公开发丧，极尽哀荣。而她的夫君跟关羽正是结义兄弟，“妻子如衣服，兄弟如手足”是他向来的座右铭。夫妻之恩他可以置之不理，但是兄弟之义他倾国以报。建安二十六年百万大军虎视眈眈，挥师逼近，哥哥让她写的这封信，原是求情。原来如此。她站在江东，看着滔滔江水，听说那个男人一败涂地，退守白帝城，愧悔交加，抑郁而死。她的哥哥活下来了，她的丈夫死了，这是一个不由她选的选择题。她终于明白。当初的恩爱其实是与荆州的一场交易，备受冷落是因为江都郡主的身份，连同爱情，也从来没有得到过。他从来只是怕她，惧她，骗她，设计她，提防她。在他眼里，她不是他的妻，是交易和权谋的筹码而已。所以，她回江东，对他自是如释重负，怎么会再接回来？她微微冷笑。男人的世界她从来就没有懂过。哥哥、丈夫，他们活在他们的世界里，那么热闹，那么匆忙，有的死了，有的还活着。但是，都与她无关了。“孙夫人至此矶，闻先主崩殂，哭自沉。”（朱国桢《涌幢小品》）十五.甄氏：不该后悔的爱（1）［人物小传］：甄氏，三国时期魏文帝妃子。初嫁给袁绍之子袁熙，袁绍兵败被俘后，又嫁与曹丕。后因谗被曹丕赐死。［君子心语］：她小心翼翼步步惊心的一生，到头来机关算尽一败涂地，但是那灰暗的一生里面，曹植的真情如流星划过天空，人生就是经历，权贵易逝，人性永恒。1.乱世求安这个女人本来不怎么有名，那个时代英雄辈出，巨星灿若星辰。照理来说，她的光芒应该是看不见的，只是因为曹植的名篇《洛神赋》，她终于脱颖而出，成为光辉诗作的女主角。正史里她贤良淑德、工于心计，稗史里却多情善感、放达脱俗。显然，这是一个极为复杂的女人。甄氏出身官宦世家，是上蔡县令甄逸的女儿，像所有出名的女性一样，小时候就天人合一，传说多多。睡觉的时候，总仿佛有人拿着玉衣给她盖被；又有江湖骗子相完她的哥哥们，指着几岁的她说“此女贵不可言”。那个时候她并不知道自己以后的命运，如果知道，那所谓的“贵不可言”不要也罢。8岁，有人骑马嬉戏，姐妹们都好奇而登高去望，但是她偏偏不去。大人问她，她说：“这哪里是女孩家该做的事情？”很小的事情，却能看出她过于偏执的谨慎。她这辈子所做的一切，其实都是为了自保。而她终生的悲剧，却是成也“小心”，败亦“小心”。9岁识字，喜欢读书，用哥哥们的笔墨练字求学，但不是邓绥式的不安本位进取天下，而是为了防范。她这样说：“前人成败需要引以为戒，我不读书，从哪里知道？”十几岁，正是兵乱饥荒的时候，老百姓没吃的，偏偏甄家谷仓富足，所以积蓄了很多珍宝。她这样告诫家人：“匹夫无罪，怀璧其罪”，于是家人赶忙把赈济灾民，分粮于邻里。14岁，哥哥去世，只有嫂子带着孩子，母亲对嫂子要求很严格，她这样劝：“嫂子少年守节，又只有一个孩子，应该对她晓以大义，待之如亲女。”言外之意，为了防止嫂子不安于室，应该对她好些才行。某种程度上，这种过分的小心应归结于内心的惶惑与不安全感，也许那过于早慧的心灵，很早就悟到身逢乱世又是弱女的悲哀，所以事事小心，步步为营，处处谨慎。所求的，不过是一份安全与安定罢了。可惜，那是个乱世。2.一见钟情那个时代的红颜，容貌只是带来灾祸的根源。她一直小心翼翼，却偏偏秀美绝伦，因此，割据一方的袁绍为二儿子袁熙聘她为妇。而袁家父子是怎样的人呢？当年煮酒论英雄，曹操对刘备说“唯使君与操耳”，其他不足道。袁氏就属于不足道那类，虽然出身世家，拥兵百万，但是当年就是他瞎出主意让何进招来董卓，致使天下大乱；也是他想让小儿子继承家业，于是兄弟相争，让曹操乘虚而入。乱世，其实是淘汰赛，他们父子都是庸人而已，所以很快就被诸多英雄淘汰出局。聪慧谨慎的她，开始就先嫁给了这么一个家庭，这么一个男人。一个聪明出色的女人，可以嫁给郭靖，可以嫁给杨过，但是千万别嫁给庸才，他会活埋了你。甄氏嫁了以后才明白。当初嫁给袁氏，是因为袁绍是当时实力最强的割据诸侯，本以为万无一失，但是日夜相对无趣之人，寂寞空守，言语无味，一无所长，人生漫漫，何时尽头？她开始后悔了，于是做《塘上行》：十五.甄氏：不该后悔的爱（2）浦生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？不久，她的人生变得有意思了。本来如果在太平盛世，除非袁熙休了她，否则她的生活不会起变数，可是曹操帮了她一个大忙。建安九年，军阀混战，袁军大败，男人们弃她和婆婆刘氏而逃，曹氏入邺（今河北省临漳县西），她遇到了另外一个男人，曹丕。很多史书上都记载着这次著名的一见钟情。一个英俊的青年提剑入府，看着在地上瑟瑟发抖的两个女人，问老的：“那个女人是谁？”刘氏当时只求活命：“我家儿媳妇。”年轻的男人对年轻女人当然好奇，说：“你抬头我看看。”结果甄氏抬头，曹丕倒吸一口冷气，秀美绝伦，倾国倾城啊。“我要了！”他立刻找自己的卫兵把这个女人看住，他知道老爹也很喜欢美女，而且开放得很，所以先下手为强。第二天就跑到曹操面前求娶，曹操当然答应了。据说曹丕呆看了她半晌走后，刘氏以过来人身份对她说：“咱们死不了了。”那个时候，室堂之外，团团围住，室堂之内，婆媳对视，因为貌美，命保住了。她这辈子一直想求得安稳，结果命运把她扔进了战争的旋涡。昨天还风轻云淡、闺愁闲情，顷刻之间呼啦啦大厦将倾，而危难之际，她的智慧、她的知识、她的贤德全不管用了，到头来，还是容貌救了自己。从前只是旁观，现在终于亲身经历，这个乱世，是这样的不安全。她明白了。3.小心翼翼这个男人，总算青年俊才，年少有为，又是乱世霸主，富贵荣华。可是她一开始就知道，想要在那个庞大的家族里扎根下来，是需要更多的小心与努力的，而自己，其实并不具备多少实力。年龄比曹丕还大五六岁，尽管容颜美丽，可是哪个女人经得起岁月？那个男人当初娶她就是因为容颜。如果容颜不再了呢？更重要的是，已是再嫁之身，在众多妻妾里自是先低了一截，曹丕当时不在乎，以后呢？她毕竟是一个有过去的女人。过去，对很多人来说，都是一种无言的尴尬。在遇到那个对的人之前，总要错爱过很多很多次，因为那个时候并不晓得这辈子会遇到你。但是它已经发生，时间不可逆回。正常人都知道，可是很多人未必真的放得下，倒也并非不爱你，这与爱无关，与性情有关。如果对方是个性情豁达、潇洒自如的人，你应该去买彩票，但如果是个严谨自守的人，你的热闹就来了。甄氏一直运气极背，她嫁的是曹丕。曹丕是个怎样的男人呢？史载曹操有五子，长子曹昂早亡，次子曹丕忠厚恭谨，三子曹彰勇而无谋，四子曹植潇洒放达，五子曹熊体弱多病。曹操教养有方，曹氏父子皆文采横溢，三子曹植尤为突出，因此也特别得到曹操的喜爱。但是这个才子虽然文采好，却不懂政治，数次都被工于心计的哥哥陷害。曹仁被关羽围困，曹操派曹植去救人，特地嘱咐他要严于律己。曹植却又一次喝得大醉，曹操大怒之下，不再让他带兵出征。其实曹植是中了曹丕的计谋。在出发前，曹丕趁机把他灌醉，让曹植彻底失去了曹操的信任。十五.甄氏：不该后悔的爱（3）《三国志》作者陈寿这么评价曹丕：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”陈寿说“若加之旷达大度”，言外之意，曹丕并不是一个大度的人。就是这样一个男人，虽然文治武功远超袁熙之上，可惜属于看不开的那种。她的过去恐怕早晚是他心里的阴影，而她以再嫁之身美色保命，“以色侍人，色不长久”，她早知道。所以，当这个男人还爱着她的时候，她拼命表现出异乎寻常的贤良，“后宠愈隆而弥自挹损”，越爱她，她越压低自己，后宫之内有宠爱的就劝勉，没有宠爱的就去宽慰，每次家宴，总是劝曹丕多纳妻妾，广储子孙。当丈夫要赶走一个侍妾的时候，她这样劝：“任氏是名门望族出身，德行容貌都在我之上，为什么要赶走呢？”曹丕说：“这女人娇纵任性，一点都不柔顺，背后已经说了我很多坏话了。”于是她哭了，“我这么受你的宠爱，你把她赶走，别人一定以为是我的错，还是请你收回成命吧。”可见，她是多么小心翼翼，多么怕别人非议。聪明的她非常清楚，自己受男人的宠爱已经是集怨一身，何况自己还有那段过去，现在这个男人还宠着自己，如果这个时候再骄纵妄上，一旦失宠则死无葬身之地。既然实力不足，要想扎根，除了美貌就需要一些别的，劝勉众人，是为了搞好人际关系；劝夫多宠是想在这个男人面前树立“德行”；阻止遣走任氏是要表现贤德，是想让曹丕知道，自己除了美貌还有别的美好所在。其实，说来说去，是自卑。4.步步为营心理学家们这样划分恋爱时期：共存（ｃｏｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）、反依赖（ｃｏｕｎｔｅｒｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）、独立（ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）、共生（ｉｎｔｅｒｄｅｐｅｎｄｅｎｔ）。所谓“共存”是指不论何时何地总希望能腻在一起。所谓“反依赖”是指情感稳定后，至少会有一方想要有多一点自己的时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落。所谓“独立”是指要求更多独立自主的时间。所谓“共生”是指新的相处之道已经成形，你的他（她）已经成为你最亲的人。你们在一起相互扶持、一起开创属于你们自己的人生，你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长。很多恋爱都过不了第二、第三阶段的，男人的爱，来的快去的也快，当他高烧期退潮以后，大部分就玩自己的去了。而受冷落的女人，就会怨恨、憎恶、撕扯，谁知越拉越远，本来是放风筝，却成了拔河比赛，不一会儿就断线，然后爱情结束。这个跟你优秀不优秀无关，但跟你情商有关。戴安娜的情商就很低，所以爱情之路坎坷万分。照理来说，她贵为王妃，年轻美貌多金，不该是被抛弃的对象，但是她那极度的不安全感毁了她。到了恋爱的第二阶段，男人们开始疏远的时候，这种女人会拼命地拉紧绳索，像《神雕侠侣》那位裘千尺的名言：“丈夫、丈夫，就是一丈之夫。”没有男人能经受住这些，他们纷纷从她们的牢笼里逃亡，恋爱失败。男人的热情多以半年为期，半年以后如果还能彼此相安相爱，那基本判定不是激情热情，而是“真爱”。真爱不是一面的激情，而是理性与感情的双重融合。十五.甄氏：不该后悔的爱（4）但是那个时代，曹丕之于甄氏，半年为期。内府妻妾成群，甄氏开始受冷落。她早就预料到了。虽然没有读过爱情心理学，不知道所谓第一、第二期，但是凭借着女人的本能，她预感到这段感情的不长久。曹丕是爱她，但只是宠爱。这种爱，跟你喜欢家里小猫小狗一样，它病了你也会着急，它死了你也会掉泪，但是你绝对不会跟它同生共死。因为在你跟它之间，天生的不平等，居高临下。更何况，还有再嫁之身的阴影。她开始另想对策。在封建社会，一个女人想要巩固住自己的地位，有三种途径：第一，丈夫的爱；第二，生儿子；第三，得到婆婆的欢心。第一条她开始失去，第二条她已经具备（她给曹丕生了太子曹睿），现在需要着手的是第三条——进攻婆婆。历史这么记载：“十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕。”自己的婆婆卞氏病了，自己不在身边，因此日夜哭泣。左右的人都说“已经好了”，她不信，说“从前婆婆在家里，犯了老毛病都很长时间不好，现在怎么快就好了？”依然哭，最后卞氏亲自写信告诉她，她才高兴。等卞氏随大军归来，她望着卞氏的轿子就落下泪来。4年后，曹操再率大军南下，进击孙权，一家大小都随军出发，婆婆、丈夫、儿子与女儿都去了，她病了留在邺城。次年，大军班师，婆婆见她又白又嫩，容光焕发，诧曰：“你跟孩子们分离了这么久日子，难道不思念他们？”她笑曰：“他们随着奶奶，我还担心啥？”古代交通不便，不像现在有手机视频，婆婆病了，她日夜哭泣，谁看见了？谁传的？大军归来，众目睽睽之下，她望着婆婆的轿子就掉下泪来。这种孝顺秀做了一个十足。儿女尚幼，怎能不牵挂4年？这种话也就是安慰老人家罢了。我们也不能刻薄地推测，她所做的一切，一点真感情都没有，但是更多的可能还是一种安身立命的计谋而已。她知道，在这种情况下，只有登上正妻之位才能真正自保，因此战略战术就是拿下婆婆，牵住丈夫，生下儿子。最后，她的目的达到，卞氏嗟叹曰：“此真孝妇也。”（《裴注三国志?魏书》）5.人生亮色就在踌躇满志以图后位的时候，她遇到了生命中第三个男人，这让她的算计和前途几乎毁于一旦。但是，在她处处小心翼翼的灰色生命里，这也许是唯一的亮色了。他叫曹植，是她丈夫的弟弟，小她10岁。三国时期，诸侯割据，战乱频繁，汉室倾颓，人们的生命时时刻刻危在旦夕。生命的危机意识让传统价值逐渐崩溃，士人才子们开始以一种新的眼光看待眼前的世界，一种新的情趣来体验各自的人生。他们大多追求展现自我，在生命的瞬间追求生存价值的永恒，因此行为任性不羁，超越世俗，曹植就是代表之一。曹植是曹操与卞氏的第三子，自幼颖慧，年10余岁便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，自是才华横溢。曹操是个重文采的人，因此他深得曹操的宠爱。可惜他的才是文学上的才，政治头脑不清，在几次太子人选的考验上，都因为任性放纵，不守成规，败给了哥哥曹丕，最后曹操还是选择了曹丕继承大统。曹操的选择是对的，纯种文学青年是不能搞政治的。“恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜，创立独特瘦金体书法的宋徽宗，都是才华横溢的大才子，纯种艺术家、文学家、诗人，但是江山让他们给弄的一塌糊涂。十五.甄氏：不该后悔的爱（5）这是因为艺术与政治所遵从的规则是完全不同的。艺术是最近乎生命本质的东西，它遵从的是性情和理想原则，而政治家则必须遵从现实原则，考虑的是利益与规律。有人说，曹操、曹丕不是也很有文采吗？不一样的，他们终归是政治家，不过是比较有文采的政治家而已。而曹植，则是一名典型的文艺青年。行为放达，超凡脱俗，也正是因此，他能爱上自己的嫂嫂甄氏。那个时候，曹丕正随父亲到处征战，甄氏侍婆婆甚是殷勤，曹植省亲探望之际，自是日久生情。那个时候，曹植正是青春期，甄氏则风艳美丽少妇，某种程度上，这是绝配。有过青春期的男孩子们都知道，少年时候所憧憬的对象，一般都不是黄毛未脱的小女生，而往往是性征非常明显的少妇。这是符合青少年性心理发展的，作为孩子与成人之间的过渡，母亲将是一个重要的影响所在，他们会情不自禁地渴望一个像母亲一样的对象，让他们感到温暖、安全和依赖，甄氏正是此时曹植最好的恋慕对象。少年的初恋是狂热的，曹植本性放荡不羁，对甄氏自是热情如火，可是甄氏呢？她已经30多岁，经历了战争与死亡、两次婚姻，宫廷之内的明争暗斗、小心翼翼地算计与权谋，加之本性上极度缺乏安全感，从现实和情理上，她都不可能接受这样一个少年的追求。但是，她接受了。尽管没有任何资料显示两个人有实际关系，但是这种内心的羁绊是无法挣脱的，因为，再怎样，她也是个女人。除了童年以外，一直在飘摇、动荡、争斗当中，她处处小心，步步为营，日夜竭尽所思，不过为了真正地在这个家族生存下去，内心极度的不安全感让她寻找着一个又一个安稳所在。可是无论她怎样做，都无法找到，因为真正的安稳并不来自于外在，而是内心。她遇到曹植以后，她知道了。她也是有灵魂的，她的灵魂需要人来安慰，只不过外在实在不安全，她的灵魂已经淹没在无数现实的算计里，但是那个少年闯了进来。无论如何，只有他对她是真心的，不是因为她的容貌，而是因为她是甄氏，而放达如他，也不会嫌弃她那再嫁的身份。在他眼里，她就是一切。她感到了一种前所未有的满足，以及安全。女人，其实就是要那么一点尊重。她接受了。但是甄氏终究是甄氏，在两个人的关系里，她一直节制着，限定在精神之恋，那点伦理道德，她是知道的——她终身不都为此自卑而小心翼翼吗？那点现实，她是明白的——她不一直在谋算，在挣扎吗？可惜，这个世界没有中间道路，她是甄氏，爱情让她忘记了谋算，忘记身处险境。谣言四起，曹丕已经知道了。6.棋逢对手没有男人能容忍头上的帽子是绿的，何况一代帝王。但是甄氏毕竟生下太子，事关曹家颜面，这种事情曹丕还是隐忍了下来。说到底，男人对曾经宠过的女人还有几分情面，可惜他身边的那个女人是不会留情面的。甄氏是她登上后位的绊脚石，必须除之而后快，她叫郭女王。甄氏很快就知道，这是一个多么可怕的对手，即使再工于心计，她都无法堪比，因为这个女人具有了她无法企及的优势。这个女人得到了曹丕的心。古代的男人们虽然妻妾成群，但并不是没有心的。爱，是人的一种本能，在这个世界上，你的他／她，都是唯一的那个，像古希腊传说那样，在茫茫人海里，此生就是寻找失落的“另一半”。有的人这辈子没有找到，有的人只能错过，而有的人，找到了。十五.甄氏：不该后悔的爱（6）曹丕很幸运，他遇到了，种种迹象表明，他是真心爱郭女王的。他们相遇的时候，她只是个女奴，他就喜欢上了她，娶她为妾。此后戎马生涯，一直生死相随，夺得太子之位。亦多亏她从中的计谋百出，她对他来说，不是一个宠爱的妻妾，而是生死与共的臂膀。所以，当群臣因为她的贱籍反对她当皇后的时候，他硬是把她抬上了后位。所以，后宫之事他全部交给她处理。当一个男人真正爱一个女人，她对他是有莫大的影响力的。甄氏不幸成为了这个女人的对手。当时的情形下，在众多竞争对手里，甄氏是最具实力的后位候选人。早年就跟从曹丕，为曹丕生下了继承人，又甚得婆婆欢心，而且，同样工于心计，小心处事。本来，出身贱籍的郭女王是无从下手的，虽然她得到丈夫的爱，但在一个大家族里登上正位还需要别的，这个时候，曹植帮了她一个大忙。他们之间的流言因为曹植的放达不羁，像潮水一样从邺城漫到了洛阳，曹植是不在乎的。他巴不得嫂子跟他私奔呢，在他眼里，那是卓文君式的浪漫传奇，但是甄氏不同，她小心了一辈子，为安稳努力和奋斗了一辈子，经不起动荡与奔波了。因此，她犹豫着、逡巡着，在爱与贵，理想与现实，曹植与曹丕……这么好的机会怎么能放过？7.浪漫传奇公元２２１年，曹丕生病，谋臣张韬在郭氏的暗示下，突然揭发在甄氏的宫中发现了桐木偶人，上面写着曹丕的生辰八字。自是巫蛊之事，曹丕大怒，下诏赐死，顷刻之间，甄氏一败涂地。其实巫蛊这种事情，说起来非常悬乎，但在嫔妃争宠陷害里百发百中，因为事情的关键在于皇帝本人。如果皇帝早就想拿此人开刀，这是最好的借口。于是一切都在郭氏的预料之中，甄氏被赐死，并且死的很惨，长发披面，以糠塞口。在正史的记载里，甄氏的死因是“后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺”。这是不符合逻辑的，甄氏不是个傻瓜，当年受宠的时候还把别人的女人推到老公怀里，何况现在失宠，发怨言不是找死吗？另外，对于这个盛宠一时还生下儿子的女人，如果不是重大的罪过，曹丕是不会轻易下杀手的。即使他再爱郭氏，毕竟他还是一个贤明的政治家，但是他把甄氏赐死了，不仅赐死了，还“长发披面，以糠塞口”。以其时风俗而言，下诏赐死皇后嫔妃，当以鸩毒或幽死，如范晔的《后汉书?皇后纪》中记载：“桓帝邓皇后，诏废后，送暴室，以忧死；灵思何皇后，董卓又议太后踧迫永乐宫，至今忧死，逆妇姑之礼，乃迁于永安宫，因进鸩，弑而崩；献帝伏皇后，下暴室，以幽崩，所生二皇子，皆鸩杀之。”而甄氏之“被发覆面，以糠塞口”绝不可能是死于鸩毒或幽崩之下，只有一个可能推论，这是一种嫉妒而可怕的报复与侮辱。甄氏小心谋算了一辈子，只为求得那份乱世的安稳，但是却因爱陷落失算，然后，死无葬身之地。甄氏也许是可悲的，但是，那份映衬着人性光辉的真爱却如闪电般照亮了她灰色谨守的一生，爱里面，没有后悔。泉下有知，她不应该后悔，她爱的那个男人为她写下千古名篇。当年的恩怨情仇、政治权谋、盛世兴衰都如烟而去，至今还流传的，是闪耀着真诚、美好和爱的浪漫传奇。她不该后悔。十六.左芬：寻找自我的博弈（1［人物小传］：左芬，西晋女文学家，字兰芝，芬应作棻，我国最早的女诗人。少好学，善作文。为晋武帝妃嫔。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大都为应诏而作，《离思赋》最著名。原有集，已失传。［君子心语］：在理想与现实之间，在坚守和放弃之距，在无可挣扎处，左芬寻找到了属于自己的博弈，也走向了自我的解脱……1.因才入宫上学的时候，专业导师要搞一个活动，晚上突然让我们几个女同学一起过去吃饭，去了才知道原来陪酒，一直在象牙塔里的人，自是孤芳自赏清高的要命，即使普通的社会应酬亦觉不屑，于是拂袖而去——后来经历社会才知道，人在江湖，其实身不由己。读左芬的故事，脑海里一直闪现着就是那次拂袖而去，那份清高的决绝以及与世俗头破血流在所不惜的单纯，以及，“人在江湖的身不由己”——左芬的一生，就是这样活在“身不由己”的尴尬里，在规则与自由、家族荣誉与耻辱、生存困境与爱之间，不断质疑、不断挣扎、不断痛苦——直至最后走向了自我的超越。她生存于魏晋，那个时代，不仅容貌是一种罪过，才华亦然。父亲左雍初为卑吏，哥哥是历史上鼎鼎大名的文学家左思，虽然“貌寐，口讷，”，但作《齐都赋》，辞藻壮丽，到洛阳以后又作《三都赋》，成为“洛阳纸贵”的男主角。她呢，史载“少好学，善缀文”（《晋书 ? 列传第一》），跟哥哥一样，自幼爱学，亦是少年成名，按照逻辑发展，似乎应该嫁给一个欣赏她的才子，两个人吟诗作对，风雅求和一辈子——可惜，她的名声被一个男人听闻，为了一些特殊的目的，这个男人娶了她，同时，也毁了她。这个男人叫司马炎，史称晋武帝。说实话，他其实也不算一个糟糕的皇帝，结束了三分天下，统一全国，颁布了户调式，与民生息，维持旧臣，稳定了统治秩序，出现了少有“太康之治”——也正是如此，他需要附庸风雅，求才纳士，而左芬，是一个很好的选择。应该说，左芬开始还是愿意入宫的，文采能被万圣至尊赏识毕竟是一件兴奋和期待的事情，更何况对于小官吏的世家，入宫带来的是荣耀与尊华——左芬入宫不久，左家就全家迁入了首都洛阳。有人根据左芬后来的诗作，认为当初入选，左家是不情愿的，嚎啕悲痛，生离死别——笔者认为不然，他们毕竟生活于那个时代，文采再好，也未必超脱到要看破富贵权势的地步——很多年前，一个长者告诉我，只要在这个社会上而没有栽过筋斗，绝不会平白无故看破，因为人毕竟是人。但左芬入宫不久，很快心凉。她遇到了一个女人，为六宫之主，叫杨艳。史载这位皇后“少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工”，但却是武帝的放荡、八王之乱与西晋的衰亡的一切祸源——因为，她错用了那个男人的爱。晋武帝是真心爱她的，她也爱武帝的，——但爱是一回事，怎么去爱却是另外一回事——她的爱，庸俗而自私。男人好色是管不住的，可惜她不知道，十几年相守，她一直把武帝看得紧紧的，六宫之中的正式嫔妃没有几个，就是有，大家也穿着破烂一些，唯恐被皇帝看中而遭嫉恨，左芬因为容貌丑陋，跟她根本没有竞争的可能，她才会让晋武帝选其入宫……十六.左芬：寻找自我的博弈（2她给武帝生的儿子没有一个成器，太子司马衷更是个低智商的傻瓜，可是就是因为她的儿子，她拼命也要保住太子之位……贾南风是西晋“八王之乱”的祸根，当初聘的时候不肯要“美丽贤德”卫氏，偏偏听信谗言给儿子娶了这房媳妇；自己要病死了，为了怕自己娘家失势，把自己堂妹推荐给了晋武帝……——总之，所做的一切都在为自己和自己的家族谋算，丝毫不顾及大局和国家的利益，说西晋毁于其手也算不得夸张，当然，杨艳不是共产党员，没有受过先进教育，不能要求她大公无私，一个古代小女人为自己家族谋算也是可以理解。只是，笔者总觉得，在这个世界上，能得到真爱是一种福气，并不是谋求私利的手段，可惜，她亵渎了那份爱。看官是否明白了，左芬一入宫，面临的就是这样一种情势。2.精神炼狱既然文采斐然，自然聪明灵慧，她也知道自己容貌丑陋，出身低微，绝不妄想攀登后位，只是那个男人既然赏识了她，纳她入宫，自然期待一份知己里的惊喜邂逅，可惜，几个月以后，她便看到了自己的末路。那个男人不爱她，并且，永远不会爱她。他的心在那个明艳动人的皇后身上，而这个皇后不允许任何外族人染指她的丈夫，之所以容忍她，是因为她连对手的资格都没有，因为她长的丑陋。如果仅仅是长得丑陋，如果没有爱的可能，那个男人真的能赏识自己也罢了，可最悲哀的是，晋武帝不是诸葛亮，他只是一个好色而慕风雅的普通男人而已，他欣赏她的才气，是因为那他粉饰的一种工具而已，他并不了解她，也未必真懂她的诗文，何况她的灵魂，看似咫尺之间，其实天涯之远。——现在才明白，她原来一切都想错了的。“泰始八年，拜修仪。受诏作愁思之文，因为《离思赋》”——在命题作文里，她这样说：“骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。惊寤号咷，心不自聊，泣涟氵而兮。援笔舒情，涕泪增零，诉斯诗兮。” （《晋书?列传第一》）虽然是命题作文，但一个弱女子离家生别，深宫之内，孤苦伶仃之情跃然纸上。——可武帝懂吗？他不懂，在他眼里，这是恰当表现愁思的一篇文章而已，他赞叹不已，进行封赏——其实，对左芬来说，这是一种侮辱。而她终身，都要活在这种侮辱里。兰心慧质如她，自然明白，这辈子，她不会得到这个男人的爱，虽然他是她的夫君；她也明白，那个女人不会允许她有任何争宠的机会与机遇，她只能老老实实做自己的左修仪——但是如果没有了爱，没有了尊贵，她起码可以有点别的，她希望那么一点自由的尊重，尊重她赖之于生命的文学，可惜，连这个也将不属于她，她珍爱的诗文，成了那个男人粉饰太平的工具，每一次受诏作文，都是对心灵的一次强奸。文人都是讲气节的，文人都是有自己独立的系统的。在这个世界上，除了功名利禄、恩怨情仇，还有一个体系，就是文化与知识的承载与延续，我们读史，抛开历史与政治，我们能看到在文化的载体上，那些鲜活的生命与灵魂，他们在表达和诉说着，跟政治家、军事家与野心家们不同的东西——一种独立的东西，它不会与权力合作，也不会与世俗妥协，它一直会站立在那里，代表着人类最理想最高贵最美好，用西方的词语，它叫“人文”。十六.左芬：寻找自我的博弈（3中国的形容词，我没有找到，因为几千年以来，中国的知识分子一直与权力犬牙交错，它的价值体系从来没有独立出来过，但是作为潜流，它还存在，并且在魏晋，它活着，活跃的活着。说的通俗一些，那个时代，人对于权力，不再象儒教统治严格时期的那样顶礼膜拜，人们从权力脱离出来，更多地去寻求自我价值的体现，寻求人之为人本身的东西，那种东西，是独立的，并且，神圣不可侵犯。左芬不仅是个女人，更是个文人——因此，没有爱，她可以容忍，但是没有了灵魂的自由与独立，却让她日日夜夜生存于精神的炼狱。3.美好所在我总相信，在这个世界上，有一种美好而独立的存在，它远离权力、金钱、世俗与利益，它代表着人类最高贵与最纯洁——几年前一个大学生因救一个农民溺水而亡；一个朋友为男友付出了一切，可是他出国又有了新欢；电视上报道一个环保专业大学教授，退休以后把所有的钱全部捐给了希望工程，自己靠捡垃圾为生；去年春节大连突然飓风，为了护佑那躲避灾害的三十多个路人，有个青年毁了自己借钱开的小店……——很多时候，已经不是值得不值得的问题。在人性的最高处，正是有这些牺牲，这些舍得，人类才继续繁衍和生存——但它并不神秘，它存在于每个人的内心，只不过因为情况不同而有轻重之分，孟子说，人皆圣贤。在左芬心里，那份美好所在，就是文学。钱钟书曾这样评价《离思赋》：“宫怨诗赋多写待临望幸之怀，如司马相如《长门赋》、唐玄宗江妃《楼东赋》等，其尤著者。左芬不以侍至尊为荣，而以隔‘至亲’为恨，可谓有志。”——相比于所谓荣华富贵，帝王恩宠，她起初也许是期待的，后来是绝望的，但是说到底，早已消弭于对于亲人的眷恋和怀念中，她的怨，非皇恩，乃亲离——这是一个有着独立灵魂的女人，文学，就是她自由的寄托所在。她热爱这份给予她灵魂的东西，可是她没想到，有一天，它被束缚、被命令、被束缚，被剥夺——武帝的每一次因文而赐予的封赏，对于把文学视为生命而独立的左芬，绝不是荣耀，而是一次又一次难堪的强奸。泰始十年，杨后崩，那个瞧不起她的女人死了，按照礼仪按照人情，她必须献诔——“惟泰始十年秋七月丙寅，晋元皇后杨氏崩，呜呼哀哉！昔有莘适殷，姜姒归周，宣德中闱，徽音永流。樊卫二姬，匡齐翼楚；马邓两妃，亦毗汉主。峨峨元后，光嫔晋宇。伉俪圣皇，比踪往古。遭命不永，背阳即阴。六宫号咷，四海恸心。嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈。何用存思？不忘德音。何用纪述？托辞翰林。乃作诔曰……”（《晋书 ? 列传第一》）把历代贤后都按在了这个女人身上，在后宫几年了，这是一个什么样的女人，聪慧如她难道不清楚？！她说“嗟余鄙妾，衔恩特深。追慕三良，甘心自沈。何用存思？不忘德音。”——说自己多么卑下，受过杨后多好的教诲，“不忘德音”，——我很难想象这样有灵魂、有自由，有独立的女人所写的文章，这样的谄媚，这样得谄媚地让人尴尬和难过。咸宁二年，武帝遵照杨艳的遗愿，娶了她的堂妹，又是下诏，让她做颂。（“咸宁二年，纳悼后，芬于座受诏作颂” 《晋书?列传第一》）自己的夫君娶另外一个女人，自己要给他们写颂歌——且不谈左芬感情上的别扭，另外一个皇后她根本不认得，但是她还要这样写——