即日奉旨：『该部议奏。钦此』。　　礼部谨题：为遵旨议奏事。　　乾隆二十二年四月二十四日，内阁抄出翰林院侍讲全魁、周煌奏称：『天妃于康熙十九年收复台湾，神灵显应；福建提督臣万正色奏请加封，经礼部议准封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」，则是仍明永乐间封号也。又查前明册封琉球，有祈、报海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏请谕祭海神，其略云「海神天妃，灵感最着」；是以海神为天妃矣。臣等兹役遵例于怡山院致祭，按其地有天妃官，仅一拈香；而谕祭之典，则又设位于江岸，实望祭也。伏读祭文内所引事实，似指天妃；然但云致祭于海神，未明着天妃之号。臣等窃疑海自有神；岳渎载于「祀典」，似不得即以天妃为海神明矣。伏念臣等始渡海时，以六月初十日出五虎门，十三日已见琉球之姑米山；十四日近山下椗守风之次，适当暴期，波浪兼天，舟身震撼，呕逆颠仆者无数。臣等屡祷于神，神出筊示谓「宁泊此，毋舍去也」。于是肃将简命，虔告天妃：「神若默佑生灵，当为神乞加封号；并请于册封之年，明颁谕祭」。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜台飓大作，椗索十余一时皆断，舟走触礁，龙骨中折，底穿入水；时既昏黑，兼值雷雨，距岸约六、七百步许，自分此时百不一生。呼吁之顷，忽神光见于桅顶；又海面灯光浮来，若烟雾笼罩状。举舟之人，皆所共见；乃胥呼曰：「天妃救至矣」！须臾，舟稍向岸，赖一礁石透入舟腹，得不沈溺、复不漂流，以故解放本舟小船，次第救免。臣等于万迭惊涛之中，赍奉节、诏、赐物登岸：实皆荷我皇上洪福，恩同覆载，履险终平；而天妃呵护之灵，尤其彰明较著者。是用殚竭愚忱，仰恳皇上天恩，敕部议加封号。更请于册封之年，别颁谕祭文二道，与海神并举；抑或于谕祭海神文内，明着天妃之号：庶崇报益隆，名实允称』等因，具奏到部。该臣等谨按「会典」，四海龙神，各有封号：东海称显仁龙王之神、西海称正恒龙王之神、南海称昭明龙王之神、北海称崇礼龙王之神；有司以岁时秩祀。「会典」内开载，天后亦称海神。康熙十九年敕封海神天妃为「护国庇民妙灵照应弘仁普济天妃」；二十年，福建提督臣万正色以天后着灵奏闻于朝，诏封「昭灵显应仁慈天后」。五十九年，翰林院检讨海宝等奏称：『奉旨册封琉球，于怡山院祭天妃；往返海道，略无危险』。经臣部议准：该地方官春秋致祭，编入「祀典」。乾隆二年，福建总督郝玉麟疏称：『台湾守备陈元美等在洋遇风，虔祷天后，俱获安全，褒封宜加；亦经臣部议准加封，其字样交内阁撰拟进呈，钦定「福佑群生」四字，钦遵各在案。是向来册封琉球使臣所祭，实系天后而非南海昭明龙王之神，已确有可据。今该侍讲全魁等奏称「万迭惊涛之中，赍奉节、诏、赐物登岸，实皆荷我皇上洪福，恩同覆载，履险终平；而天妃呵护之灵，尤其彰明较着。仰恳天恩敕部议加封号。更请于册封之年，别颁谕祭文二道，与海神并举；抑或于祭文内，明着天妃之号」等语。应如所奏，恭请加封。其封号字样，应照例交内阁撰拟进呈，恭候钦定。嗣后谕祭天后祈、报文二道，书明天后封号，即于怡山院天后宫举行祭事，于礼乃为允协；并请别颁谕祭南海龙神祈、报文二道，于江岸望祭：庶礼仪咸备，而祀典逾隆矣。恭候命下之日，行文该处钦遵办理。臣等未敢擅便，谨题请旨。　　乾隆二十二年五月十四日。　　奉旨：『依议。钦此』。　　内阁谨奏：为请旨事。　　据礼部来文，内称『本部议覆翰林院侍讲全魁、周煌题请加封护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后，以酬神贶。其加封字样，交内阁撰拟』等因，移咨前来。臣等谨拟加封字样，进呈御览，伏侯钦定。　　乾隆二十二年六月十八日。　　奉旨：『用「诚感咸孚」。钦此』。　　天后灵迹　　臣谨按天后救济灵迹，不胜枚举。兹但就历使封舟显应，条录于左（洪熙元年，册使中官柴山遇险获济事，详「显圣录」；以后无考。今断自陈侃始）　　嘉靖十三年，册使陈侃、高澄舟至姑米山，发漏；呼祷，得塞而济。归，值飓风，桅樯俱折；忽有红光烛舟，乃请筊，起柁。又有蝶、雀示象，冠服祷请立碑，风乃弛。还，请春秋祀典（详甲午「使录」）。　　嘉靖四十年，册使郭汝霖、李际春回闽日，飓将发，有二雀集舟之异。及飓发，失柁；汝霖等为文以告，风乃息，更置柁。一异鸟集桅不去（详癸亥「使录」）。　　万历七年，册使萧崇业、谢杰针路舛错，且柁叶失去；虔祷之次，俄有一燕、一蜻蜓飞绕船左右，遂得易柁（详己卯「使录」）。　　万历三十年，册使夏子阳、王士祯舟过花瓶屿，无风而浪；祷于神，得风顺济。归舟柁索四断，失柁者三，大桅亦折；水面忽见神灯，异雀来集，东风助顺（详丙午「使录」）。　　崇祯元年，册使杜三策、杨抡归舟飓作，折柁牙数次，勒索皆断。舟中有奇楠木高三尺，三策等捐千金购刻神像；俄有奇鸟集樯端，舟行若飞，一夜抵闽（详癸酉「使录」）。　　本朝康熙二年，册使张学礼、王垓归舶过姑米飓作，桅左右欹，龙骨半折；忽有火光荧荧，霹雳起风，雨中截断仆桅，柁旋不止，勒索皆断；祷神起柁，三祷三应，易绳下椗。有一鸟若雁——绿嘴红足，集战台上；舟人喜曰：『天妃遣来引导也』！遂达定海（详「记录」）。　　康熙二十二年，册使汪楫、林麟焻归舟飓三昼夜，舟上下倾仄，水满舱中。虔祷天妃，许请春秋祀典；桅箍断而桅不散、顶绳断而篷不落，与波上下，竟保无虞（详「使录」）。　　康熙五十八年，册使海宝、徐葆光多用卯针，几至落漈；虔祷，得改用乙辰针，又筊许。二十八日见山，果见叶壁；复祷，得西北风，一夜抵港。归舟至凤尾山，旋风转船，蓬柁俱侧；呼神，复正。至七星山飓作，椗走，几触礁；呼神，获免（详「传信录」）。　　臣等兹役舟泊姑米候风，忽飓台作，连三昼夜。六月二十四日夜半，椗绳尽断，龙骨触礁而折，底穿入水；呼吁之顷，众见神火起于桅顶、焚招风旗而落，又海面灯光浮来若烟雾笼罩状，船遂牢搁礁上，得不沈溺，以次获济登岸。归舟至石盘，阻雾不进；祷，得见山。既起椗，雾复合，风雨雷电交作，落帆叶不下，舟欹甚；再祷，再霁：赖以安行。臣又闻护封二号船去时，亦于六月二十四日夜在洋被浪击损右■〈舟皮〉，杉板漂失；神前灯已灭，逾时复燃，舟以渐驶，得抵温州云。　　关帝庙：在上天妃宫神堂之右。册使汪楫匾曰「莫不尊亲」；徐葆光联云：「赤心常挂扶桑日，正气时通大海风」。程顺则有记（见「艺文」）。　　龙神庙：在上天妃宫大门内左厢，北向。徐葆光联云：「受朝宗而宅海，敷雨露以行天」。国王祷雨，以舟载像至丰见城，设坛祈之。　　水母庙：张学礼「图录」：『近奥山』。今未详其处。　　先王庙：在真和志安里村。庙前，松冈数重。左右溪涧环注安里桥下入海，复有海水来朝。庙貌浑朴，迭石为墙；左右立木坊及「下马」碑。石路修广，老树森列。正中作圈门三，左右角门二。前堂三楹，匾「肃容」二字；祭毕，设宴之所。更进甬道，东西厅各三楹，阶畔铁树雨丛。正庙七楹，正中向外通为一龛，安奉诸王神位：舜天，居正中。左昭舜马顺熙、英祖、英慈、西威、武宁、尚巴志、尚思达、尚泰久、尚圆，尚宣威、尚清、尚永、尚丰、尚真、尚益，共十五位；右穆义本、大成、玉成、察度、思绍、尚忠、尚金福、尚德、尚真、尚元、尚宁、尚贤、尚质、尚纯、尚敬，共十五位。诸皆称「神主」；惟宁、丰、贤、质四主称「尊灵」，又加称宁曰「康翁」、丰曰「宗盛」、贤曰「秀英」、质曰「直高」。左壁向右木主一，书历代有功王叔神位；右壁向左木主一，书先代王妃神位。楹上，前使臣张学礼、王垓题「河山带砺」匾，汪楫、林麟焻题「承劝厥成」匾，海宝、徐葆光题「世笃忠贞」匾；臣等亦书「源远流长」四字悬其次。堂西神厨二楹；东为佛堂，前后六楹。旁三楹，为僧厨——即崇元寺。　　圆觉寺内，亦有先王神位。中一龛五主：正中祀尚圆，称「龙庆云君」，盖其私谥也；为不祧之祖。中左第一主，祀尚贞，为高祖；中右第一主，祀尚纯，为曾祖；中左第二主，祀尚益，为祖；中右第二主，妃尚敬，为祢。左一龛：正中尚稷。左第一主尚清，右第一主尚永；左第二主尚丰，右第二主尚质。右一龛：正中尚真。左第一主尚元，右第一主尚宁；左第二主尚贤：皆祧主也。与「传信录」所记大异（臣按先王庙，乃历代统祀，非一姓也。圆觉寺，自尚圆始，为本宗）。　　天王寺内，亦有神主。佛堂左一龛，神主二：一为尚稷，乃始祖尚圆之父也；一为尚久，乃尚丰王之父、尚元第三子也。二人皆王父，未为王；故别奉于此。旁二主，为王妃。右一间四主，皆王妃。　　天界寺内，有尚懿神主；乃尚宁王之父。寺中皆女主，供王妃及王姊妹出嫁者。虽有家祠，亦得祔。　　岳祠　　国中皆以石为神。凡神岳、丛祠之所，砺垣四周，灌本密郁；■石离立数处，置香炉于前，浇酒、设牲果。渡海、祈福、酬愿、报赛，惟就石膜拜献供，不立神像也；在处有之。今略记其有名可指者。　　城岳：在真和志古波藏村。古松森立，可数百株。东三十余步，有泉名「旺泉」，从石溜出，甚甘洁；为中山八景之一（徐葆光「城岳灵泉」诗：『瑞泉托王居，巨榜标金阙；玉乳泻岩溜，泠泠自幽绝』。又「城岳」诗：『一邱古庙只荒榛，丛灌无人敢作薪；渡海人归还赛社，祠旁浇酒石为神』）。　　辨岳：在崎山西南。墙四周，丛木尤密。小门内拒，南向。门外木亭二所。左傍有小石塔及石灯案左右各五。入门，石磴北屈而东，数十级；至顶，有石香炉，为祭山神处。木亭前，平地方广；南向见海。东南方有石炉炷香，为祭海神处。岳神名祝祝，天孙氏第二女也。国王登位、受封，皆齐戒亲祭。每年正、五、九月，祭山海及护国神，皆于此；或遣官行礼。　　八头岳：在高岭东北。　　佳楚岳：在今归仁村，一名宇胜岳。最高，为中山第一峰。　　名护岳：在名护村。山出异兰。　　恩纳岳：在恩纳村。　　——以上，国人称为五岳。　　姑场岳：在中城村。　　苏姑那岳：在佐敷村。　　砂岳：在小禄大岭村海中一里许。巨石甚奇，枵然如屋。石根穿漏，垂若锺乳；下可容百余人（徐葆光「砂岳」诗：『漱海无顽石，山根铁板沙；映波横岳面，回沫吐鲸牙。脚底舒云叶，潮头结浪花。醉来平处坐，一一似尊洼』）。　　寺院（附）　　圆觉寺：在王宫北久庆门外为天德山，国王本宗香火所在。规制颇仿中国丛林，山门高敞，有楼翼然，左右金刚神；额为灵济法嗣径山所书。寺门外方池数亩，名圆鉴池；清泉澄碧，荇藻交横。水通入龙潭，芰荷遍满，林木攒围。有观莲桥，制甚整致。中砌一台，建亭其上，供辨才天女——即斗姥也，名天女堂；架桥达之，名天女桥。更西，有龙潭桥，亦名龙渊桥。入寺，佛殿七间，极巨丽。更进，大殿亦七间，名龙渊殿。中为佛堂，左、右奉本宗先王主。左序为方丈，右序为客座；皆铺席满室，纤尘不染。前楹板阁，雕栏护之。方丈左为香积厨，厨侧有井泉、名石冷泉。方丈前，为蓬莱庭，客座。右广庭中有小山，名古松岭；相传有神木数百年物，今无。别有数小松及诸花树，奇石错立，蟠屈飞舞。两厢，左僧寮、右狮子窟。僧寮南有钟楼；楼南有杂花园，奇花繁艳，簇锦铺霞——国人沿称圆觉八景。寺系明弘治时王尚真所建，池前土阜上有三山许天锡碑记（见「艺文」。林麟焻「圆觉寺赠喝三和尚」诗：『兰若因王造，焚香印土时；虚廊双不借，静案一军持。笑契三三语，来寻默默师。径山宗派在，休唱嗣阿谁』！徐葆光「圆觉八景示僧了道」诗：『圆觉寺在中山巅，山围桥转称龙渊；鉴圆池中水空碧，天女亭外环青莲。蓬莱庭中古松岭，香积厨下清冷泉。园里杂华四时好，朱幡朝夕飘香烟。中山世祀三百载，八景自昔名僧传。我来欲访喝三径，白头弟子移兴禅。蒙茸逼仄入萧寺，本师塔号犹高悬；咫尺珠林是遗迹，重题旧景空潸然』）。　　天王寺：在圆觉寺东北。门前临溪，有古松四株。寺东，有天王桥。堂上额，亦名龙渊殿；巍丽与圆觉彷佛。板阁光滑如鉴，古色班驳；盖樫木年久刮磨渐积，黑质白章，如贝如锦，绝可人意。中奉金刚，手七星轮及刃。左右龛，祀先王之父及诸妃。一钟为景泰七年（丙子）铸，上刻「天龙寺钟」——寺在浦桥，有二钟；移其一于此。　　天界寺：去守礼坊不数武。门北向。寺西南石室，高丈许，方广，封而不树；中山王茔也。尚圆以来，皆葬于此。殿宇两进，亚于圆觉。山门，石神二。佛殿正中设当今皇帝万岁龙牌及旁供火神，皆如圆觉。内殿祀先王之父及王妃、王女，左僧室、右客座。庭中松树、铁蕉，皆盘郁有奇态；桄榔数株、椰树一株，极高大。左阶架钟一，尚德王时铸。考铭文，本相国寺钟；铭曰：『琉球国君世高王乘大愿力，新铸巨钟寄舍相国寺；说偈以铭，是祝王基之万岁。安国利民，圣天子继唐、虞之化；全文偃武，贤宰柤霈霖雨之秋。兹有巨钟新铸就，高楼挂肃万机心；无端扣起群生梦，天上人间妙法音。时成化己丑十月七日，住持溪隐』。寺有僧名湛元，能诗。　　——以上，称首里三大寺。　　安国寺；世子府对。国中案牍，多储此寺中。　　仙江院：天王寺右（「汪录」云：『行荒榛中，门户萧然。僧宗实，能诗，学元僧白云集体』）。　　莲华院；原为万松院，天界之支寺也。在天王寺之南。不羁徒元仁别开院北山名护岳，仍名万松院（徐葆光诗：『不羁遗躅杳难寻，石径盘纡古院深；手种小松今偃盖，层层能作老龙吟』）。　　兴禅寺：在圆觉寺北。庭中花药甚多，磴道曲折；为圆觉退隐之所；客座宽广。松、桧蟠地，作虬龙形。僧律严整，经案静清（林麟焻诗：『曾扣招提白板扉，霜寒松老叶初飞；祗今弟子成行脚，犹想参禅上翠微』。徐葆光诗：『一声清磬定回时，有客相从问本师；老衲不曾通世语，壁间争指舍人诗』）。　　广德寺：在莲华院南。花木幽丽，僧宇亦高广。院后杜鹃、山茶、梅皆数十株，以类分立，不相间杂；尤为诸寺花药之冠。　　建善寺（或称「建慈」）：在广德寺南。诸寺客座皆居右岩，此独居中，正对广庭。院后高岩陡峭，环卫如屏。岩左右隙迸泉，洒为双流注壑及两小池，种莲养鱼；诸寺中所仅有者。　　慈眼院：在首里立岸村。上有观音堂。　　天庆院：在赤平村石虎山。　　万寿寺：在末吉村龟山下。寺中有察度王旧影堂，万历中毁。　　手水观：在名护许田村。　　万松院：在名护岳，为上天授山莲华院僧元仁（字东峰）诛茅新建，仍用莲华院旧名（徐葆光「天授山万松院歌，为东峰上人赋」：『我闻中山万松境，旧有名僧号不羁。同伴苦吟三老衲，瘦梅、宗实俱工诗；元僧实存有遗集，流传海外皆宗之。仙岛同游自倡和，沧溟万象搜无遗。至今忽逾三十载，我来已晚徒增慨！万松旧院改莲华，老僧灭度今无在；台下悲涛惟古松，耸肩松下人难再。踟蹰遍访觅遗篇，色相俱空舍利碎。白头法嗣有东峰，开院北山仍「万松」；自言身住最灵境，天花云石相葱茏。山名「天授」不可到，但求诗句标幽踪。数言楚楚字画劲，一斑直已窥宗风。我役万里穷水陆，山海之观未盈掬；蓬瀛咫尺漏芒鞋，闻语心神已飞逐。白云旧集贮瓠芦，移锡开山志重续；烦师更作画图看，万壑松风卷空瀑』）。　　大日寺：在金城村。尚质王时建，供大日龙智如来。僧名弹雪。　　神宫寺、松寿院：俱在宜野湾普天间村。　　临海寺：在那霸北炮台堤上。旧名「定海」，汪楫隶书「临海寺」额；为国王祈报所。门东向，佛堂面南三楹，面东板阁一。石垣四周，潮至墙下：为中山八景之一。有钟，明天顺三年铸（胡靖「临海寺听潮」诗二首：『萧萧兰若海门悬，物古音奇漫纪年；时与涛声相节奏，一天秋水月孤圆』。『海边寥廓白云高，屿色苍茫映碧滔；忽送金声风上下，如龙吼月和寒涛』。徐葆光「临海潮声」诗：『晨钟应潮生，夕呗应潮止；老僧无我闻，常定潮声里』）。　　护国寺：辻山上（「护」一作「辅」。旧名安禅寺，亦名海山寺，亦名三光院）。有神，手剑而立，名曰「不动王」。前置铜盏十，回环泻水，着盏中，喃喃作语：是为佛事。庭中凤尾蕉数十本，与奇石错植；参差高下，殊有意致。殿下有钟，大小各一；景泰七年（丙子）铸，与天妃宫文同：亦国王祈报处。僧名石云，有徒石床、觉保，皆能诗。石床现为善兴监寺，今移主万寿寺（胡靖「辅国寺观海」四首：『几年观海志，此日始登临。浪涌千重雪，潮来一片云；胸中吞地阔，眼底插天深。顿觉乾坤里，波涛自古今』。『数顷看无际，徘徊望莫从；微茫但一水，荡漾是千峰。遂尔烦襟涤，逌然豪兴浓；临崖思大道，万派总归宗』。『寺古依松竹，巉岩石笋悬，洪涛冲岸畔，乳燕巢峰巅。下上天成雨，东西水并圆。平临增怅望，每叹说桑田』！『荡迹似何极，探奇绝险中！霾鳌翻雪浪，海马御天风。兴与云飞逸，情同鹤唳空；置身聊不迩，已比扶桑东』）。　　波上寺：在护国寺后石笋崖上——即护国之佛堂也。国中寺多于近寺中另建板阁，如神德之八幡宫、善兴之天满堂，皆此类。砺墙四周；板阁二所，离立不相属。阁外隙地数亩，下瞰石壁拔起，国人常以八月十八夜候潮于此。寺前茵草芋茸，如行绿毡碧毯中。「汪录」云：『阁中皆扃固，云中祀阿弥陀佛，左药师、右观音。强启视之，皆无；惟香一握及铜片幡一挂而已。凿「奉寄御币」四字，余皆番书；背凿「元和二年（壬戌）」六字，不解何义』。　　臣按汪楫或疑「元和」为李唐年号，以唐时琉球未通中国；不知乃系倭人僭号也。臣曾见日本马场信武所撰「八卦通变指南」内列「三元指掌」一条云：『上元起永禄七年（甲子），元和九年（癸亥）止；中元起宽永元年（甲子），天和三年（癸亥）止；下元起贞亨元年（甲子），今元禄十六年（癸未）』。据此，则壬戌适为元和八年；恐「二年」字，「汪录」偶误记耳。　　臣又按徐葆光「录」谓『其国平日皆行宽永钱』。注云：『日本宽永元年，当前明天启二年（壬戌）』；亦非。宽永元年属甲子，宜当天启四年。　　广严寺：在天尊庙南小巷中，名万年山（徐葆光诗：『茸草烟浓柏翠浮，行樽小占一庭秋；高人避客穿林去，石上残枰子未收』）。　　海藏寺：在广严寺后。门前一石，佛趺坐。佛宇卑隘；檐前悬铁铎一，风至自响。　　法音轩：在海藏院前。小屋数椽，园池甚广。庭前有草树，极似芍药，云生海崖上。　　龙翔寺：在天尊庙东。颇宏旷，亦多花竹。　　善兴寺：在天使馆后。依山崇基，花木清幽。系重建，为护国寺下院。旧有池，今塞。迭石，培凤蕉其上。佛堂，供不动王并三首六臂天孙神。有井泉，甚甘美。庭中福木森列，榴、薇交映。磬声乍响，鸣鸟不惊。时往游焉，顿息尘劳。墙外周垣可五、六亩，中建一板阁，祀天满大自在天神，扃锢不开；祈报者门外膜拜，放瓣香不焚，撤米数撮而去（汪楫诗：『曲巷丛阴合，寻常屦满门；架帘分树影，凿水护云根。碁局当庭设，茶铛近客喧。兰阇僧不解，相对总忘言』）。　　龙渡寺：在炮台西水中奥山上。旧为蛇窟，僧心海始辟之，蛇相率渡水去。因筑堤截潮，引泉灌花，构屋五、六楹。阶前方沼，小亭二所，遍植佛桑、凤蕉，颇可玩憩。寺旁蹑级而上，绕出山后，松阴交荫，漫湖流光。草坪方广如堂：祓兰佩萸之胜境也（徐葆光「游奥山次韵」四首：『有寺藏山腹，轻桡隔叙通；一笻穿窈窕，双屐斗玲珑。山远浮空碧，花繁满径红。登临同客赏，觞咏播华风』。『开山结禅宇，截港迭泉声；梵典真言授，奇花番字名。岩风吹袖举，人影落波明。碧海为空界，尘心何处生』？『松林无维树，一碧并孤岑；当午露犹滴，先秋暑不侵。石枰铿落子，诗席间分阴。弦外轻涛向，琴声向夕沈』。『小舟胶断渚，儵尔到山湾；潮上鹭频起，月来人欲还。扪星银汉底，流吹白云间。使职无余事，清游尽日攀』）。　　普门寺：在久米村。今废。　　西福寺：今废。　　东寿寺：「徐录」云：『在泉崎桥之东』。今考其地，在东禅寺后。僧贫，寺售，别结草庵以居。　　东禅寺：重建，在久米东北——圆觉寺下院也。规造宏廓，大巽前时（徐葆光诗：『绝岛寡尘事，晤言必缁衣；空门混疏亲，禅话时依依。寂寞东禅寺，经声出翠微；榕门掩清昼，苔径行踪稀。朅来当秋霁，日夕敲岩扉。茶烟正轻扬，驯鸽弯环飞；僧徒两三辈，瑶席披清机。梵语少通俗，默焉离是非。松阴霜月落，脱屦坐忘归』）。　　清泰寺：在东禅寺北。今废为蔡氏家祠。　　圣现寺：在泊村天久山。石墙四围，方十数亩。中屋一区，老松盘郁。　　神德寺：在真和志安里村八幡桥西北。寺门东向，供不动神。上有八幡宫，南向；尚德王所建，供八幡大士。　　崇元寺：即先王庙左间。监司香火。　　神应寺：在真和志识名山下。　　松山轩：在东禅寺后。僧名觉林。　　和光寺：在久米村。　琉球国志略卷八　　翰林院侍讲臣周煌恭辑　　胜迹　　胜迹　　胜迹者，地以人传，人以事传。穷海之滨，足迹罕至；虽有奇岩幽壑极瑰尤诡异之观，孰从而传之！琉球之有胜迹，则自得通中国始也。其地环山萦海，波涛之所荡激、清淑之所锺毓；自宜高高下下，时出胜概：譬犹披沙拣金，岂曰无得！而况皇华数临、鹤书遥降，循习于舞蹈拜扬之节、浸润乎诗书礼乐之容，山为增辉、水为增媚；而况于人乎！臣职忝清班，文惭华国；诚不敢望如白诗见珍于高丽、柳书取贵于新罗！而夙夜兢兢，捧盈是惕；窃幸心神无越，典礼告成。因得浏览蚁封，缅思贤达；征文考献，颇非一端。盖所以着天地之大，而圣朝声教之远被，亦于是见焉。志胜迹。　　迎恩亭：在那霸港堤上。明洪武时，武宁王建。凡封舟到港，陪臣班列，皆集亭下迎诏至馆。国王至亭前迎诏，徒步至亭中，恭请圣安，则自兹役始（徐葆光诗：『一片仙颿下九天，海东属岛喜骈阗；迎恩亭下潮初涨，百绠争牵万斛船』）。　　却金亭：在那霸港封舟登岸处，为前明嘉靖七年册使陈给事侃建（侃，浙江鄞县人）。胡靖「录」「为夏言建」，误；言实未尝至中山也。侃字汝言，嘉靖五年进士；讹或以此，亦未可知。　　息思亭：在旧天使馆内。嘉靖三十七年，册使郭汝霖有「息思亭说」云：『琉球天使馆，自门而入，正堂三间。自正堂引至书房三间，余处于东、李君际春处于西。房之后再三间，官舍辈处之。两旁翼以廊房各六间，门书、舆皁寓焉。暑月蕴隆，琉之人为予卜后垣空地砌土、瓦茅、竖柱而亭之，予因匾曰「息思」；以咏以歌，庶忘其身之在异乡已』。　　洒露堂：在旧天使馆内。万历四年，册使萧宗业有「洒露堂说」云：『使馆故有匾，弗称。唐人云「海东万里洒扶桑」，意在怀远也。余以「洒露」名之』。副使谢杰记云：『洒露堂者，天使馆之堂也。谏议萧使公所以名斯堂也』。　　东苑：在崎山上。前使臣汪楫书匾，有记。门西向；入门，茵草遍地。板亭，南面二间；更进而南，三间。天启五年，诏使指挥同知萧崇基书「潮音应世」额；今失。亭东，土阜一邱，形如覆盂；「汪录」云是雩坛。南下西转，山岩上镌梵字一，状如「雨上〈弓弓弓〉下」字。石狮一，蹲岩旁。下有小方池，激泉从石龙唇吐出，养金鱼其中。前植竹万竿；后古松数十株，皆盘根石上，极蟠屈有致。东行为望仙阁，前使臣林麟焻题匾；跋云：『昔荀中郎在京，日登北固望海，云虽未睹三山，已使人有凌云意。中山雄踞岛屿，三十六峰罗列环抱，亦海外之京口也；山既擅一方之胜、阁复据登临之美，额曰「望仙」。盖以供贤王休暇登眺燕游，延邹召枚耳；岂真有黄金白银阙可见、诸仙人长生之药皆在耶！彼褰裳濡足之主冀幸一遇，终非仙才，良可叹也』！阁后小板阁，为能仁堂，南面。出堂东过，可望佐敷；少西，见林木郁然，即辨岳也。相传苑内有八景：东海朝曦（旧为「久高朝旭」；中山之东属岛姑达佳，译为久高，故云）、西屿流霞、南郊麦浪、北峰积翠（旧为「识名积翠」，以识名村在首里之北也）、石洞狮蹲、云亭龙涎、松径涛声、仁堂月色（林麟焻「望仙阁」诗：『崎山少住秋事残，衙斋寂寂长闭关；有时命驾辄径出，山南、山北恒跻攀。客言望仙楼阁胜，登之可以开心颜。来穿萝径寻绝顶，插篱修竹纷檀栾。凭高陡觉海云荡，岂惟聊散腰脚顽！虬松屈铁蹙鳞甲，石螭吐水听淙潺；问谁所筑极幽雅，岛王休暇修游观。茅茨约椽存朴素，不丹不雘殊尘寰。吾皇圣德同禹俭，遂使此意风百蛮。双眸下瞰九万里，归墟积水何漫漫！伊蓝、古米、尻首接，苍茫七岛相弯环。是时新秋木叶脱，破山巨浪排风寒；方壶员峤不可辨，但觉隐见青云端。月明广宴长乐夜，定有笙鹤来瑶坛。惜哉秦、汉觅仙辈，未到此地成虚还！神芝百本产崖谷，玉床箭簇光斑斓；安得服之炼金骨，一任日月双跳丸。兴酣发狂浮大白，番吏罗劝冠黄冠；凉风蓬勃拂衫袖，连镳欲下仍盘桓。归来闭目想清景，顿令重游心飞翻』。徐葆光诗：『一曲崎山路，峰回启苑扉；缭垣藤络石，盖地毯为衣。岩瀑当门落，林禽背客飞。置身瀛海上，寥廓坐忘机』。『极目浩无界，超然人景空。云剽名翠，日上久高红。宫阙仙山近，楼台蜃气通；望来高阁上，坐御列仙风』。『昔构原从简，今来未改观。依山微凿磴，倚树借为栏。景色围空翠，烟云洗碧丹。亭中祖训在，澹泊素能安』。『迭迭南山秀，都归东苑偏。海涛晴带雨，岳色午浮烟。俭德存遗构，清游继昔贤。壁纱笼句处，犹宝凤池篇』）。　　茶亭：亦在东苑内。「汪录」云：『国王游观之所。屋三楹，壁有笺曰「粗茶淡饭饱即休」，王命都通事蔡某所书』。今亦失去。其臣真常有记（见「艺文」）。　　同乐苑：在姑场川。亦有八景：延贤桥、恤农坛、洗笔塘、望春台、观海亭、翠阴洞、摘茶岩、种药堤。　　观旭峰（一名望日亭）：张学礼「图录」：『近圆觉寺后』。　　神木：在圆觉寺内。一名古松岭（胡靖「圆觉寺古松」诗：『知是天工巧自栽，遥瞻海色迥蓬莱；孤根劲挺亭三尺，古干横斜盖二台。夜静龙鳞明月照，天空鹤影倚云来。菁葱已湿千年露，曾见三花几度开』！徐葆光「神木」诗：『圆觉古松号神木，广庭深护朱栏曲；三尺蟠根二百年，虬枝拳翠攒苔绿。佛座长明无尽灯，珠幡上颂无疆福。右庑重檐庙南向，国王家祠神龛肃。始祖尚圆、宗尚贞，高、曾四代分昭穆；至今庙食俨如新，山龙藻火施章服。崇元寺里受恩纶，归向灵前申号祝。庙中僧禄比贵臣，岁廪王田八十斛。中山之始本三分，山北、山南鼎连足；自昔巴志好弄兵，左右齿邦尽强肉。岂知未及五、六传，天道好还反乎覆。尚圆修德起伊平，归仁一线如遥续；绵绵禋祀比松年，号曰「中山」实「山北」。国祚长休木不凋，濯濯灵柯似初沐』）。　　金宫：在宜野湾谢名村。察度王母，天女也；行其地，见石物皆金银。父胜连按司遣大夫取之，曰：『此地灵所孕也』。作楼阁金宫。　　戏马台：在今归仁亲泊村。　　翠岩：在首里金城村。　　白金岩：在兼城丝满村。巨石围立，前通一门；中可坐数百人，榕树蔽之。徐葆光游山南，与大夫蔡温等联句于此（徐葆光「丝满村白金岩」诗：『边土行将尽，摇鞭丝满村；溪深查渡马，庐合树为门。村女窥崖隙，山农列酒樽。白金联句就，书破翠岩痕』）。　　龙洞：在奥山。万松苍茂，每清风徐来，辄与潮声答响；为中山八景之一（徐葆光「龙洞松涛」诗：『中山松最奇，临水更增胜；虚涛应暮潮，飒然满秋听』）。　　金峰洞：在金武村山下。　　崄石：在那霸港口。土名马加（徐葆光诗：『巨石亘港口，天设海门壮；鳌戴俨若浮，虎蹲屹相向。静镇啮堤沙，怒擘迎风浪；狂澜却倒回，安流使徐涨。冯夷送潮来，低头听收放。中山形势雄，碧海流虬样：右翼叶壁张，左臂马齿傍；外岛三十六，遥遥若连障。腹地抱重冈，那霸实其吭；铁板沙四周，双台势相仗。得此砥中流，长堤更新创。宛宛如游龙，到海回头望；当关似一夫，外御抵千嶂。所以此邦人，雍容自无抗；封贡共升平，万古皇风畅』）。　　受剑石：在今归仁故城内。山北王素尊一石为神；战败，以石不佑，砍分为四。今石痕犹在。　　山南王故城：在高岭村，今山南王子孙那姓居之（徐葆光「高岭城」诗：『高岭余空垒，瓦松生缭墙；披图寻往迹，策马踏荒冈。文砌支豨楯，宫沟泻雁梁。中原人一到，徒倚立斜阳』）。　　山南王弟故城：在丰见城山（徐葆光诗：『丰见山头虎豹蹲，霸图销歇气犹存；颓垣宫阙无全瓦，荒草牛羊似破村。蜂割一房曾并立，蜗空半角是谁吞？故城高岭遥相望，镜里西风暮色昏』）。　　山北王故城：在今归仁村。　　佐敷殿：在首里新桥村。尚益王为世子，采地封佐敷，故名。后以居旧宫人。　　尚圆王旧宅：在浦添内间村。王始为内间里主；后避位，居于此。　　麻氏隐居：在陶厂西（徐葆光诗：『寻幽小步厂西村，一曲池塘未掩门；种树阴成云满径，灌园人老竹生孙。隔墙翠袖翻蕉影，绕砌文螺迭石根。半醉归来弦管闹，泉崎桥外落潮痕』）。　　毛家园：在金城村王府西南，国丈毛氏居此。园内有凌霄亭，甚宏丽。　　澹园：为法司蔡温别墅，在首里王府北（徐葆光诗：『澹园一曲倚王城，赐第依然举室清；松岭乍通粗辟径，草亭未盖已题名。烹茶共品家泉味，剪韭同尝采地羹。海外荒经与谁续，赤平村里有端明』）。　　碧于亭：在太平岛筑山上。　　茔兆（附）　　山北王墓：在今归仁运天村。土人呼「百按司墓」。　　尚圆王祖茔：在叶壁山。中有一山，宛转如游龙。　　中山王祖茔：在玉城西南。「张录」云：『茔中无冢，石碑镌「中山王祖茔」。前五峰相对，左右有沙水相映，前山开旷』。　琉球国志略卷九　　翰林院侍讲臣周煌恭辑　　爵秩　　爵秩　　自古属国封号，祇及其王；而其臣之品秩，不与闻焉。琉球越在重洋，圣天子授之王印以示尊宠，亦政不欲遥制之尔。前使臣徐葆光「传信录」有「官制」一篇，云从其臣紫金大夫蔡温得其大概，紫金大夫程顺则又以所辑「官制」进。臣观其体制，亦颇典重；乃徐察其实，十不符二、三。始知蔡、程二书，系奉其王令新定品秩，尚未举行；嗣以三法司耻居正二品班，寝之。阅十余年更定，大改前规。臣叩之日所晋接诸人，率多不谙故典，无一能言之换子。最后于饯别之次，前所称蔡、温者尚在，通谒求见；臣亟问其略，奈已龙钟昏眊，语焉不详。今亦惟就所见闻，少为胪列。大抵官虽有品，不必品有其人；官虽分职，不必职专其事：而君臣之通义无逃天地之间，要亦较然可睹也。志爵秩。　　国王：世子嗣位，称权国事，奉表请封；及见册使，皆称中山王世子。明夏子阳「录」：『洪武初，赐驼纽镀金银印，封为琉球国中山王；以其时山南、山北并受封，故别之。秩正二品，降皇子、亲王一等；皮弁，犀带。国中摄政，亦许其弁上加覆缀，前后各七旒；腰玉，常服，侧翅乌纱帽。国朝不设品，印文只称「琉球国王」，敕文仍加「中山」二字；冠、服悉从其便。　　臣按徐葆光「录」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵；今皆未见。　　王子：总理一郡或二郡。赤地、五色、金花帕，龙花锦带。其长子世领一郡，称某间切按司。　　按司：赤地、五色、花帕，大花锦带。　　——王子、按司不系品，有才德者授国相职。　　臣按国中按司有三等：一为王子及贵臣遥领之按司；一为王所领之郡，不设按司；一为各土著世业之按司，或授以朝列、或选充王婿，皆令常居首里。「徐录」云：『旧制，每府一按司莅治之，权重兵争。尚真王改令聚居首里，遥领其地。岁遣察侍纪官一员知其府事，岁终上其成于按司』。　　国相：二员。左相紫地、五色花冠，锦花带；右相青地、五色花冠，锦花带：俱正一品。　　法司官：三员，从一品。一司除授刑法，一司钱谷出入，一司礼仪图籍。然事虽分掌，每事必三人集议；议定上之国相，王受成而已。「徐录」分天、地、人三曹；今亦无此称。遇请封及谢恩、庆贺大典，则遣一员充正使，紫金大夫一员副之；例以首里尚、向两家、毛、翁、马、夏七姓为之。故法司多王叔、王舅，由紫巾官入国史院加法司衔及耳目官有功者升授。久米、那霸、泊三府人不得为；偶有为者，则入居首里，子孙遂为首里人。紫绫冠，锦带；有功，紫地、织花冠，锦带。　　紫巾官、紫金大夫加法司衔：俱正二品，紫绫帕，黄地、龙蟠带。　　——以上皆金簪。　　紫巾官、紫金大夫：俱从二品。紫绫帕，黄地、龙蟠带，金花银柱簪。　　耳目官：四员，正三品。一司宾（土名御锁侧），一典宝（一作司赏，土名御双纸库理），一司刑（土名平等侧），一司礼（一作管泊，土名泊地头）：皆称谒者（土名申口众）。黄绫帕，黄地、龙蟠带。　　——以上皆银簪。遇贡期，则遣一员充正使，正议大夫副之。　　正议大夫加耳目官衔（土名申口座）：从三品。冠、带同。　　吟味官（「徐录」作赞议）、正议大夫：俱正四品。黄绫帕，赤地、龙蟠带。　　那霸官、察侍纪官、中议大夫、长史（中议大夫、都通事皆为之）、都通事：俱从四品。冠、带同。　　正殿遏闼理官：正五品。黄绫帕，杂色、花带。　　副通事加遏闼理官衔：从五品。冠、带同。　　正殿势头官：正六品。黄绢帕，杂色、花带。　　加势头官：从六品。冠、带同。　　里之子亲云上、副通事：正七品。　　筑登之亲云上：从七品。俱冠、带同六品。　　正殿里之子（土名察度奴示）：正八品。红绢帕，杂色、花带。　　里之子座：从八品。冠、带同。　　正殿筑登之：正九品。　　筑登之座：从九品。俱冠、带同八品。　　臣按自里之子亲云上至筑登之座及国中或呼副通事、通事、笔者、若笔者、秀才、若季才，臣所谓「品不必有其人、职不必专其事」者，此类是也。　　久米府官：紫金大夫四员，总理唐荣司一员；即于四员中以一员统辖一村事为最尊，主朝贡、礼仪、文移。　　正议大夫、中议大夫、长史、都通事、加遏闼理衔副通事、副通事、通事：皆久米人秀才习汉文者任其职。　　臣按三十六姓，皆洪、永两朝所赐；至万历中，存者止蔡、郑、梁、金、林五姓，续赐者阮、毛两姓。每姓子孙，亦不甚繁衍。余寄籍起家，贵显者有之。自大夫、长史以下，由秀才升授。今取士之法，惟凭总理司及诸长史学中教习，佥词荐举，即许出身。「徐录」谓『秀才，每年于十二月试之，出「四书」题，令作诗一首（或八句、或四句），能者籍名升为副通事。由此，渐升至紫金大夫』。臣细访之；从无此例。　　琉球三省，中山十四府、山南十二府、山北九府。每府除酋长外，遣察侍纪一员、掌笔帖一员治之。每逢册封之期，领郡按司率察侍纪亲理府事。属岛如八重山、麻姑山、姑弥岛、度姑岛、乌父岛、奇界岛，每岛除头目酋长外，遣监抚使一员、掌笔帖二员治之。余三十岛，则监抚使一员、掌笔帖一员。三省及各岛头目总名保长，有地头（土音「之渡弟」）——俗呼首里大屋子（土音「奴夫即姑」），最尊；次大掟（土音「无暇之」），又次南掟（土音「符恒之」），又次西掟（土音「日升之」），又次掟（土音「没勿之」），又次手文士（土音「提姑姑」），递相统辖。惟地头银簪，余俱铜簪；帽用青绿布不一。　　臣士之家，有上、中、下三等：上等自里之子始入流品，中等自筑登之始入品；下等略同未入品者，许红绢帕。若农、工、商中有勤劳者，令戴青绢、红绢、黄绢等帽以旌异之。　　俸米有三等：有俸米，不论品职尊卑，各有应得之米；王府按时给领，官罢则已。有采地，官尊者或一郡、或两郡，或一邑、或数邑，或计亩；子孙以次递减，至曾孙则不减，永为世禄。有功米（俗呼切米，「功」字之讹也），官尊而有功者，量功者俸米、采地之外加切米；或数百石、或数十石，无定制：临时视功为额。其切米亦有三等：有终其身者，虽罢官亦给；有定限数年或数世者，限满则止；有永为世业者。　　僧亦有秩，自房头历升法印至座师，而上人为最尊。　琉球国志略卷十　　翰林院侍讲臣周煌恭辑　　赋役　　赋役（钱法附）　　东瀛之岛，如暹罗、苏门、满喇加、高句丽、爪哇、日本、交趾、占城等国凡十数，而琉球最贫。明初，始受封入贡；亦因以贸迁有无，以供国用。本朝列圣轸恤穷蕃，度越前代，屡免方贡马匹；且加意怀柔，弛海舶市货之禁：国中物力，藉是稍纾。故能仰体皇上深仁，子惠黎庶，轻徭薄税以治其邦。但地小土硗、山多人少，其度支赢缩、输纳条款，求之闻见，未悉其详。臣谨录其有据者，以存属国■秸、蜑民趋事之梗概云。志赋役。　　夏子阳「录」：『中山田赋，稍寓古人遗法；上下各食其土，无他诛求。惟遇世及请封，则从其始日即派取谷米、苎布于各属岛，预为积贮数年，以供宴犒；事毕，乃止』。　　臣按其田，有公、私之别。公田有二：一为王府公田，每亩收谷，岁有定额。农民代耕，碾米入仓。王家储供及各官俸禄、功米支给，悉资于是。一为各官采地公田，分给各官，与农民均分。凡田土应派公费、杂项，则出于官所应分数内。二项田，皆不得售买。私田则系民间应募垦辟及自行开垦者，除每亩量纳官米外，听为世业，仍许售买；然价值甚昂，亩约二、三百金。受役之法，各地头每岁比户派定人数；有事，按名受役。每人役二日，大事则尽役之。官府无役隶、舆皂，系其采地之人来受役，视官秩为多寡，皆月更。其鸡、豕、薪樵之数，以米石多少为准，以时供送。　　钱法：国中常用「宽永」钱。每遇册封，则另铸小钱，开局兑换；非铝、非铁，大不及鹅眼，无轮廓、文字，虚其中以受贯。一百可长寸许，或三十为一贯，或五十、或一百以至一千，皆自成贯，以草绳穿定；绳头紧札，以纸封固，用黑朱小印钤记之。或贯绳散断、印文擦损，则不堪用。事毕，则按数缴还，兑回银钱。然亦有私铸，中国人不能辨时，有受其欺者；误携以入市，市人不受也。五十五贯，当球银一两。　　「徐录」称：『洪武、永乐，皆赐钱；天顺二年，请照永乐、宣德间例，以铜钱给赐；礼部议寝之』。　　本朝无赐钱例，故国中少中国钱。琉球国志略卷十一　　翰林院侍讲臣周煌恭辑　　典礼　　典礼　　臣闻天地之气，吹万不同；而喁喁于于，罔不与天地相应。是故风之所及，远矣。琉球荷国家招怀柔抚百有余年，其恪共职贡，颇为志敬而节具，自不可与一切羁縻者同论。先后使臣，每乐于此观礼焉。故事：封舟到港，世子以摄行国事守次不出，祇遣陪臣迎迓，于义未协。今兹之役，世子亲率诸陪臣预诣海堤伫候，臣等恭捧诏敕登岸时，跪迎道左；复趋至迎恩亭，恭请圣安：雝雝肃肃，似服习有素者。嗣是臣等递举谕祭、册封诸大典，悉复寅畏有加，礼仪卒度。至与臣等酬接，一一谨率旧章。虽事涉琐细，无足纪录；然臣窃念该国王以臣等忝膺简命，备致情文，敬使臣正所以尊天朝也。因并节录其概，附见正礼之末。抑臣又闻风声之树，自近而远；声教之讫，远如其近。「诗」云：『皇皇者华，志美盛也』。盖万国之观瞻，视此矣。故以该国请封、朝廷遣使之典先焉。志典礼。　　先一岁，该国世子取具通国臣民结状，遣其国贵臣耳目官等赍表请封；福建抚臣以闻。礼部上其议，特命选正、副使二员，廷见遣之。前明夏子阳「录」：『赐一品服，给事中以麒麟、行人以白泽，俱大红织金罗为表、绢为里；绿罗搭护、青罗褶子，里亦用绢；带以玉，则自备』。本朝仍之，帽用东珠顶，赐服俱麒麟；则自前封使臣海宝、徐葆光始，以同官翰林故也（葆光「纪恩」诗云：『前事兵垣主出疆，行人白泽、副麟章（自注：『前例，琉球封，以兵科为正使，赐麒麟服；行人副之，赐白泽』）；兹行并选瀛洲侣，极品均颁御府藏（此役二人皆用翰林，皆赐正一品麟服）。节重假威临绝域，官卑加秩敌蕃王。儒臣捧册邀荣远，压帽蠙珠照海光』）。臣兹之役，忝备介员，实从其例，殊异数后先辉映云。　　迎诏礼　　封舟七月初八日午刻至那霸港，潮水正满；迎舟十数皆其国陪臣之贵近者，奉世子命来接。又独木舟数百浆，水中岛民无数，悉施长绠引舟；至却金亭下，搭浮桥直接亭阶。陪臣班列，仪仗鼓吹皆集亭左右迎请龙亭。登岸，众官前导，王世子吉服跪迎道左。复至迎恩亭中香案前，行三跪、九叩头礼，恭请「皇上圣躬万安」，臣等谨对「圣躬万安」。礼毕，复导迎至馆，奉安诏敕、节、印。王世子旋至馆候问，臣等对拜。待茶毕，送归府。　　谕祭礼　　七月二十七日，行谕祭礼。臣等参酌前使臣汪楫、徐葆光二「录」，更定谕祭仪注。　　先一日，长史等官洒扫庙中堂，以便迎请龙亭。设香案于庙中，司香二人；设开读台于滴水西首，设开读位，东南向。设先王神主位于露台东首，西向；设世子俯伏位于先王神主位之下，北向；设世子拜位于露台中，北向。众官拜位设在世子后，左右列。设奏乐位于众官拜位之下，亦北向。　　谕祭日黎明，法司官率众官，金鼓、仪仗齐集天使馆。启门参见毕；请龙亭进公馆中堂。捧轴官捧谕祭文奉安龙亭内（彩亭二，载祭绢、祭银），奏乐。引礼通官唱「排班」，各官行三跪、九叩头礼毕，前导至安里桥。世子素衣角带，率众官跪于桥头道左；龙亭暂驻，世子、众官平身，天使趋前分立龙亭左右。引礼通官唱「排班」，世子率众官行三跪、九叩头礼毕，世子前导至庙门外，由东角门进，立于先王神主侧。龙亭由中门进至庙内中堂，天使随入，左右立。宣读官、展轴官由西角门入，至开读台下，东向立。司香者举案置龙亭前，添香。世子上露台，率众官行三跪、九叩头礼毕后，立于先王神位下。捧轴官由庙东边门进，天使授谕祭文于捧轴官，捧轴官由中门出，上开读台；宣读官、展轴官次之。捧轴官立案右、展轴官立案左，对展。宣读官就开读位，世子率众官俯伏于先王神位下，西北向。引礼通官唱「主祭官就位」，天使诣先王位前上香、献爵，不行礼。引礼官唱「开读」。读毕，引礼官唱「焚帛」；世子平身，至焚帛所，捧轴官捧誊黄加帛焚之。焚毕，捧轴官捧谕祭文由正中门入，奉安龙亭内。世子率众官回露台，再行三跪、九叩头谢恩。礼毕，天使诣先王神位前，行一跪、三叩头礼，世子率众官俯伏于先王位侧。礼毕，退班。世子捧先王神主由庙东边门进庙内，安于东偏神座。世子谢天使，行一跪、三叩头礼；天使答拜。世子出，更衣。天使易服，世子楫至前堂，天使居东、世子居西，皆四拜。拜毕，安坐：正使东首、副使西首，俱面南坐；世子西首，面东北坐。不设乐，茶、酒皆亲献，天使辞；紫金大夫代献。天使酬献，世子亦辞；引礼通官代献。席终，天使舆至滴水前，世子下阶揖别，众官出门跪送。　　是日，世子遣官诣馆谢，天使次日遣官入王城答谢。　　册封礼　　八月二十一日，行册封礼。臣等参酌前使臣汪楫、徐葆光二「录」，更定册封仪注。　　先一日，所司张幄结彩于天使馆，备龙亭三座、彩亭二座，国中经过处所皆结彩。造板阁一楹为阙庭，设于王殿庭中；中置殿陛，左右层阶。设御案五于阙庭中：中案奉节，左案奉诏敕，右案置印，边左置赐王币，边右置赐王妃币。设香案于阙庭前，设司香二人于香案左右。设世子受赐予位于香案之前。设宣读台于殿前滴水之左。设世子拜位于露台正中；设众官拜位于世子后，左右层列。世子左右立引礼官二员，众官左右立赞礼官二员。陈仪仗于王殿左右，设奏乐位于众官拜位之下。　　册封日黎明，法司官、众官皆吉服候于馆外，金鼓、仪仗毕备。天使启关，参见毕，迎请龙亭入公馆中堂。正使捧节、副使捧诏敕，捧印官随行，各安奉龙亭中；捧币官捧缎匹置于左右彩亭中，奏乐。排班，众官行三跪九叩头礼毕，前导世子率众官伏迎于守礼坊外；龙亭暂驻，世子、众官平身，天使趋前分立龙亭左右。引礼官唱「排班」，世子率众官行三跪、九叩头接诏。礼毕，世子前导入国门，立殿下。龙亭进至奉神门，执事者脱节衣，奉节授正使，奉诏敕授副使、奉印授捧印官、捧币官分捧缎币随行，至阙庭正中，各安奉御案上。天使分立左右，捧诏官、捧敕官立殿陛下，宣读官立开读台下；司香者举香案于御案前添香，奏乐。引礼官引世子由东阶升，众官各就拜位。世子诣香案前，乐止。引礼官唱「跪」，世子、众官皆跪。引礼官唱「上香」，案右司香者捧香跪进于世子之左；世子三上香讫，平身，奏乐。引礼官引世子出露台，就拜位，率众官行三跪、九叩头拜诏。礼毕，平身，乐止。副使诣前，正中立；捧诏官、捧敕官由东阶升，奏乐。副使取诏授捧诏官、取敕授捧敕官，高举下殿陛，同宣读官上宣读台，奉诏敕并置案上。引礼官唱「跪」，世子、众官皆跪。引礼官唱「开读」，乐止。捧诏敕官以次对展，宣读官读毕。引礼官唱「平身」，世子、众官皆平身，奏乐。捧诏敕官各捧诏敕升殿陛，副使仍安奉御案上；捧诏敕官下东阶。国王率众官行三跪、九叩头谢封。礼毕，平身，乐止。天使宣制曰：『皇帝敕使赐尔国王及妃缎币』。引礼官引国王由东阶升，法司官随行；至受赐予位，跪。奏乐，正使取国王缎匹、副使取王妃缎匹，一一传授国王。国王高举，法司官跪接；传置案上毕，平身。引醴官引国王复位，率众官行三跪、九叩头谢赐。礼毕，平身，乐止。天使宣制曰：『「清」字篆文告成，另铸新印。皇帝敕使赐尔国王领受』。引礼官引国王由东阶升，法司官随行；至受赐予位，跪。奏乐，天使取印亲授，国王高举，法司官跪接，仍传置案上毕，平身。引礼官引国王复位，率众官行三跪、九叩头谢赐印。礼毕，平身，乐止。引礼官引国王由东阶升，至香案前跪，请留诏敕为传国之宝。法司官捧前代诏敕，一一呈验；天使验明，允所请。副使捧诏敕亲授国王，国王平身，仍安奉御案上。法司官捧旧印授国王，国王跪授天使，仍并置御案上，奏乐。引礼官引国王复位，率众官行三跪、九叩头谢恩。礼毕，平身。正使取节，执事者加节衣，仍置御案上。诏敕、印、币，法司官等捧入内殿。节案、旧印案，仍设阙庭中，各派官员敬谨守护。国王请天使拜御书，引上殿阁，天使瞻拜。礼毕，国王请天使更衣，同往北宫；奏乐，并四拜。礼毕，安坐；献茶，一如前仪。席终，国王前导，仍至御案前；正使奉节、副使奉印，各安奉龙亭内。天使随出奉神门，与国王揖别，各乘舆；国王先行率众官出俟欢会门外，龙亭回过，国王以下跪送。天使至，出舆，国王揖别，众官皆跪送。　　是日，国王遣官诣馆谢，天使次日遣官入王城答谢。　　谢册使礼　　国王既受册封大典，择八月二十四日率百官于王府庭中行北面谢恩之礼。二十六日，诣天使馆拜谢。是日，鼓吹、仪仗，照例全备。国王先至更衣处，差长史一员来禀；国王轿至头门，巡捕官跪请轿进。至仪门，王欲下轿，巡捕官跪请如前。国王至滴水前，下轿，天使进前迎接，一揖，拱上大堂交拜，一跪、三叩首。体毕，天使请国王更衣，揖让登席，一如前仪。席终，国王辞回，一揖；天使送至滴水，同一揖。国王上轿，一揖，天使亦一揖。国王轿至仪门，巡捕官跪送　　国王冠服、仪仗、路供（附）　　国王戴皮弁（常服，黑纱帽，旁斜展两翅。「汪录」云：「王欲着皮弁，以朝祭之服谒天使，意实恭谨；而通事以为倨，令易前服。今从其旧）、服蟒衣，玉带，垂裳结佩（谢杰「补遗」：『王受封后，服玉带以出。诘之曰：「带赐犀，而腰玉何也」？长史禀曰：「相沿已久。国相、大夫束花金，长史束光金；王若腰犀，恐国人骤见，骇以王之服饰反出国相、大夫下。愿稍存国体，以释众惑」。乃仍之』）。乘十六人肩舆，鼓吹八人、鸣金四人、方棍二人、红隔路二人、旗十二人、铁叉二人、曲枪二人、狼牙钩二人、长钩四人、钺斧四人、长杆枪三十二人、月牙叉四人、鸡毛帚十二人、马尾帚二人、大刀二人、黄伞二人、花伞二人、看马四人、提炉二人、黄缎团扇二人、绿珠团扇二人、印箱二人、衣箱二人、红杆枪四人、长腰刀四人、黑腰刀二人、长砍刀四人（萧崇业「录」：『有武士戴铜假面、衣漆甲、带刀者数十人』。今无）、大掌扇一人、金炉二人（以下俱近侍小童执，名「察度奴示」）、金葫芦二人、绿珠兜扇二人、小鹅毛扇四人、蝇拂二人、金漆匣二人。自法司以下皆从行，紫帕者近二十人、黄帕百余人。是日，国王经行之处，久米人于泉崎桥堤上道旁列盆花数十种，朱栏绕之；中刻木麒麟形，题云：「非龙、非彪、非熊、非罴，王者之瑞兽」。那霸人于下天妃宫前植大松数株，迭假山数堆，作白鹤二、子母鹿三四，池上结一大葡萄棚，池中浮水刻鲤鱼数个；竹栏环之。旁竖木坊，匾曰「偕乐坊」；柱悬一长版，题曰「鹿濯濯，鸟翯翯，牣鱼跃」。王归，则撤之。他日王出，复设如故。　　宴礼　　张学礼「录」：『旧例，使臣有七宴：迎风宴、事竣宴、中秋宴、重阳宴、冬至宴、饯别宴、登舟宴』。徐葆光「录」：『谕祭，第一宴；册封，第二宴；中秋，第三宴，重阳，第四宴；饯别，第五宴；拜辞，第六宴；望舟，第七宴』。今与徐同。　　谕祭宴：似不宜宴，然与饮胙之意略近。是日，不奏乐、不簪花，天使、世子肃容，堂上各一席。随弁左庑，国相陪之：从客右庑，紫金大夫陪之：俱各一席，皆高座。　　两厢及堂左、右，全半廪给、口月粮等分坐，以长史或正议大夫、中议大夫陪之。通事时在天使左右传译，不预席。　　册封宴：天使于王殿右厢正中设席，随弁左间；皆面南。从客于王殿左厢设席，面北。全半廪给、口月粮等，设于奉神门左右房及广福门内。是日，奏乐、簪花。　　中秋宴：王府庭中，于右厢滴水前造戏台一所，帷幕四周。天使及随封员役皆坐位如前，惟从客坐位移王殿右序向西，以便观演夷剧（乐工十余人，俱着红帕。伶童数十人皆戚臣子弟俊秀者习之；衣彩衣，着红绫袜。先演舞队，作一老人登场，唱起神歌；歌罢，退。小童齐唱「太平歌」，乐工引声和之：皆侏■〈亻离〉不可解。译者称黄发老人百拜稽首，恭颂皇上恩德如天、国王带砺百世，中外升平，共蒙福祉；今当中秋佳节，天使遥临，正神人共喜之日也。次笠舞，次花索舞，次花篮舞，次竹拍舞，次武舞，次狮球舞，次杆舞。后演杂剧，悉其国中故事。凡舞剧，皆以提琴、三弦、短笛、小锣鼓和之。小童只演科白，唱则乐工。昏时撤帷幕，庭中设烟火数架。又有数人骑纸马，头尾烟爆齐发，奔走戏乐。宴毕出城，火炬夹道，送归使馆。所有歌曲关白，大略与前录相同；然皆淫哇鄙陋，不足备鞮鞻氏之采。「张录」有走马、弄刀、刺枪、击剑、踘球、走索诸戏；今悉无之）。　　重阳宴：是日，先设坐于龙潭之北，观竞渡。龙舟三：朱一、白一、黑一；衣饰、桨帜，各如其色。久米、那霸、泊村人，各办一舟。舟中执楫，则皆首里贵戚子弟唱习者（「汪录」云：『国中竞渡以重阳，犹中朝瑞午也』。实亦端午各戏于本村；至宴天使，则因现在龙舟姑演之，以共游燕）。金鼓震荡，歌声应节（「汪录」有歌词云：『三龙舟，池中游。彩童歌唱报重恩，凤凰台上凤凰游。天朝仁，如海深；球国歌唱报重恩，「忠敬」两字万世心。一朝表奏九重天，双凤衔书渡碧渊；风送玉音知帝德，云卷旌旗五色悬。炎海藐然隔远洲，南屏北座枕中流；福星临照双呈彩，草木含晖露下稠。气吞云梦压飞尘，恭承圣泽宠赉新；自惭海岳恩难报，「忠诚」两字长书绅。天池挺出双瑞莲，炎帝赠君荷盖钱；金尊未尽莫辞醉，又看秋鸿蹴水仙。太乙星移下泰阶，长安日丽拥三台；归帆自有风神佑，万里长途一瞬哉。锦舸言旋入帝京，车书万里庆升平；大清日月当天照，常有余光到海城』。今所歌略同）。龙舟戏毕，仍开宴于王府。座次演戏，与中秋宴同；不设烟火。　　饯别宴：座次、演戏如前。　　拜辞宴：如前仪。宴毕，国王揖送；先至世子第中，更设小座，手奉三爵为别。　　望舟宴：国王至天使馆设宴，礼如前仪。面致金扇一握为别。　　臣等宴礼既毕，涓吉登舟候风。中山王臣尚穆亲率陪臣以下诣迎恩亭恭送节、印，跪请圣安，俱如前礼。王遣法司王舅、紫金大夫等赍表谢恩，并贡物自附常年贡船一号，随封舟同发。　　中山王谢恩表　　琉球国中山王臣尚穆诚欢诚忭、稽首顿首，谨奉表上言：伏以帝泽旁流，九边尽播史臣之册；皇仁广被，四海悉归王会之图。恩沛九重之膏，湛露时降；瑞兆五云之彩，醴泉常生。欢溢臣民，庆腾宇宙。钦惟皇帝陛下，虑周万物，治冠百王。乃圣乃神，焕规模于典礼；允文允武，隆体统于海陬。臣穆嗣守藩封，代供贡职。拜荷凤诏褒封之典，社稷生辉；仰沐龙墀锡予之章，蜗居增色。对天使而九叩，望象阙以三呼；拜命增虔，抚躬益励。谨遣陪臣马宣哲、郑秉哲等赍捧表章，恭陈帝座；伏愿德合坤干，恩同川岳。感覆冒者万国，莫不尊亲；沾雨露者四方，尽皆顶祝。将见文麟献瑞，调玉烛以无疆；彩凤来仪，巩金瓯于有永矣：臣穆无任瞻天仰圣、踊跃欢忭之至！谨奉表称谢以闻。　　乾隆二十一年十月十二日，琉球国中山王臣尚穆谨上表。　　奉朱批：『览王奏谢，知道了。该部知道』。　　（又）谢恩兼陈封舟情形疏