贾志刚《说春秋之五--吴越兴亡》贾志刚《说春秋之五----吴越兴亡》第一六一章 江南赶上春水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。——卜算子（宋&·;王观）按照《史记》的体例，帝王为“本纪”，诸侯为“世家”。而“世家”排第一位的不是辈分最高的姜太公的齐国，也不是地位最高的周公的鲁国，也不是爵位最高的商人后裔宋国，而是吴国。为什么？司马迁的姥姥是吴国人？答案错误。真正的原因是：周朝原本应该是吴国的。——穿衣服的男人江南水乡，晚春三月，正是万紫千红时。阳光明媚，暖风轻吹，多少男女销魂中。两个男人，两个身材魁梧的男人，两个穿着衣服的男人，两个外地男人。两个男人四目茫然，走走停停，似乎不知所往。“哈哈哈哈。”远处江边，传来一阵淫荡而爽朗的笑声，随后是个男人大声喊着什么。按理，淫荡与爽朗不应该出现在同一个笑声中，可是，偏偏就是这样。随着笑声，两个男人向远处看去。一个女子从江边跑来，两个男人的眼睛立即被吸引了过去，瞳孔迅速放大。没办法，那是一个年轻的女子，更要命的是，那个女子赤裸着身子，一丝不挂，一边跑，胸前的两个乳房有力地上下震动着。女子的身后，一个男人在紧紧追赶，而笑声，就出自他的口中。这个男人，同样是一丝不挂。“歹人。”两个穿衣服的男人脱口而出。女子跑近了，猛然看见两个穿衣服的男人，吃了一惊，然后迅速从两个男人身边跑开了。很快，裸体男人追了上来。两个穿衣服的男人对视了一眼，迅速透过眼神达成共识：英雄救美。自古以来，就有英雄救美。裸体男人看见两个魁梧的穿衣服男人的时候，也吃了一惊。很显然，他有些犹豫，是继续追那个女子，还是撤身回去？可是，他实在没有时间作决定了。两个穿衣服的男人蹿了上去，不由分说，一人一拳，将裸体男人打翻在地。“你这个流氓。”穿衣服的男人说，想要揪住裸体男人，却发现没有地方可以揪，于是有些恼火，索性一拳一拳打下去。裸体男人大叫着，似乎在辩解或者求饶。可是，两个穿衣服的男人完全听不懂，依然痛打着这个男人。被追赶的女子远远地看见裸体男人被打翻在地，似乎有些吃惊，她回过头来，向着江边大声喊起来。喊什么？两个穿衣服的男人听不懂。“姑娘，你安全了。”穿衣服的男人向女子喊道，分不清是骄傲或者献媚。女子并没有理睬他们，继续喊着。从江边，又冒出来七八个男女，显然是听到女子的喊声，迅速向这边跑来。这一次，轮到两个穿衣服的男人大吃一惊了，因为这七八个男女竟然都是赤身裸体，一丝不挂。“一群流氓？”两个穿衣服的男人脱口而出，不用问，这些人一定是这个裸体男人的同伙，为什么那个女子要叫他们来？我们怎么办？敌众我寡，是逃跑还是战斗到底？这一次，轮到两个穿衣服的男人没有时间作决定。七八个男女一拥而上，群斗两个穿衣服的男人。“我们不是坏人。”两个穿衣服的男人一边抵抗，一边辩解。这一次，轮到没有人听他们的辩解。两个穿衣服的男人勉强抵挡着，他们比这些裸体男女要高大魁梧一些，因此尽管有守无攻，也还能勉强支撑。可是，最终他们被击倒了，而真正击倒他们的不是眼前这些男女，而是那个被追赶的女子，这个女子竟然走过来扶起那个追赶他的裸体男人，并且心疼地为他擦去脸上的血，然后将他抱在自己的怀里。两个穿衣服的男人崩溃了，太伤自尊了，太失望了。两个穿衣服的男人先后被乱拳击倒，随后在拳打脚踢和撕扯之下，两个穿衣服的男人也成了裸体男人。这是两个真正的男人，他们闷不作声，即便挨打，决不求饶。“住手。”一个清脆的女声传来，实际上是两个，只是两个女声重叠在了一起。拳脚和撕扯立即停了下来，裸体男女们都站到了一旁，而两个躺在地上的裸男顽强地站了起来。裸男与裸男站在一起的时候，就很容易分辨谁比较魁伟。很显然，两个原来穿衣服的男人魁伟得多。两个女人来到了面前，两个裸体女人。尽管眼前有这么多裸体女人，这两个裸体女人还是让两个男人眼前一亮，因为这两个女人的气质与其他人明显不同，显然是这伙人的首领。两个女人盯着两个男人，就如两个男人盯着两个女人。两个女人不知道说了一句什么，于是，其他的男女们一拥而上，将两个男人拉拉扯扯，拉到了江边。不过，态度已经大有改变，竟然有些恭敬的意思。两个男人被推进了江里，好在江水并不深，足以站立。这一伙男女笑哈哈地走开了，只剩下两个男人在江里发呆，那两个后来的女人则也走进水中，一人一个，为两个男人擦洗起来。两个男人一开始还有些困惑，不过原始的冲动很快到来，他们将两个女人轻轻地搂在怀中，两个女人温柔地依偎着他们，将他们紧紧地抱住。什么是人性？人，还有性。什么是真正的男人？两个男人陡然将两个女人抱了起来，将她们横放在胸前，然后稳稳地抱上了岸，向岸边的丛林走去。“你叫什么？”两个男人问。“叫春。”两个女人说。春天，多么美妙的季节；春，多么动听的名字。若到江南赶上春，千万和春住。这两个男人从哪里来？到哪里去？故事开始了。——离家出走的男人商朝末年，周国国君是古公亶（音单）父。周国在古公亶父的时候已经是西部实力最强的国家，因此商王任命古公亶父为周公。古公亶父有三个嫡子，大儿子叫太伯（又作泰伯），二儿子叫仲雍，又叫吴仲，小儿子叫季历。按照周的宗法制度，太伯是君位的继承人。可是，有一个问题摆在面前：太伯没有儿子。那么太伯之后，谁来继位？从前还没有遇上过这样的事情。小儿子季历的嫡长子叫做姬昌，非常聪明能干，用《史记》的说法：有圣瑞。古公亶父于是有个想法：太伯之后，姬昌继位。可是，问题又来了。如果姬昌继位，他父亲季历怎么办？那么，是不是季历先继位？可是，问题又来了。如果季历继位，他哥哥仲雍怎么摆？按理，仲雍排在季历的前面。那么，仲雍继位之后再传给季历，季历再传给姬昌？可是，问题又来了，仲雍有儿子，那么仲雍之后就应该传给儿子，而不是弟弟。那么，干脆废了太伯和仲雍，直接让季历继位？可是这也不行，一来这是破坏规矩，二来，太伯和仲雍本身也很贤能，没有理由废他们。古公亶父为了这个问题，想得脑仁都痛，也没有想出什么好办法来。父亲愁眉苦脸、心绪不宁，太伯和仲雍都看在眼里，怎么办？太伯和仲雍于是去找父亲，提出愿意让弟弟接任国君，可是古公亶父没有同意，他知道两个儿子都很孝顺，不想让他们受委屈。尽管拒绝了太伯和仲雍的请求，古公亶父心结未去，依然情绪不佳。不多久，古公亶父病倒了。“兄弟，机会来了。”太伯对仲雍说。“什么机会？大哥，你可不要乱来啊。”仲雍担心哥哥要对父亲不利。“兄弟，你想哪里去了？”太伯瞪了弟弟一眼，有些不满意：“我说的机会是咱们两人可以借口去衡山为父亲采药，趁机出走，那么，国君的位置自然就留给季历了。”“原来如此。”仲雍恍然大悟。于是，兄弟二人去见父亲，说是传说中南岳衡山有仙草包治百病，两人想去采药，为父亲治病。古公亶父其实猜到了两个儿子的意图，不过他没有阻拦，他觉得这样也许是最好的解决办法了。于是，太伯和仲雍离开了家乡，一路东行，来到衡山。那时的南岳衡山是哪里？不是现在的湖南衡山，而是现在安徽霍山县境内的天柱山，那是叫做衡山。直到汉朝，南岳衡山都是这里。兄弟两个晓行夜宿，一路奔波，终于到了衡山，那时候这里都是荒山野岭，人迹罕至。太伯和仲雍于是继续向东走，也不知道走了多少天，终于再次见到了平原。越向东走，江河湖泊就越多。这一天，兄弟俩人来到了现在的江苏无锡一带。那两个穿衣服的男人，就是太伯和仲雍。那么，他们走桃花运了？那么，江南原来如此淫荡？——脱掉衣服的男人且看历史记载。《论衡》：吴为裸国，断发纹身。《列子》：南国之人，祝发而裸。《孔丛子》中孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴。那时的江南，还是荒蛮之地。男女相悦，出于天然，纯洁率真，与淫荡毫不相干。太伯和仲雍就这样有了自己相好的女人，兄弟俩人当即决定，不走了。可是，还有问题。这里的人都是裸体，男女都是裸体，顶多在腰间系上些树叶。天热的时候裸体可以，天冷的时候呢？找一块兽皮一裹，腰间系一根草绳。此外，没有城堡、甚至没有像样的房子，所有的房子都是草房，风来欲倒那种。人民散居，没有国家部族的概念。没有人戴帽子，前面的头发被剪短，在前额留下留海。后面的头发盘起来，做成发髻，用一个棍子固定住。或者用绳子绑住头发，让头发披到脑后。文身，无论男女，身上都刺着很多花样。用《左传》的话说：断发文身，裸以为饰。“野蛮啊。”兄弟两个感叹。好在，野蛮人还算友好，还算大方，兄弟两个受到尊敬。语言虽说不通，比比划划也还能交流。时间长了，沟通都不是问题。感叹归感叹，既然决定住下来，自然要想办法。兄弟二人住了下来，自然也只能住草房。吃什么？主要吃鱼，因为四处是水。兄弟两个很快学会了游泳，学会了打鱼。所有人都是裸体，只有兄弟两个人穿着衣服，他们成了另类，他们看别人不顺眼，别人看他们更不顺眼。渐渐地，他们也觉得自己不顺眼了。除了不顺眼，还有不方便。别人下水捉鱼，随时跳下去，而兄弟两个要脱了衣服才能跳，捉了鱼上来还要再穿上。天热的时候，真是不想穿衣服，何况，这里雨水也多，衣服总是湿的。“嗯，看来，裸体是有道理的。”兄弟两个说，于是也开始裸体。既然裸体是有道理的，断发自然也是有道理的，而帽子根本就是累赘。文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。兄弟两个对于这里人没有房子始终不理解，终于，他们决定建一座房子。可是，刚刚开工，他们就发现为什么这里人没有房子了。按照周人的方式，一般是建窑洞和用土石盖房。可是在这里，没有合适的山来建窑洞，而雨水太多，土石结构根本无法成立。“唉，看来草房也是有道理的。”兄弟两个说。于是，兄弟两个断发、裸体、文身、住草房。江南大地，就这样多了两个野蛮人。不过，这两个野蛮人毕竟与当地的野蛮人不一样。除了打鱼维持生计，他们开始种地。当地有水稻，但是当地人对于种水稻并不热衷。兄弟两个来自周国，是种麦子的高手，种水稻自然不在话下。江南一带的土壤和气候条件都很好，兄弟两个的水稻也越种越好。短短几年，兄弟两个成了当地富豪，而且他们非常慷慨，总是周济周围的人们。周济周济，就是从周国来的两个人救济大家。基本上，兄弟两个生活越来越幸福，从初级阶段奔向小康了。——信念坚定的男人也不知道过了多少年，这一天，来了两个人，两个什么人？老熟人。“你们怎么找到我们的？”看着两个从老家周国来的人，太伯和仲雍有些诧异。“你们不是说了去衡山吗？我们就到衡山去找。可是找不到你们，正要回去。恰好有人从东面过去，说是有两个从周来的人在东面教人种地，深受拥戴。我们一听，估计是你们，就这么找过来了。”“那，找我们什么事？”“你们的父亲病危了，吩咐要找你们回去见最后一面。”来人说。“啊，爹病危了？”太伯和仲雍一下子紧张起来。兄弟两个略略打点了一下行装，告辞了老婆孩子，启程回国了。一路奔波，急急忙忙，兄弟俩人总算是回到了周国。晚了三秋了。“兄弟，爹呢？”两人野蛮人一把抓住季历，高声问，好像要杀人的样子。季历吓了一跳，这两个野蛮人真野蛮，真没礼貌。可是仔细一看，敢情这两个野蛮人是自己的两个哥哥。“大哥二哥，总算把你们盼回来了。爹，爹他，他已经走了，呜呜呜呜。”季历说完，抱着两个哥哥放声大哭。兄弟三人相拥，痛哭一场。原来，派去找太伯和仲雍的人刚走没几天，古公亶父就去世了。可是，季历一直不肯为父亲下葬，一定要等到两个哥哥回来。古公亶父终于下葬了，这个时候，距离他去世已经是七个月了。后来周公制礼，天子死后七个月下葬，想必就是参照了古公亶父的先例。父亲已经下葬，谁来继位就是个现实的问题了。“大哥，该你当国君了。”季历提出来要太伯继位。“不可以，父亲的意思，是应该你继位的。”太伯拒绝。“不，大哥，应该是你。”“三弟，周国的兴盛一定是要靠姬昌的，你不要辜负了父亲的厚望。”“大哥，我怎么可以做你的君主呢？”季历还坚持。“三弟，你看我和你二哥这个样子，我们现在是野蛮人啊，怎么能做君主呢？我们已经习惯了野蛮人的生活了，在那边也有家了。这次回来就是给爹下葬，之后我们还要回到那里去。”从最早向父亲提出让位、到出奔江南避让，再到现在让位，太伯已经是三让君位了。后来孔子在《论语》中说道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子认为，太伯具有无上的德行。太伯和仲雍终于还是离开了周，回到了荒蛮的江南。不过这一次，他们并不是只有两个人，除了家人，他们还带走了一批工匠。“我，我不想去。”一位建筑工匠不愿意去。太伯一把将他扯过来，悄悄地对他说了两句话，于是他笑呵呵地跟着太伯走了。太伯对他说了什么？“美女遍地跑，而且是裸体。”回到江南，太伯和仲雍带领工匠们开始了新的创业。周人的先进文化结合当地的气候地理条件，在入乡随俗的大框架下，对当地文化进行了有限改造，太伯和仲雍在荒蛮之地的事业越做越大，当地人都愿意接受他们的指教和领导， 《史用记》的话说：从而归之者千余家。于是，一个新的国家出现了，太伯把这个国家命名为“勾吴”，为什么这样命名？太伯说了：“我是个没有儿女的人，这个国家应当是我弟弟吴仲的，所以就叫勾吴。”太伯就是这个国家的第一任国君——吴太伯。为了防备周边国家的侵扰，太伯按照周国的方式，修建城池，这座城被称为“故吴”。后来太伯去世，就葬在梅里（今江苏无锡梅里）。太伯去世，仲雍继位。到仲雍三传到周章的时候，周武王灭了商朝。随后，周武王按照父亲的遗嘱，寻找太伯和仲雍的后人，结果发现他们已经建立了吴国。于是，周武王把周章的弟弟虞仲封在了虞国。春秋初年，虞国被晋国所灭。（见第二部第五十二章）第一六二章 寿梦的梦想吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成为了一个东方大国。也不知道在哪一代，吴国开始称王。国家强大了，想法就多了。就如有钱了，就想混上流社会了一样。转眼间到了晋景公十五年（前 585 年），这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。“我有一个梦想。”吴王寿梦说，什么梦想？到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。吴国是周朝的同族，不懂周礼？当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。——野蛮人的追求寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。先去哪里？寿梦决定溯江而上，为什么这样呢？因为顺着江水常常有些看上去很文明的东西漂下来。溯什么江？长江。溯江而上的结果就是寿梦来到了楚国，这时候楚国恰好是楚共王时期，楚国在与晋国的角逐中占据上风，楚共王正以华夏正统自居的时候。吴王寿梦到了楚国首都郢，请求会见楚王。楚共王的眼睛瞄着北方，对于这个来自东面的蛮夷国家完全没有兴趣。“吴国？吴国是什么国？蛮夷小国，”楚共王拒绝接见吴王寿梦，靠边凉快去。他觉得跟蛮夷为伍是非常耻辱的事情。吴王寿梦兴冲冲而来，却吃了个闭门羹，灰溜溜而去，自尊心大受打击。“噫，狗皮倒灶（吴方言：吝啬，小气。）瞧不起我？老子还瞧不起你呢。”吴王寿梦大骂起来，好在楚国人听不懂。离开楚国，吴王寿梦决定向北走。于是，一行来到了洛邑。在这里，受到的接待又不一样。“哎呦，伯父来了，快请快请。”这一年，恰好是周简王元年。周简王想不到自己刚上任，吴国国君就来朝拜。虽然是个几百年没打交道的亲戚，可是越是这样的亲戚就越难得啊。吴王寿梦很高兴，看见没有，周王都要叫我伯父。他不知道，周王看见哪个诸侯都是伯父伯舅这么叫着。说起来，吴王倒是最正宗的伯父了。周简王非常热烈地接见了吴王，说起来，同宗同源，分外亲热。双方就共同关心的问题进行了交谈，为什么不是广泛的交谈呢？因为双方确实没有多少共同关心的问题，而且交流上有障碍。想想看，一洛阳人和一无锡人交流起来有多么的费劲？不管怎么说，吴王寿梦在周朝王室受到了热情的接待。“大侄子，一刮两响，爽快，不像楚国那些人狗皮倒灶。”吴王寿梦夸奖周简王，周简王转转眼珠子，没听懂，不过还是客气地点点头，寿梦不管那些，接着说：“我有一个梦想，我知道我们家跟你们家原来是兄弟，你们这里有很多好东西，还有周礼。所以，我想来看看，有用的话，也学学。”这一回，周简王听懂了。按理说，这年头有人愿意来学周礼，周简王应该非常高兴。事实上他也确实有些高兴。不过呢，他不想答应吴王寿梦的请求，原因很简单：这里都是天子之礼，给这蛮夷国家学去了，到处乱用，岂不是要闹出笑话来？再者说了，教给他们天子之礼，不就等于承认他们也是王了？所以，周简王说了：“伯父，说来惭愧，自从我们从西边搬过来之后，周礼就不全了。伯父要看，我们当然很高兴，可是怕伯父看不全。这样好吧，周礼最全的都在鲁国，伯父不如再走几步，去鲁国看看。”周简王把吴王寿梦推到鲁国去了。吴王寿梦以为周简王是好心好意，也没多想。第二天，吴王寿梦前往鲁国去了。——野蛮人的烦恼鲁国这时候正是鲁成公，见吴王寿梦来了，也非常欢迎。两国国君亲切会见，连比划带说，勉强也能沟通。“我有一个梦想。”吴王寿梦的梦想又来了，当时把自己想看看周礼的想法说了一遍。“嗨，你已经看到周礼了啊。”鲁成公心说你这土包子什么都不懂啊，周礼是随处都在的啊，“我们接待你，包括现在吃饭等等，都是遵循周礼来的。等一会还有音乐舞蹈，也都是按照周礼来的。周礼，就是贯穿在每时每刻的行为规矩啊。”“噢。”吴王寿梦恍然大悟，看看周围，井井有序，再回想这一路，人们都很有礼貌，很有规矩。“周礼真好，看看我们吴国，没什么规矩，简直就是一帮乌合之众，盲流。”吴王寿梦喜欢上了周礼，于是，鲁成公安排季文子全程陪同吴王寿梦，详细介绍周礼并进行演示。“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉。《吴越春秋》”寿梦感慨，他已（经迷上了周朝的东西。寿梦非常高兴，提出派人来鲁国学习周礼的请求，鲁成公当即答应，心说这年头中原正宗都他妈不把周礼当盘菜了，还就是楚国感点兴趣，现在吴国这个野蛮国家自己送上门来，真是太好了。野蛮国家向往文明，文明国家糟蹋文明。历来都是这样。双方就这样达成了一致，吴王寿梦得到了他梦想中的东西，而鲁成公得到了现实中的实惠：吴国将会向鲁国赠送大量礼品作为学费。“大兄弟，我还有一件事情想要问问你。我单知道我祖上是从周朝过去的，可是传了这么多代，当时究竟是怎么回事，我真弄不清楚，你给我说说？ ”吴王寿梦又提出一个要求，吴国没有史官，他弄不清自己的祖先是怎么从西边跑到了东边。鲁成公也不太明白，于是把季文子找来。好在季文子学问比较深，把事情的来龙去脉介绍了一遍。“这么说，我们吴国是正宗华夏？哈哈，狗日的楚国人真牌潮（吴语，丢人），还说我们是蛮夷，想不到老子才是正宗文明人啊，哈哈哈哈。 ”吴王寿梦哈哈大笑，满嘴脏话，听得季文子直皱眉。鲁成公倒不觉得什么，反而觉得这个八杆子才能打到的亲戚直爽得可爱。骂完了楚国人，吴王寿梦突然想起一件事情来。“大兄弟，听你们刚才这么一说啊，我就知道我们吴国嫡长子继位的规矩是怎么来的了。不瞒你们说，我有一件事情正发愁呢。 ”吴国人直性子，说话不带转弯的，吴王寿梦刚才还挺高兴，转眼之间竟然开始发愁。“有什么发愁的事情？”鲁成公问。“我遇上咱们老祖宗同样的问题了，我现在有四个儿子，都不错，可是这个小儿子我最喜欢，也最看好，我想让他继位，可是又不好改规矩，你们替我想想办法。”吴王寿梦说，原来，他也想把王位传给小儿子。吴王寿梦一说，鲁成公和季文子想起来了。吴王寿梦是带着的小儿子季札来的，大家都见过，对那个小孩的感觉就是乖巧得人见人爱，小孩不仅长得皓齿明眸，聪颖机灵，更难得的是彬彬有礼，举止得体，完全不像是一个来自野蛮国家的人。“嗯，你家小王子真的招人喜爱。”季文子忍不住说了，他不喜欢吴王寿梦的粗鲁，但是真的喜欢季札。尽管大家都喜欢季札，可是说到正题，却没有人支持吴王寿梦的想法。“唉，我的儿子要是我祖宗就好了。”末了，吴王寿梦蹦出来这么一句，大家都笑了。大家知道他想要说的是什么意思，就是想三个大儿子能主动让位给小儿子。——野蛮人的客人吴王寿梦回到了吴国，很快派出一个“留学团”前往鲁国学习周礼，同时带去了大量的礼物，包括一座铜鼎。这座铜鼎后来被鲁襄公拿来贿赂了荀偃，这是后话（见第四部 148 章）。这也说明，鲁国人对吴国人不过是虚情假意。否则，岂能把吴王的礼物随便送人？寿梦把自己的在鲁国学习到的知识讲给自己的儿子们听，说到老祖宗当初让位的事情，总是深情地说：“看看老祖宗，说让位就让位了，杀杀辣辣（吴语：爽快）。”儿子们一开始听得稀里糊涂，听得多了，几个大的就听出话外音了。哥几个对老爹都很崇拜，觉得老爹去了一趟中原回来，变得特有学问特有修养。“周礼考察团”很快从鲁国学成归来，按照吴王寿梦最初的想法，就要全盘周化。可是真的把周礼学回来之后，吴王寿梦就发现这套东西太复杂太繁琐。“周礼好是好，可是结葛缕兜（吴语，多而乱），太麻烦。”最终，吴王寿梦放弃了全面周化，只是选择了一些简便易行的并且适合于吴国国情的内容进行推广。不管怎样，从吴王寿梦开始，吴国重新回到了祖国的大家庭，文化上开始与周朝接轨。除了派出留学人员之外，吴王寿梦修建了都亭，用来接待各国前来吴国的人才。如今，苏州有都亭桥。在吴王寿梦访问鲁国之后的第二年，北方来客人了。说起来，这是北方第一次来客。谁来了？巫臣。巫臣干什么来了？原来，巫臣拐带夏姬逃往晋国之后（事见第三部第 115 章），子重子反非常恼火，于是把巫臣整个家族都给灭了，并且瓜分了财产。巫臣万万没有想到，为了这个老婆竟然付出整个家族为代价。“老婆啊，为了你，我整个家族都完蛋了。”巫臣对夏姬说，他哭了。“老公啊，别伤心，想想那些为了女人把国家都输掉的人吧，你这算不了什么，想开点吧。花这么大代价得到我，以后更要好好爱我哦。 ”夏姬安慰他说，顺便提升自己的地位。巫臣想想也是，总的说来，还是很值的。不过，他咽不下这口气，他要找子重子反报仇。于是，巫臣写了一封信让人带给子重子反，信是这么写的： “尔以馋慝（音特，邪恶之意）贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢（通疲）于奔命以死。”什么意思？你们邪恶贪婪，滥杀无辜，我一定要让你们疲于奔命而死。疲（罢）于奔命，这个成语源于这里。巫臣是什么人？有理想有志气有办法有能力的人。在听说吴王寿梦访问鲁国的事情之后，巫臣就去找晋景公了，请求出使吴国，联络吴国夹击楚国。晋景公当即同意，于是派巫臣为晋国特使，出使吴国。巫臣带了三十乘战车，带上儿子巫狐庸上路了。为了防备路上被楚国人截击，巫臣没有取道宋国，而是向东取道齐国和莒国，沿海岸南下。巫臣的来到，给了吴王寿梦意外之喜，他万万没有想到中原老大会主动派人出使吴国。吴王寿梦给了巫臣隆重的欢迎，巫臣是个走南闯北、见多识广的人物，见什么人说什么话是他的特长。三言两语之后，就摸清了吴王的底牌。“土老鳖，容易忽悠。”巫臣为吴王寿梦做了定位，他知道吴王寿梦很急于与中原诸侯交往，很渴望获得承认。巫臣首先代表晋景公问候了吴王寿梦，然后说了一堆两国历史上血浓于水的兄弟情怀，说到听说吴王最近访问了鲁国，非常关注吴国的发展，希望能够尽一点绵薄之力为大哥国家的繁荣强盛做出贡献。随后，双方就国际事务进行了交流，说着说着，说到了楚国。“狗日的楚国太傲慢了，蛮夷。”吴王寿梦提起楚国就是一肚子火，嘴上也就不干不净起来。“大王，您说得太对了，楚国就是蛮夷。不瞒您说，根据我们最近的情报，楚国正准备吞并吴国呢。而我家主公这次派我来，就是为了提醒您要提高警惕。”巫臣先把自己的祖国骂了一通，然后把话引到了正题上。“不怕，吴楚之间山水相隔，怕他们个球。”吴王寿梦没当回事。“话不是这么说，楚国灭了这么多国家，哪个不是山水相隔的？何况，吴国腹地都是平原，万一被楚国突破了屏障，岂不是无险可守？”“那，那我们也不怕，顶多跟他们拚了。”“大王，别这样，有我们晋国在，怎么能坐视大哥国家的危险于不顾呢？这不，我带来了三十乘战车，我家主公说了，只要您一声令下，我们愿意帮助你们建立军队，教授战法。您也知道，晋国的战术打法是全世界最先进的，只要我们帮助你们建立起军队来，加上大王您的英明领导和吴国人民的尚武精神，还怕楚国人什么？”巫臣提出了建议，顺便拍了一通马屁。吴王寿梦被感动了，血浓于水啊，尽管血的浓度已经稀释到跟水差不多了，可是还是浓于水啊。“晋国兄弟的恩情，我们没齿不忘啊。”吴王寿梦表示，他没有想到的是，晋国人来帮他并不是因为他也姓姬，而是想利用他对付楚国人。不管怎样，现在巫臣成了吴国的总军事顾问。——野蛮人的行动吴国人此前打仗是不用马也不用车的，自然也就没有战车，甚至连盔甲也没有。打仗的时候就是大家手持刀叉棍棒，一边吼一边冲杀，直到消灭对手或者被对手消灭。不过，吴国人对死看得不重，打仗十分勇猛。巫臣把吴国的贵族们集中起来，进行军事训练，教给他们怎么驾车，怎么在车上射箭，怎么在车上格斗。此外，还教给他们怎么布阵，怎么进攻和怎么防守。巫臣还带来了战鼓和战旗，告诉吴国人怎么统一指挥。巫臣还给大家讲晋楚大战，讲一鼓作气。吴国人这下算是开了眼，这不就是传说的先进文化吗？对于车战的应用，其实巫臣比纯粹的晋国人更有心得，因为南方山多，巫臣具有各种地形下战车使用的经验。在巫臣的悉心指教下，吴国人迅速学会了车战，学会了排兵布阵。巫臣知道，这帮不要命的蛮子一旦掌握了先进的战法，其战斗力将是令人恐怖的。“蛮子不可怕，就怕蛮子有文化。”巫臣暗自感慨。三个月时间过去，巫臣决定回到晋国复命了。临行前，巫臣留下了十五乘战车以及战车上的乘员给吴国，作为晋国军事顾问。此外，他把儿子巫狐庸也留给了吴王寿梦。“大王，为了表达吴晋两国之间的兄弟之情，我把儿子留下来为大王效力。”巫臣说。“好，好，你放心，你儿子就是我儿子，我会好好待他。”吴王寿梦再一次感动了。巫臣走了，因为夏姬还盼着他回去。时间长了，要是夏姬再跟别人跑了，那不是亏大了？巫狐庸留下来了，他成为吴国的外交官，专门负责与北方诸侯之间的联络。巫臣走后，按照巫臣临行前的建议，吴王寿梦出兵攻打楚国的附庸国巢国（在安徽境内巢湖一带）。一来演练先进打法，二来配合中原诸侯的抗楚战争。巢国一开始并没有把蛮夷小国吴国放在眼里，看着吴国人驾车的技术都很二五眼，以为这就是一支乌合之众。谁知道一旦交锋，吴国士兵都是不要命的打法，巢国哪里见过这样的，纷纷惨败，立即向楚国求救。于是，子重子反急忙率军来救巢国，等他们到了，吴国人已经撤了。屁股一歪，攻打楚国的另一个附庸国徐国（今徐州境内）去了，没办法，子重子产领兵驰援徐国去了。等到楚军到了徐国，吴国人又转而攻击楚国的州来（今安徽凤台）了。于是子重和子反又去救州来，可是吴国人又撤了。一年当中，吴国人七次入侵徐国巢国以及州来，子重子反也奔波了七次，真的是疲于奔命了。现在，楚国人真的麻烦了。北面有强大而狡猾的晋国人，东面有蛮横而不要命的吴国人。最糟糕的是，吴国人现在和晋国人勾结在了一起。关于州来，顺便说说。州来原本是个小国，春秋时被楚国吞并。后来被吴国占领，后来又被楚国夺回，后来又被吴国夺去。后来吴王夫差把蔡国迁到州来，因此州来改名为下蔡。再后来，吴国灭亡之后，州来又成了楚国的地盘。再后来，在秦的打击下，楚国东迁，这里又成了秦楚必争之地。早晨，秦兵打过来了，百姓们便说自己是秦国的良民，把秦国的门牌翻过来，晚上楚军攻过来了，百姓们便说自己是楚国的顺民，把楚国的门牌翻过来，以此保护了自己的生命财产。这也是“朝秦暮楚”这个成语的来源之一。第一六三章 吴国人的风格敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。这是毛泽东的战术思想，但是，这不是他的发明，谁的发明？吴国人。吴国人尽管不够文明，但是他们很聪明。他们知道自己的实力不是楚国人的对手，但是，他们知道该怎样对付楚国人。再回想国共内战时期毛泽东的战术思想“各个击破，集中优势兵力打歼灭战”来自于先轸，我们现在可以知道，毛泽东的战术思想都来源于春秋。现在我们知道了，为什么古人爱读春秋。——战败楚国吴国人与鲁国人的交往比较频繁，一来吴王寿梦对鲁国的印象非常好，二来两国之间的距离比较近，三来，鲁国不是强国，吴国在与他们交往中心理上不会有负担。吴王寿梦十六年（前 570 年），也就是晋悼公三年，这个时候晋国又开始强大起来，在中原与楚国争夺霸主。楚国令尹子重决定要对吴国进行一次 “外科手术式”的打击，以便让吴国停止侵扰，从而楚国可以集中精力对付晋国人。春天，楚国人出兵了，子重亲自挂帅，专门挑选了善于山地作战的精兵。此前，吴楚双方并没有实质性的交手，而这一次，子重是下了决心要给吴国人一点颜色看看。楚国大军进入吴国境内，第一目标为鸠兹（今安徽芜湖市东南）。楚国人的实力没得说，一举拿下鸠兹。随后，楚军进逼衡山（今安徽当涂县横山）。吴军主力并没有出现，只有小股部队在楚军侧翼骚扰。吴军都是轻装，再加上周围地势不是山地就是湖泊，吴国人来去如风。这么说罢，就是抗楚游击队。而楚国人行动迟滞，感到非常费力。“令尹，此地地形复杂，我们大军行动不便，再加上雨季就要到来，这样下去不是办法，不如让我率领小股精兵突入吴国腹地，扫平道路。 ”子重手下悍将邓廖提了这么个建议。于是，子重给了邓廖一百乘战车、三千步卒，率先出发。子重率领大军就驻扎在衡山之外，等待消息。三天之后，消息来了。不是一个消息，是一群消息，因为残兵败将逃回来一群。原来，楚军在山水之间盘旋前进，道路十分艰难，不是高低不平就是泥泞不堪，不说走路，就是推车都把大家搞得筋疲力尽。等到大家累得半死的时候，吴国人杀到了。本来吴国人就是以逸待劳，再加上其凶狠程度远远超过楚国人，这仗还怎么打？邓廖被活捉，楚军几乎全军覆没，只有不到三十乘战车和三百名步兵逃回。子重现在傻眼了，邓廖算得上自己手下第一战将了，又勇猛又有智谋，如今邓廖被俘，军心震动。而眼前非山即水，又开始下雨，自己车多人多也没有用。进攻没有把握，留守则缺乏意义。“撤。”子重下令撤军了。回到楚国，子重不敢说这次出兵损兵折将。“我们一举拿下了吴国的鸠兹，打得蛮子们抱头鼠窜，心惊胆战，再也不敢来犯了。”回到朝廷，子重这样自我表扬。为了显示这一次的胜利确实是货真价实的，子重设庆功宴，宴请高级将领。按照子重的计划，庆功宴将一连进行十天。可是实际上只进行了三天，因为第三天的时候东面传来消息：吴国人攻击楚国，夺取了驾。驾是哪里？今天安徽无为县境内。子重虽然脸皮够厚，可是到这个时候也挂不住了。“算了，庆功宴结束了，该回哪回哪吧。”子重撤销了庆功宴。第二天开始，整个楚国都在流传子重的故事：大将被捉，重要城市被占，还要开庆功宴。“你这人真子重。”楚国人骂人不要脸的时候，都这么说。子重受不了了，终于在一个没有月亮的晚上，突发心肌梗塞而死。——爽约晋国吴国大胜楚国并且气死子重的消息很快传遍了全世界，晋悼公非常高兴，于是决定当年在鸡泽（今河北邯郸）举行盟会，特邀吴王寿梦参加，并派荀会到淮河北岸迎候吴王。（事见第四部第 138 章）晋国特使把邀请函送到了吴王寿梦手中，寿梦非常高兴，当即应允。晋国特使高高兴兴回去复命，那一边晋国人开始筹备会议。送走了晋国特使，吴王寿梦盘算着这一次带谁去见世面，想来想去，觉得该把老大带去。要不怎么说吴国人没文化呢，按照中原的规矩，国君出国，国家留给太子监守，国君绝不与太子同时出动，怕的就是发生意外的时候被全窝端了。如今美国总统和副总统从来不同时出现在同一场合，也就是这个意思。可是吴王寿梦不懂这些，准备带着太子诸樊前往鸡泽。“爹爹，我觉得咱们还是小心点，我听说越文明越促掐（吴语：奸诈），这么大老远的，咱们又没有跟晋国打过交道，别稀里糊涂去了，被人家算计了。 ”诸樊提出一点反对意见来，他听说过不少晋国人的故事，感觉晋国人不太靠谱。吴王寿梦一听，觉得有道理，于是他把巫狐庸找来了。虽说名义上是在吴国和晋国之间行走，巫狐庸实际上基本就呆在吴国了，因为父亲巫臣发现晋国的权力斗争比楚国还要激烈，所以留个后手，等于是把儿子安置在了吴国。“阿巫，有件事情我拿不定主意，晋国在鸡泽召开盟会，请我参加，我也答应了，你看看，我是该去还是不该去？”吴王寿梦问巫狐庸。巫狐庸一听，笑了。从前，吴王寿梦有点一根筋，看来现在有进步了。“大王，该不该去，问你自己啊？你要是去，想干什么？”巫狐庸反问了一句。“哎，对啊，你等等，我想想。”吴王寿梦还真没有想过这个问题，当时想了想，说：“其实也不想干什么，就想看看盟会是怎么回事。”“那我告诉你盟会是怎么回事，盟会，就是所有国家都到一起，其中一个国家是老大，其余国家都要跟着老大混。虽然都是国君参加，但是老大的国君才算国君，其余国家的国君只能拍马屁，说好听的。大王，我再问你，你能当老大吗？”巫狐庸继续提问。“我，我当不了。”“那，你会拍马屁吗？”“我，我不会。”“那你去干什么？”巫狐庸最后这个问题把吴王寿梦给问得愣住了，他想了又想，实在想不出答案，只好反问：“那，那别的国家为什么要去？”“但凡去的国家，要么临近晋国，不敢不去；要么是需要晋国的保护，也不敢不去。咱们吴国既不临近晋国，也不需要他们保护，为什么要去拍他们的马屁呢？”吴王寿梦听着有道理，他开始犹豫了。“再说了，大王，中原诸侯自以为正统，乱七八糟规矩多了去了，周礼就不说了，还要对诗，您行吗？恕我直言，到时候显得咱们是土包子，是蛮子，那岂不是自找丢人？您要不去，您就始终是个神秘人物，谁也不敢小看您。您要去了，基本上就是见光死。”巫狐庸的话说得够直接，但是也切中要害。吴王寿梦听到还要对诗的时候，就已经下定决心不去了。“嗯，阿巫，不愧是走南闯北的人，老掐辣（吴语：有见识的人），我听你的，不去了。”吴王寿梦决定爽约。说去又不去，找什么借口？蛮子国家，不去就不去，不找借口，没有文明国家那么虚伪。到期，荀会没有等到吴王寿梦。凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。——《左传&·;襄公二十七年》上面是司城子罕的原话。对于战争与和平的理解，子罕的话坦诚得令人吃惊。在他看来，战争就像金木水火土一样是人类社会所必需有的，没有战争，反而毁灭。子罕说得对吗？几千年的历史已经证明了其正确性。人们可以追求和平，但是和平永远只是短暂的。外部的和平来临，内部的斗争必然要起来。和平，可以追求，但是永远不要得到。事实是不是这样呢？，看下去就知道了。——接班人问题吴王寿梦没有去参加鸡泽盟会，他觉得这是巫狐庸的功劳，所以他决定重用这个楚国裔晋国人。“阿巫，来吴国一转眼十五年了，啊，生活还适应吧。”吴王寿梦请巫狐庸吃饭，随便问起来。“适应适应。”巫狐庸不知道吴王寿梦找自己来是什么意思，很小心地说。“不想回晋国了？”“不想了。”“真不想了？”“真不想了。”“为什么啊？”“不瞒大王，这里美女多啊，我不想走。”“那，为了女人，抛弃国家？”“嗨，这有什么？我爹就是这样的啊，为了我后娘，把什么都抛弃了。”“嗯，直爽。”吴王寿梦赞赏起来，他最不喜欢中原的就是他们的虚伪，所以听到巫狐庸说实话，非常的高兴。“阿巫，我喜欢你。我再问你，我要找一个人帮我管理国家，这个人应该叫什么？”“这个，在楚国呢，叫令尹；在晋国呢，叫中军元帅；在鲁国呢，叫上卿。”巫狐庸解释说，吴国是个没有官制的国家，因此没有相对应的职位。“好了，不管叫什么，今天我就任命你担任这个职务了，你想叫什么叫什么。”吴王寿梦就这么下达了任命。《吴越春秋》记载：寿梦以巫臣子狐庸为相，任以国政。之所以叫为相，是因为巫狐庸都不知道自己算是个什么职位。转眼间，到了吴王寿梦二十五年（前 561 年），吴王寿梦鞠躬尽瘁了。此前，晋国又来邀请过两次，吴王寿梦都没有赏脸，只是派巫狐庸前去应付。吴王死了，谁来继位？临死之前，吴王寿梦把小儿子季札叫来了，要把王位传给他。“爹爹，不可以。按照周礼，嫡长子继位，不可以坏了规矩。”季札拒绝了。“可是，咱们是蛮夷啊。”“不，咱们是周人。”吴王寿梦没有坚持，他喜欢小儿子，也就喜欢他的决定。他知道自己无法说服小儿子，因为小儿子是个周礼迷，对周礼非常痴迷。于是，吴王寿梦又把大儿子诸樊叫来。“儿啊，我想把王位传给季札，可是他拒绝了。我想着，今后你就把王位传给弟弟吧，我看好他，他能让吴国变得文明强大起来的。 ”吴王寿梦叮嘱诸樊，之后，闭上了眼睛。办完了父亲的丧事，诸樊把弟弟季札请来了。“兄弟，父亲的意思是让你当国君，哥哥我也是这个意思。”哥哥要让位，而且态度很诚恳。没办法，老爹几十年来就教育几个儿子要学习老祖宗主动让贤的精神。“大哥，不能这样。我听说曹宣公去世的时候，国人都想立子臧，结果子臧跑了，大家只好立了曹成公，因为曹成公才是太子。大哥，你才是太子，我则对国君没有兴趣，请让我学习子臧吧。”季札推辞。诸樊一听，你这意思不是说大家都不欢迎我吗？“兄弟，你就让我做子臧吧。”诸樊还要让。“不。”季札继续拒绝。这样，兄弟两个一个非要让，一个非不接受。到最后，季札告辞出来，回到家里收拾收拾，跑郊区找了个房子，种地去了。到这个时候，诸樊知道再让也没用了，只好自己登基了。吴国，一个纯朴的国家，一个有礼让传统的国家。——乘人之危吴王诸樊登基的第二年，楚共王薨了。诸樊把巫狐庸和弟弟馀祭找来，商讨一件事情。“阿巫，老弟，去年这个时候，你们知道我最担心什么吗？”诸樊出了个问题。巫狐庸和馀祭大眼瞪小眼，心说是不是担心季札会接受你的让位啊？虽然这么想，不敢这么说。“担心，担心收成不好？”巫狐庸试探着问。诸樊没有回答他，问馀祭：“你呢？”“是，是担心咱娘的身体？”馀祭也试探着问。“你们都说错了，去年这时候我最担心楚国人趁我们的国丧来进攻我们。”诸樊对两个人的回答有些失望。为什么事情过去了一年，诸樊又突然想起来了呢？巫狐庸和馀祭迅速地猜测着，而诸樊用锐利的眼光扫视着他们，却不说话。馀祭想不出所以然，于是讪讪地说：“大王，今年不用担心了。”诸樊砸了咂嘴，意思是你这都是废话。然后，去看巫狐庸。巫狐庸猛地回过神来。“大王，我知道你的意思，您去年担心的事情，就是楚国人现在担心的事情，我没有说错吧？”巫狐庸说，从诸樊的笑容中，他知道自己说对了。“楚国人担心的事，就是我们应该做的事，对不对？”诸樊说，这是他今天叫这两位来的主要意图。“大哥高明。”馀祭立马赞同。“好主意，打楚国。”巫狐庸略迟缓但是很坚决地表示。诸樊很高兴，他决定派党去打楚国，党是谁？公子党，诸樊的异母弟弟。就在吴国军队出发的前一天，季札来了。“大哥，你不能攻打楚国。”季札开门见山对诸樊说。“为什么？”诸樊有些惊讶，他没有想到季札会来管这件事情。“因为这不合周礼啊，不可以乘别国国君之死发动攻击的。”季札搬出来周礼。“嗨，我们是蛮夷，管他周礼不周礼的。”