晏子春秋集释 吴则虞譔晏子春秋集释第一卷内篇谏上第一庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五景公夜听新乐而不朝晏子谏第六景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九景公敕五子之傅而失言晏子谏第十景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五景公贪长有国之乐晏子谏第十六景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八景公游寒涂不恤死胔晏子谏第十九景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三景公欲诛骇鸟野人晏子谏第二十四景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二十五第二卷内篇谏下第二景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四景公冬起大台之役晏子谏第五景公为长庲欲美之晏子谏第六景公为邹之长涂晏子谏第七景公春夏游猎兴役晏子谏第八景公猎休坐地晏子席而谏第九景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十景公为台成又欲为钟晏子谏第十一景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二景公为履而饰以金玉晏子谏第十三景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六景公朝居严下不言晏子谏第十七景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五第三卷内篇问上第三庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠第二十五景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十第四卷内篇问下第四景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四景公问为臣之道晏子对以九节第五景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上第六景公问富民安众晏子对以节欲中听第七景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择第二十叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道第二十三叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第二十五叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十第五卷内篇杂上第五庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三晏子再治阿而见信景公任以国政第四景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五齐饥晏子因路寝之役以振民第六景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十第六卷内篇杂下第六灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对第六景公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野第七晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之第十二田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五景公禄晏子平阴与槁邑晏子愿行三言以辞第十六梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑第二十一景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞第二十四景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十第七卷外篇第七景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三景公问古而无死其乐若何晏子谏第四景公谓梁丘据与己和晏子谏第五景公使祝史禳彗星晏子谏第六景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七景公见道殣自惭无德晏子谏第八景公欲诛断所爱橚者晏子谏第九景公坐路寝曰谁将有此晏子谏第十景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许第十一景公筑长庲台晏子舞而谏第十二景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也第十八高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二十六仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七第八卷外篇第八仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃第七景公游牛山少乐请晏子一愿第八景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三景公问天下有极大极细晏子对第十四庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八附录一晏子春秋佚文一晏子春秋佚文二晏子集语三晏子事迹一家世二传记三政事史记十二诸侯年表四遗迹五评论二贤论（杨夔）晏子传论（苏辙）晏子（洪迈）晏婴论（赵青藜）晏婴路寝对论（赵青藜）晏子不受邶殿论（姚鼐）晏平仲论（马国翰）晏平仲论（俞樾）四有关晏子学说学派讨论一儒家说晏子春秋（王鸣盛）晏子非墨家辨（刘师培）二墨家说辩晏子春秋（柳宗元）晏子春秋辨（薛季宣）晏子（项安世）晏子（王应麟）晏子春秋（焦竑）论晏子改入墨家（章学诚）新刻晏子春秋书后（洪亮吉）晏子春秋（凌扬藻）晏子之宜入墨家（尹桐阳）三其它论晏子独成一家（洪亮吉）晏子春秋学案（蛤笑）晏子（罗焌）晏子春秋辨证（严挺）五有关晏子春秋考辨一晏子之书称春秋说二史志著录三真伪考辨晏子春秋（姚际恒）读晏子一（恽敬）读晏子二书柳子厚辨晏子春秋后（吴德旋）读晏子春秋（管同）读晏子（黄以周）晏子考释（梁启超）晏子（日本古贺侗庵）晏子春秋（日本古贺侗庵）四篇目考晏子春秋篇目考（刘广圻）五校刻晏子春秋序跋晏子春秋总评（杨慎）绵眇阁本题辞（余有丁等）晏子删评题辞（王僎）凌刻本题识（凌澄初）平津馆刻本序（孙星衍）全椒吴氏刻本叙（吴鼒）重刻晏子春秋后序（顾广圻）读晏子春秋杂志序（王念孙）指海本晏子春秋跋（钱熙祚）晏子春秋重校本序（黄以周）晏子春秋序（苏舆）校吴刻本题识（叶昌炽）晏子春秋斠补序（刘师培）晏子春秋校注叙（张纯一）晏子春秋新证序（于省吾）六晏子春秋版本题识六晏子春秋重言重意篇目表晏子春秋集释卷第一　　内篇谏上第一〔一〕　　　　庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一〔二〕　　庄公奋乎勇力，不顾于行义〔三〕。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过〔四〕，故晏子见公。公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子对曰：「婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也〔五〕。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也〔六〕。诛暴不避强，替罪不避众，〔七〕勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残〔八〕。昔夏之衰也，有推侈〔九〕、大戏〔一十〕，殷之衰也，有费仲〔一一〕、恶来〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轹天下〔一五〕，威戮无罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顾义理〔一八〕，是以桀纣以灭，殷夏以衰〔一九〕。今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴〔二十〕，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行〔二一〕，用此存者，婴未闻有也〔二二〕。」〔一〕　卢文弨群书拾补（下简出姓名）云：「余校晏子将竣，吴槎客示余元人刻本，其每卷首有总目，又各标于当篇，今本皆缺目录，当以此补之。」◎黄以周晏子春秋校勘记（下简出姓名）云：「元刻本每篇前记篇章，后标题。首行云：『晏子春秋内篇谏上第一，凡二十五章，』其下别云：『庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一』云云。」◎则虞案：明活字本、吴鼒刻本与元刻本同，杨慎评本、凌澄初本前亦有目，如：「庄公奋勇力」、「病酒」云云，明人擅删也，兹从元刻。文内作「夺乎勇力」，而题改「奋」为「矜」，似亦未当。〔二〕　则虞案：墨子曰「圣王既没，天下失义，诸侯力正，」「民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路率径，夺人车马衣裘以自利者并作，由此始，是以天下乱。」乃若所言，即此之「奋乎勇力，不顾于行义」也。墨子明鬼以为致乱之由，始诸疑鬼神之有无；晏子书主谲谏，而归于荐善引过，立言略同而恉意有别，出于墨而兼综儒术矣。又韩非子外储说左下有费仲说纣请诛西伯昌事，纣曰：「夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可。」三说不用，故亡。此法术之言，以为顾乎仁义不尚勇力以亡者也，与晏子之言适相反。〔三〕　孙星衍云「『行义』一本作『仁义』。」◎则虞案：元刻本及明刻各本无作「仁义」者，孙云「一本」，未知何本。此四句有二读：一曰，太平御览七十七引作「庄公奋乎勇力，不顾于行，尚勇力之士，无忌于国。」王念孙读书杂志（下简出姓名）云：「『不顾于行』与『无忌于国』对文，『尚勇力之士无忌于国』，本指庄公而言，今本『尚』作『义』，则以『义』字上属为句，而以『勇力之士』二句连读，则『无忌于国』者，专指勇力之士而言，非其旨矣。案下文曰：『勇力之行也，』又曰：『下无替罪诛暴之行，』又曰：『行本淫暴，』又曰：『循灭君之行，』此四『行』字，正对庄公『不顾于行』而言。又曰：『崇尚勇力，不顾义理，』正所谓『尚勇力之士无忌于国』也。今本作『不顾于行义』者，涉下文诸『义』字而误。一本作『仁义』者，又涉下文『仁义』而误。」钱熙祚从其说，指海本即删「义」字，「尚」字从下句读。二曰，黄以周云：「卢绍弓后校本云：『不顾于行义』作一句，是卢氏不从御览，当矣。」苏舆云：「黄说是也。下文推侈、大戏、费仲、恶来，皆古勇力无忌为乱于国者，引此以警庄公。是『无忌干国』，本属『勇力之士』说，王以『不顾于行』绝句，以『无忌于国』属庄公，于辞为复。御览『义』作『尚』者，盖缘下文『崇尚勇力』而误，王以『行义』为涉下诸『义』字而误，失之。」后一说是也。〔四〕　则虞案：元刻本、活字本、嘉靖本俱作「贵贱」；吴勉学本、绵眇阁本作「贵戚」，是也；顾校从之。贵戚者，同姓之卿也。荐，进也，陈也，不进尽忠言也。偪迩者，近臣也。不引过，谓见过恶而不敢谏。〔五〕　则虞案：御览七十七引作「理义」。〔六〕　孙星衍云：「韩非解老篇：『理者，成物之文也。』说文：『嫠，微画也。』『文，错画也。』『理』盖『嫠』假音。」◎则虞案：「此『理』字当从通训，孙氏舍直求曲，反晦其旨。」〔七〕　则虞案：「替罪，不避众，谓不以人众而避之，虽千万人。吾往矣。」〔八〕　于鬯香草校书（下简出姓名）云：「玩『家残』字，则『匹夫』盖当作『大夫』，小戴曲礼记郑康成注、公羊桓二年传何休解诂，并云：『大夫称家。』」◎则虞案：「残」字，吴怀保本作「贱」。于说是也。〔九〕　刘师培补释云「墨子所染篇、明鬼篇均作『推哆』，而明鬼篇又言其为汤所禽。韩非子说疑作『侯侈』，吕览佚文（路史注引）作『惟多』，贾子新书连语篇作『虽侈』，『亦作『隰侯』，淮南主术训作『推移』，汉书古今人表作『推侈』，与晏子春秋同。盖『推』、『惟』、『虽』三字字形相似，『侈』、『哆』、『移』『多』四字亦字形相似，故多通用。惟据抱朴子良规篇以『推哆』与『崇侯虎』并称为『崇、推』，则『侈』字当从新书或本作『侯』。推盖国名，新书或本作『隰』，亦系讹文。自『侯』讹为『侈』，而其义不可考矣。」◎则虞案：墨子明鬼云：「故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戏，主别（御览作『生捕』）兕虎，指画杀人。」又云：「王乎禽推哆大戏，」此文即本明鬼篇之说。〔一十〕孙星衍云：「吕氏春秋简选篇：『汤以戊子战于郕，遂禽推移、大牺。』高诱注：『桀多力，能推大牺，因为号，而禽克之。』不知是臣名，谬也。」〔一一〕孙星衍云：「费仲名仲潏，蜚廉父，说纣诛西伯昌，见韩非子外储说。」◎则虞案：墨子明鬼：「故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中（太平御览引作『仲』）、恶来、崇侯虎，指画杀人。」又：「王乎禽费中、恶来。」此文盖亦据明鬼篇之说。孙说云者，史记秦本纪：「其玄孙曰仲潏，」集解徐广曰：「一作『滑』，」正义引宋衷世本云：「仲滑生飞廉。」是费仲，飞廉之父也。〔一二〕则虞案：墨子所染：「殷纣染于崇侯、恶来。」吕氏春秋当染篇同，高诱注：「恶来，嬴姓，飞廉之子，纣之谀臣。」史记秦本纪云：「蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。」又：「恶来革者，蜚廉子也。」高注盖据此。〔一三〕则虞案：此即善走之义，兼飞廉言之。〔一四〕则虞案：太平御览三百八十六引作「手制兕虎」，又四百三十六作「手裂」，秦本纪集解引晏子春秋曰：「手裂虎兕。」作「兕虎」者是。此文「里」、「理」、「虎」、「下」为韵，「手裂」云者，即墨子明鬼篇之「主别兕虎」。〔一五〕则虞案：后汉书朱浮传：「帝以浮輘轹同列，」注：「犹欺灭也。」〔一六〕卢文弨云：「御览无此句。」◎则虞案：见四百三十六引。〔一七〕孙星衍云：「御览作『专行威力』。」〔一八〕则虞案：杨本、凌本「义」「理」互倒。〔一九〕孙星衍云：「『戏』、『来』、『里』、『力』、『罪』、『理』、『灭』、『衰』为韵，『虎』、『下』为韵。周秦之语多相协，以轻重开合缓急读之。」◎王念孙云：「案『戏』字古韵在歌部，『来』字在之部，『里』『理』在止部，『力』在职部，『罪』在旨部，『灭』在月部，『衰』在脂部，此十三旬，唯『虎』、『下』为韵，『理』字或可为合韵，其余皆非韵也。渊如于古韵未能洞彻，但知古人之合，而不知古人之分，故往往以非韵者为韵。又见高注吕览淮南有急气缓气闭口笼口诸法，遂依放而为之，不自知其似之而非也。故音义中凡言『某某为韵』、『某某声相近』及『急读缓读』者，大半皆谬，于古音若一一辩正，徒费笔墨。但发凡于此，以例其余，明于三代两汉之音者，自能辨之也。」〔二十〕孙星衍云：「太平御览作『行流』，古『流』字似『本』。」◎则虞案：「流」「本」形不相近，此疑别一本。流者，归也，行归于淫暴也。〔二一〕孙星衍云：「『循』，太平御览作『修』。」◎苏舆云「案『循』犹依也，与『反』字对文，下篇『循灵王之迹』，文与此同，御览作『修』，非。古『循』『修』字多相乱。」〔二二〕孙星衍云：「太平御览作『未尝闻』。」　　　　景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二〔一〕　　景公饮酒酣，曰：「今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。」晏子蹴然改容曰〔二〕：「君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长〔三〕，勇多足以弒君，而礼不使也〔四〕。禽兽以力为政，〔五〕强者犯弱，故日易主〔六〕，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主〔七〕，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：『人而无礼，胡不遄死〔八〕。』礼不可无也。」公湎而不听〔九〕。少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰〔一十〕：「向者夫子之教寡人无礼之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交举则先饮，礼也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而请曰〔一三〕：「婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。」觞三行，遂罢酒〔一六〕。盖是后也〔一七〕，饬法修礼以治国政〔一八〕，而百姓肃也。〔一〕　则虞案：此篇与景公饮酒命晏子去礼晏子谏章相合，记者略异其辞耳。其事又见韩诗外传九，盖外传袭晏子以说相鼠之诗。侍君小燕、三觞罢酒之礼，不见于礼经；玉藻及左氏传有之，亦不详其节文，独赖此书之传。其礼盖尝行乎春秋之际，秦汉后久废，此文自非后世人所能伪托。全章大旨，亦以勇力与礼义相较，以明礼之用。然结之饬法修礼，与儒者以礼为终始者有间。〔二〕　则虞案：庄子田子方：「诸大夫蹴然曰，」释文：「本或作『愀』。」「蹴然改容」，即上林赋之「愀然改容」，彼注云：「变色貌。」〔三〕　孙星衍云：「读『令长』之『长』。」◎则虞案：以下文例之，「其」字衍。〔四〕　则虞案：此有二说：于鬯云：「『而』当读为『如』，诗都人士篇郑康成笺云：『而，亦如也。』庄子人间世篇陆德明经典释文云：『而，崔本作「如」，』『而礼不使也』者，如礼不使也，如礼不使，则是禽兽矣，文义自明。若以『而』作转语，则不可解。」此一说也。刘师培补释云：「案『使』字当作『便』，『礼不便』一语，与上『固欲君无礼』相应，『便』『使』二字因字形相近而讹。」此又一说也。案：刘说是。〔五〕　孙本「以」作「矣」，黄以周云：「『矣』字误，当依元刻作『以』。下云『群臣以力为政』，文与此同。」苏舆本改从元刻作「以」。◎则虞案：黄苏二君皆未见元刻，故所云有误，元刻本、活字本、嘉靖本、吴怀保本俱作「矣」。黄之寀本、杨本、凌本、吴刻本俱作「以」，今从之。〔六〕　则虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、吴勉学本、吴怀保本、凌本俱作「曰」，杨本、吴本、指海本俱作「日」，作「曰」非。易主者，卢文弨曰：「国策『宁为鸡口』，一云当为『鸡尸』。『尸』即主也，禽兽以强者为主，更有强者则易主矣，鸡尤人之所常见者也。」卢说是。〔七〕　则虞案：此「日」字各本无作「曰」者，益证上文作「曰」者形讹。〔八〕　则虞案：此引邶风相鼠之诗。毛序：「刺无礼也。」韩诗外传卷一、卷三、卷九，屡引此诗，皆言礼之重大。白虎通谏诤篇以为妻谏夫之诗，与毛说违。晏子引诗，多与毛合，而与齐鲁之说不同，余当文别见。〔九〕　孙星衍云：「说文：『沈于酒也。』周书曰：『罔敢湎于酒。』玉篇：『亡兖切。』」◎俞樾诸子平议（下简出姓名）云：「按此但言公之不听耳，非必言其沈湎也。『湎』疑『偭』字之误，离骚『偭规矩而改错』，王注：『偭，背也，』公闻晏子言而不乐，故背之而不听耳。『偭』『湎』同声，又因本篇言饮酒事，遂误为『湎』矣。」〔一十〕孙星衍云：「说文：『（图） 、按也。』俗作『抑』。」〔一一〕孙星衍云：「当为『向』。说文：『不久也。』玉篇：『许两切，』『向』乃『曰』之误在下耳。」〔一二〕俞樾云：「『也』当作『邪』，乃诘问之词，古『也』『邪』通用，故陆德明经典释文曰：『「邪」「也」弗殊。』颜氏家训音辞篇曰：『「邪」者，未定之词，北人即呼为「也」。』并其证矣。荀子正名篇『其求物也，养生也，粥寿也。』杨倞注：『「也」皆当为「邪」，问之词。』正与此同。」〔一三〕则虞案：尔雅释诂：「请，告也。」〔一四〕则虞案：黄之寀本「已」作「也」。〔一五〕王念孙云：「案『若』当为『善』，『公曰善者』，善晏子之言也。『是孤之罪也』，别为一句，不与上连读。外篇上记景公命去礼，晏子谏之，事略与此同，彼文亦作『公曰善也』，今本『善』作『若』，则既失其句，而又失其义矣。『善』『若』字相似，又涉上文『若欲无礼』而误。（谏下篇『善其衣服节俭』，杂下篇『以善为师』，今本『善』字并误作『若』。）」◎则虞案：指海本据王说改。〔一六〕则虞案：礼记玉藻：「君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之。饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已，三爵而油油，以退。」郑注：「礼，饮过三爵则敬数，可以退矣。」孔疏引熊氏云：「此经据朝夕侍君而得赐爵，故再拜而后受，必知此经非飨燕大饮者，以此下云受一爵以至三爵而退，明非大飨之饮也。若燕礼，非惟三爵而已。」孔疏又云：「言侍君小燕之礼，唯已止三爵，颜色和说而油然说敬，故春秋左氏传云：『侍君宴过三爵，非礼也。』」疏引左氏传者，宣公二年文。赵盾「趋登曰：『臣侍君宴过三爵，非礼也。』」疏亦云：「是小饮酒耳，非正燕也。」〔一七〕则虞案：此『盖』字语助词，不作疑辞解。〔一八〕孙星衍云：「『礼』，一本作『理』，非。」◎则虞案「饬」黄本作「饰」，吴勉学本作「理」。　　　　景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三　　景公饮酒，酲〔一〕，三日而后发〔二〕。晏子见曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，周觞五献〔三〕，过之者诛〔四〕。君身服之〔五〕，故外无怨治〔六〕，内无乱行。今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外〔七〕，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非〔八〕；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也！」〔一〕　孙星衍云：「诗传：『病酒曰酲，』说文：『一曰醉而觉也，』玉篇作『醉未觉』。」◎则虞案：北堂书钞一百四十八引「酲」作「醒」，误。〔二〕　苏舆云：「发，起也，言醉寝三日而后起也。下文『今一日饮酒而三日寝之』，是其证。」〔三〕　俞樾云：「小尔雅广言：『周，匝也，』盖觞各五献一〈鬳夫〉而止，故曰『周觞五献』。」◎孙诒让札迻云：「『周』当为『酬』之假字（仪礼乡饮酒礼注云：『酬之言周。』）。『五』疑当为『三』。前景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏章云：『觞三行遂罢酒。』外篇重而异者，景公饮酒命晏子去礼晏子谏章亦云：『用三献，』是不得过三献也。」◎则虞案：三献者，侍君小燕之礼。此云「男女群乐」，与侍饮于君者不同。孙说有误。群饮不过五献，亦古之逸礼。礼有礼食、常食二者，礼食如乡饮酒义「降，说屦升堂，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕，宾出，主人拜送，节文遂终焉。」此云「爵无算」，当不限于五献。常食者，如宾朋燕饮，故献不过五也。〔四〕　孙星衍云：「郑氏注周礼：『诛，责让也。』」◎则虞案：见太宰注。〔五〕　孙星衍云：「诗传：『服，思之也。』」◎陶鸿庆读诸子札记（下简出姓名）云：「孙说于本文之义未合。礼记孔子闲居篇『君子之服之也，』注云：『服犹习也。』此云『君身服之』，谓君习于此礼以为倡率也。」◎则虞案：孙陶二说皆未允。苏舆云：「服，行也，言上必身自行之以率下也。管子权修篇：『上身服以先之，』荀子宥坐篇：『上先服之，』义并同。彼房杨二注，『服』俱训『行』。」刘师培补释亦训为「行」。左传文十八年传：「服谗搜匿。」杜注云：「行也。」身服之者，犹言躬行之也。训行者是。〔六〕　刘师培补释云：「案『怨』当作『蕴』。左传昭十年『蕴利生孽，』本书作『怨』，则此文亦误『蕴』为『怨』矣。又荀子哀公篇云：『富有天下而无怨财，』杨倞注亦云：『怨当作薀，』其旁证也。说文云：『薀，积也，亦作蕴。』广雅云：『蕴，聚也。』文选蜀都赋云：『杂以蕴藻，』注云：『丛也。』又诗云汉『蕴隆虫虫』，韩诗作『郁』，则『蕴』即丛脞之意矣。外无蕴治者，言外无丛脞之政也；国治蕴者，言国政丛脞，莫之或理也。『蕴治』与『乱行』对文，『蕴』即左传昭二十五年『蓄而不治将薀』之『蕴』。盖『蕴』『宛』二字，声近义同，如荀子富国篇『夏不宛暍』，『宛』当训薀是也。『怨』『宛』均从夗声，故又借『宛』为『怨』，若以『怨』字本义训之，失其旨矣。」〔七〕　孙星衍云：「一本『怨』作『怒』，非。」◎则虞案：黄之寀本、活字本、吴怀保本、吴勉学本、凌本、子汇本，「怨」俱作为「怒」。〔八〕　苏舆云：「『劝』疑作『勤』，缘下『劝』字误也。『勤』与『惰』对文，言刑罚不准，故人弛其防而为非之心转勤也。」◎刘师培补释同。◎则虞案：小尔雅广诂：「劝，力也。」高诱战国策注「劝犹力也」。「力」与「惰」正对文，义自可通，不必改为「勤」。又「防」，吴怀保本误作「妨」。　　　　景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四　　景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰〔一〕：「君欲饮酒七日七夜〔二〕，章愿君废酒也！不然，章赐死。」晏子入见，公曰：「章谏吾曰：『愿君之废酒也！不然，章赐死。』如是而听之，则臣为制也〔三〕；不听，又爱其死。」晏子曰：「幸矣章遇君也！令章遇桀纣者〔四〕，章死久矣。」于是公遂废酒。〔一〕　孙星衍云：「『弦章』，韩非外储说有『弦商』。『章』『商』声相近，一人也，事桓公。』◎卢文弨云：「吕氏春秋勿躬篇、说苑君道篇，皆以弦章在桓公时，韩非外储说左下作『弦商』，当即『弦章』。唯新序杂事四在桓公时者乃弦宁，后问上作『弦宁』，实一字。据此，则弦章正事景公者。」◎苏舆云：「孙卢说是。『章』『商』古字通，费誓『我商赉汝』，『商』，徐邈音章。荀子王制篇『审诗商』，王引之读『商』为『章』，并其证。弦宁事桓公，别一人，当依新序。」◎则虞案：孙志祖读书脞录说同。〔二〕　王念孙云：「『饮酒』上不当有『欲』字，盖即『饮』字之误而衍者，上文『景公饮酒，七日七夜不止』，无『欲』字。」◎梁履绳云：「『欲』疑『今』字。」◎俞樾云：「『欲』盖即『饮』字之误衍者。」◎文廷式云：「『欲」字上当夺『从』字，谏上篇『从欲而轻诛』，谏下篇『从君之欲不足以持国』，是其证。从欲，即纵欲也。」〔三〕　苏舆云：「臣为制，言制于臣也，下云『则是妇人为制也』，义同。」〔四〕　则虞案：元本、绵眇阁本、黄之寀本、子汇本「令」俱作为「今」，明钞本作「夫」。　　　　景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五〔一〕　　景公之时，霖雨十有七日〔二〕。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者〔三〕。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓〔四〕，致任器于陌〔五〕，徒行见公曰〔六〕：「十有七日矣〔七〕！怀宝乡有数十〔八〕，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠〔九〕，敝撤无走〔一十〕，四顾无告。而君不恤〔一一〕，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢〔一二〕，三保之妾〔一三〕，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告〔一四〕，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之筴〔一五〕，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤〔一六〕，婴之罪大矣。」再拜稽首，请身而去〔一七〕，遂走而出。公从之〔一八〕，兼于涂而不能逮〔一九〕，令趣驾追晏子〔二十〕，其家〔二一〕，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内〔二二〕。公下车从晏子曰：「寡人有罪，夫子倍弃不援〔二三〕，寡人不足以有约也〔二四〕，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人〔二五〕，寡人请奉齐国之粟米财货〔二六〕，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。」遂拜于途〔二七〕。晏子乃返，命禀巡氓〔二八〕，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家〔二九〕，使有期年之食〔三十〕，无委积之氓，与之薪橑〔三一〕，使足以毕霖雨。令柏巡氓〔三二〕，家室不能御者〔三三〕，予之金；巡求氓寡用财乏者〔三四〕，死三日而毕〔三五〕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒〔三六〕，马不食府粟，狗不食飦肉〔三七〕，辟拂嗛齐〔三八〕，酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万锺〔三九〕，薪橑万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千〔四十〕。公然后就内退食〔四一〕，琴瑟不张〔四二〕，钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之〔四三〕，辟拂三千，谢于下陈〔四四〕，人待三，士待四，出之关外也〔四五〕。〔一〕　则虞案：杨本缺。此章与孟子对梁惠王之言合。孟子曰「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在为民父母也！」又云：「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。」汉书王吉传云：「今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食；而厩马食粟，苦其太肥。王者受命于天，为民父母，用意若是乎？」亦同此义。〔二〕　孙星衍云：「尔雅释天：『淫谓之霖。』左传：『凡雨自三日已往为霖。』」〔三〕　孙星衍云：「姓柏名遽。」◎于鬯云：「案此『命柏』与下文『令柏』同。下文云：『令柏巡氓家室不能御者予之金，』俞荫甫太史诸子平议以柏为官名，与『伯』通，引管子轻重丁篇『左右伯』，谓此伯即左右伯也。又云：『其职即古之常伯，』『古之常伯犹汉之侍中，乃近臣也。』『发金与民，出自内府之藏，故使近臣将命焉。』然则此『命柏』亦即此『柏』矣，致能歌者而命近臣，于事尤为切合。遽乃急遽之意，小戴儒行记陆释云：『遽，急也。』彼郑注云：『遽，犹卒也。』国语晋语韦昭解云：『遽，疾也。』『卒』『疾』亦并即『急』义。孙星衍音义以柏遽为姓名，盖非。」◎则虞案：黄本作「伯遽」。〔四〕　则虞案：大夫称家，家粟者，大夫禄田之粟。〔五〕　孙星衍云：「任器，任用之器，可以负载。」◎则虞案：周礼牛人：「以载公任器，」注：「任，犹用也。」司隶「为百官积任器」，郑司农云：「百官所当任持之器物，此官主为积聚之也。」玄谓：「任，犹用也，」贾疏云：「用器，除兵器之外，所有家具之器，皆是用器也。先郑、康成说有不同。」以此文推之，晏子「致任器于陌」者，接上句分粟而来，则任器者为担持之器，使得粟者担荷而归。下云「粟米尽于氓，任器存于陌」，粟尽而器存者，是得粟者载持以归，巳反其任器，故粟尽而器存；苟任器为日用家具之器，晏子出以赈民，胡为乎复存于陌耶？是『任器』之释，当以先郑为是。知经失者在诸子，晏子之书，涉及礼制名物者固不少。〔六〕　则虞案：徒行者，以车马皆能载持，已致之于陌，故徒行。〔七〕　则虞案：各本「十」上脱「霖雨」二字，王念孙据上文补，指海本亦据王说增。〔八〕　孙星衍云：「怀宝，言富家也。」◎王念孙云「自此句以下，皆言百姓饥寒困苦之事，若云富家乡有数十，则与下文不类矣。下文说赈恤之事云：『怀宝二千七百家，用金三千』，谓以金散给之也（孙云言富民出金也，尤非）。若是富家，则无庸赈恤矣。予谓『怀宝』当为『坏室』，『坏室』与『饥氓』对文，下文云『室不能御者予之金』，是其证也。「怀」与「坏」字相似，俗书『宝』字作『宝』，与『室』亦相似，故『坏室』误为『怀宝』。后人不达，又改『宝』为『宝』耳。」◎则虞案：洪颐烜读书丛录说同。指海本据改作『坏室』。〔九〕　孙星衍云：「当为『糠』。」◎则虞案：本字为「康」，说文：「谷皮也。」〔一十〕孙星衍云：「即『敝｛辟止｝』假音字。说文：『｛辟止｝，人不能行，』玉篇：『蹩躠，旋行貌』，『撤』又『彻』俗字。」◎则虞案「敝」为「蹩」之假借，「撤」即「〈撤，中“扌改足”〉」字，见汉书贾谊传注。〔一一〕孙星衍云：「说文：『恤，忧也，』一本作『恤』。」〔一二〕孙星衍云：「当为『厌』，玉篇：『餍，饱也，于艳切。』」◎则虞案：孟子：「犹刍豢之悦我口，」谓食刍之牛羊也。月令郑注：「养牛羊曰刍，犬豕曰豢。」「狗餍刍豢」，言狗饱牛羊犬豕之肉，故下文言「飦肉」。〔一三〕卢文弨曰：「三保盖阿保之流。」◎孙诒让云：「『三保』当作『三室』。考工记匠人：『内有九室，九嫔居之。』盖天子六宫有九室，诸侯三宫则三室也。此篇『室』字多讹为『宝』（上文『怀宝乡有数十』，洪颐烜读书丛录谓『怀宝』为『坏室』之讹是也），『宝』又讹为『保』，遂不可通耳。『保妾』亦『室妾』之讹。」