在第三十五象中预言八国联军进攻北京中，曾有："西方有人，足踏神京，帝出不还....."的描述。"客"并不是表示客人，而是侵略者！"至东而止"，中国大陆的东面即台湾（或钓鱼岛）。"木火金水"，中国阴阳五行关系中，金克木，水克火，该句可能反映正义和邪恶较量的情形。"洗此大耻"意思为正义一方最终战胜邪恶，洗清了耻辱。"炎运宏开世界同"表示世界不再是单极世界，由某些大国主宰世界的情况已不再存在。"金乌阴匿白洋中"，中国古代称太阳为金乌，太阳即表示日本。阴匿即躲藏的意思，白洋应为太平洋。"从今不敢称雄长，兵气全销运已终"，意思比较明确，即"金乌"再不敢炫耀武力，而且其军事力量已被全部解除、其国运已彻底终结。该象图画的意思已经很明显了，即中国的武士在向"太阳"开战。第四十五象没有反映出该事件发生的时间，我们从四十四象发生的时间及以前的几象来推测第四十五象发生的时间。第四十四象：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。该象的前一象是预测邓小平的大起大落，本象预测粉碎四人帮后改革开放的大好形势。《推背图》在预测中国近代发生的大事件中用了多象，依次包括：　　太平天国、八国联军进攻北京、慈祗太后统治、中华民国成立、第一次世界大战对中国的影响、日本侵华、国共内战、文革、江青乱世、邓小平的艰辛历程、改革开放（第四十四象）。平均时间间隔在二、三十年左右。由于第四十五象所发生的事件在改革开放以后，而改革开放（否极泰来的形势）至今已有二十多年了，因此，可以说，第四十五象离我们已经很近了。第四五象戊申 坎下艮上 蒙 谶曰：有客西来　至东而止木火金水　洗此大耻颂曰：炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中从此不敢称雄长　兵气全消运已终金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」结合当前中国所处的国际环境，我们可根据第四十五象对未来大致作出这样的假设：某年，中国因台湾问题或钓鱼岛问题和美日联军在海上交战（图画中的武士拿武器腾空而起，即暗示战争是在空中和海上），中国联合世界上的一方（如俄罗斯、朝鲜），经过激烈的战斗，打跑了美国（或美国自动中途退出），在日本成功登陆，杀入东京、火烧靖国神社、废除天皇制、彻底取缔日本的军事力量。本人对该象中的图画唯一困惑的地方是：为什么一定要画两个中国武士，而不是一个。因为在前面的有关中国古代战争的象中（如宋朝和辽国的战争），图画里一般只用一个武士代表中国。难道会有第三次国共合作？大陆和台湾的军事力量共同对付日本？只能到时候再看了。在《推背图》第四十五象以后的预测中，有关日本的提示再也没有出现过，说明经过此次战争后，日本已成为一个对中国国运不再起任何影响的国家了。《推背图》是唐代贞观年间(即公元627年至649年间)由官居司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。它共有六十幅图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝起至今，以至未来，历朝历代在中国发生的大事。将该书所预测的内容同中国历史上从唐朝迄今为止所发生的一些重要事件相对照，可发现其预言的准确程度令人叹为观止！明末清初的文学批评家金圣叹(公元1608年--1661年)曾批注点评《推背图》。从其点评来看，从唐朝贞观年间至金圣叹生活的清朝初年，《推背图》前三十二象预言的准确程度达百分之百。《推背图》的前三十二象是按历史事件的时间顺序排列。由于《推背图》预言的准确程度惊人，历代皇帝都把其列为禁书，是怕因谣言四传，人心浮动，危及政权。更有人将《推背图》中对明朝以后历史事件预言的诸象顺序打乱，使后人难以译解。本系列文章尝试译解《推背图》中自第三十三象起，对金圣叹生活时代之后的一些历史事件的预言。第三十三象谶曰黄河水清 气顺则治主客不分 地支无子颂曰天长白瀑来 胡人气不衰藩离多撤去 稚子半可哀在《推背图》中，第三十三象描述的是满清入关的历史事件。“黄河水清 气顺则治”：黄河意指中原大地。此句指满清入关，自顺治帝始统治中原，实乃天意。“主客不分”指满清统治是反客为主。“地支无子”隐清朝皇帝概况：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，“无子”意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前--努尔哈赤死后，其子清太宗皇太极建大清国号，尊努尔哈赤为清太祖。“天长白瀑来 胡人气不衰”：此句指满清自东北长白山一带起势；从宋朝辽金以来，胡人(北方异族)于元、清两度统治中原，气势不衰。“藩离多撤去”喻指清朝国防渐弱，以至末年遭受外强侵略。“稚子半可哀”隐满清入关后的十位皇帝中，有一半(顺治，康熙，同治，光绪，宣统)在即位时是不到十岁的“稚子”，这一状况在清末却成为悲剧。图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来，喻指满清八旗自东北入关统治中原，入关后大清历史共有十位皇帝。第五十一象谶曰阴阳和 化以正坤顺而感 后见尧舜颂曰谁云女子尚刚强 坤德居然感四方重见中天新气象 卜年一六寿而康在《推背图》中，第五十一象描述的是清太宗皇太极得孝庄文皇后之助。孝庄文皇后，博尔济吉特氏，本是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女。1625年，博尔济吉特氏只有十二岁，由兄长专程护送，嫁给了比她大二十岁的亲姑夫皇太极为侧室福晋。1636年皇太极称帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。孝庄文皇后天生丽质，是清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，帮皇太极“赞助内政”，是其身边的一位女诸葛。1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘。皇太极看重他的才干，想收降他。怎奈群臣费尽心机，洪承畴不仅不降，还采取了绝食行动，表白他不事二主的忠心。正当群臣无计可施之时，庄妃向皇太极自荐，亲自出场。这位三十岁的少妇，装扮成汉族仕女，格外俊俏。她手捧人参汤进入囚所，极尽温柔，晓以利害，洪承畴在她婉言相劝之下，终于归降清朝，为清朝平定中原立下了汗马功劳。 改国号为清后，皇太极在位十六年，于1643年逝。六岁的福临继位为帝，是为顺治帝，迁都北京，尊孝庄文皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政。顺治年幼，为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄文太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。由于孝庄太后的调停，多而衮没有取代顺治的皇位，清朝大权逐渐转移到顺治手中。顺治帝因患天花，二十四岁就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝庄文太后的扶持下，八岁登基，十四岁亲政。其间辅政大臣鳌拜伺机篡权，康熙皇帝智擒鳌拜，夺回大权，也得助于孝庄文太后的帮助。这一切，都显示出这位太后非同一般的才干。 康熙在平定三藩之乱时，孝庄文太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄文太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节俭家风影响到康熙、雍正两朝。1687年，康熙二十六年，孝庄文太皇太后逝，享年七十五岁。“尧舜”喻指受孝庄文皇后影响的清朝初年的数位明君。“卜年一六寿而康”隐指皇太极在改国号为清后在位十六年；亦隐指孝庄文皇后享年七十五岁，逝于康熙年间。 图中描画的是明君得贤后。第三十四象谶曰头有发 衣怕白太平时 王杀王颂曰太平又见血花飞 五色章成裹外衣洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非在《推背图》中，第三十四象描述的是太平天国的历史事件。“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家，及部下和士兵2万多人，造成一片血腥恐怖。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名--包括《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非”：“中原曾见”指曾国藩在湖南组成湘军。此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。第三十五象谶曰西方有人 足踏神京帝出不还 三台扶倾颂曰黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才在《推背图》中，第三十五象描述的是第二次鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃径热河的历史事件。“西方有人 足踏神京”意指1860年英法联军入侵北京。“帝出不还 三台扶倾”指咸丰帝离京逃径热河，未能回京，次年病逝于热河。此间危危将倾的清王朝依靠曾国藩、左宗棠和李鸿章三人镇压太平天国，并开展洋务运动。 “黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台”喻指英法联军入侵北京，咸丰离京逃径热河行宫。“南有兵戎”指南方有与太平天国的战事；“北有火”指入侵北京的英法联军火烧圆明园。“中兴曾见有奇才”喻指中原出现了旷世奇才曾国藩，才平定了太平天国。第三十六象谶曰 红灯照纤纤女子 赤手御敌不分祸福 灯光蔽日颂曰双拳旋转乾坤 海内无端不靖母子不分先后 西望长安入觐在《推背图》中，第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。1861年8月咸丰在热河病死，由他6岁的儿子载淳即位。遗命端华、载垣、肃顺等8人为“赞襄政务王大臣”，辅佐年幼的皇太子载淳。定次年改元祺祥。同年11月，载淳生母慈禧太后与恭亲王奕诉合谋，利用皇室回京时机，发动政变，逮捕顾命八大臣，将肃顺处斩，载垣、端华赐死，其余5人革职。慈禧太后和慈安太后垂帘听政，恭亲王辅政，改年号为同治。史称此次事件“祺祥政变”，又称“辛酉政变”，亦称“北京政变”。“纤纤女子 赤手御敌”：“赤手”喻指弄拳(权)，赤又隐指叶赫那拉氏。此句意指慈禧太后叶赫那拉氏玩弄权术发动辛酉政变，革杀政敌。“灯光蔽日”喻指女人掌握皇权。“双拳旋转乾坤 海内无端不靖”：“双拳(权)”喻两宫太后。此句意指两宫太后共同治理朝政，天下暂得安定。“母子不分先后 西望长安入觐 ”：“西”指西太后。此句意指同治帝之母西太后慈禧垂帘听政，实揽大权。第五十五象谶曰惧则生戒 无远勿届水边有女 对日自拜颂曰觊觎神器终无用 翼翼小心有臣众转危为安见节义 未必河山自我送在《推背图》中，第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。甲午战争是日本为夺占朝鲜与中国发生的战争，因发生在1894年甲午年而得名。光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。1888年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。1891年丁汝昌率舰队出访日本，认为北洋海军虽初具规模，但设备陈旧，航速不快，且未设快炮，一旦有事，恐难以对付日军舰队。李鸿章在比较中日舰队实力后亦认为“海上交锋恐非胜算”，提出了“保船制敌”之策。1894年5月日本出兵朝鲜。7月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。8月清廷决定派兵增援驻平壤的清军，丁汝昌奉命率北洋舰队主力护航。9月17日返航时在鸭绿江口的大东沟(今辽宁东沟)附近海域同日本舰队遭遇，随即爆发了著名的黄海海战。北洋舰队十艘军舰中，“致远”号等五艘被击沉，四艘负伤。海战中丁汝昌所乘旗舰“定远”号飞桥炸裂，丁汝昌从空中跌落，负重伤，仍坚持指挥。战斗历时5个多小时后，日旗舰“松岛”等五舰亦受重创，日本舰队逃走。黄海海战之后，北洋舰队实力大损，退守威海卫，企图以“保船制敌”之策来保存北洋舰队这样一支战略威慑力量。11月，日军攻陷大连、旅顺。1895年1月底至2月初，日军派舰船25艘，陆军2万人，水陆夹击困守威海卫的北洋舰队。面对优势敌人，丁汝昌指挥各舰“努力防战”，但终因兵力单薄，陆海军缺乏协同，遭到惨败。丁汝昌等将领自杀殉国，北洋舰队全军覆灭。 1895年4月，清政府派李鸿章赴日，与日本首相伊藤博文在马关签订了屈辱的《马关条约》。“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。“无远勿届” ：“远”是指北洋舰队的舰支--北洋舰队的舰支大多都称“某远”舰，诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。“水边有女”是一汝字，“ 对日自拜”乃一昌。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。“觊觎神器终无用”：“神器”指北洋舰队的舰支。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。“转危为安见节义 未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，誓死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾(清)，意隐丁汝昌虽然拼死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。第三十七象谶曰汉水茫茫 不统继统南北不分 和衷与共颂曰水清终有竭 倒戈逢八月海内竟无王 半凶还半吉在《推背图》中，第三十七象描述的是辛亥革命之武昌起义，清朝遂亡的历史事件。1911年10月10日(宣统三年八月)，武昌起义爆发，开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日，清朝宣统帝被迫宣布退位，清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。“汉水茫茫 不统继统”：“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后，军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。 “南北不分 和衷与共”意指全国上下，共渡艰难。“水清终有竭 倒戈逢八月”：“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。 “海内竟无王 半凶还半吉”：“半凶还半吉”隐一袁字，意指袁世凯。此句意指清亡后军阀割据，没有王帅，在此状况下袁世凯数次夺权篡位。图中一圆状首籍出水，喻指武昌起义导致清朝灭亡后，有袁(圆)为首出现。“毛泽东”名字探晰众所周知，毛主席一生丰功伟业，缔造了我们的新中国，也留下了很多不解之谜。有一种古代传奇预测书籍《推背图》，专门预测国家大事，其中一种版本应毛主席一统华夏有如下迷面：一只身上没有长毛的“猫”在彩云上。旁有四句预言：老猫老猫无毛真，金鸡一唱日落西。黄牛送你到云间，不见雯阁来拜见。对于《推背图》这样的书，不排除后世为达到一定目的，象刘福通在黄河埋“石猴一只眼，挑动天下反”一样号照大家，达到反元目的一样。有牵强附会嫌疑。但这四句话设计的的确有水平。细分析“老猫老猫无毛真”，分析应是“猫”音者得天下，就是“毛”姓人得志。且没有长毛的才是真主，想来只有毛主席一生没有长胡子，正应了没有胡子的毛姓人为真主；下一句“金鸡一唱日落西”，是指1945年乙酉年（属象鸡年）日本完蛋投降。后世佳句“金鸡一唱天下白，火树银花不夜天”等佳句可能是有此句启发。“黄牛送你到云间”这一句应毛主席49年建国，因49年是牛年，是己丑年，“戊己”在五行中属土，颜色为“黄”，所以49年为黄牛。为何毛主席在土盛（牛五行也属土）年得志呢？原因是主席命里水大，逢土命局造化平衡。考主席生日1893年12月26日。为癸巳年、甲子月、丁酉日。土毁火光，土年绝不会得志，且主席早年胸怀大志，在北大博揽群书，不会不对五行有所涉猎。对生命规律信息：生日八字，决不会轻易外泄。所以主席生日绝对不会是1893。12。26。然本人考：1892年12月26号，八字为：壬辰年、壬子月、壬辰日、壬寅时。天干一片壬水，而全坐天月德，正应毛主席一生睿智（壬水主智）为统一天下命造，且不误，12月26主席过生日，至于主席名泽东，是因主席命造水大，取水生木（“东”在五行属木，东方甲乙木）名“泽东”物尽其用，这样主席命名配合天衣无缝，待土盛年（49年）揽水生木繁荣茂盛而得志。至于8341是繁体“泽”字由“三点水”、“四”和“幸”组成，幸字中间的“八”和“三点水”为人中八三岁，泽上四和幸上组成四十一，说毛主席在上四十一年，八三四一就是这样来的；至于共产党和28数有缘，就是因为“共”字是由二十八组成，繁体“泽”字也是二十八画。然迷信的五格八十一灵动数说28数不吉，纯属概率瞎碰，没有道理。（28数伴随者共产当、毛主席，从胜利走向胜利）。这是众所周知的了。最后一句“不见雯阁来拜见”，表面是彩云阁楼仙府无门，其实指“文革”不足。《推背图》对当代中国政局之神奇预言与准确验证：江青《推背图》对当代中国政局之神奇预言与准确验证：江青作者：陈泱潮《推背图》第四十二象《天命前定》：3、江青"闹乱君臣百万般""先笑后号啕""旅而无所容"第四十二象 乙巳 艮下离上 旅谶曰：美人自西来 朝中日渐安长弓在地 危而不危颂曰：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。（浅析图）"女子"显系江青。"琵琶"，不仅琵琶本身为四弦乐器，而且，"琵琶"二字上有四王，暗喻"四人帮"江青、张春桥、王洪文、姚文元，为首者女子江青也。琵琶，乐器，女抱琵琶喻"四人帮"仅掌握文教宣传工具。弓，为兵器，象征武装；另，弓，张姓偏旁，此指张春桥。弓弃于地，一指"四人帮"未能控制兵权，二指毛泽东未用张春桥组阁。兔，卯，此指乙卯年（1975年），指"四人帮"实际失势于乙卯年1975年四届人大会议。此次人大会主要任务是决定谁继周恩来接掌国务院总理大权，当时一因毛泽东、周恩来长期暗斗彼此心照不宣，二因周恩来己病重住院，"四人帮"欲以张春桥为首组阁执政掌国务院。"四人帮"当时只知毛泽东有非周之意而不知毛已有以邓小平代周之抉择，因而王洪文为此专程飞往长沙向毛泽东汇报，但不仅未获毛泽东批准，而且还招至毛之反感。（浅析谶）"美人自西来，朝中日渐安" ：美人，美国人。此指美国总统尼克松从美国面对苏联核大战威胁必须联华制俄之战略利益出发访华，承认中华人民共和国，支持中华人民共和国取代中华民国，进入联合国安理会。至此，中华人民共和国走出了国际孤立和国内危机深重的困境。此前中共既要反美帝，又要反苏修，且为大多数国家不予承认被排除在国际社会大家庭之外，每年盛大国庆，往往只有如诺罗敦;西哈努克柬埔寨亲王这样个别国家元首来贺，国际孤立的困境自不待言。尤其是文化大革命面对林付统帅“叛逃”及其《５７１（武装起义）工程纪要》的批判，毛泽东精神受到严重打击，身体健康状况急转直下，国民经济面临严峻形势……在一定程度上可以说，斯时斯刻中共国本民心已开始动摇！正是在这种严峻的内外交困的关头，尼克松“美人自西来”，给中共给毛泽东注射了强心针，使其内政外交日渐安定下来。"长弓在地，危而不危。"：尽管当时中共内讧激烈，毛泽东亲信"四人帮" 只掌控文教宣传权力，既未掌握武装，又未获执政权柄，成"长弓在地"之势，毛病魔缠身行将就木，但就整个中共政权而言，气数未尽，危而不危。（浅析颂）"西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜"："琵琶"， 如前述中国乐器，不仅有弦4根，且此琵琶二字，上有四个王字，喻"四人帮" 。"色更鲜" 者，——点明此掌控着"四人帮"的“女子琵琶仙" ，其名有鲜艳的颜色 ， 此指的就是江青。"皎皎衣裳"，皎皎，洁白。中国传统文化丧服着白色。江青在担任中央文革小组副组长期间讲话煽情往往发挥其演员特长挥泪哭诉，此习以为常已含不祥之兆。终在毛泽东刚死服丧期间被抓捕，全世界为之震动、关注——此预言"皎皎衣裳色更鲜"，真如事后归纳写出！"此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般" ：此指江青为中央文革小组副组长(组长陈伯达，其实为江青所左右)，代毛泽东主导中央文革小组取中共中央书记处而代之，大权在握——即"此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般"，实指"牢牢掌握斗争的大方向，坚决斗倒批臭党内走资本主义道路的当权派"（《中共中央关于进行无产阶级文化大革命的决定》即发动“文革”的【16条】语）的文化大革命形势。（浅析卦）旅，《周易》六十四卦第五十六卦，京房离宫第二卦，文王后天六十四卦第四十二卦。《周易》旅卦"象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。"孔子《周易．序卦》讲述此卦来历："穷大者必失其居，故受之以旅。"又讲述此卦后果，大火从山上烧过，"旅而无所容"，又似"火在山上，逐草而行，势不久留。"（见《周易正义》）此卦从象之向征意义讲，就自然现像说，时间短暂，烈焰冲天，一烧而过。从人事来讲，教导君子不可像大火烧山无所区别无所容那样，良莠不分，正邪不辨，统统一火烧之，要明慎用刑(必须明辨是非真假，慎重使用刑罚)而又不可久拖不决。"文革"中确也亲口讲过"放火烧荒"之类的话。当时"以阶级斗争为纲"，政策确也时时强调"要正确区分和处理两类不同性质的矛盾"（明慎用刑）。但毕竟因毛泽东——中华人民共和国离宫一朝正处"天地晦盲""阴阳反背""成大错""水深火热"之时，旅卦正应大火之劫，焚烧、毁坏、煎熬……昏暴用刑，"群众专政"实暴君操纵下的暴民专政。"以阶级斗争为纲""阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲" "对封(建主义)资(本主义) 修(正主义) 必须全面实行无产阶级专政""地、富、反、坏、右;只许规规矩矩，不准乱说乱动""横扫一切牛鬼蛇神" "破四旧(旧思想、旧文化、旧传统、旧习惯)""割资本主义尾巴""内查外调""清理阶级队伍""隔离审查""蹲牛棚""学习班""公检法一元化领导"凭"长官意志"大肆"关、管、杀"，虽讲“稳、准、狠”，实则“狠”为中心，冤假错案遍地。当时情势确如大火烧山良莠俱焚，几达人人自危！久羁不决承受烈火中煎熬者比比皆是！江青辈己所不容于人，人亦无所容于己！……(初六、六二、九三皆映证江青个人早期出身与经历，此不赘述)"九四，旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也，得其资斧，心未快也。"此爻辞对江青而言，有应在延安及建国初，虽得毛泽东为夫，为靠山，得其资斧，但未获得己身之权位名分，心里不快乐。"六五，射雉，一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。"雉，野鸡，传说为五虫之长，龙的异形，故又称龙鸡。一矢亡，一箭就射死。誉命，美誉，爵命。此爻对江青而言，有应在文化大革命运动开始，江得登"中央文化大革命领导小组"副组长之位，斯时"中央文革小组"取代中共中央书记处，实际主持中央日常工作。江青权位美誉终于都到手，为所欲为，往往一矢中的，刘少奇焉能不亡，君臣焉能不被闹乱？"上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易。莫之闻 也。"“鸟焚其巢”，《伊川易传》卷四谓："在旅之时，谦降柔和，乃可自保，而过刚自高，失其所宜安矣。巢，鸟安居之所。焚其巢，失其所安，无所止也。"江青骄横霸道，四面树敌，以至树敌树到负责其巢穴安全保卫的禁卫军8341部队枢机汪东兴、张耀词等人头上，自焚其巢。"旅人先笑后号啕"，号啕者，大哭也。毛泽东死后28天江青被抓时号啕大哭："主席尸骨未寒……"“丧牛于易”，牛，供主人役使而性至温顺，但役使之人因"过刚自高"以至于轻易地失去了牛（之顺德），“易”，变也，忠顺变为叛逆。《读易会通》卷七甚至捋此解为："易，为毛……此为汉人易说，来自刘向谷永者。"照此说，则江青"丧牛于易"——失其毛，失去毛泽东之庇护和依仗，自然落入"无所容"、"终莫之闻"、"凶"的结局。毛大搞阶级斗争，捋千千万万正直无辜以及忠良的人士打成"反革命"关（押）、管（制）、杀（头），把多少人逼上家破人亡自杀无归之路！这回轮到的他的妻江青、侄毛远新等亲人、亲信，也来尝尝滋味了！江青于1980年被邓小平中共中央判决为"反革命首犯"处于死刑缓期2年执行，最后以"自杀" 告终……——世人当从中醒悟引为鉴戒：因果报应，天理昭昭！纵即使贵如毛泽东江青夫妇权倾天下不可一世，转眼现世报应即身领受！天网恢恢，疏而不漏。岂虚言哉！惊醒吧，天国来了！--张靖平一、圣经o旧约·但以理书：第12章5－13节"要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验"（第7节）意指"末了"及"天国福祉"降临的日子是在"两载半后"，"一载"为一千年，共计约2500年，即约两千五百年后，因为先知但以理是公元前6、7世纪的人，因而"一载、二载、半载"即2500年后，即是今天所在的时代。天国到来的时日，具体的日子：第11－12节"从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日，那人便为有福了"。意指："从除掉常献的燔祭"是指从公元前586年巴比伦王尼布加尼撒命人焚毁圣殿、圣城算起，再过1290年加1335年即再过2625年，就是到了公元（2625－586）年即2039年，就如第13节所指"……到了末期"在这里"一日是一年"。因此，准确的，天国将在但以理先知后约2500年即公元2039年到来。二、圣经o旧约·摩西之创世纪：第1章至第2章上帝6天创造天地，第二章1－3节："天地万物都造齐了，到了第7日，神造物的工已经完备，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福第7日，定为圣日。因为在这日神歇了他一切创造的，就安息了"。根据宗教改革家路德的推算，上帝是在公元前3960年创造世界的（由创世纪推算得出），现在是创世纪第5961－2年（3960＋2002年），到公元2039年，恰是进入创世纪第6000年满，即进入七千年纪，依照"千年如一日，一日是千年"的解经法，公元2039年，即创世纪第6000年满，世界恰好进入第7日，即上帝赐福的圣日，因而公元2039年（对照但以理书）就是天国来临、上帝对人类救赎事工完备而安息的时日。因此"创世纪"中上帝6天创造天地，第7日安息本身预表了"天国将在公元2039年、创世纪第6000年满"即7千年纪开始时得以实现。现代天文学、宇宙学证实：太阳系存在了数十亿年，而宇宙最古老的恒星系存在了上百亿年了，上帝6天（在现今5962年前）创造天地更多是喻意，在创世纪中预表天国降时的准确时日：公元2039年。结合千禧年之说可知从创世纪7000年－8000年际即公元2039－3039年即是千禧年所处的时期，也就是人类理想社会到来的日子。三、圣经·次经·以斯拉下第七梦幻·丛林之音之9－12节：上帝对犹太教教父以斯拉说道："…你将从这个世界里提出来，升入天界，在那里，你和与你相仿的人要跟我的儿子活在一起，直到末日的时刻。这个世界已经不是青年了，他正在迅速地接近老年，整个世界历史分成十二个时期，这第十个时期已经来到了，而且过去了一半，只剩下两个半时期了"。这里，"一个时期"是一千年，12个时期是一万二千年，先知以斯拉是公元前5、6世纪人，恰是距今2500年前后的人物，因此他正生活在第十个时期，而且这"第十个时期""过去了一半"即约500年，以斯拉之后"只剩下两个半时期即2500年就到末日的时刻即到了天国到来的日子"，因此以斯拉之后2500年的当今，就到了天国临近的时日。以斯拉下中上帝所言的"两个半时期"和但以理书中一个天使对另一个天使所言的"一载、二载、半载"即两载半，意思都是相同的，即均指约2500年，所指的时代，就是今天。根据柏拉图对大西洲即亚特兰蒂斯大陆的描述，大西洲约是在现今11900多年前毁灭的，而地质考古则认为距今约一万二千年来，恰是地球最后一次小冰川期结束的时期，也正是智人（现代智人）进化迅速发展的时期。上帝对以斯拉所言的"12个时期"即12000年是有科学根据的。四、《波期古经》创世说中的一万二千年（4个3000年）始初，主神即创世神阿胡拉·马兹达创造了神灵的原型，在最初的三千年中一直是不受干扰的，邪恶的阿哈曼（类似于圣经中的撒旦）出现了，与主神达成了在以后九千年中进行争斗的协议；在最初的三千年，主神阿胡拉·马兹达的统治是无可争辩的。第二个三千年，邪恶的阿哈曼积极行动起来对主神的权力进行挑战，但在最后的三千年中，阿哈曼的影响和权势在主神的打击下慢慢的下降，直至最后的三千年终了，善、光明彻底战胜了恶、黑暗，阿哈曼的权势和影响完全消亡。《波斯古经》创世说中类似《圣经》以斯拉下，出现了四个三千年，即一万二千年（十二个时期），并指明了在最后的一个三千年，创世神（主神）阿胡拉马兹达将彻底击败邪恶的阿哈曼（类如撒旦），对人类而言，光明、至臻幸福的时代--天国就到来了！五、法国犹太先知诺斯特拉达姆斯《诸世纪》基督徒诺斯特拉达姆斯（又译称诺查丹玛斯1503－1565年）是享誉世界的伟大的预言家（先知）。他1555年出版了他的十二卷先知书：《诸世纪》。《诸世纪》之第一卷48篇：月统治的二十年过去，七千年纪将另有神奇的生物把王国建立，太阳在那时停止自己的运行，因此我的预言到此为止。释意："月统治的二十年"是指耶稣基督被钉十字架、死而复活后的二千年过去（耶稣基督在公元30年4月死而复活成道）--这里的一年相当一世纪即100年，诺氏预言书名就是《诸世纪》，所以其所指为203N年，恰是创世纪第七千年纪将临之。而诺查丹玛斯是犹太人，这里的七千年只能是指从创世纪第6000年满后开始的千年（即公元2039年十月进入的七千年纪）。"月亮"在此处意指趋向衰亡的旧世界。诺氏在第1卷第48篇预言诗中即说明了七千年纪-公元2039年，被上帝换以新心得享永生生命的人类"（神奇的生物）"将建立起天国--人类理想社会！《诸世纪》之第三卷第92篇：世界末日节期篇，9.11是启示性事件。"世界末日来临之际，土星还未远远离去。帝国倾向黑色民族，那尔波的双眼被老鹰挖去"。这首预言诗明指了世界末日来临之际的迹象，土星意指恐怖势力，帝国是指美国，倾向黑色民族是指美国现今小布什政府在内阁决策层任用两个黑人：鲍威尔作国务卿、赖斯作了国家安国全顾问，这是美国政治史前所未有过的现象。"那尔波"一词中有纽约（New York）一词的词根，"那尔波的双眼"是指纽约城中最醒目的标志性了建筑--双子星世贸大楼，"被老鹰挖去"是指在2001．9.11恐怖袭击事件中被恐怖分子劫持的二架民航飞机（即老鹰）撞毁了双子星世贸大楼，这是一首预言世界末日节期及9o11事件的预言诗。9o11事件发生后，诺查丹玛斯的预言书及有关解读书籍在美国极为畅销，由此看来9o11事件在人类历史上是一件具有启示意义的大事件。在圣经新约o启示录中，9o11事件可能被记载在第十八章第21－24节，"有一个大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：'巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了……'"巴比伦大城在圣经中又被称为"坐在众水上的大淫妇"，意指商业之城或世界商业中心，纽约双子星大楼恰恰濒临众水之上，又是世界贸易中心大楼，有解经家早已指出"巴比伦是罗马，甚至说是纽约市"。1993年版基督徒、著名解经家陈宏博所著的《圣经预言图解》一书318页指出"那座未来的大城倾倒后，世界经济将大大的萎缩。…而导致各国经济大幅下降，股票暴跌，"此言及318页的图示恰好与9o11双子星大楼被撞毁及以后影响的情形极为吻合，"巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去……"如扔下一块"大磨石"，是指双子星大楼南北塔楼分别被两架恐怖分子劫持的波音飞机撞击后，燃烧、爆炸。整体在重力作用下下塌，如同大磨石被扔下，"决不能再见了"，其一意是指双子星大楼不会再如原样在纽约重建了。六、英国十九世纪桂冠诗人丁尼生预言的天国"……此时急急的南风，飒飒扫过世界各地，各国的军旗拥动，纷纷在暴风雨中搏击--直到战鼓不再擂动，直到战旗一一卷拢，收进人类的议会，收进世界的联盟！"这里"急急的南风、暴风雨"意指第三次世界战争，三战后人类将进入一个不再有战争、必有一个人类公议会和世界联盟的大同世界-即天国。中国古代预言中的天国。七、唐代李淳风、袁天罡之《推背图》第五十九象：谶日：无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。颂日：一人为大世界福，手执签筒拔去竹。红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。李淳风、袁天罡是我国唐代著名预言家，《推背图》一书是他俩人合著，第59象是在谈及"海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉"的第56象（预言到第三次世界大战）之后预言世界大同的诗篇，"一人为大世界福"之"大"，"手执签筒拔去竹"中之"筒"去"竹"字头为"同"，意指大同世界，"一人为大世界福"还指这个大同世界将在一个伟大人物的领导下，治臻大化是指其统治达到至善至美的程度，"红黄黑白不分明"指人类种族混血混合，不再有种族歧视，种族、民族平等，"东西南北尽和睦"指大同世界中人类将为永享和平，不再有战争。八、三国诸葛亮之《马前课》其预言诗《马前课》之第十三课："贤不遗野。天下一家。无名无德，光耀中华"。诸葛亮是三国时期蜀国丞相。"贤不遗野"是指人尽其才，贤德的人尽得其用；"天下一家"即指世界大同；"无名无德"是指不争名、不恃功；"光耀中华"意指使中国因促进世界大同（即建立天国）而无上荣光，上帝在圣经以斯拉下中称中国人是"爱好和平之民众"。此课之前的第十、十一、十二课分别预言中华民国（国祚38年）、日本侵华及1945年鸡年日本战败、新中国建立。九、宋代郡雍之《梅花诗》十章邵雍是我国宋代著名易学家，其预言诗《梅花诗》之第十章："数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾"。此前之第九章预言中国的统一（大陆和台湾的统一），"天地春"意指人类社会进入美好至臻的时期，"寰中自有承平日"是指我们的星球（世界）自有太平盛世不再有战争的时期，"四海为家"即"四海一家"，也就是大同世界，"孰主宾"是指不分你尊他卑，人人平等。十、春秋公羊三世说中国春秋时公羊学派认为人类社会分为三个时期，第一个时期是动乱世，第二个时期是升平世（生活小康，但仍有战争），第三个时期是太平世。现在人类社会主体处于升平世，下一个时期就将进入没有战争的富足的"太平世"，"太平世"即是"大同世"，也就是天国。中国古代先哲所述的"四海一家""太平世""大同世界"与基教义中的"天国"名异而实同。十一、俄国内战时期一个外星人的启示1918年俄国内战期间,一个白俄士兵结识一位外星人，该外星人称：他们的星球比地球更古老，古时期他们星球也分为一百多个国家，国家之间战争不断，但在他们星球的人类飞出大气层约一百年后，他们星球的所有国家联合为一个整体。从此外星人的说法来看，一个星球的智慧生物社会，大约要在飞出大气层约一百年便进入大同世界。地球人类是1961年4月12日首次飞出大气层的（苏联宇航员尤里·加加林），由此推算人类社会也应在2061年前后联台为一个整体，进入大同世界时期。由于各个星球文明发展的差异性，相差几十年也是可能，由此外星人的说法推断，地球近二百个国家也可能在2061年前后统一为一个整体，参照其它预言，在2039年人类社会实现世界大同是可能的。十二、一位外星人的言说一位给北京袁放老师传递信息的外星朋友，1997年曾说："由地球文明走向星球文明，由地球人类发展为星球人类……由地球王国走向星球王国，这是社会向前发展的必然规律。"也就是说我们人类社会正处在国家文明极盛时期，盛极则衰，我们下一个发展阶段是星球文明，以国家为主体的文明时期行将消亡，各国联系为一个整体即星球文明的时代就会到来。星球文明就是大同世界，就是人类理想的天国！其实摩西在西奈山上面见的上帝、向但以理说预言的天使、向以斯拉说预言的光明天使尤列儿、《波斯古经》中对智者说预言的智慧之神都可能是在古代就来到地球、对人类文明进行引导的外星人！综上所述，简而言之：2039，天国到来！七千年纪，天国降临！