刘禹锡有《寄毘陵杨给事》诗云：" 曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来，青云直上无多地，却要斜飞取势回。" 以其时考之，盖杨虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧潜、中书舍人张元夫依附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，淤为郑州刺史，元夫为汝州刺史。皆李宗阂客也。他日，上复言及朋党，宗闵曰：" 臣素知之，故虞卿辈，臣皆不与美官。" 德裕曰：" 给事中、中书舍人非美官而何？" 宗闵失色。然则虞卿之刺昆陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，渠可信哉！　　屯蒙二卦　　《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》以六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰" 女子贞不字，十年乃字" ，《蒙》之爻曰"勿用取女，见金夫，不有躬" ，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！　　汉诽谤法　　汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：" 武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。" 于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。　　章帝时，孔僖、崔骃游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐之论珠崖事曰：" 武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮位巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。" 考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、骃诽谤仍皆仅法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？　　谊向触讳　　贾谊上疏文帝曰：" 生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不乱。" 又云：" 万年之后，传之老母弱子。" 此既于生时谈死事，至云" 传之老母" ，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为" 愚幼不肖" ，可谓指斥。而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：" 王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！" 又云：" 天命所授者博，非独一姓。" 此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至减，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。　　小贞大贞　　人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有" 屯其膏，小贞，吉；大贞，凶" 之戒，谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。　　汉宣帝之诛霍禹，和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知驾之异志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡，欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？　　唐诗戏语　　士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，漫识所记忆者于此。" 公道世间惟白发，贵人头上不曾饶" ，杜牧《送隐者》诗也。" 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲" ，李涉诗也。" 只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧" ，" 啼得血流无歇处，不如缄口过残春" ，杜荀鹤诗也。" 数声风笛离亭晚，君向萧湘我向秦" ，郑谷诗也。" 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁" ，" 劝君不用分明语，语得分明出转难" ，" 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人" ，" 明年更有新条在，挠乱春风卒未休" ，" 采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜" ，罗隐诗也。高骄在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徒镇荆南，作《风筝》诗以见意曰：" 昨夜筝声响碧空，官商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。" 今人亦好引此句也。　　何进高睿　　东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍。小黄门，使还里舍。张让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：" 老臣得罪，当与新妇俱归私门，唯受恩累世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。" 子妇为言之，乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，让等虽死，汉室亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠹败国。及后主嗣立，宰相高睿与娄定远自胡太后，出士开为究州刺史。后欲留士开过百日，睿守之以死，苦言之。士开载美女珠帘赂定远曰：" 蒙王力，用为方伯，今当远出，愿得一辞觐二宫。" 定远许之，士开由是得见太后及帝，进说曰：" 臣出之后，必有大变，今已得入，复何所虑。" 于是出定远为青州而杀睿。后二年，士开虽死，齐室亦亡。呜呼！好佞之难去久矣！何进、高睿，不惜陨身破家，为汉、齐社稷计，而张让、士开以谈笑一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在阱，养之则自贻害。可不戒哉！　　南乡掾史　　金石刻有《晋南乡太守司马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、千百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。　　以《晋史》考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多！椽史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孙也。　　汉景帝忍杀　　汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爱盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：" 征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。" 光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。　　燕昭汉光武之明　　乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：" 齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。" 昭王斩言者，遣使立毅力齐王。毅惶恐不受，以死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心，号为" 咸阳王" ，光武以章示异。异上书谢，诏报曰：" 将军之于国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？" 及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下，称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄中，邓艾平蜀，王濬平吴，谢安却荷坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所屝（j ì），或至杀身。区区庸主不足责，唐太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！　　周南召南　　《毛诗序》曰：" 《关雎》、《鳞趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。" 据文义，" 周公" 、" 召公" 二"公" 字，皆合为" 南" 字，则与上下文相应，盖简策误耳。" 王者之风" ，恐不当系之周公，而" 先王之所以教" ，又与召公自不相涉也。　　易中爻　　《易系辞》云：" 杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。" 中爻者，谓二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰" 长子帅师" ，以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》《良》为《谦》，而初六之爻曰" 用涉大川" ，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。　　《归妹》之六五曰" 帝乙归妹" ，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰" 帝乙归妹" ，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖《震》体云。他皆类此。卷第十二（十八则）　　　利涉大川　　《易》卦辞称" 利涉大川" 者七，" 不利涉" 者一。爻辞称" 利涉" 者二，" 用涉" 者一，" 不可涉" 者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟揖以济川。故《益》之象曰" 木道乃行" ，《中罕》之象曰" 乘木舟虚" ，《涣》之象曰" 乘木有功".又舟揖之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中交有《坎》，《同人》、《大畜》则中交有《巽》。《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言" 不可涉" ，上则变而之对卦，故" 利涉" 云。　　光武弃冯衍　　汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：" 诚惭以其众幸富贵。" 其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以他立功见用，而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹哉！　　恭显议萧望之　　弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢僭，成帝内衔之，一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，后汉遂衰，皆无足责。　　晁错张汤　　晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意轻丞相，遇之无礼。三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事至死，抑有以致之邪！　　逸诗书　　逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》" 汩作" 注云，" 言其治民之功" ；" 咎单作《明居》" 注云，" 咎单，主土地之官。作《明居》，民法".《左传》" 国子赋辔之柔矣" 注云，" 义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马".如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲" 帝厘下土" 数语，曰：" 知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言也；不知为不知，《九共》、《槀饫》，略之可也。" 其说最纯明可嘉，林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。　　刑罚四卦　　《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰" 先王以明罚敕法" ，《丰》曰" 君子以折狱致刑" ，《贲》曰" 君子以明庶政，无敢折狱" ，《旅》曰" 君子以明慎用刑而不留狱".《噬嗑》、《旅》上卦为《离》，《丰》、《贲》下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？　　巽为鱼　　《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，故曰" 豚鱼吉".《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》；其下三爻，乃《巽》体也。二阴生而为《遯》，则六二、九三、九四乃《巽》体。三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。　　故六五之爻辞曰" 贯鱼" ，盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骄头而贯也。或曰：" 《说卦》不言' 《巽》为鱼' ，今何以知之？" 曰：" 以类而知之，《说卦》所不该者多矣。如' 长子' 、' 长女' 、' 中女' 、' 少女' 见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《民》之下，不言" 为中男" 、' 为少男' 之类，他可推也。"　　三省长官　　中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨缓，虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。　　尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右粥，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。　　王珪李靖　　杜子美《送重表侄王评事》诗云：" 我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业未，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。　　家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。" 云云。" 上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。" 观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡条诗话引《唐书？列女传》云：" 珪母卢氏，识房、杜必贵。" 质之此诗，则珪母乃杜氏也。《桐江诗话》云：" 不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。" 予按《唐？列女传》元无此事，硅传未只云：" 始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，知其必贵。" 蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。硅为太子中允，说建成曰：" 秦王功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散亡之余，宜自击之，以取功名。" 建成乃请行。其后杨文干之事起，高祖责以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：" 王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。" 上曰：" 珪、征尽心所事，我故用之。" 然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载李氏事，亦来之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，真不可晓也。　　又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。　　且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。　　虎夔藩　　黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：" 汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。" 夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课伐木》诗序云：" 课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列树白桃，馒焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。" 其诗句有云：" 藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里阎，久客惧所触。" 乃知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓" 婪人" 者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。　　又《寺斋睡起》绝句云：" 人言九事八为律，倘有江船吾欲东。" 按《主父偃传》，" 上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴" ，谓八事为律令而言，则为字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。　　曹操用人　　曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟爵以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣膛、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于詟（zhé）服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徒于洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵严为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。　　汉士择所从　　汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀或少时，以颖川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，或独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，或度绍终不能定大业，去而从曹操，其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：" 所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝（t è）将兴。" 遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为逸必乘间为变，率乡入欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：" 智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？" 评等曰：" 袁氏今最强，去将何之？" 嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：" 真吾主也。" 杜袭、赵严、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：" 所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。" 及天子都许，严曰：" 曹镇东必能济华夏，吾知归矣，遂诣操。" 河间邢颗在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：" 闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。" 遂装还乡里。畴曰：" 颙，天民之先觉者也。" 孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：" 子衡已有大众，岂宜复屈小职！" 范曰：" 今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。" 策从之。　　周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑，此诸人识见如是，安得困于乱世哉！　　刘公荣　　王戎诣阮籍，时充州刺史刘和字公荣在坐，阮谓王曰：" 偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者无预焉。" 二人交筋酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮曰：" 胜公荣者，不得不与饮酒。不如公荣者，不可不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。" 此事见戎传，而《世说》为详。　　又一事云，公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：" 胜公荣者，不可不与饮，不如公荣者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日共饮而醉。" 二者稍不同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？　　东坡诗云：" 未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。" 盖用前事也。"　　元丰官制　　元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保傅。元佑初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十五年十月，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职。已而李焘、陈骙、郑丙皆为之，均曰：" 职事官，何不可除之有？"　　耳余袁刘　　张耳、陈余少时为刎颈交，其后争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，其究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。　　翟让提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢而卒毙于欢手。绍、密、欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪！　　周汉存国　　周之初，诸侯干八百国，至王呪之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。　　然赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。　　秦始皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、举之先，当不歆非类。然则惟燕、卫二姬姓存，而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！　　汉列侯八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。平阳为曹参之后，富平为张安世之后，参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称其推贤扬善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽朝，皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽酂（cu￥）侯亦不绍封，不知曹、张两侯，何以能独全也？　　曹操杀杨修　　曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：" 公何瘦之甚？" 对曰：" 愧无日碑先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。" 操为之改容。《古文苑》载操与彪书，数修之罪，以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。　　且赠彪锦裘二领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通幰（xian）七香车一乘，驱使二人。又遗其妻裘、、有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云：" 贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，辄行军法。" 以衣服、文绢、房子官锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！　　古人重国体　　古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之，曰：" 过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。" 乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：" 城下之盟，有以国毙，不能从也。" 郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：" 以千乘之相，易淫乐之矇，宋无人焉故也。" 子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：" 大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。" 晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：" 国不竟亦陵，何国之为！" 郑驷偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：" 若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！" 楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。　　子产曰：" 不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。" 弗从，秦人不予。更币，从子产而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。卷第十三（十八则）　　　谏说之难　　韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：" 晋国和乎？" 对曰：" 不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。" 秦伯曰：" 国谓君何？" 曰：" 小人谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其然。" 秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：" 复言者老妇必唾其面。" 左师触詟愿见，后盛气而揖之人，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：" 丈夫亦爱怜少子乎？" 曰：" 甚于妇人。" 然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。　　后既寤，则言：" 长安君何以自托于赵？" 于是后曰：" 恣君之所使。" 长安遂出质。范雌见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒睢，曰：" 燕客蔡泽天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。" 睢曰：" 百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？" 使人召泽，谓之曰：" 子宣言欲代我相，有之乎？" 对曰：" 然。" 即引商君、吴起、大夫种之事。雌知泽欲困己以说，谬曰："杀身成名，何为不可？" 泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，睢之功不若三子，劝其归相印以让贤。睢竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。　　卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：" 敢以太后事谏者杀之。"死者二十七人矣，茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘虎牙者矣。范睢亲困稷侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。　　韩馥刘璋　　韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、阂纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥不听。绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权王累、名将杨怀高沛止之，璋逐权，不纳其言，二将后为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将佐皆欲拒勒，浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事可矣，若云择君，则未也。呜呼！生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？　　萧房知人　　汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：" 诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。" 何曰：" 诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信无可与计事者。" 乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：" 去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。" 乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哈从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房子帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。　　俞似诗　　英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂后壁题两绝句。僧云：" 广州铃辖俞似之妻赵夫人所书。" 诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类薛稷，极可喜。数年后又过之，僧空无人，壁亦隳妃，犹能追忆其语，为纪于此，其一云：" 莫遣疁鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。"其二云：" 传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。" 盖似所作也。　　吴激小词　　先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻者挥涕。其词曰：" 南朝千古伤心地，还唱《后庭花》。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。" 激字彦高，米元章婿也。　　君子为国　　《传》曰：" 不有君子，其能国乎？" 古之为国，言辞抑扬，率以有人无人占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：" 子无谓秦无人，吾谋适不用也。" 楚子反曰：" 以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？" 宋受郑赂，郑师慧曰：" 宋必无人。" 鲁盟臧绝之罪，纥曰：" 国有人焉。" 贾谊论匈奴之嫚侮，曰：" 倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？" 后之人不能及此，然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？　　兑为羊　　《兑》为羊，《易》之称羊者凡三卦。《夬》之九四曰" 牵羊悔亡" ，《归妹》之上六曰" 士刲羊，无血" ，皆《兑》也。《大壮》内外卦为《震》与《乾》，而三爻皆称羊者，自《复》之一阳推而上之，至二为《临》，则《兑》体已见，故九三曰" 羝羊触藩，赢其角" ，言三阳为《泰》而消《兑》也。自是而阳上进，至于《乾》而后己。六五" 丧羊于易" ，谓九三、九四、六五为《兑》也，上六复" 触藩不能退" ，盖阳方《夬》决，岂容上《兑》俨然乎？九四中爻亦本《兑》，而云" 不羸" 者，赖《震》阳之壮耳。　　晏子扬雄　　齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：" 君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？" 及崔杼、庆封盟国人曰：" 所不与崔、庆者。" 晏子叹曰：" 婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！" 晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？　　一以贯之　　" 一以贯之" 之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰：" 子贡之于学，不及曾子也如此，孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰' 唯'.至于子贡，则不足以知之矣，故先发' 多学而识之' 之间，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰' 予一以贯之'.虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。" 范淳父亦曰：" 先攻子贡之失，而后语以至要。" 予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然" 多学而识之" 之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，这应曰" 否" ，非弟子所以敬师之道也，故对曰" 然" ，而即继以" 非与" 之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一" 唯" 之后，适门人有问，故发其" 忠恕" 之言。　　使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。　　裴潜陆俟　　曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后召潜还，美其治代之功，潜曰：" 潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠；彼素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代必复叛。" 于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：" 不过期年，郎孤必败，高车必叛。" 世祖切责之。明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：" 何以知其然？" 俟曰：" 高车不知上下之礼，故臣制之以法，使知分限，而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其称誉，专用宽恕待之，无礼之人，易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，必生祸乱矣！" 帝然之。裴潜、陆俟，可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔曰：" 惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。" 大叔不忍猛而宽，是以致萑苻之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知礼法，裴、陆先之以威，使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，专以鹰击毛挚为治，而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。　　拔亡为存　　燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐复为齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、范、东阿不动，赖荀或、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。　　古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、齐、韩之地，名都大邑数百，翦而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人乎哉？　　孙吴四英将　　孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：" 肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。" 后瑜临终与权笺曰：" 鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！" 肃遂代瑜典兵。　　吕蒙为寻阳令，肃见之曰：" 卿今者才略非复吴下阿蒙。" 遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：" 谁可代者？" 蒙曰：" 陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。" 逊遂代蒙。　　四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。　　东坡罗浮诗　　东坡游罗浮山，作诗示叔党，其未云：" 负书从我盖归去，群仙正草《新宫铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。" 坡自注曰：" 唐有梦书《新宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：' 良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩（niè）　　.' 又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：' 公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮困' 其未题云，五云书阁吏蔡少霞书。" 予按唐小说薛用弱《集异记》，载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃《逸史》所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖权公误以幼霞为少霞耳。　　玄卿之文，严整高妙；非神仙中人稽叔夜、李太白之流不能作，今纪于此，　　云：" 良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩　　。雕珉盘础，镂檀竦楶.　　碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑. 珠树规连，玉泉矩泄。灵飚遐集，圣日俯晢。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。　　妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风萧冷澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变《玄云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。" 予顷作广州《三清殿碑》，仿其体为铭诗曰：　　" 天池北阯，越领东鹿。银宫　　，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角　　储清，檐牙袤缛。雕牖■閜（xia ），镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。绣黼周张，神光睟穆。宝帐流黄，温幈结绿。翠风于旗，紫霓溜褥。星伯振鹭，仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。冻雨清尘，矞云散磾。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟　　 勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边何护，时节朝宿。飓母沦威，疟妃谢毒。丹崖罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，万世宋篆。" 凡四十句，读者或许之，然终不近也。　　魏明帝客谏　　魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：" 禁密，不得宣露。" 阜怒，杖吏一百，数之曰：" 国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？" 帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：" 君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？" 玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比拟，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迫远矣；贤君一话一言，为后世法。惜哉！《魏史》以谓" 群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。"　　汉世谋于众　　两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩众议者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：" 朝臣宜有明言霍氏频制，请罢三侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，非策之得者也。" 哀帝欲封董贤等，王嘉言：" 宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，然后乃加爵土：不然，恐大失众心。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。" 哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。　　国朝会要　　国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，馀四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：" 宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。" 此若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！　　孙膑减灶　　孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：" 齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。" 方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：" 齐士卒亡者过半。" 则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：" 度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：' 庞涓死于此树之下。' 遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。" 夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？　　古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。　　虫鸟之智　　竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹤鸽性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以廋竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，鹿足一缳，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？卷第十四（十六则）　　　张文潜论诗　　前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者，张文潜云：" 《诗》三百篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如' 七月在野' 至' 入我床下' ，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能为之邪？" 予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。　　汉祖三诈　　汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。　　有心避祸　　有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于郿，积谷为三十年储，自云：" 事不成，守此足以毕老。" 殊不知一败则扫地，岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保耶？　　曹爽为司马懿所奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：" 我不失作富家翁。" 不知诛灭在旦暮耳，富可复得耶？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从，曰：" 天道玄远，不如静以待之。" 竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静待，又可嗤也。他人无足言，华博物有识，亦　　 于几事如此哉！　　蹇解之险　　《蹇》卦《民》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎交画，则有说焉，盖外卦一《坎》，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？《坎》为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中交之义云。　　士之处世　　士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？　　张全义治洛　　唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圮，仅能筑三小城，又遭李罕之争夺，但遗余堵而亘。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》书之甚略，《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《W 绅旧闻记》，芟取其要而载于此，曰：" 今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民之官，用守边保障之劳，超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，吾未见其人也，岂局于文法讥议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下百人中，选可使者十八人，命之曰屯将，人给一旗一牓。于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十八人，命之曰屯副，民之来者绥抚之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，归者渐众。又选谙书计者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于农隙时，选丁夫，教以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，有盗贼即时擒捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，号为富庶，于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，悉召老幼亲慰劳之，赐以酒食茶果，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者，必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉以阙牛，则召责其邻伍曰：' 此少牛，如何不众助？' 自是民以耕桑为务，家家有蓄积，水旱无饥人，在任四十余年，至今庙食。" 呜呼！今之君子，其亦肯以全义之心施诸人乎？　　博古图　　政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。　　予比得汉匜（y í），因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰" 爵方父癸".则为之说曰：" 周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰' 父癸' 者此也。" 夫以十干为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏、商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。周义母匜之铭曰" 仲姞义母作".则为之说曰：" 晋文公杜祁让逼姞而已次之，赵孟云' 母义子贵' ，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公谓杜祁也。" 夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便为母哉？　　既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二也。汉注水匜之铭曰" 始建国元年正月癸酉朔日制".则为之说曰：" 汉初始元年十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。" 按《汉书》王莽以初始元年十二月癸酉朔日，窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却称元年之理？其可笑三也。楚姬盘之铭曰" 齐侯作楚姬宝盘".则为之说曰：" 楚与齐从亲，在齐砮王之时，所谓齐侯，则砮王也。周末诸侯自王，而称侯以铭器，尚知止乎礼义也。" 夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当砮王时从亲乎？且砮王在齐诸王中最为骄暴，尝称东帝，岂" 有肯自称侯之理？其可笑四也。汉梁山珪之铭曰" 梁山铜造".则为之说曰：" 梁山铜者，纪其所贡之地，梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。" 夫即山铸钱，乃吴王濞耳，梁山自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观此数说，他可知矣。　　士大夫论利害　　士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐勿欺之义。赵充国征先零，欲罢骑兵而屯田，宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：" 虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，非所以视蛮夷也。" 班勇乞复置西域校尉，议者难曰：" 班将能保北虏不为边害乎？" 勇曰：" 今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以要斩保匈奴之不为边害也。今通西域，则虏势必弱，为患微矣。若势归北虏，则中国之费不止十亿。置之诚便。" 此二人论事，可谓极尽利害之要，足以为法也。　　舒元舆文　　舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，文宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：" 向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者如咽。俯者如怨，仰者如悦。" 为之泣下。予最爱其《玉筋篆志》论李斯、李阳冰之书，其词曰：" 斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯！鸣呼主人，为吾宝之！" 此铭有不可名言之妙，而世或鲜知之。　　绝唱不可和　　韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：" 今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？" 其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可到。东坡在惠州，依其韵作诗寄罗浮邓道士曰：" 一杯罗浮春，远饱采薇客。　　遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。" 刘梦得" 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回" 之句，白乐天以为后之诗人，无复措词。坡公仿之曰：" 山围故国城空在，潮打西陵意未平。" 坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪。　　赠典轻重　　国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大抵无赠典，唯尚书、学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图学士，盖以为银青、金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府，秦桧创立检校少保之例，以赠王德、叶梦得、张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩望终于朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌故之失也。　　扬之水　　《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣，试以诗证之：《扬之水》三篇。一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰" 不流束薪" ，" 不流束楚".《邶》之《谷风》曰" 习习谷风，以阴以雨" ，《雅》之《谷风》曰" 习习谷风，维风及雨"." 在南山之阳" ，" 在南山之下" ，" 在南山之侧" ；" 在浚之郊" ，" 在浚之都""在浚之城" ；" 在河之滁" ，" 在河之浒" ，" 在河之匄" ；" 山有枢，隰（x í）有榆" ，" 山有苞栎，隰有六" ，" 山有蕨薇，隰有杞桋" ；" 言秣其马" ，" 言采其虻" ，" 言观其旗" ，" 言＊其弓".皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。　　李陵诗　　《文选》编李陵、苏武诗，凡七篇，人多疑" 俯观江、汉流" 之语，以为苏武在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云" 皆后人所拟也" ，予观李诗云" 独有盈觞酒，与子结绸缪".盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之，益知坡公之言为可信也。　　大曲伊凉　　今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。　　凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯伊、凉最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：" 老去将何散旅愁？　　新教小玉唱《伊州》" ，" 求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》" ，" 钿蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行" ，" 公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》，""赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声" ，" 胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》" ，" 唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣" ，" 《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁" ，" 行人夜上西城宿，听唱《凉州》双管逐" ，" 丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》" ，" 只愁拍尽凉州杖，画出风雷是拨声" ，" 一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城" ，" 满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州曲》" ，" 昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州" ，" 边将皆承主恩泽，无人解道取凉州".皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。　　元次山元子　　元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》，余者大抵擅漫矫亢。而第八卷中所载■方国二十国事，最为谲诞，其略云：" 方国之　　 ，尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰' 汝心圆' ，则两手破胸露心，曰' 此心圆耶？'圆国则反之。言国之　　 ，三口三舌。相乳国之　　 ，口以下直为一窍。无手国足便于手。无足国肤行如风。" 其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：" 恶国之　　 ，男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之　　 ，父母见子，如臣见君，无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之　　 ，子孙长大则杀之。" 如此之类，皆悖理害教，于事无补。次山《中兴颂》与日月争光，若此书，不作可也，惜哉！　　次山谢表　　元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：" 州旧四万余户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰' 失期限者罪至贬削'.于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。" 其辞甚苦，大略云：" 州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？　　安人天子命，符节我所持。速缓违诏令，蒙责固所宜。" 又《贼退示官吏》一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：" 城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。" 二诗忧民惨切如此。故杜老以为：" 今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下为邦伯，天下少安，立可待矣。" 遂有" 两章对秋月，一字偕华星" 之句。今《次山集》中，载其《谢上表》两通，其一云：" 今日刺史，若无武略，以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿出之权门者也。" 其二云：" 今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。" 观次山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻有称其表者，予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。　　光武仁君　　汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：" 若束手自诣，保无他也。" 公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：" 勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。" 遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？卷第十五（十九则）　　　张文潜哦苏杜诗　　" 溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？" 此老杜《玉华宫诗》也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三日，见其吟哦此诗不绝口，大圭请其故。曰：" 此章乃《风》、《雅》鼓吹，未易为子言。" 大圭曰：" 先生所赋，何必减此？" 曰：" 平生极力模写，仅有一篇稍似之，然未可同日语。" 遂诵其《离黄州诗》，偶同此韵，曰：" 扁舟发孤城，挥手谢送者，山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通借假。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。" 此其音响节奏，固似之矣，读之可默喻也，又好诵东坡《梨花》绝句，所谓" 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城，惆怅东栏一株雪，人生看得几清明" 者，每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。　　任安田仁　　任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而《汉史》载其事甚略，稽先生曰：" 两人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：' 不知人哉家监也！' 安曰：' 将军尚不知人，何乃家监也！' 后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤大夫赵禹来，悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：' 独此两人可耳，余无可用者。' 将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河，时河南、" 河内太守皆杜周子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。" 观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然班史言：" 霍去病既贵，卫青故人门下多去事之，唯任安不肯去。" 又言：" 卫将军进言仁为郎中。" 与褚先生所书为不同。《杜周传》云：" 两子夹河为郡守，治皆酷暴。" 亦不书其所终，皆阀文也。　　杜延年杜钦　　《前汉书》称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，论议持平，合和朝廷；杜钦在王凤幕府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善政，多出于钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章言王凤之过，天子感寐，欲退凤，钦令风上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，钦说之而止。章死，众庶冤之，钦复说凤，以为：" 天下不知章实有罪，而以为坐言事，宜因章事举直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，则流言消释矣。" 凤白行其策。夫新莽盗国，权与于凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉？　　范晔作史　　范晔在狱中，与诸甥侄书曰：" 吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。" 晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也，人苦不自知，可发千载一笑。　　唐诗人有名不显者　　《温公诗话》云：" 唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如：河中府鹤雀楼有王之央、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名者，岂能及之哉！" 予观《少陵集》中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有" 新诗锦不如" ，" 自得隋珠觉夜明" 之语，则二人诗名可知矣，然非编之《杜集》，几于无传焉。又有严恽《惜花》一绝云：" 春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开？" 前人多不知谁作，乃见于皮、陆《唱和集》中。大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。奂、畅诸，馆本作浼、畅当。　　苏子由诗　　苏子由《南窗诗》云：" 京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书恢乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。" 此其少年时所作也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远得味外之味云。　　呼君为尔汝　　东坡云：" 凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。" 予谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对武王而汝之。《金滕》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云：" 尔之许我，我其以壁与媪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏壁与媪。" 殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，曰" 天保定尔，俾尔戬谷" ，《閟宫》颂君之诗，曰" 俾尔炽而昌" ，" 俾尔昌而炽" ，及《节南山》、《正月》、《板荡》、《卷阿》、《既醉》、《瞻噀》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰" 上帝临女" ，指武王也。《民劳》曰" 王欲玉女" ，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。　　呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋《无衣》，所谓" 不如子之衣" ，亦指周王也。　　世事不可料　　秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江，撊（xiàn ）然谓子孙帝王万世之固，不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷群雄，遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入幕府矣。梁武帝杀东昏侯，覆齐祚，而侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于并州。宣宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣。是岂智力谋虑所可为哉？　　蔡君谟帖语　　韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：" 襄启：岁行甫新，鲁钝之资，日益衰老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年来补治有方，当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，仁君还轸，伸眉一笑，倾怀之极。今因樊都官西行，奉书问动静，不一一。襄上子华端明阁下。" 此帖语简而情厚，初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日以偷薄，士大夫之獧浮者，于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。每冶书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官称，无复差等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆中，见曾监吉甫与人书，独不作劄（zhá）子，且以字呼同舍，同舍因相约云：" 曾公前辈可尊，是宜曰丈，余人自今各以字行，其过误者罚一直。" 行之几月，从官郎省，欣然皆欲一变，而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂不可复革，可为一叹。　　孔氏野史　　世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子方峻责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，大貂陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧云騢》之流耳。温公自用庞颖公辟，不与潞公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：" 孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。" 汪圣锡亦书其后，但记上官彦衡一事，岂弗深考云。　　有若　　《史记？有若传》云：" 孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：' 昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰，《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沦矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竞不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此？'有若无以应。弟子起曰：" 有子避之，此非子之座也！'"予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？孟子称" 子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可" ，但言" 江、汉秋阳不可尚" 而已，未尝深低也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子" 丧欲速贫，死欲速朽" 两语，以为" 非君子之言" ，又以为" 夫子有为言之".子游曰：" 甚哉！