又有所谓猺者，蔓衍于湖南之永明、江华、宁远、蓝山、道县、武冈、城步、郴县；广东之连县、连山、肇庆、罗定、合浦；广西之桂林、庆远、马平、平乐。居平地者曰平猺，居山地者曰山猺。平猺多化于汉人。山猺则自率其俗，居于岩洞之间。所谓猺峒也。近亦渐事农业。旧峒往往为匪徒所据，猺人转为所苦焉。猺亦出于苗。旧说谓因其不事征徭，故称为猺，说似难信。然其俗亦祀盘瓠，谓其与苗同祖，当不诬也。　　又有所谓畲民者：在浙江福建两省。浙江之旧处州府属最多，衢严亦有焉。其俗亦祀盘瓠。祭时为竹箱二：一盛红布囊，刻木为狗头，朱漆之，饰以金箔，置囊中。福建人称畲民为狗头蛮，盖以此？一置画象。所画皆其族故事，如盘瓠衔吴将军首，高辛以女妻盘瓠等。其族传说，谓“其祖初化为狗，后又化为龙”云。予案畲畲同音，犹茶荼本一字，《史记·儒林传》：董仲舒弟子吕步舒。《集解》：引“徐广曰：一作荼，亦音舒。”则舒荼同音。今之畲民，或古之群舒乎？《春秋大事表》卷五：今江南庐州府舒城县，为古舒城。庐江县东百二十里，有古龙舒城。舒蓼、舒庸、舒鸠及宗四国，约略在此两域间。 　　　第九章 粤族　　　　粤者，盖今所谓马来人。此族之始，似居中央亚细亚高原；后乃东南下，散居于亚洲沿海之地；自五岭以南，南至今后印度，北则今江、浙、山东、河北、辽宁，更东则抵朝鲜；其居海中者：则自南洋群岛东北抵日本，益东且抵美洲；而其族仍有留居今川、滇境者；其散布亦可谓广矣。然则何以知此诸地方之民必为同族也？曰：征诸其风俗而知之。此族特异之俗有二：一曰文身，一曰食人。稽诸载籍，前述诸地，此俗皆同，有以知其非偶然也。《小戴记·王制》：“东方曰夷，被发文身。”“南方曰蛮，雕题交趾。”《正义》释雕题，谓“以丹青雕刻其额。”又曰：“非惟雕额，亦文身也。”可见古代所谓夷与蛮者，吾国人虽因其所居之方位而异其称，在彼则实为同族。《礼记》于西戎、北狄，同言不粒食，东夷、南蛮，同言不火食，亦足见夷蛮风俗之同。《汉书·地理志》：“今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南，皆粤分也。其君禹后，帝少康之庶子云。封于会稽；文身断发，以避蛟龙之害。”此可证春秋时于越之越，亦即汉时南粤闽粤之粤。《后汉书·哀牢传》：“种人皆刻画其身，象龙文，”《东夷传》：“倭地大较在会稽、东冶之东，与珠崖、儋耳相类，故其法俗多同。”《三国志》：“倭：男子无大小，皆黥面文身。”又云：“夏后少康之子，封于会稽，断发文身，以避蛟龙之害。今倭人好沈没捕鱼蛤，亦文身以厌大鱼水禽；后稍以为饰。诸国文身各异；或左或右，或大或小；尊卑有差；以丹朱涂其身体，如中国用粉也。”《后汉书》马韩：“其南界近倭。亦有文身者。”弁辰：“其国近倭，故颇有文身者。”《北史》流求：“妇人以墨黥手，为虫蛇之文。”《南史》扶南：“俗本裸，文身被发，不制衣裳。”此可见文身之俗，自滇、缅，经闽、粤以至朝鲜、日本皆有之。阎若璩《四书释地三续》：“《留青札记》曰：某幼时及见今会城住房客名孙禄者，父子兄弟，各于两臂背足，刺为花卉、葫芦、鸟兽之形。因国法甚禁，皆在隐处，不令人见。某命解衣，历历按之；亦有五彩填者，分明可玩。及询其故。乃曰：业下海为鲜者，必须黥体，然后能避蛟龙鲸鲵之害。方知剪发文身，古亦自有。《汉·地理志》，于粤已然。录此者，见今犹信耳。”此又足以证古说之非诬；抑可见此族之有此俗，实由其居沿海使然也。其征一也。《墨子·鲁问》：“楚之南，有啖人之国者；其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。《节葬下》：“越东有輆沐之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。”《韩非子·二柄·难一皆》云：“齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之。”其《十过》及《淮南子·主术训·精神训》高注，并作首子。《左》僖十九年，宋襄公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。杜《注》谓睢水次有妖神，东夷皆社祠之。《后汉书·郡国志》注引唐蒙《博物记》，谓在临沂县。案汉临沂县故城，在今山东临沂县北。又案《春秋》言“用之”者二：一僖十九年，“邾人执鄫子用之，”一昭十一年，楚师灭蔡，执蔡世子有以归用之”是也。僖十九年《公羊》云：“叩其鼻以血社。”《谷梁》云：“叩其鼻以衈社。”《注》：“衈者，衅也。取鼻血衅祭社器。”昭十一年《公羊》曰：“恶乎用之，用之防也。其用之防奈何？盖以筑防也。”《注》：“持其足，以头筑防。”《谷梁》不言用之之法。《左氏》则僖十九年，载司马子鱼之言曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？”昭十一年载申无宇之言曰：“五牲不相为用，况用诸侯乎？”皆谓以人为牲。昭十年“平子伐莒，取郠。献俘，始用人于毫社。臧武仲在齐，闻之，曰：周公其不飨鲁祭乎？周公飨义，鲁无义。《诗》曰：德音孔昭，视民不佻。佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？”《注》：“壹，同也。同人于畜牧。”《汉书·五行志》：“宣公十七年，六月，癸卯，日有食之。刘向以为后邾支解鄫子。”《山海经·东山经》：“凡东山经之首，自樕蟸之山，以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神皆人身龙首，祠毛用一犬。祈用血。”郭注：“以血涂祭为也。《公羊传》云：盖叩其鼻以社。音钓饵之饵。”郝氏懿行曰：“《玉篇》云：以牲告神，欲神听之曰，说与郭异。据郭注，疑当为衈。《玉篇》云：耳血也。《礼记·杂记》：衈皆于屋下。郑注云：衈，谓将刲割牲以衅，先灭耳旁毛荐之。郭引《公羊传》者，僖十九年文。然传云盖叩其鼻以血社，不作衈字。《谷梁传》正作叩其鼻以衈社。范宁注云。衈者，衅也。是郭此注当由误记，故竟以《谷梁》为《公羊》耳。”愚案用人之法盖甚多？支解之以为牲，或以其血涂祭器，或持其足，以头筑防皆是。《公谷》同处甚多，窃疑《公羊》之血杜，亦当作衈社。可知食人之俗，古所谓蛮夷者，亦皆有之。《后汉书·南蛮传》，引《墨子》之说，以为当时之乌浒人。《注》：“万震《南州异物志》曰：乌浒，地名。在广州之南，交州之北。恒出道间，伺候行旅，辄出击之。利得人食之，不贪其财货。并以其肉为肴菹；又取其髑髅，破之以饮酒；以人掌趾为珍异，以食老也。”墨子所识，地不得至交、广之间。《范书》所云，似近牵合，然其俗则固大同。《南史》毗骞：“国法刑人，并于王前啖其肉。”“国内不受估客，往者亦杀而食之。”《北史》流求：“国人好相攻击，收斗死者聚食之。其南境；人有死者，邑里共食之。战斗杀人，便以所杀人祭其神。”《隋书》：真腊，“城东有神，名婆多利，祭用人肉。其王年别杀人，以夜祀祷。”此可征食人之俗，亦自楚、粤、交、广至南洋群岛皆同。其征二也。又近世人种学家、语言学家，谓藏、缅、暹、越之民，并与马来同种。暹缅语皆单节，类中国，而颠倒出之。如胜地作地胜，好人作人好之类。惟暹重佛，多杂梵语；越杂华语，音分四声耳。藏、缅及川、滇、青海诸番，语亦单节。四声未备，而略有其端。且不复有所颠倒。此足为沿海之马来人，与中央山地之人同族之证。《后汉书》：“珠崖、儋耳二郡，在海洲上。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”《汉书·地理志》：“自日南障塞徐闻，合浦船行，可五月，有都元国。又船行，可四月，有邑卢没国，又船行，可二十余日，有谌离国。步行可十余日。有夫甘都卢国，自夫甘都卢国船行，可二月余，有黄支国。民俗略与珠崖相类。自黄支船行，可八月，到皮宗，船行可八月，到日南象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使，自此还矣。”近人云：“黄支，即《大唐西域记》西印度境之建志补罗（Kanchipura），此外皆难确考。大约在今南洋群岛锡兰及南印度境。”予案此所谓“民俗略与珠崖相类”者，不知其专指黄支国，抑兼指都元以下诸国言之？然即以为专指黄支，已可见其散布之广。又儋耳之民，《山海经》《大荒北经》。《淮南子》《地形训》。皆以为在北方。《高注》谓其“以两手摄耳，居海中。”亦足见其散布之广，又可见其确居沿海之地也。又《通典》“五岭之南，人杂夷、獠，不知教义，以富为雄。铸铜为大鼓。初成，悬于庭中，置酒以招同类。人多构仇怨，欲相攻击，则鸣此鼓。有鼓者号为都老。”宋周去非《岭外代答》：“广西土中铜鼓，耕者屡上之。其制正圆而平；其面曲；其腰有五蟾分据；蟾皆累蹲，一大一小，相负也。周围款识，其圆文为古钱，其方文如织簟。以其成章，合其众纹，大类细画图陈之形。”近人云：“今西人往往于印度支那及南洋巫来由群岛得铜鼓，模范款识，与吾国所记吻合。日本帝国博物馆，藏有铜鼓三：一在广东所得，一在爪哇所得，一则暹罗王室所赠也。”又《王制·郑注》：“交趾，足相乡，浴则同川，卧则僢。”《正义》：“蛮卧时头在外，足在内而相交，故曰交趾。”《后汉书·南蛮传》：“其俗，男女同川而浴。”《北史》流求：“父子同床而寝。”而男女同浴之风，今日本尚有之，亦皆此诸地方之民，本为同族之证矣。　　此族见于古籍者，自淮以北皆称夷，自江以南则曰越。作粤同。夷之见于《禹贡》者：有青州之嵎夷，莱夷、冀州、扬州之鸟夷，徐州之淮夷。嵎夷，当即《尧典》“宅嵎夷曰旸谷”之嵎夷。《今文尚书》及《帝命验》、《考灵曜》，并作嵎铁，谓在辽西。《书》疏及《尧典释文》，《史记·夏本纪索隐》。夷铁音同。《说文》土部：“嵎夷，在冀州阳谷；立春日，日直之而出。”山部：“崵山，在辽西。一曰嵎铁，崵谷也。”盖辽西之地，或以为属冀，或以为属青。马融曰：“嵎，海嵎也。夷，莱夷也。崵谷，海嵎夷之地名。”《书释文》。则合嵎夷莱夷为一。案《史记·封禅书》：“秦始皇东游海上，祠齐之八神。其七曰日，主祠成山。成山斗入海。最居齐东北隅，以迎日出云。”韦昭曰：“成山，在东莱不夜县，自古相传为日出之地，”似与马说合。汉不夜故城，在今山东文登县东。然《禹贡》下文，别言“莱夷作牧，”则马说似非。要之总在今山东辽宁境也。莱夷，即春秋时之莱，为齐人所灭者。据《汉志》，地当在今山东黄县。扬州、冀州之鸟夷，今《禹贡》皆作岛。然《正义》谓孔读鸟为岛，则伪孔经文亦作鸟也。郑释冀州之“鸟夷皮服”云：“东北之民，搏食鸟兽者。”《书正义》。颜师古释《汉志》之“鸟夷卉服”云：“东南之民善捕鸟者。”伪孔读为岛似非，然亦不能确知所在。淮夷，《郑注》云：“淮水之上夷民。”见《正义》。予案古所谓徐戎，亦称为徐夷者，似与淮夷是一。以其居淮水之上，则曰淮夷；以其州表之，则曰徐戎；犹粤之在扬州分者称扬粤耳。伪孔说即如此。《说文》：“，邾下邑也。鲁东有徐城。”《史记·鲁世家》；“顷公十九年，楚伐我，取徐州。”徐广曰：“徐州在鲁东。今薛县，六国时徐州。”案今山东滕县。《汉志》：临淮郡，治徐县，即春秋时徐子之国，则安徽盱眙县。可见徐戎跨地甚广。嵎夷，鸟夷，后世无闻焉。而淮夷，徐戎，则特为强悍。至秦有天下，乃悉散为人户。《后汉书·东夷传》：古有所谓九夷者，即淮夷也。孙诒让云：“《尔雅·释地》云：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。王制孔疏云：九夷，依《东夷传》九种：曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。李巡注《尔雅》云：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰，五曰凫余，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。按《王制》疏所云，皆海外远夷之种别。此九夷与吴楚相近，盖即淮夷？非海外东夷也。《书·叙》云：“成王伐淮夷，遂践奄。《韩非子·说林》上篇云：周公旦攻九夷而商益服。商盖即商奄，则九夷亦即淮夷。故《吕氏春秋·古乐篇》云：成王立，殷民反。王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。又《乐成篇》云：犹尚有管叔蔡叔之事，与东夷八国不听之谋。高注云：东夷八国，附从二叔，不听王命。周公居摄三年伐奄，八国之中最大，著在《尚书》。余七国小，又先服，故不载于经也。案东夷八国，亦即九夷也。春秋以后，盖臣属楚、吴、越三国。战国时，又专属楚。《说苑·君道篇》：说越王勾践与吴战，大败之。兼有九夷。《淮南子·齐俗训》云：越王勾践霸天下，泗上十二诸侯，皆率九夷以朝。《战国策·秦策》云：楚包九夷，方千里。《魏策》云：张仪曰：楚破南阳，九夷内沛，许鄢陵死。《文选》：李斯上秦始皇书，说秦伐楚，包九夷，制鄢、郢。李注云：九夷，属楚夷也。若然，九夷实在淮、泗之间，北与齐、鲁接壤。故《论语》：子欲居九夷，参互校核，其疆域固可考矣”案孙说是也。李巡注《尔雅》夷蛮戎狄，多引汉以后四夷之名，其为附会，显然。孙说见《墨子间诂·非攻中篇》。其称为越者：则《史记·楚世家》：“熊渠伐扬粤，至于鄂，立长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。”句亶：《集解》“张莹曰：今江陵也。”《索隐》：“系本康作庸，亶作袒。”鄂，《集解》：“《九州记》曰：今武昌。”越章：宋翔凤谓即汉丹阳，今当涂县。《过庭录·楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》。更证以泰伯，仲雍，文身断发，《史记·吴泰伯世家》。则自江陵以东，迄于吴会，皆为此族居地。更南：则今浙江以南曰于越，瓯江以南曰瓯越，福建地曰闽越，两广、越南地曰南越、秦，汉时皆入中国版图。而凭恃险阻之山越，至于六朝，犹劳讨伐焉。　　秦，汉之开南粤，地仅及今越南境。其最南之界，为今广和城，后此自立为林邑者也。林邑之南为扶南，当今澜沧江下流。临暹罗湾。《南史》所谓在“日南之南，海西大湾中，有大江，广十里”者也。扶南之南，今柬埔寨境，曰真腊。益西，今地那悉林境，曰赤土。与扶南并为后印度半岛大国。《南史》云：“扶南南界三千余里，有顿逊国。在海崎上，地方千里，城去海十里，有五王，并羁属扶南。”“顿逊之外，大海洲中，又有毗骞国，去扶南八千里。”“又传扶南东界，即大涨海。海中有大洲，洲上有诸薄国。国东有马五洲，复东行涨海千余里，至自然大洲。”顿逊，当在今马来半岛南端。毗骞，似在今苏门答剌境。诸薄国、马五洲，当系今婆罗洲。自然大洲，或今巴布亚欤？里数系传闻侈大之词，不足为据。凡此诸国，殆皆因扶南而传闻者？史称扶南王范蔓，“尝作大船，穷涨海。开国十余，辟地五六千里，”或即其地也？　　其南朝时来通朝贡者。则有诃罗陁、呵罗单、婆皇、婆达、阇婆达、盘盘、丹丹、干陁利、狼牙修、婆利诸国。诃罗单，都阇婆洲，与阇婆达当即一国。《唐书》：“诃陵，亦曰社婆，曰阇婆。”《地理志》：“海峡之南岸为佛逝国。佛逝国东，水行四五日至诃陵国。”则当在今苏门答剌之东南端。或曰：阇婆即爪哇音译小异也，盘盘，据《唐书》，在哥罗西北。哥罗在海峡北岸，则盘盘当在马来半岛南境，丹丹，《唐书》云“在南海，北距环王。限小海，与狼牙修接。”亦当在马来半岛南端。狼牙修国，“在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行，”证以隋使行程，当即今苏门答剌。婆利国，“在广州东南海中洲上。《北史》“自交趾浮海，南过赤土丹丹，乃至其国”。《唐书》“赤土西南入海得婆罗，”当即此也。国界东西五十日行，南北二十日行。”《北史》：“东西四月行，南北四十五日行。”似即今婆罗洲也。　　其见于《隋书》者，有流求，“当建安郡东，水行五日而至，”今台湾也。见于《唐书》者：有甘毕，“在南海上，东距环王。”有哥罗舍分，“在南海南，东距堕和罗。”有修罗分，“在海北，东距真腊。”又有僧高、武令、迦乍、鸠密四国。僧高“在水真腊西北，”其余三国，亦当在其附近。与鸠密同入贡者，又有富那。真腊之南有投和，“自广州西南海行，百日乃至。”其西有堕和罗，亦曰独和罗。“南距盘盘，自广州行五月乃至。”有属国二：曰昙陵，“在海洲中。”曰陀洹，一曰耨沱洹，“在环王西南海中。与堕和罗接。”有罗越，“在海峡北岸。”凡此皆在今越南、暹罗，及马来隅半岛境。有赡博，或曰赡婆，“北距兢伽河，”则当在今阿萨密附近。其北为东天竺，又东即骠国，今缅甸地。骠国之东，则陆真腊，其西南则堕和罗也。其在海岛上者，有堕婆登。“在环王之南，东拒诃陵。”有室利佛逝，“在海峡之南岸，”皆在今苏门答剌。婆利之东有罗刹，“与婆利同俗。”则当在今婆罗洲。环王之南有殊奈，“泛交趾海三月乃至。”又有甘棠国，“居大海南。”则未能确指为今何岛也。　　凡此诸国，皆在今南洋群岛中。自此以东北，则接于朝鲜、日本。其分布，盖以今地学家所画亚、澳二洲之界为限。更东北，则至美洲。《南史》云：“倭东北七千余里，有文身国。人体有文如兽；额上有三文；文直者贵，文小者贱。”“大汉国，在文身国东五千余里，风俗并与文身国同，而言语异。”道里虽不可据，然其地必在今美洲，则无疑矣。　　诸国种类，可分二派：一为马来西亚人，一则印度西亚人也。《晋书》林邑：“人皆裸露徒跣，以黑色为美。”扶南：“人皆丑黑拳发，倮身跣行。”《北史》真腊：“人形小而色黑，妇人亦有白者。悉拳发垂耳。”《唐书》婆利：“俗黑身，朱发而拳，鹰爪兽牙。”此皆马来西亚种也。《隋书》林邑：“其人深目高鼻，发拳色黑。”流求：“人深目长鼻，有类于胡。”此皆印度西亚种也。流求：“歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞”，此即今西人跳舞之俗也。印度西亚人文明，较马来西亚人为高。其来自印度者，尤常为之君长；扶南、婆利之王，为憍陈如氏，真腊之王，为刹帝利氏。赤土之王，为瞿昙氏是也。《隋书》赤土：“其俗敬佛，尤重婆罗门。”《南史》林邑：“其大姓号婆罗门。”则诸国贵族，亦出印度矣。　　诸国之中，受中国之牖启而自立者，当首推林邑。林邑者，汉日南郡象林县，今越南之广和城也。越南之地，自汉平南越后，隶中国，为交趾、九真、日南三郡。交趾，今东京，九真为义安、广平等处，日南则顺化以南之地也。后汉建武时，交趾女子征则，征贰反，马援讨平之。是役也，兵威所至盖甚远。唐书：“环王，南抵奔陀浪洲。其南大浦，有五铜柱；山形若倚盖，西重岩，东涯海，汉马援所植。”盖薄今西贡境矣。然疆理所及，则以广南为限也。后汉末，县功曹区姓，有子曰连。杀令，自立为王。子孙相承数世。其后王无嗣，外孙隋书作甥范熊代立。熊死，子逸立。晋成帝咸康三年，逸死。有范文者，本日南西卷县夷帅范椎家奴。椎尝使之商贾。往来，见上国制度。至林邑，教逸作宫室，城邑，兵车，器械。逸爱信之，使为将。文乃谗逸诸子，或徙或奔。逸死，文伪于邻国迓王子，置毒杀之。遂协国人自立。有众四五万人。颇为日南、九真之患。宋时，封林邑王。自此迄南朝，皆通贡。惟宋文帝元嘉时，以其为寇，尝一用兵，入其国。隋文帝仁寿时，又入之。以其地置三郡。而道阻不通。其王褒遗众，别建国邑，遣使谢罪。自此讫唐，朝贡不绝。唐太宗贞观十九年，其王镇龙见弑。范氏绝，镇龙父头黎之姑子诸葛地继之。肃宗至德后，更号环王。宪宗元和初，不朝献，安南都护张丹伐之。其王弃林邑，南徙于占。今平顺城。改号占城。宋时，其国仍在。而史云：“有州三十八。无城郭，但有村落百余。每村户三五百至七百。”则南徙后，已非复中国州县之旧矣。宋时，占城尝伐真腊，入其国。宁宗庆元时，真腊大举复仇。俘其王，杀戮殆尽，遂并其地。宋末，复分立。明英宗天顺中，安南黎氏灭占城，以其地为广南、顺化二州。明责其以南边数城，复立占城之后。孝宗弘治中，统绝。明行人屠滽，以兵二千，海舟二十，送其裔古来复国。安南不敢拒。占城仍保南边数城。至阮氏据广南，乃为所并。　　林邑而外，后印度半岛之国，当以扶南为最大。赤土其别种，真腊则其后起者也。扶南：本以女人为王，号曰柳叶，其南激国，有事鬼神者，字混填。梦神赐之弓，乘贾人舶入海。晨起，诣庙，于神树下得弓。便依所梦，乘舶入海。至扶南外邑。柳叶人众见舶至，欲劫取之。混填即张弓射其舶。穿度一面，矢及侍者。柳叶惧，举众降。混填妻之，而君其国。混填生子，分王七邑。其后王混盘况，间诸邑，令相疑阻。因举兵攻克之。混填，柳叶，时代不可知，约当中国汉时。其立国，尚在林邑之先也。混盘况年九十余乃死。中子盘盘立。以国事委大将范蔓。盘盘立三年死。国人共举蔓为王。蔓雄健，有权略。以兵威攻伐旁国，咸服属之。自号扶南大王。乃作大船，穷涨海。并国十余，辟地五六千里。涨海，史云扶南东界之海。其所辟者，或今菲律宾群岛与？次当伐金邻国。蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，因篡蔓自立。遣人诈金生，杀之。蔓死时，有乳下儿，名长，在民间。年二十，结国中壮士袭杀旃。旃大将范寻，又攻杀长而自立，晋武帝太康中，寻遣使贡献。是为扶南通中国之始。案林邑之王，自区氏后，亦为范氏。林邑中国郡县，范亦中国氏族，熊、文、蔓、寻，殆皆以汉族王异域者与？范氏诸王之名，皆绝类中国人，其自称扶南大王，于华文义亦可通。扶南王封，始于梁武帝，盖因其自号？　　范氏之后，扶南国祚，乃入天竺人之手。晋穆帝升平元年，其王竺旃檀，奉表贡驯象。竺旃檀之由来不可知，其名则天竺人也。其后有憍陈如者，本天竺婆罗门也。有神语之曰：“应王扶南。”憍陈如悦，南至盘盘。扶南人闻之，举国欣戴，迎而立焉。乃改制度，同天竺法。案《宋书》，婆利国王，姓憍陈如，则憍陈如乃婆罗门氏族，非人名也。其后王持黎陁跋摩，宋文帝元嘉十一、十二、十五年，皆奉表献方物。齐武帝永明中，其王憍陈如阇邪跋摩，亦遣使贡献。梁武帝天监二年，跋摩使送珊瑚佛象。并献方物。诏授南安将军扶南国王。跋摩死，子留陀跋摩，杀其嫡弟自立。其后之事，史不复载。唐初，为真腊所并。自特牧城南徙那弗那城。武德、贞观时，犹再入朝焉。真腊，本扶南属国。《隋书》云：其王姓刹帝利氏；赤土，《隋书》云：其王姓瞿昙氏，亦皆印度氏族也。　　安南之地，唐时犹属中国，为都护府。后梁贞明中，土豪曲承美据之，送款于汴。刘隐遣兵伐执之。使杨廷艺领其地。后为其下所杀。牙将吴权自立，称王。未几，大乱。驩州刺史丁部领定之。部领始称帝，国号瞿越。时宋太祖开宝四年也。旋为大将黎桓所篡。宋太宗出兵讨之，弗克。因而封之。真宗时，又为其臣李公蕴所篡，改号大越。理宗时，女主佛金，传位于夫陈炬。自是陈氏代主其国。自李氏以来，世受封于中国。惟神宗以其犯边，尝一讨之而已。元世祖为皇弟时，尝自西藏入云南，留兀良哈台经略其地。兀良哈台既定云南，使招安南，安南不受命。元屡兴兵伐之，皆不利。明建文帝元年，陈氏为外戚黎季犛所篡。季犛复姓胡，改国号曰大虞。成祖使沐晟、张辅，分出广西、云南讨之。时季犛已传位于子汉仓，《明史》名。并擒之。求陈氏后，不得。乃以其地置交趾布政司。时永乐七年也。交趾与中国分立久，猝不易合。明官又不善抚驭；中官采办其地者，又多贪婪侵扰；遂至叛者四起。至宣宗宣德二年，卒弃其地于黎利。交趾复合于中国，仅十有九年而已。黎利有国，建号大越。世宗嘉靖六年，为其臣莫登庸所篡。明人来讨。登庸入镇南关，囚首徒跣，请举国为内臣，乃削国号，立都统司，以登庸为使。黎氏遗臣阮淦，立其后宁庄宗于老挝。旋入西京。神宗万历二十年，入东京，灭莫氏。明以其为内臣，来讨。立其后于高平。黎氏亦如莫氏故事，受都统使职，乃已。清人入关，仍封黎氏为安南国王，以莫氏为都统使。三藩兵起，黎氏乃乘机灭莫氏焉。初黎氏庄宗，以其婿郑检为太师，阮淦为将军。郑氏传松、、作、根、森，世执政柄。而阮淦子潢，南镇顺化。世宗名维禫。太子，为郑松所废。阮潢起兵讨之，不克。自是阮氏遂自立，惟对黎氏，犹执臣礼而已。阮氏以西贡为重镇，阮潢七世孙福屿，置副王以镇之。福屿杀其长子，而立次子福顺。西山豪族阮文岳、文虑、文惠兄弟起兵，陷顺化。福顺死。文岳自立，为交趾郡王。会郑森亦废嫡子栋，而立庶子干。森卒，干袭。栋废而代之。干乞师于文岳。文岳使文惠入东京。栋自杀。文惠遂篡黎氏。时清高宗乾隆五十年也。清人为之出师。入东京，封黎氏后维祁。已为文惠所袭败，乃因其请降，封之。表名阮光平。旧阮之亡也，福顺子福映嘉隆帝。奔海岛，使法教士阿特兰传其子，乞援法兰西及暹罗。暹罗助以兵，复下交趾，后法兵亦至，遂灭文惠子弘瑞。清仁宗嘉庆七年。仍受封为越南国王。自黎莫纷争以来，几三百年矣。至此乃复统一，而欧人之祸遽起。初福映之乞援于法也，许事成，割化南岛，且许法人自由通商。及事定，靳化南岛不割。传明命、名弘安。绍治、名弘特。嗣德名弘经。三帝，时与法人龃龉。法人以兵据西贡。清同治元年，越人割边和、嘉定、定祥三州。永隆、安江、河仙三州，由法代治。云南回乱之起，清提督马如龙，使法商人秋辟伊（Dupuis）一译久辟酉。由红河为运军械。法人始知道红河可通云南，谋越之心益亟，同治十二年，法人下令：许中、法两国船，通航红河。已以红河沿岸多乱事，驻兵海防、河内。遂陷东京。越人结黑旗兵复之。时越大臣阮文祥当国，主闭关。再废立。法人来攻，结约二十八条，夷为法之保护国。中国不认，遂致与法开战，而越卒以亡。越南之地，自秦至唐，恒为中国郡县；且为中国与西南洋交通要区。然卒不能自保。至近世，且以是资敌，使用为侵略滇、黔之根据，亦可哀矣。　　马来人除在今日中国境内者，多与汉人同化；安南曾为中国郡县外，其受汉族文明之牖启最早者，当推三韩及日本。三韩者：曰马韩，据今朝鲜忠清道地。曰弁韩，曰辰韩，居今庆尚道地。《后汉书》，《三国志》，皆以辰韩为秦人避役者。金于霖《韩国小史》，则称秦人避役者为秦韩。或称之曰辰韩，则称故辰韩为辰韩本种焉。《三国志》谓辰韩：“言语不与马韩同。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，案《礼记·投壶》：“命酌者曰：请行觞。”相呼皆为徒，有似秦人，非但燕、齐之名物也。”《南史·百济传》：“呼帽曰冠，襦曰複，衫袴曰裈，其言参诸夏，亦秦韩之遗俗云；”三韩中，马韩最大，弁韩、辰韩，皆役属之。《韩国小史》云：“秦人避役出塞者，辰韩割东界居之。分为六村：曰杨山，曰高墟，曰大树，曰珍支，曰加利，曰明活，各有村长。汉宣帝神爵四年，朴赫居世，以六部之推尊，即王位。建国号曰徐罗伐。筑金城居之。今庆州东四里。后世乃改称新罗。自此辰韩本种，日就衰颓。后汉桓帝延熹九年，其众分为八国。其臣智长帅之称。攻带方、弓遵、刘茂讨之。遵战死，而辰韩本种遂亡。又有驾洛者，亦汉族，而君于弁韩。其先有金天氏裔八人，自中国莒县。今山东莒县。播迁于辰韩之西；人称其地为八莒，今星州。八人之裔，有分居弁韩者。其后曰首露，时弁韩有九干，各统其众，分居山野，共尊为君，号曰驾洛。实汉光武建武十八年也。地在今金海郡。案《魏书》谓新罗附庸于迦罗，即此。首露王最老寿，且有令德，为邻国所归仰。传八世，至梁武帝中大通四年，乃降于新罗。方首露之开国，其同族五人，亦各分据一部落，号曰五伽耶：是为阿罗伽耶，今咸安。古宁伽耶，今咸昌。星山伽耶，今星州。大伽耶，今高灵。小伽耶，今固城。大伽耶，即后来之任那也。”案朝鲜古史，不甚可信。然三韩开化，由于汉人，则不诬也。　　日本民族，据人类学家、史学家、考古学家之说，虾夷居十之二，汉人、通古斯人各居十之一，马来人居十之六。其与马来人相似之处有十一：言语或同，一也。文身，二也。马来人好食槟榔子，故齿黑，日人尚涅齿，三也。祖孙父子袭名，四也。马来人有独木舟，日人亦有之，五也，马来人日人皆不袴，六也。马来人食果实，日人好食植物，盖其遗习，七也。果实中多糖分，日人亦喜食糖，八也。马来人架木为居，不用墙壁，与日人所谓“掘立小屋”同，九也。日人度岁，县草縺于门，立松竹于其侧，马来人亦有此俗，十也。日本神话，称其皇族之先曰天照大神，居高天原。命其孙杵杵琼尊，下临穗瑞国。时曰“天孙降临。”瑞穗国，即日本；天孙降临，乃浮海而来之寓言耳。其初至之地，如九州、太和、伊势、纪伊，均在日本南岸。又日人西村真次，以为《古事记》日本最古之书。之“日无坚间小舟，”即今安南之笼舟，编竹为笼，形如鸡卵。涂以椰子油，或牛矢，以浮水。十一也。日人中非无北族，然北族衣必皮毛，食必肉酪，居必温燠，日皆不然，可见北族之微矣。此节据近人所撰《同种同文辨》。原文见《黑潮杂志》第二册。　　南洋诸国，自东晋至唐，大抵时通朝贡，史官纪录，唐代而外，当以宋元嘉时为最详，梁武帝时次之，前所述者其略也。隋炀帝好勤远略，南方诸国，来者当亦不少，惜纪载无存焉。宋、元、明诸史，纪南洋诸国交涉尚详，而于人种风俗罕及，与民族无关，故不著。宋时与我往还最密者，当推三佛齐。阇婆及渤尼次之。元时，海外诸国，以俱蓝，马八儿为纲维。马八儿，今麻打拉萨属部马拉巴尔。俱蓝为其后障，当在麻打拉萨附近。而元尝一用兵于爪哇。明时遣郑和入海，所招致之国尤多。具见《明史》。郑和之航海，事在成祖永乐三年。后九十四年，而当孝宗弘治十一年，葡人始越喜望角，以抵马拉巴尔。南洋诸国，自此多为欧人所蚕食矣。元明史载诸国国书，多用回回字，可想见欧人东来以前，阿刺伯航业之盛也。　　粤族之留居川，滇境者：曰哀牢，日獠。哀牢缘起，《后汉书》述之曰：“其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀孕。十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在？九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆。因名之曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山有一夫一妇。复生十女子，九隆兄弟。皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣著尾。”又云：“哀牢人皆穿鼻儋耳。其渠帅自谓王者。耳皆下肩三寸；庶人则至肩而已。”观其传说及其习俗，而其种族可知矣。　　哀牢夷之开辟，始于后汉明帝时。以其地为永昌郡，今云南之保山县也。《唐书》称南诏为哀牢夷之后，然南诏系出两爨，自是濮族，见下篇。惟古哀牢夷之族，见于《唐书》者亦不少，今为料拣之：其居古永昌郡者，谓之永昌蛮。永昌蛮之西，有扑子蛮。“趫悍，以青裟罗为通身袴，善用竹弓，入林射飞鼠，无不中者。人多长大，负排持矟而斗。”又有望蛮者，“用木弓短箭，镞傅毒药，中者立死。”茫蛮，亦呼茫诏。在永昌之南。有茫天连、茫吐媷大睒、茫昌、茫鲊、茫施等，“皆楼居，无城郭。或漆齿，或金齿，象才如牛，养以耕。”有望苴蛮，在澜沧江西，“男女勇捷，不鞍而骑。善用矛剑，短甲蔽胸腹，鞮鍪皆插猫牛尾，驰突若神。南诏出兵，辄以为前驱焉。”又有寻传蛮者，“射豪猪，生食其肉。战以竹笼头如兜鍪。俗无丝扩，跣履荆棘，不苦也。”其西有裸蛮，亦曰野蛮。“漫散山中，无君长。作槛舍以居，男少女多。无田农。以木皮蔽形。妇或十或五，共养一男子。”有黑齿金齿银齿三种。“见人以漆及镂金银饰齿，寝食则去之。”又有绣脚种，“刻踝至腓为文。”有绣面种，“生逾月，涅黛于面。”有雕题种，“身面皆涅黛。”有穿鼻种，“以金环径尺贯其鼻，下垂过颐。若长，以丝系环，人牵乃行。其次以二花头金钉贯鼻下出。”又有长鬃种栋锋种，“皆额前为长髻，下过脐，行，以物举之。若长，则二女在前，共举其髻乃行。”又有三濮，“在云南徼外千五百里。曰文面濮，镂面，以青涅之。曰赤口濮，裸身而折齿。劖其唇使赤。曰黑僰濮，山居如人，以幅布为裾，贯头而系之。唐高宗龙朔中，亦通朝贡焉。凡此诸蛮，观其习俗及其分布之地，皆可知其为古粤族也。自南诏兴，大抵为所抚用矣。”今云南元江、临安、广西、广南之扑喇蛮，相传为九隆之裔。　　獠地与氐羌相杂，南接濮；然其文明程度，远视濮与氐羌为低，可证其别为一族。史称“其人依树积木，以居其上，名曰干阑。”此与后印度诸国同。又称其人“自卖以供祭，”“俗畏鬼神。尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者，乃剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利，报怨相攻击，必杀而食之。”可证其亦有杀人以祭及食人之习。又其人能“卧水底，持刀刺鱼。”此文身之习所由来也。其妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。亦即古所谓贯头衣。凡此诸端，皆足证其与粤族同源也。　　獠族居地，《北史》云：“自汉中达于邛、今四川西昌县。筰，今四川清谿县。川洞之间，所在多有。”其为患，始于李势时。桓温破蜀，力不能制。又蜀人东流，山险之地多空。獠遂挟山傍谷。与夏人参居者，颇输租赋。在深山者，不为编户。梁、益二州，岁岁伐獠，以自裨润，公私颇藉为利。魏立巴州，以统诸獠。又立隆城镇，所缩獠二十万户。岁输租布，谓之北獠。后梁州为梁所有，又属梁。周人平梁、益，令所在抚慰。其与华人杂居者，亦颇从赋役。然天性暴乱，旋致扰动。每岁命随近州镇，出兵讨之。获其生口，以充贱隶。谓之厌獠。商旅往来。亦资为货，公卿民庶之家。有獠口者多矣。唐高祖、太宗、高宗三朝，獠亦数为剑南州郡之患。后遂无闻焉。其在四川綦江县境者，谓之南平獠。其王朱氏，唐太宗贞观三年，遣使内款。以其地隶渝州。宋神宗熙宁中，为患。熊本平其地，为南平军。　　今云南临安、开化、广南、广西、澄江，昭通诸县，有所谓土獠者。生子置水中，浮则养之。沈则弃之。其在贵州之镇远、施秉、余庆者曰水犵狫。隆冬能入水捕鱼。在平越、黔西者曰打牙犵狫。女将嫁，折其二门齿。此即《唐书》赤口濮之俗。近人游记云：今已无此习矣。在贵定者曰剪发犵狫。畜发寸许，四垂，长则剪之。在平远者曰锅圈犵狫。女服青布，束发如锅圈。曰披袍犵狫。袍前短后长，无袖。此外都匀、镇远、遵义、大定，亦皆有犵狫。又有所谓木狫者，在都匀、清平、贵定。近人游记云：“木狫，即仆獠。为山獠所征服，山獠蔓衍黔、粤间，自称主獠。主獠自征服仆獠后，淫酗专横，又为猓猡所征服云。”案犵狫，亦作狫，乃獠之重言也。　　今之琼州，乃汉珠崖，儋耳二郡。居其地之族曰黎，躯干肤色，皆类马来。其稍与汉人同化者曰熟黎，居深山者曰生黎。生黎妇女，仍有文身之习，自两耳至腮，刺为三文或五文云。除文昌、琼东二县外，所辖皆有黎地。　　马来族之起自横断山脉，而不在今中国境内者，时曰暹、缅。后印度半岛：红河流域，地最坦平。湄公、湄南二河次之。伊洛瓦谛江上流，最为崎岖闭塞。故红河流域，开化最早；伊洛瓦谛江上流，开化最晚也。然山地之民，性质实甚强悍。故至近世，而平缅、麓川，大勤中国之兵力焉。　　云南之地，自唐时为南诏所据。元始平之。蛮族来降者，皆以为土司。明初仍之。其时疆域，实抵今后印度半岛。然实力所及，西不过永昌，南不越普洱。其外蛮族，仅等羁縻。其后纷纷自立，遂成今日之境界焉。明时，永昌而外蛮族，以平缅、麓川为大。今保山以西之潞江；腾冲以西南之南甸、干崖、盏达；越龙溪、天马诸关，入今缅甸境，伊洛瓦谛江右岸之孟拱，孟养，左岸之八莫，孟密，皆其地也。自此以南，今蛮得勒、阿瓦一带曰缅。其南为洞吾。又其南为古刺。今白古。普洱以南为车里。云南境内，澜沧江右岸。其南为老挝。在暹罗西北。又其南为八百媳妇。缅东境，南界安南，东接暹罗。相传其酋长有妻八百，故名。皆为中国之土司。其疆域，实包今伊洛瓦谛江流域，及萨尔温、湄公河之上游也。　　平缅、麓川，元时本为两宣慰司。明太祖乃命平缅酋思伦发，兼统麓川。后伦发为其部长刀干孟所逐。明为之讨禽干孟，乃得还。于是分其地，设孟养、木邦、孟定、潞江、干崖、大候、湾甸诸土司。伦发弟任发，欲复故地。英宗时，叛。王骥讨之。任发走孟养，为缅所执送。子机发，仍据孟养。骥又讨破之。立陇川宣抚司而归。机发据孟养自如。朝命骥三讨之。机发遁去。部人复奉任发少子禄居孟养。骥知终不可平，乃与立约：许居孟养，部勒诸酋。而立石金沙江，曰：“石烂江枯，尔乃得渡。”遂班师。后机发亦为缅所得。思氏怨缅。禄子与孟密、木邦攻缅，破之。杀其酋莽纪岁。亦作纪瑞。缅当明初，亦分缅中、缅甸两宣慰司。后缅甸酋为木邦所杀。部众共推莽得刺为主。是为莽氏有国之始。而缅中不复见，盖为缅甸所并也？纪岁既为思氏所杀。子瑞体，走洞吾母家。其酋养为子，遂有其地。时葡萄牙人已通商东洋，瑞体佣为兵。并古刺。降孟密、木邦、潞江。抚州人岳凤，商于陇川。陇川宣抚司多士宁才之，妻以妹，用为记室。凤结瑞体，杀士宁，据其位。遂破干崖，服蛮莫，攻孟养，破之。思氏酋名个者走死。世宗嘉靖八年，瑞体卒，子应里袭，寇边。刘綎大破之。直抵阿瓦，然亦仅定陇川而归。遂成今日之境界矣。盖伊洛瓦谛江上流，进化至于明代，本应有一大国出。平缅，麓川，地大兵强，统一诸部，其势最顺，而为中国所分裂，构兵累年，中国虽不能定其地，思氏亦卒不能恢复故业，而缅甸遂乘其机而起也。　　西力东渐，自莽瑞体佣葡人为兵时，已肇其端。明亡，永历帝奔缅甸。清兵攻之。葡人助缅守御。清不能克。然缅人惧清再至，遂弑王，而执永历帝畀清。缅自此篡乱相继。乾隆时，木梳土司雍籍牙，取而代之。子孟驳，并阿刺干，灭暹罗。遂寇滇边。清发大兵攻之。水土不宜，士卒多病。因其请和，许之而还。缅仍倔强，不朝贡。及暹罗复国，缅人惧清与暹罗夹攻之，事中国始恭顺焉。　　暹罗之地，本分暹与罗斛二国。据其人所记述：则罗斛建国，实在唐太宗贞观十四年。暹人今以是年为纪元。是为第一朝。其后史籍残缺，事多不可知。元顺帝至元十二年，罗斛始并暹，定都于犹地亚。明太祖封为暹罗国王。始以暹罗为名。及为莽瑞体所灭，而第一朝亡。神宗万历三十一年，第二朝立。天启中，其王用日人山田长政为相。平六昆之乱。国势颇张。长政政猛，国人叛之。长政败死。王亦见弑。第二朝亡。定乱者自立，为第三朝。四十余年，而为孟驳所灭。郑昭者，中国潮州人也。及是，起兵。以乾隆四十一年复国。是为第四朝。昭者，暹语王之译音也。Chod盖即南诏之诏。其婿丕耶却克里，Phaya Chakri今暹王室以此为氏。本昭养子，复国时战功第一。定乱嗣位。其表文称郑华，盖袭前王之姓也。近人游记云：“暹罗人民，旧分暹（Sham）与狫（Lao）二种。暹之故国，实在缅甸北部，与云南邻。分南北二区，各有土王。予游仰光，尝至上缅甸，入其王居。狫亦有土王，最尊者在暹北青梅（Chiengma）。”又云：“暹人实来自云南大理一带。旅暹萧君佛成，谓云南土人言数，与暹人同，予听之，惟五读如海，六读如霍，称十二曰十双，余皆与华同。云君竹亭有友，能操暹语，而不能操华语，至广西，遇土人，其语竟相通云。”予案狫即獠，罗斛疑亦獠之异译。所谓罗斛并暹，则暹并于獠也。又近人《随笔》云：“上世西蜀，盖皆暹族所聚居。扬雄《蜀王本纪》：言蜀之先称王者曰蚕丛。应劭《风俗通》：载巴有賨人，剽勇，汉高祖募賨定三秦，复所发賨人卢、朴、杳、鄂度夕袭七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨人左右居。锐气善舞。高祖乐其猛锐，数观其舞。后令乐府习之。賨人即蚕人，古音賨入侵部，与蚕皆闭口音也。今暹，国名曰（Siam），种名曰（Sham）；支派在缅北者，则曰Assam，或作Assom，正与蚕、賨诸音近。蚕、賨音转则曰蜀，汉人亦呼为叟。三国对屡言叟兵，《刘焉传》：遣叟兵五千助之。刘璋送叟兵三百人于曹公。皆取其剽勇，即汉高时之賨人。《史记集解》引郭璞曰：巴西阆中有渝水，獠人居其上。皆刚勇好舞。汉高募此以平三秦。后使乐府习之。又不谓之賨而谓之獠。考暹族总称本曰氐（Tai）分族则曰暹（Sham），曰獠（Lao）。今暹罗执国柄者，为氐之本种，然国中自有獠人。与氐人同种，而风俗习尚，不无小异。可知郭璞之獠，即应劭之賨，本蜀之土人；古所谓蜀，即以此得名。汉初嘉陵江流域，尚有此种繁殖。其后渐驱而西南，又蔓衍于澜沧江流域”也。予案汉代之巴氐，与南北朝之獠，程度高低逈异。本原虽一，支派自殊。郭璞即以《后书》之板楯蛮为獠，说恐不谛。参看《羌族篇》自明。　　缅、英构衅，始于道光时。缅人战败，割阿萨密、阿剌干，地那悉林以和。咸丰二年，英取白古。缅人无复南出之海口。伊洛瓦谛江两岸，贸易大减。屡图恢复，皆不克。法、越事起，英人乘中国不暇西顾，灭之。暹罗颇能自强，亦以英、法之相惎，得幸存也。暹罗咸同间入贡，适直中国内乱，道阻不得达，遂绝。　　粤族有文身食人之俗，已见前。又世界断发之俗，亦当以此族为最早。其事散见古书，不可枚举。今试略征之。《左》哀七年曰：“太伯端委，以治周礼。仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”十一年，齐与吴战。“公孙挥命其徒曰：人寻约，吴发短。”十二年曰：“吴夷狄之国也，祝发文身。”可见春秋时之吴，确有此俗。昭三十年，“吴灭徐。徐子章禹，断其发，携其夫人，以逆吴子。”盖从其俗以示服？杜《注》云：“自刑示惧”者，非也《墨子·公孟》：“昔者越王勾践，剪发文身，以治其国。”《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”《韩非·说林下》：“公孙弘断发而为越王骑。”《淮南子·齐俗训》：“三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋，其于服一也。”《说苑·善说》：“越文身鬋发，范蠡、大夫种出焉。”《奉使》“越使者诸发，谓宋曰：今大国有命，冠则见以礼，不冠则否。假令大国之使，时过敝邑，敝邑之君，亦有命矣。曰：客必翦发文身，然后见之。于大国何如？”可见春秋战国时之越人，亦确有此俗。又《左》昭七年，“楚子享公于新台，使长鬣者相。”注：“鬣，须也。”《正义》曰：“吴楚之人少须，故选长鬣者相礼也。”十七年，吴公子光与楚战，“使长鬣者三人，潜伏于舟侧。”《注》亦曰：“长鬣，多髭须，与吴人异形状，诈为楚人。”案吴人无皆少须之理。《说文》髟部：“鬣，发鬣鬣也。”段氏玉裁曰：“鬣鬣，动而直上儿。所谓头发上指，发上冲冠也。辞赋家言旌旗猎猎，是其假借字也。人部曰：儠，长壮儠儠也。字意略同。今《左氏》长儠作长鬣，杜以多须释之，殊误。须下垂，不称鬣。凡上指者称鬣。”此说甚精。鬣既不可训须，长亦不可训多。盖吴发短，使长发者诈为非吴人耳。毛发可以御寒，故北族被发，南人断发，中原敛发，亦各适其地也。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身；”《韩非·说林上》：“越人被发；”《淮南子·原道训》：“九疑之南，被发文身，”被必断之误。《史记》，《陆贾传》。《说苑》，《奉使》。《论衡》，《率性》。《谴告》。皆谓尉佗椎髻，盖虽不同乎夏，而犹未忍尽即乎夷，故未肯断其发；非越人有椎髻之俗也。　　此族裸体之习，亦久而后改。《吕览·贵因篇》：“禹之裸国，裸入衣出。”《淮南子·原道训》：“禹之裸国，解衣而入。”《左氏》谓仲雍“裸以为饰；”则西周以前，吴、越之人，犹有不衣者。春秋以来，盖此俗遂改？然《韩非·说林》谓：“越人跣行，”则犹不履也。《论衡·恢国篇》：“夏禹倮入吴国。太伯采药，断发文身。唐、虞国界，吴为荒服。越在九夷，罽衣关头。今皆夏服，褒衣履舄。”则秦、汉之世，被服全与中夏同矣。其远方则犹未变。《南史·扶南传》：“俗本裸，文身被发，案此被亦误字。不制衣裳。混填据其国，始教柳叶穿布贯头，形不复露。吴时遣中郎将康泰，宣化从事朱应，使于寻国。范寻。国人犹裸，惟妇人著贯头。泰、应谓曰：国中实佳，但人亵露可怪耳。寻始令国内男子著横幅。横幅，今干漫也。大家截锦为之，贫者乃用布。”范疑中国氏族，已见前。乃范寻王扶南时，其国人犹裸，岂亦如泰伯、仲雍，不欲遽变蛮荒之俗邪？　　山居之民，交通不便，则彼此不相往来。热地之民，生事不劳，则一切趋于因任。故粤族政制，率无足观。《三国志》云：“马韩有五十四国。晋书作五十六国。辰韩始六国，稍分至十二，弁韩亦十二国。大者万余家，小者数千家，总不过十余万户。各有长帅。大者自名为臣智，其次为邑借，散在山海间，无城郭。”盖尚未脱部落之习也。混盘况攻并城邑，令子孙分王，盖亦臣智邑借之类耳。流求：“国有四五帅，统诸洞。洞有小王。往往有鸟了帅。并以善战者为之。自相树立，犯罪者皆断于鸟了帅。不服，则上请于王。王令臣下共议之。”亦鲁、卫之政也。　　诸国制度，小有可观者，似皆取法于中国。《隋书》云：“林邑尊官有二：一曰西那婆帝，二曰萨婆地歌。属官三等：一曰伦多姓，次歌论致帝，次乙地伽兰，外官分二百余部。其长官曰弗罗，次曰可轮，如牧宰之差也。”《唐书》盘盘，“其臣曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃帝索甘，在外曰那延，犹中国刺史也。”投和，“官有朝请，将军，功曹，主簿，赞理，赞府，分理国事，分州，郡，县三等。州有参军，郡有金威将军，县有城，有局。长官得选僚自助。”皆颇有大小内外，相维相系之意，盖林邑本中国地；其余诸国，亦或取法于日南九真诸郡也。　　诸国刑法，亦多野蛮。《南史·林邑传》：“国不设刑法。有罪者，使象蹋杀之。”《扶南传》：“国法无牢狱。有讼者，先齐三日。乃烧斧极赤，令讼者捧行七步。又以金环、鸡卵投沸汤中，令探取之。若无实者，手即烂，有理者则否。又于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者，辄以喂猛兽及鳄鱼。鱼兽不食为无罪，三日乃放之。”《唐书·诃陵传》：“上元间，国人推女子为王，号悉莫。威令整肃，道不举遗，大食君闻之，赍金一囊，置其郊，行者辄避。如是三年，太子过，以足躏金。悉莫怒，将斩之。群臣固请。悉莫曰：而罪实本于足，可断趾。群臣复为请。乃斩指以徇。大食闻而畏之，不敢加兵。”此等固近东野人之言，然可见诸国刑法之酷。酷刑固惟野蛮之世有之耳。　　粤族程度虽浅，然多能事农业，以南方湿热，耕溽不劳，如史所谓“一岁种，三岁获”故也。居沿海者，商业多盛，则地位为之。其交易皆以金银为介，故诸国特重之；冶金之工，亦因之精巧。宋之伐林邑，其王阳迈，愿输金一万斤，银十万斤，铜三十万斤。及克之，销其金人，得黄金数十万斤，亦云多矣。《南史·毗骞传》：“常遗扶南王纯金五十人食器。形如圆槃，又如瓦塸，名为多罗，受五升。又如椀者，受一升。”《晋书·扶南传》：“好雕文刻镂，器多以银为之。”《隋书·赤土传》：“豪富之室，恣意华靡。惟金鏁非王赐不得服用。”隋使常骏等往，其人进金鏁以缆船。《唐书·投和传》：“贞观中，遣使以黄金函内表，并献方物。”皆足见其金银之饶，冶制之工也。　　居处因地而异。《南史·林邑传》：“国俗居处为阁，名曰干阑，门户皆北向。”《毗骞传》：“王常楼居。”《隋书·赤土传》：“王宫诸室，悉是重阁。北户，北面而坐。”惟《唐书·真腊传》云：“户皆东向，坐尚东。”此山居之遗习。干阑，即今所谓碉也。《唐书》：隋和罗，“俗喜楼居，谓为干栏。”《唐书》盘盘，“其民濒水居，比木为栅。”今暹罗尚有此俗，又有因树为屋者。《唐书》扶南：“楉叶以覆屋。”诃陵，“虽大屋，亦覆以栟榈。”则以南方植物，多巨大而茂盛也。　　诸国文化，多受之于我者。新罗，日本无论矣。《后书·南蛮传》云：“凡交趾所统，虽置郡县，而言语各异，重译乃通。人如禽兽，长幼无别，项髻徒跣，以布贯头而著，案此所谓项髻者，指杂居其间之濮族言之。后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。光武中兴，锡光为交趾，任延守九真。于是教其耕稼，制为冠履。初设媒聘，始知姻娶。建立学校，导之礼义。”《循吏传》云：“九真俗以射猎为业，不知牛耕。民尝告粜交趾，每致困乏。延乃令铸作田器，教之恳辟田畴。岁岁开广。百姓充给。又骆越之民，无嫁娶礼法。各因淫好，无适对匹。不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县：各使男年二十，至五十，女年十五，至四十，皆以年齿相配。其贫无礼聘，令长史以下，各省俸禄，以振助之。同时相娶者二千余人。其产子者，始知种姓，咸曰：使我有是子者，任君也。多名子为任。初平帝时，汉中锡光为交趾太守，教导民夷，渐以礼义，化声侔于延。领南华风，始于二守焉。”可见马来之隶我版图者，我族牖启之劳，为不少矣。此外以汉人作蛮夷大长者，盖亦不少？最古之越无余，吴太伯即其例。《唐书·环王传》：“又有西屠夷。盖援马援。还，留不去者。才十户。隋末，孳衍至三百。皆姓马。俗以其寓，故号马留人。”历世而不变于夷，则亦必能变夷，惜其迹不可考矣。　　诸族中程度最浅者莫如獠，岂以其“散居山谷”故邪？《北史》云“獠无氏族之别。又无名字。所生男女，惟以长幼次第呼之。案商人多以甲乙为名，盖亦此俗。其丈夫称阿谟，阿段，妇人称阿夷、阿等之类，皆其次第称谓也。往往推一长者为王，父死子继，若中国之贵族。亦不能远相统摄。好相杀害。人皆不敢远行。至于忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避于外，求得一狗，以谢其母，不复嫌恨。亡失儿女，一哭便止，亦不复追思。相劫掠卖取如猪狗。往往亲戚比邻，指授相卖。被卖者不服，逃窜避之。乃将买人指捕，逐若亡叛。获便缚之。但被缚，即服为贱隶，不敢称良矣。女多男少。妇人任役。婚法，女先以货求男。案此俗与林邑同。贫者无以嫁，则卖为婢。惟执盾持矛，不执弓矢。”其程度如此。史称其“于诸夷中，最难以道招怀，”诚有由也。近人游记述狫之俗：谓其“男女皆以束布围要，谓之通裙。屋宇皆去地数尺，架以巨木，上覆以叶，如羊牢，时曰羊楼。其人蓬首垢面，不洁清。予以一饭，可使捐躯。”何此族进化之滞邪？　　吾族牖启粤族之功，具如前述。惟交通陆难于海；吾国文明，重心亦在北方；闽、粤沿海之区，进化亦晚；而印度航业夙盛，更加以神教之力；此则交趾、日南、九真诸郡而外，大陆沿岸，及南洋群岛之文化，所以多受之于印度也。诸国文化之出于印度，可以其奉佛为征。《隋书》真腊：“有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之。城东有神，名婆多利，祭用人肉。其王年别杀人，以夜祀祷。亦有守卫者千人，”流求：“俗事山海之神，祭以肴酒，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋；或悬髑髅于树上，以箭射之；或累石击幡；以为神主。”此皆马来西亚旧教，祭必用人，所以养成食人之蛮习也。又毗骞：“传其王身长丈二，头长三尺；自古不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之；是以无敢欺者。南方号曰长颈王国。王常楼居，不血食，不事鬼神。其子孙生死如常人，惟王不死。”则又以教主而兼君主矣。《南史·扶南》：“俗事天神。天神以铜为象，二面者四手，四面者八手；手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月；”则似已传之印度，当时西域祭天，皆有金人也。然汉魏以后，佛教既入，诸国靡然从风。《南史》称“扶南王数使与毗骞王书相报答。其王亦能作天竺书。书可三千言，说其宿命所由，与佛经相似；并论善事。”又林邑之王，舍国而之天竺；赤土之王，释位以传其子；皆其征也。史载诸国政俗事迹者，其举国奉佛无论矣；即仅载一二表文者，其所称道，亦大抵佛经中语也。　　其风俗之因奉佛而变，最易考见者，厥惟婚姻丧葬之礼。《晋书》林邑：“贵女贱男。同姓为婚，女先聘婿。”《南史》：“嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女。同姓还相婚姻。婆罗门引婿见妇，握手相付，咒曰吉利吉利，为成礼。”《隋书》：赤土：“每婚嫁择吉日，女家先期五日，作乐饮酒。父执女手以授婿。七日乃配焉。”此可见其俗婚姻本亦父母主之，后乃改用婆罗门也。《南史》林邑：“死者焚之中野，谓之火葬。”《北史》：“王死，七日而葬；有官者三日；庶人一日，皆以函盛尸，鼓舞道从，舆至水次，积薪焚之。收其余骨；王则内金瓮中，沈之于海；有官者，以铜甖沈之海口；庶人以瓦送之于江。”《南史》扶南：“死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。”《隋书》赤土：“父母兄弟死，则剔发素服。就水上构竹木为棚，棚内积薪，以尸置上，烧香建幡，吹蠡击鼓以送之。纵火焚薪，遂落于水。贵贱皆同；惟国王烧讫贮以金瓶，藏于庙屋。”真腊：“其丧葬：儿女皆七日不食，剔发而哭。僧、尼、道士、亲、故，皆来聚会，音乐送之。以五香木烧尸。收灰，以金银瓶盛，送于大水之内。贫者或用瓦，而以彩色画之。亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。”案流求：“其死者气将绝，举至庭前；亲宾哭泣相吊；浴其尸，以布帛缠之，裹以苇席，亲土而殡，土不起坟。”流球俗最蛮野，犹有瘗埋之制，诸国中惟流求不奉佛教。则弃尸中野，必非诸国旧习可知。故扶南四葬中，犹有所谓土葬者。林邑之王死七日而葬，有官者三日，庶人一日，亦近中国古制，特以日易月耳。然则诸国婚姻丧葬之礼，其必受之印度无疑矣。　　诸国文字，亦皆传自印度。《晋书》扶南：“亦有书记，文字有类于胡。”林邑：“范逸使通表入贡，其书皆胡字。”《北史》“人皆奉佛，文字同于天竺。”《汉书·西域传》颜师古《注》：“今西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。”然则后印度诸国文字，受之中国者，独一安南而已。扶桑为美洲之地，已见第五篇。《梁书》谓“其俗旧无佛法。宋大明二年，罽宾国有比丘五人，游行其国。流通佛法经象，教令出家。其俗遂改。”则佛教并曾传至西半球矣。 　　　第十章 濮族　　　　濮，亦作卜，《周书·王会解》，《伊尹四方令》。又作僰。《说文》：“僰，犍为蛮夷也。”今称猓猡，《山海经·海外北经》：“有青龙焉，状如虎，名曰罗。”郝疏：“吴氏引《天中记》云：今云南蛮人，呼虎亦为罗罗。”颇疑此族人以虎自号。亦西南一大族也。此族地与苗族相接，而种族判然不同。近人谓“其异，云贵人类能言之。日本鸟居龙藏，探险苗疆，益言其骨骼、习俗、文明，彼此皆有差异。且二族世为仇雠，今犹剧烈焉。”此族所居，为今黔江、金沙江、大度河流域。《汉书》所谓“南夷君长以十数，夜郎最大；夜郎，今贵州铜梓县。其西靡莫之属以十数，滇最大；滇，今云南昆明县。自滇以北，君长以十数，邛都最大”者也。邛都，今四川西昌县。然上溯周秦以前，此族之地，实尚不止此。今录予所撰《微卢彭濮考》一篇于下，以见其概。　　《微卢彭濮考》曰：《书·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”释地者多不能得其所在。今案庸即春秋时之庸。《左氏》杜注，在上庸县。今湖北竹山县。蜀亦即后世之蜀。羌族蔓延甚广，从武王伐纣者，当在陇蜀之间，别见予所撰《鬼方考》。微、卢、彭、濮，亦皆见于《左氏》。惟髳不能确知所在耳。《左氏》：桓公十二年，“伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之。”杜《注》：“彭水，在新城昌魏县。”今湖北之郧阳，即《牧誓》之彭也。明年，“楚屈瑕伐罗。及鄢，乱次以济。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。”《释文》云：“庐如字，本或作卢，音同。”则德明所据本，卢戎作庐戎。文公十四年，公子燮、公子仪以楚子出，将如商密。庐戢黎及叔麇诱而杀之。十六年，楚大饥。庸人帅群蛮以叛楚。糜人帅百濮聚于选，将伐楚。自庐以往，振廪同食。使庐戢黎侵庸。杜《注》：“庐，今襄阳中庐县。戢黎，庐大夫。”此庐盖即卢戎旧地。是时属楚为邑。晋中庐故址，在今湖北南漳县东。鄢水，杜《注》谓在襄阳宜城县，今湖北之宜城。罗，《释例》谓是时在宜城山中。宜城南漳密迩，宜可合御楚师。《书》：“西旅献獒。”《正义》曰：“西方之戎，有国名旅者。”其说当有所本。旅、卢音同，春秋时之卢戎，盖即从武王伐纣之卢，亦即献獒之旅也。《括地志》：金州，有古卢国，则在今陕西安康县。文十一年，楚子伐麇，熊大心败麇师于防渚。潘崇复伐麇，至于钖穴。此麇当即十六年帅百濮将伐楚之麇。《十三州志》：房陵，即春秋防渚。今湖北房山县。钖穴，《释文》云：“或作锡。”《十道志》：郧乡本汉锡县，古麋国也。《御览·州郡部》引。盖即锡穴，今湖北郧乡县也。《释例》谓麇在当阳，去防渚、锡穴太远。罗泌谓在当阳者为麇，在汉锡县者当作麋，其说盖是。麇麋形近易讹。哀公十四年，“逢泽有介麇焉，”《释文》谓麇又作麋其证。《谷梁》庄公二十八年，“筑微，”《左氏》作麋，则麋微音同通用之证也。麋，亦即《牧誓》之微也。然则微、卢、彭三国，皆与庸相近。其地，皆在汉中、襄、郧一带，适当周人自武关东出之路。其能从武王以伐纣，亦固其所。濮为种族之名，散布之地甚广。《释例》谓建宁郡南有濮夷，晋建宁，今云南曲靖县。盖就当时种落言之，而牧野所从，则不在此。《左氏》昭公九年，王使詹桓伯辞于晋曰：“自武王克商以来，巴、濮、楚、邓，吾南土也。”巴即春秋时之巴国，今四川之阆中县。邓，在今河南邓县。楚封丹阳，后人多误谓今秭归。据宋氏翔凤所考，地实在今商县之南，南阳之西，丹、析二水入汉处。《过庭录·楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》。濮与此三国并举，其地亦必相近，故《国语》，“楚蚡冒始启濮，”韦昭谓为“南阳之国”也。《论语》文王为西伯，“三分天下有其二，以服事殷。”三分有二，郑玄谓指雍、梁、荆、豫、徐、扬言之。而韩婴叙《诗》，谓周南之地，在南阳南郡之间。则牧野之役，武王实合西南诸族以伐纣也。濮为种族之名，非指一国。故杜《注》谓庸亦百濮夷。然则微、卢、彭诸国，亦未必非濮矣。楚初封丹阳，熊绎徙荆山，在今南漳县。武王迁郢，其所启，盖皆濮地也。以上为《微卢彭濮考》原文。《山海经·中山经》：“荆山，其中多犛牛。”《注》：“旄牛属也。黑色，出西南徼外也。”此亦濮人在今湖北之一证。　　《左》昭十九年，楚子为舟师以伐濮。“费无极言于楚子曰：若大城城父，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”此言在迁郢以后，则此濮必在郢之南。后来所辟黔中郡，疑亦濮族之地。自此以西南，则接于夜郎、滇王矣。然则濮族古地，实跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省也。如卢国在安康，则并跨今陕西省。《左》昭元年，赵孟谓楚。曰：“吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？”盖楚东南界吴西南界濮也。《尔雅》：四极，“南至于濮铅。”盖即此一带。《广韵》濮字注，引《山海经》曰：“濮铅，南极之夷。尾长数寸，巢居山林。”似据汉以后书伪造。《后汉书》述盘瓠种，哀牢夷，衣皆著尾也。不可以释《尔雅》。今本《山海经》，亦无此文。　　濮族古国，实以夜郎及滇为大宗，《后汉书》云：“初有女子。浣于遁水，有三节大竹，流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”又云：“夜郎之降也，天子赐其王印绶，后遂杀之。夷人以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻。乃封其三子为侯。死，配食其父，夜郎谓之竹王三郎神。”今贵州土司，犹有自谓其先出于竹中者，亦可见其传世之远矣。其开辟则始于楚。楚顷襄王时，庄蹻从沅水伐夜郎，西至滇，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道不通。乃以其众王滇。变服，从其俗以长之。秦时，诸此国颇置吏焉。汉兴，皆弃此国，而开蜀故徼。巴蜀民或窃出商贾，取其筰马，僰僮，旄牛。武帝建元六年，番阳令唐蒙使南粤。南粤食蒙蜀枸酱。蒙问所从来。曰：“道西北牂牁江。江广数里，出番禺城下。”蒙归，问蜀贾人。知夜郎临牂牁江。江广百余步，足以行船。蒙因上书，以为制粤一奇。武帝拜蒙中郎将，说谕夜郎，以其地为犍为郡。后以公孙弘言，罢事西南夷。元狩元年，张骞言：“使大夏时，见蜀布，邛竹杖。问所从来。曰：从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。或闻邛西可二千里有身毒。”骞因盛言：“大夏在汉西南，慕中国。患匈奴隔其道。诚通蜀身毒国道，便近，又无害。”于是通滇。南粤反，发南夷兵。且兰君反。且兰，今贵州平越县。汉兵还诛之。平其地，为牂牁郡。以邛都为越嶲郡。夜郎遂入朝。地为县，属牂牁。因使讽谕滇王。滇王众数万；其旁东北劳深、靡莫之属，皆同姓，相仗；未肯听。元封二年，发巴、蜀兵击，灭劳深、靡莫。滇举国降，以为益州郡。　　自汉开此等地方为郡县后，蛮夷大姓，遂多中原之人。《后书》云：公孙述时，牂牁大姓，龙、傅、尹、董氏，与郡功曹谢暹保境为汉。使从番禺江奉尊。光武嘉之，并加褒赏。《唐书》所载，有东谢蛮，在黔州西三百里。其附近有牂牁蛮，东谢之南曰西赵，西曰夷子。东谢及牂牁，酋长皆姓谢氏；牂牁后改以赵氏为酋长。西赵酋长姓赵氏；夷子酋长姓李氏；宋时，有龙、方、张、石、罗五姓，常奉职贡，受爵命；而龙氏最大。神宗元丰七年，有程蕃，乞贡方物，愿依五姓例著籍，许之。哲宗元符二年，有韦蕃者，亦来贡，总称西南七蕃云。　　滇中望族，爨为最著。《唐书》云：“西爨，自云本安邑人。七世祖为晋南宁太守。今云南曲靖县。中国乱，遂王蛮中；”而《大爨碑》谓其先出于楚令尹子文；未知孰是；要必中国人王蛮中者也。爨有东西之分。东爨谓之乌蛮，西爨谓之白蛮，即今所谓白猓猡、黑猓猡也。近人或云：“其种族有别。白猓猡，肤色较白，发黄，眼碧，身长，似与白种相混。黑猡猓较短小，肤色亦较黑云。”又曰：“白猓猡皆白帽，黑猓猡皆黑帽。”案《唐书》：初裹五姓皆乌蛮，其妇人衣黑缯；东钦二姓皆白蛮，其妇人衣白缯；则其服饰之别，亦山来旧矣。乌蛮种落，见于《唐书》者：曰阿芋路，曰阿猛，曰夔山，曰暴蛮，曰卢鹿蛮，曰磨弥敛，曰勿邓。阿芋路，居曲州、今四川庆苻县。靖州今四川屏山县。故地，勿邓则居汉会无县故地焉。今四川会理县。其北有初裹五姓，居邛部、今四川邛崃县。台登今四川冕宁县。之间。又邛部六姓之中，其五姓为乌蛮。勿邓南七十里，有两林部落。其南，又有丰琶部落。两林部落，则十低三姓，阿屯二姓，亏望三姓隶焉。丰琶部落，则阿诺二姓隶焉。黎、今四川汉源县。嶲、今四川西昌县。戎今四川宜宾县。三州之鄙，又有粟蛮二姓，雷蛮三姓，梦蛮三姓；与两林、丰琶，皆隶勿邓。其在南诏附近者，则有独锦蛮、施蛮、顺蛮，及磨些蛮。在今丽江、剑川一带。在滇池之西者，有徒莫只蛮、俭望蛮、今楚雄一带。白水蛮。在姚安大姚境。其西，为大勃弄小勃弄二川蛮；西接叶榆。又其西，即六诏也。白蛮境域，自弥鹿、升麻二州，今曲靖境。南至步头。今建水县。其种落之见于史者：又有邛部六姓中之一姓；及居北谷之东钦蛮二姓；今四川冕宁县。及始居弄栋，今姚安。后乃散居剑共诸川丽江剑川境。之弄栋蛮焉。　　此外未明著其属于乌蛮抑白蛮者：则嶲州新安城旁，有蒙蛮、夷蛮、讹蛮、狼蛮。戎州管内，有驯、骋、浪三州蛮。驯、骋二州，均在今屏山县境。又有夷望、鼓路、西望、安乐、汤谷、佛蛮、亏野、阿醯、阿鸮、铆蛮、林井、阿异十二鬼主，皆隶嶲州。有奉国、苴伽等十一部落，春秋受赏于嶲州。又戎嶲二州之北，有浪稽蛮、罗哥谷蛮，其东，有婆秋蛮、乌皮蛮。其南，有离东蛮、锅锉蛮。及其西之磨些蛮，均与南诏越析相姻娅。黎州南路，有廓清道部落主三人，婆盐鬼主十人。又有阿逼蛮，分十四部落：曰大龙池，曰小龙池，曰控，曰苴质，曰乌披，曰苴赁，曰觱栗水，曰戎列，曰婆狄，曰石地，曰罗公，曰，曰离旻，曰里汉。其最远者，则为松外诸蛮。今松潘县西境。凡此，虽未明著其属于白蛮及乌蛮，然就其所居之地及其习俗观之，均可知其与乌白蛮同种，而为古所谓濮族也。　　爨氏之盛，盖自晋政不纲以来。其初犹羁縻不绝。梁元帝时，南宁州徐文盛，以召诣荆州。有爨坟者，遂据其地。死，子震玩分统其众。隋文帝开皇初，命韦世冲以兵戍之。置恭州、今四川庆符县西。协州、今四川琪县南。昆州。今云南昆明县。未几叛。史万岁击之。至西洱河滇池而还。震玩惧而入朝。文帝诛之。唐高祖即位，以其子弘达为昆州刺史。奉父丧归。死，以爨归王为南宁州都督。为安宁城名，今云南安宁县。两爨大鬼主崇道所杀。妻阿姹，乌蛮女也。走父部，乞兵相仇。于是其子守隅，为南宁州都督，皮逻阁以女妻之。又以一女妻崇道子辅嗣。崇道，守隅，相攻击不置。阿姹诉皮逻阁。皮逻阁为兴师。崇道走黎州。遂虏其族。杀辅嗣，收其女。崇道俄亦被杀。诸爨稍离弱。阁罗凤立。召守隅并妻归河睒，不通中国。阿姹自主其部落，岁入朝。阁罗凤以兵胁徙西爨户二十万于永昌城。今云南保山县。东爨以言语不通，多散依林谷，得不徙。于是乌蛮种复振。徙西爨故地，与峰州为邻。在今安南境。德宗贞元中，置都督府，领羁縻州十八，世与南诏婚姻云。　　宋时，诸蛮通朝贡者其属于黎州者，凡十二种：即山后两林蛮、在州南七日程。邛部州蛮、州东南十二日程。风琶蛮、州西南千一百里。保塞蛮、州西南三百里。三王蛮、州西百里。西箐蛮、州西三百里。净浪蛮、州南百五十里。白蛮、州东南百里。乌蒙、州东南千里。阿宗蛮、州西南二日程。大云南蛮、小云南蛮即大理。是也。丰琶、两林、邛部最大；其余诸小蛮，皆分隶焉。邛部州蛮，即唐勿邓，号百鬼都鬼主。最狡悍。尝招集蕃汉亡命，侵攘他种，闭其道以取利。其属叙州者，有三路蛮：西北曰董蛮，正西曰石门部，东南曰南广蛮。徽宗大观三年，夷酋罗永顺、杨光荣、李世恭等，各以其地内属。建纯，滋，祥三州，后皆废。属威州者：今四川汶川县。有唐保、霸二州，因称保霸蛮。政和三年，以保州为祺州，今汶川境。霸州为亨州，今汶川西北。后亦废为砦。属茂州者，有盖、涂、静、当、直、时、飞、宕、恭等九州。政和五年，直州内属，以其地置寿宁军、延宁军，未几亦废。其属泸州者，有溪峒州十，仁宗庆历初，乌蛮王子得盖请复建姚州，许之；即以得盖为刺史。得盖死，其子窃号罗施鬼主。死，子仆夜袭其号。浸弱，不能令诸部。乌蛮有二酋：曰晏子，居直长宁，今四川长宁县。宁远今屏山附近。以南。曰斧望个恕，居近纳溪。今四川纳溪县。浸强大，擅劫晏州山外六姓，晏州，今四川兴文县。及纳溪二十四姓生夷。熙宁六年，熊本经制蛮事。晏子，斧望个恕及仆夜皆愿入贡，受王命。晏子未及命而死。以个恕知归来州，仆夜知姚州。个恕之子乞弟，晏子之子沙取禄路，并为把截将，西南夷部巡检。八年，俞州獠酋阿讹叛，率其党奔个恕。会个恕老，以事属乞弟，遂与讹侵诸部。元丰五年，讨破之。以归来州赐罗施鬼主。乞弟失地，穷甚，往来死于诸蛮。自是沪夷震慑，不复为患焉。案宋黎州之三王蛮，系氐羌族。　　濮族之居黔江及金沙江流域者，久以耕农为业；散为诸小邑聚，无大部落；故不为中国患。其在郁江流域者则不然。唐之西原蛮，宋之广源州蛮是也。西原蛮者，地在广容之南，邕桂之西，西接南诏。今广西扶南县之地。俗椎结左衽。无城郭，依山险。各治生业，急则屯聚。而轻死善战斗。有宁氏者，世相承为豪。黄氏其隶也。唐玄宗天宝初，黄氏强。与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为边患。后韦氏、周氏，亦为黄氏所逐，奔海滨。肃宗至德初，黄氏叛。乾元中，乃讨平之。贞元元和间，复叛。黄氏、侬氏，据州十八，大为邕容二管之患。文宗太和中，经略使董昌龄，使子兰讨破之。诸蛮畏服。十八州岁输贡赋，道路清平。其后侬氏最强，结南诏为助。至宋时，卒有侬智高之患。　　广源州，在邕州西南，郁江之原。地峭绝险阻。侬氏世据之。自交趾建国，广源虽号邕管羁縻州，实服役焉。有侬全福者，知傥犹州。今广西新宁县。其弟存禄、知万涯州。今广西崇善县。全福妻弟侬当道，知武勒州。亦在崇善县境。全福杀存禄、当道，并有其地。交趾怒，执之；及其子智聪，以归。全福妻阿侬，嫁商人，生子，名智高。年十三，杀其父。冒侬姓。久之，与其母据傥犹州。建国曰大历。交趾攻拔，执之。使知广源州。内怨交趾，袭据安德州。僭称南天国。请内附，不许。乃招纳亡命，谋入寇。宋仁宗皇祐四年，以兵五千，沿郁江东下。陷邕州。僭号仁惠皇帝。时天下久安，岭南州县无备，故所向皆得志。连陷横、今广西横县。贵、今广西贵县。龚、今广西平南县。浔、今广西桂平县。藤、今广东藤县。梧、今广西苍梧县。封、今广东封川县。康、今广东德庆县。端今广东高要县。九州。进围广州。五十七日，不拔，乃解去。诸将讨之，皆无功。五年，正月，狄青绝昆仑关，在广西南宁县东北昆仑山上。击破之。智高奔大理。初智高杀其父后，其母阿侬，尝嫁特磨道侬夏卿。智高败，往依之。阿侬有计谋，智高攻陷城邑，多用其策。及是收残众，欲再入寇。安抚使余靖，发峒兵掩禽之。智高死于大理。　　大理，本南诏也。《唐书》云：乌蛮别种。其先渠帅有六，蛮语谓王曰诏，故号六诏。六诏：曰蒙嶲诏。今四川西昌县。曰越析诏。亦曰磨些诏。今云南丽江县。曰浪穹诏。今云南洱源县。曰邆睒诏。今云南邓川县。曰施浪诏。洱源之东。曰蒙舍诏。今云南蒙化县。蒙舍诏居诸部南，故称南诏。其王蒙氏。唐玄宗开元末，有皮逻阁者，始强。逐河蛮，筑太和城居之。今云南大理县。厚以利啖剑南节度使王昱，求合六诏为一。玄宗许之。册为云南王。而诏特进何履光，以兵定其境。取安宁城盐井，今云南安宁县。复立马援铜柱，乃还。鲜于仲通节度剑南，卞急少方略。故事，南诏尝与妻子谒都督。过云南，即姚州。今云南姚安县。太守张虔陁私之。又多所求丐。阁罗凤皮逻阁子。不应。虔陁数诟折之，阴表其罪。由是忿怨。发兵攻杀虔陁。取姚州及小夷州三十二，仲通讨之，大败。时杨国忠当国，调大兵攻之，又败。阁罗凤北臣吐蕃。会安禄山反，阁罗凤遂取嶲州，据清溪关。在今四川汉源县。与吐蕃共为寇盗，为蜀患颇深。阁罗凤卒，孙异牟寻立。西泸令郑回，惇儒也。嶲州之陷，为南诏所得。阁罗凤使教子弟，实傅异牟寻。后以为清平官。南诏之臣吐蕃，吐蕃悉夺其险要，立营候；岁索兵助防；赋敛重数，异牟寻稍苦之。回乃说其归唐。会韦皋节度剑南，亦遣使招之。南诏复来归。与唐合击，败吐蕃兵。时德宗贞元时也，异牟寻卒，子寻阁劝立。卒，子劝龙晟立。其下弑之，而立其弟劝利。劝利卒，子丰佑立。时穆宗长庆三年也。丰佑趫敢，善用其下。西川节度杜元颖，以文儒自高，不治戎事。南诏遂陷邛、戎、嶲，入成都。宣宗时，又陷安南都护府。唐以高骈为都护，复其地。丰佑卒，子坦绰酋龙立。称帝，国号大礼。亦作大理。陷播州。攻邕管。唐徙高骈镇西川，破其兵。南诏乃请和。酋龙年少，嗜杀戮。亲戚异己者皆斩。兵出无宁岁。其寇蜀也，男子十五以下悉发，妇人耕以饷军，稍衰矣。卒，子法立。年亦少。好畋猎，国事决于大臣，益衰。然僖宗时犹一寇西川，陷安南。后中国乱，不复通。　　蒙氏传国至唐昭宗时，为其臣郑买赐所篡，改号大长和。后唐明宗时，又为其臣赵善政所篡，改号大天奰。寻又见篡于其臣杨义贞，改号大义宁。晋高祖时，段思平得之，改号大理国。宋太祖时，王全斌平蜀，欲取之。具图以进。帝以玉斧画大度河，曰：“此外非吾有也。”由是不通中国。仁宗皇佑中，侬智高走死其国，函首以献，始乃一通焉。神宗熙宁中，其主连义，为其臣杨义所弑。义遂篡位。高昇太起兵讨灭之。立段寿辉。传子正明，避位为僧。国人皆归心高氏，遂奉昇太为王。时哲宗元符二年也。改国号大中。临终，嘱其子太明曰：“段氏不振，国人推我，不得已从之。今其子已长，可还故物。尔后人勿效尤也。”太明遵遗言，求段氏子正淳立之。于是段氏复兴，号曰后理。高氏世相之，人称为高国王。理宗淳祐十二年，元宪宗二年。元世祖伐之。明年，兵临其国。其王兴智及相高太祥拒战，败绩。太祥被执，不屈死。兴智亦被虏。设大理都元帅府。又以刘时中为宣抚使，与兴智安辑之。中原多故，段氏复据其地，传十一世。明蓝玉、沐英乃灭之，以其地为大理府。　　自元以来，云贵之地，日益开辟，诸濮族亦皆列为土司。其最有关系者，在黔则播州，在滇则乌撒、乌蒙、东川、镇雄四土府也。播州，今遵义县地。唐僖宗时，为南诏所陷。太原人杨端，应募复其城。其后遂世有其地。明初，杨氏率先归附，仍以原职授之。其地三面邻蜀，兵尤骁勇。数从征调，尝有功。万历时，宣慰使杨应龙，雄猜阻兵。以犯罪，为疆吏所纠，遂反。官兵讨之，屡衄。天启初，调川、滇、湖南三省兵，乃讨平之。以其地为遵义、平越二府。乌蒙、乌撒、东川、镇雄，皆在云南东北境。东川镇雄今为县，乌蒙今昭通县。据其地者皆乌蛮裔。宋时，有封乌蛮王者。元置乌蒙乌撒等处宣慰司。明初，傅友德平其地。分设四土府。其地西连贵阳，与水西安氏辖境相接，实滇、黔间要地。而明以之隶四川，鞭长莫及，制驭无从，遂为腹心之梗。清初，平乌撒，置威宁，而余三府仍隶四川。世宗时，鄂尔泰总督云贵，主改土归流。世宗知其才可任，以三府改隶云南。乃开其地，为东川昭通二府焉。云南全省，明初虽设郡县，实多用土官。即正印为流官者，亦必以土官佐之。经明清二代，乃逐渐同化，土官亦多改流云。　　濮族进于耕农最早。《汉书》述西南夷，自夜郎至邛都，皆椎髻耕田，有邑聚，与其西之嶲昆明，编发随畜移徙者迥殊。由此上推之，《左》文十六年，蔿贾策百濮，谓将“各走其邑，”知其俗正与《汉书》所述之夜郎等同。谓濮族旧居鄂、豫，弥可信矣。《汉书》云：牂牁地多雨潦，寡畜生，无蚕桑，最贫。句町今云南通海县。有桄桹木，可以为面，百姓资之。邛都俗多游荡，而喜讴歌，略与牂牁相类。益州则河平土敞，多出鹦鹉，孔雀。有盐池田渔之饶，金银畜产之富。民俗豪汰，居官者皆富及累世焉。可以见汉时此诸地方之肥瘠。　　汉族良吏，牖启濮族之功亦不小。《后书》云：王莽时，以广汉文齐为太守。造起陂池，开通溉灌，垦田二千余顷。率厉兵马，修障塞，降集群夷，甚得其和。肃宗元和中，蜀郡王进为太守，政化尤异。始兴起学校，渐迁其俗。桓帝时，牂牁郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡教授。南域始有学焉。其功绩，殊不在文翁司马相如之下。然《唐书》述诸族之俗，皆以十二月为岁首。父母丧，斩衰布衣，近者四五年，远者五六年。婚姻以牛酒为礼。松外诸蛮，有城郭，知阴阳历数。非尽汉以后所传。盖皆在北方，与汉族杂处所受也。　　其俗尚鬼。《汉书》但言好巫鬼禁忌。《唐书》谓其称主祭者为鬼主。每户岁出一牛，或一羊，就其家祭之。大部落有大鬼主。百家则置小鬼主。两林部落虽小，然为诸族所宗，号为都大鬼主云。此亦极似中国支子不祭，祭必于宗子之家之俗。　　濮族自古离析为小邑聚，亡大君长，此其文明程度虽高，而不能强盛之原因也。稍能抟结之，具有国家之规模者，当始爨氏，至南诏则益进矣。爨氏制度无可考。南诏制度，见于史籍者颇多。今举其要者。其语：谓王为诏。王母曰信麽，亦曰九麽。妃曰进武。其官：曰坦绰，曰布燮，曰久赞，谓之清平官。所以决国事轻重，犹唐宰相也。曰酋望，曰大军将。大军将十二，与清平官等。列日议事王所。出治军壁，称节度。有内算官。代王裁处。有外算官，记王所处，以付六曹。六曹长有功，补大军将。次补清平官。幕爽主兵。琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑，劝爽主官人，厥爽主工馆，万爽主财用，引爽主客，禾爽主商贾，皆清平官，酋望，大将军兼之。爽，犹言省也。督爽，总三省也。乞托主马，禄托主牛，巨托主仓廪，亦清平官，酋望，大将军兼之。曰爽酋，曰弥勤，曰勤齐，掌赋税。曰兵獳司，掌机密。外有六节度，二都督，十睑。睑，夷语州也。大府，主将曰演习，副曰演览。中府，主将曰缮裔。副曰缮览。下府，主将曰澹酋，副曰澹览。小府，主将曰幕捴，副曰幕览。府有陀酋，若管记。有陀西，若判官。百家有总佐一，千家有治人官一，万家有都督一。壮者皆为战卒，有马为骑军。以邑落远近，分四军。以旗帜别四方面。一将统千人，四军置一将。凡敌入境，以所入面将御之。择乡兵为四军罗苴子。百人，置罗苴子统一人。王亲兵曰朱弩佉苴。佉苴，韦带也。师行，人廪粮斗五升，以二千五百为一营。其法，前伤者养治，后伤者斩。行举国皆兵之制，而又劫之以严法，此其所以能抗衡于两大之间与？　　民以农耕为业。亦有授田之法。田，五亩曰双，上官授田四十双，上户三十双，以是而差，自曲靖至滇池；人皆水耕；食蚕以柘，能织锦绣。太和祁鲜山名。以西，人不蚕，剖波罗树实，状如絮，纽缕而幅之。犛田，一牛三夫，前挽，中压，后驱。无贵贱皆耕，不徭役。人岁输米二斗，一艺者给田二收乃税。丰祐之入成都，掠工伎数万。自是工文织，与中国埒焉。市易用帛及贝。贝大若指，以十六枚为一觅。案云南用贝甚久，明时犹然，谓之海。盖南诏盛时，疆域颇广，故其所用之币，能推行全境也。　　猓猡一族，今仍散布云南全省，四川西昌，贵州威宁，普安一带亦有之。或称白夷，又作摆夷，亦径作僰。人皆盘发顶上，盖犹是椎结之旧。其所居屋皆平顶。自有文字。谓之僰文。亦曰猓猡文。其文化程度颇高。清初，江阴陈鼎祚，就昏龙家。在威宁一带。著《滇黔土司昏礼记》。谓龙为汉上诸姬，本名。为楚所灭，放其族于此，乃去鸟为龙。或谓汉武灭牂牁，徙蜀中大姓龙、董、傅氏于其地。未知孰是。其言语不与苗同，而陈鼎祚之妻，能通僰文，可知其为濮族。贵阳、安顺、都匀、平越之仲家，亦多通僰文之人。仲家，或谓系马殷所率柳州之戍卒。此或间有混合耳，其本种，必濮人，故亦用僰文也。龙家以子月为岁首。平越、黄平之夭苗，大定、威宁、平远、桂阳、清镇、修平、清平之蔡家苗，贵阳、清镇、修文、龙里之宋家苗皆然。夭苗，自谓姬姓，周后。蔡家苗，自谓蔡后；楚放之于此。或谓随庄跷至此。宋家苗，自谓宋后。为楚所俘，放此。或曰：宋汉时为蜀中大姓，后迁此。此等虽被苗名，实皆濮族。宋家亲丧食蔬水，蔡家三月不食稻肉，皆古礼，盖居中原与汉族密迩时效之，迄今未变也。亦可见濮族古地，实抵今河南湖北之说，为不诬矣。 　　　第十一章 羌族　　　　羌亦东方大族。其见于古书者，或谓之羌，或谓之氐羌。案《周书·王会解》：“氐羌以鸾鸟。”孔晁《注》：“氐地羌。羌不同，故谓之氐羌。今谓之氐矣。”则汉时之氐，即古所谓氐羌。盖羌其大名，氐其小别也。《后汉书·羌传》：“武丁征西戎鬼方，三年乃克。故其诗曰：自彼氐羌，莫敢不来王。”此以武丁所伐之鬼方，即为氐羌。宋氏翔凤《过庭录》：谓“纣以九侯为三公”之九侯，即《文王世子》“西方有九国焉”之九国，又即《诗》“我征自西，至于艽野”之艽野，皆与鬼方是一。愚案《左氏》，秦晋迁陆浑之戎于伊川，亦谓之九州之戎，九州之九，盖亦即鬼方之鬼也。陆浑之戎，周人谓在瓜州。杜注谓瓜州在敦煌，失之太远。孔氏以汉时之氐，为古之氐羌，范氏以氐羌即鬼方，则汉时氐地，即古鬼方之国耳。氐地在陇蜀之间，殷周并起关中，见第一篇。实其声威所及。故武丁有三年之征，受辛肆夺环之虐，《吕览·过理》：“纣刑鬼侯之女而夺其环。”武王以抚有九国为吉梦之征，而东迁以后，周大夫犹于役其地也。详见予所撰《鬼方考》。　　古之氐羌，在今陇蜀之间者，至秦汉时，盖皆服属中国，同于编户。其在南者，则同化较迟，则古所谓巴人，汉时所谓巴郡南郡蛮及板楯蛮也。《后汉书》述巴郡南郡蛮缘起曰：本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子，生于赤穴。四姓之子，皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之。众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之。是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓禀君曰：此地广大，鱼盐所生，愿留共居。廪君不许。盐君暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光；天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射杀之。天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴人以虎饮人血，遂以人祠焉。”其述板楯蛮云：“秦昭王时，有一白虎，常从群虎，数游秦、汉、巴、蜀之境，伤害千余人。昭王乃重募国中：有能杀虎者，赏邑万家，金百镒。时有巴郡阆中夷人，能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之；而以其夷人，不欲加封。乃刻石盟要：复夷人顷田不租，十妻不算。伤人者论，杀人者得以倓钱赎死。盟曰：秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。夷人安之。”案《说文》“巴，蜀桑中虫也。”《魏略》：《三国志》注引。“氐之有王，所从来旧矣：其种非一：或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此盖虫之种类，中国人即其服饰而名之也。”合“廪君死魂魄为白虎，”及阆中夷人射杀白虎之言观之，可知此族图腾时代之俗矣。钟离山，在今湖北宜都县。夷水，今清江。　　巴氐盖氐之大宗？故秦惠王并巴中，仍以为蛮夷君长，世尚秦女。其民：爵比不更。有罪，得以爵除。其君长：岁出赋二千一十六钱；三岁一出义赋，千八百钱。其民户出幏布八丈二尺，鸡羽三十镞。汉兴，一依秦时故事。建武二十三年，南郡潳山蛮雷迁等始叛，刘尚讨破之。徙其种人七千余口，置江夏界中。和帝永元十三年，巫蛮许圣等反。明年，讨破之，复悉徙置江夏，是为沔中蛮。与盘瓠种之散处江北者，盖混淆不可辨析矣。据马端临说。汉末张鲁居汉中，以鬼道教百姓。賨人敬信巫觋，多往奉之。值天下大乱，自巴西之宕渠，迁于汉中杨车坂。抄掠行旅，百姓患之，号曰杨车巴。魏武帝克汉中，迁其众于略阳北土。复号之为巴氐，晋元康中，氐齐万年反，关西扰乱；频岁大饥。百姓流移就谷，相与入汉川者数万家。李特等将之入蜀，是为成汉；其留略阳者，苻氏为前秦，吕氏为前凉，并为十六国之一。板楯蛮，世居渝水左右。汉高祖发其众，还定三秦。遣还巴中。复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓，不输租赋。余户乃岁入賨钱四十。世号为板楯蛮夷。遂世世服从，至于中兴，郡守常率以征伐。其人天性劲勇，初为汉前锋，数陷陈。永初中，羌入汉中。板楯蛮救之。羌死败殆尽，号为神兵。传语种辈，勿复南行焉。　　巴郡南郡蛮及板楯蛮，皆在今嘉陵江流域，古所谓渝水也。其居渝水以外者，部落分布尤广。《汉书》最叙之曰：“自嶲以东北，君长以十数，徙，莋都最大；自莋以东北，君长以十数，冉駹最大；自駹以东北，君长以十数，白马最大；皆氐类也。”武帝开西南夷，始以莋都为沈黎郡。徙为县，属蜀。天汉四年，并蜀为西部，置两都尉：一居旄牛，主徼外夷。一居青牛，主汉人。冉駹为汶山郡，宣帝地节三年，并蜀为北部都尉，灵帝时复置郡。白马为武都郡。分广汉西部合之。而武都夷为患最深。地有仇池，方百顷。四面斗绝。夷人依以为险。数为边寇。郡县讨之，则依固自守。元封三年，遣兵破之。分徙其众于酒泉郡。建安中，兴国氐王阿贵，百顷氐王千万，姓杨氐，各有部落万余。十六年，从马超为乱，超破后，夏侯渊攻灭之。余众或入蜀。其不能去者，分徙扶风、美阳、天水、南安界中。虽都统于郡国，亦自有王侯，在其墟落间。晋时，千万之后，卒复据仇池，传国至南北朝焉。《南史》之武兴国。唐时，黎邛二县之东，有凌蛮，其西有三王蛮，为莋都夷，白马氐之遗种。三王者，杨、郝、刘三姓，世为酋长，袭封王，故以名焉。岁廪节度府帛三千匹，以诇南诏。南诏亦密赂之，使觇成都虚实。戎州又有姐羌，为古白马氐之遗，而居东钦磨些附近者，又有铄羌及弥羌焉。此皆在今四川境者也。其在今云南境者，则与濮族错处。《汉书》所谓“西自桐师以东北至叶榆，名为嶲昆明。编发，随畜移徙；亡常处，亡君长；地方可数千里”者也。此族与濮族，显著之别有二：濮族椎结，而此族编发，一；濮族耕田有邑聚，而此族随畜移徙，二也。自汉至唐尚然。唐时仍谓之昆明蛮。在爨蛮以西，以西洱河为境。高宗龙朔三年，有七千户内附。总章三年，以其地置禄州、汤望州。咸亨三年，昆明十四姓率户二万内附，析其地为殷州、总州、敦州。殷州居戎州西北，总州居戎州西南，敦州在戎州之南，远不过五百余里，近者三百里。其后又置盘麻等四十一州，皆以首领为刺史。　　陇蜀及滇，皆山岭崎岖，不能合大众。故羌居其间，曾不能为大患。如武兴之历久负固，既为罕遘矣。而河湟西海之间，则地较平夷，便于猎牧。居民气性，稍类北狄；故其为中国患较甚。《后汉书·羌传》所述是也。《后书》云：“羌无弋爰剑者：秦厉公时，为秦所拘执，以为奴隶。后得亡归，而秦人追之急，藏于岩穴中，得免。羌人云：爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景，象如虎，为其蔽火，得以不死。既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面；羌人因以为俗。遂俱亡入三河间。《续汉书》作河湟间。注：“黄河，湟水，赐支河也。”案赐支即黄河九曲地，当以《续汉书》为是。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之；推以为豪。河湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事。爰剑教之田畜，遂见尊信。庐落种人依之者日益众。羌人谓奴为无弋，以爰剑尝为奴隶，故因名之。其后世世为豪。至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之威；兵临渭首，灭狄豲戎。忍季父邛，畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲数千里；与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别，各自为种，任随所之。或为牦牛种，越嶲羌是也。或为白马种，广汉羌是也。或为参狼种，武都羌是也。忍及弟舞，独留湟中。并多娶妻妇。忍生九子，为九种。舞生十七子，为十七种，羌之兴盛，从此始矣。”又云：“爰剑子孙支分，凡百五十种。其九种在赐支河首以西及蜀汉徼北。其五十二种，衰少不能自立。分散为附落。或灭绝无后，或引而远去。其八十九种，惟钟最强，胜兵十余万。其余大者万余人，小者数千人。更相钞盗，盛衰无常。”案此说以诸羌支分，悉出爰剑，未必可信。然爰剑之后，派别极繁，则自为实录。盖羌族先进，实在陇蜀之间。河湟上腴，东周之世，犹为草昧。爰剑久居塞内，渐被华风，豢扰菑畬，实以一身而兼羲农之教。本支百世，长为殊俗所尊亲，固其宜矣！　　羌人之为汉患者，不在塞外而在塞内。以同化之效，非旦夕可期，而汉人又颇陵侮之故也。建武九年，司徒掾班彪上言：“今凉州部皆有降羌。降羌被发左衽，而又与汉人杂处。习俗既异，言语不通。数为小吏黠人，所见侵夺。穷恚无聊，故致反叛。”景帝时，研种留何，研忍子。率种人求守陇西塞。徙之狄道、今甘肃狄道县。安故、在狄道南。临洮氐道、今甘肃清水县。羌道，今甘肃武都县。是为羌人附塞之始。时匈奴冒顿，臣服诸羌。武帝乃度河湟，筑令居。今甘肃庄浪县。开河西四郡，酒泉、武威、张掖、敦煌。以隔绝羌、胡。先零种为寇，汉兵击破之。置护羌校尉统领焉。于是羌去湟中，依西海今青海。盐池。今青海之盐池。宣帝时，复度湟水，犯塞。赵充国屯田以待其敝。卒破之。置金城属国，以处降羌。王莽辅政，讽羌献西海地。以为郡。筑五县边海。亭燧相望焉。莽败，诸羌据西海为寇。隗嚣不能讨，因加慰纳。发其众以距汉。嚣亡，仍为边患。后乃归服。徙置天水、陇西、扶风三郡。于是先零之患平，而烧当种起。　　烧当者，研十三世孙。自烧当至滇良，世居河北大允谷。种小人贫。而先零，卑諵，并皆强富。数侵犯之。滇良与子滇吾、滇岸，积见陵易，愤怨。而素有恩信于种中，乃会附落及诸杂种，掩击先零、卑諵，大破之。夺居其地大榆中。《水经注》：“河水自河曲，又东，径西海郡南。又东，径允川，而历大榆谷小榆谷北。”地肥美，阻河为固。又有西海鱼盐之利。绿山滨水，以广田畜。南得钟、存，以益其众。遂致强大。附落转盛。滇吾子曰东吾，曰迷吾，曰号吾。东吾子曰东号。东号子曰麻奴。迷吾子曰迷唐。自光武末至和帝时，数为边寇。后乃败走赐支、河曲。又为汉兵所破。逾河首，依发羌。于是西海，榆中，无复羌寇。隃麋相曹凤，请复西海郡县。规固二榆，广设屯田。汉从其谋。夹河列屯，凡三十四部。功垂就，而永初羌乱作，遂废。　　安帝永初元年，发金城、陇西，汉阳羌数百千骑征西域。群羌惧远屯不返，行到酒泉，多有散叛。诸郡各发兵徼遮，或覆其庐落。羌遂同时奔溃。时羌归附久，无复器甲。或持竹竿木枝，以代戈矛。或执铜境以象兵，或负案以为楯。而郡县懦不能制，争图上徙。诸将则断盗牢廪，私自润入。以珍宝赂左右。上下放纵，不恤军事。士不得其死者，白骨相望于野。于是先零别种滇零，自称天子于北地。东犯赵、魏，南入益州。寇钞三辅，掠断陇道。军旅转输之费，至二百四十余亿。乃平之。时顺帝永建三年，羌乱历二十载矣。越十年，当永和元年，复叛。至冲帝永嘉元年，乃平。凡八年，军费八十余亿。又十四年，当桓帝延熹二年，诸种复有叛者。段颎讨破之。颎坐事征，代以胡闳。闳无威略，羌遂陆梁。六年，复代以颎。颎以尽杀为主。出兵剿击。至灵帝建宁二年，乃平。是役凡历十一年。据《后书·羌传》，谓西羌降者万余落，获生口数万；东羌降者不过四千人；降羌在安定、北地、上郡者为东羌。在陇西、汉阳、金城者为西羌。杀戮不可谓不甚。然至中平元年，北地降羌与汉中羌义从胡北宫伯玉、李文侯等反。伯玉劫致金城人边章、韩遂，使任军事。后遂杀章及伯玉、文侯，拥兵攻陇西。太守李相如与连和。共杀凉州刺史耿鄙。鄙司马扶风马腾亦反。为凉州患者三十年。中平元年，上距建宁二年，亦不过十五年也。后汉时之降羌，本不足为大患。所以至于如此者，实朝政不肃，将帅贪懦，有以致之。与清川楚教匪之乱最相似。　　滇吾为烧当嫡裔，故羌人甚重之。滇吾九世孙迁那，率种人内附。汉处之南安之赤亭。在今甘肃天水县境。那玄孙柯廻，为魏镇西将军，绥戎校尉，西羌都督。廻子即姚弋仲也。　　羌之又一派，为西域中之氐羌行国。《汉书》云：“蒲犁与依耐、无雷，皆西夜类也。西夜与胡异，其种类氐羌。行国，随畜，逐水草。”又婼羌、鄯善，亦为行国。温宿则“土地物类所有，与鄯善诸国同。”《后书》西夜，子合，各自有王。又有德若，俗与子合同。又载车师、蒲类、移支、且弥，亦均行国。移支“俗勇敢善战，以寇抄为事，皆被发，”尤酷与羌类。此一派，盖与居祁连、敦煌间之大月氏相近。而月氏汉初为匈奴所破，西走，逐塞种，居其地。乌孙又乞师于匈奴，击破之。乃南走，臣大夏，居妫水滨。妫水，今阿母河。大夏者，西史之巴克特利亚。月氏袭其遗风，遂焕然为葱岭以西文明之国。其羸弱不能去者，保南山，号小月氏。与诸羌共婚姻，亦称湟中月氏胡。在张掖者，号义从胡。史载其风俗皆与羌无异。三国以后，遂不复见。盖氐羌故同族，遂泯焉无别也。　　大月氏至宋齐之间，乃为嚈哒所破。中国史不载，西史亦不记其详。然其遗迹有可考见者。《北史》：“康国者，康居之后也。迁徙无常，不恒故地。然自汉以来，相承不绝。其王本姓温，月氏人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。枝庶各分王。故康国左右诸国，并以昭武为姓，示不忘本也。”《唐书》：“康国，君姓温，本月氏人，始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王：曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓九姓。并姓昭武。”案康居未尝居祁连北；月氏西徙，亦远在突厥兴起以前；《北史》谓康国为康居之后，明系误谬；《唐书》“为突厥所破”云云，突厥亦明系匈奴之误。然月氏为匈奴所破，西徙而臣大夏，只分其国为五部翕侯；厥后贵霜翕侯，且并四部而一之；则枝庶分王，明是为嚈哒所破以后之事也。康：亦称萨末鞑，又曰飒秣建。元魏称悉万斤。即今撒马耳千。安：亦曰布豁，曰捕喝，即今布哈尔。东安：亦曰小安，曰喝汗。在安东北四百里。当在今锡马达亚境。东曹：亦称率都沙那，又作苏对沙那，苏都识匿，此三名皆一音之异译，《唐书》并列劫布咀那，云“凡四名，”则误矣。北至石，西至康皆四百里。当在今敖罕境。西曹：本称曹国；盖东曹，中曹，皆自此而分也？亦称劫布咀那。在米国之北，西三百余里而至何国。据《西域记》。则当在塞拉佛山境。又有中曹：居康之北，西曹之东焉。石：或曰柘支，曰柘折，曰赭时，今塔什干。米：或曰弥末，曰弭末贺。北百里距康。今基大普也。何：亦曰屈霜你迦，曰贵霜匿，在劫布咀那西三百余里。《西域记》。火寻，或曰货利习弥，曰过利，《元史》之花剌子模。今基华境也。戊地：《西域记》作伐地，云在布喝之西四百余里，地当今谋夫。史：亦曰佉沙，曰羯霜那。南有鐵门山。即《明史》所谓渴石，今加尔支也。此外见于《北史》者：又有乌那遏，都乌浒水西。东北去安四百里，西北去穆二百里。似亦在今谋夫附近。又有汗国。《唐书》作宁远。都葱岭之西五百余里。东距疏勒千里，西去苏对沙那，西北去石国，各五百里。其王亦均氏昭武。《北史》又云：“大月氏国，都蓝氏城。在弗敌沙西，去代一万四千五百里。北与蠕蠕接。数为所侵，遂西徙，都薄罗城，去弗敌沙二千一百里。其王寄多罗勇武，遂兴师。越大山，南侵北天竺。自軋陁罗以北五国，尽役属之。”“小月氏国，都富楼沙城。其王本大月氏王寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐西徙后，令其子守此城，因号小月氏焉。在波路西南，去代一万六千六百里。”案柔然兵力，未及葱岭以西。所云数为所侵，似即汉初见逼于匈奴之事。然蓝氏城，即《汉书》之监氏城，乃月氏西徙后奠都之所，无由见逼于匈奴，则亦必月氏见破于嚈哒之事矣。以《北史》所载诸国道里向方考之。薄罗城，似系今阿富汗北境之波尔克，富楼沙则其东境之白沙威尔。然则月氏虽分崩，枝庶分王，犹遍今俄领中央亚细亚及阿富汗之境；特始役属于嚈哒，继役属于突厥而已。至唐时，昭武九姓诸国，犹遍受封爵，以其地置都督府州；其禋祀固未尝斩也。其亡，当在大食并西域后，其事实不可考。此节释地，略据丁氏谦《大唐西域记考证》。　　以上所述诸派，皆在今甘、新、陇、蜀之间。其居今川边，海藏境者，则梗塞不通，榛狉弥甚，今综晋唐南北朝诸史述之。其最近中国者为宕昌。地在吐谷浑之东，益州之西北。东接中华，西近西域。此语颇误。其南为邓至。地在平武以西，汶岭以北。邓至之西有赫羊国。又有东亭卫、大赤水、寒宕、石河、薄陵、下习、小仓骧、覃水诸部落。今四川茂县以北，北抵甘肃，青海河洮之间，皆其地也。自此以西北，则为党项。党项之地，东接临洮西平，西拒叶护。指西突厥言。实今黄河上源之地。《唐书》又有黑党项，居赤水西。赤水亦名亦亭水，在今甘肃陇西县之西。又其西为白兰。《北史》云：“自白兰山西北，即为可兰。”白兰山，似今巴颜哈喇之脉。《唐书》又有多弥，滨犁牛河。犁牛河，即今江源木鲁乌苏。多弥西为苏毗，则在今海藏间矣。《北史》又云：“吐谷浑有乙弗敌国。国有屈海，周围千余里。”核其地望，似指今柴达木河下游之达布逊淖尔也。此皆在今青海境者也。其在今西康境者：则成都西北二千余里，有嘉良夷。嘉良夷之西有附国。“嘉良有水，阔六七十丈；附国有水，阔百余丈；并南流，用皮为舟而济。”似即今雅龙江及金沙江。附国西有薄缘夷。其西为女国。女国东北，连山绵亘数千里，接于党项，往往有羌。有大小左封、昔卫、葛延、白狗、向人、望族、林台、舂桑、利豆、迷桑、婢药、大硖、白兰、北利、模徒、那鄂、当迷、渠步、桑梧、千碉等，并在深山穷谷。案女国在今后藏，见下篇。女国东北之山，当即今长江、怒江上源间之山。又《唐书》所载：“雅州西三百余里之外，有百坡、当品、严城、中川、钳矣、昌区、《地理志》作磊。钳井七部落；四百余里之外，有罗岩、当马、三井、束绛、名耶、《地理志》作配。钳恭、画重、罗林、笼羊、林波、林烧、龙逢、索古、敢川、惊川、楇眉、不烛，十七部落；六百余里之外，有椎梅、作重、楇林、金林、逻蓬五部落；皆置羁縻州。逻蓬，《地理志》不载。柏坡，索古属黎州，余均属雅州都督府。此皆在今西康境者也。宕昌，邓至距中国最近。《北史》云：“宕昌之众，本姓别自为部落。酋帅各有地分，不相统摄。有梁懃者，世为酋长，得羌豪心，乃自称王。”案《南史》，武兴国大姓，有苻氏、姜氏、梁氏。武兴故中国郡县，姜、梁皆汉姓，得毋懃亦汉人与？宕昌尝受南北朝封爵。邓至亦通贡南朝。其余诸国，南北朝、隋、唐时，亦多来朝贡。以党项为最强大。党项，魏周时颇寇边。唐攻吐谷浑，其酋拓跋赤辞助之抗王师。唐击破之。乃内属。置羁縻州三十二，以松州为都督府。今四川松潘县。后吐蕃强，拓跋氏畏逼，请内徙。徙庆州，今甘肃庆阳县。置靖边等州以处之。西夏其后也。其故地入吐蕃。处者皆臣属之，更号为弭药。　　海、藏、西康，山岭崎岖，土地瘠薄；既不能合大群；又不能发生文明；并不能传受他国之文明；故其民自古，默默无闻。青海诸部落，吐谷浑入则臣之；吐蕃入又臣之；吐蕃衰，蒙古又据其地。在西康境者，吐蕃强，亦悉为之属。然其部落自在。今日青海非蒙古诸土司，皆其地之土著。西藏之地，分康、卫、藏三区，康亦羌之转音也。参看《藏族篇》。近人《玉树土司调查记》：谓“清初蒙古强而诸土司弱，清人务抑蒙以扶诸土司，今则适与相反。实由一地有一地之气候、情况，土著者必与之相宜，外来者则不能如是。故一时虽强盛，能压伏土著。久之，即强弱易位云。”自清末至今，西藏时有叛变，皆所谓康之地为之。自内地入藏，由西宁经青海以至拉萨，本较直捷，而清驻藏大臣必出打箭炉者，所以镇慑康地，使道不梗塞也。然则羌族虽处崎岖瘠薄之地，所以抚绥之者，固不容缓矣。川边海藏外，川省西北及云南维西、中甸一带，亦有羌族。　　羌族散布甚广，而其地之交通，率皆不便。故其风气各有不同。最进步者为氐。氐族被发左衽，言语好譬类。盖由称名不具。不与中国同，而与羌杂胡同。其嫁娶，亦有似于羌。此为其与羌同族之确证。然后汉三国时，与华人错居者，已多知中国语。惟还其种落，则仍用氐语耳。贵妇人，党母族，盖去女系时代未久也。能织布，善田种。冉駹土地刚卤，不生谷粟，亦以麦为资。其地土气多寒，盛夏冰犹不释。冬则避寒入蜀为佣，夏则违暑反其邑。其畜有猪、牛、马、驴、骡。冉駹有旄牛，肉重千斤，毛可为眊。其人能作旄毡，班罽，青顿，毞毲，羊羖之属。以上据《后汉书》，《三国志》及《三国志》注引《魏略》。后书云：“氐人依山居止，累石为室，高者至十余丈，谓之邛笼。”《注》云：“彼土夷人呼为雕。”即今所谓碉也。《南史·武兴国传》云：“言语与中国同。地植九谷。婚姻备六礼。知书疏。种桑麻。出绢布等。”则全与中国同化矣。　　其居河湟者，则极为犷悍。史称其兵“长在山谷，短于平地。不能持久，而果于冲突。以战死为吉利，病终为不祥。堪耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，亦不避风雪。”此其所以世为中国之患也。其俗氏族无常，或以父名母姓为种号。十二世后，相为婚姻。父死则妻后母，兄亡则纳嫠嫂。故国无鳏寡，种类繁炽。然不立君臣，无相长一。强则分种为酋毫，弱则为人附落。更相钞暴，以力为雄。杀人偿货，无他禁令。故其虽众而不一。赵充国云：“羌人所以易制者，以其种自有毫，数相攻击，势不壹也。”本传。此其所以终为汉弱与？　　其余诸羌族，程度高低不一。宕昌及党项，皆既无法令，又无徭赋。惟战时乃相屯聚，否则各事生业，不相往来。附国之法，重者死，轻者罚牛。人皆轻捷，便于击剑。漆皮为甲。弓长六尺，以竹为箭。白兰、党项，亦能作兵。然好盗，更相剽敚。尤重复仇。未得所欲者，蓬首垢面，跣足草食。后乃已。私斗既烈，自无由合大群。党项在诸羌中为最大。亦不过大部五千骑，小部千余耳。此其所以不足畏邪？其婚姻：宕昌父及伯叔兄弟死，即以继母、世叔母及嫂、弟妇为妻。附国则父亦妻其子妇。惟党项不娶同姓。大抵以畜牧为生。《北史·宕昌传》：“牧养犛牛、牛、豕，以供其食；”《唐书·党项传》：“养犛牛、马、驴以供食，取麦他国以酿酒”是也。然如附国，《北史》云：“其土高，气候凉，多风少雨，宜小麦青稞，”则亦略知种植矣。男女皆衣裘褐，被毡。以皮为帽，形圆如钵。或带幂篱。全剥牛脚皮为靴。项系铁锁，手贯铁钏。王与酋帅，金为首饰，胸前悬一金花，径三寸。后来吐谷浑之服饰，亦颇与此相类。盖徙居羌地，化于羌也。其居处有二：一织犛牛尾及羊毛覆屋，岁一易。《北史·宕昌》，《唐书·党项传》。又其一为碉。高者十余丈，下者五六丈。每级以木隔之。基方四步，上方二三步。状似浮图。下级开小门，从内上通。下必关闭，以防贼盗。《北史·附国传》。盖因所居之地而异也。　　羌族程度，有极低者。《北史》云：可兰，“目不识五色，耳不闻五声。顽弱不知战斗。忽见异人，举国便走。性如野兽，体轻工走，逐不可得。”几距原人不远矣。　　其所信教，亦间有可考者。宕昌、党项，皆三年一相聚，杀牛羊以祭天。党项之俗；人年八十以上死者，以为令终，亲戚不哭。少死者即云夭枉，乃悲。附国：有死者，置尸高床上。沐浴衣服。被以甲，覆以兽皮。子孙不哭，带甲舞剑而呼云：我父为鬼所杀，我欲杀鬼报冤。其余亲戚，哭三声而止。死家杀牛，亲族以猪酒相遗，共饮啖而瘗之。死后十年，方始大葬。必集亲属，杀马动至数十匹。立木为祖父神而事之。　　大月氏之居东方，亦当与羌同俗。西徙以后，则渐同化于白人。故《汉书·大夏传》：谓其“土地，风气，物类所有，民俗，钱货，与安息同。”《大宛列传正义》引万震《南州志》：谓其“城郭，宫室，与大秦同。”《唐书》谓其“习旁行书，则其文字亦受之西域。然东方旧俗，仍有存者。”《北史·康国传》谓其“婚姻丧制，与突厥同”是也。据《北史》及《唐》书，昭武诸国，实以康为大宗。《北史》云：“其国立祖庙，以六月祭之。诸国皆来助祭。”《大唐西域记》曰：“凡诸胡国，此为其中。进退威仪，远近取则。兵马强盛，战无前敌。”俨然为礼乐征伐所自出焉。其神教，则兼奉佛教及火教。《唐书》谓“尚浮屠法，祠祆神”是也。《隋书·康国传》：“有《胡律》，置于袄祠。将决罚则取而断之。”《石国传》：“城东南立屋，置座于中。正月六日，七月十五日，以王父母烧余之骨，金瓮盛之，置于床上。巡绕而行。散以香花杂果。王率臣下致祭焉。”火葬盖佛教之法？法律置于袄祠，则其严祀之不待言矣。又《隋书·曹国传》：“国中有得悉神。自海以东诸国，并敬事之。其神有金人焉。金破罗阔丈有五尺，高下相称。每日以驼五头，马十匹，羊一百口祭之。常有千人，食之不尽。”《漕国传》：“其俗重淫祠。葱岭山有顺天神者，仪制极华。金银鍱为屋。以银为地。祠者日有千余人。祠前有一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入。”《唐书·东曹传》：“有野叉城。城有巨窟，严以关钥。岁再祭。人向窟中立，即烟出，先触者死。”《史国传》：“城有神祠。每祭必千羊。用兵类先祷乃行。”此则各地方固有之神教也。 　　　附录一 鬼方考　　　　《左氏》僖公二十二年，“秦晋迁陆浑之戎于伊川。”三十二年，“遽兴姜戎，败秦师于殽。”襄公十四年，“将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州。乃祖吾离，被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公，有不腆之田，与女剖分而食之。对曰：昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之胄裔也，毋是剪弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎剪其刑棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下。秦师不复，我诸戎实然。”昭公九年，“周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯帅阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋曰：先王居檮杌于四裔，以御螭魅。故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来。使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？”观此诸文，陆浑之戎，姜戎、阴戎，异名同实，事至明白。驹支自称四岳之胄，而周人称为允姓之奸，则其人实有二姓。杜《注》谓四岳之后皆姓姜，又别为允姓者，说自不误。惟谓瓜州即敦煌，襄十四昭九年注两言之。说出杜林，《汉书·地理志》：敦煌，“杜林以为古瓜州，地生美瓜。”则不无可疑耳。　　河西四郡，乃汉武所开。春秋时，秦国疆域，盖西不逾河？安得远迹至敦煌哉？宋于庭谓诗“我征自西，至于艽野”之艽野，即“覃及鬼方”及《易》“高宗伐鬼方”之鬼方，又即《礼记·文王世子》“西方有九国焉”之九国。《史记·殷本记》：以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。《礼记·明堂位》：“脯鬼侯以享鄂侯。”《正义》曰：“鬼侯，《周本纪》作九侯。”盖西方九国之诸侯，入为殷之三公。例子称相马者九方皋，九方当即鬼方，以国为氏。愚案左氏昭公二十二年，晋籍谈，荀跞帅九州之戎，以纳王于王城。下言王城人败陆浑于社。则杜《注》谓九州戎即陆浑戎者不误。九州即九国，亦即艽野、鬼方。盖陆浑戎之故国？所谓瓜州，疑亦其地也。　　《汉书·贾捐之传》：“武丁，成王，殷周之大仁也。然其地东不过江黄，西不过氐羌。”此以氐羌即武丁所伐之鬼方也。《文选·赵充国颂》李《注》引《世本》注：“鬼方，于汉则先零戎也。”《潜夫论·边议篇》论羌乱曰：“破灭三辅，覃及鬼方。”并以汉时之羌当古之鬼方。干宝《易》注，谓在北方，《周易集解》。盖误？　　氐羌者，《周书·王会解》：“氐羌以鸾鸟。”孔《注》：“氐地羌。羌不同，故谓之氐羌。今谓之氐矣。”盖羌之一种也。《吕览·义赏篇》高注，谓“氐与羌二种夷民。”盖误。案经典有但言羌者，《书·牧誓》“及庸、蜀、羌、髳、微、泸、彭、濮人”是也。有兼言氐羌者：《诗·商颂》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王；”《大戴记·五帝德》述舜所抚者，析支，渠搜氐羌是也。羌为大名，氐为种别。但言羌者，辞略也。盖亦指氐羌矣？　　《大戴记·帝系》：“陆终氏娶于鬼方氏。鬼方氏之妹，谓之女隤氏。”陆终为颛顼之后，则鬼方在古代，实与中国相婚姻。故武丁伐之，室于劳师三年；其后又入为纣之三公也。宜武王以抚有之为梦祥矣。《诗》：“文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。大小既丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。”《毛传》仅训鬼方为远方，未能实指其事。今如鬼方即鬼侯，则如“覃及鬼方，”正指脯鬼侯事也。女隤，《世本》及《风俗通》皆作隤，《汉书·古今人表》作溃。鬼贵同音，故餽字亦通作馈。则隤字疑即隗字。春秋狄人为隗姓，戎狄固以方位言，非以种族言。迁古公于岐者，《书》、《传》皆称狄，其地固在秦陇间也。汉隗嚣，天水成纪人。魏隗禧，京兆人。秦始皇时有丞相隗状，当亦秦人也。隗禧，见《三国魏志·王肃传》。《国语·郑语》史伯谓郑桓公曰：“当成周者，西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮，”则东迁后犹资其翊卫，周大夫之行役艽野，固无足怪矣。《左》僖二十二年杜《注》，但云“允姓之戎居陆浑，在秦晋西北。”　　《左》昭九年，杜《注》，“允姓，阴戎之祖，与三苗俱放三危者。”盖因阴戎、三苗皆姜姓云然。《禹贡疏》：“郑玄引《地记书》曰：三危之山，在鸟鼠之西，南当岷山。”《水经注》卷四十引《山海经》，亦云：“在鸟鼠山西。”又云：“江水东过江阳县，洛水从三危道广魏洛县南，东南注之。”洛县，今广汉也。然则三危之脉，实在陇蜀之间。《续书·郡国志》谓首阳有三危，三苗所处。虽不中，当不远矣。孔晁谓“氐地羌谓之氐羌，今谓之氐，”则汉时所谓氐者，即古所谓氐羌。《汉书·西南夷传》曰：“自笮以东北，君长以十数，冉駹最大。自駹以东北，君长以十数，白马最大。皆氐类也。”《地理志》。陇西有氐道，广汉有甸氐道。刚氐道。蜀郡有氐道。古所谓鬼方者，必去此不远矣。　　陆浑之戎，杜《注》谓在当时之陆浑县。僖二十二年。又有伊洛之戎。《注》谓“杂戎，居伊水、洛水之间者。”僖十一年。疏引《释例》：“河南雒阳县西南有戎城。”又有蛮氏。《注》云：“戎别种也。河南新城东南有蛮氏城。”成公六年。案成公六年侵宋之役，《左氏》以伊洛之戎、陆浑、蛮氏并举，则自系三族，然秦晋迁陆浑之戎于伊川，则实与伊洛之戎杂处。《左氏》之伊洛之戎，《春秋》但作洛戎，得毋洛戎在洛，陆浑之戎在伊川，云伊洛之戎者，实两种既混合后之总称与？哀公四年。“蛮子赤奔晋阴地。阴地之命大夫士蔑，致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之；且将为之卜。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。”则蛮子所奔者，实陆浑之戎，陆浑以昭十七年为晋所灭，然其部落自在，故二十二年，籍谈，荀跞仍帅其众以纳王也。二者之关系亦极密。庄公二十八年，“晋侯娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”杜《注》谓“小戎，允姓之戎，”其言当有所据。献公是时，未必越秦而远婚于西垂。又僖二十二年《疏》云：“十一年传称伊洛之戎，同伐京师，则伊洛先有戎矣。”疑允姓之戎，本有在伊洛之间者，惠公之处离吾，特使之从其类也。然则蛮氏之戎，或亦氐羌之族矣。此皆鬼方之类，播迁而入中国者邪？　　氐羌之俗，有与中国类者。《左》庄二十一年，“王以后之鞶鉴与之。”杜《注》云：“鞶带而以镜为饰也。今西方羌胡犹然，古之遗服。”定六年“定之鞶鉴”注同。《诗》“在其板屋，乱我心曲。”《毛传》曰：“西戎板屋。”《正义》：“《地理志》曰：天水，陇西，山多林木，民以板为屋。故《秦诗》云：在其板屋。然则秦之西垂，民亦板屋。”则衣服居处，四戎与中国，极相类矣。此皆其久相往来之征，宜高宗之勤兵力于此也。《后汉书》谓巴“俗喜歌舞。高祖观之，曰：此武王伐纣之歌也。乃令乐人习之，所谓巴渝舞也。”《尚书大传》，称武王伐纣之师，前歌后舞，所用者盖即巴人？巴亦氐类也。殆果“终抚九国”欤？驹支谓“我诸戎饮食衣服，不与华同；贽币不通，言语不达。”达亦通也，谓无使命往来。非谓其人不知华语也。不然，安能赋《青蝇》之诗邪？　　《三国志》注引《魏略》“氐语不与中国同，及羌杂胡同。”胡者，匈奴，氐与习，故亦通其语。羌则其本语也。《荀子·大略》曰：“氐羌之虏也，不忧其系垒也。而忧其不焚也。”《注》：“氐羌之俗，死则焚其尸。”《吕览·义赏》：“氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。《后书》谓羌人死则烧其尸。皆氐羌同族之证。　　《山海经·海内经》：“伯夷父生西岳。西岳生先龙。先龙，是始生氐羌，氐羌乞姓。”西岳疑四岳之误。乞姓疑亦允姓之讹。又《海内南经》：“氐人国，在建木西。其为人，人面而鱼身，无足。”《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙，名曰灵恝。灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇颛顼。死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇颛顼。死即复苏。”《图赞》：“炎帝之苗，实生氐人。死则复苏，厥身为鳞。云南疑当作雨。是托，浮游天律。”灵恝，《注》云：“音如券契之契。”与乞姓之乞，音同字异。《山海经》固不足信，亦氐羌姜姓之一佐证。颇疑姜羌实一字也。　　鬼方所在，古人虽不审谛，率皆以为在西。自《诗序》以《殷武》之诗为祀高宗，《毛传》以“挞彼殷武，奋伐荆楚”为指武丁，乃有以鬼方为在楚者。今本《竹书纪年》，“武丁三十有二祀，伐鬼方，次于荆，”即据此等说伪造。下又云：“三十有四祀，王师克鬼方，氐羌来宾，”遂忘其自相矛盾也。近世邹叔绩，推波助澜，又据红岩摩崖石刻，谓鬼方在贵州，则去之愈远矣。《红崖碑》者，在“贵州永宁东六十里红岩后山诸葛营旁。字大者周尺三四尺，小者尺余。深五六寸许。共二十五字。土人以其在诸葛营旁，称为《诸葛碑》。又《传》云：不知刻自何年。诸葛征南，营其下，读而拜焉，使蛮人护之，故谓之《诸葛碑》。蛮人因岁祀之，以占夝雨瘴疫。其碑在岩上最高处，非緟木叠架，不能上拓。”以上据邹氐《红崖碑释文》。其文诡异而初不古，不知何世好事者所为。邹氏一一钩摹而强释之，附会为高宗征鬼方所刻，亦可谓好奇之过矣。邹氏之说曰：“汉之先零羌，即今青海。汉代之羌，有今藏地喀木。故《前汉书·地理志》云：桓水南行羌中，入南海。桓水，即今澜沧江也。案此说亦误。羌之种落，又延蔓于武都、越嶲，所谓参狼、白马、旄牛诸羌是也。以《竹书》、《世本》、《后汉书》证之，鬼方即羌明甚。是则今青海，藏地喀木，及滇蜀之西徼，皆商代鬼方。故虞仲翔谓坤为鬼方。坤西南，且好寇窃，亦同羌俗也。案虞注“襦有衣袽终日戒”云：“伐鬼方三年乃克，旅人愬劳。衣服皆败。鬼方之民，犹或寇窃，故终日戒也。”今云，贵罗罗种，自谓其先出于旄牛，殆亦羌种？其俗有鬼主，见《唐书》、《宋史·南蛮传》。愈以知羌即鬼方也。案罗罗乃古之濮人，予别有考。羌以父名母姓为种号，所谓旄牛，或人名，如蒙古始祖孛儿帖赤那，译言苍狼之例，非必谓其先为旄牛所生也。《三国志》注引《魏略》，谓“氐种非一，或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此盖虫之类，中国即其服色而名之，”盖氐羌有图腾之俗。又部落各别其衣色。青氐、白氐之称，由衣色而生；旄牛、白马、蚺氐之名，皆以图腾而言。图腾之制，部各不同，断不能谓汉代之西羌，同于今日之罗罗也。至以鬼主附会鬼方，则尤为曲说矣。高宗之伐鬼方也，自荆楚深入，始入其地。历今黔滇审矣。三年克之而还，盖仍从故道，会诸侯于南岳也？此则其东还过西方而刻石纪功之作。”案邹氏以羌为鬼方，是也，乃举后世羌人所居之地，悉指为殷时之鬼方，则近于儿戏矣。古者师行日三十里，六军一万五千人，如何历湘、鄂、滇、黔以入海、藏邪？ 　　　第十二章 藏族　　　　今地理学家所谓西藏高原者，就地势别之，可分四区：南山之南，冈底斯山之北，诸大川上源之西，地势高而且平，水皆潴为湖泊，一也。雅鲁藏布江之东，巴颜哈喇山之南，大度河之西，伊洛瓦谛江、怒江、澜沧江、金沙江、雅龙江之所贯流，二也。巴颜喀喇之北，南山之南，黄河上游及青海所潴，三也。喜马拉雅之北，冈底斯之南，雅鲁藏布江之域，四也。第四区为印度阿利安人分支吐蕃兴起之地，第二第三两区皆羌地，第一区，则今所称为藏人者之故居也。　　今之所谓藏人者，有一特异之习，曰多夫。往史所载四裔诸国，有此习者，始于嚈哒；则嚈哒实此族之首见于史者也。《北史》云：“大月氏之种类，亦曰高车别种；”《南史》则称为滑国，曰：“车师之别种；”三说皆误。大月氏西徙后，史述其俗，多同大夏，姑勿论。其留居南山者，号小月氏，俗皆与羌同。羌俗多娶妻妇，适与嚈哒一妇数夫反。高车、车师，亦不闻有一妇数夫之俗。一妇数夫，此特异之俗。果其有之，诸史不容不载也。《北史》云：“其原起自塞北，自金山而南。”金山本铁勒所处，故有高车别种之讹。车师北近金山，此族盖又尝居车师故地，故有车师别种之说。目为大月氏之种类，亦以其后得大月氏之地云然。皆指其所居之地以定其种族，而不知其人之初不居是也。《北史》又谓“其语与蠕蠕，高车及诸胡不同。”可见“大月氏之种类”及“高车别种”之说不确。　　然则嚈哒之故国，果安在与？案《唐书》：“大夏，即吐火罗也。嚈哒，王姓也。后裔以姓为国，讹为悒怛，亦曰挹阗。”此说颇误。吐火罗者，大夏之旧都，即《大唐西域记》所谓缚喝者也。今阿富汗之波尔克城。《北史》别有吐火罗国，云“与嚈哒杂居，”又云：“其王都拔底延城，盖王舍城也？”尤非。《西域记》：“缚喝，都城周二十余里，人称小王舍城。”《隋书》谓其都城多寺塔，皆饰以金；盖亦佛法兴盛之地；故有此称。若王舍城则自在印度也。乃城名。嚈哒都大夏旧都，故人犹以大夏旧都之名称之。非彼初亦以吐火罗为国号，后乃改用王姓也。此说出近人丁氏谦，案大夏二字，似亦吐火罗转音，乃译音，非有义也。于邑双声。于於同字。然则嚈哒、悒怛、挹阗，仍系于阗音转。此族盖自后藏越南山而北，首据于阗，人因以于阗称之。其后拓土日广，徙居大夏故都，人不复考其得氏之由，乃复别译以嚈哒、悒怛、挹阗等字。实则与以大夏旧都名之为吐火罗，正后先同揆耳。自于阗入后藏，本为往来孔道。此族之故居后藏，可无疑矣。　　嚈哒之盛，始于南北朝之初。其衰，亦略当南北朝之末。西史谓自五世纪中叶以降百余年，为嚈哒极盛之世，其年代亦略相当也。当夫月氏既衰，突厥未起，嚈哒实为跨有葱岭东西之大国。惜其事迹，东西史氏，均不能道其详。今约略考之。《南史》云：“后稍强大，征其旁国波斯、槃槃、罽宾、焉耆、龟兹、疏勒、姑墨、于阗、句般等国，开地千余里。”《北史》则云：“其人凶悍，能斗战。西域康居、于阗、沙勒、即疏勒。安息及诸小国三十许，皆役属之；号为大国。”又载朱居国、渴槃陀国、钵和国、赊弥国、皆役属嚈哒。朱居国，在于阗西。其人山居。语与于阗相类。渴槃陁国，在葱岭东，朱驹波四。河经其国东北流。今于阗河。风俗与于阗相类。钵和国，在渴槃陁西。唐时曰护密，或曰达摩悉铁帝，曰护偘，王居寒迦审城，北临乌浒河。今阿母河，源出葱岭，曰鄂克疏河，又曰瓦汗河，亦曰乌汗河。《唐书》乌浒，当是乌汗转音。玄奘《西域记》作缚刍河，则鄂克疏转音也。波知国，在钵和西南，有三池。传云大池有龙王，次有龙妇，小者有龙子。行人经之，设祭乃得过，不祭，多遇风雪之困。疑今帕米尔高原。赊弥国，在波知南。山居，皆葱岭东西之地。观其所力征经营，而其始起之地可知矣。　　以上诸国，多不近车师，去金山尤远。且葱岭以东，自魏晋迄南北朝，虽曰时绝时通，而大事仍皆见于中国史籍。果使嚈哒力征，起自金山，远逾葱岭，焉耆龟兹诸国，实乃首当其冲；于阗、疏勒之伦，乃后继承其敝。纵无叩关乞援之使，亦有近塞传述之辞。记载阙焉，宁不解人难索？然则原出塞北，寄居后部，非他族之事，而史误系之嚈哒，即强大之后，声威乃暨于此，决非其初兴时事矣。《南史》云：“汉永建元年，八滑从班勇击北虏有功，勇上为后部亲汉侯。自魏晋以来，不通中国。魏之居代都，滑犹为小国，属蠕蠕”云云。案《两汉书》载西域风俗皆详，车师与汉尤密。果有一妇数夫之族，附后部以居，安得一语不及？后魏孝文帝太和中，高车副伏罗部叛柔然。其酋阿伏至罗与穷奇，走前部西北自立。后穷奇为嚈哒所杀，虏其子弥俄突。阿伏至罗亦以残为其下所杀，立其宗人跋利延。嚈哒纳弥俄突。国人杀跋利延迎之。明帝正光中，柔然内乱，婆罗门自立。嚈哒听弥俄突之弟还国。击婆罗门，破之。婆罗门奔魏。魏置之敦煌。嚈哒主三妻，皆婆罗门妹也。婆罗门叛投嚈哒，为魏所讨禽。此皆嚈哒势力，及于金山，车师之事，然不能谓其初起于此也。　　嚈哒之破月氏，西史亦不能道其详。但云：嚈哒自此尽据两河间地。又南下，降西北两印度。西代波斯。波斯纳岁币以和。嗣后嚈哒屡干预其君主之废立，波斯几夷为藩属。梁武帝普通元年后，北印度乌苌国兴。《西域记》之乌仗那。攘嚈哒于境外。未几，突厥复盛。与波斯东西夹攻。嚈哒遂分崩。其地多入突厥。《西域记》云：“出铁门，至睹货逻国。自数百年，王族绝嗣，酋豪力竞。依山据谷，分为二十七国。皆役属突厥。”此嚈哒败亡后之情形也。　　今通称此族为藏，又称西康之地为康。康也，藏也，实仍羌字转音，因音变而字异耳。而此族之自称，则曰土伯特。土伯即吐蕃异译。蕃读如播。特者，统类之词。见《元史译文证补》卷一。《蒙古源流考》称尼雅特赞博汗胜四方部落，为八十八万土伯特国王。尼雅特赞博，即《唐书》之弃宗弄赞，乃印度阿利安人之首王西藏者。见下章。其时已称土伯特，则土伯固藏人种族之本号也。今通称察木多以东为康，前藏为藏，后藏为卫。据西藏僧人所自述，则藏与康实以丹达山为界，而卫在喜马拉耶山以南，乃吐蕃盛时之疆域也。此说出《西康建省记》，考之于史，良是。丹达山以东，诚皆羌地；吐番盛时，喜马拉雅山南之国，固有为之臣者，泥婆罗那即其一也。　　藏族之北出者为嚈哒，其留居后藏者，则南北朝时所谓女国，唐时所谓东女也。此国本名苏伐剌拏瞿呾罗。《唐书》、《西域记》皆同。曰女国，曰东女，盖皆中国称之？据玄奘《西域记》：其地在大雪山中。北距于阗，东接吐蕃，正今后藏之地也。《唐书》云：“王居康延川，岩险四缭。有弱水南流，缝革为船。”似即今怒江。又云：“东与吐蕃、党项、茂州接，东南属雅州罗女蛮，白狼夷，”则似兼有今前藏地矣。此国世以女为王，号曰宾就。女王之夫曰金聚，不知国政。王居九层之楼，侍女数百人。五日一听朝政。后有小女王，共知国事。女王死，国人以金钱数万纳王族中，求贤女二人立之。其一为小王。王死，因以为嗣。或姑死妇继。无篡夺。隋文帝开皇六年，始遣使朝贡。后绝。唐高祖武德中，其王汤滂氏，遣使入贡。高祖厚赐之。为突厥所掠，不得通。贞观中，使复至。太宗玺制抚慰。显庆初，使高霸黎文与王子三卢来朝。授右监门中郎将。其王敛臂，使大臣来请官号。武后册拜右玉钤卫员外将军。天授开元间，王及子再来朝。诏与宰相宴曲江，封王曳夫为归昌王，左金吾卫大将军。后乃以男子为王。开元以后，史不复见。后南诏与韦皋书，言吐蕃之暴横，有云：“西山女王，见夺其位。”其殆为吐蕃所灭与？女王之位，不传之女而传之妇；后又以男子为王，则似此国王位，亦男系相承，立女特偶然之事。然南诏称为西山女王，则似其后仍立女，而以男子为王，特偶然之事者。史籍无征，末由亿断其政体矣。东女者，对西女言之也。西女者，西北距拂菻，西南际海岛。皆女子。多珍货。附拂菻。拂菻君长，岁选男子配焉。俗生男不举。亦见《唐书》。　　又《唐书·南蛮传》：“名蔑，其人短小。兄弟共取一妻。妇总发为角，以辨夫之多少。”俗与嚈哒同，亦必同族也。　　俗谓高原少女多男；下隰之地，少男多女，故西藏有一妇数夫之习。此亦亿测之辞，男女妃合之制，因时因地而殊；一妇数夫之习，他族邃古之世，亦不必无之，惟藏族则久而未变耳。嚈哒之俗，“兄弟共取一妻，迭寝焉。一人入房，户外挂其衣以为志。生子属其长兄。夫无兄弟者，妻戴一角帽。若有兄弟者，依其多少之数为角”焉。故其世系不甚分明。“王位不必传于子弟，堪者死便受之。”《西域记》谓其亡，由“王族绝嗣，酋豪力竞，”殆亦继嗣之法不定，有以致之与？其王坐金床，随太岁转；与妻并坐接客；而无职官。则政权必出于一之义，尚未分明；行政者又无其人；可见其政治演进之浅。刑法峻急。偷盗者，无多少，皆要斩。盗一责十。弥足见其野蛮耳。　　《南史》谓嚈哒事天神，即祆神，亦即所谓胡天也。火神。《北史·吐火罗传》，则谓其俗奉佛。盖诸教并行，不衷于一？其葬，以木为椁。富者累石为藏，贫者掘地而埋。随身诸物，皆置冢内。父母死，子截一耳。葬讫即去。则似犹守旧俗也。　　嚈哒以游牧为业。多驼马。无城邑，依随水草。以毡为屋，东向开户。夏迁凉土，冬逐暖处。《唐书》云：“其国土著”，盖指吐火罗一地言之。头皆剪发，衣服类加以璎珞。其语与柔然、高车及诸胡不同，待河南人吐谷浑。重译，然后通焉。吐谷浑与羌杂居，所谓河南人，盖羌人也。此嚈哒本在后藏，地与羌接之明证。“无文字，以木为契。与旁国通，则使旁国胡为胡书，以羊皮为纸。”盖其文化皆受之西域，居后藏时无有也。　　女国，“子从母姓。妇人轻丈夫，而性不妒忌。女贵者咸有侍男。”盖亦行一妇数夫之制。丈夫惟务战与耕”而已。此女王所由立与？然“官在外者，咸男子为之。凡号令，女官自内传，男官受而行之。”盖女系时代，曾以女为族长，其后化家为国，而此制未变，故犹立女王；然执事究以男子为优，故外官又皆用男子也。　　其所居皆重屋，王九层，国人六层，盖如羌族之居碉也。气候多寒，以射猎为业。然多产盐，亦能将向天竺兴贩，其利数倍。男女皆以彩色涂面，一日中或数改变。人皆被发，以皮为鞋。案寒地之人多被发，见《粤族》篇。则被发者藏族之故俗。嚈哒之剪发，盖据西域后，化于西胡也。事阿脩罗神。又有树神。岁初以人祭，或用猕猴。此殆知用人之残忍，而以是为代。可悟进化以渐之理。祭毕，入山祝之。有一鸟，如雌雉，来集掌上。破其腹视之。有众粟，则年丰，沙石则有灾。谓之鸟卜。其贵人死；剥藏其皮。内骨瓮中，糅金屑瘗之。经一年，又以其皮肉，铁器埋之。日人某《西藏游记》，谓“藏人所信神鬼甚多。传自中国之佛教，不能大行；而自印度入之喇嘛教，矜炫奇迹者，则风靡全藏，职是之故。”惜乎藏族旧教，我国史籍，可征者甚鲜也。　　此稿成后，披阅王静庵《观堂集林》。其《西胡考》云：“《大唐西域记》十二云：于阗国尼壤城，四百余里至睹货逻故国。国久空旷，城皆荒芜。案于阗国姓，实为尉迟。而画家之尉迟乙僧：张彦《历代名画记》云：于阗人。朱景元《唐朝名画录》云：吐火罗人。是于阗与吐火罗同族，亦吐火罗曾居于阗之证。又今和阗以东大沙碛，《唐书》谓之图伦碛，原注：“《唐书·西域吐谷浑传》：李靖等军且末之西。伏允走图伦碛，将托于阗。是图伦碛在且末于阗间。今谓之塔哈马干碛，皆睹货逻碛之讹变。是睹货逻故国，在且末于阗间。”案谓吐火罗曾居于阗，又谓其故国在且末于阗间，迹近凿孔，不如予说之信而有征矣。然一尉迟乙僧，或谓于阗人，或谓吐火罗人，则足为嚈哒、吐火罗是一，及嚈哒为于阗，异译之证。盖张彦云于阗人，犹云嚈哒人耳。当时虽误译于阗为嚈哒，乙僧则自知其故国中国旧译为于阗，不随时俗之讹而从其朔也。 　　　第十三章 白种　　　　自汉至藏，为族十一，皆黄种也。世界人种，究起原于何地不可知。就有史以来言之，则亚洲中央高原，似系各种人最初居地。汉族究自西来与否，今日尚难质言。至于欧洲种人，自亚洲中央高原西徙，则似无疑义。今日欧亚二洲之界，为乌拉山，为乌拉河，为里海，为高加索山，为黑海。水本不足为交通之障；乌拉山脉，虽长而低；高加索山，虽峻而短；亦不足以阻碍往来；故分史事为东西洋二部，则其界线，非今日欧亚二洲之界，而亚洲中央之高原也。今自波谜罗高原，东连青海、西藏、川边，实为世界最高、最崎岖之处。其北，则自新疆、蒙古，连于两海之间，为一大沙漠。南固山岭重叠，北亦举目荒凉。欧亚二洲之来往，除蛮族侵略外，殆无有焉。非谓竟无，谓其事不关重要耳。自亚入欧，陆道有三：一出西伯利，为北道。一逾葱岭，为中道。一自前后印度沿海行，为南道。北道荒寒，中道险阻，南道则苏彝士地峡为之阻。故中国与大秦之交通，卒始于海也。以兵事言：中国兵力，及于葱岭以外者甚少。元人虽尽臣西亚，兼据欧洲，实仍蛮族侵略性质耳。大食之强，卒不能侵寇中国。西辽既建国。命将伐金。师行万里，无所得。大石曰：“皇天弗顺，命也。”帖木儿之强，元亡于东方，遗民多归之。帖木儿欲大举伐明，中途而卒。即帖木儿不死，亦不易越沙漠而扰北边也。此皆葱岭为东西限界之证。其南海道交通，却较陆地为便。然苏彝士运河未开；加之昔时航海之术，不如今日之精，往来究属不便。故冒险航行者，不过商贾之流。国家使节，必旷世而后一通，而兵事更无论矣。此东西洋之史事，所由以有关系为变，无关系为常邪？史事如此，而人种之分布随之。葱岭以东，以黄人为主。葱岭以西，以白人为主。其东非无白人，其西非无黄人，然较微矣。然关系虽浅，究非绝无。我国盛时，疆理所至，盖亦跨葱岭东西；声威所届尤远。葱岭以东之白人，固多同化于我者；其西之白人，来者亦不少；此史有明文者也。皆泯然无迹矣。故论我国民之血统，与白人混合者，实亦不少也。　　见于中国史之白人，当分数派论之：一为汉时西域诸国。西域诸国，种族有三：（一）塞种，（二）氐羌，（三）汉族也。知西域有汉族者？《汉书·西域传》曰：“自且末以往，皆种五谷。土地、草木、畜产、作兵，略与汉同。有异乃记。”然记其异者少，不记者多，则同于汉者甚多。此必非偶然也。塞种，似即Semites，近人译为塞米的，或译为山米。故居伊犁河流域。又有乌孙者，颜师古谓其“青眼赤须，状类猕猴。”洪文卿尝询之俄人。俄人谓此类今德意志人。见《元史译文证补》卷二十七上。此亦未必然。然乌孙之为白种，则无疑矣。乌孙与月氏，俱居敦煌。其昆莫难兜靡，为月氏所杀。子猎骄靡，新生。傅父抱之，亡归匈奴。匈奴单于爱养之。冒顿及老上，再击破月氏。月氏击逐塞王，居其地。塞王南君罽宾。克什米尔。猎骄靡长，请于匈奴，再攻月氏，月氏败，西走，臣大夏。大夏者，西史之巴克特利亚（Bactlia）也。乌孙自是居伊犁河域。张骞谓“乌孙居敦煌时故小国，”而《汉书》载其户口胜兵之数，为西域最，盖不去之塞种、月氏，皆为所抚用矣。浑邪王之降，河西地空。张骞欲厚赐乌孙，使还居故地。许妻以公主，为昆弟。时昆莫年老，国分于仲子大禄，嫡孙岑陬，不能专制；又远汉，未知其大小；而臣匈奴久；其大臣又皆不欲，故谢使者。而匈奴闻乌孙通汉，怒，欲击之。乌孙恐，乃使朝，愿得尚主。汉以江都王建女细君妻之。昆莫自以年老，欲使岑陬尚主。主不可，以闻。诏从其俗，主死，复以楚王戊孙解忧妻之。岑陬卒，大禄子翁归靡立。翁归靡卒，岑陬子泥靡立。皆尚楚主。翁归靡时，匈奴欲侵陵乌孙。昆莫及主，俱以为言。宣帝为发五将军击匈奴。校尉常惠，护乌孙兵，自西方入。获畜产甚众。匈奴由此衰耗，泥靡号狂王，与主不相得。公主与汉使谋诛之。不克。其子发兵围公主及汉使。都护救之，乃解。翁归靡胡妇子乌就靡，袭杀狂王，自立。元贵靡者，翁归靡尚楚主时所生子也。汉立元贵靡为大昆弥，乌就靡为小昆弥。时出兵安定其国。元始以后，事迹乃不可知焉。《汉书》谓自“乌孙分立两昆弥后，汉用忧劳无宁岁。”盖乌孙大国，汉欲藉其力以制匈奴，不图转屈中国之力以事之也。　　乌孙而外，大宛亦为大国。近人云：“古时希腊之民，移殖里海之北者，彼国称为耶而宛，lonian，即Yavanas之转音。即中国所谓大宛。葡萄、苜蓿，亦希腊语之译音云。”BotrusMedike张骞之使月氏，为匈奴所得。后亡走大宛。大宛为发译传道，抵康居。康居传致大月氏。时大月氏得沃土，志安乐，无报胡心。而骞在大夏时，见邛竹杖，蜀布。问“安得此？”大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒。”骞以为“大夏去汉万二千里，居西南。今身毒居大夏东南数千里，有蜀物，其去蜀不远矣。”欲由蜀通大夏，不达，而汉由此开西南夷。参看《濮族》篇。是时由川滇通藏印之道，未必遂开。邛竹杖蜀布，疑仍由粤浮海道至印度也。其后汉求天马于大宛，不得。使李广利征之，不利。汉再发大兵征之，卒破其国。此役汉所失极多，然西域诸国，自此震惧，多遣使贡献，使子弟入侍焉。　　塞王之为月氏所破也，《汉书》曰：“塞种分散，往往为数国。疏勒以西，休循，捐毒之属，皆故塞种也。”又乌弋山离，“其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属，皆与罽宾同。”难兜，“亦种五谷、葡萄诸果，与诸国同属罽宾。”盖亦皆塞种矣？西域之绝也，莎车王贤，称霸诸国。妫塞王杀贤使者，贤击灭之，而立其臣。妫塞王，盖塞种之王妫水者也。《穆天子传》，于一切器物，必著之曰：“西膜之所谓某某。”西膜，盖山米异译也。《穆天子传》，盖西域既通之伪书？以考周时事，殊不足用。然实可考汉时事。《传》述西膜之盛如此，正可见汉时塞种之盛也。疏勒，今新疆疏勒县。捐毒，在疏勒之西。南与葱岭属。西上葱岭，则休循也。乌弋山离。在今阿富汗境。难兜，在今巴达克山西境。　　诸国中月氏本东方民族。然西徙后，其民实多大夏之遗。故《汉书》谓其“土地，风气，物类所有，与安息同。”《北史·康国传》：“人皆深目高鼻，多须髯。”安息者，西史之泊提亚（Partnia）也。《汉书》谓其“土地，风气，物类所有，民俗，与乌弋、罽宾同。”于大宛，则云“与大月氏、安息同。”于康居，则云“与大月氏同俗。”参互观之，而诸国之为白种，可无疑矣。乌孙状貌，确为白种，而《汉书》谓其“与匈奴同俗”者，以白种诸国，均事农商，乌孙独事游牧，故云。非谓其与匈奴同种也。《汉书》又总序之云：“自宛以西，至安息，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目高鼻，多须髯。善市贾，争分铢之利。贵女子。女子所言，丈夫乃决正。”可以知其种族矣。　　汉通西域，始武帝时。至王莽而绝。后汉时，班超定之。超还，任尚代为都护。以峻急，失诸胡心。西域复叛。永建中，超子勇复平之。然乌孙及葱岭以西遂绝。故其兴亡多不可考。大宛，《魏书》称为者舌，特以地望言之，其种族犹是与否，不可知也。乌孙：魏时犹通使。《魏书》云：“其国数为蠕蠕所侵，南徙葱岭山中。”自隋以后，遂无闻焉。元时有钦察者，亦曰乞卜察兀。地在乌拉岭西，里海黑海以北。俄书称其地曰波罗物次，称其种人曰波罗物齐。他国皆称之曰奇卜察克。拉施特，阿卜而戛锡云；突厥族派凡五，一为奇卜察克；与蒙古同属乌古斯汗之后。乌古斯汗与亦脱巴阿部战败，退至两河间。未言何河。有陈亡将弁妇，怀孕临蓐；军中仓卒无产所，就空树中生子。乌古斯汗收育之，名以奇卜察克，义谓空树。越十七年，乌古斯战胜亦脱巴阿人，遂降其部。未几复叛，乃令奇卜察克往牙爱克河今乌拉河。镇抚之。因以名部。西人涉猎中国史者，谓乌孙西徙葱岭后，杳不知其所之。唐初突厥所属之可萨部，即在奇卜察克之地。西书称曰哈萨儿。唐中叶后，又有他部，自东而西，哈萨儿部，被逼西徙。旧时牧地，悉属别姓。此部族即是乌孙。俄人称波罗佛次，佛次当即乌斯转音。今俄南境帖尼驳河，古名乌苏河；其入海之地，名乌速立姆那；犹言乌孙海湾。当由乌孙居此，故有此称也。然所谓乌古斯汗者，中西古籍，咸无可征。故近世西人，多解为荒野平地之民；谓语出波斯，俄之波罗物次亦同解云。以上据《元史译文证补》予案蒙古为鞑靼、沙陀之混种，沙陀为西突厥别部，俱已见前。哲别速不台之西征，其诱钦察，实有“我等同类”之说，又《元史·土土哈传》：谓“其先本武平北折连川按荅罕山部族。自曲出徙居西北玉里伯里山，因以为氏。号其国曰钦察。曲出生唆末纳，唆末纳生亦纳思，世为钦察国主。”则钦察与蒙古，同出突厥，说非无因。岂乌孙为柔然所逼，后又隶属突厥欤？　　皙族之又一支为坚昆。唐时称黠戛斯；或曰居勿，曰结骨，曰纥骨，曰纥扢斯；皆一音之异译也。《汉书·匈奴传》，称其“东去单于庭七千里，南去东师五千里，”盖在今唐努乌梁海境。略当车师正北。《唐书》云：“地当伊吾之西，焉耆西北，白山之旁。”又云：“直回纥西北三千里。南依贪漫山。”又云：“阿热驻牙青山。青山之东，有水曰剑河。偶艇以度。水悉东北流，经其国，合而北，入于海。”又曰：“徙牙牢山之南，牢山，亦曰睹满；距回鹘旧牙，度马行十五日。”案贪漫赌满，同音异译，皆即今之唐努山。剑河，即《元史》之谦河，今叶尼塞上源之华克穆河也。详见《元史译文证补》卷二十六。黠戛斯人种甚杂。《唐书》称“其人皆长大，赤发，皙面，绿瞳；”此本为白种之征。又云：“其种杂丁令，其文字语言，与回鹘同；”又列结骨为铁勒十五部之一；则与丁令相杂矣。丁令久属匈奴；匈奴封李陵为右贤王，盖即王其部落，故其人至唐时，尚自以为陵后。《唐书》称其“以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也。”“景龙中，献方物。中宗引使者劳之曰：而国与我同宗，非它藩比。既破回鹘，得太和公主，自以李陵后，与唐同宗，遣使者达干，奉主来归。会昌中，诏阿热著宗正属籍。”其果为陵后与否不可知？而其人自谓陵后，则不虚矣。今俄人称哈萨克曰乞儿吉思，谓语出回纥；乞儿义为四十，吉思义为女；古时匈奴以汉地四十女嫁夫居此，故蒙是称。亦其与汉族相杂之一旁征也。　　坚昆自汉至隋，无所表见。唐时，为突厥所羁制。突厥以女妻其酋豪。后又隶薛延陀。以颉利发一人监焉。贞观时，其酋长三人：曰讫悉辈，曰居沙波，曰阿米辈，共治其国。二十一年，闻铁勒入臣，即遣使献方物。其酋俟利发失缽屈阿栈，身入朝。唐书云：其君名阿热，遂姓阿热氏。阿栈，似即阿热异译。以其地为坚昆府，隶燕然都护。乾元中，为回纥所破。自是不能通中国。回纥授其阿热官毗伽顿颉斤。回纥稍衰，阿热即自称可汗。回纥遣宰相伐之，不胜。拏斗二十年不解。而其将句录莫贺作难，导阿热，阿热遂得破杀回纥可汗。然未尝徙居其地，故其后事迹不可知。元时谓之吉利吉思，亦作乞儿吉速。地在也儿的石河，今额尔齐斯河也。又有乃蛮者，亦作乃满，又作乃马。其部长曰亦难赤可汗。生二子：长曰太赤不哈，是为塔阳可汗。次曰古出古敦，是为不亦鲁黑汗。兄弟交恶，分国而治。塔阳居金山之阳，忽里牙速兀札八儿二水间，南近沙漠。不亦鲁黑居兀鲁黑塔黑之地，北近金山。忽里牙速兀，即今乌里雅苏台河；札八儿，今匝盆河也。兀鲁黑塔黑未详。然云北近金山，则亦当在今科布多、乌梁海境。《元史·地理志》：谓乃蛮本居吉利吉思之地；而当时漠北诸族，惟乃蛮奉也里可温教，最为洁清；可知其为黠戛斯之后矣。清世亦称哈萨克。分三部：左曰鄂尔图玉斯，行国。中曰齐齐玉斯，西曰乌拉玉斯，皆居国。地界乌梁海、塔城、伊犁之间。西人仍称之为吉利吉思。左部曰大吉利吉思，中部曰中吉利吉思，西部曰小吉利吉思。乾隆时尝内附，授所部以王公台吉等爵；定三年一贡，岁一互市于乌鲁木齐。道光时，乃折而入于俄罗斯焉。　　印度种族，尽人知之，无待赘述。然吐蕃王室，系出印度，则知者较寡矣。《唐书》云：“吐蕃，本西羌属，居析支水西。祖曰鹘提勃悉野，健武多智，稍并诸羌，据其地。蕃发声近，故其子孙曰吐蕃，而姓勃窣野氏，或曰：南凉秃发利鹿孤之后，二子：曰樊尼，曰搙檀。搙檀嗣，为乞伏炽磐所灭。樊尼挈残部臣沮渠蒙逊。以为临松太守。蒙逊灭，樊尼率兵西济河，逾积石，遂抚有群羌云。”此二说求之藏人所自述，羌无左证。且其地仅在河源积石一带，距吐蕃赞普所居之逻婆川，今拉萨。尚千里也。盖中国前此，兵威所加，使译所及，传闻所得，极于河源内外。自此以往，实非所知。鹘提勃悉野及秃发樊尼，固实有其人，其兼并群羌，亦必实有其事。然与吐蕃实风马牛不相及。特当时所知羌中故实，以此为最远，故遂从而附会之耳。　　考西藏人之史，自当以藏人所自述者为据。惜藏人史籍，译成华文者，仅《蒙古源流考》之前半耳。今姑据以为证。《源流考》云：“巴特沙拉国乌迪雅纳汗生一子，善占之必喇满占之，曰：此子克父，必杀之。而锋刃利器，皆不能伤。乃贮以铜匣，弃之恒河中。外沙里城附近种地老人收养之。长，告以前事。此子遂向东边雪山而去。至雅尔隆赞唐所有之四户塔前，众共尊为汗。时岁次戊申、戊子后千八百二十一年也。是为尼雅特赞博汗。胜四方部落，为八十八万土伯特国王。尼雅特赞博汗生穆特赞博汗，穆特赞博汗生定持赞博汗，定持赞博汗生索特赞博汗，索特赞博汗生墨尔特赞博汗，墨尔特赞博汗生达克特赞博汗，达克特赞博汗生色哩特赞博汗，色哩特赞博汗生智固木赞博汗，为奸臣隆纳木所弑。后文又云：“尼雅特赞博汗之七世孙色尔特赞博汗，为其臣隆纳木所弑。”其长子置特，逃往宁博地方。次子博啰咱，逃往包地方。三子布尔特齐诺，逃往恭布地方。隆纳木据汗位一载，旧日数大臣诛之，迎立博啰咱。是为布迪恭嘉勒汗。布迪恭嘉勒汗生噜勒噶凌，噜勒噶凌生库噜木凌，库噜木凌生实勒玛凌，是称六贤汗。似夺二汗之名。实勒玛凌生德噜开木松，德噜开木松生迪斯巴勒。迪斯巴勒生迪米雅，迪米雅生萨喇特纳穆，萨喇特纳穆生苏斡，苏斡生萨琳嘉勒灿，萨琳嘉勒灿生洞哩洞剪，此为衍庆七汗，洞哩洞剪生都克迪都克灿，都克迪都克灿生持托克哲赞，持托克哲赞生拉托哩年赞，拉托哩年赞生持年松赞，持年松赞生达克哩年资克，达克哩年资克生纳木哩苏隆赞，是为妙音七汗。亦仅六汗。纳木哩苏隆赞生名哩勒丹苏隆赞，名哩勒丹苏隆赞，以丁丑年生，实戊子后二千七百五十年。年十三岁，己丑，即汗位，”案名哩勒丹苏隆赞，即《唐书》之弃宗弄赞。其即位之年己丑，为唐太宗贞观三年。其生年丁丑，为隋炀帝大业十三年。是岁为戊子后二千七百五十年，则上溯尼雅特赞博汗始王土伯特之戊申，为戊子后千八百二十一年者，实为周赧王二年矣。《源流考》之年代，固全不足据；然其事实，则考之他书，多有证验，固不能尽指为虚诬也。布尔特齐诺，即元秘史之孛儿帖赤那，乃蒙古奇渥温氏之祖。此人之年代，似不能在弃宗弄赞以前，此亦《源流考》年代不足据之一证也。　　《唐书》述弃宗弄赞世系云：“其后有君长曰瘕悉董摩。董摩生陀土度，陀土生揭利瑟若，揭利生勃弄若，勃弄生讵素若，讵素生论赞素，论赞生弃宗弄赞。亦名弃苏农，亦号弗夜氏。”此说与前两说绝不相蒙，可见前两说之无据矣。此所述，盖真吐蕃赞普世系。德宗时，赞普乞力赞，姓户卢提氏，亦不姓勃窣野氏也。弃宗弄赞，以贞观八年，遣使来朝。求婚，不许。使者归，妄谓吐谷浑间之。弃宗弄赞怒，发兵攻吐谷浑。吐谷浑不能抗，走青海之阴。遂破党项、白兰、勒兵二十万，入寇松州。今四川松潘县。侯君集击破之，乃去。旋使来谢罪，固请婚。以宗女文成公主妻之。自此事中国甚谨。永徽初，卒。无子，立其孙。《源流考》曰：“赞普年八十二卒。长子莽苏陇前卒。次子恭苏陇立，年十四。幼不事政。宰相禄东赞专其国。禄东赞卒，子钦陵，居中用事；赞婆、悉多干、勃论，皆专方面兵。而赞婆专东境几三十年，大为边患。仪凤四年，赞普死，子器弩悉弄立。《源流考》：“恭苏陇卒，遗腹子对苏陇生，即嗣位。”观《唐书》长欲得国之言，可知其即位时年尚幼。既长，欲自得国，杀钦陵。南方属帐多叛。赞普自讨，卒于军。子叶隶缩赞立，始七岁。《源流考》：对苏陇之后，为哩勒丹租克丹汗。即位时二岁。吐蕃当高宗时，尽破诸羌，又取四镇。龟兹、于阗、疏勒、碎叶。玄宗时，西突厥十姓可汗请居碎叶，乃以焉耆备四镇。碎叶川，今吹河也。破茂州西之安戎城。疆域抵西洱河，武后时，王孝杰复四镇。钦陵寇临洮，又不胜。钦陵死，乃请和。中宗以雍王守礼女金城公主妻弃隶缩赞。吐蕃请河西九曲地，为公主汤沐邑。许之。且许筑桥河上，以通往来。由是河、洮之间，被寇无宁岁。玄宗立，乃复之。安禄山反，河西、陇右，尽为吐蕃所陷。代宗时，至入长安，立广武王承宏为帝焉。时则畿辅岁见侵掠。德宗立，乃请和。已而请助讨朱泚。约事平，畀以泾、灵等四州。吐蕃兵疫作，辄引去。其后顾求地。德宗赐以帛万匹。吐蕃怒，遂为寇。久之，其赞普达磨，《源流考》之达尔玛。嗜酒，好猎，喜内，凶愎少恩，稍衰。武宗会昌二年，卒。无子，以妃綝氏兄子嗣。方三岁。别将尚恐热，杀宰相，自为之。以兵攻鄯州节度使尚婢婢。鄯州，今甘肃西宁县。尚婢婢来降。唐乘之，复河湟。时宣宗世也。自是之后，吐蕃衰，其事多不可见。　　吐蕃盛时，疆域殊广。西藏僧人谓卫地在喜马拉雅山之南，已见前篇。今案吐蕃赞普治逻娑川，即今拉萨，其地已在西藏南境。而《唐书》谓器弩悉弄以讨南方之叛卒于军，其所谓南方，必在印度无疑矣。高宗时，吐蕃既破吐谷浑、党项、白兰，又取安戎城，破诸羌羁縻州十有八；其疆域抵西洱河，实包今西康及云南、四川之鄙。王孝杰复四镇，玄宗时，吐蕃欲假道勃律以取之。勃律者，《魏书》之波路，《西域记》作缽露罗，在迦湿弥罗之北，迦湿弥罗今克什米尔。今印度之本治城也。武后时，吐蕃求与中国分十姓可汗地。西突厥地。参看第四篇。《唐书·大食传》：谓“贞元中与吐蕃相攻。吐蕃岁西师，故鲜盗边。”可见其在西域之威矣。然达磨以后，一蹶不振，何哉？阿利安人之入西藏，本以文明人入野蛮人之地。以开明之长，御朴鲁悍强之众，故其兴也勃焉。然政府之措施，虽云如意，社会之程度，未必遂高，故贤君良相不作，遂泯焉无闻也。　　西藏今日，最高之权，操于达赖、班禅之手。然其事不自今始。元时宣政院，固已僧俗并用矣。吐蕃赞普之统绪，绝于何时，殊不可考。以予度之：吐蕃王室，本以客族，驾居诸部落之上；固有诸部落，未必遂亡；一旦王室解纽，则仍各自独立矣。此等部落：或则酋长侫佛，以君主变为教主。或且舍位出家，及身纵仍绾政权，而黄教教律，不许取妻，其位遂不得不传诸徒众。又或僧人为众推戴，司其治理。如是，则达赖、班禅，以教中之首长，起而统驭之，甚易矣。此西藏政权之所由递嬗与？　　又今之俄罗斯，其名早见《唐书》，此事措意者亦寡。案俄罗斯，《元史》作阿罗思，亦作斡罗思；《秘史》作斡鲁速。据西史所载，此种人当唐季，居今彼得格勒之南，莫斯科之北；北邻瑞典、那威。国人有柳利哥者，兄弟三人，夙号雄武；侵陵他族，收抚种人，立为部落。柳利哥故居地，有遏而罗斯之名，遂以名部。西人云，遏而罗斯为橹声。古时瑞那国人，专事钞掠，驾舟四出。柳利哥亦盗魁，故其居地有是称。其说牵强附会已极。案《唐书》：“駮马，或曰弊刺，曰遏罗支。直突厥之北，距京师一万四千里。马色皆駮，因以名国云。北极于海。虽畜马而不乘，资潼以食。好与结骨战。人貌多似结骨，而语不相通。”駮马，盖他部落称之；遏罗支则其人自号。《唐书》所载，正西史所谓柳利哥故居之地也。　　以上所述白种，虽与中国关系较疏，然其与中国人相混合者，实亦不少。冉闵之诛胡羯也，史称“高鼻多须，或致滥死。”夏氏曾佑因疑匈奴之形状，为高鼻多须。非也。匈奴自是黄人。所谓高鼻多须，乃西域之白种人，随匈奴入中国者耳。《北史·粟特传》：“其国商人，先多诣凉土贩货。魏克姑臧，悉见虏。”此其商人之混杂中国人中者也。此外佛教、火教等，传教之徒，遂留中国者，当亦不少。　　此诸白种，风俗亦各不同。然大率承袭欧洲之文明。亦颇能传之中国。以生业言：则汉时西域，氐羌为行国，而塞种为居国。《汉书》述罽宾等之俗。谓其“能艺五谷、葡萄诸果，粪治园田。雕文刻镂。织罽，刺文绣。治宫室。有市列，以金银为钱。”据近今治植物学者言，则中国植物，传自西域者实不少云。汉武帝征和中，桑弘羊与丞相御史奏言：“屯田轮台以东，其旁国少锥刀，贵黄金采缯，可以易谷食。”成帝时，康居遣子侍汉贡献。都护郭舜钦上言：“康居骄黠，讫不肯拜使者。都护吏至其国，坐之乌孙诸使下。王及贵人先饮食已，乃饮啖都护吏。故为无所省，以夸旁国。以此度之，何故遣子入侍？其欲贾市，为好辞之诈也。”罽宾杀汉使，遣使谢罪。杜钦谓“无亲属贵人贡献，皆行贾贱人，欲通货市买，以献为名。”又述道路之险，谓“历大头痛小头痛之山，赤土身热之阪，令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。又有三池盘石。阪道陿者，尺六七寸；长者径三十里。临峥嵘不测之深。行者骑步相持，绳索相引，二千余里，乃到县度。畜队未半阬谷，尽縻碎。人堕，势不得相收视。险阻危害，不可胜言。”而贾市之徒，能数岁而一至，亦可谓难矣。此等固皆为利，然文明之传播，实利赖之。《北史·大月氏传》：“太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人。光色映彻。观者见之，莫不惊骇。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。”此等事当尚不少，此特其一端也。　　中国文化，亦当有传播西域者。惜乎不可尽考。《汉书》云：“自宛以西，不知铸铁器。及汉使，亡卒降，乃教铸作它兵器。”即此一端，有关系可谓绝大。桑弘羊谓轮台以东，椎力可易谷食，则重铁器者，正不独自宛以西。然此非必不知铸作，但苦无铁，或铸作不便耳。然其与汉，初不甚亲。《汉书》云：“自乌孙以西，至安息，近匈奴。匈奴尝困月氏，故匈奴使持单于一信到国，国传食，不敢留苦。及至汉使，非出币物不得食，不市畜不得骑。所以然者，以远汉；而汉多财物，故必市，乃得所欲”云。　　汉时西域白人，盖皆希腊殖民之裔，故其俗颇文明。至其近于游牧者则不然。《唐书·黠戛斯传》：“昏嫁纳羊马以聘，富者或百千计。法最严，临陈桡，奉使不称，妄议国，若盗者，皆断首。子为盗，以首著父颈，非死不脱。”皆北狄野蛮之俗也。又曰：“丧不剺面，三环尸哭，乃火之，收其骨，岁然后墓。”此盖出于教律，非其故俗也。　　吐蕃虽来自印度，亦杂羌俗为多。其刑：虽小罪，必抉目，或刖劓。以皮为鞭抶之，从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中，二三岁乃出。《源流考》谓名哩勒丹苏隆赞始定刑法，盖多仍羌俗。贵壮贱弱。母拜子，子倨父。出入，前少而后老。重兵死，以累世战没为甲门。败懦者，垂狐尾于首，示辱，不得列于人。其居父母丧，断发，黛面，黑衣，既葬而去。其葬，为冢，暨涂之。其君臣，自为友，五六人曰共命。君死，皆自杀以殉。所服玩乘马皆瘗。起大屋冢颠，树众木，为祠所。钦陵之自杀，左右死者百余。祠羱羝为大神。赞普与其臣，岁一小盟。用羊犬猴为牲。三岁一大盟，夜肴诸坛，有人马牛驴为牲。凡牲，必折足裂肠，陈于前。使巫告神曰：“渝盟者，有如牲。”盖多羌俗，而用人及猴为牲，则似又藏族之俗也。其生业：能植小麦，青稞麦，荞麦，豆。然究以游牧为主。逐水草，无常所。衣率毡韦。赞普联毳帐以居，号大拂庐，容数百人。部人处小拂庐云。　　吐蕃兵力之强，盖由所用之众故勇悍，而又以严法驭之也。《唐书》称其“兵法严而师无馈粮，以卤获为资。每战，前队尽死，后队乃继。其举兵，以七寸金箭为契。百里一驿。有急，驿人臆前加银鹘。甚急，鹘益多。告寇举烽。其传骑曰飞鸟使。”可见其戒备之夙，节制之严矣。其铠胄，“衣之周身，窍两目，劲弓利刃，不能甚伤。”其胜兵数十万。尤能收用客族。沙陀，南诏之服，皆以其人为前锋。初盗塞，畏春夏疾疫，尝以盛秋。德宗时，得唐俘，厚给资产，而质其孥，虽盛夏，亦入边矣。　　西藏今日之文明，可谓为佛教之文明。首以佛教入西藏者，则文成公主也。《唐书》云：弃宗弄赞既尚主，为主筑一城，以夸后世。遂立宫室以居。国俗赭面，公主恶之。赞普为下令国中禁之。自褫毡罽，被纨绡，为华风。其慕效中国盖甚切。然吐蕃去印度近，其人又本自印度来，故其文化，究以传诸印度者为多。唐时吐蕃常遣人入国学习诗书，又请儒者典章疏；弃隶缩赞使来请《五经》，皆见于《唐书》。然其文字卒仿效印度；其所信佛教，亦以来自印度者为盛，即所谓喇嘛教也。