人心不死，虽杀戮之惨，亦所不惧，三月后，洪门弟兄又活动起来，渐渐地又恢复了旧观，风起云涌，陈近南因为初次举义失利，所以不敢再意气用事，除掉广招弟兄之外，又叫众弟兄操练武艺，不得间断，屯兵积粮，二十年如一日，直至康熙三十七年，再攻武昌，此时清廷正在兴旺时代，洪家弟兄又告惨败，弟兄相继逝世，只有陈近南再三督勉新起弟兄，以百折不挠之精神，四处活动，候机再图大举。　　没有多久，陈近南先生也仙逝白鹤洞中，临终把洪门事务重托给后五祖吴天成等，阖眼时还以一生努力，未能兴复一寸土地为憾事。天佑洪　　康熙五十二年，后五祖吴天成、洪太岁、姚必达、李式地、林永超五人也相继死去，此刻领导洪门弟兄的，叫做苏洪光，这苏洪光原在洪门中当一个头目，一身本领，志向很高，极得洪门弟兄的爱戴，和清兵大战小战，不下数十起，清廷认为是个心腹之患，屡次出赏缉拿，怎奈此时洪门势力逐渐强盛起来了，三教九流的人都有，说不定那个贴赏格缉拿苏洪光的人也是洪门弟兄，所以虽然清廷缉拿得凶，苏洪光还是苏洪光，连一根汗毛都动他不得。　　有道是怕的生老病死苦，在雍正元年，这苏洪光得病去世了。　　这里，相传有这么一桩奇事，真实与否，姑且勿论，不过忠魂不散，或许会演出这件借尸还魂的事来的。不是作者忒嫌怪诞，实在是灵魂这件事，慢说是作者不敢决定有无，即使中外有名的科学家，也不敢断定怎么说，这件借尸还魂的事既经先人传了下来，不妨录下来对诸位一谈，苏东坡有“姑妄言之”一语，我却请读者不如“姑妄听之”了。　　却这苏洪先生死了之后，尸首置在床上，脸上盖着纸钱，家人与众弟兄悲悼号哭。“寿星唱曲”老调文章，不用多赘。这天三更时分，月色朦胧，星光暗淡，西风落叶，凄惨万分，突然间东天展现了一片红光，一颗星亮得刺人眼睛，伴着苏洪光尸首的人正有些睡眼惺忪，突然见此红光，不免到中庭一望，那光和星只一会儿工夫，又便没有了，这些人又走了回来，此时，已是三更三点，月儿渐渐西沉了。　　大家正想打一个磕睡，忽然见尸首蠕地动了起来，自己把盖在脸上的冥钱拉掉，睁开两只眼睛，坐了起来。这一来，吓得众人丧魂失魄，叫了起来。而苏洪光忽然讲起话来，说道：“我到底活了！”说罢，大笑不已。众人更加奇怪的是：这说话的声音完全换了个人，一口京白。胆大地说道：“苏大哥！您怎么啦？”　　“苏大哥?我不是苏大哥，我见王承恩。”尸首说。　　大家格外奇怪，“你是王承恩?王承恩不是同崇祯帝吊死在煤山了吗?”　　“对了!我就是吊死在煤山的那个王承恩，我死了已经几十年了。”　　这一下引得众人不知如何说好，而复活的王承恩却侃侃述其遇难经过，和怎样遇着达摩祖师，可怜他一片忠贞，阴魂不散，才叫他借尸还阳，帮扶洪门。说得头头是道，众人哪敢不信，于是大家传了出去，引为奇迹，这复活的王承恩自愿领导洪门革命，运筹帷幄，比苏洪光在日，精明十倍，洪门弟兄，一个个服从命令，听候指挥。　　这时，这复活的王承恩既不能再用“王承恩”作名字，又不能叫苏洪光，却怎么办?好个聪明王承恩，换了一个名字，叫做“天佑洪”(洪门称为威宗)。因为他是个复活的人，没有父母兄弟，才有心倡议抛弃家族观念，奉天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹，这意思很明显，就是说，洪门中的弟兄等于一个爷娘生下来的兄弟，大家应当更加协力同心，反清复明了。　　这天佑洪在雍正年间，便成了洪门的主持人。而此时清廷对洪门十分注意，简直叫洪门弟兄不能发展，天佑洪有鉴于斯，才另外想出一个名目来。名义上虽与洪门两字不同，而实际却仍旧是一家，这就是“天地会”的创始。天地会(三合会)　　清廷因为对洪门的注意，使洪门弟兄活动上受到了极大的威协，于是天佑洪才把洪门改为三合会，又名天地会。取“天时、地利、人和”之意。施格列著的《天地会研究》一书(商务版)中，对于天地会的起源，说：“天地会的起源，中国史藉未见载记。天地会也不大注意这点……”等语，实在可以说是一个错误。雍正、乾隆中，洪门中弟兄更为清廷注目。这时，华侨在南洋一带的日众，天佑洪才派部将林烈向海外南洋等地发扬三合会，树立洪门在南洋一带的基础。　　这时，天佑洪等洪门弟兄等鉴于清廷防范洪门十分严密，活动不易，才用一部分弟兄假意去给清廷妥协，给清廷服务，实际上用以刺探消息，充分活动，这被派出去的一部分洪门弟兄，组织了一个“清门”。清门　　其时在雍正三年，这被派出去给清朝妥协的一批洪门优秀分子，为首的有三个人：　　翁岩，字福亭，江苏常熟人，原籍山东东昌府聊城县鼓楼街。秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺，雍正二年加入了天地会。为会务奔走甚力。　　钱坚，字福斋，江苏武进县人，迁居安徽歙县，本来经商，仁义慷慨，有大志。　　潘清，字宣亭，浙江杭州武林门外哑叭桥人，为人见义勇为，人家都称他作 “小孟尝”。　　这三个人，都是奉了天佑洪的密令，假意投降清廷的。　　有人一定要问这三位怎么能够跑到清廷那方面去做事的了，原来这中间有一个机会。因为那时清廷征钱粮，每当征齐运到北京去的时候，时常发生变故———给人截劫，虽然屡次派官兵护运，也还不得安全。清廷才下诏求人，要想征求一个能干的人来负这运粮的责任，翁、钱、潘三位便借此机会，学毛遂而自荐。自称能够保证所运送粮米的安全。清廷当然乐用。却没有想到这一批人正是他们的心腹之患。所以“清帮”又叫做“粮米帮”。　　这样，清门便借运粮为名，去刺探各州各县的消息。　　为了要叫清门中的人不忘记他们的本来面目，为了要表示他们永久和洪门合作，当时的清门便用了一个“替天行道”的口号，这替天行道四字从字义上看来，是何等冠冕堂皇，实际上呢？这“天”字既不是真正的青天，也不是朝廷的天子，乃是代表天地会、天佑洪的。“替天行道”这句话，就是说清门是天地会天佑洪的同志，他们每个人都和天佑洪一样——不甘屈服在异族人的膝下，做顺民，做汉奸。　　清门的组织法，共分四十八个字，前廿四字，后廿四字。（就是四十八代）帮内称呼用师徒名义，是利用佛门中罗祖教行事，所以清门中除掉“替天行道”这句口号之外，还有一句话叫做“带发修行”，实际上他们真正在修行吗*9芽这无非是一个幌子罢了，完全是以推翻满清为目的。　　这四十八个字是：　　清净道德　文成佛法　人伦智慧　本来自信　圆明兴礼　大通悟觉　以上为前廿四字派。　　万象依皈　戒律传宝　化度心回　普门开放　临持广泰　光照乾坤　以上为后廿四字派。　　这四十八个字派，原是佛门中达摩老祖所传留，因为那时的清廷，对佛教非常尊敬和信仰，清门才利用这一点，把自己的同志也和佛门一样的排列字派起来。这翁、钱、潘三人都是“德”字派的人了。清门的始祖是明朝永乐年间的左侍郎金纯。金纯号碧峰，南京麒麟门外金家村人氏，文武全材。因鉴于明末世道日非，遂弃官出家做了和尚，由他创用了达摩老祖定的这四十八个字派，他便是“清”字派，他的法名，便叫做“清源”。　　清源之下，便是罗靖，罗靖是甘肃兰州人氏，嘉靖年间的进士，嘉靖年间，正是严嵩专权的时候，要想做官的一定要去贿赂他才行，一时朝政大坏，他才看破红尘，遁入空门，法名“静清”，他便是“净”字派的人了。——这罗靖后来收了很多的徒弟，到清朝年间，有一个叫“罗祖教”的，势力很强，这些教徒，便都是他的后人。　　“道”字派的是陆达，江苏镇江京口人氏，在崇祯年曾任统兵之职，他是罗祖门下的第一人。崇祯末年，流寇乱国，他才隐于江苏茅山。出家名字叫做“道元”。满清入关后，这陆达便由茅山到杭州去，一路借说教为名，实际上在做着革命的工作，在杭州，他遇见了翁、钱、潘三人，陆达便收了这三个人做了徒弟，给他们每人取上了一个名字，翁岩叫“德慧”，钱坚叫“德正”，潘清叫“德林”。这三位便是“德”字派的人了，至今清门中流行一首史诗道：　　达摩西来无字传，神光东渡有遗言。登高说法天花坠，芦苇渡步开金莲。　　退隐深山数十年，但求洞外治安禅。金祖光霞成大道，罗祖紫府炼青天。　　陆祖五台作神仙，潘家门下子孙贤。后裔尽忠皆为国，人臣报效几千年。　　至今，这四十八个字还没有传完，而同志却愈来愈多，目下清门分布之广，简直随地皆有。在我国革命史中，他的确是一枝很功勋的生力军呢。第三部分太平天国军队在南京与英军作战图太平天国军队在江西与清兵作战图　　这一年的二月里，清朝派兵捉拿洪秀全，洪秀全福至心灵，便装起疯来，天东地西地胡说乱道，清兵见他是个疯子，也便不放在心上了。而那些乡愚伯，也当洪秀全真正是个疯子，每当他高谈阔论时，大家都跑来看热闹，日久日深，这疯子的呓语，竟掀起了民族革命的怒潮。三合军的兴起和失败(1)　　再说天佑洪创立了三合会之后，又积极锻练了一班义士，组织了三合军，向四川方面进攻，天佑洪便是三合军大元帅。连战皆捷，威名震荡七省，此时，归附洪门的弟兄更多了。　　这时候，有明朝宁武关总兵周于吉的侄子周豪率领了一班青年勇士如韩龙、韩虎、李昌国等来投奔天佑洪，情愿受天佑洪的指挥。这样，三合军又添了一支生力军。同时又委任史可法的侄子史鉴明做三合军的军师。三合军又有一支女军，由女侠关玉英统领，这一班女军 ，都是巾帼英雄、女中豪杰，打起仗来，和男子一样奋勇。可叫那些低首下气，受异族人豢养的汉奸狗官惭愧煞了。　　这关玉英本是良家闺秀，只因她的祖父、父亲，和叔伯们都给清兵杀死——那时候，她还是一个小女孩——所以她立志要报仇，她非但武艺高强，并且读过许多圣贤之书。当她长成之后，便纠合了一班热血的妇女，晓以大义，教授她们武艺，等到加入天佑洪的三合军时，已经有四千多个娘子军了。　　三合军向四川进发的时候，特地先到湖北襄阳丁山去祭奠万云龙和郑君达的墓，天佑洪在墓前向三军演说，都是些鼓励的话，同时，又尊朱洪竹为先帝。　　三合军的军士与日俱增，到这个时候，已有三十万人了，浩浩荡荡。清兵望风披靡，三合军势如破竹，渐渐行近四川地界。　　这时候的川督是王春美，王春美闻报三合军来势很猛，心里老大有些吃惊。等到两军交锋，见三合军个个勇不可当，更是担忧。王春美有两个心腹，一个叫田坚，一个叫符达，这两个便向王春美献议，派人混到三合军里面去作为内应。王春美又恐怕三合军天佑洪有郑君达之前车可鉴，此计不能收效，而田、符两人却力说这是良策，说三合军现在正是用人之际，只要派去的人精明能干，一定不成问题，王春美听了倒也赞成，便派田坚、符达两人前去诈降。　　一天，在三合军驻扎的附近，田坚和符达扮着农人模样坐在山脚下痛哭，三合军的弟兄们便好奇地走上去问，符达便痛哭流涕地向三合军诉说清政的劣迹，造了一大篇谎话来，三合军的兄弟们便劝他们加入三合军，农夫们一口答应，又夸言他们的武艺如何高强，怎样熟悉蜀道，三合军此时正需要熟悉四川情形的人来做向导。这样，便让田、符二人加入了。虽然经过几次三番的盘查，也不觉有什么可疑点，这样，天佑洪才委符达为四排，田坚为七排。这两个人在三合军中，工作十分努力，计划军事上的行动也无不著功。天佑洪见二人能干，便委他们做了三合军的先锋。　　这中间，三合军和川军的接触，次数当然不少，田、符二人因为要做得使天佑洪相信，又不敢叫三合军吃亏，所以，川军接连地受了挫折之后，已经有些支持不下了。一日，王春美派人射一封信到田、符二人营里去，详述川军的军心不振，再不起来，势必无可挽回了。田、符二人看过信后，计议了一通，便向天佑洪谏议，用全力攻打重庆，天佑洪也鉴于川军的不堪一战，很有总动员的意思。才传令下去，攻打重庆，田、符二人的先锋队便先开了出去。　　谁知道一支前锋队，竟一直开到不知名的深山中去了，当三合军和川军恶战的时候，田、符二人按兵不动，假说休息，叫士兵把刀枪堆在路旁，士兵因为田、符二人平时的行为很好，并不疑心。谁知等到大家把刀枪放下时，大队满清骑兵从山里冲了出来，把三合军的先锋队缴了械。先锋队赤手空拳，再也动弹不得。　　田、符二人又逼着三合军把衣服脱下来，给川兵穿了，把川兵的衣服给三合军穿了，田、符二人便领着这支伪前锋队跑到三合军的后方去，三合军谁也没有防备，这一仗把三合军打得个落花流水，大败而回，天佑洪传令后队退回白虎山死守，关玉英也率领女军退回此山。　　到达时候，天佑洪才自悔用错了人，远远地却看见田、符二人在川军中指手划脚地大笑着，把个关玉英恨得七窍冒火，便单枪匹马，冲下山去，指名要田坚和符达会阵，符达素来知道关玉英不是好惹的，抱定“光棍不吃眼前亏”的主意，不敢出阵，这田坚本是个色中饿鬼，对关玉英素来存着一个妄想，这会子见她前来，满想把她活捉过来，成个一对儿，所以他便笑嘻嘻地骑马过来，胡天野地地调戏关玉英。关玉英怒极，两只腿在马肚子上一夹，这只马便箭也似地奔到田坚面前去，田坚没有来得及还手，倒给关玉英擒过马来，回白虎山来了。　　田七——田坚让三合军的弟兄们把心肝挖了出来，祭这次殉难的弟兄们。　　田七虽死，符四——符达这个仇人还活着，关玉英报仇心切，也便化装了一个乞婆，四处打听符四的下落。这时，清兵因为折了田坚，并不敢向三合军挑战，三合军便在白虎山安安地驻扎了。　　符四知道三合军迟早总要来报仇的，所以便向王春美辞职隐居在乡间，改名叫做邱荣新。关玉英调查清楚了，便回白虎山报告，天佑洪便派了一队弟兄化装了跟随关玉英前去。一天，关玉英故意在符四门前讨饭，符四的家人便给她饭吃，关玉英又硬要讨一斗米，家人不肯，两个人便争吵起来，符四听见外面吵闹，便走出看个究竟，关玉英认识符四，而符四却认不得关玉英了，关玉英便故意疯疯癫癫地走到符四面前去揶揄他，符四大怒，伸手要打，一只手却给关玉英握住了。关玉英把符四拖出了门，打一个唿哨，化装的三合军蜂涌而来，把符四擒住了。解回白虎山，天佑洪赏符四一百零八刀，把这个出卖三合会的人剁死了。三合军的兴起和失败(2)　　洪门因为这四、七两排总是歹人，从此以后，把四排和七排派给女人，男人只有老么（就是十排）、九排、八排、六排、五排、三排、二排、大哥。而四、七两个数目，也是洪门所忌用的，就像西洋人忌十三这个数目一样。　　因为田坚和符达之变，加入洪门的必须经过审查，并且要有洪门弟兄的保荐，而不论有没有特殊本领，一概要从老么做起，论功提升。而对于官僚和士大夫阶级的参加，一概拒绝 。深恐这班人的心给名利两字薰黑了，对洪门不忠实。　　洪门在这个时候，才规定会章，定三十六步半升官图，和三十六誓、二十一则、七十二款、十条、十禁、十刑等条规。制木阳城——做一只斗，上写“木阳城”三字——以上都由天佑洪所规定的。　　天佑洪自从这次失败之后，竟忧伤成疾，一病竟至不起，临终将三合军的军务交给副帅苏洪宇、林烈二人统管（林烈此时，已经回国），在雍正四年五月初二日病死在白虎山。三军大恸，哭声震野，如丧考妣。　　办完了天佑洪的丧事之后，三合军抱定了“宁玉碎，毋瓦全”的宗旨，由苏洪宇、林烈二人统领，再和清兵接触起来。这次作战的范围小得多了，虽然打过几个胜仗，终究吃不住清兵的人多械足，三合军竟给清兵包围了起来，好的是关玉英一支女军不是同在一个地方作战，三合军正在千钧一发的时候，关玉英率兵来救，这班女兵们拼命作战，才解了三合军的围，而关玉英也便在这一仗上阵亡了。中落时期　　苏洪宇和林烈虽然竭力想挽救三合军的命运，可是到底困难了。一、因为清廷对于民众的结合更加注目。二、因为三合军的受挫，叫人有些气馁。　　苏洪宇等把个王春美恨之入骨，立誓必定要报此仇，而王春美因为剿三合军有功，调任粤督。四川和广东之间，山水相隔，不知几千万里。苏洪宇知道王春美到了广东，便把洪门的事务请林烈一人主持，只身来广东复仇。林烈虽然劝阻，而苏洪宇只为有誓在先，不能不 办。连夜赶路，跑到广东来了。　　林烈便在各地秘密活动，征求同志。一天，听说粤督王春美给人刺死，而凶手也当场受擒。审问时，知道凶手便是苏洪宇。清吏问苏洪宇为什么要行凶*9芽苏洪宇直言是替洪门死难弟兄报仇的。苏洪宇当然也受戮了，可是倒给了热血份子一点兴奋剂。　　林烈听说之后，又是开心，又是悲悼。只得格外为洪门努力，来报答苏洪宇的义勇。派忠实同志，积极向海外发展。这班人到了海外，——南洋各埠最多——竭力宣传满清入主中原的祸毒。华侨都是爱国份子，所以大家响应。一时海内海外，成了无数洪门集团，计有三合会、天地会、三点会、清水会、七首会、致公堂……等等，定名虽多，实际上仍旧是洪门，所以有“天下洪门是一家”的话。　　洪门在国内，简直没法活动。要是洪门弟兄给捉住了，定斩不饶。满清认定洪门是他们的大患，所以狠心用极残酷的手段来对付洪门弟兄。所以洪门弟兄们只得用会和堂之类的名义向海外活动了。　　由雍正到乾隆末年，清门在国内活动得厉害了。而洪门在这一个时期中，只可以说是中落了。直到嘉庆十五年之后，才又蓬勃起来。这一年五月十三日，是关夫子圣诞日，福建范松如在这一日开“人义山”。嘉庆十九年，贵州林怀明开 “筑青山”，嘉庆二十三年，四川安澜开“蓬莱山”。嘉庆二十四年，四川郭万钦开“华岩山”。到道光五年，云南胡林章开“广金山”。之后，洪门走入了复兴时期。海底　　洪门中有一句话，叫做“海底”。海底是洪门的组织法和花名册的代名词。 “海底”是洪门中视为最珍贵而向不为外人道的东西，除非洪门中的老兄弟们，才知道这东西的究竟。　　“海底”又有一个代名词叫做“金不换”。“金不换”三字，顾名思义，倒也容易使人了解，惟有这“海底”二字，有些叫人看不明白，不深刻了解洪门的人，把“海底”解作“ 和海一样的深”，而“江无边，海无底”又是中国的一句俗语。他们以为“海底”是最难知道的东西。　　其实，事情不是如此简单，中间有一桩故事：　　郑成功开了金台山明达堂。招集弟兄从事革命的事迹，在“汉留的起源”中已经提起了。康熙元年六月十八日，他病死在台湾金台山上。　　临终，他把儿子经立叫到床前来，叫他承继自己的革命大志，务必将满清赶走，还我山河。又把金台山实录和花名册交给了经立。经立涕泣跪受。而郑成功也便与世长辞了。　　因为郑成功素来对兄弟们好，他死之后，无不痛哭，经立才把花名册打开，照着册上的地名遣人一一报丧。并把郑成功临终的言语告诉了弟兄们痛哭誓师，甘心为革命而流血。　　到康熙十九年，郑经立兵败厦门。二十年，经立也死在台湾了。洪门革命大事，由经立的儿子克塽主持。　　康熙二十二年，清提督施琅率兵攻取台湾，克塽苦苦抵抗，终究因为清兵人多，抵敌不过，大败。施琅还想收买克塽。而克塽看见大势既去，决心一死报国。就把金台山的一切案卷文件、花名册、印信之类，装在一只铁箱里密密封好，抛入金台山下的海里去了。郑克塽这才拔剑自刎而死。　　施琅得胜之后，便悬赏缉查洪门的弟兄，在金台山抄了又抄，查了又查，只是一点痕迹都没有。当时那些洪门弟兄，之所以没被清兵所害，都是郑克塽的功劳。要不是他把金台山的花名册沉下了海，那么册上所列的弟兄们，还会有活命　　这只装有金台山全部秘密文件的铁箱便沉在海里，给海浪冲激，渐渐地竟冲到福建海底。　　这福建海边，有一个渔家，叫做陈寿亭，早鳏，只有一个儿子，名叫兆官，父子两人相依为命。这陈寿亭练就了绝好水性，能够在水中生活几个昼夜，所以他除掉打鱼之外，还能够到海底去采宝。他儿子兆官，却比不得他父亲了。秉性忠厚，不肯冒险，只敢在海边捕捉虾蟹螃蜞之流。一代不如一代，这且不在话下了。　　一天，正是五月时节，南国气候热得早，冷得迟。陈寿亭下海采宝，忽然发现了这只铁箱。　　铁箱封得紧紧的，陈寿亭猜想：里面许是藏着金银珠宝哩*9选渔家生涯，原本凄苦得很，今天他发现了这只铁箱，还怕不做着发财梦，下死劲往岸上拖吗？　　可怜他足足拖了一日，才把这只铁箱拖上了岸。拖到家里，和儿子兆官偷偷地用铁锤把铁箱起了开来。只见里面放着许多书册，还有一块玉印，陈寿亭大失　　后来，陈寿亭死了。兆官还是捉他的虾蟹，家境更加穷了。兆官便把这颗玉印卖给了邻人，得来五两银子，把那些书册胡乱搁在水缸旁边的破桌上。有收字纸的人来时，他要把这些书册送给他拿去烧化呢。　　道光二十五年，云南大理府有一个洪门的重要份子，名叫郭永泰，是做药材生意的。他心怀大志，借贩卖药材为名，专门联络洪门中的重要份子。这年四月初，他往福建贩卖药材，到福建，已是端阳节了。　　一天，郭永泰路过陈兆官家。因为他在路上走得吃力，天气又热。便在陈兆官家歇脚。郭永泰走得口渴，向兆官要些水喝，兆官便给他一个木瓢，叫郭永泰自己到水缸里去取，郭永泰走到水缸旁边时，便发现了那本“金台山实录”，上面还盖着“平延郡王招讨大将军印”。　　郭永泰是知道郑成功开金台山的，他马上把那本书取过来看。连水也不喝了，便跑出去问兆官关于这本书的来历，兆官讲给他听了。　　郭永泰知道这是一本极有代价的书册，便掏出十两银子向兆官买了，又问这颗印在什么地方？兆官便告诉他卖给了邻人，郭永泰请兆官领他去看看。兆官拿了他十两银子，自然答应。　　郭永泰花十两银子买回了那颗“平延郡王招讨大将军印”，那家主人赚了五两银子，自然欢天喜地。　　“金台山实录”和“平延郡王招讨大将军印”，这是洪门先烈郑成功先生的遗物，才落在郭永泰的手里。　　道光二十八年，郭永泰在四川开尽忠山。一切香规礼节，发出证书（洪门称之为“宝”），都是照“金台山实录”上做的。而且在证书上盖了那颗玉印，流传直到现在。　　这本“金台山实录”，便成了洪门组织的范本。　　所以洪门称这本书叫“海底”因为它是从海底取出的，又叫做“金不换”。厦门与上海之战　　道光二十九年，洪门有一个领袖叫陈正成的，到海外去推进洪门的革命事业。到新加坡后，深恐清廷和他为难，便改入了英国籍；在该地设立了三合会。因为陈正成的宣传得法，侨胞加入三合会的不计其数，成为新加坡华侨中最有力量的团体。　　陈正成一面再向南洋各埠推动，到咸丰初年，海外简直处处都有洪门弟兄了。陈正成见了十分顺手，心里自然高兴。这些加入的弟兄们，不少是侨胞中有钱有势的人，他们有钱出 钱，有力出力，怂恿陈正成组织军队，陈正成以为时机未到，没有敢轻举妄动。　　陈正成决心先回祖国一行，看机行事，他把三合会的会务交给各地三合会的主持人，他便回到厦门。在厦门，又设立了一个三合会的支部，一时加入洪门的人，多如过江之鲫，可惜后来给奸人告密，把陈正成捕获，虽由英国领事馆出来交涉，而官府赖得个一干二净，只推说不晓得此事，英国领事也没有什么办法。而陈正成终究给清朝杀害了。　　厦门的三合，才由黄威负责，黄威在当时洪门中，也是个主要的分子。　　陈正成被杀害之后，黄威召集全体洪门弟兄，开秘密会议，誓死要给陈正成报仇。咸丰三年，黄威得到各地洪门的响应，率领洪门弟兄，占领了厦门。弟兄推黄威做“明军总指挥”。　　同时，有广东人刘丽川、福建人陈亚连等联络旅沪的粤、闽两省洪门弟兄共十四万人，谋占上海，扼制长江口，一路要往南京打去。事情又给官吏知道了，便用绑架的方式把洪门的重要份子和一些有嫌疑的商人捉去。　　刘丽川和陈亚连就召开紧急会议，商量对付的办法，结果由刘、陈二人出面，向上海县正堂袁初诚交涉，斥责他不该和洪门作对，叫他马上把捉去的人释放，否则要他脑袋。　　袁初诚一点不怕，捕捉洪门的事，竟变本加厉起来。刘丽川大怒，派身强力壮的弟兄六百人，有的化装做小贩，有的化装做走江湖的，有的化装做叫化子，一个个身藏利器，潜匿上海县衙门左右，候机暴动，然而警卫森严，一时却下手不得。　　到八月廿七日，上海县到文庙去祭孔子，大小官员，由卫弁保护，都到文庙里去。刘丽川见机会已到，下令各弟兄先袭县署，然后占领各中小机关。弟兄们无不高兴。刘丽川亲率二百人，直袭县衙门，卫兵见洪门弟兄来得猛勇，一个个弃戈而逃，上海县衙门才给洪门弟兄占领了。而那些中小机关，卫兵又少，所以更不成问题，一举手便告占领了。　　袁初诚听说洪门弟兄起事，急急赶回衙来，给刘丽川捉住，逼他交出县印来，袁初诚宁死不肯，刘丽川又痛骂了他一顿，说袁初诚是“没有廉耻的奴才”，袁初诚不语，给刘丽川一刀砍了。　　洪门弟兄便把监牢开了，把犯人放出，那些犯人，不少亡命之徒，便也加入了洪门，立志要把那些贪官污吏杀尽出气。　　陈亚连却率领二百人杀往上海道衙门去了。而在衙门前，却集中了万把个洪门的弟兄，上海道吴健章知道情势严重，便用大炮轰击，洪门弟兄浴血抗战，到底冲进了上海道的衙门，陈亚连把吴健章捉住时，刘丽川也赶来了，当时，便逼吴健章交出官印和库银，吴健章官大胆小，反不如袁初诚的烈心，结果把官印和库银都交了出来。　　此时，有美国公使麦辖尔向刘丽川保释吴健章，由美公使监护，刘丽川答应了，没有想到麦辖尔竟把吴健章放走。　　刘丽川大怒，向租界示威，说美公使不讲信义，他们要攻取租界了。租界当局闻言，无不提心吊胆，严密防范，深恐洪门弟兄袭击。　　总督何桂清知道上海给“红头贼”——当时清廷骂洪门弟兄叫“红头贼”——占领了，大吃一惊。何桂清便率领清兵四千人到上海，全军不敢在郊外驻扎，却驻扎在公共租界跑马场上。各国领事见清兵开到租界上来，恐怕租界不安宁，便马上开紧急会议，议决不准清兵在跑马场驻扎，否则便以兵力对付，——当时只有英美兵舰两艘，洋兵三百余人。——何桂清见事情不好，既不敢违拗洋人的意思，又不敢离开租界去送死，于是俯首贴耳，同洋人交涉，请洋人保护，并愿将全军受洋人指挥。各国领事没有办法，而洪门的弟兄们却在华界动乱着，要想进攻租界。洋人才帮助清兵攻打洪门弟兄。大炮向城内轰击，洪门弟兄抵挡不住，死伤不少。刘丽川率众退出上海。　　何桂清此时便神气起来，悬赏缉拿刘丽川和陈亚连，刘、陈二人没有办法，化装作商人混入租界避难。直到道光三十年，刘丽川和陈亚连二人知道洪、杨革命很有成绩，他两人虽已两鬓如霜，还从上海到广东去活动，策应洪、杨革命呢。太平天国与洪门之关系(图)　　大家都知道“长毛造反”的事，大家都知道“太平天国”，也都知道洪杨之乱是民族革命。可是很少有人知道太平天国与洪门的关系。　　原来“太平天国”和洪门是有着极大关系的。　　洪秀全是广东花县南门外洪家村人，小时候便死了父母，读了点书，因为秉性聪明，所 以学识很有可观，他是“天地会”中的一个重要份子。　　道光十六年，洪秀全和他的同乡冯云山要联络各地的洪门同志和热血志士，了二百多年的满清顺民，都有些执迷不悟，有些明明知道满清朝政的腐败，汉族人民被他们蹂躏，可是却不敢出头“造反”。因为这，洪秀全灭满兴汉的议论，一时并没有得到多大的反应。　　这一年的二月里，清朝派兵捉拿洪秀全，洪秀全福至心灵，便装起疯来，天东地西地胡说乱道，清兵见他是个疯子，也便不放在心上了。而那些乡愚伯，也当洪秀全真正是个疯子，每当他高谈阔论时，大家都跑来看热闹，日久日深，这疯子的呓语，竟掀起了民族革命的怒潮。　　这年六月间，南方流行一个上帝教，传教士姓朱名九涛。对国人宣讲上帝和耶稣，乐园和地狱，乡下人信仰的一天多过一天。洪秀全和冯云山计议，决定借上帝教推进革命运动。而且，上帝教是洋人的宗教，信仰上帝教的，便是教民，教民可以受洋人的保护，可以不受满清法律的制裁。这对于洪秀全他们来说，的确是一个绝好的机会。洪秀全自己入了上帝教之后，许多洪门弟兄也都先后加入了。这样一来，以宣教为名，大事活动，粤、桂两省，一时入上帝教的，不能以数计了。　　这年十二月中，朱九涛死，德国传教士会同华人传教士商量继任人物，由冯云山等公推洪秀全，一致赞成。洪秀全做了传教士之后，对听道的先信口开河说了一通上帝和耶稣的伟大，三分之二的时间却在启发听众的革命思想。　　道光十七年。洪秀全和冯云山到广西边界的桂平、武宣二县交界的鹏化山去宣讲上帝教。桂平平隘山有一个缙绅，也是天地会会员叫做杨秀清，真个是有财有势。洪秀全得胡以晃的介绍，得见杨秀清，经洪秀全游说一番，杨秀清居然入了教。便借创办团练局攻匪为名，组织了雏型的“太平军”。　　当时清廷见上帝教徒，十分痛恶，因为怕得罪洋人，也只得敢怒而不敢言罢了。洪秀全又劝桂平富绅曾玉珩加入上帝教，曾玉珩禁不起洪秀全的怂恿，也便加入了。曾玉珩加入之后，洪秀全便把普通事务都交给他担任，自己又到各处游说，得黄文金等加入。黄文金是桂平金田村人，办着一个“保良攻匪会”，会员大多数都是三合会的弟兄。洪秀全得到了这支军队，便乘机起义。第一仗便把白炳文带的清军打得个落花流水。洪秀全便任为保良军大元帅，到处张贴“奉承天命，吊民伐罪”的告示起来。　　可是保良军军饷有限，欲图大事，一定要从物质方面打算。正好有桂平白沙人石达开原是三合会的重要份子，本是个举人出身，事母至孝，最得人心，又好结交江湖上英雄好汉，文能安邦，武能定国。此时他在浔江一带，办理盐埠，浔江一带盐枭，无不敬畏，他不特是个英雄，而且是个大富之家，洪秀全便又去游说他。他闻洪秀全声名，又听见洪秀全谈吐，十分倾倒，毅然毁家助饷，和洪秀全合作。此时，洪秀全已得罗大纲、大头羊、大鲤鱼等允许合作。又有杨秀清、钱东平、胡以晃、黄文金、韦昌辉、冯云山、谭绍洸，以及兄弟洪仁发、妹妹洪宣娇、妹婿萧朝贵等文士武将的效力，又得各地三合会同志的帮助，声势浩大，和清兵战，势如破竹。竟收拾了满清半幅河山。　　太平天国当时能够获得胜利，虽则可以说是满清末叶朝政的腐败，不修武备，但是洪门的功劳是不可湮没的。而当时宣传的方法也确实不错。他们除掉借上帝教做宣传的工具外，又由冯云山，卢贤拔编撰一本宣传品，书名《真言宝诰》。这本书看起来像是上帝教的教书，实际上满篇都是“灭满兴汉”的文章。给同胞一记棒喝，洪秀全等后来都蓄发，易明朝服装。所以，满清叫太平军为“长毛”。本来闽、粤、桂等地的天地会、三合会的弟兄，无时无刻不在与满清作对，然而在组织上、联络上终究差一点。因此不免许多无谓牺牲，后来有洪秀全出来领导，洪门弟兄见有保障可酬壮志，所以无不乐从，而加入三合会和天地会的，也便日多一日。　　道光二十一年，中英交战，中国失败后，把香港割给了英国。洋人的势力更大，如上帝教的势力自然也更强盛了。此时洪门的总机关便设在香港。洪秀全既得上帝教的势力，又得洪门弟兄给他撑腰，一帆风顺，自是意中事了。第四部分国父孙中山孙中山与洪门弟子的合影洪门的龙头大爷郑士良　　国父认为这是一个起义的大好机会，于是派郑士良到惠州，纠合一班原有的同志——多数是洪门弟兄，——准备起事，派史坚如到广州准备响应，国父本身便率同欧籍将校，绕道回香港，打算潜入内地，组织一个有秩序的革命军，伺机救国。哥老会的兴起　　太平天国洪秀全向南京进攻的时候，一方面三合会在佛山肇庆等地起事。广州已被包围，扼制了珠江的咽喉。　　当时清兵要运粮入粤，以作接济，知道珠江口给三合会占领了，才冒用外国旗帜，挂在桅杆上，通过三合军占领区。后来给三合军发觉了，意外获得了许多军火和粮食，于是声势更加浩大，清兵在粤，等于瓮中之鳖了。　　到咸丰四年十一月，广东全省给三合会所占领，擒获清兵俘虏，不能数计。后来清廷转托美国人出来交涉，三合会才把这些俘虏释放。因为三合会有排外的举动，给旅粤的英美人所痛恨，英美人便处处给懦弱无能的清廷以帮助，而使三合会不能得到顺利。其时，满清遭尽内乱外患的苦，弄得乌烟瘴气，束手无策了。　　这时候，在华南和外洋有三合会和满清作对。在华中，华北，便有哥老会的兴起。三合会和哥老会，不过是名义上差别，其实宗旨一样，都是洪门中的一个支流。　　由庚子直到光绪末年，可说是哥老会势力最盛的一个时期。　　太平天国时，忠王李秀成有一个谋士，名叫李昭寿，李昭寿是洪门中人，学识甚广，很得李秀成信任。李秀成在天长县一役，给清兵攻败之后，军队溃散，李昭寿遂被清廷所执，钦差大臣胜保怜其才，劝他投降清朝。李昭寿初不肯从，后来给胜保说好说歹，才算依允了。胜保奏知清廷，给李昭寿一个三品顶戴。　　不想这李昭寿虽然投降清朝，实际上却和洪门通声气，后来给清廷知道了，便把李昭寿拘禁起来，严刑拷打，李昭寿直认是洪门中人不讳，并且在公堂上破口大骂清廷的腐败。结果，他给清廷斩了头。　　李昭寿的儿子李丰，是一个刚毅的好汉，听说父亲问斩之后，在灵前起誓，要报杀父之仇，便在安徽加入了哥老会。入会后，便往江苏镇江访关熙明——他是江苏哥老会的负责人——李丰见了关熙明，言谈之中，十分投机，其时清廷遭受了洪杨和义和团之乱，兵力薄弱，国库尤虚，朝政日非，李丰要乘这个机会起事，关熙明深表赞同。二人便商量购买军火事宜，李丰毁家捐助白银六万两，作购买军火之用。关熙明又向会中人捐了些款子，便向镇江关英人弥逊处商议购买军火的事，弥逊见有利可图，自然一口答应，弥逊又给关熙明介绍关上的洋人，接洽运输的办法，弥逊自己请假去香港，和军火商订购枪械子弹。岂料这批军火运到镇江时，竟被清廷探知，把军火抄出。弥逊和关熙明、李丰等被擒。弥逊交上海英国领事馆查办，监禁了九个月，解送回国。可怜关熙明和李丰，壮志未酬，却给清廷枭首示众了。　　此案发生之后，长江各地哥老会中同志无不痛恨，要为关熙明、李丰报仇。而实力上又不能和清廷抗战，只得从小处和清廷作对，例如杀洋人、毁洋房之类，引起外交纠纷，使清廷的实力薄弱下去。所以那时长江流域的领事馆、教堂、海关，还有太古、怡和、日清等洋行，时常有烧杀的事情发生。这都是哥老会的人要想打倒清廷，才如此做的。　　后来事态越弄越大，清廷恐慌起来，才出赏格缉拿哥老会中人。捉到哥老会的主持人便可封官，告发哥老会的会员便可得到奖金。　　在光绪十八年时，在湖南和江西交界处的醴陵给清廷捕获哥老会会员四人，正在审问的时候，便有一千多个哥老会会员前来劫狱，和清兵冲突起来，结果把四个人劫了出去。清廷也不敢怎样。　　到光绪二十三年冬，哥老会重要份子毕永平、林述唐等到湖南和当地哥老会首脑李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山接洽起义大事，这时候，孙中山先生已在香港成立了兴中会，大家便有意去拜会孙先生。李云彪的意思却要等来年召集长江各埠的同志到湖南开了“英雄会”，有了具体的计划之后，再去和孙先生商讨起义的事，各人都表赞同。光绪二十四年，开完了“英雄会”，长江流域的哥老会有了切实的联络，并且有了相当的准备，去谒见孙先生的人在年底到了上海。二十五年正月，长江各埠哥老会代表李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山、何玉林、王金宝、刘家福七人到香港见孙先生和黄克强先生，商讨起义大事。大家公议推孙先生为哥老会的领导，积极准备，预备分珠江流域、长江流域、黄河流域三处发动革命的大事了。国父与帮会之关系(1)(图)　　国父姓孙，讳文，字逸仙，别号中山。他是广东香山县——就是现在的中山县翠亨村人。　　国父的诞生是在七十五年前的十一月十二日。那时离“太平天国”、“鸦片战争”都不很远。所以父老们对于洪杨末造满清政府的残杀汉人，中英战起帝国主义压迫弱小国族的残酷情况，都曾身历其境。每逢茶余酒后，偶然回忆起来，便免不了滔滔不绝的讲演一番，以 此孙先生耳熟能详，从小就有了种族观念，可见国父手订救国救民救世界的三民主义，首列“民族主义”，其原因是很远的。　　国父在八九岁时，思想行动，已有异于常人，他对村学究不给学生讲书只叫学生高声瞎念的教学法认为不合逻辑。因此提出强有力的质问来：　　“先生！这书里说些什么？我一点也不懂，你也不替我讲，尽管读有什么用？”　　学究先生意外地听到这种质问，气得连胡子都翘了起来。　　“你敢不听教训？随随便便的胡说乱道。我非打你几戒尺不行！”　　“戒尺抓在你手里，我是没法子叫你不打的。不过我告诉你，你要不给我讲明书里的道理，我是不再背书的了。”国父很倔强地这样答复他。　　这真出于老学究意料之外，塾中惟一的权威工具——戒尺，竟会吓他不住，只好破例地给他讲书。中山私塾教师的给学生讲书，就是由国父幼年雏形的革命争出来的。　　香山是个傍海的县份，民众稍有积蓄，便免不了海盗的光顾，翠亨村当然不能例外。当国父年十一岁时，有一天村中一个新自美洲回国的侨商家里竟被海盗劫掠一空，事主忍不住地叹气说：“这些财物是我在外多年的血汗换来的。本想带回祖国给桑梓办点公益事业，现在是绝望了！假使我还在外国。那就有着法律的保护，哪里会这样呢？”国父听了，脑海中便感觉到满清政府的无能，同时并憧憬着欧美法治的精神，很想到外国去观光一下。　　距此不久，国父又受到了一个很大的刺激：原来他那村里有一家兄弟三人因为耕田致富，家里住着很好的房子，并有一个小小的花园，作为农余消遣的地方。国父性好园林，每天散学时候，总要到这园里游览一下。有一天不知怎样，突然有个强盗式官吏，带着四五十个如狼似虎的兵丁，跑到三兄弟家，硬说他们是海盗。把他们捉去杀了，房子花园一律充公发卖。在未卖出以前，派两个老爷兵守在那里，禁止人们进去，国父心怀不平，故意要到园里去游玩，当被老爷兵大声阻止。　　“这是海盗的产业，现在已经充公，谁也不许进去玩了！”　　“什么海盗？又什么充公？我全不明白。他们兄弟三个都是规规矩矩的农人，你们说他是海盗，有凭据吗？把他的产业充公，究竟充给谁呀？……”　　国父正在理直气壮的侃侃而谈，那个不能打仗只会鱼肉平民的老爷兵，突然拔出刀来，劈面就砍。国父照着“好汉不吃眼前亏”的古话，很迅速地迈着大步跑了。　　这事不久当然就消逝了，可是满廷统治之下的贪污官吏，杀人自肥的事实，已经在国父的脑海里留下一个深刻的印象。　　乙酉年，中法开战，清代名将冯子材、刘永福等在谅山屡战屡胜，杀得法国兵望影而逃，没有脑筋的满清当局居然糊里糊涂地和法人订了割地赔款的和约。把越南让给法人，这时国父愤恨已极，便决定了推翻满清创造民国的大计。　　他想革命一事，无疑的兼有艰难危险的成份。必须和社会时时接触，然后便于鼓吹，更要有一种外幕，遮掩清廷的耳目，行医自然是最适合这种条件的，于是考入广州博济医学校习医，一方潜心医学，一方就同学中物色革命的人才，首先就结识了潮州郑士良（弼臣）先生，这位郑先生本是该校的优秀份子，同时也是我们洪门的龙头大爷。　　国父一和他谈到革命，他就笑着拍起手来：　　“这是我极端赞成的，因为我们洪门本是一种革命的团体，虽然没有革命的口号，但是全体抱着“灭清复明”的宏愿，恰和足下革命的宗旨不谋而合，我很希望两方面异途同归，联为一气，将来足下起事，我们洪门兄弟是可以尽量帮助你的……”　　国父听说大喜，于是以郑先生为“拜兄”，——就是“恩兄”，这是国父与帮会发生关系的开始，后来许多革命事业，都与它有密切的关系。　　国父在广州学医的一年余，听说香港英文医学校学课很好，那里又是着名的自由口岸，这与革命一事无疑是有利的，于是征得士良先生的同意，改入该校肄业，课余之暇，常到各处去鼓吹革命，有时更往澳门做同样的工作，同时得到几个忠实的同志，那就是现在人们艳称的陈少白、尤少纨、杨鹤龄三位先生，不过当时为传统的封建思想所蒙蔽的民众们，是把他们三位和国父称为“四大寇”的。　　后来又得了一位同志，就是革命先烈陆皓东先生。　　陆先生也是士良先生的拜弟，因为经商到上海去了几年，这时才回广东，他和国父既是革命同志，又是洪门弟兄，所以彼此非常的关切，工作也比别人更努力些。　　国父在英文医校毕业后，就在广州和澳门两处行医，其实却是实行革命的开始，首先派郑士良尽量地结合帮会，联络防营，作为他时起义的根本。自己与陆皓东先到燕京去窥察清廷虚实，接着又到武汉去探长江的形势，一切“成竹在胸”，恰值甲午年中东战起，国父认为这是很好的革命机会，便偕陆皓东等几个人往檀香山和美洲创“兴中会”，心想纠合一般的侨胞，以收指臂之效，只因那里风气未开，人心锢塞，因此鼓吹了好几个月，仅仅得到邓荫南、邓德彰兄弟和其他的亲友三数十人的赞同。国父与帮会之关系(2)(图)　　这时清兵屡败，不但把高丽丢了，旅顺和威海卫也失陷了。平津一带，岌岌可危。满清政府的软弱无能，完全暴露出来，一时人心愤激，不可言状。上海同志宋跃如先生，函促国父回国共商大事，国父也感到时不可失，遂罢美洲之行，偕同陆皓东、邓荫南等匆匆归国，和宋先生会商的结果，决定取广州为根据地，于是在香港设乾亨行，在广州设农学会，这些都是表面的名色，实际却是预备起义的干部机关。当时协助国父处理干部事务的是陈少白、邓荫南、杨衢云、黄永裳诸同志。协助国父筹划广州机关一切的是郑士良、陆皓东和欧美的 技师将校十余人。国父本身是往来省港，足无停趾，这样惨淡经营了六七个月，各事筹备就绪，声势也很浩大。本是大可有为的，但是不幸，一班归心国父的海员弟兄，因为运械不慎，被海关搜去手枪数百枝，以致事机泄漏，领导海员运械的陆皓东先生就此做了为革命而牺牲的第一人，海员丘四、朱贵全也因此被捕殉难，同时被捕的还有广东水师统带程奎光，和其他的海员同志七十余人。后来或囚或释，也有庾死狱中的，这是乙未年九月九日，国父第一次革命的失败。　　那时，国父在广州，可说随时随地都有生命的危险。但是，国父自领导革命以来，早把个人的生死置之度外，以此泰然不以为意，十余日后，始从间道赴香港，与郑士良、陈少白同赴日本，侨居横滨。因一时不能回国，于是断发改装，重往檀香山鼓吹革命，并嘱郑士良秘密归国，纠集残余的同志，预为布置，以备卷土重来，少白同志则留居日本，考察彼邦的国情。　　国父到达檀香山以后，首先召集同志，推广革命运动。虽然也有少数人闻风向义，终以风气未开，不能得到理想的收获，国父感到在这里久留无益。于是离檀赴美，因为那边华侨的人数比这里要多几倍，也许可以得到很多的同志，谁知美洲华侨的风气更为闭塞，闭塞到不能想像。因此，国父从太平洋东岸三藩市登岸，横贯美洲大陆，直至大西洋西岸的纽约。沿途随处停留，宣传革命，弄得舌敝唇焦，筋疲力倦，可是表示欢迎的每一处只有三几个人，至多也不过是一二十个人吧。　　可有一样，他们到处都设有洪门会馆（致公堂），规模是很大的，当国父在各埠鼓吹革命时，一般洪门华侨，起初怀疑着国父革命的宗旨，没有什么表示。因为洪门弟兄，向来严守洪门纪律与秘密，不敢冒昧对一个陌生的人谈说洪门的事，故当国父问他们为什么要“反清复明”时，他们也不表示什么，后经在美的革命先进继续宣传，一般洪门弟兄，方才相信国父是个真正革命的人，而洪门本来就是老革命。于是志同道合，大家给国父以同情和帮助。　　国父在美洲勾留既久，各事进行也很顺利，便决定抽空往英国观察大不列颠的情况，但是不幸，至今留为国人沉痛纪念的“总理伦敦蒙难”，在国父到达伦敦后不几日就发生了。　　后来国父因得英人康德黎先生的援救，得免于难，而主使逮捕国父的，清廷驻英公使龚照玙，也保证以后不再为难。所以脱险后依然在欧洲游历，随时留心考察它们的政治风俗，同时结交他们许多朝野的贤士，经两年余观察的心得，认为一个国族，要想做到真正民治、民有、民享的地步，只是国家富强，民权发达还是不够，这从欧洲志士们积极从事于社会革命运动可以看得出来。　　国父为一劳永逸起见，特地将民生主义提出，俾与民族民权问题同时解决，这就是国父创立三民主义的因素。　　但那时欧洲地方，还少有中国人去留学，华侨也很少。国父感到在那里久居无益，于是转道赴日，因为日本与中国相近，容易得到消息，这与筹划进行上是有利的。　　碰巧帮会的支派红灯照、义和团看透满清当局既怕洋人，又恨洋人的弱点，就想利用这一点来颠覆满清，特地打起“扶清灭洋”的旗号，自言神术护体，刀枪不入，这一宣传，恰恰合了清廷的口味，于是奖励他们烧教堂、捣使馆、杀洋人、到处闯祸，引起“八国联军”攻入燕京的事来。　　国父认为这是一个起义的大好机会，于是派郑士良到惠州，纠合一班原有的同志——多数是洪门弟兄，——准备起事，派史坚如到广州准备响应，国父本身便率同欧籍将校，绕道回香港，打算潜入内地，组织一个有秩序的革命军，伺机救国。　　但是不幸，这事竟被港政府预先得到了消息，派了大批的警察，阻止国父登岸。因之，国父原定的计划不能实现，只好把惠州发动的事完全委托郑士良，派杨衢云、李纪堂、陈少白等在香港给他办理接济枪械去杀他们，接着就向龙岗、淡水、永湖、梁化、白芒、花三、多祝等处，次第攻去，杀得清廷的兵将死伤枕藉，望影而逃，郑先生就将新安，大鹏到惠州，平海一带沿海的地面，完全占领，但打了一个多月，弹药都用完了，同时准备在粤响应的史坚如先生，屡次发动都没成功。于是改变方针，决定用炸药炸毁粤督德寿的衙署，结果炸药是爆发了，但德寿并未炸死，史先生却被督署的卫兵捉去，做了为国牺牲的第二人。这是庚子年，国父二次革命的失败，事虽不成，可是全国民众的观念，已经起了特殊的变化。当第一次革命失败时，人们对于国父都认为“大逆不道”的“乱臣贼子”，热嘲冷骂，通国皆然。现在是不同了，他们非但不再谩骂，并且公开的代为扼腕，深惜其未能成功。相信革命思潮，已经普遍的流入民间，这是一种当然的收获，也是本党同志大可引以自慰的。国父与帮会之关系(3)(图)　　不但这样，同时还有许多的优秀分子，很诚恳地自动地来受革命的洗礼，并且前仆后继，再接再励地揭竿起义，像广东的胡汉民、洪全福、温生财、李纪堂、福建的林文、林尹民。湖南的黄克强、马福益、安徽的吴樾、伯文蔚，浙江的徐锡麟、陈英士、秋瑾、马宗汉、陈伯平，江苏的赵声、熊成基、洪承点都是的，可见民众倾向革命的心理，早又推进了一层。　　当时，国父特往南洋一带去传播革命种子，所到之处，凡是有华侨的，莫不得到盛大的欢迎，这与过去若干年随处受到华侨冷淡的待遇，真有天渊之别。乙巳年重往欧洲，那时留学生已经很多，并且都是赞成革命的，因为他们多半是新由内地和日本去的，在最近的一二年，他们已经饱受革命思潮的陶冶，已渐渐的由言论进而为行动了。　　于是，国父特将“三民主义”、“五权宪法”的大旗高举起来，再度健全革命的组织，改兴中会为革命同盟会——简称同盟会，开第一次大会于北京，加盟者三十余人，开第二次大会于柏林，加盟者二十余人，开第三次大会于巴黎，加盟者十余人，迨开第四次大会于东京，加盟者已多至五百余人了。　　自同盟会成立，国父之心为之一慰，同时并坚定了革命事业，及身而成的信心。于是定立中华民国的名称，开会向众公布，命同志们各回本省去鼓吹革命，传播中华民族的思想，前后不到一年，已经得到上万的同志，各省支部，亦已先后成立。从此革合风潮弥漫全国,进步的迅速，确是国父始料所不及的。清末的洪门英雄(1)(图)　　前面所说的洪门支派义和团，是由洪门后五祖之一洪太岁后裔洪彪、洪虢，和他们女弟洪鸾，妹倩李来中等主持的，义和团的组织是革命的，他们鉴于过去洪杨的直接革命失败，就想出一个间接办法来，向清廷献策，谓我们有炮火不入的奇功，清廷对于洋人正在束手无法自然就接受了，团员对外的宣传是用佛教作掩护的，宗旨是为戒除烟酒，直到现在，各地流行的理门，就是义和团的变相。当时打的旗号是“扶清灭洋”，实际是“用夷制夷”，说得明白些，就是借洋人来打倒清室，他们闹着每天杀洋人烧教堂，闯祸的号炮由此放出，引 得英、俄、德、法、美、日、意、奥八国联军打到了北京，他们的目的已经达到，于是不辞而别，同到山西太行山息影去了。　　充分糊涂蒙尘在外的西太后，这才感到上了他们的大当，一方自动地宣布毓贤、刚毅、李秉衡、赵舒翘、董福祥、载漪、载勋七人为误国祸首，除李秉衡、刚毅已死不计外，毓贤与赵舒翘一律斩首，董福祥革职发往军台，载漪、载勋革爵，永远监禁。一方派李鸿章和荣禄，弈劻走赛金花——就是著名的状元夫人傅彩云，这时在平为娼，和联军的统帅瓦德西很要好的——的门路，去和瓦德西议和，议定十二条辱国条件：　　一、戕害德使一事，由清廷特派亲王赴德谢罪。　　二、严惩肇祸诸人。　　三、戕害日书记事，由清廷优予荣恤，并向日政府谢罪。　　四、被发掘之外人坟墓，须为封植建碑。　　五、军火及军火材料，不准运入中国。　　六、赔偿外人及为外人执事的华人身家财产的损失。　　七、各国得经常驻兵保护使馆。　　八、由北京至海边留出交通大道，大沽炮台一律拆毁。　　九、上述交通大道由各国派兵留守。　　十、由清廷颁诏永禁军民人等仇视外人。　　十一、改善通商及行船各约。　　十二、改善总理各国事务衙门及各国公使觐见清帝礼节。　　这和约是由李鸿章与瓦德西商定的，但还没有签字，李鸿章已经病故，当由清廷派王文诏与荣禄代表签字，同时赔偿军费四百五十兆。各国的军队方才照约撤退。　　但有一个例外，俄国军队非但没有撤退，并且分据东三省要隘，干涉高丽的内政。因为它和老李早订了一致对日的密约。　　这事清廷是同意的，于是明知故昧，毫不过问，只急急地表演其“两宫回銮”的喜剧。　　可是崛起亚东的岛国日本，自明治维新以来，早就抱了蚕食中国席卷欧亚的野心，甲午年战胜中国，得了辽东，可算遂了它们一部分心愿。却因帝俄的干涉，使它不得已退还中国，帝俄则乘此时机，把它的西伯利亚铁路与中国的南满路接起轨来，把辽东圈入势力范围，这正合了强盗遇到路劫的俗话，也是日本朝野一致引为大憾的，现在俄军既违约留驻中国，又进一步干涉日本视为附庸的高丽内政，它当然是不能容忍的，初时是办交涉，交涉无效，只好诉之武力，震动世界的日俄战争的序幕，从此就揭开了。　　双方各动员了海陆军数十万人，日军统帅是南泽安雄；东乡大将，俄军统帅　　是马哈罗夫，苦鲁巴金。　　一开始就是日军胜利，俄军所有的二十几只兵舰，被它击毁大半，陆军也击毙了两万余人，自然日军也有相当的死伤，这是癸卯年——光绪二十九年十二月中旬的事。　　次年帝俄加派亲王几利尔督战，并将原驻辽阳的亚力克塞夫的部队完全加入，军队为之大振，当将旅顺九连城、凤凰城、摩天领、老铁山等处先后从日人手中夺去，并将日海军名将广濑武夫击毙，无疑的它已转败为胜了。　　但是军粮食尽，一时运输不及，于是派兵四出劫粮，破坏中国的中立。　　这时清廷所派驻扎永平预防日俄军队闯入搔扰的领兵大员袁世凯，尽管函电纷驰请清廷据理力争，俄军概置不理，因此激出中国一些草泽英雄来，那就是雄据山林专与清廷作对，人们称为马杰的洪门壮士张作霖、冯麟阁、万福麟、韩春霆、张作相、吴俊升、张景惠了。　　他们默察当时的情势，认为毛羽未丰，小人鬼大的日本还不能有大作为。而那地大人众气吞欧亚的帝俄如果战胜日本，就有挟制满清并吞中国的可能。于是不声不响，率领数千马杰用闪电式的战术对着占据辽阳的俄军拚命扑去。　　这的确是谁也梦想不到的，俄军只当他们是由本国派来的助战的哥萨克骑兵，于是很兴奋很迅速地自动开放城门，马杰们一拥而入，即刻展开巷战，“狭巷短刀相接处，杀人如草不闻声”，勇敢善战的俄军，竟被他们斫杀了一万余人。　　　　日将东乡南泽等乘机挥军大进，很顺利地夺取了辽阳，一场轰轰烈烈的日俄战争，这一下就决定。双方签订的休战条约是：　　一、赔偿日本军费。　　二、承认韩国主权。　　三、割让桦太岛。　　四、让与旅顺及大连湾租借权。　　五、俄军撤出满州。　　六、承认保全清国领土并开放其门户。　　七、让与哈尔滨铁路。　　八、海参崴干线作为非军事铁路由俄保管之。　　九、将窜入中立区之军舰交与日本。清末的洪门英雄(2)　　十、限制东太平洋之俄国海军。　　十一、让与沿海渔业权。　　这条约签订以后，帝俄若干年来，在满洲苦意经营的收获，完全由日方取而代之，这在我国是前门拒虎，后门进狼，低能儿式的满清政府，方且引为深幸，对于未来的隐患，它是 看不到的。　　东乡南泽等深感张作霖等的挺身相助，使他们转败为胜，特地拜访中国东三省总督赵尔巽，当面推荐张作霖才堪大用，这个脑筋比较灵敏一点的满清走狗赵尔巽，对于日人的荐举，本是不敢不从的，何况他又感到老张这家伙能以数千马杰战胜俄国十余万大军，不但胆量惊人，他的战略战术也是很可取的，于是决定将张氏手下的马杰收编为正式军队。就委张作霖充当统带，冯麟阁与万福麟、韩春霆、张作相等分充管带。这就是张等加入军界的开始，到了民国，张氏已经升充东三省司令长官兼巡阅使，统辖三省的军民，冯麟阁等也都做了师长以上的高级军官，英雄得志，自有一番作为，于是尽量地训练新兵、购飞机、设兵工厂，预为对抗日等五本的地步。每逢日方有什么要求，张作霖无不答应，但只是一句空话，实际上绝不履行。因此一向把张看作他们好友的日阀，此刻方才感到张是它们当前的劲敌，用尽种种方法，才得将他炸死。可是他的儿子张学良，继掌三省兵权，同样地抱定主旨，不与日方妥协，到了党军北伐，他竟做了北方将领，成为响应党军的第一人，“九?一八”后，他又做了主张抗日的中坚分子，这些都是日阀始料所不及的。　　满清政府统治之下的所谓封疆大吏张之洞、刘坤一、赵尔巽等对于民党的革命排满，并随时策动帮会揭竿起义以及康梁的变法维新，当然是不赞同。但也感到当时的清政府确是腐败不堪，确有革新的必要，于是联名奏请派大员出洋考察，以便推行新政。　　垂帘听政的西太后也感到二十世纪的时代专制政体是不容易适存的，莫如利用“君主立宪”的名义，推行一二新政，藉以和缓民党的革命运动，于是决定派载泽、端方、戴鸿慈、李盛铎、尚其亨等五大臣出洋。　　这一消息传出，便引起了全民的注意，特别是我们洪门兄弟先烈吴樾先生，他想满清的政治确是很腐败的，但对于防止本党志士的活动，却是相当的严密。再让它挂上一个立宪的幌子，也许会影响到本党的前途，这是需要给它一个重大打击的。　　距此三星期后的一日，正是五大臣开始出国之期，这天到前门外车站送行的官吏，可说是朝署一空，沿途军警密布，车站上戒备尤严，在“五大臣”到达时，军警们预将送行与看热闹的群众驱出月台，让他们站在栅栏外面像鹅一样伸长颈子张望。而我们的吴先烈，就是其中的一个，他分别不出哪几个是“五大臣”，更不知道送行的官吏是张三还是李四，反正都是祸国殃民的妖孽，死一个就好一些，于是很迅速地掏出预藏的炸弹，认定了花车抛去，轰然一声，花车是炸毁了，可是“五大臣”并没有死，因为他们还在送行群众围绕中走着，离花车还有三四丈远，而我们的吴先烈，已经被猎狗式的军警给捉住了。　　“我是一个革命党，我的名字叫吴樾，年廿六岁，安徽人，我们的同志遍于全国，人数是极多的，我们的共同目标，是推翻满清政府，建立中华民国，现在所谓奉派出洋考察新政的‘五大臣’，他们是预备到外国去鬼混一阵回来，借着 ‘君主立宪’的空名欺骗我们同胞的，所以我要炸他们，我现在既然被捉，要杀要剐，一概都由你们，不过你们今天杀了一个吴樾，明天就有成千上万的吴樾来继续着和你们斗争，定要打倒满酋，杀尽你们这些卖国贼才肯罢休，你们记清了，等着死吧！”吴先烈这样理直气壮的侃侃而谈，把那一班会审的狗官，通通吓傻了，他们也不再问，只禀承了满酋的意旨，把吴烈士枪杀了完事。——这是光绪三十年冬季的事。　　由于吴樾先生的被害，更激动了侠义为怀的洪门兄弟革命排满的情绪，因为它们原有一个“反清复明”的共同目标，何况要替吴先生报仇，“时至今日”，当然“刻不容缓”，因此大江南北先后发动起来，例如平津方面的大刀王五、胶州方面的薄子明、博山方面的吴大洲、韩庄方面的范明新、徐海方面的郭泰胜，特别是临城方面孙百万的儿子孙美珠、孙美瑶，广西方面的黄五肥，他们都是天不怕地不怕敢作敢为的好 汉，平时互通声气，专做铲除贪官污吏劫富济贫的勾当，此时更把范围扩大起来，美珠、美瑶和他们手下号称“三十六天罡”的患难兄弟褚思振、郭起才、杜云霆、阎传聚、张傅德、王守业、刘守廷、李廷臣、孙美松、陈金斗、王继香、王如德、董福楼、胡先胜、周天松、孙玉乾、孙桂枝、赵得志、王文钦、郝三怪、阎振山、尹士兴、朱朝胜、丁品三、王孝礼、王守义、赵有、徐光西、戎焕银、刘清源、刘六馍馍、白老泰、徐大鼻子、赛时迁等很迅速地就在抱犊崮建起一个大规模山寨，后来为反对北洋军阀专政来了一个震动全国的“临城劫车案”，那根基就是从这时候扎下的，而广西的黄五肥，更有作为，他认为单靠自己手下的兄弟还是不够，于是派遣一班善于辞令的兄弟马义和、杨森泰、蓝正春、洪大衍等分赴南宁、安泗、百色、庆远、思恩、浔州、太平、思顺等处去卑词厚币，联络苗瑶，和他们分头起事，各地民众纷起响应，因为那时“提督”苏元春的部下名是官兵，其实奸淫抢劫，到处殃民，民众恨之切骨，故对于五肥的起义，没有不欢迎的，前后不到两月，广西所属的州县，大半都被他克复，“桂抚”王之春连忙电请滇督岑春煊援救，由岑率龙济光、王芝祥、陆荣廷等带兵十营赴桂，会同苏元春、丁槐、张动诸逆四面包围，黄五肥与马义和、蓝正春等先后力尽被捕问斩。这是光绪三十二年十一月的事。清末的洪门英雄(3)　　同时淮扬方面的徐贤山，过去是以贩卖私盐为生的，他所开的山头叫春贤山，在长江颇有势力，因之人们怕他，称他为徐老虎，这时他已受了“江督”刘坤一“招安”，可是实际仍旧与民党帮会打成一片，于是招兵买马，积草屯粮，准备响应五肥。不幸五肥事败，他竟改变宗旨，反做清廷的走狗，入民国后又为袁世凯所收买，不时地陷害洪门兄弟与民党，因之洪门兄弟恨之切骨，于是有提春字挖眼睛，提宝字割舌头的口号。因知他酷好古玩，就将炸弹装在古瓶里，当做礼物送去，徐宝山很高兴地接去一看，不料炸弹爆发，将他与侍卫一 齐炸死，当时人们不知内在的原因，都说是袁世凯派人干的。其实那时袁逆正要利用他对付民党和帮会，哪里还会炸他，这是人们应该知道的。　　还有康藏方面的喇嘛高明，他是瞻对泰宁寺住持，也是洪门健将受过革命洗礼的，他一听到黄五肥举义，就想起而响应，可是要找一个适当的机会。碰巧清廷简派的“驻藏办事大臣”凤全奉命西来，已经就道，他就乘此向众宣传说：“凤全此来是奉了清廷密旨，要大量地撤换所属‘土司’的。”因此藏民大愤，一致鼓噪起来，公举他为全权总代表，拒绝凤全。　　高明既然得了群众的拥护，立即发动起来，带了两千个光头弟兄，赶到川西巴塘去等候，因为那是入藏必经的大道，凤全当然也不能例外。　　一个钦命的大员出境，沿途州县是照例要办差迎送的，但那里既非州城，又非县城，只是两县之间的一条驿路，因此并无迎送之人，与凤全同行的只有随员卫队和眷属一百余人，他们有的坐轿，有的骑马，有的步行，在那岗峦起伏古木参天的路上走着，忽听树林里大喝一声，跳出无数的光头大汉，大刀阔斧，一拥而前，把凤全等一行人全都杀了，这就是高明喇嘛起义的前奏，接着就在瞻对宣布独立，派人去和驻印的英军接洽，请他们接济军火，并派优秀的军官赴藏帮同指挥，这一警报传出，便引起了“川督”锡良的杀心，当即派“提督”马维祺和 “迤西道”赵尔丰带领大批军队，向着瞻对杀去。　　高明手下的人虽极勇敢，但都没受过军事训练，以此敌不过马等部下的兵，只得退往前藏，依靠达赖活佛为护符，拉萨一役全军覆没，高明竟为赵尔丰所擒，这次轰轰烈烈的起义，就此又告失败。而高明也就因此永远为我们洪门弟兄所纪念。这是我们洪门所应效法的。　　顾震先生题词　　服波曾上筹边策，后羿能弯射日弓，旦夕饱餐胡虏肉，洪门兄弟信英雄。　　无端蝼蚁满长安，南八男儿起据鞍，扫尽胡尘方罢手，秋风万里剑光寒。　　革命尽管一次一次的失败，同志们并不灰心，因之又有徐先烈锡麟刺死“皖抚”恩铭的事。徐先烈是与秋瑾女侠及陈伯平、马宗汉同由陈天华、宋教仁两先烈介绍加入同盟会致公堂的。他——徐先烈的外貌像一个文弱书生，实际却是一个实干硬干苦干的好汉。他自奉了国父的密令，便以伺机举义为己任。当与秋瑾等议决：首先由秋瑾回绍兴以教学为名，散布革命种子，她所担任授课的绍兴女中全体女生可说没有一个不同情革命的。秋女侠认为时机成熟，便请徐、陈、马三先烈与国父之友犬养毅商定请他供给军火，由徐先烈等陆续运回，准备杀贵福——绍兴知府，占领绍兴。不料消息泄漏，贵福竟把秋女侠捉去杀了，因为定的罪名是“大逆不道”，吓得家属都不敢出头领尸。结果是由她的女友吴芝英冒险为之收殓，同时挽她一联说：“一身不自保，千载有雄名。”　　徐先烈愤恨之余，图谋起义更急，于是报捐道员，到安徽候补，拿出大量金学生带到集贤关附近偏僻无人的地方，名为练习“旅次行军”，实际是秘密训话，领导学生革命，碰巧警察学堂的学生修业期满，定于暑假毕业，徐先烈便与陈马商定以五月二十六日为毕业期，邀请抚藩臬及全城官吏参预典礼，以便一网打尽，恩铭——即皖抚等毫不觉察，都很高兴的先后到来，徐先烈当把恩等邀到大礼堂内，突然向恩铭说：“回大帅，革命党定在今天造反。”　　“革命党在哪里……*9芽”恩铭很慌忙地问了这一句，陈先烈早把一颗炸弹向恩铭抛去，不幸炸弹扔在恩铭的蟒袍角上滚下地竟没有炸，徐先烈忙用手枪把恩铭击倒，巡捕顾松上前救护恩铭，徐先烈忙又把他打死，并向各官乱放了几枪。　　这时出城请竺绍康、王金发、卢宗岳三位军界同志，带兵进城响应的马先烈还未回来。徐、陈二先烈不及等待，便把一班学生带到军械局去打算劫械起事，不幸竟被该局的卫队乱枪打散，二先烈先后被擒，不多时马先烈也被捉去，徐先烈当在臬署自书口供说：　　“我是革命党大首领，捐道员到安庆，专为革命排满，做官是假的，满人虐待我汉族，将近三百年了，现在又借立宪的空名，实行中央集权，专制得更加厉害，我是决意要把满人杀绝的。本想杀恩铭后，再杀端芳、铁良、良弼等，替我们祖先报仇。不料刚杀恩铭，就被你们捉住，这是很可惜的，今天本来还想打死毓钟山——皖军协统，——所恨没有打着，其余各官，都是误伤，但顾松是汉奸，他说会办造反，所以我要打他，赵廷玺他想捉我，我也想打死他，可惜被他跑了，你们说‘抚台是好官，待我甚厚’，这是我也知道的，不过我的主旨是革命排满，我要报的是汉族公仇，至于恩铭做官的好坏，以及待我的厚薄，那是另一问题，绝不能因此改变我的大计，现在恩铭大概已经死了，你们说我的好友亦已拿到，我不妨写出他的名字来，使他与我的大名同垂不朽，他们一名光复子，一名宗汉子，都是极有学问的汉族英雄，至于本届毕业的学生，实在程度太低，没有一点用处，他们对于我今日之举，事前毫不知情，是我临时威协他们附和的，你们要杀杀我，要剐剐我，切不要诬害学生，革命党本有几十万人，不过安庆只有我和宗汉子光复子三个，你们切不要迁累无辜，我自知必死，特地自书供状，使天下后世皆知我的为人。……”清末的洪门英雄(4)　　陈、马二先烈所供也和这大致相同，结果陈、马二先烈被杀，徐先烈竟被满奴们挖心，滴血祭奠恩铭，这是光绪三十三年的事，我们四万万同胞，应该永久纪念的。　　第二年，国父又派黄克强、胡汉民、韦云卿三先烈筹备举义，由黄转令部下黄和顺、黎国英、何育才等，一面赴滇招致各界入会，一面入桂运动河口驻军将领王镇邦、黄廷华、黄体良等，使为我用。同时密请国父派宋渔父、陈天华运送军火。自己与胡汉民、韦云卿督率 王镇邦等一鼓作气攻到镇南关内，连夺三座炮台，并将清军统带岑得贵赶走，招降他的部下，由黄和顺、何育才、黎国英分别带领向云南进攻，当将古林菁、开化、蒙自、蛮耗等处先后克复，正待直扑昆明，不料“滇督”锡良派方宏纶、白金柱分领重兵两路杀来，“桂抚”李经义又派龙济光、王正雅领兵从后杀来，以致腹背受敌，全军覆没。只有黄、胡、韦三位死里逃生，先逃到安南，由安南再逃到新加坡，被当地巡捕捉去，打下水牢。经国父找着英领，极力交涉，才得依照优待国事犯条例恢复自由。　　当时清廷因为民党不断的起义，特地想出一个示威办法来，决定于是年——光绪三十四年九月，调集大兵在安徽太湖“秋操”。国父认为这也是一个机会，特命在皖军界任职的同志熊先烈承基，准备一切。由熊努力活动的结果，竟得营长范传甲、宋玉琳、李朝栋、薛哲、队长石德宽、喻培伦、张岐山、莫其匡等，一致加入本会，约定秋操时起事。这几位都是能言能行的忠实同志，只有薛营长跨两头马，他与同志们接谈，尽管满口的革命，内心完全不是那回事。他在将近秋操时，便向熊先烈说：“这次秋操，各省的军队都在那里，各有各的宗旨，行动万难一致，我们决不能孟浪从事。”熊先烈认为这话很对，便把秋操举事的计划打消，及至十月中旬，那位有名无实的满清皇帝光绪，和那位武曌式的西太后先后病故，由载沣为摄政王，抱着他五岁的儿子溥仪——即宣统做皇帝，当时清政紊乱不堪，熊先烈认为这机会是太好了，连忙召集诸同志商议定于十月二十一夜间由喻培伦带马队先往南门迎江寺的宝塔上举火为号，由范、宋、李三营长会同炮营石队长带兵攻城，由薛领兵开城接应。因薛这时兼长军械局，特地请他预先发给军火，薛却发了一些去了弹药的炮弹和一些受了潮气的枪弹给他，同时并暗向协统余大鸿——是毓钟山的后任——建议说：“国丧期间，人心浮动，恐怕革命党又要闹事，统领不可不防。”　　余大鸿认为这话有理，于是自率两营亲信的部队分守四城，并于城头架炮以备非常，熊先烈明知俞逆有备。但是箭在弦上，不得不发，于是照着预定的计划行事，可是骑兵尽管在塔上举火，城里的兵并不响应。攻城的队伍放了很多炮弹，一个也没有炸，步枪子弹也有许多放不响的。这样硬干了一日两夜，已觉无法支持，又值满奴姜桂题统兵赶来，因此前后受敌，死伤枕藉。诸同志多半阵亡，只有宋玉琳、张岐山、莫其匡、熊承基、喻培伦、石德宽六人未死，于是宋、张、莫逃往广州，熊、喻、石逃往山东，后又往哈尔滨。因在车站图炸使俄归来的 “贝子”载振被擒就义。这是本党一个很大的损失，至于叛党卖友的薛哲，早于熊等在皖失败时被朱家贤密令俞大鸿把他杀了。　　同时，国父与黄克强、宋渔父又在香江罗致了许多革命人才，例如“福建十杰”的林广尘（原名时塽、后改名文）、林觉民、林尹民、陈与燊、方声洞、陈希吾、陈更新、冯超骧、刘元栋、刘肩宇，秋女侠的女弟子尹锐志、尹维峻、吴淑卿、吴炎娘、吴九娘、龙韵兰，三点会的洪顺堂、赖发、陈亚纯、罗天喜、张兰彬、刘祥、罗桂仔、卢亚贵等，都是铁中铮铮的。　　国父因“广东水师提督”李准是革命的障碍物。过去三合会起义，新军同志赵声、刘雨沛、李济琛、倪映典、巴泽宪等起义，都是被他破坏的，以此恨之切骨，特地派陈亚纯、罗天喜、张兰彬等去行刺。另外派温生财带一些人去救应，结果刺李不成，陈、罗、张几乎丧了宝贵的生命。温先烈愤懑之余，决计再接再励，就李准与张鸣岐、粤督孚琦三人中随便刺杀一个，以警其余。碰巧中国最先学习飞行的冯如新从美国带了一架飞机来，特地禀明当道，定于三月十日在燕塘表演飞行。预料全城官吏，届时都要去看，他也不与任何人商议，独自带了手枪，跑到咨议局附近一个店铺门前，装作看热闹的人，站在那里。正值孚琦从燕塘回城，他便很迅速地把孚琦打死。而我们的温烈士也就被巡警捉去，由番禺县把他枪决了。　　这时，国父往南洋筹饷未归，由黄克强召集各同志给温烈士开了一个庄严而沉痛的追悼会，同时提议乘此再作一次大规模起义。随即分批赴广州以老同志饶辅庭家为临时机关，议决三月廿九日，全体分为两大支队，一支队留在广州起事，一支队赶往佛山镇发难，使清军首尾不能相顾。广州方面，由黄自任指挥，以胡汉民率领之，冯超骧、陈春、陈希吾、林文、罗仲云、刘元栋、莫其匡等为主要部队，担任烧“督署”，杀张鸣歧。由陈更新率领韦云卿、劳肇明、宋玉琳、俞纪云等为接应。以饶辅庭率领之萧咸跻、石德宽、陈启炎、罗坤、鼓安、梁纬、马侣等为次要部队，担任攻“将军署”。由陈天华率领曾日全、徐广韬、徐培汉、徐培添、徐林端、徐习成、梅选选、郭继等占领状元桥。由陈与燊率领徐端、林尹民、李变明、徐容九、徐松根、程耀林、吴润、游倍祷等占领始平书院。由林觉民率领李芬、李晚、徐国泰、何天华、庞雄、庞鸿、徐钊良、徐满林等占领仙湖街。由赵声率领李达泉、李海书、周华、吴适、郭树、余东雄、黄鹤鸣等占领小石街。由方声洞率领徐礼明、徐日培、徐保生、廖勉、黎新等占领连塘街，互相声援。由宋渔父、王明、雷胜、陈汝环、江继复、林盛初、徐应辉、龙韵兰、吴氏姊妹、尹氏姊妹分路探听军情，各路兵同时发动。当将“督署”焚毁，张逆卫队五百人杀死大半。广州城内草木皆兵，不想李准得了消息，约同吴宗禹，各领重兵，分路杀来，民军以众寡悬殊，大多数被杀死，也有被捉去的，只有清末的洪门英雄(5)　　黄克强、胡汉民、宋渔父、尹锐志姊妹十数人侥幸逃出性命。诸烈士的尸体，纵横路上，惨不可言。结果，由慈善家廖少帆、胡善波、张子谦、潘达微等呈请棺殓，葬于东门黄花岗，共计七十二冢，这就是现在党政机关年年开会纪念的黄花岗七十二烈士了。现将诸烈士姓名列后：　　王灿登　林文　林尹民　林觉民　林盛初　马侣　江继复　方声洞　李晚　李文甫　李 德山　　李炳辉　李文楷　李雁南　余东雄　宋玉琳　饶国梁　徐保生　徐广韬　徐林端　徐礼明　徐日培　　徐进火台　徐容九　徐满林　徐剑良　徐松根　徐廉辉　徐习成　徐培添　徐培汉　曾日全　石德宽　黄忠炳　韦云卿　陈才　罗干　周华　陈与燊　陈更新　陈清畴　陈甫仁　陈春　陈启炎　冯超骧　黄鹤鸣　罗联　罗坤　罗仲雀　张学龄　程良　秦炳　劳培　周增　徐国泰　　庞雄　陈潮　阮德三　罗进　刘元栋　华金元　游寿　饶辅庭　张潮　陈福　李祖恩　林修明　喻培伦　韦统铃　韦统淮　徐应安　韦树模　　佛山方面，由洪顺堂预集三点会员万余人总分为四大队，洪兴与赖发领一队，刘祥与张兰彬领一队，罗桂仔与罗天喜领一队，卢亚贵与陈亚纯领一队，择定四月三日晨四时，分四路齐向佛山进攻。满指望一鼓而下，沿粤汉路向内地节节推进，不料佛山镇总兵秦逆福明，事前已有准备。因之，屡攻不下，张逆鸣岐又派黄广协、吴参正等带兵前去相助，秦洪等所领的群众，既乏军事训练，又无充分军火，勉强支持了几阵，被秦逆等直杀得落花流水，死伤相望，残余的群众纷向增城与博罗溃退，罗桂仔、卢亚贵等战殁，洪顺堂与赖发等亦只得逃往广西，徐图再举，这是辛亥年革命成功前半年的事。　　国父领导的国民革命，经过上述各次的失败，感到在珠江黄河流域以及长江上下游起事，均不容易得手，决定改向长江腹部的武汉进攻，于是远自巴黎（国父这次是由南洋转去的）飞函密令孙武、刘公、胡侠魂、张振武、蔡济民、秦礼明、龚霞初、刘汝等前往筹划一切，经过相当时间的努力，驻扎武昌的新军，大多数加入了同盟。正待举事，突被原任“鄂督”见充“督办铁路大臣”的端方把他们大部调去做他把“粤汉川汉两路收归国有”的武器，也正因为这样，遂使粤、鄂、湘、蜀、豫民众一致反对清廷，倾向革命。国父乘此时机，复派大批同志，分往活动。　　广东方面派的是林冠慈、李满南、陈敬岳等。湖南方面派的是陈纯伯、黄有成等。河南方面派的是周德培、赵信、李扶汉、李心漓、郭惟一、王汉成、周文永等。　　他们不约而同准备举事，不幸都被当地的军警设法破获，各同志先后就义。河南方面，并被军警们抄去密函数件，内有一件是给湖北马标队长喻化龙的，当由“豫抚”宝棻密电“鄂督”瑞澂请其严密拿办，瑞澂便将统制张彪，协统黎元洪传去叫他们拿喻化龙，张是奉命惟谨，黎却不以为然，他说：“这事的真假，尚在未定之天，革命党到处皆是，不要打草惊蛇，引出事来。”瑞澂认为他这话很对，就叫他不要声张，暗中监视喻化龙行动，这事总算告一段落。　　但那利欲熏心的“铁路大臣”端方，和那不知死活的新“川督”赵尔丰，就在这个当口拿着七折八扣的代价，硬要收回两路的股票，民众誓死反对，赵尔丰就将带头的绅士蒲殿俊、颜楷、罗纶、邓孝可拿去，准备杀一儆百，民众赶去救援赵尔丰就叫卫队开枪，当将“督署”门前，打成一条血路。　　同时川民请愿的代表萧湘、彭家珍到鄂，赵因密电请瑞澂拿办，因此民情更为愤激，孙武等认为时机已到，于是召集新得的军界同志喻化龙、宁协万、邓成拔、张文涛、罗子清、王得胜。政学界同志汤化龙、詹大悲、陈洪诰、年鸿勋、陶德明、刘复基、杨宏胜等开会。公推黎元洪为大都督，领导起义。先把反对革命的工兵营长阮荣发枪毙，接着就在黄鹤楼开炮示威，然后由黎带着一班忠勇的同志去见瑞澂说：“现在我们全体革命，我是临时大都督，请你赶快出城，由我送你上兵舰，可保无事，要不然你就没有命了。……”　　这几句话说得瑞澂面如死灰，连忙作揖称谢，随着黎都督赶上楚豫兵轮，匆匆逃去。同时“藩司”连甲、“统制”张彪、“督署卫兵营长”铁忠等，也逃得不知去向，武汉三镇，就此宣告光复，恰值黄克强、宋渔父两先烈赶到，于是公推黄为全军总司令、宋为参谋长、汤化龙为湖北民政府，詹大悲为汉口军政府，军民人等，一律臂绑白布，门插白旗，汉阜市上，气象为之一新，这是辛亥年十月十日的事。现在我们年年庆祝的双十节，就是这一天了。　　胡侠魂同志认为事有可为，于是组织一队“敢死队”，偕同萧湘、彭家珍（这两位是光复时由胡救出来的）赶赴宜昌，探知那天端方要往荆宜道衙门赴宴，大石桥是他必由之路，胡侠魂便率领敢死队，预先等在那里，端方的轿子刚到，敢死队蜂拥而前，手枪炸弹并发。当将端方打死，端所带的数百名鄂军，原本也是同志，当然一致行动，把端的家属完全消灭，宜昌因以光复。　　可是胡同志并不满足，随即率领全队，转向成都与朱云石、乔树枬、邓慕卢诸同志，联合民众，突然攻入“督署”，杀了赵尔丰，又把蒲殿俊等从牢里救了出来。当下公举胡侠魂为都督，乔树枬为民政长，胡、乔坚辞，遂改推蒲殿俊为都督。萧湘为民政长，川局因以大定。清末的洪门英雄(6)　　同时胡汉民先生在粤与蒋尊簋、周之桢、李应生、李培基，及女同志徐忠汉、徐飞汉、徐梅同等也正跃跃欲试，碰巧清廷派凤山来做“广州将军”。同志们认为机会来了，因在天字码头，开设照相馆，藉以藏身，及至凤山到来，同志们立即开枪把他打死。并用炸弹炸毁了他的官船，凤山一门，无疑的同归于尽。正在闹着，城内枪声又起，原来蒋同志——这时的蒋系新军标统——已经攻入“督署”，把张鸣岐赶走，那个专与党人作对的李准，也吓跑了。于是公举蒋尊簋为都督，胡汉民为民政长。胡因革命重心，端在楚北，将粤事布置一定 ，随即轻装赴鄂，与黄、黎、宋共商大计，这时我军正与清廷所派的荫昌在刘家庙作战，胜负尚未分，胡先生认为这样终非善计，必须策动各省同时响应，于是以大义电告滇、黔、桂、湘、赣各省，请其尅日发动，勿失时机。于是蔡锷、唐继尧等很迅速地光复了云南。杨尽诚，赵德全等光复了贵州。广西方面由洪顺堂、张兰彬、刘祥、赖发等威逼“桂抚”沈秉堃下野。举王芝祥为都督。湖南方面由焦达峰、陈作新等赶走“湘抚”余诚格，举谭延闿为都督。因谭坚辞不就，改推焦、陈为正副都督。江西方面由马毓贤、吴介璋等迫令“赣抚”冯汝马癸自杀，马被推为都督。　　一时风声所播，向以捕杀党人为能的“安徽巡抚”朱家贤，居然联合皖绅窦以珏、童茂轩宣布独立，自称都督，福建方面则由孙道仁同志发难，击毙“闽督”松寿，将军“朴寿”因被举为都督。浙江方面，则由周承炎、朱瑞、褚辅成等发难，赶走“巡抚”增韫，推汤寿潜为都督。山西方面则由阎锡山、姚国桢等发难，击毙“巡抚”陆钟琦，阎被举为都督。“山东巡抚”孙贤琦也照朱家宝办法宣布独立，自称都督。这时全国各地，仍受满清统制的，只有北方几省，但形势已经不稳，因为奉天方面的蓝天蔚，直隶方面的张绍曾，早已经准备候机发动了。可是密接湘、鄂、皖、浙的灌输，例外的没有动，因为有个奴隶性成的“会办南洋大臣”张勋，带着数十营蛮兵驻在那里，当各省纷起革命时，“江督”张人骏很想乘机独立，甚至身为“驻防将军”的满人铁良也有知难而退的倾向，惟独张勋这浑蛋，坚持不可，以致倾心革命的“苏抚”程德全孤掌难鸣。　　可是满清政府已感到岌岌可危，特地派袁世凯为统帅主持“平难”。由袁派冯国璋、李纯等率兵赴鄂，由襄河直扑汉阳，竟将我军喻化龙、邓成拔、王得胜等的部队战败，并用大炮向武昌轰击，形势确已逆转。但黄、黎、宋诸同志并不气馁，一面作战，一面通盘筹划，由宋与詹大悲商请英俄领事出面，以武昌接近汉口租界，不许冯军开炮，由胡侠魂、苏良彬东下，敦促南京方面徐绍桢，上海方面陈英士起义。陈是本党最忠实的老同志，在胡同志未到前早已有了相当的准备，今得胡来相助，更觉锦上添花，于是分领诸同志夺取制造局，捣毁“上海道衙门”。陈因被举为沪军都督，随即会同淞军司令李燮和、泼军司令洪承点、镇军司令林述庆、苏军司令刘之洁、浙军司令朱瑞，一同赴苏，公推程德全为江苏全省都督，主持一切，同时决议由陈回沪坐镇，兼筹军饷，由程统率各军，沿沪宁路向南京攻去。　　这时，淮军都督蒋雁行因革命嫌疑被摈在秣陵关驻扎的宁军统制徐绍桢，与往敦促起义的苏良彬亦各率军来会。苦战了七昼夜，卒由朱瑞、李燮和等攻下雨花台，林述庆、刘之洁等攻下乌龙山、幕府山。徐绍桢、洪承点等攻破天保城，张逆所统的蛮兵死伤了三分之二，只得连夜渡江由浦口匆匆逃去，铁良与张人骏则由宁绅仇徕之、魏家骅护送出境，宁省完全光复。　　这一来，可把盘据北平的满酋吓得寝食不安，将政权交与袁世凯，请他全权处理。袁逆就利用这个时候，把满廷捏在手里，随将因刺载沣被擒下狱的汪兆铭放出，给他很多的钱，叫他到湖北运动议和，并示意须举自己为总统。我们那位早晚市价不同的投机“志士”汪兆铭，竟被金钱征服，做了老袁的说客。　　因人成事的黎大都督的脑筋，确是很简单的，他因受了汪兆铭蛊惑，竟接受了“南北议和”的提议，黄、宋虽不赞成，但因权在黎手，只得由他去干。　　由汪兆铭努力拉拢的结果，双方决定了议和，地点是上海的市政厅，南代表是伍廷芳、王宠惠、钮永建、王正廷、胡瑛，北代表是唐绍仪、杨士琦、严修、于邦华、傅增湘、范源濂。每天照例开一次会议，可是议来议去，仅仅决定了废除满清政府、建立共和政府、暂行停止军事行动。另择地点，商定停战办法，一切问题，静候国会解决，但国会还未产生，甚至商定停战的地点、日期都没决定。同志们认为这样议和，是不会得到理想收获的。况各省虽已光复，并有都督，民政长分治军民，但还没有一个主持全局的元首。领导革命的国父还在海外奔走，这当然是不合逻辑的，于是联名拍电敦促国父回国，并由陈都督英士电请各省派代表到沪会商建立临时政府，及参议院的大计，报到的代表计有苏、浙、皖、赣、湘、鄂、滇、黔、粤、桂、闽、秦、晋十三省。决议建立临时政府于南京。各代表亦即赴宁，于十一月十日开选举大会，到会的代表共十七省，每省得投一票，结果国父得十六票，当选为临时大总统。这时国父还在上海。由代表团公推议长汤化龙、王正廷来沪恭请国父赴宁，于民国元年元旦正式就任临时大总统。国父的誓词是：清末的洪门英雄(7)　　倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，取民之公意，文宝邀之，以忠于国，为众服务，至专制政府已倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦所公认；斯时文当解除临时大总统之职，谨以此誓于国民。　　随即依照“临时组织大纲”命各省选派参议各三人，组织“临时参议院”，并定国号为“中华民国”，改用阳历，即以是年为民国元年。　　同时任命官员，组织内阁，阁员是：　　陆军总长黄兴，次长蒋作宾。　　海军总长黄钟瑛，次长汤芗明。　　司法总长伍廷芳，次长吕志伊。　　财政总长陈锦涛，次长王鸿猷。　　外交总长王宠惠，次长魏宸组。　　内务总长程德全，次长居　正。　　教育总长蔡元培，次长景耀月。洪门位次(1)　　洪门名次，行一有正副龙头、香长、盟证、坐堂、总印、刑堂、正堂、陪堂、护印、礼堂、执堂、新福。行二有圣贤（又名春秋）（又名提调）。行三有桓候，当家（又名钱粮或粮台）。行五有承行、执法、红旗、黑旗、帮办、中点子。行六有巡风、护律、蓝旗。行八纪纲。行九挂牌。行十辕门。行么有凤尾，有大老么、小老么*9熏分别说明于下：　　龙头者，龙门之先进也，鱼非烧尾，不能成龙，故古诗有：“曾向龙门烧尾来”之句。 凡鱼化龙，由尾烧起，节次至于龙头，俗有九节龙之称，洪门取此以喻大爷须由么满十排做起，而至于龙头也，又称袍哥进步为烧几排亦以此，按龙头一职，在道光前，尚无此种名称，亦无该项职位。自郭永泰开尽忠山后，始有正副龙头之称。因自满清中叶入园门者极多，各地开码头者亦日广，而新当光棍者，不久亦有另开码头之可能。但其头上恩拜兄尚在，且在一地，或住处不远，势非设龙头虚衔，崇让拜兄不可，已当香长，故设正副龙头，以推尊拜兄者，即是故也。　　副龙头为助正龙头，办理公口上一切事务而设，故正龙头因事不能任职时，例由副龙头代。如某公口系九老图制，未设副龙头，则由香长兼代，不设此职。　　香长者，主香堂之长，即公口上之主脑是也。香长本身，如满清时之督抚。龙头本身，则如主考，大凡取士，原应由督抚司主考之权，所以复用学院主政，以本身政务纷繁，或非科甲出身，故须另简学差，代司考政，而自任监临也。亦有身为香长，自兼龙头，因头上已无拜兄，不需他人辅助，始有开山立堂之资格也。　　盟证者，盟誓之证人也，凡结盟，必先立誓，亦如民国官吏就职时须宣誓也。洪门之盟证则与现时监誓委员同。　　总印者，总管公口上总片印信者也，凡属官吏发号施令须凭印篆，故公口，亦凭印戮，以昭信守。总印管外戮，护印管内戮，凡请公片时须得龙头或香长之许可，再由承行大管事请总印取外戮。护印取内戮，印成公片，再由礼堂挂号详记某人因某事请公片若干张，以昭郑重，而免冒滥，公毕归档时，有无存片在外，亦应注明。　　坐堂者，管坐本堂，调处哥弟争执之事。以袍哥非官吏，不能升堂调处以免僭越，坐堂一职，分本码头外码头两等，本码头哥弟，遇有发生争执，或违背规则，犯法情事，即由本码头坐堂、正堂、陪堂为之调处，如问明系属犯罪行为，即由坐堂、正堂、陪堂议决，照洪门规则惩治，或处罚后叫“光棍”，或叫“光棍”不责罚，或降级保留光棍，视犯罪之轻重以为断。如本码头哥弟与外码头哥弟，或别一堂口发生争执，则非迎外码头坐堂共同调处不可。故坐堂一职，有外码头与本码头之分，新开山时，行“十二圆觉制”，有坐堂一席。此为洪门自治之法，即今之地方自治也，故凡洪门发生争执，只可陈明执事拜兄，依法调处，不得擅自胡噪。　　正堂，陪堂者，辅助坐堂，调处公口争执之人也，如坐堂因事不能任职，由正、陪堂代理之。若本码头哥弟与外码头发生争执，势非迎外码头坐堂，共同调处不可，则迎外码头坐堂，共同调处，事后由本公口坐堂追认之。　　护印者，管理公口上总片之背戮也。如总印因事外出，其外戮交由护印保管，代行职务，总印回任时解除之。如行“九老图制”，不设护印，即由礼堂兼行其职务。　　礼堂，即公口上礼仪之堂也。司公口上一切仪注，犹明清时代之礼部，故名礼堂。　　刑堂，执堂者，执行各案之堂也，本公口所有预算决算案，与夫升迁降调概由执堂执行之，如有堂口远法归刑堂执行。　　新福者，新进行之一简称。非有特别资格对于洪门有伟大功绩不可。（如地方上声望隆重之绅士，尝与洪门以实力或物质上之补助。）以洪门最重资格与功绩，故公口中之行一甚多，新福虽新进得在香堂与十一位老兄同座，其他行一，概不列座，以新福有功于公口也。如行“九老图制”，新福一席，即行取消，以符九老之制。新福即内八堂之么大。　　圣贤者，行二之尊称也。桃园结义关圣居二，开山立堂，必行迎圣典礼。书写圣牌、护圣、伴圣，是为老二哥专责，老二哥又名春秋，以关圣好读春秋故。又名提调以香堂规则例由圣贤提调也，他事毫不过问，系一清闲职位。　　桓侯者，行三之尊称也。桃园结义，桓侯居三，凡烧三牌者，多以桓侯尊之。新开山堂，斩草、攒剑是其专责，另设当家，督管钱粮。故又称钱粮官，故洪门有“内事不明问当家，外事不明问管事”之语。　　承行即世俗所称之领袖。承行大管事，任训练同班弟兄，以造成其为大管事之资格。与当家三哥同等职务，当家三哥管内，承行大管事管外，故洪门有：“上与拜兄夥分忧解愁，下与兄弟们铲高削平”之言，又承行有“上辅拜兄，下管拜弟”之职责，系最重要之位置，开山立堂，发号施令，是其专责。　　　　执法大管事，为洪门之惩戒官。哥弟们有犯香规，及一切不法情事，或轻责　　天平、红棍，或叫“光棍”，均由执法大管事呈明拜兄，照例执行。最重者有剽　　刀、跳坑、碰钉、三刀六眼等刑，例由全堂议处。亦有以红旗司执法者。洪门位次(2)　　红旗大管事。司对各方交际，及联合码头，凡接上覆，管送印，皆其专责。在管事行内，职司对外。　　黑旗大管事，司检查新进有无身家不清。己事不明，未办，下脚未清，底金未纳，及参加公口有无穿黑袍者。是在管事行中，职司对内。　　帮办大管事。即上列各大管事之助手。佐理各大管事，执行职务。　　中点子者，袍哥之中心点也，是为五排通称。　　六排有两种职名，一曰：护律，（又称金口），二曰：巡风，又名蓝旗，职责如下：护律，掌十八本例书。巡风，于开山堂时巡风了哨，是其专责，平时巡查本山堂内外事务。执掌蓝旗，故以蓝旗称之。　　八排，职名纪纲。司红棍、天平。红棍犹旧军营之军棍，杖背用，紫荆树条盖取负荆之义。条长一尺八寸，取十八省通行之义，外方内圆，取天圆地方之义，天平。犹普通之戒尺，责手心用，亦为紫荆树造，外宽十分，取犯十条之义。　　内宽六分，取六律之义。　　九排，职司挂牌。凡开山立堂，栽培新进，或办提升，职名确定后，烧上五排者，听承行大管事之令高揖金牌，烧六牌以下者，高挂银牌。如系降级，或叫光棍，即挂蓝牌（俗名挂黑牌）取发蓝榜之义。故九江令有云：“金字牌，银字牌，与兄弟挂一个好字牌”即指此也。　　十牌，为辕门官，专司报告。凡开山立堂有新进者，在辕门外静候，由十排申报大管事，引入香堂，办理进步手续。　　么排首名称凤尾，凡开山立堂，展放龙门，例由凤尾带路作先导，其余闲排为大老么，职司迎宾支客，并服一切杂务。　　小老么者，即在缘子侄，公举换袍者也。是在品级上为半步，应呼大伯盟叔三年，始能称哥论弟，正式提升几排，量材录用。各种职务，与大老么同。至子侄换袍，称公举换袍。少兄（即幼堂口）换袍，称解带换袍。但少兄换袍易而解带难。因凡换袍，必先解带，而少兄在幼堂口，未经超拔兄弟者解带易，而换袍难，因换袍之少兄，须有特别勋劳始可准其换袍，又少兄超拔之兄弟，无特别勋劳亦不能换袍。　　昔贵州有林怀明者，开筑青山时，其子林涛因有特别勋劳，故全堂位台位主公求公保准予解带换袍，以此，后有解带换袍者，必先问其知否林涛解带之根由，然后进香堂举行典礼。洪门切口　　背公事（洪门中字号大爷秘密收人之谓）。拉拐子（行礼）。小喷筒（手枪）。大片子（大刀）。小片子（小刀）。烘天（炮）。春点（又曰切口，即是暗号。江湖中，巾、皮、李、瓜各门均称之）。种三节竹（洪门三合会收人之谓）。栽李桃树（洪门中哥老会，收人之称）。斩条（又曰斩红香这礼节非常严重，洪门中香堂，宣誓用之）。困槽子（即当衣物之谓）。伞窑（即饭店，又曰粉子窑）。罗汉窑（即浴室，又曰闹海窑）。马子（官吏）。哑吧窑（庙宇）。滚盘子（车子）。威武窑（衙门）。古子（官员）。围河里（金姓）。受 熏（吃鸦片烟）。熏捍子（烟枪）。黄连子（茶）。勒子（桥子）。底子（船）。四脚子（马，又曰兜肚子）。横河里（姓王）。摆河里（姓俞）。跑河里（姓马）。紫河里（李姓）拱河里（姚姓）。沙河里（周姓）。烟河里（陈姓）。蝴蝶（马褂）大篷（长衫）。簑衣大蓬（皮袍）。簑衣蝴蝶（皮马褂）。穿心子（马甲）。叉儿（裤子）。土筒（套裤）。八狗子（棉袄）。拖风（棉被头）。踢头子（鞋子）。顶官子（帽子）。望乡子（楼）。八面子（风）。花花子（钞票）。宝莲子（灯）。鹅毛子（雪）。摆清（雨又曰挂丁）。扇面子（人脸）。鸡爪子（手）。金刚子（腿）。定盘子（心）。才条子（牙齿）。罗汉子（肚腹）。樱桃子（嘴）。踢土子（脚）。招子（眼睛）。气桶子（鼻）。帅拂子（头）。顺风子（耳）。口条子（舌）。裕子（酒）。粉子（饭）。摆尾子（鱼）。江片子（肉）。凤凰子（鸡）。扁嘴子（鸭）。湾腰子（虾）。溜子（龙）。扒山子（虎）。跟头（猴子）。蛾眉子（月）。跳加官（取好于人，俗云拍马屁）。起发（由贫而富。）打埋伏（隐藏瞒人）。找财喜（找意外财）。卷旗（即是撤销）。透开（即是展开）。开花（骂人）。霸（殴打）。叫梁子（调和息争）。叫粉子（解释误会）。报赤壁（复仇）。找皮绊（寻事生非）。碰到钉子（遇见对头）。盘桃子（请人上会，众人扶持一人）。站拢（叫人集在一处）。跳高（向外交接）。换季（更换新衣）。花起来（捆绑）。在水边（在困乏中）。打起发（忽然富贵）。树上火（身上衣服阔绰）。树上清秀（身上清洁）。山上（犹言身上）。　　调将（请人相助）。料高（自夸自大）。一枪药（只有一次本钱）。半壶水（又曰半吊子即是不讲情义的人）。带彩（受伤）。双挂号（立等回信）。丢拖（又曰丢点子暗示其意）。下卡（派人防守）。老里（门外汉，又曰里大兴）。丢当头（宣誓）。靠牌头（借人的力量）。受夹（受人逼）在玄（又曰在圈子即是洪门中人）。榼榼（压也）。开剪子（说话）。开光（洗面）。一根（即是一人，多则类推）。作担子（作喜庆事）。办指识（当面介绍）。塾底（塾资本）。挂牌（洪门中在下位的对在上的一种礼节）。第五部分　　帮规轻如鸿毛重如泰山（是说，帮规很严厉，不犯则轻，犯之则重）。不来不怪，来要受戒（就是说人们不在帮则已，既然在帮即应遵守帮规，尊重道义）。光棍要立如松，坐如钟，行如风。（就是说在帮的人要讲品行，知礼貌）。帮会箴言(1)　　帮规轻如鸿毛重如泰山（是说，帮规很严厉，不犯则轻，犯之则重）。不来不怪，来要受戒（就是说人们不在帮则已，既然在帮即应遵守帮规，尊重道义）。光棍要立如松，坐如钟，行如风。（就是说在帮的人要讲品行，知礼貌）。有理光棍，不作无理勾当（即不做无理的事）。光棍不在大小，只要玩得好（是说地位不在大小，只要有义气做事值价就行）。光棍以礼为先（不论何事，须以礼谊当先）；光棍能杀人也能救人（能救人于水深火热之中，亦能杀人于铜墙铁壁之内）。光棍不交无益友（无益之友，交之有害）。光棍知道光棍苦 （是劝在帮的人，毋寻同道的过错，凡事都要原谅），在帮方知帮中难。（如失了业，受穷困，就有应付环境的难处，凡不在帮的人，是不知道在帮之苦的）。在家不打人，出外无人打（是教人讲仁义，对于外乡旅客，要格外的好看待，不可欺人，将来出门，自有许多便宜）。光棍德似檐前水（就是说人能敬上爱下，子孙必能照样仿行，如屋檐之水，滴滴归入旧窝，绝不会错，俗云待人好，即待自己好）。光棍劈竹须爱筍（言凡事须留余地，不可牵累别人），光棍点到而知，空子捧打不退（光棍随机应变，空子不听人劝。）。光棍受敬不受压（不受任何压迫）。　　吃一根鱼翅，拖三年航船（就是说受人滴水之恩，亦须报答，沾染一点污斑，难免千古遗恨）。三年河东，三年河西（人的穷富，不是永久不改的，故俗云“穷无根，富无苗”，即劝人不要势利太过），请将不如激将（这是一种诡术，用言挑剔，使人自去为之，如论道义，则当戒之）。老虎下山拜土地，强龙不压地头蛇（言初到一个地方；须先结交当地之人，凡事，都要让当地人居先）。光棍有四得（要苦得、受得、穷得、富得）。光棍要两清（财帛分清、女色分清）。光棍有三让（让老、让小、让妇女、凡事不与争论）。头发绑老虎，情理服人（是说人要守法讲理，论人情，不可持蛮横行），光棍赚钱大家用（钱要均等分配，不可一人独得）。光棍进门看脸，出门看天（要识人事，识天时）。光棍不用背后钱（是不用事后的钱）。光棍不挡人财路（不要阻拦别人生财之道）。光棍不挡人色路（不阻拦别人恋爱）。先清后洪，鲤鱼化龙（是说以国为家的行为）。　　先洪后清，要剥皮抽筋（是说反叛的意思，因清门就是洪门份子去做反间谍工作，故在洪不能在清）铁树不开花，清洪不分家（清洪两门，都是革命团体，应当一视同仁，共同奋斗，不能异视，为敌为雠）。有洪有清，才成革命（深知一切社会情形，方可言改革事业）。天下乌鸦一般黑（天下光棍人，皆是同一意思，故曰光棍爱光棍，惺惺惜惺惺）。光棍不站无理之地（不做违理背义之事）。真光棍要站码头（是在门的人，应站在水陆交通要埠，做一件事业，尤要得地方人士的拥护，所谓做事，须得天时、地利、人和、三事既得，当然名立功成）。识相不识相，全在招子亮（是说，眼睛应识事识人，不可藐视一切）。光棍须戒三桩事（吃嫖赌本是人生乐事，但要戒过分贪多以免堕落），青竹竿，不扶干大肠（吾辈帮友，尝有仗义行侠，代抱不平之事，但须慎重而行，所助之人，如青竹竿之挺健可扶则可行，如干大肠之软弱不可树立则止，否则必定吃力不讨好，反为所累，）愿替光棍背包，不与空子同道（光棍人做事爽快，是有决断的，与之共事，纵受一点小害，终有得到报答的希望，如替空子同道做事，成则无功，失败有过，且多后悔，怨天尤人）。只有千里交情，没有千里威风（凡人双以仁义行天下，到处无害，如恃力强暴不仁，到处都要吃苦，）千里不带柴和米，万里不带灯油钱（是说有学问，又有在门的义气，走到天下，都有人接待，但如在家不交接人，则出外亦必无人来交接你，故凡有学问又会交接人者，出门不要带钱的。）光棍吃肉毛朝里（光棍人吃了人的苦，总要忍气吞声不说出来），孙子有理服太公（帮规一律平等待遇，不论何人都要遵守，如或犯了帮规，便要一样地处治，比如孙子有理可以质问祖父，但只准口头和平质问，不可有打骂犯上的行为，凡我帮人均应注意）。光棍头上有风车（识时势，随风转舵之谓），是相归皮皮归水（相夫皮水已详于前，任何相夫，会赚钱不用，生了病不能不请医吃药，医生又将钱送给女人用，那就归于水了，是劝人不要把钱看得太重）。万相归鸾鸾归娼（相要赌，将钱送给鸾把生用，鸾要嫖，就把钱送给娼门了）。皮绊皮绊，三年不谈十年不烂（是有纠葛，一天不和解，仍然存在，总以解决为佳）。　　人空心不空（俗云，人空心不空，乃人不在帮，心中确知帮中诸事，如误认空子不懂阴阳变化，目空一切，恐事出意外，不及防范，就要吃亏，那时才知空子厉害，宜慎防之）。许愿须还愿，许愿不还，立见灾难（不可随便许人以财物，许了必须给予，如不实行，必致因恨成仇，结果必有祸事）。光棍无钱常戴孝（是避免人轻视之计，故穷时常穿孝服，使人不知其穷）。光棍免困常出门（常常出门，以免人议其无业，且易遇着机会）。光棍常思己过（闲坐无事，自己细想，所做之事，有无过失，有则改之，无则加勉）。是相不开口，神仙难下手（凡事不乱开口，使人不知其弱点，纵有窥伺的人，亦必无法下手）。光棍软如棉，空子硬如铁（光棍作事，凡事和平，见机进退，纵无大功，亦无大败，空子作事，一味任性猛进，不受忠告，不纳人言，终归失败，自寻苦吃）。光棍有三场不到（火场杀人场塞会场，免惹意外祸殃）。光棍穷极不当衣（长衣不可当去因为短装不能见人）。光棍气死不告状（俗云，告官由官，官断十条路，九条人不知，总宜息讼为善，古人云，好人不告状）。光棍背后要人骂，当面要人怕（是说光棍要以大义行事，敢作敢为）。光棍闲谈不说人非（谈话，莫说朋友之过）。光棍教弟即爱弟（拜弟行为言语不好，要当面加以纠正，不可姑息宠爱养成大恶）。光棍劝人如劝妻（夫妻间，重爱情，如有不良处，暗中劝之，要保存他的廉耻，否则恼羞成怒，反生恶感）。光棍借钱不借路，又曰：愿送十串钱，不送一句言（不借路者乃防人有问路斩樵的行为）。光棍请将要谢将（请人帮忙，不论事之成败，都要酬劳，否则必有怨言）。真光棍，不交无廉耻（不与穷凶极恶无赖者来往）。光棍大，要人驾（俗云：花花轿子人抬人，大光棍是小光棍驾起来的。俗云：人驾人是无价之宝，水驾船波浪上飘）。光棍怕人敬（爱了人的敬重，任何事都要负责去作）。光棍受打不受骂（故清帮中有船头打架，船梢说话的俗语）。光棍人，五子要清洁（鞋子、帽子、袜子、裤子、褂子）。光棍不言饥寒（不向人说自己苦处）。光棍做事四方圆还要带腰子式（教人圆通应事，切勿坚持一人之见）。三年可考一个举人，十年难学一个光棍（言光棍，较举人难作）。光棍要名不要命（命只一世，名可万世，人生能活几年*9芽如能成名，虽死犹生，故光棍人，轻生命，而重信义，就是要求名垂千古）。光棍可大可小（是说光棍人也要做事，职业不问大小都要去做以免坐吃山空）。光棍能屈能伸（是说光棍人，能受辱，能伸雪，故有三年吃个枣子，五年才吐核。又曰光棍不吃眼前苦）。光棍无事干，到处找皮绊（因无事做，就到处寻事生非，这是很不好的，愿帮人痛改之，但求正当出路，勿计较大小好坏，如实无事可做，不妨换个地方，再求出路）。光棍手内好拔刀（光棍人做事要爽快，一经说明，就要办到）。帮会箴言(2)　　光棍三怕三不怕（怕误死、怕生病、怕做错事、不怕因正义而死、不怕恶势力、不怕穷断筋骨）。好事胆不可小，坏事胆不可大。有事不怕事，无事不找事（事，是非也，有事临头不可怕，怕之无益，无事时，不可生事招非。俗云：多一事不如少一事）。忠义不怕死（为大义而死，是为成仁，所以不怕）。廉洁不爱财（古云：横财不发命穷人）。君子爱财取之有道（应得的取之，不应得的不要）。小人被财驱使（小人只要钱，任何事，只要有钱就做）。钱为人所用，人不可为钱用（钱是社会上代替之物，贵在流通，不是收在土里的，应 该拿出来做点事业，不可受人之钱，行不义事，应以仁义为主，无钱也要干去）。光棍一处能求人，万处能教人（向一人叩求学问，学成之后，自有千人万人向你求学）。光棍借了就舍了（借钱不必要还，要还不必借予）。光棍救人不望报（光棍救人，不求人报酬，天然自有好处，如向人索酬报，就失去了佛祖济世的慈悲之心）。光棍说丑妻陋田，无价之宝（妻丑无人垂涎，陋田无人争夺，可以永为己有）。光棍说滥交朋友，有损无益（交友不可滥交应有选择，但既交了朋友，须永久以仁义待之）。光棍无米不留客（无力量，不要担任人家的事，恐怕做不到，反招人怨）。光棍病急莫荐医（对人病重，不可随便荐医，恐防误人性命）。光棍说破船不揽重载（船破已险，如再装重，必会沉没，故凡作事，必须量力而行，不可贪功任性，贪得无厌）。光棍身不入官，无价之宝（俗云：有子万事足，无官一身轻）。光棍行动三分财，不动财不来（是劝人，勤劳耐苦，不可懒怠）。光棍说重赏之下，必有勇夫（任何事，能悬重赏，必能得到担任的人）。光棍说良药苦口利于病（药味是苦的但要病痊就得吃它）。光棍说忠言逆耳利于行（好话不好听，但有利于行事，虽恶声，亦要听之，方可成事）。光棍说奢侈乃贫乏之媒（好阔绰不自量力，终必破产受穷）。光棍说勤俭为富贵之本（勤能补拙，俭可成家）。光棍说望梅不能止渴（凡事不必望人救助总要自己奋斗）。光棍说画饼不能充饥（凡事不可依靠他人，因为实力在人，自己终无主权，还是自立为是）。光棍说君子以德待人（以好意善举待人，引人同入福门）。光棍最恨的小人以色敬人（不可以女色敬友，陷友人于不义）。光棍说君子之交淡如水（君子相交不论一天、十年都是一样，所谓淡淡相交永远要好）小人之交亲如蜜（小人交友一见面，亲密异常，结果愈久愈疏，反恩成怨）。光棍反对的是贪官比强盗不如（强盗劫财只抢现金。贪官诈财，连人的田地，房产和子女，通同要去还不罢休，所以说贪官比强盗还凶，人们须当注意）。光棍人穷志不穷（人穷，是一时的运劣，志穷是终身大害，凡人应知逆来顺受）。光棍明哲保身，知机而退（劝人，急流勇退，要学张良一样，免受韩信一样杀身之祸）。光棍文不借书，武不借将（不借书，是防泄露，恐人偷学其法，不借将，是防自己的力量分散）。光棍能遭人忌，必是良才（凡人有人忌妒，必是有用之才，须以道义助之）。光棍要能受折磨，才算铁汉（能受一切痛苦总有成就之日）。光棍说冤家宜解不宜结（俗云：恩人以多为妙，仇人以少为宜，恩人虽多无害，冤家有了一个，就有倾家破产和生命之虞，所以为人不可轻易开罪于人）。光棍说敌可化，仇亦可解（岳飞说：化敌为友，是根本制胜之道，以德待仇，仇人亦必感德，图以死报，所以王佐断臂，促成武穆战功）。光棍说聪敏人，应学糊涂（郑板桥说难得糊涂，是劝人，勿以聪敏用事，凡事宜退一步想，放一着看，不独当下心安，后来必有大福）。光棍知耻近乎勇（人能知道羞耻，便不会醉生梦死，妄想非分之财，妄做不义之事）。光棍说有志竟成（俗云：天下无难事，只怕用心人，故人能抱定主义，立志以求进步终有成功之日）。光棍说灰心就是自杀（失败是成功之母，所以一事失败不必灰心，努力做去终会成功）。光棍人生不带来，死不带去（是说，人们生是空手来，死是空手去，一文钱也带不去，何苦把钱看得太重，但无钱，即无饭吃，所以钱也不能不要，只须要的正当，故人不必重财轻义，钱多反受其害）。光棍人德是根本，财是末节（世上一切人类，都要以德为本，不要因财损德，致失为人之道）。光棍人不求有功，但求无愧（凡人，不能替国家社会谋福利，问心已够惭愧了，若再遗祸地方，岂是我佛普度众生之旨*9芽奉劝帮会中人，凡事莫求有功，只求无愧）。海内洪门组织(1)　　洪门所用条子以各地语言习惯之不同，因之颇多出入，今将普通官话，社会上通用者，略志数则如下：　　公口：全体同意谓之公；出入必由谓之口，所谓公口，即全体出入之总口也。　　香规：谓某把香之规则，虽各地稍有不同，而其精义则一。　　乡规：某一乡之规则也。洪门组织遍天下，非一狭小乡规所能范。故凡开山立堂，以称香规为是。　　出上覆：上者，上言；覆者，答覆，犹言此方若有所言，彼方应即答覆也。　　交际：社会间，互相往还或接谈谓之交际。　　办：与葛不同，盖硃者交加也；硃葛者杂乱也。凡公口上有交加杂乱之事件，出而处理清顺之，是谓之办硃。　　办交接：初出上覆时，先将言语申明，次丢拐子，其名为办交接，犹言一交一接也。孟子云：“其交也以道，其接也以礼。”即此义也。　　办交涉：涉，涉水也。此方有事，达之彼方，犹诸涉水而过，故称为办交涉。　　扯仟子：明清时代之官场请安，称为打仟，（俗呼“卖火腿”）。今不曰打仟，而曰扯仟，以不同于请安之打仟也。洪门扯仟惟武弁行之，因洪门发源于郑成功之金台山，当时会盟者皆郑部下营弁，见山主皆扯仟，至今洪门扯仟及丢拐子，均取武弁之上马式，以示不忘本也。　　丢拐子：拐者外也，言其有别于寻常礼节。故丢拐子，必斜身歪臀，俗名“作歪屁股揖”。以示甲胃在身之义，在满清有辫发时丢拐子必将辫子斜挂胸前，以示为此豚尾。始有洪门之组织，此皆吾人不可不知之义也。　　五旗名称：（即五堂）仁—义—礼—智—信。　　十旗名称：（即十堂）威—德—福—志—宣—松—柏—一—枝—梅（后由国父将梅字改为喜字）。　　内八个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。　　上九流：一流处士二流医，三流风水四流推，五流琴棋六书画，七僧八道九麻衣。　　下九流：一流戏子二流吹，三流王八四流龟，五流降龙六伏虎，七修八漂九吹灰。　　翻山越岭，越岭翻山：陆地隆起之部分曰山；山顶可通之道路曰岭，是岭高于山也，故袍哥升堂口曰：翻山越岭，称降堂口曰：越岭翻山。　　上山插柳，插柳上山：先有袍哥而后进山者，谓之插柳上山，因进山而后有袍哥者，谓之上山插柳。　　金殿接旨，午门接旨，席上封官：金殿接旨，系进山；午门接旨，系托人代香；席上封官，系在酒席场中授一方位。　　穿城而过，越城而过　一步登天，而开行一，或初进即列某排，是为穿城而过，以未走转路也。由么满十排起逐步升至某排是为越城而过，谓经过许多阶段也。　　行家：行，即七十二行之行，有专长之学问曰家。（如文学家、政治家、音乐家、书画家。）行家者，七十二行中某一行之专家也，行家为倥子对称。　　局外人：洪门称局外人为宽宽、为白朋、为倥子、分别言之，宽，宽泛也，言其宽宽泛泛未受洪门陶冶也。白朋者，白相之朋友，未与相染也，倥子者倥头之子也，是皆与行家对称。　　苑内人：在昔无苑内人名称，因郭永泰有林苑名“松柏苑”，开尽忠山时，常聚哥弟于苑内，商洽事件，当时以苑内人呼之，今称洪门兄弟，为苑内人本此。　　西号：中国西方最高，西藏之喜玛拉雅山，为全球第一高山，洪门称仁字旗为西号以此。　　宝扎：宝扎样式，各地不同，在满清时，有似学堂毕业凭照者；有似官场扎饬者；有似商场票据者；有以金银铜片铸成类似今时徽章者；有以布帛作成方巾者；有用皮革烙印者，种种式样，不一而足，惟尽忠山宝扎，系用白缎织成长方手巾式，四角织有“桃园千古”四字。中间木印有五言诗一首，标明尽忠山、松柏堂、明澄水、云鹤香，并硃色印出“延平郡王招讨大将军印”十字。两旁分注有“大明废印，不作别用”八字。其式样如下：　　在缘—大原—在园：在缘，洪门结义，称为结人缘，或称结香水缘，故称在缘。在原诗经：“春令在原，兄弟急难。”故凡开山立堂，多在郊原，且结义为弟兄，有急难扶危之义，故称在原。或称在园，在桃园也。　　缺四七原因：洪门忌四七，前因马福仪私叛洪门，后因田四符七作汉奸。又因烧四牌之方宾良私卖洪门，以致先进陈近南，几遭不则，故永忌四牌。四与事同音，致有言袍哥怕事者非也。至于缺七，因有马符站七牌背叛洪门之故。　　大小同财：投奔与人当盟弟。或称义弟，而不改姓者，为大同财。投奔与人当子辈而从所投奔之人之姓者，为小同财。　　南北两京：中国原有东南西北四大京，所以只言南北两京者，因洪门原以灭清复明为职志，明太祖定鼎于南京，成祖迁都于北京，故只言南北两京。　　五湖：湖南洞庭湖、江西鄱阳湖、江苏太湖、浙江鉴湖、安徽巢湖。　　四海：谓渤海、黄海、东海、南海也，故称中国为海内，称外国为海外。　　九江：浙江、杨子江、楚江、湘江、荆江、汉江、南江、吴江、松江，总称九江。　　八河：八河阙考，说者谓指乌江河、琉球河、青溪河、大渡河、武陵河、西沧河、渭河、黄河。海内洪门组织(2)　　十八省：四川、云南、贵州、甘肃、陕西、山西、广东、广西、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、福建、江苏、河北、山东、河南是也。　　木阳城：木阳城意义，以木属东，阳当阳也；犹言东虏当阳，吾汉族应群起而打倒之。打木阳城，为洪门最重典礼。作木阳城制度，制一斗，上书木阳城三字，下书木立斗世四字，取木字十八，立字六一，斗字十三，世字二卅，系指满清顺治十八年、康熙六十一年、雍 正十三年、乾隆六十年之隐语。因洪门以灭清复明为职志故凡问从何处来，必言从昆仑来，喻其高也；问向何处去，必言向木阳城而去。谓往打木阳城也。　　东门三灶十八锅，西门三锅十八灶。　　木阳城内，东门灶少于锅，西门锅少于灶，以造食锅灶，多少悬殊，必生内乱，言其不久也。　　恩保承引四兄是佛祖准堤接引的原因。　　佛祖出在西方，犹言西号上袍哥，系佛性仙根，莲花化身也。海外洪门略历(1)