外台秘要　　《外台秘要》，载《制虎方》云：" 到山下先闭气三十五息，所在山神将虎来到吾前，乃存吾肺中，有白帝出，收取虎两目，塞吾下部中，乃吐肺气，上自通冠一山林之上。于是良久，又闭气三十五息，两手捻都监目作三步，步皆以右足在前，乃止，祝曰：' 李耳、李耳，图汝非李耳邪。汝盗黄帝之犬，黄帝教我问汝云何。' 毕，便行，一山虎不可得见。若卒逢之者，因正面立，大张左手五指侧之，极势跳，手上下三度，于跳中大唤，咄曰：' 虎，北斗君使汝去！' 虎即走。" 予谓人卒逢虎，魂魄惊怖，窜伏之不暇，岂能雍容步趋，仗咒语七字而脱邪？因读此方，聊书之以发一笑。此书乃唐王珪之孙焘所作，本传云：" 焘视母疾，数从高医游，遂穷其术，因以所学作书，讨绎精明，世宝焉。" 盖不深考也。　　六枳关　　盘洲种枳六本，以为藩篱之限。立小门，名曰六枳关。每为人问其所出，倦于酬应。今取冯衍《显志赋》中语书于此。衍云：" 揵六枳而为篱。" 按《东观汉记》作八积。《逸周书？小开》篇云：" 呜呼！汝何敬非时，何择非德？德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士。登登皇皇，维在国枳，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维欲无疆。" 言上下相维，递为藩蔽也。其数有八，与《东观记》同。予详考之，乃九枳也。　　宋景文公《贺宰相启》：" 式维公积。" 盖用此云。　　王荆公上书并诗　　王荆公议论高奇，果于自用。嘉祐初，为度支判官，上《万言书》，以为"今天下财力日以困穷，风俗日以衰坏。患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，而固已合矣。因天下之力，以生天下之财，取天下之财。以供天下之费。自古治世，未尝以不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间，亦少可用之材，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之敝，明诏大臣，为之以渐，期为合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。" 当时富、韩二公在相位，读之不乐，知其得志必生事。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。又不忍贫民，而深疾富民，志欲破富以惠贫。尝赋《兼并》诗一篇，曰：" 三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。　　赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！" 其语绝不工。迨其得政，设青苗法以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吕惠卿复作手实之法，民遂大病。其祸源于此诗。苏子由以为昔之诗病未有若此其酷也。　　痛哉！　　左黄州表　　唐肃宗时，王屿以祠祷见宠，骤得宰相。帝尝不豫，玙遣女巫乘传，分祷天下名山大川。巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而艳，以恶少年数十自随，尤　　 狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门鐍不启，震怒，破鐍入，取巫斩廷下，悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。玙不能诘，帝亦不加罪。震刚决如此，而史不记其他事。　　予读《元次山集》，有《左黄州表》一篇云：" 乾元己亥，赞善大夫左振，出为黄州刺史，下车，黄人歌曰：' 我欲逃乡里，我欲去坟墓；左公今既来，谁忍弃之去。' 后一岁，又歌曰：' 吾乡有鬼巫，惑人人不知；天子正尊信，左公能杀之。' 盖此巫黄人也。振在州三迁侍御史，判金州刺史，将去，黄人多去思，故为作表。" 予谓振即震也。为政宜民，见于歌颂，史官当特书之于循吏中，而仅能不没其实，故为标显于此。己亥者，乾元二年。玙以元年五月，自太常少卿拜中书相，二年三月罢，本纪及《宰相表》同。而《新史》本传，以为三年自太常卿拜相，明日罢，失之矣。乃承《旧史》之误也。　　李郭诏书　　唐代宗即位，郭汾阳为近呢所摇，惧祸之及，表上自灵武、河北至于绛州，两朝所诒诏书一千余卷。家传载其表语，其多如是。又读韦端符所撰《李卫公故物记》云：" 三原令座中有客曰李丞者，卫公之胄，藏文帝赐书二十通，多言征讨事，厚劳苦，' 其兵事节度皆付公，吾不从中治也'.暨公疾，亲诏者数四，其一曰：' 有昼夜视公病大老妪令一人来，吾欲熟知公起居状。' 权文公视此诏，常泣曰：' 君臣之际乃如是耶！'"《新史》载其事云：" 靖五代孙彦芳，大和中，为凤翔司录参军，以高祖、太宗赐靖诏书数函上之，天子悉留禁中。又敕摹诏本还赐彦芳。" 即二事观之，唐世之所以眷礼名将相者，绸缪熟复至此。汉、晋以来所不及也。　　两道出师　　国家用兵行师，异道并出，其胜败功罪，当随其实而处之，则赏信罚明，人知劝戒。汉武帝遣卫青、霍去病伐匈奴，去病以功益封，又封部将四人为列侯，而青不得益封，军吏卒皆无封侯者。宣帝遣田广明等五将军击匈奴，又以常惠护乌孙兵共出，五将皆无功，而广明及田顺以罪诛，独常惠奉使克获封侯。宋文帝伐魏，雍州诸将柳元景等，既拔弘农陕城，戍潼关矣，而上以东军王玄谟败退，皆召还。其后玄谟贬黜，元景受赏。绍兴七年淮西大帅刘少师罢，湖北岳少保以母忧去。累辞起复之命。朝廷以兵部尚书吕安老、侍郎张渊道分使两部。已而正除宣抚，遂掌其军。岳在九江，忧兵柄一失，不容再得，亟兼程至鄂，有旨复故任，而召渊道为枢密都承旨。安老在卢遭变，言者论罢张魏公，渊道亦继坐斥。隆兴中，北虏再动兵，张公为督帅，遣李显忠、邵宏渊攻符离，失利而退，一府皆贬秩。是时，汪庄敏以参知政事督视荆、襄，东西不相为谋，乃亦坐谴。古今不侔如此。　　杜韩用歇后语　　杜、韩二公作诗，或用歇后语，如" 凄其望吕葛" ，" 仙鸟仙花吾友于" ，" 友于皆挺拔" ，" 再接再砺乃" ，" 僮仆诚自郐" ，" 为尔惜居诸" ，" 谁谓贻厥无基趾" 之类是已。　　唐明皇赐二相物　　唐明皇以李林甫为右相，颛付大政，而左相牛仙客、李适之、陈希烈前后同列，皆拱手备员。林甫死，杨国忠代之，其宠遇愈甚。天宝十三载，上御跃龙殿门，张乐宴群臣，赐右相绢一千五百匹，彩罗三百匹，彩绫五百匹，而赐左相绢三百，罗、绫各五十而已。其多寡不侔，至于五倍。如希烈庸才，知上恩意，安得不奴事之乎？宜其甘心臣于禄山也。　　一百五日　　今人谓寒食为一百五者，以其自冬至之后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食故云，他节皆不然也。杜老有鄜州《一百五日夜对月》一篇，江西宗派诗云" 一百五日足风雨，三十六峰劳梦魂" ，" 一百五日寒食雨，二十四番花信风" 之类是也。吾州城北芝山寺，为禁烟游赏之地，寺僧欲建华严阁，请予作《劝缘疏》，其末一联云：" 大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。" 或问一百六所出，应之曰：" 元微之《连昌宫词》：'初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。'"是以用之。　　老杜寒山诗　　老杜《春日忆李白》诗云：" 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。" 尝有武弁议其失曰：" 既是无敌，又却似庾、鲍。" 或折之曰：" 瘦清新而不能俊逸，鲍俊逸而不能清新。太白兼之，所以为无敌也。" 今集别本一作无数，殆好事者更之乎？寒山子诗云：" 吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？" 人亦有言，既似秋月、碧潭，乃以为无物堪比，何也？盖其意谓若无二物比伦，当如何说耳？读者当以是求之。　　礜石之毒　　读黄伯思《东观余论》，内评王大令书一节，曰：" 《静息帖》云：' 礜石深是可疑事，兄憙患散辄发痈。' 散者，寒食散之类。散中盖用礜石，是性极热有毒，故云深可疑也。刘表在荆州，与王粲登障山，见一冈不生百草，粲曰："此必古冢，其人在世服生礜石，热蒸出外，故草木焦灭。' 凿看果墓，礜石满茔。又今洛水冬月不冰，古人谓之温洛，下亦有礜石。今取此石置瓮水中，水亦不冰。又鹳伏卵以助暖气。其烈酷如此，固不宜饵服。子敬之语实然。" 《淮南子》曰：" 人食礜石死，蚕食之而不饥。" 予仲兄文安公镇金陵，因秋暑减食，当涂医汤三益教以服礜石圆，已而饮啖日进，遂加意服之，越十月而毒作，鼻衄血斗余，自是数数不止，竟至精液皆竭，迨于捐馆。偶见其语，使人追痛，因书之以戒未来者。　　会合联句　　《韵略》上声二肿字险窄。予向作《汪庄敏铭》诗八十句，唯萧敏中读之，曰：" 押尽一韵。" 今考之，犹有十字越用一董内韵。其词曰：" 维天生材，万汇倾竦。侯王将相，曾是有种？公家江东，世绎耕垄。桃溪之涘，是播是■。孰丰厥培，艺此圭珙。公羁未奋，逸驾思駷。沈酣《春秋》，蹈迪周孔。径策名第，稍辞渫（xie ）■。横经湘沉，土敬如捧。蓬莱方丈，佩饰有琫. 应龙天飞，荟蔚云滃。千官在序，摩厉从臾。吾惟片言，藉箸泉涌。　　正冠霜台，过者卞悚。颜颜殿戺（shi ），声气不动。显仁东欑，巫史呼汹。　　昌言一下，恩浃千家。獯粥孔炽，边戒毛氄（rong）。媕婀当位，左掣右壅。　　公云当今，沸渭混澒。天威震耀，谁不愤踊。遂迁中司，西柄是董。出关启旆，筹檄倥偬。业业荆襄，将懦曰拱。投袂电赴，如尊乃勇。邓唐蔡陈，驰捷系踵。佛狸归骴，民恃不恐。玺书赐朝，百揆参总。亚勋赞册，国势尊巩。　　督军载西，寄责冞重。方规许洛，事援秦陇。符离罔功，奇画胶拲。钧枢建使，宰席亢宠。还临西州，夹道欢拥。有衔未鬯，病癖且■。曾不慭遗，使我心懵。湘湖高丘，草木蔚蓊。维水容裔，维山＞＞。矢其铭诗，词费以冗。　　奈何乎公，万■毋耸。" 若韩、孟、籍、彻《会合联句》三十四韵，除■蛹二字《韵略》不收外，余皆不出二肿中，雄奇激越，如大川洪河，不见涯涘，非琐琐潢污行潦之水所可同语也。其诗曰：" 离别言无期，会合意冞重。病添儿女恋，老丧丈夫勇。剑心知未死，诗思犹孤耸。愁去剧箭飞，讙（huan）　　来若泉涌。析言多新贯，摅抱无昔壅。念难须勤追，悔易勿轻踵。吟巴山荦峃（xue ），说楚波堆垄。马辞虎豹怒，舟出蚊鼍恐。狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。忽尔衔远命，归钦舞新宠。鬼窟脱幽妖，天居觌（di）清拱。京游步方振，谪梦意犹恟. 《诗》《书》夸旧知，酒食接新奉。嘉言写清越，愈病失肬肿。夏阴偶高庇，宵魂接虚拥。雪弦寂寂听，茗盌纤纤捧。驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛬。诗老独何心，江疾有余■。我家本百　　 谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭闟■。升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。　　国仇未销铄，我志荡邛陇。君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，县解无梏拲。张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。伊余何所拟？　　跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。龙旆垂天衢，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。" 其间或有颣（lei ）句，然众手立成，理如是也。卷第五（十四则）　　　土木偶人　　赵德甫作《金石录》，其跋汉居摄坟坛二刻石云：" 其一上谷府卿坟坛，其一祝其卿坟坛。曰坟坛者，古未有土木像，故为坛以祀之。两汉时皆如此。" 予案《战国策》所载，苏秦谓盂尝君曰：" 有土偶人与桃梗相语。桃梗曰：' 子西岸之土也，诞子以为人，雨下水至，则汝残矣'.土偶曰：' 子东国之桃梗也，刻削子以为人，雨降水至，流子而去矣。'"所谓土木为偶人，非像而何？汉至寓龙、寓车马，皆谓以木为之，像其真形。谓之两汉未有，则不可也。　　饶州风俗　　嘉祐中，吴孝宗子经者，作《余干县学记》，云：" 古者江南不能与中土等，宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带《诗》、《书》，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。江南既为天下甲，而饶人喜事，又甲于江南。　　盖饶之为州，壤土肥而养生之物多，其民家富而户羡，蓄百金者不在富人之列。又当宽平无事之际，而大性好善，为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与失不学为辱。其美如此。" 予观今之饶民，所谓家富户羡，了非昔时，而高甍巨栋连阡互陌者，又皆数十年来寓公所擅，而好善为学，亦不尽如吴记所言。故录其语以寄一叹。　　禽畜菜茄色不同　　禽畜、菜茄之色，所在不同，如江、浙间，猪黑而羊白，至江、广、吉州以西，二者则反是。苏、秀间，鹅皆白，或有一斑褐者，则呼为雁鹅，颇异而畜之。若吾乡，凡鹅皆雁也。小儿至取浙中白者饲养，以为湖沼观美。　　浙西常茄皆皮紫，其皮白者为水茄。吾乡常茄皮白，而水茄则紫。其异如是。　　伏龙肝　　《本草》伏龙肝，陶隐居云：" 此灶中对釜月下黄土也。以灶有神，故呼为伏龙肝。并以透隐为名尔。" 雷公云：" 凡使勿误用灶下土，其伏龙肝，是十年已来灶额内火气积，自结如赤色石，中黄，其形貌八棱。" 予尝见临安医官陈舆大夫，言当以砌灶时，纳猪肝一具于土中，俟其积久，与土为一，然后用之，则稍与名相应。比读《后汉书？阴识传》云：" 其先阴子方，腊日晨炊而灶神形见。" 注引《杂五行书》曰：" 宜市买猪肝泥灶，令妇孝。" 然则舆之说亦有所本云。《广济历》亦有此说，又列作灶忌日，云：" 伏龙在不可移作。" 所谓伏龙者，灶之神也。　　勇怯无常　　" 民无常勇，亦无常怯，有气则实，实则勇，无气则虚，虚则怯，怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北，战而胜者，战其勇者也，战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。" 此《吕氏春秋？决胜》篇之语，予爱而书之。　　赵德甫金石录　　东武赵明诚德甫，清宪丞相中子也。著《金石录》三十篇，上自三代，下讫五季，鼎、钟、甗、鬲、槃、匜、尊、爵之款识，丰碑大蝎显人晦士之事迹，见于石刻者，皆是正伪谬，去取褒贬，凡为卷二千。其妻易安李居士，平生与之同志，赵没后，愍悼旧物之不存，乃作后序，极道遭罹变故本末。　　今龙舒郡库刻其书，而此序不见取，比获见元稿于王顺怕，因为撮述大概云：" 予以建中辛已归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。　　后二年，从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，传写未见书，买名人书画、古奇器。有持徐熙《牡丹图》求钱二十万，留信宿，计无所得，卷还之，夫妇相向惋怅者数日。　　" 及连守两郡，竭俸入以事铅椠，每获一书，即日勘校装缉，得名画彝器，亦摩玩舒卷，摘指疵病，尽一烛为率。故纸札精致，字画全整，冠于诸家。每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶先后，中则举杯大笑，或至茶覆怀中，不得饮而起。　　凡书史百家字不刓缺、本不误者，辄市之，储作副本。　　" 靖康丙午，德甫守淄川，闻虏犯京师，盈箱溢箧，恋恋怅怅，知其必不为己物。建炎丁未，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之印本重大者，画之多幅者，器之无款识者，已又去书之监本者，画之平常者，器之重大者，所载尚十五车，连舶渡淮、江。其青州故第所锁十间屋，期以明年具舟载之，又化为煨烬。　　" 己酉岁六月，德甫驻家池阳，独赴行都，自岸上望舟中告别。予意甚恶，呼曰：' 如传闻城中缓急，奈何？' 遥应曰：' 从众，必不得已，先弃辎重，次衣衾，次书册，次卷轴，次古器。独宗器者可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！'径驰马去。秋八月，德甫以病不起。时六宫往江西，予遣二吏，部所存书二万卷，金石刻二千本，先往洪州，至冬，虏陷洪，遂尽委弃。所谓连舻渡江者，又散为云烟矣！独余轻小卷轴，写本李杜韩柳集、《世说》、《盐铁论》、石刻数十副轴，鼎鼐十数，及南唐书数箧，偶在卧内，岿然独存。上江既不可往，乃之台、温，之衢，之越，之杭，寄物于嵊（sheng ）县。　　庚戌春，官军收叛卒，悉取去，入故李将军家。岿然者十失五六，犹有五七麓，挈家寓越城，一夕为盗穴壁，负五簏去，尽为吴说运使贱价得之。仅存不成部帙残书策数种。　　" 忽阅此书，如见故人，因忆德甫在东莱静治堂，装褾初就，芸签缥带，束十卷作一帐，日校二卷，跋一卷，此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，墓木已拱！乃知有有必有无，有聚必有散，亦理之常，又胡足道？　　所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。" 时绍兴四年也，易安年五十二矣，自叙如此。予读其文而悲之，为识于是书。　　韩文公荐士　　唐世科举之柄，颛付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者为之助，谓之通榜，故其取人也畏于讥议，多公而审。亦有胁于权势，或挠于亲故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若贤者临之则不然，未引试之前，其去取高下，固已定于胸中矣。　　韩文公《与祠部陆员外书》云：" 执事与司贡士者相知识，彼之所望于执事者，至而无间，彼之职在乎得人，执事之职在乎进贤，如得其人而授之，所谓两得矣。愈之知者，有侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉，《摭言》作纾。　　此四子者，可以当首荐而极论，期于成而后止可也。沈杞、张弘、《科记》又作弘。尉迟汾、李绅、张后余、李翊，皆出群之才，与之足以收人望，而得才实，主司广求焉，则以告之可也。往者陆相公司贡士，愈时幸在得中，所与及第者，皆赫然有声。原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。梁举八人无有失者，其余则王皆与谋焉。陆相于王与梁如此不疑也，至今以为美谈。" 此书在集中不注岁月。案《摭言》云：" 贞元十八年，权德舆主文，陆■员外通榜，韩文公荐十人于■，权公凡三榜，共放六人，余不出五年内皆捷。" 以《登科记》考之，贞元十八年，德舆以中书舍人知举，放进士二十三人，尉迟汾、侯云长、韦纾、沈杞、李翊登第。十九年，以礼部侍郎放二十人，侯喜登第。永贞元年，放二十九人，刘述古登第。通三榜，共七十二人，而韩所荐者预其七。元和元年，崔邠下放李绅，二年，又放张后余、张弘。皆与《摭言》合。　　陆■在贞元间，时名最著，韩公敬重之。其《行难》一篇为■作也，曰："陆先生之贤闻于天下，是是而非非。自越州召拜祠部，京师之人日造焉。　　先生曰：' 今之用人也不详，位于朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，凡吾与者若干人。'"又送其刺歙州序曰：" 君出刺歙州，朝廷耆旧之贤，都邑游居之良，齐咨涕洟，咸以为不当去。" 则■之以人物为己任久矣。其刺歙以十八年二月，权公放榜时，既以去国，而用其言不替，其不负公议而采人望，盖与陆宣公同。　　韩公与书时，方为四门博士，居百寮底，殊不以其荐为犯分。故公作《权公碑》云：" 典贡士，荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。" 又云：" 前后考第进士，及庭所策试士，踊相蹑为宰相达官，其余布处台阁外府，凡百余人" 梁肃及■，皆为后进领袖，一时龙门，惜其位不通显也，岂非汲引善士为当国者所忌乎？韩公又有《答刘正夫书》云：" 举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。" 以是观之，韩之留意人士可见也。　　王勃文章　　王勃等四子之文，皆精切有本原。其用骈俪作记序碑碣，盖一时体格如此，而后来颇议之。杜诗云：" 王、杨、卢、骆当时体，轻薄为文晒未休。　　尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。" 正谓此耳。身名俱灭，以责轻薄子。　　江河万古流，指四子也。韩公《滕王阁记》云：" 江南多游观之美，而膝王阁独为第一。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞。" 注谓：" 王勃作游阁序。" 又云：" 中丞命为记，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。" 则韩之所以推勃，亦为不浅矣。勃之文今存者二十七卷云。　　吕览引诗书　　《吕氏春秋？有始览？谕大》篇，引《夏书》曰：" 天子之德，广运乃神，乃武乃文。" 又引《商书》曰：" 五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋。" 高诱注皆曰：" 《逸书》也。庙者，鬼神之所在，五世久远，？故于其所观魅物之怪异也。" 予谓吕不韦作书时，秦未有《诗》、《书》之禁，何因所引讹谬如此？高诱注文怪异之说，一何不典之甚邪？又《孝行览》，亦引《商书》曰：" 刑三百，罪莫重于不孝。" 今安得有此文，亦与《孝经》不合。又引《周书》曰：" 若临深渊，若履薄冰。" 注云：" 《周书》，周文公所作。" 尤妄也。又以" 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣" ，为舜自作诗，" 子惠思我，寨裳涉洧，子不我思，岂无他士？" 为子产答叔向之诗。不知是时《国风》、《雅》、《颂》何所定也。宁戚《饭牛歌》，高诱全引《硕鼠》三章，又为可笑。　　蓝田丞壁记　　韩退之作《蓝田县丞厅壁记》，柳子厚作《武功县丞厅壁记》，二县皆京兆属城，在唐为畿甸，事体正同，而韩文雄拔超峻，光前绝后，以柳视之，殆犹赋砆之与美玉也。莆田方崧卿得蜀本，数处与今文小异，其" 破崖岸而为文" 一句，继以" 丞厅故有记" ，蜀本无而字。考其语脉，乃" 破崖岸为文丞" 是句绝。文丞者，犹言文具备员而已，语尤奇崛，若以丞字属下句，则既是丞厅记矣，而又云" 丞厅故有记" ，虽初学为文者不肯尔也。此篇之外，不复容后人出手。侄孙倬，顷丞宣城，后生颇有意斯道，自作《题名记》示予。予晓之曰：" 他文尚可随力工拙下笔，至如此记，岂宜犯不韪哉！" 倬时已勒石，深悔之。近日亦见有为之者，吾家孙侄多京官调选，再转必为丞，虑其复有效尤者，故书以戒之。　　钱武肃三改元　　欧阳公《五代史》叙《列国年谱》云：" 闻于故老，谓吴越亦尝称帝改元，而求其事迹不可得，颇疑吴越后自讳之。及旁采诸国书，与吴越往来者多矣，皆无称帝之事。独得其封落星石为宝石山制书，称宝正六年辛卯耳。" 王顺伯收碑，有《临安府石屋崇化寺尊胜幢》云：" 时天宝四年岁次辛来四月某日，元帅府府库使王某。" 又《明庆寺白伞盖陀罗尼幢》云：" 吴越国女弟子吴氏十五娘建。" 其发愿文序曰：" 十五娘生忝霸朝，贵彰国懿。天宝五年太岁王申月日题。"顺伯考其岁年，知非唐天宝，而辛未乃梁开平五年，其五月改乾化，王申乃二年。梁以丁卯篡唐，武肃是岁犹用唐天祐，次年自建元也。《钱唐湖广润龙王庙碑》云：" 钱镠（liú）贞明二年丙子正月建。" 《新功臣坛院碑》、《封睦州墙下神庙敕》，皆贞明中登圣寺磨崖，梁龙德元年，岁次辛已，钱镠建。又有龙德三年《上宫诗》，是岁梁亡。《九里松观音尊胜幢》：" 宝大二年岁次乙酉建。"《衢州司马墓志》云：" 宝大二年八月殁。" 顺伯案，乙酉乃唐庄宗同光三年，其元年当在甲申。盖自壬申以后用梁纪元，至后唐革命，复自立正朔也。又《水月寺幢》云：" 宝正元年丙戌十月，具位钱镠建。" 是年为明宗天成。《招贤寺幢》云：" 丁亥宝正二年。" 又小昭庆金牛、玛■等九幢，皆二年至五年所刻。贡院前桥柱，刻宝正六年岁在辛卯造。然则宝大止二年，而改宝正。宝正尽六年，次年壬辰，有天竺《日观庵》经幢，复称长兴三年八月，用唐正朔，其年三月，武肃薨。　　方寝疾，语其子元瓘曰：" 子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。" 于是以遗命去国仪，用藩镇法，然则有天宝、宝大、宝正三名，欧阳公但知其一耳。　　《通鉴》亦然。自是历晋、汉、周及本朝，不复建元。今犹有清泰、天福、开运、会同、系契丹年。乾祐、广顺、显德石刻，存者三四十种，固未尝称帝也。　　黄庭换鹅　　李太白诗云：" 山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。" 盖用王逸少事也。前贤或议之曰：" 逸少写《道德经》，道士举鹅群以赠之。" 元非《黄庭》，以为太白之误。予谓太白眼高四海，冲口成章，必不规规然，旋检阅《晋史》，看逸少传，然后落笔，正使误以《道德》为《黄庭》，于理正自无害，议之过矣。东坡雪堂既毁，绍兴初，黄州一道士自捐钱粟再营建，士人何颉斯举作上梁文，其一联云：" 前身化鹤，曾陪赤壁之游；故事换鹅，无复《黄庭》之字。" 乃用太白诗为出处，可谓奇语。案张彦远《法书要录》，载褚遂良右军书目，正书有《黄庭经》云。注：六十行，与山阴道士真迹故在。又武平一《徐氏法书记》云，" 武后曝太宗时法书六十余函，有《黄庭》。" 又徐季海《古迹记》" 玄宗时，大王正书三卷，以《黄庭》为第一。" 皆不云有《道德经》，则知乃《晋传》误也。　　宋桑林　　《左传》：" 宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。" 注，《桑林》者，殷天子之乐名。" 舞师题以《旌夏》。晋侯惧而退，及著雍疾，卜《桑林》见。荀偃、士匄欲奔请祷焉，荀■（y īng）不可。" 予案《吕氏春秋》云：" 武王胜殷，立成汤之后于宋，以奉桑林。" 高诱注曰：" 桑山之林，汤所祷也。故使奉之。" 《淮南子》云：" 汤旱，以身祷于桑山之林。" 许叔重注曰：" 桑山之林，能兴云致雨，故祷之。""桑林" 二说不同。杜预注《左传》不曾引用，岂非是时未见其书乎？　　冯夷姓字　　张衡《思玄赋》：" 号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。" 李善注《文选》引《青令传》曰：" 河伯姓冯氏，名夷，浴于河中而溺死，是为河伯。" 《太公金匮》曰：" 河伯姓冯名修。" 《裴氏新语》谓为冯夷。《庄子》曰：" 冯夷得之以游大川。" 《淮南子》曰：" 冯夷服夷石而水仙。" 《后汉？张衡传》注，引《圣贤冢墓记》曰：" 冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。" 又《龙鱼河图》曰：" 河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。" 唐碑有《河侯新祠颂》，秦宗撰，文曰：" 河伯姓冯名夷，字公子。" 数说不同，然皆不经之传也。盖本于屈原《远游》篇，所谓" 使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。" 前此未有用者。《淮南子？原道训》又曰：" 冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺."许叔重云：" 皆古之得道能御阴阳者。" 此自别一冯夷也。卷第六（十五则）　　　韩文公逸诗　　唐五窦《联珠集》载，窦牟为东都判官，陪韩院长、韦河南同寻刘师，不遇，分韵赋诗。都官员外郎韩愈得寻字，其语云：" 秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭云襟。院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"今诸本韩集皆不载。近者莆田方崧卿考证访赜甚至，犹取《联珠》中窦庠《酬退之登岳阳楼》一大篇，顾独遗此，何也？　　窦叔向诗不存　　《窦氏联珠》序云，五窦之父叔向，当代宗朝，善五言诗，名冠流辈。　　时属贞懿皇后山陵，上注意哀挽，即时进三章，内考首出，传诸人口。有"命妇羞苹叶，都人插柰花" ，" 禁兵环素帟，宫女哭寒云" 之句。可谓佳唱，而略无一首存于今。荆公《百家诗选》亦无之，是可惜也。予尝得故吴良嗣家所抄唐诗，仅有叔向六篇，皆奇作。念其不传于世，今悉录之。《夏夜宿表兄话旧》云：" 夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。远书珍重何时达，旧事凄凉不可听。去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。" 《秋砧送包大夫》云：" 断续长门夜，清冷逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。" 《春日早朝应制》云：" 紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。" 《过檐石湖》云：" 晓发鱼门埭，晴看檐石湖。日衔高浪出，天入四空无。咫尺分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。" 《贞懿挽歌》二首云：" 二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。幼王亲捧土，爱女复连茔。　　东望长如在，谁云向玉京。""后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎神术，终悲隔绛纱。" 第三篇亡。叔向字遗直，仕至左拾遗，出为溧水令。《唐书》亦称其以诗自名云。　　用柰花事　　窦叔向所用柰花事，出《晋史》，云成帝时，三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为之著服。已而杜皇后崩，其言遂验。绍兴五年，宁德皇后讣音从北庭来，知徽州唐煇使休宁尉陈之茂撰疏文，有语云：" 十年罹难，终弗返于苍梧。万国衔冤，徒尽簪于白柰。" 是时，正从徽庙蒙尘，其对偶精确如此。　　王廖儿良　　贾谊《过秦论》曰：" 六国之士，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。" 《汉书》注家皆无所释，颜师古但音儿为五奚反，廖为聊而已。此八人者，带佗、儿良、王廖不知其何国人，独《吕氏春秋》云："老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨朱贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。" 而注云：" 王廖谋兵事，贵先，建茅也。儿良作《兵谋》，贵后。" 虽仅见二人之名，然亦莫能详也。廖、良列于孔、老之末，而汉四种兵书，有良《权谋》一篇。又贾谊首称宁越、杜赫为之谋。《汉书》亦不注。吕氏云孔、墨、宁越，皆布衣之士也。越中牟人也，周威公师之。又称杜赫以安天下说周昭文君。则越、赫善谋，可以概见。漫书之以补《汉书》之缺。　　徙木偾表　　商秧变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河，欲谕其信于民，夜置表于南门之外，令于邑中曰："有人能偾表者，仕之长大夫。" 民相谓曰：" 此必不信。" 有一人曰：" 试往偾表，不得赏而已，何伤？" 往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。　　自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。　　建武中元续书　　《随笔》所书《建武中元》一则，文惠公作《隶释》，于蜀郡守何君《阁道碑》一篇中，以为不然。比得蜀士袁梦麒应祥《汉制丛录》，亦以纪、志、传不同为惑，而云近岁雅州荣经县治之西，有得《蜀郡治道记》于崖壁间者，记末云：" 建武中元二年六月就。" 于是千载之疑，涣然冰释。予观何君《阁道》正建武中元二年六月就。袁君所言荣经崖壁之记，盖是此耳。但以出于近岁，恨不得质之文惠，为之恻然。　　草驹聋虫　　今人谓野牧马为草马，《淮南子？修务训》曰：" 马之为草驹之时，跳跃扬蹄，翘尾而走，人不能制。" 注云：" 马五尺以下为驹，放在草中，故曰草驹。" 盖今之所称者是也。下文曰：" 形之于马，马不可化，其可驾御，教之所为也。马，聋虫也，而可以通气志，犹待教而成，又况人乎？" 注曰：" 虫，喻无知也。" 聋虫之名甚奇。　　记李履中二事　　崇宁中，蔡京当国，欲洗邢恕诬谤宗庙之罪，既抆拭用之，又欲令立边功以进身，于是以为泾原经略使，遂谋用车战法，及造舟五百艘，将直抵兴灵，以空夏国。诏以付熙河漕臣李复。复长安人，久居兵间，习熟戎事，力上疏诋切之。予顷书之于国史恕列传中。比得上饶所刊《潏水集》，正复所为文，得此两奏，叹其能以区区外官而排斥上相之客如此。恨史传为不详尽，乃录于此。其《乞罢造战车疏》云：" 奉圣旨，令本司制造战车三百两。臣尝览载籍，古者师行，固尝用车，盖兵不妄动，征战有礼，不为诡遇，多在平原广野，故车可以行。今尽在极边，戎狄乘势而来，虽鸷鸟飞翥，不如是之迅捷，下寨驻军，各以保险为利。其往也，车不及期，居而保险，车不能登，归则虏多袭逐，争先奔趋，不暇回顾，车安能收？非若古昔于中国为用。　　臣闻此议，出于许彦圭，彦圭因姚麟而献说，朝廷遂然之，不知彦圭剧为轻妄。唐之房琯，尝用车战，大败于陈涛斜，十万义军，无有脱者。畿邑平地且如此，况今欲用于峻阪沟谷之间乎？又战车比常车阔六七寸，运不合辙，牵拽不行。昨来兵夫，典卖衣物，自赁牛具，终日方进五七里，遂致兵夫逃亡，弃车于道，大为诸路之患。今乞便行罢造，如别路已有造者，乞更不牵拽前来。" 其《乞罢造船奏》云：" 邢恕乞打造船五百只，于黄河顺流放下，至会州西小河内藏放。有旨专委臣监督，限一年了当契勘。本路只有船匠一人，须乞于荆、江、淮、浙和雇。又丁线物料，亦非本路所出。观恕奏请，实是儿戏。且造船五百只，若自今工料并备，亦须数年。自兰州驾放至会州，约三百里，北岸是敌境，岂可容易？会州之西，小河咸水，其阔不及一丈，深止于一二尺，岂能藏船？黄河过会州入韦精山，石峡险窄，自上垂流直下，高数十尺，船岂可过？至西安州之东，大河分为六七道，水浅滩碛，不胜舟载，一船所载，不过五马二十人，虽到兴州，又何能为？又不知几月得至？　　此声若出，必为夏国侮笑，臣未敢便依旨挥擘画，恐虚费钱物，终误大事。" 疏既上，徽宗察其言忠，遂罢二役。复字履中，为关内名儒，官至中大夫、集英殿修撰。李昭玘尝赠诗云：" 结交赖有紫髯翁，鹤骨崭崭烂修目。五言长城屹千丈，万卷书楼聊一读。" 可知其人矣。　　乾宁覆试进士　　唐昭宗乾宁二年试进士，刑部尚书崔凝下二十五人。放榜后，宣诏翰林学士陵　　 、秘书监冯渥入内，各赠衣一副，及毡被，于武德殿前复试，但放十五人。自状头张贻范以下重落，其六人许再入举场，四人所试最下，不许再入，苏楷其一也。故挟此憾，至于驳昭宗" 圣文" 之谥。崔凝坐贬合州刺史。是时，国祚如赘疣，悍镇强藩，请隧问鼎之不暇，顾惓惓若此。其再试也，试赋各两篇，内《良弓献问赋》，以" 太宗问工人木心不正，脉理皆邪，若何道理" 十七字皆取五声字，依轮次以双周隔句为韵，限三百二十字成。　　贻范等六人，讫唐末不复缀榜。盖是时不糊名，一黜之后，主司不敢再收拾也。有黄滔者，是年及第，闽人也，九世孙沃为吉州永丰宰，刊其遗文，初试覆试凡三赋皆在焉。《曲直不相入赋》，以题中曲直两字为韵。释云：邪正殊途，各有好恶。终篇只押两韵。《良弓献问赋》，取五声字次第用各随声为赋格。于是第一韵尾句云：" 资国祚之崇崇" ，上平声也。第二韵：" 垂宝祚于绵绵" ，下平声也。第三韵：" 曾非唯唯" ，上声也。第四韵：" 露其言而粲粲" ，去声也。而阙入声一韵。赋韵如是，前所未有。国将亡，必多制，亦云可笑矣。信州永丰人王正白，时再试中选，郡守为改所居坊名曰" 进贤" ，且减户税，亦后来所无。　　临海蟹图　　文登吕亢，多识草木虫鱼。守官台州临海，命工作《蟹图》，凡十有二种。一曰蝤蛑。乃蟹之巨者，两螯大而有细毛如苔，八足亦皆有微毛。二曰拨棹子。状如蝤蛑，螫足无毛，后两小足薄而微阔，类人之所食者，然亦颇异，其大如升，南人皆呼为蟹，八月间盛出，人采之，与人斗，其螯甚巨，往往能害人。三曰拥剑。状如蟹而色黄，其一螯偏长三寸余，有光。四曰彭螖。螯微毛，足无毛，以盐藏而货于市，《尔雅》曰：" 彭■（z é），小者■。" 云小蟹也。■音泽，■音劳，吴人呼为彭越。《搜神记》言，此物尝通人梦，自称" 长卿" ，今临海人多以" 长卿" 呼之。五曰竭朴。大于彭螖，壳黑斑，有文章，螯正赤，常以大螯障目，小螯取食。六曰沙狗。似彭螖，壤沙为穴，见人则走，屈折易道不可得。七曰望潮。壳白色，居则背坎外向，潮欲来，皆出坎举螯如望，不失常期。八曰倚望。亦大如彭蜞，居常东西顾睨，行不四五，又举两螯，以足起望，惟入穴乃止。九曰石蜞。大于常蟹，八足，壳通赤，状若鹅卵。十曰蜂江。如蟹，两螯足极小，坚如石，不可食。　　十一曰芦虎。似彭蜞，正赤，不可食。十二曰彭蜞。大于螖，小于常蟹。吕君云：" 此皆常所见者，北人罕见，故绘以为图。又海商言，海中■■（q úbì）　　岛之东，一岛多蟹，种类甚异。有虎头者，有翅能飞者，有能捕鱼者，有壳大兼尺者，以非亲见，故不画。" 李履中得其一本，为作记。予家楚，宦游二浙、闽、广，所识蟹属多矣。亦不悉与前说同。而所谓黄甲，白蟹、蟳、蠘诸种，吕图不载，岂名谓或殊乎？故纪其详以示博雅者。　　东坡作碑铭　　东坡《祭张文定文》云：" 轼于天下，未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故。"以文集考之，凡七篇。若富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公并张公，坡所自作。此外赵康靖、滕元发二志，乃代张公者，故不列于五人之数。《眉州小集》有元祐中奏稿云：" 臣近准敕差撰故同知枢密院事赵瞻神道碑并书者，臣平生本不为人撰行状、埋铭、墓碑，士大夫所共知。只因近日撰《司马光行状》，盖为光曾为臣亡母程氏撰埋铭，又为范镇撰墓志，盖为镇与先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉诏撰司马光、富弼等墓碑，不可固辞，然终非本志，况臣老病废学，文词鄙陋，不称人子所欲显扬其亲之意，伏望圣慈别择能者，特许辞免。" 观此一奏，可印公心。而杭本奏议十五卷中不载。　　洗儿金钱　　车驾都钱塘以来，皇子在邸生男及女，则戚里、三衙、浙漕、京尹，皆有饷献，随即致答，自金币之外，洗儿钱果，动以十数合，极其珍巧，若总而言之，殆不可胜算，莫知其事例之所起。刘原甫在嘉祐中，因论无故疏决云：" 在外群情，皆云圣意以皇女生，故施此庆，恐非王者之令典也。又闻多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等钱，及铸金银为花果，赐予臣下，自宰相、台谏，皆受此赐。无益之费，无名之赏，殆无甚于此。若欲夸示奢丽，为世俗之观则可矣，非所以轨物训俭也。宰相、台谏，以道德辅主，奈何空受此赐，曾无一言，遂事不谏！臣愿深执恭俭，以答上天之贶，不宜行姑息之恩，以损政体。" 伟哉刘公之论，其劲切如此。欧阳公铭墓，略而不书。予为国史亦不知载于本传，比方读其奏章，故敬纪之。韩偓《金銮密记》云：" 天复二年，大驾在岐，皇女生三日，赐洗儿果子、金银钱、银叶坐子、金银挺子。" 予谓唐昭宗于是时尚复讲此，而在庭无一言，盖宫掖相承，欲罢不能也。　　告命失故事　　祖宗时知制诰六员，故朝廷除授，虽京官磨勘，选人改秩，奏荐门容、恩科助教，率皆命词，然有官列已崇而有司不举者，多出时相之意。刘原甫掌外制，以任颛落职，不降诰词，曾奏陈以为非故事，得旨即施行之。已而刘元瑜、王琪降官，直以敕牒。刘又言非朝廷赏罚训诰毖重之意。今观刘集，有《太平州文学袁嗣立改江州文学制》云：" 昔先王简不帅教而不变者，屏之裔土，终身不齿，若尔之行，岂足顾哉！然犹假以仕版，徙之善郡，不赀之恩也。勉思自新，无重其咎。" 未儿，嗣立又徙洪州，制云：" 尔顷冒宪典，迁之寻阳，复以亲嫌，于法当避。夫薄志节、寡廉耻者，固不可使处有嫌之地，益徒豫章，思自湔涤。"嗣立之事微矣，乃费两浩，读此命书，可知其人。漫书之以发一笑。　　扁字二义　　扁音薄典切，《唐韵》二义：其一曰扁署门户，其一曰姓也，此外无他说。案《鹖冠子》云：" 五家为伍，十伍为里。四里为扁，扁为之长，十扁为乡。其上为县为郡。其不奉上令者，以告扁长。" 盖如遂、党、都、保之称。诸书皆不载。　　娑罗树　　世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。案《西阳杂俎》云：" 巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长，外国僧见曰，此娑罗也。元嘉中，出一花如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝，状言：' 臣所管四镇拔汗郍国，有娑罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽，近采得树枝二百茎以进。'"予比得楚州淮阴县唐开元十一年海州刺史李邕所作《娑罗树碑》云：" 非中夏物土所宜有者，婆娑十亩，蔚映千人。恶禽翔而不集，好鸟止而不巢。深识者虽徘徊仰止而莫知冥植，博物者虽沉吟称引而莫辨嘉名。随所方面，颇证灵应，东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。尝有三藏义净，还自西域，斋戒瞻叹。于是邑宰张松质请邕述文建碑。" 观邕所言，恶禽不集，正与上说同。又有松质一书答邕云：" 此土玉像，爱及石龟，一离淮阴，百有余载，前后抗表，尚不能称，赖公威德备闻，所以还归故里，谨遣僧三人，父老七人，赍状拜谢。" 宣和中，向子諲过淮阴，见此树，今有二本，方广丈余，盖非故物。蒋颖叔云：" 玉像石龟，不知今安在？" 然则娑罗之异，世间无别种也。吴兴芮烨国器有《从沈文伯乞娑罗树碑》古风一首云：" 楚州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如？能令草木死不朽，当时为有北海书。荒碑雨侵涩苔藓，尚想墨本传东吴。" 正赋此也。欧阳公有《定力院七叶木》诗云：" 伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月宫主。釦砌阴铺静，虚堂子落声。" 亦此树耳，所谓七叶者未详。卷第七（十四则）　　　天咫　　黄鲁直和王定国诗《闻苏子由病卧绩溪》云：" 湔祓瘴雾姿，朝趋去天咫。" 蜀士任渊注引" 天威不违颜咫尺".予按《国语》，楚灵筑三城，使子皙问范无字，无宇不可，王曰：" 是知天咫，安知民则？" 韦昭曰：" 咫者少也，言少知天道耳。" 《西阳杂俎》有《天咫篇》。黄诗盖用此。徐师川《喜王秀才见过小酌翫月》四言曰：" 君家近市，所见天咫。庭户之间，容光能几？菰蒲之中，江湖之涘。一碧万顷，长空千里。" 正祖述黄所用云。　　县尉为少仙　　《随笔》载县尉为少公，予后得晏几道叔原一帖《与通叟少公》者，正用此也。杜诗有《野望因过常少仙》一篇，所谓" 落尽高大日，幽人未遣回" 者，蜀士注曰：" 少仙应是言县尉也。" 县尉谓之少府，而梅福为尉，有神仙之称。少仙二字，尤为清雅，与今俗呼为仙尉不侔矣。　　杜诗用受觉二字　　杜诗所用受觉二字皆绝奇，今摭其受字云：" 修竹不受暑" ，" 勿受外嫌猜" ，" 莫受二毛侵" ，" 监河受贷粟" ，" 轻燕受风斜" ，" 能事不受相促迫" ，" 野航恰受两三人" ，" 一双白鱼不受钓" ，" 雄姿未受伏枥恩".其觉字云："已觉糟床注" ，" 身觉省郎在" ，" 自觉成老丑" ，" 更觉松竹幽" ，" 日觉死生忙" ，" 最觉润龙鳞" ，" 喜觉都城动" ，" 更觉老随人" ，" 每觉升元辅" ，" 觉而行步奔" ，" 尚觉王孙贵" ，" 含悽觉汝贤" ，" 厨烟觉远庖" ，" 诗成觉有神" ，" 已觉披衣惯" ，" 自觉酒须赊" ，" 早觉仲容贤" ，" 城池未觉喧" ，" 无人觉来往" ，" 人才觉弟优" ，" 直觉巫山暮" ，" 重觉在天边" ，"行迟更觉仙" ，深觉负平生" ，" 秋觉追随尽" ，" 追随不觉晚" ，" 熊罴觉自肥" ，" 自觉坐能坚" ，" 已觉良宵永" ，" 更觉彩衣春" ，" 已觉气与嵩华敌" ，" 未觉干金满高价" ，" 梅花欲开不自觉" ，" 胡来不觉潼关隘" ，" 自得隋珠觉夜明" ，" 放箸未觉金盘空" ，" 东归贪路自觉难" ，" 更觉良工心独苦" ，" 始觉屏障生光辉" ，" 不觉前贤畏后生" ，" 吏情更觉沧洲远" ，" 我独觉子神充实" ，" 习池未觉风流尽".用之虽多，然每字命意不同，又杂于干五百篇中，学者读之，唯见其新工也。若陈简斋亦好用此二字，未免频复者，盖只在数百篇内，所以见其多，如" 未受风作恶" ，" 不受珠玑络" ，" 不受折简呼" ，" 不受人招麾" ，" 不受安危侵" ，" 饱受今日闲" ，" 却扇受景风" ，" 语闻受远响" ，" 坐受世故驱" ，" 庭柏不受寒" ，" 可复受忧戚" ，" 宁受此酸辛" ，" 滔滔江受风" ，" 坐受世褊迫" ，" 清池不受暑" ，" 平池受细雨" ，"穷村受春晚" ，" 不受急景催" ，" 肯受元规尘" ，" 了不受荣悴" ，" 意闲不受荣与辱" ，" 独自人间不受寒" ，" 枯木无枝不受寒" ，" 天马何妨略受褊" ，" 来禽花高不受折" ，" 不受阴晴与寒暑" ，" 长林巨木受轩轻". "未觉懒相先" ，" 未觉壮心休" ，" 未觉身淹留" ，" 未觉墉阴迟" ，" 未觉欠孟嘉" ，"未觉有等伦" ，" 未觉风来迟" ，" 未觉经旬久" ，" 欲往还觉非" ，" 独觉赋诗难" ，" 稍觉夜月添" ，" 菰蒲觉风入" ，" 未觉此计非" ，" 高处觉眼新" ，" 意定觉景多" ，" 未觉徐娘老" ，" 未觉有荣辱" ，" 未觉饥肠虚" ，" 未觉平生与愿违" ，" 村空更觉水潺湲" ，" 眼中微觉欠扁舟" ，" 居夷更觉中原好" ，" 便觉杯觞耐薄寒" ，" 墙头花定觉风阑" ，可谓多矣。盖喜用其字，自不知下笔所著也。　　西太一宫六言　　" 杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。" 荆公《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以" 杨柳" 为" 柳叶" ，其意欲与荷花为切对，而语句遂不佳。此犹未足问，至改" 三十六陂春水" 为" 三十六宫烟水" ，则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。　　由与犹同　　《新唐书？藩镇传序》云：" 其人自视由羌狄然。" 据字义，" 由" 当为"犹" ，故吴缜作《唐书音训》有《纠谬》一篇，正指其失，彼元不深究《孟子》也。文惠公顷与予作《唐书补过》，尝驳其说。予作文每用之，辄为人所疑问，今为详载于此。如" 以齐王，由反手也" ，" 由弓人而耻为弓" ，" 王由足用为善" ，" 是由恶醉而强酒" ，" 由己溺之，由己饥之" ，" 由射于百步之外" ，" 见且由不得亟" ，其义皆然，盖由与犹通用也。　　人焉廋（s ōu ）哉　　孔子论人之善恶，始之曰：" 视其所以。" 继之以" 观其所由，察其所安。" 然后重言之曰：" 人焉瘦哉，人焉廋哉！" 盖以上之三语详察之也。　　而孟氏一断以眸子，其言曰：" 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊（mao ）焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉！" 说者谓：" 人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。　　不正，则神散而昏。心之所发，并此而观，则人之邪正不可匿矣。言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。孔圣既已发之于前，孟子知言之要，续为之说，故简亮如此。" 旧见王季明云，太学士子尝戏作一论，其略曰：" 知人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之义。知人焉廋哉，人焉廋哉之义，然后知人焉廋哉之义。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，详言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也。孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所谓人焉廋哉也。孟子之所谓人焉廋哉，即孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉也。" 继又叠三语为一云：" 夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，虽曰不同，而其所以为人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。" 演而成数百字，可资一笑，亦几于侮圣言矣！　　久而俱化　　天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。　　予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，殒其一，其一块独无俦，因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。　　始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。　　今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献。盖二禽一种也。　　黄文江赋　　晚唐士人作律赋，多以古事为题，寓悲伤之旨，如吴融、徐寅诸人是也，黄滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回驾经马鬼坡》隔句云：" 日惨风悲，到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕。""褒云万叠，断肠新出于啼猿；秦树千层，比翼不如于飞鸟。" 羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红袖以难留。""神仙表态，忽零落以无归；雨露成波，已沾濡而不及。""六马归秦，却经过于此地；九泉隔越，几凄侧于平生。" 《景阳井》云：" 理昧纳隍，处穷泉而讵得，诚乖驭朽，攀素绠以胡颜！""青铜有恨，也从零落于秋风；碧浪无情，宁解流传于夜壑。""荒凉四面，花朝而不见朱颜；滴沥千寻，雨夜而空啼碧溜。""莫可追寻，《玉树》之歌声邈矣；最堪惆怅，金瓶之咽处依然。" 《馆娃宫》云：" 花颜缥缈，欺树里之春风；银焰荧煌，却城头之晓色。""恨留山鸟，啼百草之春红；愁寄垄云，鏁四天之暮碧。""遗堵尘空，几践群游之鹿；沧洲月在，宁销怒触之涛？" 《陈皇后因赋复宠》云：" 已为无雨之期，空悬梦寐；终自凌云之制，能致烟霄。" 《秋色》云：" 空三楚之暮天，楼中历历；满六朝之故地，草际悠悠。"《白日上升》云：" 较美古今，列子之乘风固劣；论功昼夜，姮娥之奔月非优。" 凡此数十联，皆研确有情致，若夫格律之卑，则自当时体如此耳。　　沈季长进言　　沈季长元丰中为崇政殿说书，考开封进士，既罢，入见，神宗曰：" 《论不以智治国》，谁为此者？" 对曰：" 李定所为。" 上曰：" 闻定意讥朕。" 季长曰：" 定事陛下有年，顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排群议，而定始得为人如初，继又擢用不次，定虽怀利，尚当知恩，臣以此敢谓无讥陛下意。《诗序》曰：' 言之者无罪，闻之者足以戒。' 《书》曰：' 小人怨汝詈汝，则皇自敬德。' 陛下自视岂任智者，不知何自嫌疑，乃信此为讥也？" 上曰：" 卿言甚善，朕今已释然矣，卿长者，乃喜为人辩谤。" 对曰：" 臣非为人辩谤，乃为陛下辩谮耳。" 他日，上语及前代君臣，因曰：" 汉武帝学神仙不死之术，卿晓其意否？此乃贪生以固位耳，故其晚年举措谬戾，祸贻骨肉，几覆宗社。且人主固位，其祸犹尔，则为人臣而固位者，其患亦何所不至，故朕每患天下之士能轻爵禄者少。" 季长曰：" 土而轻爵禄，为士言之，则可，为国言之，则非福也。人主有尊德乐道之志，士皆以不得爵禄为耻，宁有轻爵禄者哉？至于言违谏怫，士有去志，故以爵禄为轻。" 上曰：" 诚如卿言。" 按季长虽尝至修起居注，其后但终于庶僚，史不立传。王和甫铭其墓，载此两论，予在史院时未之见也。其子铢为侍从，恨不获附见之，故表出于是。　　繁遏渠　　《国语》鲁叔孙穆子曰：" 金奏《肆夏》：《繁》、《遏》、《渠》。　　天子所以飨元侯也。" 韦昭注曰：" 《繁》、《遏》、《渠》，《肆夏》之三也，《礼》有《九夏》，皆篇名。" 昭虽晓其义，而不详释。按《周礼？春官》：" 钟师掌金奏，以钟鼓奏《九夏》。" 郑氏注引吕叔玉云：" 《肆夏》、《繁遏》、《渠》，皆《周颂》也。《肆夏》，《时迈》也。《繁遏》，《执竞》也。《渠》，《思文》也。" 又曰：" 繁，多也。遏，止也。言福禄止于周之多也。故《执竞》曰：' 降福穰穰，降福简简。' 渠，大也。言以后稷配天，王道之大也。放《思文》曰：' 思文后稷，克配彼天。'"予谓此说亦近于凿。　　替戾冈　　坡公游鹤林、招隐，有冈字韵诗，凡作七首，最后云：" 背城借一吾何敢，切勿樽前替戾冈。" 小儿问三字所出，按《晋书？佛图澄传》，澄能听铃音以知吉凶，往投石勒。及刘曜攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏，以为不可。勒以访澄，澄曰：" 相轮铃音云：' 秀支替戾冈，仆谷助秃当。' 此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。" 勒遂擒曜。坡公正用此云。　　文潞公平章重事　　文潞公元丰六年以太师致仕，时七十八岁矣。后二年，哲宗即位，太皇太后垂帘同听政，用司马公为门下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以镇安四海，后遣中使梁惟简宣谕曰：" 彦博名位已重，又得人心，今天子幼冲，恐其有震主之威。且于辅相中无处安排，又已致仕，难为复起。" 公当时以新入，不敢复言。元祐元年三月，公拜左仆射，乃再上奏曰：" 《书》曰：' 人惟求旧。' 盖以其历年之多也。彦博沉敏有谋略，知国家治体，能断大事，自仁宗以来，出将入相，功效显著，天下所共知，年逾八十，精力尚强。　　臣初曾奏陈，寻蒙宣谕。切惟彦博一书生尔，年逼桑榆，富贵已极，夫复何求？非有兵权死党可畏惧也。假使为相，一旦欲罢之，止烦召一学士，授以词头，白麻既出，则一匹夫尔，何难制之？有震主之威，防虑大过。若依今官制用之为相，以太师兼侍中，行左仆射，有何不可？倘不欲以剧务烦老臣，则凡常程文书，只委右仆射以下签书发遣，惟事有难决者，方就彦博咨禀。　　自古致仕复起，盖非一人，彦博今年八十一，不过得其数年之力，愿急用之，臣但以门下侍郎助彦博，恐亦时有小补。今不以彦博首相，而以臣处之，是犹舍骐骥而策弩骀也，切为朝廷惜之。若以除臣左仆射，难为无故以他人易之，则臣欲露表举其自代。" 奏入，不许。给事中范纯仁亦劝乞召致，留为师臣。未几，右仆射韩缜求去，后始赐司马公密诏，欲除彦博兼侍中，行右仆射事，其合行恩礼，令相度条具。公以名体未正，不敢居其上，乞以行左仆射，自守右仆射。诏曰：" 使彦博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之。" 公执奏言：" 臣为京官时，彦博已为宰相，今使彦博列位在下，非所以正大伦也。" 于是召赴阙。既而御史中丞刘挚、左正言朱光庭、右正言王觌俱上言：" 彦博春秋高，不可为三省长官。" 司马公又言：" 若令以正太师平章军国重事，亦足以尊老成矣。" 四月，遂下制如公言，诏一月两赴经筵，六日一入朝，因至都堂与执政商量事，朝廷有大政令，即与辅臣共议。潞公此命，可谓郑重费力，盖本不出于主意也。然居位越五年，屡谢病，乃得归，竟坐此贻绍圣之贬。　　考课之法废　　唐制，尚书考功掌内外文武官吏之考课，凡应考之官，家具录当年功过行能，本司及本州长官对众读议其优劣，定为九等考第，然后送省。别敕定京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定给事中、中书舍人各一人，一监京官考，一监外官考，郎中判京官考，员外郎判外官考。凡考课之法，有四善、二十七最。一最以上有四善，为上上。有三善，或无最而有四善，为上中。有二善，或无最而有三善，为上下。其未至于居官谄诈、贪浊有状，为下下。外州则司录、录事参军主之，各据之以为黜陟。国朝此法尚存，庆历、皇祐中，黄亚夫庶佐一府、三州幕，其集所载考词十四篇，《黄司理》者曰：" 治犴狱，岁再周矣，论其罪弃市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，无有冤隐不伸，非才也其孰能？其考可书中。" 《舞阳尉》者曰：" 舞阳大约地广，它盗往往囊槖于其间，居一岁，为窃与强者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可书中。" 《法曹刘昭远》者曰：" 法者，礼之防也。其用之以当人情为得，刻者为之，则拘而少恩。前件官以通经举进士，始掾于此，若老于为法者，每抱具狱，必传之经义然后处，故无一不当其情，其考可书中。" 它皆类此。不知其制废于何时。今但付之士按吏据定式书于印纸，比者又令郡守定县令臧否高下，人亦不知所从出。若使稍复旧贯，似为得宜，虽未必人人尽公得实，然思过半矣。　　小宫受俸　　沈存中《笔谈》书国初时州县之小官俸入至薄，故有" 五贯九百六十俸，省钱且作足钱用" 之语。黄亚夫皇祐间自字其所为《伐檀集》云：" 历佐一府、三州，皆为从事，逾十年，郡之政，巨细无不与，大抵止于簿书狱讼而已，其心之所存，可以效于君、补于国、资于民者，曾未有一事可以自见。　　然月廪于官，粟麦常两斛，钱常七千，问其所为，乃一常人皆可不勉而能，兹素餐昭昭矣，遂以' 伐檀' 名其集，且识其愧。" 予谓今之仕宦，虽主簿、尉，盖或七八倍于此，然常有不足之叹。若两斛、七千，只可录一书吏小校耳！岂非风俗日趋干浮靡，人用日以汰，物价日以滋，致于不能赡足乎？亚夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。卷第八（十七则）　　　库路真　　《新唐书？地理志》：" 襄州，土贡漆器库路真二品十乘花文五乘。" 库路真者，漆器名也，然其义不可晓。《元丰九域志》云" 贡漆器二十事" 是已。《于頔（d í）传》，頔为襄阳节度，襄有髹器，天下以为法。至頔骄蹇，故方帅不法者，称为" 襄样节度".《旧唐书？职官志》，武德七年，改秦土、齐王卞领三卫及库真、驱咥真，并为统军。疑是周隋间西边方言也。　记白乐天集曾有一说，而未之见。　　得意失意诗　　旧传有诗四句夸世人得意者云：" 久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。" 好事者续以失意四句曰：" 寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。" 此二诗，可喜可悲之状极矣。　　狄监卢尹　　文潞公留守西京，年七十七，为耆英会，凡十有二人。时富韩公年七十九，最长，至于太中大夫张问，年七十，唯司马公方六十四岁，用狄监、卢尹故事，亦预于会。或问狄、卢之说，乃见唐白乐天集，今所谓九老图者。　　怀州司马胡杲年八十九，卫尉卿吉皎年八十六，龙武长史郑据八十四，慈州刺史刘嘉、侍御史卢贞皆八十二，其年皆在元丰诸公之上。永州刺史张浑、刑部尚书白居易皆七十四。时会昌五年。白公序云：" 六贤皆多年寿，予亦次焉。秘书监狄兼暮，河南尹卢贞，以年未七十，虽与会而不及列。" 故温公纪韩公至张昌言，而自不书。今士大夫皆熟知此事，姑志狄、卢二贤，以示儿辈。但唐两卢贞，而又同会，疑文字或误云。　　项韩兵书　　汉成帝时，任宏论次兵书为四种，其《权谋》中有《韩信》三篇，《形势》中有《项王》一篇，前后《艺文志》载之，且云：" 汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。" 项、韩虽不得其死，而遗书可传于后者，汉世不废，今不复可见矣。　　承天塔记　　黄鲁直初谪戎、涪，既得归，而湖北转运判官陈举，以时相赵清宪与之有小怨，讦其所作《荆南承天塔记》，以为幸灾，遂除名羁管宜州，竟卒于彼。今《豫章集》不载其文，盖谓因之兆祸，故不忍著录。其曾孙■续编别集，始得见之。大略云：" 余得罪窜黔中，道出江陵，寓承天禅院，住持僧智珠方彻旧浮图于地，而属曰：' 余成功之后，愿乞文记之。' 后六年，蒙恩东归，则七级岿然已立，于是作记。" 其后云：" 儒者尝论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹，虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州，此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者邪！" 其语不过如是，初无幸灾风刺之意，乃至于远斥以死，冤哉！　　穆护歌　　郭茂倩编次《乐府》诗《穆护歌》一篇，引《历代歌辞》曰：" 曲犯角。"其语曰：" 玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。" 黄鲁直题《牧护歌》后云：" 予尝问人此歌，皆莫能说牧护之义。昔在巴、僰间六年，问诸道人，亦莫能说。他日，船宿云安野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞，而歌《木瓠》。其词有云：' 听说商人木瓠，四海五湖曾去。' 中有数十句，皆叙贾人之乐，末云：' 一言为报诸人，倒尽百瓶归去。' 继有数人起舞，皆陈述己事，而始末略同。问其所以为木瓠，盖刳曲木状如瓠，击之以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠也。" 据此说，则茂倩所序，为不知本原云。且四句律诗，如何便差排为犯角曲，殊无意义。　　省试取人额　　累举省试，锁院至开院，限以一月。如未讫事，则申展亦不过十日，所奏名以十四人取一为定数，不知此制起于何年。黄鲁直以元祐三年为贡院参详官，有书帖一纸云：" 正月乙丑锁大学，试礼部进士四千七百三十二人。　　三月戊申具奏进士五百人。" 乃是在院四十四日，而九人半取一人，视今日为不侔也。此帖载于别集。　　通印子鱼　　鱼通印之语，本出于王荆公《送张兵部知福州》诗" 长鱼俎上通三印" 之句。盖以福州濒海多鱼，其大如此，初不指言为子鱼也。东坡始以" 通印子鱼" 对"披绵黄雀" ，乃借" 子" 字与" 黄" 字为假对耳。山谷所云" 子鱼通印蠔破山" ，盖承而用之。陈正敏《遁斋闲览》云：" 其地有通应庙，庙前港中子鱼最佳。王初寮诗' 通应子鱼盐透白' ，正采其说。" 郡人黄处权云：" 兴化子鱼，去城五十里地名迎仙者为上，所产之处，土人谓之子鱼潭而已，初无通应港之名。" 有大神祠，赐额曰" 显应" ，乃《遁斋》所指之庙者，亦非" 通应" 也。潭傍又有小祠一间，庳陋之甚，农家以祀田神，好事欲实《遁斋》之说，遂粉刷一扁，妄标曰" 通应庙" ，侧题五小字曰" 元祐某年立" ，此尤可笑。且用神庙封额以名土物，它处未尝有也。　　寿亭侯印　　荆门玉泉关将军庙中，有寿亭侯印一钮，其上大环，径四寸，下连四环，皆系于印上。相传云：" 绍兴中，洞庭渔者得之，入于潭府，以为关云长封汉寿亭侯，此其故物也，故以归之庙中。南雄守黄兑见临川兴圣院僧惠通印图形，为作记。而复州宝相院又以建炎二年，因伐木，于三门大树下土中深四尺余，得此印，其环并背俱有文云：" 汉建安二十年寿亭侯印。" 今留于左藏库。邵州守黄沃叔启庆元二年复买一钮于郡人张氏、其文正同，只欠五系环耳。予以谓皆非真汉物，且汉寿乃亭名，既以封云长，不应去汉字，又其大比它汉印几倍之。闻嘉兴王仲言亦有其一。侯印一而已，安得有四？云长以四年受封，当即刻印，不应在二十年，尤非也。是特后人为之以奉庙祭，其数必多。今流落人间者，尚如此也。予为黄叔启作辨跋一篇，见《赘稿》。　　茸附治疽漏　　时康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷坚己志》书其事。予每与医言，辄云：" 痈疽之发，蕴热之极也，乌有翻使热药之理？" 福州医郭晋卿云：" 脉陷则害漏，陷者冷也，若气血温暖，则漏自止，正用得茸、附。" 按《内经？素问生气通天论》曰：" 陷脉为痿，留连肉腠。" 注云：" 陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍，经血稽凝，久瘀内攻，结于肉理，故发为疡瘘，肉腠相连。" 此说可谓明白，故复记于此，庶几或有助于疡医云。　　莆田荔枝　　莆田荔枝，名品皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相类。宋香之后无宋香，所存者孙枝尔。陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。《笔谈》谓焦核荔子，土人能为之，取本木，去其大根，火燔令焦，复植于土，以石压之，令勿生旁根，其核自小。里人谓不然，此果形状，变态百出，不可以理求，或似龙牙，或类凤爪，钗头红之可簪，绿珠子之旁缀，是岂人力所能加哉？初，方氏有树，结实数千颗，欲重其名，以二百颗送蔡忠惠公，给以常岁所产止此。公为目之曰" 方家红" ，著之于谱，印证其妄。自后华实虽极繁茂，逮至成熟，所存者未尝越二百，遂成语谶。此段已载《遁斋闲览》中，郡土黄处权复志其详如此。　　双陆不脏　　《新唐书？狄仁杰传》，武后召问梦双陆不胜，何也？仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：" 双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎？" 于是召还庐陵王。《旧史》不载，《资治通鉴》但书鹦鹉折翼一事。而《考异》云：" 双陆之说，世传《狄梁公传》有之，以为李邕所作，而其词多鄙诞，疑非本书，故黜不取。" 《艺文志》有李繁《大唐说纂》四卷，今罕得其书，予家有之，凡所纪事，率不过数十字，极为简要，《新史》大抵采用之。其《忠节》一门曰：" 武后问石泉公王方庆曰：' 朕夜梦双陆不胜，何也？' 曰：' 盖谓宫中无子，意者恐有神灵儆夫陛下。' 因陈人心在唐之意，后大悟，召庐陵王，复其储位，俾石泉公为宫相以辅翊之。" 然则《新史》兼采二李之说，而为狄为王莫能辨也。《通鉴》去之，似为可惜。　　华元入楚师　　《左传》，楚庄王围宋，宋华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：" 寡君使元以病告。" 子反惧，与之盟，而退三十里。杜注曰：" 兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右谒者、门者之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。" 予按前三年晋、楚邲之战，随武子称楚之善曰：" 军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权后劲，军政不戒而备。" 大抵言其备豫之固。今使敌人能入上将之幕而登其床，则刺客奸人，何施不得？虽至于王所可也，岂所谓军制乎？疑不然也。《公羊传》云：" 楚使子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。" 其说比《左氏》为有理。　　公羊用叠语　　《公羊传》书楚子围宋，宋人及楚人平事，几四百字。其称" 司马子反" 者八，又再曰" 将去而归尔" ，" 然后而归尔" ，" 然后归尔" ，" 臣请归尔" ，" 吾亦从子而归尔".又三书" 军有七日之粮尔" ，凡九用" 尔" 字，然不觉其烦。　　文书误一字　　文书一字之误，有绝系利害者，予亲经其三焉，至今思之，犹为汗下。乾道二年冬，蒙恩召还，过三衢，郡守何德辅问奏对用几劄（zhá），因出草稿示之，其一乞蠲减鄱阳岁贡诞节金千两事，言此贡不知起于何时，或云艺祖初下江南，郡库适有金，守臣取以献长春节，遂为故事。误书" 长春" 为" 万春" ，乃金主褒节名也。德辅读之，指以相告，予悚然面发赤，亟改之。三年，以侍讲讲《毛诗》，作发题，引孔子于《论语》中说《诗》处云：" 不学《诗》，无以言。" 误书" 言" 为" 立" ，已写进读正本，经筵吏袁显忠曰：" 恐是言字。" 予愧谢之。淳熙十三年在翰苑，作《赐安南国历日诏》云：" 兹履夏正，载颁汉朔。" 书" 夏正" 为" 周正" ，院吏以呈宰执，周益公见而摘其误，吏还以告，盖语顺意同，一时不自觉也。　　历代史本末　　古者世有史官，其著见于今，则自《尧》、《舜》二典。始，周之诸侯各有国史，孔子因鲁史记而作《春秋》，左氏为之传，《郑志》、《宋志》、晋齐太史、南史氏之事皆见焉。更纂异同以为《国语》。汉司马谈自以其先周室之太史，有述作之意，传其子迁，绸金匮石室之书，罔罗天下放失旧闻，述黄帝以来至于元狩，驰骋古今，上下数千载间，变编年之体为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡百三十篇。而十篇有录无书，元、成之间，褚先生补缺，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，张晏以为言辞鄙陋，今杂于书中。而《艺文志》有冯商续太史公七篇，则混没不见。司马之书既出，后世虽有作者，不能少紊其规制。班彪、固父子，以为汉绍尧运建帝业，而六世史臣，追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。故采纂前纪，缀辑旧闻，以述《汉书》，起于高祖，终于王莽之诛，大抵仍司马氏，第更八书为十志，而无世家，凡百卷。固死，其书未能全，女弟昭续成之，是为《前汉书》。荀悦《汉纪》则续所论著者也。