此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。　　我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。　　此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。　　自奉必减几分方好。处世能退一步为高。　　自己所行之是非，尚不能知，安望知人。　　古人以往之得失，且不必论，但须论己。　　自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！　　古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！　　自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。　　自紫阳集四子成书，然後天下有正学。　　子弟天性未漓，教易入也，　　则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。　　子弟天性已坏，教难行也，　　则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。　　紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，　　而必使之即物穷理，所以维正教也。　　阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，　　而必使之反己省心，所以救末流也。　　作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。　　人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。　　最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。　　财不患其不得，患财得而不能善用其财。　　禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。　　才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。　　明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。　　在世无过百年，总要作好人、存好心，留个後代榜样。　　谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。　　存科名之心者，未必有琴书之乐。　　讲性命之学者，不可无经济之才。　　聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。　　耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。　　纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。　　专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。　　夙夜所为，得无抱惭於裘影。光阴已逝，尚期收效於桑榆。　　矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。　　偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。　　明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。　　耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。　　身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。　　一信字是立身之本，所以人不可无也。　　一恕字是接物之要，所以终身可行也。　　一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。　　同人聚处，须多说切直话，方见古风。　　一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。　　一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。　　一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。　　以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，　　而不能救止，盖其祸已成也。　　以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，　　而不能保全，殆其罪难宥乎。　　以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。　　以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。　　义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。　　利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。　　意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。　　忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事。　　此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。　　尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。　　然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。　　所以人贵自立也。　　有不可及之志，必有不可及之功。　　有不忍言之心，必有不忍言之祸。　　有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。　　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。　　立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传。　　有生资，不加学力，气质究难化也。　　慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。　　有才必韬藏，如浑金璞玉，　然而日章也。　　为学无间断，如流水行云，日进而不已也。　　友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。　　学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。　　言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。　　严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。　　谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。　　颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。　　子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。　　饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。　　故有道之士，必使饮食有节，男女有别。　　隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。　　技艺之末，无益身心，所以君子务本也。　　无论作何等人，总不可有势利气。　　无论习何等业，总不可有粗浮心。　　无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。　　无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。　　无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。　　误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。　　伍子胥报父兄之仇而郢都灭，　　申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。　　秦始皇灭东周之岁而刘季生，　　梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。　　为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。　　为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。　　为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。　　为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。　　立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。　　为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。　　作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。　　文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。　　志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。　　稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。　　本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。　　王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。　　圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。　　与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。　　对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。　　与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。　　与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。　　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也。　　听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。　　余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静後功。　　读之觉矜平躁释，意味深长。　　欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。　　用功於内者，必於外无所求。饰美於外者，必其中无所有。　　丙子年初 丙戌　有键入、订正於华府寒舍　　版权属有缘，翻印更欢迎。　　只要众生有人因此身受益，一经堂主自当含笑於冥冥。　　梁武帝是个非常喜欢佛法的皇帝平时喜欢着佛衣。　　梁普通八年十月一日达摩祖师会见梁武帝。　　梁武帝问达摩「我自即位以来供养佛僧建造庙宇抄写佛经　　雕塑佛象这有多大的功德呢？」　　达摩「根本没有功德可言。」　　梁武帝「怎麽会没有呢？」　　达摩「这些都是六道中的小成果一切都是迷惑的再生产　　恰如影子跟随人即使有善意也不是真实的。」　　施善事心中不能先存有积善德之心。如果有便没有德了。 摘自　　六祖坛经　　带发疯僧自性弥陀，弃蒲团穿肠总酒肉；　　游戏人间善结有缘，善恶祸福苍生造化。 　有颂 济公活佛　　与人方便自己方便，与人恩德自己恩德；　　与人富贵自己富贵，成就他人成就自己。 　有痴愿呆想　　帮有需要你援手的人，就是你对我俩最好的回报。 刘嘉彦先生伉俪　　得君检阅本文至此，今生今世您我有缘。　　大恩不言谢 丙戌　有 合十鞠躬古训《增广贤文》　　昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。　　观今宜鉴古，无古不成今。　　知己知彼，将心比心。　　酒逢知己饮，诗向会人吟。　　相识满天下，知心能几人。　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。　　近水知鱼性，近山识鸟音。　　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。　　钱财如粪土，仁义值千金。　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。　　路遥知马力，事久见人心。　　两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。　　相见易得好，久住难为人。　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。　　是亲不是亲，非亲却是亲。　　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。　　在家不会迎宾客，出外方知少主人。　　黄金无假，阿魏无真。　　客来主不顾，应恐是痴人。　　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。　　谁人背后无人说，哪个人前不说人。　　有钱道真语，无钱语不真。　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。　　闹里有钱，静处安身。　　来如风雨，去似微尘。　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。　　莫道君行早，更有早行人。　　莫信直中直，须防仁不仁。　　山中有直树，世上无直人。　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。　　大家都是命，半点不由人。　　一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。　　责人之心责己，恕己之心恕人。　　守口如瓶，防意如城。　　宁可人负我，切莫我负人。　　再三须慎意，第一莫欺心。　　虎生犹可近，人熟不堪亲。　　来说是非者，便是是非人。　　远水难救近火，远亲不如近邻。　　有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。　　山中也有千年树，世上难逢百岁人。　　力微休负重，言轻莫劝人。　　无钱休入众，遭难莫寻亲。　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。　　士者国之宝，儒为席上珍。　　若要断酒法，醒眼看醉人。　　求人须求大丈夫，济人须济急时无。　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。　　久住令人贱，频来亲也疏。　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。　　出家如初，成佛有余。　　积金千两，不如明解经书。