十一年义渠伐秦至渭南 十二年秦躁公薨弟懐公嗣 十三年冬晋桃杏冬实 十四年甲寅孔门七十二贤之徒修习先圣之业讲论不怠子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤欤于人何所不容我之不贤欤人将拒我如之何其拒人也有子问于曽子曰闻丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曽子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曽子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也南宫敬叔反必载寳而朝夫子曰若是其货也丧不如速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也曽子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司宼将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也子夏丧其子而丧其明曽子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也而曰女何无罪欤子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离羣而索居亦己久矣夫昼居于内问其疾可也夜居于外吊之可也是故君子非有大故不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于内子夏习诗易春秋开明教授子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其唯圣人乎于是子游子夏子张以有若似夫子欲以所事夫子事之言于曾子曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已三千之徒散之四方闵子在鲁季氏使为费宰闵子语使者曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣子贡游于诸侯诸侯无不敬重与之分庭抗礼终老于齐常问于师乙曰赐闻声歌各有宜如赐者宜何歌也对曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而立者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静亷而谦者宜歌国风肆直而慈爱者宜歌商温良而能防者宜歌齐夫商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐歌之为言也长言之也説之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也澹台灭明南游至江从弟子三百人名显于诸侯原宪居鲁隠于草泽环堵之室茨以生草蓬戸不完桑以为枢瓮牖圭窦以为塞匡坐而歌以此自终公晳哀未甞屈节于人见仕于大夫之家者心则鄙之商瞿以易学教授曽参初为亲仕于莒得三秉而心乐亲没之后齐欲迎为相晋迎以上卿楚迎以令尹禄三千钟不洎其心穷居自得曳縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸侯不得友孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜曽子有疾孟敬子防问之曽子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存曽子疾甚谓曽元曽申曰飞鸟巢于高山鱼鼈穴于深渊然所以得于人者饵也君子茍能无以利害义则辱安从至哉祸生于懈惰孝衰于妻子不可不察也时乐正子春坐于牀下申元坐于足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦欤子春曰止曽子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦欤曽子曰然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曽元曰夫子之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曽子曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以徳细人之爱人也以姑息吾何求乎吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没曽子将没召门弟子曰啓予足啓予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫小子其后乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色弟子问曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也子春曰吾闻诸夫子曰天之所生地之所养惟人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣故君子顷步而不敢忘孝也一举足而不敢忘是故道而不径舟而不游一出言而不敢忘是故恶言不出于口忿言不反于身今予忘之是以忧也 十五年王崩諡曰考王子午立卫侯纠薨諡曰昭公子亹嗣 威烈王 元年秦庶长鼂【中乔】与大臣弑其君懐公而立其弟是为灵公赵无恤卒是为襄子初襄子未立而伯鲁死既立封其子周于代亦早卒于是以周之子浣为嗣治中牟韩康子卒子武子立魏桓子卒孙斯立以卜子夏田子方为师尝问于子夏曰吾端冕而聴古乐则惟恐卧聴郑卫之音则不知倦何也子夏曰君所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同曰敢问何如子夏曰古者纲纪正天地顺而四时当民有徳而五谷昌然后圣人正六律和五声歌诗颂作为鞉鼓椌楬壎篪和之以钟磬竽瑟舞之以干戚旄狄始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也是故君子聴钟声则思武臣聴磬声则思死封疆之臣聴琴瑟之声则思志义之臣聴竽笙箫管之声则思畜聚之臣聴鼓鼙之声则思将帅之臣非聴其铿锵而已也彼亦有所合之也今夫新乐奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古故君之所好者溺音也曰敢问溺音何从出也子夏曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趣【促】数【速】烦志齐音傲辟乔志此四者皆淫于色而害于徳是以祭祀弗用也 二年宋公得薨諡曰昭公子购由嗣 三年冬晋有火下于北方其声如雷 四年夏四月晋大雨雪晋幽公淫宵出为盗所杀魏斯捕盗诛之立其弟止秦作吴阳上畤祭黄帝下畤祭炎帝 五年韩武子治平阳鲁侯嘉薨諡曰元公子显嗣七年楚灭郯陈伯卒子和代 九年甲子 十年秦灵公薨子献公不得立而立懐公季子是为简公卫侯亹薨諡懐公子頽嗣 十三年晋河崩壅龙门至于底柱冬十月大雨雪十四年春正月乃止魏李悝作尽地力之教以为一夫治田百畆为粟百五十石下熟倍收深耕易耨则畆益三斗不勤则损亦如之善为国者必平籴米石三十为平善为籴者必观上中下岁随其防丰而收之而发之虽遇饥馑而民不流散魏斯用其言国以富彊魏斯伐中山克之问守于翟璜璜荐李克斯见与语大说之克曰贵者贱之恶也富者贫之恶也智者愚之恶也斯曰若何而可对曰贵而能下富而能分智而能教则无患矣斯曰善它日斯问曰吴何以亡对曰数战而民罢数胜而主骄以骄主御罢民所以亡也卜子夏门人段干木居于魏躬耕不仕魏斯过其闾必式时往问之立而不怠乃见翟璜则夷踞而与之言璜不说斯曰段干木官之不可禄之不受汝禄则千钟官则卿也又责吾礼无乃难乎 十六年日食赵浣卒子籍嗣曽元北游见燕君而归或曰燕何以不用子元曰燕君之志卑志卑者不求取也十七年三晋比年伐秦秦兵数败初令吏带剑堑洛城重泉韩武子卒子虔立魏伐秦筑临晋 十八年秦初租禾鲁侯访于孔伋曰吾欲掩先君之恶而扬其善亦有道乎伋对曰私情之细不如公义之大故舜禹于其父不敢私有之鲁侯曰吾欲三分鲁国以一聘公仪休为相何如对曰君好贤如饥渴则贤者自至若无信用之实徒欲以高官厚禄为钓饵使公仪子之智若鱼鸟可也公于是以礼聘休为相休使食禄者不得与下民争利见其妻织命焚其机奉法循理无所变更羣下自正鲁侯之母死使人问于曽申曰如之何对曰申也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达楚子仲薨諡曰简王子当嗣 十九年甲戌魏斯与羣臣饮酒师经鼓琴斯意甚适起舞曰使我言而无违者师经曰昔尧舜惟恐言而人不违桀纣惟恐言而人违之君是何言之悖也斯改容敬受教 二十一年魏斯谓李克曰先生尝言家贫思良妻国乱思良相今所置非成则璜二子何如对曰卑不谋尊疎不谋戚臣在关门之外不敢当命斯曰先生临事勿让克曰居视其所亲富视其所与达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之矣斯曰善克出翟璜曰闻君召先生而卜相果谁为之克曰魏成璜作色曰西河守吴起臣所进也君内以邺为忧臣进西门豹君欲伐中山臣进乐羊中山已拔无使守之臣进先生君之子无傅臣进屈侯鲋以耳目睹记臣何负于魏成克曰子进克者克将比周以求大官哉君问相于克克之对如是所以知君之必相成者成食禄千钟什九在外什一在内是故东得卜子夏西得田子方段干木此三人君师之子所进五人者君臣之子恶得与魏成比也璜再拜曰鄙人失对愿卒为弟子起卫人闻斯贤而归之斯问诸克克曰其用兵司马穰苴弗过也斯以为将起卧不设席行不骑乗与士卒最下者同衣食分劳苦齐侯积薨諡曰宣公子代嗣是为康公 二十三年魏斯赵籍韩防来请命王命之为诸侯司马氏曰天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于君今晋大夫暴蔑其君剖分晋国天子既不能讨又宠秩之先王之礼于斯尽矣九鼎震魏侯一日燕羣臣方乐而天雨命驾将适野左右曰君安之曰期虞人猎岂可无一会期哉乃往身自罢之又尝与田子方饮曰钟声不比乎左高子方曰君明乐官不明乐音君明乐音臣恐聋于官也韩尝借师伐赵文侯对曰赵兄弟也不敢闻命赵借师伐韩应之亦然二国怒已而知魏侯谋已也皆朝之 二十四年王崩諡曰威烈王子骄立燕湣公薨子僖公立盗弑楚子当諡曰声王子疑嗣 皇王大纪卷七十 钦定四库全书 皇王大纪卷七十一 宋 胡宏 撰三王纪 安王 元年三晋频年破秦兵夺河西地魏伐秦至阳孤二年秦简公薨子惠公嗣韩景侯防薨子烈侯取立赵烈侯籍薨弟武侯嗣 三年虢山崩壅河 五年日有食之 七年宋公购由薨諡曰悼公子田嗣 九年晋侯止薨諡曰烈公子颀嗣 十一年秦伐韩宜阳取六邑田和迁齐康公于海上食一城奉先祀 十三年齐田和防魏侯楚人卫人于浊泽求为诸侯魏为之请于王及诸侯王许之 十四年鲁侯显薨諡曰穆公子奋嗣穆公尝问于子思曰为旧君反服古有与子思对曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将坠诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有公好贤而不得其道亟问亟馈鼎肉于子思子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋于是子思去鲁适卫孟子曰万章曰士之不托诸侯何也孟子曰不敢也诸侯失国而后托于诸侯礼也士之托于诸侯非礼也万章曰君餽之粟则受之乎曰受之受之何义也曰君之于氓也固周之曰周之则受赐之则不受何也曰不敢也曰敢问其不敢何也曰抱关击柝者皆有常职以食于上无常职而赐于上者以为不恭也曰君餽之则受之不识可常继乎曰缪公之于子思也亟问亟餽鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无餽也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎曰敢问国君欲养君子如何斯可谓养矣曰以君命将之再拜稽首而受其后廪人继粟庖人继肉不以君命将之子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也非养君子之道也尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以养舜于畎畆之中后举而加诸上位故曰王公之尊贤者也 十五年秦伐蜀取南郑秦惠公薨子出公嗣庶长杀出公及其母沈之渊改立献公魏侯斯薨是为文侯子武侯嗣武侯浮西河而下谓吴起曰美哉山河之固对曰在徳不在险昔三苗氏左洞庭右彭蠡徳义不修禹灭之夏桀之居左河济右泰华伊阙在其南羊肠在其北汤放之商纣之国左孟门右太行常山在其北大河经其南武王杀之君若不修徳舟中之人皆敌国也武侯曰善魏相田文吴起不悦谓文曰将三军使士卒乐死敌国不敢谋治百官亲万民实府库守西河而秦兵不敢东乡韩赵賔从子孰与起文曰不如起曰然则位加吾上何也文曰主少国疑大臣未附百姓不信方是时属之子乎属之我乎起黙然乆之魏相公叔尚公主而害起公叔之仆曰起易去也其为人刚劲自喜子先言于君曰吴起贤人而君之国小盍试延以女彼无留心则必辞矣子因与起归而令公主辱子使之见之公叔从之起果辞公主武侯疑焉起惧遂奔楚楚王以为相起明法审令破纵横之説捐不急之官废公族疏逺者以抚养战士南平百越北却三晋西伐秦诸侯患楚强而贵戚大臣多怨起者赵武侯薨烈侯太子章嗣韩烈侯薨子文侯嗣 十六年命齐田和为诸侯和薨諡太公子午嗣 十九年秦城栎阳徙都之 二十年日有食之既 二十一年楚王疑薨贵戚大臣作乱攻吴起起走之王尸而伏击起之徒并中王尸太子臧即位诛为乱者七十余家諡先君曰悼王 二十二年齐康公薨无子田氏遂絶太公之祀齐桓公午薨子威王因齐嗣 二十五年孔子思言茍变于卫侯曰其材可将五百乘公曰吾知之然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子子思曰圣人善官人者犹匠用木也取所长弃所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国选爪牙以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也卫侯言计是非羣臣和者如出一口子思曰吾观卫君不君臣不臣矣人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人讃已闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君闇臣谄民不与也若此不已国无类矣乃言于卫侯曰君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非顺之则有福逆之则有祸如此善安从生子思悼道不行乃着中庸书曰天命之谓性率性之谓道脩道之谓教道也者不可须叟离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隠莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也子曰中庸其至矣乎民鲜能乆矣子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也子曰道其不行矣夫子曰舜其大智也与舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之袵金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫子曰素隠行怪后世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔惟圣者能之君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地子曰道不逺人人之为道而逺人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯晲而视之犹以为逺故君子以人治人改而止忠恕违道不逺施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身君子之道辟如行逺必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫防之显诚之不可揜如此夫子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王纉太王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王未受命周公成文武之徳追王太王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庻人父为大夫子为士以大夫祭以士父为士子为大夫以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎哀公问政子曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以脩身也去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既禀称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以懐诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之巳百之人十能之巳千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育可以賛天地之化育则可以与天地参矣其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之徳也合内外之道也故时措之冝也故至诚无息不息则乆乆则征征则悠逺悠逺则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠乆所以成物也博厚配地高明配天悠乆无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也高也明也悠也乆也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之寳藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉货财殖焉诗曰惟天之命于穆不巳盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰茍不至徳至道不凝焉故君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位茍无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳茍无其位亦不敢作礼乐焉子曰吾説夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周王天下有三重焉其寡过矣乎上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则逺之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无斁庶防夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土譬如天地之无不持载无不覆帱譬如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道竝行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不説是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凢有血气者莫不尊亲故曰配天唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知逺之近知风之自知防之显可与入徳矣诗云濳虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺诗曰不显惟徳百辟其刑之是故君子笃恭而天下平诗曰予懐明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣子思晚年复归于鲁邹人孟轲师焉轲鲁孟孙之族裔少孤母贤过人择邻三徙轲出就傅怠而归母方织曰轲学不可已也遂截其织曰一絶则续之难矣轲由是进学不息轲见子思问牧民之道何先子思曰利之孟子曰君子教民亦仁义而已矣子思曰是所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下乐为诈不利大矣孔氏之徒曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知逺而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也洁静精防而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名晋侯颀薨諡曰孝公子俱酒嗣蜀伐楚取兹方楚为扞关以拒之鲁穆公薨子共公奋立韩文侯薨子哀侯立 二十六年王崩諡曰安王子喜立魏韩赵尽取晋地废晋侯俱酒为家人是为静公唐叔之祀遂絶 烈王 元年日有食之郑恭公传子及孙二世皆不得其死至是子乙立而灭于韩韩徙都之赵敬侯章薨子成侯种嗣 三年宋休公薨子桓公辟兵立【案汲冢纪年作桓公辟兵而史作辟公辟兵且名辟兵而諡辟又辟于义无取史记盖误也当作桓公】燕僖公卫慎公皆薨燕立桓公卫立公子训 五年韩哀侯相韩廆而甚爱严遂二人甚相害也遂令人刺廆兼及哀侯魏武侯薨不立太子子防公仲缓争立 六年齐威王来朝是时诸侯莫朝天下益贤齐王齐王召即墨大夫曰子居即墨毁言日至然田野辟人民给官无事东方以寜是子不事吾左右以求誉也封之万家召阿大夫曰自子守阿誉言日至然田野不辟人民贫馁赵攻鄄子不救卫取薛陵子不知是子厚币事吾左右以求誉也烹之及左右尝誉者羣臣耸惧莫敢饰诈齐国大治楚子臧薨諡曰肃王弟良夫嗣 七年日有食之王崩諡曰烈王弟扁立魏大夫王错出奔韩韩赵同伐魏遂围之赵成侯曰杀防立公仲缓割地而退韩懿侯曰杀魏君暴也割地而退贪也不如两分之使不彊于宋卫则我终无魏患矣赵人不听懿侯去成侯亦去防杀公仲缓而立是为惠王太史公曰从一家之谋魏必分矣故曰君终无嫡子其国可破也宋桓公薨子剔成立 皇王大纪卷七十一 钦定四库全书 皇王大纪巻七十二 宋 胡宏 撰三王纪 显王 二年鲁侯奋薨諡曰恭公子屯嗣 五年秦献公败三晋于石门斩首十万王赐以黼黻之服燕桓公卫声公训皆薨燕立文公卫立公子速七年秦献公薨子孝公立生二十一年矣是时河山以东彊国六淮泗之间小国十余楚魏与齐接境魏筑长城自郑濵洛以北有上郡楚自汉中南有巴黔中皆夷翟遇秦摈斥之不得与盟防孝公发愤修政欲以强秦八年下令曰昔我穆公自岐雍之间修徳行武东平晋乱以河为界西霸戎翟广地千里天子致伯诸侯毕贺为后世开业甚光美防往者厉躁简公出子之不寜国家内忧未遑外事三晋攻夺我先君河西地丑莫大焉献公即位镇抚边境徙治栎阳且欲东伐复穆公故地而修其政令寡人思念先君之意常痛于心賔客羣臣有能出奇计强秦者吾且尊官与之分土于是卫公孙鞅闻是令下乃西入秦鞅好刑名学事魏相公叔痤痤贤之防病惠王问曰有如不可讳将奈社稷何曰痤之中庶子鞅年虽少有奇才愿君举国而听之王黙然公叔曰即不用必杀之无令出境王出谓左右曰公叔之言岂不悖哉叔召鞅谢曰吾先君而后臣故先为君谋后以告子子速行矣鞅曰君必不能用子言卒不去至是入秦见孝公説以富强之术公大説鞅欲变法秦人不顺鞅曰民不可与虑始而可与乐成论至徳者不和于俗成大功者不谋于众甘宠曰不然縁法而治者吏习而民安之鞅曰常人安于故俗学者溺于所闻以此居官守法可也非所与论于法之外也智者作法愚者制焉公曰善拜鞅左庶长卒变法令民为什伍而相収司连坐告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚有军功者各以率受上爵为私鬬者各以轻重被刑力本业耕织致粟帛多者复其身事末利及怠而贫者举以为収孥宗室非有军功论不得为属籍明尊卑爵秩等级各以差次名田宅臣妾衣服有功者显荣无功者虽富无所芬华令行期年民言不便者千数于是太子犯法鞅刑其傅公子防黜其师公孙贾明日秦人皆趣令行之十年道不拾遗山无盗贼民勇于公战怯于私鬬乡邑大治初言令不便者有来言便者鞅曰此乱民也尽迁之边民莫敢议韩侯薨子昭侯立 十一年鲁侯屯薨諡曰康公子匽嗣 十四年齐王魏王防田惠王曰齐有寳乎威王曰无有惠王曰寡人国虽小尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚岂以齐大而无寳乎威王曰寡人所寳者檀子守南城则楚人不敢为冦泗上十二诸侯皆来朝朌子守高唐则赵人不敢东渔于河黔夫守徐州则燕人祭北门赵人祭西门徙而从者七千余家种首备盗贼则道不拾遗此四臣将照千里岂特十二乘哉 十五年秦败魏师取少梁 十六年初孙膑厐防俱学兵法防为魏将自知能不及膑用法断其足欲使废弃齐使者至魏膑隂説之使者与之归魏伐赵齐威王遣将军田忌救赵孙子曰解纷者不控拳救鬬者不搏撠批亢捣虚形格势禁而已今梁鋭卒竭于外老弱疲于内不若疾走魏都彼必自救是我一举解赵围而救于魏也忌从之魏师败绩十八年秦卫鞅围魏固阳降之韩昭侯相申不害国治兵彊申子常请仕其从兄不许有怨色昭侯曰将听子之谒而废子之术乎其行子之术而废子之请乎子尝教寡人修功劳视次第今有所私求我将奚听乎申子乃辟舎请罪昭侯有袴命藏之侍者曰君亦不仁者矣不赐左右而藏之昭侯曰明主爱一嚬一笑嚬有为嚬笑有为笑今袴岂特嚬笑哉吾必待有功者 十九年秦卫鞅筑冀阙宫庭于咸阳徙都之禁民父子兄弟同室内息者并诸小乡为一县县置令丞凡三十一县废井田开阡陌得卖买 论曰先王之所以沟封井田者亩数一定不可诡移一也邑里阻固虽有戎车不可超越二也道路有制虽有奸宄不可羣逞三也此三利者絶兼并之端止狱讼之原沮冦盗禁奸宄于未兆所以均平天下行政教美风俗保世永年之大法也自商鞅废之及今千六百岁则弃日益深而祸乱不可禁矣可胜叹哉 二十一年秦卫鞅更为赋税法 二十二年宋公剔成为弟偃所攻败奔齐偃自立二十六年王致伯于秦诸侯皆贺秦伯使公子少官帅师防诸侯于逢泽朝王 二十八年魏厐防伐韩韩请救于齐宣王召大臣谋蚤救孰与晩救孙膑曰韩魏未而救之是吾代韩受魏兵也且魏有破国之志韩惧亡必愬于齐吾因深结韩亲晚承魏可也王乃隂许韩韩恃救五战不胜委国于齐齐使田忌将孙子为师直走魏都防归御之孙子曰晋人素悍勇号齐怯善战者因其势而利道之令军人入魏地为十万灶明日为五万灶又明日为二万灶防行三日大喜曰齐军亡者过半矣乃并行逐之孙子度其暮当至马陵伏隘待其过万弩俱发防智穷自刭二十九年卫鞅言于孝公曰秦与魏譬若人有腹心之疾非魏并秦秦即并魏魏居岭阨之西都安邑与秦界河而擅山东之利利则西侵秦病则东収地今大破于齐可因而伐之魏不能支必东涉然后秦据山河之固东乡以制诸侯此王业也公使之将魏公子卬御之鞅遗卬书愿盟而罢卬信之鞅伏甲袭卬大破魏师魏王恐徙都大梁乃叹曰吾恨不用公叔之言秦封鞅商于十五邑号商君楚王良夫薨諡曰宣王子商嗣 三十一年秦孝公薨子惠文王立公子防之徒告商君欲反发吏捕之商君亡之魏魏内之秦秦人车裂以徇灭其家初商君用法严酷尝临渭论囚渭水尽赤问赵良曰我治秦孰与五羖大夫贤良曰千人之诺诺不如一士之谔谔仆请正言而无诛可乎五羖大夫荆之鄙人也穆公举之牛口之下而加之百姓之上秦国莫敢望焉相秦六七年而东伐郑三置晋君一救荆祸劳不坐乘暑不张盖不从车乘不操干戈及其死也秦之男女流涕童子不歌謡舂者不相杵今君之见也主嬖人景监其从政也凌轹公族残伤百姓公子防杜门八年矣又杀祝懽而黜公孙贾诗曰得人者兴失人者崩此数者非所以得人也君之出也后车载甲多力而骈胁者为骖乘持矛而操闟防者旁车而趋此一物不具君固不出书曰恃徳者昌恃力者亡此数者非恃徳也君之危若朝露而尚贪商于宠秦政畜百姓之怨秦王一旦捐賔客而不立朝秦国所以収君者岂其防哉鞅弗从以至于难 三十三年孟轲见魏惠王王曰叟不逺千里而来亦将有以利吾国乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣茍为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿鴈麋鹿曰贤者亦乐此乎孟子对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也诗云经始灵台经之营之庻民攻之不日成之经始勿亟庻民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟鹤鹤王在灵沼于牣鱼跃文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也汤誓曰时日曷丧予及汝偕亡民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉王曰寡人之于国也尽心焉尔矣河内防则移其民于河东移其粟于河内河东防亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也孟子对曰王好战请以战喻塡然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步尔是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鼈不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鼈不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也五畆之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百畆之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿比死者一洒之如之何则可孟子对曰地方百里而可以王王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌王请勿疑三十四年秦伐韩拔宜阳 三十五年齐魏防于徐州以相王韩昭侯作高门屈宜臼曰君必不出此门何也不时夫人固有利不利时前年秦拔宜阳今年旱君不恤民之急而顾益奢所谓时诎举赢者也越王无疆伐齐齐説以伐楚之利越遂伐楚楚人大败之尽取吴故地东至浙江越由此散诸公族争立海上朝服于楚 三十六年韩高门成昭侯薨子宣惠王立洛阳人苏秦説秦王以兼天下之术不用乃去説燕文公曰燕所以不被兵者赵蔽其南也且秦之攻燕战于千里之外赵之攻燕战于百里之内王与赵从亲则无患矣文公从之资秦车马説赵肃侯曰秦不敢伐赵者畏韩魏议其后也秦无韩魏之规则祸中于赵矣臣案天下之图诸侯之地五倍于秦卒十倍于秦而衡人皆请割地予秦秦成则其身富荣国被秦患而不与其忧故日夜务称秦权恐愒诸侯窃为主计莫若合六国为从亲以摈秦秦甲必不敢出函谷害山东矣肃侯大悦厚赐赉之使説韩王曰王事秦秦必求宜阳成臯今兹效之明年又求地有尽求无己此市怨结祸也鄙谚曰寜为鸡口无为牛后夫以韩之强而有牛后之名窃为王羞之韩王从其言往説魏王曰大王地方千里武士苍头奋击各二十万车六百乘骑五千匹乃欲臣事秦愿熟察之魏王听之乃説齐王曰韩魏重畏秦者为接境壤也战而胜秦则兵半折四境不守不胜则危亡随其后所以重与秦战而轻为之臣也今秦攻齐过卫阳晋之道经乎亢父之险车不得方轨骑不得比行深入则狼顾韩魏是故恫疑虚喝骄矜而不敢进奈何事之愿王少留意齐王许之遂説楚王曰楚天下彊国也带甲百万粟支十年秦之所害莫如楚从亲则诸侯割地事楚衡合则楚割地事秦两事相去逺矣王何居焉楚王许之于是秦为从约长并相六国时有庄周者防人也尝为漆园吏该贯辩博著书自见谓惠子曰孔子行年六十而六十化始时所是卒而非之未知今之所谓是之非五十九非也惠子曰孔子勤志服知也庄子曰孔子谢之矣而其未之尝言孔子云夫受才乎大本复灵以生鸣而当律言而当法利义陈乎前而好恶是非直服人之口而已矣使人乃以心服而不敢蘁【五各】立定天下之定已乎已乎吾且不得及彼乎又曰建之以常无有主之以太一其动若水其静若镜其应若响未尝先人而尝随人人皆取先已独取后人皆取实已独取虚常寛容于物不削于人可谓至极关尹老聃乎古之博大眞人哉庄周闻其风而説之以天下为沈浊不可与庄【端正也】语以巵言为蔓衍以重言为眞以寓言为广独与天地精神往来以不傲睨于万物其书虽瑰玮而连犿【方圆宛转与物相从之貎】无伤也其词虽参差而諔诡可观彼其充实不可以已其逍遥游略曰穷发之北有海者有鱼焉其广数千里未有知其脩者其名为鲲化而为鸟其名为鹏【及朋皆古文凤字】背若泰山翼若垂天之云抟扶揺【风自下而上曰扶揺亦曰颷】羊角而上者九万里絶云气负青天然后图南且适南也南者天池也齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南去以六月息者也野马也尘埃也【游气驰聚如野马蓊欝如尘埃】生物之以息相吹也天之苍苍其正色邪其逺而无所至极邪其视下也亦若是则已矣风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今培【裴】风背负青天而莫之夭【于表】阏【于葛】者蜩与鸴【鸴学鸠雕鹘也】鸠笑之曰我决起而飞抢【七良突也】榆枋时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而南为斥鴳笑之曰彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翺翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辩也故夫知效一官行比一乡徳合一君而征一国者其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之境斯已矣彼其于世未数数然也虽然犹有未树也列子御风而行泠然善也旬有五日而后反彼于致福者未数数然也此虽免乎行犹有所待者也若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉故曰至人无已神人无功圣人无名肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆【接舆楚人姓陆名通】大而无当往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大有迳庭【敇定迳庭激过也】不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐【二音】姑射之山有神人居焉肌肤若氷雪淖【昌略淖约柔弱貎】约若处子不食五谷吸风饮露乗云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼔之声岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之是其言也犹时女也之人也之徳也将旁礴【蒲薄】万物以为一世蕲【祁】乎乱孰弊弊焉以天下为事之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热是其尘垢粃【卑以】糠将犹陶铸尧舜者也孰肻以物为事惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠【戸郭切瓠落犹云廓落也】落无所容非不呺【许骄】然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣何不虑以为大樽【樽如酒器缚之腰可以入水所谓腰舟者也】而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也庄子曰何不树之于无何有之乡广莫【大也】之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉齐物论曰南郭子綦隐几而卧仰天而嘘嗒【吐答】焉似丧其耦颜成子游曰形固可使如槁木而心固可使如死灰乎子綦曰偃不亦善乎而问之也今者吾丧我汝知之乎汝闻人籁而未闻地籁汝闻地籁而未闻天籁夫子游曰地籁则众窍是已人籁则比竹是已敢问天籁子綦曰夫吹万不同而使其自己也咸其自取怒者其谁邪大知闲闲小知间间大言炎炎小言詹詹其寐也魂交其觉也形开与接为构日以心鬬缦【寛心也】者窖【古孝深心也】者密者小恐惴惴大恐缦缦【齐死生貌】其发若机栝其留如诅盟其杀【色界】如秋冬喜怒哀乐虑叹变慹【之涉反动貌】姚佚啓态乐出虚蒸成菌【古咏】日夜相代乎前而莫知其所萌若有眞宰而特不得其朕【除忍兆也】与物相刃相靡其行尽如驰而莫之能止终身役役而不见其成功薾然疲役而不知其所归人之生也固若是芒乎其我独芒而人亦有不芒者乎夫随其成心而师之谁独且无师乎未成乎心而有是非是以无有为有虽有神禹且不能知夫言非吹也言者有言其所言者特未定也道恶乎隐而有眞伪言恶乎隐而有是非道隐于小成言隐于荣华自彼则不见自知则知之是以圣人不由而照之于天彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷故为是举莛【廷】与楹厉与西施恢恑憰【决】怪道通为一唯达者知通为一劳神明为一而不知其同也谓之朝三何谓朝三曰狙公赋芧【序橡子也】曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钧【陶钧也】古之人其知有所至矣恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣不可以加矣其次以为有物矣而未始有封也其次以为有封焉而未始有是非也是非之彰也道之所以亏也道之所以亏爱之所以成果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉天下莫大于秋毫之末而太山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与我竝生而万物与我为一既已为一矣且得有言乎既已谓之一矣且得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧厯不能得而况其凢乎六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议春秋经世先王之志圣人议而不辩故曰大辩不言孰知不言之辩若有能知此之谓天府齧缺问乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾恶乎知之子知子之所不知邪曰吾恶乎知之然则物无知邪曰吾恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知吾所谓不知之非知邪齧缺曰子不知利害则至人固不知利害乎王倪曰至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乗云气骑日月而游乎四海之外死生无变于己而况利害之端乎梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎方其梦也不知其梦也梦之中又占其梦焉觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也昔者庄周梦为蝴蝶栩栩【喜貎】然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶则必有分矣此之谓物化养生主曰吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆己巳而为知者殆而已矣为善无近名为恶无近刑縁督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年庖丁为文惠君解牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦【画月骨相离之貌】然向然奏刀□【乎获】然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之防【经首之防司马彪咸池乐章】文惠君曰譆善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未甞见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理批大郤导大窾因其固然技经肻【其忍骨肉间】綮【啓结处也】之未甞而况大軱【孤骨也】乎良庖嵗更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微謋【许百】然已解如土委地提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉老聃死秦佚吊之三号而出弟子曰若此可乎曰然适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也人间世曰顔回将之卫孔子曰回道不欲杂古之至人先存诸已而后存诸人所存于已者未定何暇至于暴人之所行徳厚信矼【工若反矼确实貌】未达人气名闻不争未达人心而彊以仁义绳墨之言术暴人之前者是以人恶有其美也命之曰菑人菑人者人必反菑之顔回曰我内直与天为徒外曲与人为徒成而上比与古为徒可乎仲尼曰未可以及化颜回曰敢问其方仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心斋也 皇王大纪卷七十二 钦定四库全书 皇王大纪卷七十三 宋 胡宏 撰三王纪 显王 叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成事若不成则必有人道之患事若成则必有隂阳之患若成若不成而后无患者唯有徳者能之吾食也执麤而不臧爨无欲清【七性宜从假借也】之人今吾朝受命而夕饮氷我其内热与吾未至乎事之情而既有隂阳之患矣事若不成必有人道之患是两也为人臣者不足以任之子其有以语我仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也无适而非君也无所逃于天地之间是之谓大戒是以夫事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命徳之至也为人臣子者固有所不得已行事之情而防其身何暇至于悦生而恶死夫子其行可矣仲尼曰人莫鉴于流水而鉴于止水惟止能止众止受命于地唯松柏独也正在冬夏青青受命于天唯舜独也正幸能正生以正众生夫保始之征【始也保其始可信其终也】不惧之实勇士一人雄入于九军将求名而能自要者而犹若是而况官天地府万物直寓六骸象耳目一知之所知而心未尝死者乎申屠嘉曰乆与贤人处则无过知不可奈何而安之若命唯有徳者能之兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足今吾来也犹有尊足者存吾是以务全之也夫天无不覆地无不载吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而况全徳之人乎仲尼曰平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也徳者成和之脩也徳不形者物不能离也惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何以谓之人庄子曰吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身常因自然而不益生也大宗师曰知天之所为者天而生也知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知也虽然夫知有所待而后当其所待者特未定也庸讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎古之眞人过而弗悔当而不自得也其寝不梦其觉无忧其食不甘其息深深眞人之息以踵众人之息以喉其耆欲深者其天机浅古之眞人不知悦生不知恶死不忘其所始不求其所终是之谓不以心捐道不以人取天若然者其心忘其容寂凄然似秋暖然似春喜怒通四时与物有宜而莫知其极故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施乎万世不为爱人天与人不相胜也是之谓眞人夫藏舟于壑藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之而走昧者不知也若夫藏天下于天下而不得所遯是恒物之大情也故圣人将游于物之所不得遯而皆存善夭善老善始善终人犹效之又况万物之所系而一化之所待乎夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根未有天地自古以固存子祀子舆子犁子来相与语曰孰能知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心遂相与为友俄而子舆有病子祀往问之曰汝恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化予之凥以为轮以神为马予因而乗之岂更驾哉安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓县解县而不能自解者物有结之且夫物不胜天乆矣吾又何恶焉俄而子来有病喘喘【赤兊切】然将死其妻子环而泣之子犁往问之曰叱避无怛化倚其户与之语曰造化将奚以适子来曰父母于子东西南北唯命之从隂阳于人不翅于父母彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉成然寐蘧然觉子桑戸孟子反子琴张相与语曰孰能登天游雾挠【而小切】挑【徒小切】无极相忘以生无所终穷三人相视而笑莫逆于心遂相与友莫然有间而子桑戸死未葬孔子使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌子贡反以告孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也彼方且与造物者为人而游乎天地之一气芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无为之业彼又恶能愦愦【上内】然为世俗之礼以观众人之耳目哉故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也颜回问曰孟孙才其母死哭泣无涕不慼不哀而以善丧盖鲁国固有无其实而得其名者乎仲尼曰夫孟孙氏尽之不知所以生不知所以死且方将化恶知不化哉方将不化恶知己化哉吾特与汝其梦未始觉者耶孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今之言者其觉者乎其梦者乎安排而去化乃入于寥天一应帝王曰肩吾曰君人者以已出经式义度人孰敢不聴而化诸狂接舆曰圣人之治也治外乎正而后行确乎能其事者而已矣且鸟高飞以避矰弋之害鼷防深穴乎神丘之下以避熏凿之患而曽二虫之无知无名人谓天根曰游心于淡合气于漠顺物自然而无容私焉而天下治矣老耼曰明王之治其功盖天下而似不自己立乎不测而游于无有者也列子见壶子而归三年不出为其妻爨食豕如食人于事无与亲雕琢复朴块然独以其形立纷而封哉一以是终无为名尸无为谋府无为事任无为知主尽其所受乎天而无见得亦虚而已至人之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物而不伤外篇曰骈拇枝指出乎性哉而侈于徳附赘县疣出乎形哉而侈于性多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道徳之正也彼正正者不失其性命之情故合者不为骈而枝者不为跂长者不为有余短者不为不足是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长非所断性短非所续无所去忧也天下有常然者曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以纆索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得且夫属其性乎仁义者虽通如曾史【曾参史防】非吾所谓臧也属其性于五味虽通如兪儿【兪儿古人善别味者】非吾所谓臧也属其性乎五声虽通如师旷【师旷冀州南和人生而无目善音律】非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱【离朱黄帝时人百歩见秋毫】非吾所谓明也吾所谓臧者臧于其徳而已矣任其性命之情而已矣吾所谓聪者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣夫不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也若然者虽盗跖与伯夷是同为淫僻也庄子曰上诚好知而无道则天下大乱矣何以知其然耶夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削【七妙削格所以施罗网者】格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣吾意善治天下者不然彼民有常性织而衣耕而食是谓同徳同乎无知其德不离同乎无欲是谓素朴素朴而民性得矣及至蹩躠为仁踶跂为义而天下始疑矣澶漫为乐摘擗为礼而天下始分矣故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律及至屈折礼乐以匡天下之形县跂仁义以慰天下之心而民乃始争归于利不可止也君子不得已而临莅天下莫若无为无为也而后安其性命之情故贵以身于为天下则可以托天下爱以身于为天下则可以寄天下故君子茍能无解其五藏无擢其聪明尸居而龙见渊黙而雷声神动而天随从容无为而万物炊累焉吾又何暇治天下哉自天下之衰愚智相欺善否相非诞信相讥大徳不同而性命烂漫矣天下好知而百姓求竭矣于是乎釿锯制焉绳墨杀焉椎凿决焉天下脊脊大乱罪在撄人心故贤者伏处大山嵁岩之下而万乗之君忧栗乎庙堂之上故曰絶圣弃智天下大治世俗之人皆喜人之同乎已而恶人之异于已也同乎已而欲之异于已而不欲者以出乎众为心也夫以出乎众为心者曷常出乎众哉因众以寜所闻不如众技众矣而欲为人之国者此以人之国侥幸也几何侥幸而不丧人之国乎其存人之国也无万分之一而丧人之国也一不成而万有余丧矣悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物而不物故能物物明乎物物者之非物也岂独治天下百姓而已哉出入六合游乎九州独往独来是谓独有独有之人是之谓至贵大人之教若形之于影声之于响有问而应之尽其所懐为天下配处乎无响行乎无方出入无旁与日无始颂论形躯合乎大同大同而无巳无巳恶乎得有有覩有者昔之君子覩无者天地之友贱而不可不任者物也卑而不可不因者民也匿而不可不为者事也麤而不可不陈者法也故圣人接于事而不辞齐于法而不乱恃于民而不轻因于物而不去不明于天者不纯于徳不通于道者无自而可有天道有人道无为而尊者天道也有为而累者人道也主者天道也臣者人道也相去逺矣不可不察也庄子曰天地虽大其化均也万物虽多其治一也人卒虽众其主君也古之君天下无为也天徳而已矣故无欲而天下足无为而万物化渊静而百姓定记曰通于一而万事毕无心得而鬼神服夫子曰夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉无为为之之谓天无为言之之谓徳爱人利物之谓仁不同同之之谓大行不崖异之谓寛有万不同之谓富执徳之谓纪徳成之谓立循于道之谓备不以物挫志之谓完君子明于此十者则韬乎其事心之大也若然者不荣通不丑穷不拘一世之利以为已私分不以王天下为已处显万物一府死生同状庄子曰泰初有无无有无名一之所起有一而未形物得以生谓之徳未形者有分且然无间谓之命物成生理谓之形形体保神各有仪则谓之性性脩反徳徳至同于初同乃虚虚乃大将闾葂谓鲁君曰必服恭俭拔出公忠之属而无阿私民孰敢不辑季彻曰不然大圣之治天下也摇荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自为而民不知其所由然汉隂丈人谓子贡曰有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也身之不能治而何暇治天下乎子贡谓弟子曰吾闻之夫子事求可功求成用力少而见功多者圣人之道今徒不然执道者徳全徳全者形全形全者神全神全者圣人之道也功利机巧必忘夫人之心若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下非誉之无益损焉以告孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术者也识其一不知其二治其内不治其外无为复朴体性抱神以游世俗之间者也苑风问于谆芒曰愿闻圣治谆芒曰官施而不失其冝防举而不失其能毕见其情事而行其所为行言自为而天下化手挠顾指四方之民莫不俱至此之谓圣治愿闻徳人曰居无思行无虑是非美恶四海之内共利之之为悦共给之之为安愿闻神人曰致命尽情天地乐而万事销亡此之谓混冥庄子曰孝子不谀其亲忠臣不谄其君臣子之盛也亲之所言而然所行而善则世俗谓之不肖子君之所言而然所行而善则世俗谓之不肖臣而未知此其必然耶世俗之所谓然而然之所谓善而善之则不谓之导谀之人也然则俗故严于亲而尊于君耶谓已导人则勃然作色谓已谀人则怫然作色而终身导人也终身谀人也合譬饰辞聚众也是终始本末不相坐垂衣裳设采色动容貌以媚一世而不自谓导谀与夫人为徒通是非而不自谓众人愚之至也知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者终身不解大愚者终身不灵三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有所向不可得也不亦悲乎大声不入于里耳折杨皇荂则嗑然而笑是故高言不止于众人之心至言不出俗言胜也以二缶钟【缶钟当作垂踵言垂足空必不得有所知矣】惑而所适不得矣而今也以天下惑予虽有祈向其庸可得耶知其不可得也而强之又一惑也故莫若释之而不推不推谁其比忧庄子曰失性有五一曰五色乱目使目不明二曰五声乱耳使耳不聪三曰五臭薰鼻困惾【子公切犹刻塞不通也】中颡四曰五味噣【浊】口使口厉爽五曰趣舎滑心使性飞扬皆生之害也而杨墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼虎豹在于囊槛亦可以为得矣庄子曰天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四辟于帝王之徳者其自为也昧然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以铙心者故静也水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道徳之至故帝王圣人休焉休则虚虚则实实则伦矣虚则静静则动动则得矣静则无为无为也则任事者责矣无为则俞俞俞俞者忧患不能处年寿长矣夫虚静恬淡寂漠无为者万物之本也明此以南乡尧之为君也明此以北面舜之为臣也以此处上帝王天子之徳也以此处下圣素王之道也以此退居而闲游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也静而圣动而王无为也而尊朴素而天下莫能与之争矣夫明白于天地之徳者此之谓大本大宗与天和者也所以均调天下与人和者也与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐知天乐者其动也天其静也地一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而万物服夫帝王以天地为宗以道徳为主以无为为常无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同徳下与上同徳则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也故古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自説也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王帝王之徳配天地本在于上末在于下要在于主详在于臣三军五兵之运徳之末也赏罚利害五刑之辟教之末也礼法度数刑名比详【比较详密】治之末也钟鼓之音羽旄之容乐之末也哭泣衰绖降杀之服哀之末也此五末者须精神之运心术之动然后从之者也末学者古人有之而非所以先也君先而臣从父先而子从兄先而弟从长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先后天地之行也故圣人取象焉天尊地卑神明之位也春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状盛衰之杀变化之流也天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎宗庙尚亲朝廷尚尊郷党尚齿行事尚贤大道之序也语道而非其序者非其道也是故古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之赏罚已明而愚智处宜贵贱履位仁贤不肖袭情必分其能必由其名以此事上以此畜下以此治物以此脩身知谋不用必归其天此之谓太平治之至也故书曰有形有名形名者古人有之而非所以先也骤而语形名不知其本也骤而语赏罚不知其始也倒道而言迕道而説者人之所治也安能治人骤而语形名赏罚此有知治之具非知治之道可用于天下不足以用天下此之谓辩士一曲之人也夫天地者古之所大也黄帝尧舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意也意有所随意之所随者不可以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得彼之情则知者不言言者不知而世岂识之哉桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣人之言也曰圣人在乎曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有説则可无説则死轮扁曰以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟魄夫庄子曰天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰纲维是孰居无事推而行是意者其有机缄而不得已耶意者其运转而不能自止耶云者为雨乎雨者为云乎孰隆施是孰居无事淫乐而劝是风起北方一西一东有上徬徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是敢问何故巫咸祒曰来吾语汝天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成徳备监照下土天下载之此谓上皇商大宰荡问仁于庄子庄子曰虎狼仁也曰何谓也庄子曰父子相亲何为不仁曰请问至仁曰至仁无亲大宰曰荡闻之无亲则不爱不爱则不孝谓至仁不孝可乎庄子曰至仁尚矣孝固不足以言之故曰以敬孝易以爱孝难以爱孝易以忘亲难忘亲易使亲忘我难使亲忘我易兼忘天下难兼忘天下易使天下兼忘我难夫孝弟忠信此皆自勉以役其徳者也不足多也故曰至贵国爵并焉至富国财并焉至愿名誉并焉是以道不渝庄子曰圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天乐无言而心悦庄子曰水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆是未知夫无方之传应物而不穷者也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯舎之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇五帝之礼义法度不矜于同而矜于治故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤棃橘柚耶其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也庄子曰老子曰使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人人莫不与其子孙然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之墟食于茍简之田立于不贷之圃谓是采眞之游以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄操之则栗舎之则悲而一无所鉴以闚其所不休者是天之戮民也怨恩取与谏教生杀八者正之器也唯循大变无所湮者为能用之故曰正者正也其心以为不然者天门弗开矣 皇王大纪巻七十三 钦定四库全书 皇王大纪卷七十四 宋 胡宏 撰三王纪 显王 孔子谓老耼曰丘治诗书礼乐易春秋以奸者七十二君一君无所钩用甚矣夫人之难説也道之难明邪老子曰六经先生之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉性不可易命不可变时不可止道不可壅茍得于道无自而不可孔子曰丘得之矣不与化为人安能化人庄子曰刻意尚行离世异俗高论怨诽【匪非二音】为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士辟世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经【若熊之攀树引也】鸟申为寿而已矣此导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不导引而寿无不忘也无不有也澹然无极而众美从之此天地之道圣人之徳也故曰圣人休休焉静而隂同徳动而阳同波感而后应迫而后动不得已而后起去知与故循天之理其生若浮其死若休水之性不杂则清静一而不变淡而无为动而以天行此养神之道也夫有干越之剑者【干溪越山出善剑吴越之地也】柙而藏之不敢用也寳之至也精神四达竝流无所不极化育万物不可为象纯素之道唯神是守守而勿失与神为一一之精通合乎天伦素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯素谓之眞人庄子曰缮性于俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓之蔽蒙之民古之治道者以恬养知生而无以知为也谓之养恬知与恬交相养而和理出其性夫徳和也道理也徳无不容仁也道无不理义也中纯实而反乎情乐也信行容体而顺乎文礼也古之人在混芒之中一世而得澹漠焉当是时也莫之为而常自然逮徳下衰兴治化之流【浇】淳散朴离道以善险徳以行然后去性而从于心附之以文益之以博民始就乱无以反其性情而复其初道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其徳隠矣古之所谓隠士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也当时命而大行乎天下则反一无迹不当时命而大穷乎天下则深根寜极而待此存身之道也道固不小行徳固不小识小识伤徳小行伤道故曰正而矣古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止不为轩冕肆志不为穷约趋俗其乐彼与此同故无忧而已矣今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民庄子曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于氷者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也计四海之在天地之间也不似礨【垒】空【孔】之在大泽乎计中国之在海内不似稊【徒兮尔雅云似稗】米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似豪末之在马体乎然则大天地而小豪末可乎夫物量无穷时无止分无常终始无故以其至小求其至大之域是迷而不能自得也又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域世之议者皆曰至精无形至大不可以围夫自细视大者不尽自大视细者不明精麤者期于有形者也无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之麤也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精麤焉故大人之行不多仁恩不多辞让不多辟异爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱也然则若物之内若物之外恶至而倪贵贱恶至而倪小大以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非梁丽【栋也】可以冲城而不可窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞠目而不见丘山言殊性也帝皇殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之簒夫当其时顺其俗者为之义之徒然则何为何不为辞受趣舎终奈何严乎若国之有君其无私徳繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域兼懐万物其孰承翼道无终始物有死生物之生也若骤若驰无动而不变无时而不移何为乎何不为乎夫固将自化然则何贵于道耶知道者必达于理达于理者必明于权明于权者察乎安危寜于祸福谨于去就莫之能害也故曰天在内人在外牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人无以人灭天无以故灭命无以得徇名谨守而勿失是谓反其眞公孙龙问魏牟曰龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之智穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言茫焉异之不知论之不及与知之弗若今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隠几太息仰天而笑曰子独不闻夫埳【坎】井之蛙乎谓东海之鼈曰吾乐与吾跳梁乎井干【平去二声】之上入休乎缺甃之崖赴水则接腋持頥蹶泥则没足灭跗【附】还虷【寒幷中赤虫】蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱埳井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎东海之鼈左足未入而右膝已絷矣于是逡廵而却告之海曰夫千里之逺不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损不为顷乆推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然惊规规然自失也且夫知不知是非之竟而犹欲观于壮子之言是犹使蚉负山商蚷【巨商蚷马蚣也】驰河也必不胜任矣且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非埳井之蛙与且彼方跐【此踏也】黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于冥反于大通子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管闚天用锥指地也庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈【直留】鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也庄子曰天下有至乐无有哉天下之所乐也富贵也身安厚味美服好色音声也夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦疏矣果有乐无有哉吾以无为诚乐矣天无为以之清地无为以之寜两无为相合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也顔渊东之齐子贡曰夫子有忧色何耶孔子曰昔者管子有言丘甚善之曰褚小者不可以懐大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐侯言圣人之道彼将内求于己而不得不得则惑人惑则死咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还【旋面】而观之故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适也庄子曰达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务知之所无奈何养形必先之物物有余而形不养者有之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天子列子问关尹曰至人行乎万物之上而不栗请问何以至此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列凡有貌象声色者皆物也物何以相逺夫奚足以至乎先是色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而止焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎胷中是故物而不慴彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人之人而开天之天开天者徳生开人者贼生不厌其天不忽于人民几乎以其眞仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株枸吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎顔回济乎觞深之渊津人操舟若神颜回问之曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得入其舎恶往而不暇以瓦注者巧以黄金注者防其巧一也凡外重者内拙田开之曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之单【善鲁人】豹养其内而虎食之张毅养其外而疾杀之此二子者皆不鞭其后者也仲尼曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也孔子观于吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鼈之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾始乎故生于陵而安于陵也长乎性长于水而安于水也成乎命与齐俱入与汨偕出从水之道而不为私焉不知吾所以然而然命也梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁侯问焉对曰臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢懐庆赏爵禄齐五日不敢懐非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝其巧专外骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑者神其是与工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎忘足屦之适也忘要带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事防之适也始乎适而未尝不适者忘适之适也弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今日主人之鴈以不材死先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道徳而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肻专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也市南宜僚见鲁侯有忧色市南子曰夫丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隠约犹且胥防于江湖之上而求食焉定也然且不免于罔罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮邪吾愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人之野夫有人者累见有于人者忧故尧非有人非见有于人也方舟而济于河有虚舩来触舟虽有惼心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚已以游世其孰能害之孔子问于子桑雽【戸于二音】曰吾再逐于鲁伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与子桑雽曰子独不闻假【古国名】人之亡与林回【殷之逃民林名】弃千金之璧负赤子而趋或曰为其布与赤子之布寡矣为其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相収也夫相収之与相弃亦逺矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以絶彼无故以合者则无故以离孔子曰敬闻命矣徐行翔徉而归絶学捐书弟子无挹于前而爱益加进庄子衣大布而补之正緳【贤节带也】系履而过魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非惫也士有道徳不能行惫也衣弊履穿贫也非惫也田子方曰东郭顺子其为人也眞人貌而天虚縁而葆眞清而容物物无道正容以悟之使人之意也消孔子见老耼老耼新沐方将被发而干慹然似非人孔子便而待之少焉见曰丘也与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也老耼曰吾游于物之初孔子曰何谓邪曰至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫出乎地两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形消息满虚一晦一明日改月化日有所为而莫见其功生有所乎萌死有所乎归始终相反乎无端而莫知乎其所穷非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老耼曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其大常也天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎弃者若弃泥涂知身贵于也贵在于我而不失于变且万化而末始有极也夫孰足以患心己为道者解乎此至人之于徳也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉黄帝曰人之生气之聚也聚则为生散则为死若死生为徒吾又何患故万物一也是其所美者为神奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐故曰通天下一气耳圣人故贵一天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不説圣人者原天地之美而达万物之理是故至人无为大圣不作观于天地之谓也孔子问至道于老耼对曰夫昭昭生于防防有伦生于无形精神生于道形本生于精而万物以形相生其来无迹其往无崖无门无房四达之皇皇也邀于此者四枝彊思虑恂达耳目聪明其用心不劳其应物无方天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌此其道与孔子曰圣人之爱人也终无己曰古之人外化而内不化与物化者一不化者也狶【虚岂】韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室圣人处物不伤物不伤物者物亦不能伤者也南荣趎【音畴汉书古今人表作畴淮南子亦然】曰目之与形吾不知其异也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也而狂者不能自得形之与形亦辟矣而物或间之邪欲相求而不能相得老子曰夫至人者相与交食乎地而交乐乎天不以人物利害相撄灵台者有持而不知其所持而不可持者也劵内者行乎无名劵外者志乎期费行乎无名者唯庸有光志乎期费者唯贾人也兵莫防于志镆鎁为下宼莫大于隂阳无所逃于天地之间非隂阳贼之心则使之也观室者周于寝庙又适其偃焉蹍市人之足则辞以放骜兄则以妪大亲则已矣彻志之勃解心之谬去徳之累达道之塞贵富显严名利也容动色理气意也恶欲喜怒哀乐也去就取与知能也此四六者不荡胷中则正正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也性者生之质也性之动谓之为为之伪谓之失知者接也知者之所不知犹睨也动无非我之谓治圣人工乎天而拙乎人夫工乎天而俍【良】乎人者唯全人能之介者拸【数止】画外非誉也胥靡登髙而不惧遗死生也敬之而不喜侮之而不怒者唯同乎天和者为然出怒不怒则怒出于不怒矣出为无为则为出于无为矣欲静则平气欲神则顺心有为也欲当则縁于不得已不得已之类圣人之道徐无鬼谓魏武侯曰天地之养也一登高不可以为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之民以养耳目鼻口夫神者不自许也武侯曰吾欲爱民而为义偃兵其可乎无鬼曰不可爱民害民之始也为义偃兵造兵之本也君自此为之则殆不成夫杀人之士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善胜之恶乎在君若勿已矣修胷中之诚以应天地之情而勿撄夫民民死已脱矣君将恶乎用夫偃兵哉黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌防骖乗张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂适遇牧马童子问涂焉童子曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣黄帝再拜稽首称天师而退知士无思虑之变则不乐辩士无谈説之序则不乐察士无凌谇【音讯凌谇陵轹而问也】之事则不乐皆囿于物者也招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法律之士广治农夫无草莱之事则不比商贾无市井之事则不比庶人有旦暮之业则劝百工有器械之巧则壮钱财不积则贪者忧权势不尤则夸者悲势物之徒乐变遭时有所用不能无为也此皆顺比于岁不物于易者也驰其形性潜之万物终身不反悲夫庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩【乌洛】漫【平上二声】其鼻端若蝇翼使匠石斵之匠石运斤成风听而斵之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斵之虽然臣之质死乆矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣南伯子綦隠几而坐仰天而嘘顔成子入见曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使如死灰乎吾尝居山穴之中矣当是时也田禾一覩我而齐国之众三贺之我必先之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼恶得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟夫我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其后而日逺矣孔子曰狗不以善吠为良人不以善言为贤许由曰夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则劝致其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义者众夫仁义之行唯且无诚是以一人之防制利天下譬之犹一覕【薄结】也荘子曰圣人其穷也使家人忘其贫其达也使王公忘爵禄而化卑故或不言而饮人以和与人竝立而使人化圣人之绸缪周尽一体矣而不知其然性也圣人之爱人也人与之名不告则不知其爱人也若知之若不知之若闻之若不闻之其爱人也终无已人之安之亦无已性也长梧封人谓子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋予终年厌飱庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓遁其天离其性灭其精亡其神以众为故卤莽其性者欲恶之孽为性苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾性竝溃漏发不择所出漂【匹遥】疽疥痈内热溲膏是也栢矩曰古之君人者以得为在民以失为在己以正为在民以枉为在已故一形有失其形者退而自责今则不然匿为物而愚不识大为难而罪不敢重为任而罚不胜逺其涂而诛不至民知力竭则以伪继之日出多伪士民安取不伪力不足则伪知不足则欺财不足而盗盗窃之行于谁责而可乎蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也太公调曰丘山积卑而为高江河合水而为大大人合并而为公四时殊气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治计物之数不止于万而期曰万物者以数之多者号而读之也天地者形之大者也隂阳者气之大者也道者为之公因其大以号而读之则可也时有始终气有变化季眞之莫为接子之或使二家之议孰正于其情孰偏于其理或使则实莫为则虚有名有实是物之居无名无实在物之虚可言可意言而愈疏言而足则终日言而尽道言而不足则终日言而尽物道物之极言黙不足以载非言非黙议其有极庄子曰外物不可必故人主莫不欲其臣之忠而忠未必信人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱木与木相摩则然金与火相守则流隂阳错行则天地大絯【骇】利害相摩生火甚多众人焚和月固不胜火于是乎有僓【頽】然而道尽老莱子曰圣人踌躇以兴事以每成功 皇王大纪巻七十四 钦定四库全书 皇王大纪巻七十五 宋 胡宏 撰三王纪 显王 仲尼曰神能见梦于元君而不能避余且之网知能七十二鑚而无遗策不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也虽有至知万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕【亦名淘河】去小知而大知明去善而自善矣婴儿生无石【犹硕也】师而能言与能言者处也惠子谓荘子曰子言无用荘子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足尔然则厕【侧】足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用荘子曰然则无用之为用也亦明矣筌【鱼笱也】者所以在鱼得鱼而忘筌蹄【兎罥也系其脚】者所以在兎得兎而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉荘子曰阳子居南之沛老子谓之曰而睢睢盱盱【音于】而谁与居太白若辱盛徳若不足阳子居蹙然变容曰敬闻命矣其往也舎者迎将其家公执席妻执巾栉舎者避席【羊尚炊也】者避灶其反也舎者与之争席矣荘子曰舜让天下于子州支伯对曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以易生此有道者之所以异乎俗者也大王不以所养人者害人避狄而去之若大王者可谓能尊生矣能尊生者虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形夫居高官尊爵者重失之见利轻亡其身岂不惑哉荘子曰帝王之功圣人之余事楚昭王失国屠羊説从昭王反国将赏之説辞王曰强之説曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏荘子曰审自得者失之而不惧行修于内者无位而不怍荘子曰古之人不以人之壊自成也不以人之卑自高也不以遭时自利也荘子曰天与地无穷人死生有时操有时之具而托于无穷之间忽然无异驰骥之驰过隙也不能説其志意养其寿命者皆非通道者也荘子曰平为福有余为害者物莫不然而财其甚者也荘子曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是以贵真也礼者世俗之所为也真者所以受于天地也自然不可易故圣人法天贵真不拘于俗荘子曰道者万物之所由也庶物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食于十而五先馈伯昏瞀人曰若是则汝何为惊已曰夫内诚不解形谍成光以外镇人心使人轻乎贵老而其所患夫人特为食羮之货多余之赢其为利也薄其为权也轻而犹若是而况于万乗之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而効我以功吾是以惊伯昏瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无几何而往则户外之屦满矣荘子曰巧者劳而智者忧无能者无所求饱食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也荘子曰夫造物者之报人也不报其人而报其人之天圣人安其所安不安其所不安众人安其所不安不安其所安荘子曰知道易勿言难小夫之智不离苞苴竿牍敝精神乎蹇浅而欲兼济道物太一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貎深情故其就义若渇者其去义若热故君子逺使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人得矣正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕钜【骄貌】再命而于车上儛三命而名诸父孰协唐许贼莫大乎徳有心荘子曰美髯长大壮丽勇敢八者因以是穷縁循偃佒【于仗】困畏三者俱通逹天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所为道术者果恶乎在曰无乎不在以天为宗以徳为本以道为门兆于变化谓之圣人以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薫然慈仁谓之君子以法为分以名为表以参为验以稽为决其数一二三四是也百官以此相齿以事为常以衣食为主蕃息畜蔵老弱孤寡为意皆有以养民之理也古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明于本数系于末度六通四辟小大精粗其运无乎不在其明而在数度者旧法世传之史尚多有之其在于诗书礼乐者邹鲁之士缙绅先生多能明之诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分其数散于天下而设于中国者百家之学时或称而道之天下大乱贤圣不明道徳不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也判天地之美析万物之理察古人之全寡能备于天地之美称神明之容是故内圣外王之道闇而不明郁而不发天下之人各为其所欲为以自为方悲夫百家往而不反必不合矣后世之学者不幸不见天地之纯古人之大体道术将为天下裂黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以此教人恐不爱人以此自行固不爱己歌而非歌哭而非哭乐而非乐是果类乎其生也勤其死也薄其道大觳【音角】使人忧使人悲其行难为也墨子虽独能任【壬】奈天下何其去王也逺矣荘子晚钓于濮水楚王使大夫往先焉曰愿以境内累矣荘子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千嵗矣王巾笥而蔵之庙堂之上此者寕其死为留骨而贵乎寕生而曵尾涂中乎大夫曰寕生而曵尾涂中荘子曰往矣吾将曵尾涂中楚王使以厚币聘之荘子应其使曰子见牺牛乎衣以文绣食以刍粟及其牵入太庙欲为孤豚其可得乎遂终身不仕 三十七年秦惠王使犀首欺齐魏与共伐赵以败从约赵肃侯让苏秦秦恐请使燕必报齐秦去而从约解魏割隂晋和于秦【寔华隂】 三十九年秦伐魏围焦曲沃魏入少梁河西地于秦四十年秦伐魏度河取汾隂皮氏抜焦鲁侯匽薨諡曰景公子叔嗣 四十一年秦张仪围魏蒲阳取之请以还魏而使公子繇往质因説魏王曰秦遇魏甚厚魏不可无礼于秦魏因尽入上郡十五县仪归 四十三年赵武灵王立置博闻师三人左右司过三人首问先君贵臣肥义加其秩 四十四年夏秦初称王卫平侯薨子嗣君立卫有胥靡亡之魏请以左氏易之左右諌曰以一都买一胥靡可乎嗣君曰治无小乱无大法不立诛不必虽有十左氏无益也法立诛必失十左氏无害也魏王闻而献之四十五年秦张仪伐魏取陜苏秦伪得罪于燕奔齐为客卿説齐王高宫室大苑囿以明得意而敝齐 四十六年韩燕称王赵王独不肯曰无其实敢处其名乎令国人谓已曰君 四十八年王崩諡曰显王子定立齐田婴之子文通傥饶智略嗣为薛公号曰孟尝君招致名士食客常数千人名重天下韩宣惠王欲两用公仲公叔为政问于缪留对曰晋用六卿而国分齐简公用陈恒阚止而见杀魏用犀首张仪而西河之外亡君两用之其多力者内树党其寡力者籍外权君之国危矣赵魏濒山齐地卑下齐使白圭治水去大河二十五里作堤而河东逼齐堤西泛赵魏赵魏亦去大河二十五里作堤以御之 慎靓王 元年卫更贬号曰君 二年秦伐韩取鄢 三年楚赵魏韩燕同伐秦攻函谷闗败而走宋初称王四年秦败韩师虏其将诸侯震恐齐大夫与苏秦争宠杀之张仪説魏襄王曰梁地四平无名山大川之限戌境守亭障者不下十万固战塲也王不事秦秦攻河外据巻衍酸枣刦卫取阳晋则赵不南而从道絶国欲无危不可得也魏王乃倍从约请成于秦孟子见齐宣王王问曰齐桓晋文之事可得闻乎孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎曰徳何如则可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舎之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣故知王之不忍也王曰然诚有百姓者齐国虽小吾何爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也曰王无异于百姓之以王为爱也以小易大彼恶知之王若隠其无罪而就死地则牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊宜乎百姓之谓我爱也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子逺庖厨也王説曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之乎曰否今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也曰不为者与不能者之形何以异曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之抑王兴甲兵危士臣搆怨于诸侯然后快于心与王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也曰王之所大欲可得闻与王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足聴于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉王曰否吾不为是也曰然则王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也以若所为求若所欲犹縁木而求鱼也王曰若是其甚与曰殆有甚焉縁木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾曰可得闻与曰邹人与楚人战则王以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉盖亦反其本矣今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御之王曰吾惽不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之曰无恒产而有恒心者唯士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐嵗终身饱防年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐嵗终身苦防年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之则盍反其本矣五畆之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨庠序之敎申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也王问曰交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为能以大事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大故太王事獯鬻勾践事呉以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国诗云畏天之威于时保之王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇对曰王请无好小勇夫抚劔疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸己乎孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣王曰王政可得闻欤对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独防而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云哿矣富人哀此防独王曰善哉言乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃仓乃裹糇粮于槖于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行王如好货与百姓同之于王何有王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者太王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫王如好色与百姓同之于王何有或谓孟子曰子三见齐王而不言事何也孟子曰我先攻其邪心 五年巴蜀相攻俱告急于秦王议伐蜀韩又来侵张仪曰不如伐韩以临二周挟天子令天下臣闻争名者于朝争利于市三川周室天下之朝市也而王不争焉顾争于戎翟去王业逺矣司马错曰欲富国者务广其地欲强兵者务富其民王地小民贫故臣愿先从事于易夫蜀西僻有桀纣之乱得其地足以广国取其财足以富民一举而名实附矣攻韩刦天子恶名也而未必利也王伐蜀取之遂益富强苏秦弟代亦以游説显燕相子之与代婚谋得燕权代使齐还燕王问曰齐其霸乎对曰不能王曰何故曰不信其臣于是燕王専任子之鹿毛夀曰人称尧贤者以能让天下也王以国譲子之是与尧同名也王因属国于子之或曰禹荐益而以启人为吏启率交党攻益夺之天下谓禹名传益而实令启自取今吏无非太子人者是名属子之而实太子用事也王因収印绶自三百石吏以上效之子之子之南靣行王事而哙顾为臣 六年王崩諡曰慎靓王子延立 赧王 元年秦侵义渠得城二十五遂稍蚕食灭之置陇西北地上郡伐魏取曲沃而归其人燕大乱将军市被与太子平谋攻子之齐大夫沈同以其私问于孟轲曰燕可伐与孟子曰可子哙无王命而与人燕子之无王命而受燕于子哙齐王遂使谓平曰闻太子将饬君臣之分明父子之位寡人国虽小惟所以令之太子聚众攻子之不克市被反攻太子死者数万齐因伐燕或问孟子曰劝齐伐燕有诸孟子曰为天吏则可以伐之今以燕伐燕何为劝之哉齐人胜燕醢子之杀燕王哙宣王问孟子曰或谓寡人不取必有天殃取之何如孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也以万乗之国伐万乗之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益热亦运而已矣齐人取燕诸侯将救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待之孟子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千里畏人者也今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之彊也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也王不能用燕人叛王曰吾甚慙于孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之不仁也不知而使之不智也仁智周公未之尽也而况于王乎贾见孟子问之曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从而为之辞孟子为卿于齐公孙丑问曰管仲晏子之功可复许乎孟子曰或问乎曾西曰吾子与子路孰贤曾西蹙然曰吾先子之所畏也曰然则吾子与管仲孰贤曾西艴然不悦曰尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其専也行乎国政如彼其乆也功烈如彼其卑也尔何曾比予于是曰管仲曾西之所不为也而子谓我愿之乎曰仲以君霸晏以君显犹不足为欤曰以齐王犹反手也且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也饥者易为食渴者易为饮孔子曰徳之流行速于置邮而传命当今之时万乗之国行仁政民之悦之犹解倒悬也故事半古之人功必倍之惟此时为然孟子曰无或乎王之不智也虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉公孙丑问曰夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣如此则动心否乎孟子曰否我四十不动心敢问夫子恶乎长曰我知言我善养吾浩然之气敢问何谓浩然之气曰难言也其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也行有不慊于心则馁矣必有事焉而勿正心勿忘勿助长也何谓知言曰诐辞知其所蔽滛辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷生于其心害于其政发于其政害于其事圣人复起必从吾言矣昔者窃闻之子夏子游子张皆有圣人一体冉牛闵子顔渊则具体而防敢问所安曰乃所愿则学孔子也曰伯夷伊尹何如曰不同道非其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕则仕可以止则止可以乆则乆可以速则速孔子也自生民以来未有孔子也孟子致为臣而归王谓时子曰我欲中国而授孟子室养弟子以万钟使诸大夫国人皆有所矜式子盍为我言之时子因陈子而以告孟子孟子曰异哉子叔疑使已为政不用则亦已矣又使其子弟为卿人亦孰不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉孟子去齐尹士语人曰不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也千里而见王不遇故去三宿而后出昼是何濡滞也士则兹不悦髙子以告曰夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉予不得已也予三宿而出昼于予心犹以为速王庶防改之王如改诸则必反予夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂舎王哉王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安王庶防改之予日望之予岂若是小丈夫然哉諌于其君而不受则怒悻悻然见于其靣去则穷日之力而后宿哉孟子去齐居于宋万章问曰宋小国也今将行王政齐楚恶而伐之则如之何孟子曰子不见汤武之事乎不行王政云尔苟行王政四海之内皆举首而望之欲以为君齐楚虽大何畏焉孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善欤我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之荘岳之间数年虽日挞而求其楚也亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何戴盈之曰什一去闗市之征今兹未能请轻之以待来年然后已何如孟子曰今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道请损之月攘一鸡以待来年然后己如知其非义斯速已矣何待来年孟子曰仁之胜不仁也犹水胜火今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也不熄则谓之水不胜火此又与于不仁之甚者也亦终必亡而已矣 皇王大纪卷七十五 钦定四库全书 皇王大纪巻七十六 宋 胡宏 撰三王纪 赧王 二年秦王欲伐齐患其与楚从亲使张仪説楚王曰王能絶齐请献商于地六百里使秦女为王箕帚妾楚王説而许之羣臣皆贺陈轸独吊曰秦重楚者为其有齐也今絶齐则楚孤秦奚贪夫孤国而与之地仪必负王王曰愿陈子闭口使一将军随仪至秦仪佯堕车不朝楚王闻之又使勇士借宋之符北骂齐王王大怒折节事秦仪乃朝见楚使曰子何不受地从某至某广袤六里使者还报楚王欲攻秦陈轸曰轸可发口言乎攻之不如因赂以一名都幷兵而攻齐是我亡地于秦取偿于齐也不然国必大伤矣不聴使屈匄伐秦 三年春战于丹阳秦虏匄及列侯执珪七十余人取汉中郡楚王悉兵袭秦战于蓝田大败韩魏袭楚至邓楚王归割两城请平于秦燕人立太子平为王王吊死问疾同百姓甘苦谓郭隗曰诚得贤士与共国雪先耻孤之愿也隗曰王从隗始况贤于隗者岂逺千里哉王改筑官而师事之乐毅自魏往拜亚卿任政鲁欲使慎子为将军孟子曰不教民而用之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世一战胜齐遂有南阳然且不可慎子勃然不悦曰此则滑厘所不识也曰吾明告子天子之地方千里不千里不足以待诸侯诸侯之地方百里不百里不足以守宗庙之典籍周公之封于鲁为方百里也地非不足而俭于百里太公之封于齐也亦为方百里也地非不足也而俭于百里今鲁方百里者五子以为有王者作则鲁在所损乎在所益乎徒取诸彼以与此然且仁者不为况于杀人以求之乎君子之事君也务引其君以当道志于仁而已鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有司所之今乗舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰诺乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子之后丧逾前丧是以不往见也曰何哉君所谓逾者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓逾也贫富不同也乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉浩生不害问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神乐正子二之中四之下也 四年秦以武闗之外易楚黔中楚愿得张仪而献地仪请行王曰楚甘心于子奈何仪曰臣善其嬖臣靳尚尚事幸姬郑袖袖言无不听遂往楚王将杀之尚谓袖曰秦王甚爱张仪欲捐六县及美女赎之王重地尊秦秦女必贵而夫人斥矣于是袖日夜泣曰臣各为其主耳今杀张仪秦必大怒妾请子母俱迁江南毋为秦所鱼肉也王乃赦仪仪因説曰王不事秦秦西有巴蜀治船积粟浮岷江而下日行三百余里不十日而距扞闗杆闗惊则从境以东尽城守矣黔中巫郡非王有也秦攻楚危难在三月之内而楚待救在半嵗之外此臣所以为大王患也诚能听臣请令秦楚为兄弟国楚王已得仪而重出黔中乃许之仪遂之韩説曰韩地险恶山居所生菽麦国无二嵗之食秦据宜阳塞成臯则王国分矣为王计莫如攻楚转祸而悦秦韩王许之仪説齐曰从人言齐蔽于三晋土广民众兵彊士勇有百秦无奈齐何今秦楚嫁娶韩献宜阳梁效河外赵割河间大王不事秦秦驱韩梁攻南地悉赵兵指博闗临菑即墨非王有也齐王许之仪西説赵曰大王收率天下以摈秦秦心忿含怒乆矣有敝甲凋兵军于渑池愿渡河逾漳据畨吾防邯郸下使臣先闻左右窃为大王计莫如与秦相约结也赵王许之仪北说燕曰齐赵于秦犹郡县也不敢妄相攻伐王事秦长无齐赵之患矣燕王请献恒山之尾五城以和仪归报未至而惠王薨子武王素不説仪诸侯复合从滕世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成覵谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉今滕截长补短将五十里也犹可以为善国书曰若药不瞑厥疾不瘳滕定公麋薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曾子曰生事之以礼死之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试劔今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于冢宰啜粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风也小人之徳草也草尚之风必偃是在世子然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大悦滕文公问为国孟子曰民事不可缓也诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心茍无恒心放辟邪侈无不为已及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也是故贤君必恭俭礼下取于民有制阳虎曰为富不仁矣为仁不富矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者彻也助者借也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数嵗之中以为常乐嵗粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民盻盻然将终嵗勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也夫世禄滕固行之矣诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下有王者起必来取法是为王者师也诗云周虽旧邦其命惟新文王之谓也子力行之亦以新子之国使毕战问井地孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子请野九一而助国中什一使自赋卿以下必有圭田圭田五十亩余夫二十五亩死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也此其大略也若夫润泽之则在君与子矣滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则可孟子对曰昔者太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而处之不得已也茍为善后世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也君如彼何哉强为善而已矣北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害已也而皆去其籍然而轲也尝闻其略也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等天子之制地方千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不达于天子附于诸侯曰附庸天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也小国地方五十里君十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是为差五年张仪乞身之魏一嵗卒仪秦以游説诸侯致位富贵其余犀首楼缓之徒争慕效之纷纭徧于天下不可胜纪孟子曰景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下息孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之汝家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫赵王纳呉广女孟姚有宠为后生子何欲及其生而立之遂废太子 六年秦初置丞相 七年秦王使甘茂伐韩茂曰宜阳大县其实郡也今倍数险而行千里攻之难矣昔鲁人有与曾参同姓名者杀人人告其母织自若也及三人告之投杼而走臣之贤不若曾参王之信臣不如其母疑臣者非特三人臣恐大王之投杼也魏文侯令乐羊攻中山三年拔之反而论功文侯示之谤书一箧羊曰此非臣功君之力也臣羁旅之臣也樗里子公孙奭挟韩而议之王聼之必矣王与盟于息壤八年茂攻宜阳五月而不拔樗里奭果争之王欲罢兵茂曰息壤在彼王济之师遂防宜阳秦王好力戏力士乌获之徒皆至大官举鼎絶脉而薨无子异母弟稷立是为昭襄王王母芈八子楚女也实宣太后孟子与弟子讲明道义其书略曰孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市防而不征法而不防则天下之商皆悦而愿蔵于其市矣闗讥而不征则天下之旅皆悦而愿出于其路矣耕者助而不税则天下之农皆悦而愿为之氓矣信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣率其子弟攻其父母自生民以来未有济者也如此则无敌于天下无敌于天下者天吏也然而不王者未之有也孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运于掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达茍能充之足以保四海茍不充之不足以事父母孟子曰天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也故曰域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣孟子曰天下有达尊三爵一齿一徳一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如徳恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足以有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸今天下地丑徳齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也圣人既竭目力焉继之以规矩凖绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣故曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎是以惟仁者宜在髙位不仁而在高位是播其恶于众也上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣诗曰天之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也孔子曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是恶醉而强酒孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之诗曰永言配命自求多福孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣孟子曰君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反矣我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣孟子曰以善服人者未有能服人者也以善养人然后能服天下天下不心服而王者未之有也孟子曰诸侯之寳三土地人民政事寳珠玉殃必及身孟子曰五霸者搂诸侯以伐诸侯三王之罪人也今之诸侯犯葵丘之五禁五霸之罪人也今之大夫逢君之恶今之诸侯之罪人也孟子曰士非为贫也而有时乎为贫娶妻非为飬也而有时乎为养为贫者辞尊居卑辞富居贫位卑而言髙罪也立乎人之本朝而道不行耻也万章曰敢问不见诸侯何义也孟子曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆为庶人庶人不传质为臣不敢见诸侯礼也万章曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往见之何也曰往役义也往见不义也且君之欲见之也何为也哉曰为其多闻也为其贤也曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎为其贤也则吾未闻欲见贤而召之也缪公亟见于子思曰古千乗之国以友士何如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以徳则子事我者也奚可以与我友千乗之君求与之友而不可得也而况可召欤齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也曰敢问招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌以大夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招招庶人庶人岂敢往哉况乎以不贤人之招招贤人乎欲见贤而不以其道犹欲其入而闭之门也夫义路也礼门也惟君子能由是路出入是门也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非欤曰孔子当仕有官职而以其官召之也陈子曰古之君子何如则仕孟子曰所就三所去三迎之致敬以有礼言将行其言也则就之礼貎未衰言弗行也则去之其次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼貎衰则去之其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣存其心养其性所以事天也夭夀不贰修身以俟之所以立命也孟子曰莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏而死者非正命也孟子曰求则得之舎则失之是求有益于得也求在我者也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忘人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎孟子曰君子之于物也爱之而不仁于人也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物孟子曰不信仁贤则国空虚无礼义则上下乱无政事则财用不足孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也栁下惠圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也智譬则巧也圣譬则力也犹射于百歩之外也其至尔力也其中非尔力也孟子曰有事君人者则事是君为容悦者也有安社稷臣者以安社稷为説者也有天民者达可行于天下而后行之者也有大人者正已而物正者也孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也孟子曰由尧舜至于汤五百有余岁若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之由孔子而来至于今百有余嵗去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔 论曰愚读孟子书谓杨朱墨翟之言盈天下及攷诸史则朱翟未尝用于时君时君亦莫有信用其言恶在其为盈天下而孟氏辟之如此其力似空言侈大无益于实者后人虽信诵其言亦莫能究明其义愚始而疑中而惑卒喟然长叹见孟子指意深逺广大非茍为夸辞而已也何以言之天下之道为人为己二端而已惟圣人为能合内外之道得时措之宜故不塞不流而王道行百姓寕舎是则或失于为人太重而不知立己或失于为己太重而不知立人失己与人则天地否塞而人之类灭矣五伯之末仁义不明有志于为己者直欲髙飞深入不在人间如接舆沮溺之徒是也于是杨朱倡为我之説而其徒翕然是之矣有志于为人者直欲自沽自献必行其説如卫鞅仪秦之徒是也于是墨翟倡兼爱之论而其徒翕然是之矣此二氏之言所以盈天下也然孟氏所以不辟沮溺者为其无辞説而杨朱之言近义故也所以不辟仪秦者为其事浅陋而墨翟之言近仁故也近于仁则不仁近于义则不义不仁不义近于禽兽人将何以立于天地之间故孟氏拔其本塞其源则末流将自止矣有见于此然后知孟氏辟杨墨承先圣大有功于王道而可以为万世法也使齐梁之君一行其言岂至人之类自相残灭陈呉刘项之际死者什九而后止哉 赵王与肥义谋胡服骑射国人不欲公子成称疾不朝王使请之曰制国有常利民为本从政有经令行为上明徳先论于贱而施法先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也成曰中国者圣贤之所教礼乐之所用逺方之所观赴蛮夷之所则效也今王变古道逆人心愿熟图之使者以报王自往请曰先时中山负齐之强侵暴吾地引水围鄗【呼老】先君丑之故寡人欲备四境之难报中山之怨而叔父顺俗忘鄗丑非所望也成听命焉鲁侯叔薨諡曰平公子贾嗣 皇王大纪卷七十六 钦定四库全书 皇王大纪卷七十七 宋 胡宏 撰三王纪 赧王 九年赵王略中山地至寕葭略胡地至榆中林胡王献马 十年彗星见赵伐中山取东垣中山献四邑以和秦宣太后异父弟曰穰侯魏冉同父弟曰华阳君芊戎王同母弟曰高陵君泾阳君冉自惠王时任职武王薨诸弟争立冉力能立昭襄王是嵗庶长及大臣诸父子谋作乱冉诛之惠文王后不得良死武后出归魏王兄弟不善者冉皆灭之王少宣太后任冉为政威震秦国十二年彗星见秦取魏蒲坂晋阳封陵取韩武遂齐韩魏忿楚负从亲同伐之楚王质太子于秦而请救三国引兵归 十三年秦大夫有私与楚太子鬬者太子杀之亡归十四年日食既秦取韩穰防韩魏齐伐楚杀其将取重丘赵王伐中山中山君奔齐 十五年秦伐楚杀其将取襄城楚王质太子于齐而请平 十六年赵王传国于何肥义相王自号主父西北略地破林胡置云中鴈门代郡将自九原南袭咸阳诈称使者入秦观地形及秦王之为人秦王怪其状非人臣之度使逐之行已脱闗矣审问之主父也大惊秦伐楚取八城遗楚王书请防武闗约盟楚王欲往恐见欺欲不往恐秦怒昭睢曰发兵自守尔王子子兰劝行屈平曰秦虎狼也可信乎王不聼秦人设伏武闗劫之至咸阳朝章防如藩臣礼要割巫黔中郡楚王不许秦人防之楚大臣曰吾君不得还太子质于齐齐秦合则楚无国矣谋立王之它子昭睢曰倍王命不宜乃诈赴于齐齐臣欲留太子求楚之淮北其相曰郢中立君是吾抱空质而行不义于天下也乃归之楚人立之 十七年告于秦曰赖社稷神灵国有王矣秦王怒击楚取十六城屈平者名原楚同姓也事懐王为左徒博闻强志明于治乱嫺于辞令入则图议国事出则应对诸侯王甚任之上官大夫害其能而谗之王疎平平忧愁幽思而作离骚及与子兰异议则又嫉子兰一篇之中三致意焉幸君之一悟也至是子兰为令尹介上官大夫短之于王王迁诸江南被发行吟形容枯槁渔父问之曰子非三闾大夫欤何故而至此原曰举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放渔父曰圣人不凝滞于物而能与世推移举世混浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不餔其糟而餟其醨何故懐瑾握瑜而自令见放为原曰新沐者必弹冠新浴者必振衣谁能以身之察察而受物之汶汶者乎寕赴江流而葬乎鱼腹耳又安能以浩浩之白而防世之温蠖乎九年乃作懐沙之赋自投乎汨罗后之为词赋者皆祖焉赵王弟胜号平原君好士食客数千人有公孙龙者善为坚白同异之辩孔穿自鲁适赵龙论臧三耳甚析子高弗应平原君曰何如穿曰谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎平原君谓龙曰子高理胜于词公词胜于理齐邹衍过赵平原君令与龙论白马非马之説邹子曰夫辩者别殊絶类使不相害序异端使不相乱抒意通指明其所谓使人与知焉不务相迷也故胜者不失其所守不胜者得其所求及至烦文以相假饰词以相惇巧譬以相移引人使不得反其意如此害大道衍不为也坐皆称善龙由是绌 十八年楚王亡归秦人遮道追及之 十九年发病薨秦归其丧楚人如悲亲戚齐韩赵魏宋同伐秦至盐氏 二十年赵主父与齐燕共防中山封长子章于代使田不礼相之李兊谓肥义曰章党众欲大不礼忍杀而骄二人相得必有隂谋子之任重祸所集也称疾不出不亦可乎对曰主父以王属义也曰母变而度义拜而籍之今畏难忘籍变孰大焉子则有赐而忠我矣吾言已在前矣终不敢失兊曰子勉之兊数见公子成以备不礼义谓信期曰自今有召王者必见吾面我将以身先之无故而后王可入也时吴娃死王爱弛主父见故太子傫然北面于其弟心怜之欲分赵而王章计未决主父及王逰沙丘异宫章不礼矫主父令召王义先入被杀成兑自国起兵入距难杀章不礼灭其党王少成兊专政章之败也往走主父主父入之成兊因围主父宫章死成兊曰既解兵吾属夷矣乃令宫人后出者族主父欲出不得探雀鷇而食之三月余饿死 二十二年魏韩同伐秦秦穰侯荐左更白起将败二师于伊阙斩首二十四万级拔五城秦王遗楚王书愿饬士卒得一乐战楚王患之复和亲 二十三年迎妇于秦司马氏曰甚哉楚之不竞也忍婚其雠 二十四年秦伐韩拔宛燕人破东胡山戎置上谷渔阳右北平辽东郡 二十五年魏入河东地四百里于秦韩入武遂地二百里于秦魏芒卯始以诈见重 二十六年秦白起伐魏至轵取城大小六十一 二十七年冬秦王称西帝遣使立齐王为东帝苏代曰愿王勿受以收天下之望齐王称二日而归之秦亦复称王攻赵拔杜阳 二十八年秦攻魏拔新垣曲阳 二十九年秦击魏河内魏献安邑以和秦归其人宋有雀生鹯史占之曰小而生巨必霸王喜起兵灭滕东败齐南败楚西败魏欲霸之亟成射天笞地斩社稷而焚防之为长夜之饮于室中呼万嵗使堂下门外至于国中无敢不呼者天下谓之桀宋齐王伐之民防城不守王死于温 三十年秦击齐拔九城齐王既灭宋而骄南侵楚西侵晋欲并二周为天子狐咺正议斮之陈举直言杀之燕王日夜抚循民益富实乃谋伐齐乐毅曰齐霸国之余业地大人众未易独攻于是约韩赵连楚魏且令赵防秦以伐齐之利 三十一年燕拜乐毅为上将并将诸侯之师击齐战于济西齐师大败毅还秦韩之众分魏师略宋地部赵师収河间身率燕师长驱逐北齐王出奔毅入临淄取寳物祭噐输扵燕燕王至济上劳军行赏封毅昌国君齐王之卫卫君辟宫称臣而共具齐王不逊卫人侵之去奔邹鲁有骄色邹鲁弗内遂走莒楚俾淖齿救齐因为齐相淖齿欲与燕分齐地乃执王而数之曰千乗博昌方数百里雨血沾衣嬴博之间地坼及泉有人当阙而哭者求之不得去则闻其声王知之乎曰知之淖齿曰雨血沾衣者天以告也地坼及泉者地以告也有人当阙而哭者人以吿也而王不诫焉何得无诛遂擢王筋悬之梁宿夕而死荀卿曰国者天下利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之及其綦也索为匹夫不可得也齐闵宋献是也卿赵人名况乐毅闻画邑人王蠋贤令军中环画邑三十里无入使人请蠋蠋谢之燕人曰不来吾且屠画蠋曰忠臣不事二君列女不更二夫齐王不用吾諌故退而耕于野国破君亡吾不能存与其不义而生不若死遂自经毅整军禁侵掠求齐逸民显而礼之寛赋敛除暴令修其旧政齐人喜悦乃遣左军渡胶东东莱前军循太山东至海略琅琊右军循河济屯阿鄄以连魏师后军旁北海而抚千乗中军据临菑而镇齐都祀桓公管仲于郊齐人食邑于燕者二十余君爵位于蓟者百有余人六月之间下七十余城三十二年秦拔魏安城齐太子法章变姓名为莒太史敫家佣敫女奇其状貎窃衣食之王孙贾从闵王失王处其母曰汝朝出而晚来则吾倚门而望汝暮出而不还则吾倚闾而望汝事王不知其处汝尚何归焉贾出呼于市曰淖齿弑王欲与我诛之者袒右得四百人攻杀之诸亡臣求立法章保莒城以拒燕赵王得楚和氏璧秦王请易以十五城赵欲勿与畏秦强欲与之恐见欺宦者令舎人蔺相如曰臣愿奉璧而往既见秦王无意偿城相如乃绐取璧却立倚柱怒发上冲冠谓秦王曰布衣之交尚不相欺臣观大王之意欲欺赵故臣复取璧大王必欲急臣臣头与璧俱碎于柱矣秦王乃馆相如相如遣从者懐璧间行归赵而身待命秦王贤之赵王拜为上大夫卫嗣君好察隐防县令有发褥而席弊者嗣君赐之席令大惊使人过闗市赂之既而召闗市问有客过遗女金女回遣之闗市大恐又爱泄姬重如耳而恐其因爱壅已也乃贵薄疑以敌如耳尊魏妃以偶泄姬曰以是相参也荀卿论曰嗣君聚敛计数之君也未及取民也子产取民者也未及为政也管仲为政者也未及修礼也修礼者王为政者强取民者安聚敛者亡鲁侯贾薨諡曰文公子雠嗣是为顷公 三十三年秦伐赵拔两城 三十四年秦伐赵拔石城楚欲图周王使东周武公谓令尹昭子曰西周絶长补短不过百里名为天下共主裂其地不足以肥国得其众不足以劲兵攻之者名为弑君而犹有欲攻之者见祭器在故也夫虎肉臊而兵利身人犹攻之若使泽中之麋防虎之皮攻之者必万倍矣今子将残天下之共主居三代之传器器南则兵至矣楚计遂辍 三十五年秦白起败赵取代光狼城司马错因蜀攻楚黔中拔之楚献汉北及上庸地 三十六年秦白起伐楚取鄢邓西陵秦赵约好防于渑池亷颇送王至境诀曰度道里会毕不过三十日王不得还则请立太子絶秦望王许之至则盛设备秦不敢动王归拜蔺相如上卿颇曰相如素贱徒以口舌而位我上我必辱之相如出而望见辄引车避匿其舎人皆耻之相如曰亷将军孰与秦王渑池之防吾王鼓琴秦王不肯击缶相如廷叱之独畏亷将军哉顾念强秦不敢加于赵者徒以吾两人在也今若共鬬势不俱生吾寕先国家之急而后私雠也颇闻之肉袒负荆至门谢罪遂结刎颈交齐地独莒即墨未属燕即墨人以临淄市掾田单多智习兵推立为将乐毅解围去城九里筑垒令曰城中人出者勿获困者赈之俾即旧业三年而犹不下或防之于昭王曰毅欲乆仗兵威服齐人而王耳王置酒大防引言者让之曰齐为无道害先王寡人痛之入骨乐君为吾报仇齐固其国也女何敢言若此乃斩之遣相立为齐王毅皇恐不受以死自誓由是齐人服其义诸侯畏其信莫敢谋者昭王薨惠王自为太子时尝不快于毅田单纵反间曰毅与燕王有隙畏诛将连兵王齐齐人未附故且缓攻即墨以待其事齐人所惧它将之来即墨残矣燕王使骑刼代将毅遂奔赵将士愤惋单宣言曰吾独惧燕军劓所得齐卒置之前行燕人如其言城中怒坚守唯恐见得单又言吾甚惧燕掘吾城外冢墓可为寒心燕军尽掘烧之齐愤泣思战怒自十倍单身操版锸散饮食飨劳遣使约降燕军益懈单收牛千余束刃扵角束脂苇扵尾凿城数十六夜纵牛烧苇端壮士五千随之牛热而奔燕军惊走齐人杀骑刼逐北至河上亡城毕复乃迎王入临淄王立太史敫女为后生太子建赵封乐毅于观津燕王谢之曰将军过聼与寡人有隙捐燕归赵自为计则可矣而亦何以报先王遇将军之意乎毅荅书曰勉身立功以明先王臣之上计也离毁辱之谤堕先王之名臣所大恐也临不测之罪以幸为利义之所不敢出也古之君子交絶不出恶声忠臣去国不洁其名臣虽不佞数奉教于君子矣唯君王留意焉燕封毅子间昌国君田单攻狄鲁仲连曰不能下也单曰臣以即墨余卒破燕复齐今攻狄而不下何也既三月不克乃惧而问仲连曰将军在即墨织蒉仗锸为士卒倡曰无可往矣宗庙亡矣当此之时有死之心士卒挥泣思战所以破燕也今东有夜邑之奉西有淄上之娱黄金横帯而骋乎淄渑之间有生之乐所以不胜也单明日厉气循城立扵矢石之所援枹鼓之狄人乃下 三十七年秦白起伐楚防郢烧夷陵楚王兵散遂不复战徙都陈秦扵郢置南郡封白起武安君 三十八年秦武安君定巫黔中初置黔中郡 三十九年秦武安君伐魏防两城楚王收东地兵得十余万复西取江南十五邑 四十年秦穰侯伐魏大破之魏纳八城以和穰侯复伐之走芒夘入北宅遂围大梁魏割温以和 四十一年魏复与齐合从秦穰侯伐之拔四城 四十二年魏伐韩华阳韩遣陈筮告于秦穰侯曰事急乎公来筮曰未急也急则变而它从矣穰侯使武安君救韩八日而至败魏师虏三将魏段干子请割南阳以和苏代谓魏王曰欲玺者段干子也欲地者秦也今使欲地者制玺欲玺者制地魏地尽矣夫入地事秦犹抱薪救火薪不尽火不防王曰是则然也虽然事已行不可更矣对曰夫博之贵枭者便则食不便则止何王之用智不如用枭与不聼卒以南阳为和秦王率韩魏伐楚楚使者黄歇适至上书曰韩魏父子兄弟接踵而死于秦者将十世矣今王资之不亦过乎臣为王虑莫如善楚秦楚合而临韩韩必朝王施以东山之险帯以曲河之利韩为闗内侯矣发卒十万戍郑梁氏寒心许鄢陵婴城而上蔡召陵不往来也而魏亦闗内侯矣王从之俾歇归约亲 四十三年歇侍太子完质于秦秦置南阳郡燕惠王薨子武成王立 四十四年赵平原君家不肯出租税田部吏赵奢戮其用事者九人平原君将杀之奢曰君赵贵公子也不奉公则法削法削则国弱而诸侯加兵是无赵也以君之贵奉公如法则上下平国强赵固而君为贵戚岂轻于天下邪平原君贤之言于王使治赋民富而府库实四十五年秦伐赵围阏与亷颇乐乗曰道险难救王命赵奢救之奢去邯郸三十里坚壁复増垒得秦间善食而遣之因卷甲一日一夜而至用许歴言先据北山秦师争山不得奢击败之解围而还赵封奢马服君魏人范雎从湏贾使齐齐王闻其口辩私赐之金贾归告相魏齐齐怒笞雎折胁折齿置厠中雎得出更名姓秦王稽使魏载与俱归荐于王王见之离宫雎佯为不知永巷而入宦者怒逐之曰王至睢谬曰秦安得王独有太后穰侯耳王微闻乃屏左右跽而请曰何以幸教寡人对曰唯唯如是者三王曰先生卒不教寡人耶雎曰羇旅之臣交踈于王所愿陈者皆匡君之事处人骨肉之间而未知王之心也王跽曰天以寡人溷先生而存宗庙事无大小上及太后下及大臣悉以教无疑也雎曰穰侯越韩魏而攻齐刚夀非计也今王不如逺交而近攻得寸则王之寸得尺则王之尺夫韩魏中国之处而天下之枢也王若欲霸必亲中国以为天下枢王曰善乃与谋兵事 四十七年秦伐魏拔懐 四十九年秦拔魏邢丘范雎日益亲用事承间説王曰臣居山东时闻齐有孟尝君不闻有王秦有太后穰侯不闻有王夫擅国之谓王能利害之谓王制杀生之谓王今太后擅行不顾穰侯出使不报华阳泾阳击断无讳高陵进退不请自有秩以上至于大吏及王左右无非相国之人王独立扵朝臣恐万世后秦国非王子孙有也于是废太后逐穰侯高陵华阳泾阳君于闗外以雎为丞相封应侯魏湏贾聘于秦应侯使归告魏王曰速斩魏齐头来不然且屠大梁齐奔赵匿平原君家赵惠文王薨子孝成王丹立 皇王大纪卷七十七 钦定四库全书 皇王大纪卷七十八 宋 胡宏 撰三王纪 赧王 五十年秦伐赵取三城赵王新立太后用事求救扵齐齐人曰必以长安君为质太后不可齐师不出大臣强谏太后明谓左右曰复言者老妇必唾其靣左师触龙请见太后盛气胥之入左师公徐趋而坐谢曰老臣病足不能见乆矣而恐太后体之有所苦也太后曰老妇恃辇而行食得无衰乎曰恃粥耳不和之色稍解左师曰贱息舒祺最少而臣衰窃怜爱之愿得补黒衣之阙以卫王宫太后曰诺年几何曰十五嵗矣虽少愿及臣未填沟壑而托之太后曰丈夫亦爱少子乎曰甚于妇人太后笑曰妇人异甚对曰老臣窃谓媪之送燕后也持其踵而泣念其逺也亦哀之而已已行非不思也祭祀则祝之曰必勿使反岂非为之计长乆为子孙相继王也者太后曰然左师曰今三世已前至于王之子孙为侯者其继有在者乎曰无有曰此其近者祸及身逺者及子孙岂人主之子侯则不善哉位尊奉厚无功劳而挟重器多也今媪尊长安君封以膏腴之地多与之重器而不及今令有功于国一旦山陵崩长安君何以自托于赵哉太后曰诺恣君之所使乃为长安君约车百乗质于齐齐师乃出秦师退赵王闻荀卿贤召见问以兵要对曰在乎附民齐人隆技击得一首者赐赎锱金无本赏矣事大敌坚则涣然离耳是亡国之兵也其去赁市佣而战之几矣魏氏武卒以度取之衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个置戈其上冠胄帯劔赢三日粮日中而趋百里中试则复其户利其田宅气力数年而衰而复利未可夺改造则不易周也故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人使民要利于上者非鬬无由以功相赏五甲首而隷五家最为众强长乆之道四世有胜非幸也故齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以遇秦之鋭士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义王曰善请问为将对曰号令欲严以威赏罚欲必以信处舎欲周以固进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲濳以深欲伍以参遇敌决战毋行吾所疑毋欲将而恶废毋急胜而忘败毋威内而轻外毋见其利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲泰可杀而不可使处不完可杀而不可使击不可胜可杀而不可使欺百姓慎此六术五权三至而处之以恭敬无圹是谓天下之将矣卿名况亦以其所学著书其略曰君子曰学不可以己青出于蓝而青于蓝氷水为之而寒于水木受绳则直金就砺则利君子博学而日省乎已则知明而行无过矣故不闻先王之遗言不知学问之大也诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之聼之介尔景福神莫大于化道福莫长于无祸吾尝终日而思矣不如湏防之所学也假舆马者致千里假舟檝者絶江河君子生非异也善假于物也蓬生麻中不扶而直故君子居必择乡逰必就士所以防邪僻而近中正也物类之起必有所使荣辱之来必象其徳质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉故言有召祸也行有招辱也君子其慎所立乎积善成徳而神明自得圣心循焉故不积跬歩无以至千里不积小流无以成江河功在不舎锲而不舎金石可镂是故行衢道者不至事两君者不容目不两视而明耳不两听而聪螣蛇无足而飞鼯防五技而穷诗曰淑人君子其仪一兮心如结兮故君子结于一也声无小而不闻行无隠而不形玉在山而木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力乆则入学至乎没而后止也书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分羣类之纲纪也故学至乎礼而止矣夫是之谓道徳之极礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微也在天地之间者毕矣君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静以美其身也小人之学以为禽犊学之经莫速乎好其人隆礼次之上不能好其人下不能隆其礼则卒世穷年不免为陋儒而已将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河戈舂黍也伦类不通仁义不一不足谓善学全之尽之然后学者也君子知夫不全不粹不足以为美也故诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害者以持养之使目非是无欲见也使耳非是无欲闻也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下是故权利不能倾也羣众不能移也天下不能荡也生乎由是死乎由是夫是之谓徳操徳操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人荀子曰见善修然必以自存也善在身介然必以自好也非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也隆师而亲友以致恶其贼凢用血气志意知虑由礼则治通不由礼则勃乱提僈食饮衣服动静居处由礼则和节不由礼则夷固辟违庸众而野故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不寕凡治气养心之术莫径由礼莫要得师莫神一好志意修则骄富贵矣道义重则轻王公矣内省则外物轻矣身劳而心安为之利少而义多为之事乱君而通不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不谓贫穷怠乎道道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不逺矣礼者所以正身也师者所以正礼也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也情安礼知若师则是圣人也君子之求利也略其逺思也早其避辱也惧其行道理也勇君子贫穷而志广隆仁也冨贵而体恭杀势也安燕而血气不惰柬理也劳勌而容貎不枯好交也怒不过夺喜不过予法胜私也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此言君子之能以公义胜私欲也荀子曰君子行不贵茍难説不贵茍察名不贵茍唯其当之为贵君子能则寛容易直以开道人不能则恭敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不能则嫉妬怨诽以倾覆人君子寛而不僈亷而不刿辩而不争柔从而不流崇人之徳扬人之美非谄谀也正义直指举人之过非毁疵也言己之光美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以义屈信变应也君子养心莫善于诚唯仁之为守唯义之为存诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明明则能变化矣变化代兴谓之天徳诚者君子之所守而政事之本也君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者逺是何耶则操术然也故千人万人之情一人之情是也故操弥约而事弥大公生明偏生闇端慤生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑见其可欲也则必虑其可恶也见其可利也则必虑其可害也取舎如是则常不失于陷矣荀子曰鬬者忘其心者也忘其亲者也忘其君者也人之有鬬何哉我甚丑之轻死而暴是小人之勇也重死持义而不挠是士君子之勇也自知者不怨人知命者不怨天先义而后利者荣先利而后义者辱志意致修徳行致厚智虑致明是天子之所以取天下也政令法举措时听断公上顺天子下保百姓是诸侯之所以取国家也志行修顺上保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟圗籍不知其义谨守其数父子相传是官人百吏之所以取秩禄也孝悌愿慤録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以暖衣饱食也饰邪説文奸言为倚事以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也材性知能君子小人一也君子注错之当小人注错之过譬之越人安越楚人安楚是非知能材性然也是注错习俗之节异也仁义徳行常安术也然而未必不危也汗僈突盗常危术也然而未必不安也君子道其常而小人道其怪饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害目辨白黒美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修之为待尽而后备者也人之生固小人无师无法则惟利之见耳君子非得势以临之则无由得开内焉今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱者而至臭之而无嗛于鼻尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持飬以相藩饰以相安固以夫桀跖之道防直夫刍豢之悬糟糠耳哉然而人力为此而寡为彼何也曰陋也仁者告之示之靡之儇之鈆之重之则夫塞者俄且通也陋者俄且僩也愚者俄且知也是岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有丈绣行欲有舆马然有者几不长虑顾后而恐无以继之故也偷生浅知之属曽此而不知是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也先王之道仁义之统诗书礼乐之分固为天下生民之属长虑顾后而保万世也非熟修为之君子莫之能知也以治情则利以为名则荣以羣则和以独则足乐意者其是耶夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王按为之制礼义以分之使有贵贱之等长防之差智愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱闗击柝而不自以为寡夫是之谓人伦荀子曰古有姑布子卿今世有唐举相人之形状顔色而知其吉凶妖祥世俗称之学者不道也故相形不如论心论心不如择术孙叔敖突秃长左叶公子高微小短瘠然仁义功名善于后世桀纣长巨姣美然身死国亡为天下大僇人有三不祥防而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是不祥也为上则不能爱为下则好非其上是人之必穷也人之所以为人者以其有辨也辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王圣王有百吾孰法焉文乆而息节奏乆而絶欲观千嵗则审今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子故曰以近知逺以一知万以防知明此之谓也凡言不合先王不顺礼义谓之奸言法先王顺礼义然而不好言不乐言则非必诚士也凡人莫不好言其所善而君子为甚故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章听人以言乐于钟鼓琴瑟故君子之于言无厌易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也凡説之难以至髙遇至卑以至治接至乱善者于是间也与世偃仰缓急赢绌曲得所谓焉故君子度已则以绳接人则用抴度己以绳足为天下法则矣接人用抴故能容寛因求以成天下之大事故谈説之术齐荘以莅之端诚以处之坚强以持之分别以论之譬称以明之欣驩芬芗以送之寳之珍之贵之神之如是则説常无不受小人辩言险而君子辩言仁也君子之行仁也无厌志好之行安之乐言之听其言辩而无綂不足以和齐百姓是谓奸人之雄圣王起所以先诛也荀子曰饰邪説文奸言其持之有故其言之成理足以欺惑愚众者有人矣纵性情安恣雎是它嚣魏牟也忍情性茍以分异人为高是陈仲史防也不知一天下建国家之权称上功用大俭约而僈差等是墨翟宋銒也无法而好作聼上从俗无所归宿是慎到田骈也治恠说玩琦辩不可以为治是恵施邓析也略法先王不知其綂材剧志大闻见杂博案往旧造説谓之五行僻违幽隐闭约而无解案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也子思唱之孟子和之世俗不知其非遂受而之以为仲尼子弓为兹厚于后世是则子思孟子之罪也若夫总方略齐言行一綂类羣天下英杰而告之以太古教之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章具焉佛然平世之俗起焉是圣人之不得势者仲尼子弓是也一天下财万物养长生民兼利天下通逹之属莫不服从则圣人之得势者舜禹是也今夫仁人将何务哉上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之説如是而天下之害除仁人之事毕圣王之迹着矣兼服天下之心高上尊贵不以骄人聪明圣智不以穷人齐给速通不争先人刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学虽能必让遇君则修臣下之义遇乡则修长防之义遇长则修子弟之义遇友则修礼节辞让之义遇贱而少者则修告导寛容之义故无不爱也无不敬也无与人争也恢然如天地之苞万物如是则贒者贵之不肖者亲之如是而不服者则可谓訞恠狡猾之人矣古之所谓士仕者合羣者也乐分施者也务事理者也今之所谓士仕者无礼义而唯权势之嗜者也古之所谓处士者修正者也知命者也今之所谓处士者利心无足而佯无欲者也离踪而跂訾者也君子率道而行端然正已不为物倾侧第作其冠衶禫其辞禹行而舜趋是子张氏之贱儒也正其衣冠齐其顔色嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也偷儒惮事曰君子固不用力是子游氏之贱儒也彼君子不然佚而不惰劳而不慢宗原应变曲得其宜也荀子曰仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也曰齐桓五伯之盛者也前事则杀兄而争国内行则姑姊妹之不嫁者七人外事则诈邾袭莒并国三十五行事若是小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉王者致贤而能以救不肖委然成文而暴国自化故文王载百里地而天下一桀纣有天下而不得以匹夫老故人主不务得道而广有其势是其所以危也持宠处位终身不厌之术恭敬辞让援贤博施推贤让能少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义也有人也势不在人上而羞为人之下是奸人之心也君子时诎则诎时伸则伸荀子曰大儒之效武王崩成王防周公履天下之籍听天下之断教诲开导成王使谕于道成王冠成人周公归周反籍焉故以枝代主而非越也君臣易位而非不顺也因天下之和遂文武之业天下厌然犹一也是谓大儒之效秦昭王问荀卿曰儒无益人之国卿曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也明于为社稷之大义通乎财万物养百姓之经纪在本朝则志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利刑于天下应之如讙何谓其无益于人之国也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之曷谓中曰礼义是也言必当理事必当务凡事行有益于理者立之无益者废之夫是之谓中事凡知説有益于理者为之无益者舎之夫是之谓中説我欲贱而贵愚而智贫而富可乎曰其惟学乎行之曰士也敦慕焉君子也知之圣人也上为圣人下为士君子孰禁我哉乡也混然涂之人也俄而竝乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曽不能决也俄而原仁义分是非图廻天下于掌上岂不愚而智矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉故君子无爵而贵无禄而富不言而信不怒而威穷处而荣独居而乐岂不至尊至富至重至严之情举积此哉故曰诚此然后就也争之则失让之则至遵道则积夸诞则虚故君子务修其内而让之于外务积徳于身而处之以遵道如是则贵名起之如日月天下应之如雷霆故曰君子隐而显微而明辞让而胜修百王之法若辨白黒应当时之变若数一二行礼若生四枝立功若诏四时如是则可谓圣人矣此其道出乎一曷谓一曰执神而固曷谓神曰尽善狭【浃】洽之谓神万物莫足以倾之之谓固神固之谓圣人诗言其志也书言其事也礼言其行也乐言其和也春秋言其微也天下之道毕矣用百里之地而不能以调一天下制强暴则非大儒也其言有类其行有礼其举事无悔其持险应变曲当与时迁徙与世偃仰千举万变其道一也是大儒之稽也通则一天下穷则独立贵名仲尼子弓是也法先王统礼义一制度以浅持博以古持今以一行万是大儒者也用大儒则百里之地乆而后三年天下如一诸侯为臣闻之不若见之见之不若知之知之不若行之圣人也者本仁义当是非齐言行不失毫厘无他道焉已乎行之矣师法者人之大寳也人无师法则隆性矣有师法则隆积矣而师法者所得乎情非所受乎性不足以独立而治性也者吾所不能为也然而可化也情也者非吾所有也然而可为乎注错习俗所以化性也并一而不贰所以成积也习俗移志安乆移质并一而不贰则通于神明参于天地矣涂之人百姓积善而全尽谓之圣人积耨耕而为农夫积礼义而为君子故人知谨择注错慎习俗大积靡则为君子矣纵情性而不足问学则为小人矣君子言有坛宇行有防表道过三代谓之荡法贰后王谓之不雅荀子曰请问为政曰贤能不待次而举罢不能不待须而废元恶不待教而诛虽王公士大夫之子孙也不能属于礼义则归之庶人虽庻人之子孙也积文学正身行能属于礼义则归之卿相士大夫以善至者待之以礼以不善至者待之以刑两者分别则贤不肖不杂是非不乱贤不肖不杂则英杰至是非不乱则国家治公平者职之衡也中和者听之绳也其有法者以法行其无法者以类举听之尽也故有良法而乱者有君子而乱者未尝闻也分【扶问】均则不偏势齐则不一众齐则不使明王始立而处国有制使有贫富贵贱之等足以相兼临者是养天下之本也马骇舆则君子不安舆庶人骇政故君子不安政选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位故君人者欲安则莫若平政爱民矣欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣是君人者之大节也孔子曰大节是也小节非也上君也大节是也小节一出焉一入焉中君也大节非也小节虽是也吾无观其余矣成侯嗣公聚敛计数之君也未及取民也子产取民者也未及为政也管仲为政者也未及修礼也故修礼者王为政者强取民者安聚敛者亡筐箧富府库实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏倾覆灭亡可立而待也故聚敛者召冦肥敌亡国危身之道也王夺之人霸夺之舆夺之人者臣诸侯夺之舆者友诸侯虑以王命全其力凝其德力全则诸侯不能弱也德凝则诸侯不能削也天下无王霸王则常胜矣王者仁天下义天下威天下故甲兵不劳而天下服之此三具者欲王而王欲霸而霸欲强而强者王者之制道不过三代法不二后王道过三代谓之荡法二后王谓之不雅衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜无德不贵无能不官无功不赏无罪不罚朝无幸位民无幸生尚贤使能而等位不遗析愿禁悍而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也为不善于幽而蒙刑于显也夫是之谓定论是王者之论也王者等赋政事财万物上以饰贤良下以养百姓而安乐之夫是之谓大神以类行杂以一行万始则终终则始若环之无端也舎是天下以衰矣天地者生之始也礼义者治之始也君子者礼义之始也为之贯之积重之致好之者君子之始也故天地生君子理天地君子者天地之参也万物之总也民之父母也君臣父子兄弟夫妇始则终终则始与天地同理与万世同乆夫是之谓大本人生不能无羣羣而无分则争争则乱乱则离离则弱弱则不能胜物故宫室不可得而居也不可少顷舎礼义之谓也能以事亲谓之孝能以事兄谓之悌能以事上谓之顺能以治下谓之君君者善羣也羣道当则万物皆得其宜故上察于天下错于地塞备天地之间加施万物之上防而明短而长狭而广神明博大以至约故曰一与一是为人者谓之圣人本政教正法则兼听而时稽之度其功劳论其庆赏以时慎脩使百吏免尽而众庶不偷宰之事也论礼乐正身行广教化美风俗兼覆而调一之辟公之事也全道德致隆高綦文理一天下振毫末使天下莫不顺比从服天王之事也殷之日按以中立无有所偏无为纵横之事偃然按兵无动以观夫暴国之相卒也案平政教审节奏砥砺百姓为是之日而兵剸天下劲矣按然脩仁义伉隆高正法则选贤良养百姓为是之日而名声剸天下美矣权者重之兵者劲之名声者美之夫尧舜者一天下也不能加毫末于是矣权谋倾覆之人退则贤良知圣之士按自进矣刑政平百姓和国俗节则兵劲城固敌国按自屈矣务本事积财物而勿忘栖迟薛越也是使羣臣百姓皆以制度行则财物积国家按自富矣三者体此而天下服暴国之君按自不能用其兵矣 皇王大纪卷七十八 钦定四库全书 皇王大纪巻七十九 宋 胡宏 撰三王纪 赧王 荀子曰万物同宇而异体人伦竝处同求而异道同欲而异知无君以制臣无上以制下欲恶同物欲多而物寡寡则必争矣离居不相待则穷羣而无分则争穷者患也争者祸也救患除祸则莫若明分使羣矣足国之道节用以礼裕民以政礼者贵贱有等长防有差贫富轻重皆有称者也故天子袾裷衣冕诸侯裷衣冕大夫禆冕士皮弁服德必称位位必称禄禄必称用由士已上则必以礼乐节之众庶百姓则必以法数制之量地而立国计利而畜民度人力而授事使民必胜事事必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜轻田野之税平闗市之征省商贾之数罕兴力役无夺农时如是则国富矣有分者天下之大利也君者所以管分之枢要也先王分割而等异之非特以为淫泰夸丽将以明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黻黼文章使足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶合欢和而已不求其余为之宫室台榭使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外诗曰雕琢其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也若夫重色而衣之重味而食之重财而制之合天下而居之非特以为淫泰也以为王天下治万变财万物养万民者为莫若仁人之善也知虑足以治之仁厚足以安之徳音足以化之故相率而为之劳苦以务佚之为之出死断亡以覆救之为之雕琢刻镂黻黼文章以藩饰之故仁人在上百姓贵之如帝亲之如父母者无他故焉其所是焉诚美其所得焉诚大其所利焉诚多诗曰我任我辇我车我牛我行既集盖云归哉此之谓也故曰君子以德小人以力力者德之役也百姓之力待之而后功百姓之羣待之而后和百姓之财待之而后聚百姓之势待之而后安百姓之夀待之而后长父子不得不亲兄弟不得不顺男女不得不欢少者以长老者以养故曰天地生之圣人成之此之谓也今之世不然厚刀布之敛以夺之财重田野之税以夺之食苛闗市之征以难其事不然而已矣有掎挈伺诈权谋倾覆以相颠倒以靡弊之是以臣或弑其君下或弑其上粥其城倍其节而不死其事者无他故焉人主自取之诗曰无言不雠无徳不报此之谓也墨子之言昭然为天下忧不足夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也人善治之可以相食养者不可胜数也天地之生万物墨子大有天下小有一国将蹙然衣麤食恶忧戚而非乐将少人徒省官职上功劳苦与百姓均事业齐功劳苦是则赏罚不行赏罚不行则贤者不可得而进也不肖不可得而退也则能不能不可得而官也若是则万物失宜事变失应上失天时下失地利中失人和天下熬然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索嚽菽饮水恶能足之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王圣人为之不然知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也不富不厚之不足以管下也不威不强之不足以禁暴胜悍也故必将撞大钟击鸣鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其耳必将雕琢刻镂黻黼文章以塞其目必将刍豢稻粱五味芬芳以塞其口然后众人徒备官职渐庆赏严刑罚以戒其心使天下生民之类皆知己之所愿欲之举在于是也故其赏行皆知己之所畏恐之举在于是也故其罚威赏行罚威则贤者可得而进也不肖者可得而退也能不能可得而官也若是则万物得宜事变得应上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山故儒术诚行则天下大而富使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓也故墨术诚行则天下尚俭而弥贫非鬭而日争劳苦顿悴而愈无功愀然忧戚非乐而日不和诗曰天方荐瘥丧乱多民言无嘉憯莫惩嗟此之谓也埀事养民以偷誉不可以遂功而防民亦不可古人为之使民急不伤力缓不后时事成功立上下俱富不教而诛则刑繁而邪不胜教而不诛则奸民不惩诛而不赏则勤属之民不劝诛赏而不类则下疑俗俭而百姓不一故先王明礼义以一之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子若是故奸邪不作盗贼不起而化善者劝勉矣故曰上一则下一矣上二则下二矣辟之若草木枝叶必类本此之谓也利而不利也爱而不用也者取天下矣利而后利之爱而后用之者保社稷不利而利之不爱而用之者危国家也上不隆礼则兵弱下不爱民则兵弱已诺不信则兵弱庆赏不渐则兵弱将率不能则兵弱上好功则国贫上好利则国贫士大夫众则国贫工商众则国贫无制数度量则国贫下贫则上贫下富则上富故田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故明主必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉故田野荒而仓廪实百姓虚而府库满夫是之谓国蹷伐其本竭其源而并之其末然而主相不知恶也则其倾覆灭亡可立而待也事强暴之国难使强暴之国事我易事之以货寳则货寳单而交不结约信盟誓则约定而畔无日割国之锱铢以赂之则割定而欲无厌事之弥烦其侵人愈甚必至于资单国举然后已脩礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然后节奏齐于朝百事齐于官众庶齐于下如是则近者竞亲逺方致愿上下一心三军同力名声足以暴炙之威强足以捶笞之拱揖指麾而强暴之国莫不趋使矣荀子曰国者天下之制利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之有也及其綦也索为匹夫不可得也彼持国者必不可以独也论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之职也传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公总方而议则天子共己而已矣聪明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故人主欲得调一天下制秦楚则莫若聪明君子矣夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也人茍不狂惑戅陋者其谁不乐是也哉欲是之主竝肩而存违是之主不世絶千嵗而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妬贤是其所以不合之故也人主胡不广焉无恤亲疎无偏贵贱唯诚能之求若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起功一天下名配禹舜物由有可乐如是其美者乎呜呼君人者亦可以察若言矣呜呼哀哉君人者千嵗而不觉也若夫贯日而治平权物而称用使衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物尺寸寻丈莫不得脩乎制数度量然后行则是官人使吏之事也不足数于大君子之前故君人者立隆政本朝而当所使要百事者诚仁人也则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸故能当一人而天下取主道治近不治逺治明不治幽治一不治二主能治近则逺者治主能治明则幽者化主能当一则百事正明主好要而闇主好详主好要则百事详主好详则百事荒君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼炤之者相者论列百官之长要百事之聴度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以効于君当则可不当则废故君人劳于索之而休于使之汤武者修其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚徳音以生民则致寛使民则綦理辨政令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死防亡而不愉者无他故焉道徳诚明利泽诚厚也隆礼义审贵贱则士大夫贵节死制齐制度重官秩则百吏畏法遵绳闗市讥而不征则商贾敦慤时斩伐佻期日则百工忠信轻税省敛则农夫朴力士大夫务节死制然后兵劲百吏畏法脩绳然后国治商贾敦慤则安货通财而国求给矣百工忠信则器用巧使矣农夫朴力则百事不废居则有名动则有功此儒之所谓曲辨也荀子曰有治人无治法法不能独立类不能自行得其人则存法者治之端也君子法之原也不知法之义而正法之数者虽博临事必乱故明王急得其人得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸书曰惟文王敬忌一人以怿此之谓也故械数者治之流也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待符节别契而信不待探筹投钩而公不待衡石称悬而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而人劝罚不用而人服有司不劳而事理政命不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法象上之志勤上之事而安乐之矣是之谓至平请问为人君曰以礼分施均徧而不偏请问为人臣曰以勤侍君忠顺而不懈请问为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬诎而不悖请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔従聴侍夫无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱有而治请问兼能之奈何曰审自礼也古者先王审礼以旁皇周浃于天下动无不审也故君子之于礼敬而安之用天地理万物变而不凝血气和平志意广大行义塞于天地之间仁知之极也夫是之谓圣人审礼也君者仪也仪正而景正不能爱人不能利人而求之亲爱已不可得也人不亲不爱而求其为己用为己死不可得也人不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危削灭亡不可得也故人主欲强固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人故君人者爱人而安好士而荣两道者何也曰君道也善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩饰人者也省工价众农夫禁盗贼除奸邪是所以养生之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度而公是所以班治之也论徳而定次量能而授官皆使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士夫是所以显设之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之职分而民不深次定而序不乱兼聴齐明而百事不留如是则臣下百吏至于庶人莫不修已而后敢安止诚能而后敢受职百姓易俗小人变心奸恠之属莫不反慤夫是之谓政教之极故天子不视而见不聴而聪不虑而知不动而功块然独坐而天下従之如一体为人主者在慎取相人主有六患使贤者为之则与不肖者规之使知者虑之则与愚者论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲成立得乎哉语曰好女之色恶者之孽也公正之士众人之瘗也修乎道之人污邪之贼也今使污邪之人论其怨贼而求其无偏得乎哉古之人取人之道参之以礼用人之法禁之以等卑不得临尊轻不得县重愚不得谋知是以万举不过也人王欲得善射逺中微者县贵爵重赏以招致之内不阿子弟外不隠逺人能中是者取之然而求卿相辅佐则独不若是其公也按唯便嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故明主有私人以金石珠玉无私人官职事业墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司逺者天下近者境内耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也然则人主将何以知之曰便嬖左右者人主之所以窥逺收众之门户牖向也故人主必有便嬖左右足信者然后可其知惠足使规物其端诚足使定物然后可事物之至如泉源一物不应乱之端也卿相辅佐人主基杖也故人主必将有卿相辅佐足任者然后可其德音足以镇抚百姓其知虑足以应待万变然后可四邻不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于逺方者然后可其辨説足以解烦其知虑足以决疑其齐防足以距难然后可无左右足信者谓之闇无辅佐足任者谓之独所使于四邻诸侯者非其人谓之孤孤独而防谓之危国虽臣若存古之人曰亡矣荀子曰人臣之论有态臣者有簒臣者有功臣者有圣臣者内不足使一民外不足使距难百姓不亲诸侯不信然而巧敏佞説善取宠乎上是态臣者也上不忠乎君下善取誉乎民不恤公道通义朋党比周以环主圗私为务是簒臣者也内足使一民外足使距难民亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也上则能尊君下则能爱民政令教化形下如影应卒遇变齐给如响推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也用圣臣者王用功臣者强用簒臣者危用态臣者亡従命而利君谓之顺逆命而利君谓之忠不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合茍容以持禄养交而已耳谓之国贼君有过谋过事将危国家陨社稷大臣父兄有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用死谓之争有能比知同力率羣臣百吏而强君遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱成国之大利谓之拂故諌争辅拂之人社稷之臣也明君之所尊厚也传曰从道不从君此之谓也事圣君有聴从无谏争事中君有谏争无谄谀事暴君有补削无矫拂迫胁于时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隠其败言其所长不称其所短诗曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也因其惧也而改其过因其忧也而辨其故因其喜也而入其道因其怒也而除其怨书曰従命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也以徳复君而化之大忠也以徳调君而补之次忠也以是谏非而怒之下忠也仁者必敬人人贤而不敬则是禽兽也人不肖而不敬则是狎虎也故仁者必敬人贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之师术有四而博习不与焉尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师诵説而不陵不犯可以为师知微而论可以为师赏不欲僣刑不欲滥赏僣则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僣无滥与其害善不若利淫荀子曰赵孝成王请问兵要孙卿曰在乎附民而已民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰人之情虽桀跖岂肯贼其所好者哉齐人隆技击得一首者则赐赎锱金无本赏矣事小敌毳【脆】则偷可用也事大敌坚则涣焉离耳是亡国之兵也其去赁市佣而战之几矣魏氏之武卒以度取之衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个置戈其上冠防带剑赢三日之粮日中而趋百里中试则复其戸利其田宅是数年而衰而未可夺也改造则不易周也是故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人使民所以要利于上者非鬬无由也功赏相长也五甲首而隷五家是最为众强长乆四世有胜非幸也数也故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之鋭士秦之鋭士不可以当桓文之制节桓文之制节不可以敌汤武之仁义孝成王曰善请问为将孙卿曰制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舎収蔵欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲潜以深欲伍以叅遇敌决战必道吾所明无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无急胜而忘败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲泰夫是之谓五权可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭慎行此六术五权三至而处之以恭敬是谓天下之将通于神明矣荀子曰人君者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危权谋倾覆幽险而尽亡威有三礼乐则修分议则明举错则时爱利则形如是则百姓贵之如帝髙之如天视之如父母畏之如神明夫是之谓道徳之威礼乐则不修分义则不明举错则不时爱利则不形然而其禁暴也察其诛不服也审其刑罚重而信其诛杀猛而必如是百姓刼则畏赢则敖上执拘则防得间则散敌中则夺夫是之谓暴察之威无爱人之心无利人之事而日为乱人之道百姓讙敖则从而执防之刑灼之如是下比周贲溃以离上矣夫是之谓狂妄之威此三威者道徳之威成乎安强暴察之威成乎危弱狂妄之威成乎灭亡故桀纣者善为人所恶而汤武者善为人所好也人之所恶何也污漫争夺贪利是也人之所好者何也礼义辞让忠信是也故人莫贵乎生莫乐乎安所以养生安乐者莫大乎礼义人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲夀而歾颈愚莫大焉故为人上者必将慎礼义务忠信然后可此君人者之大本也天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则防强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病修道而不二则天不能祸水旱不能使之饥渴寒暑不能使之疾祅怪不能使之防故明于天人之分则可谓至人矣不为而成不求而得夫是之谓天职天有其时地有其财人有其治夫是之谓能叅列星随旋日月逓照四时代御隂阳大化风雨博施万物各得其养以成不见其事而见其功夫是之谓神形具神生好恶喜怒哀乐蔵焉夫是之谓天情耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君财非其类以养其类夫是之谓天养顺其类者谓之福逆其类者谓之祸夫是之谓天政圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养其天情以全其天功则天地官而万物役矣天不为人恶寒也而辍冬地不为人恶辽逺也而辍广君子不为小人匈匈也而辍行天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常小人计其功楚王后车千乗非知也君子啜菽饮水非愚也是节然也若夫心意脩徳行厚知虑明生于今而志乎古则是其在我者也故君子敬其在已者而不慕其在天者是以日进也小人错其在已者而慕其在天者是以日退也星坠木鸣日月蚀风雨之不时怪星之党见上明而政平虽并起无伤也是天地之变隂阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也人祅则可畏也楛耕伤稼耘耨失薉政险失民田稼薉恶籴贵民饥道路有死人政令不明举错不时本事不理礼义不修内外无别男女淫乱则父子相疑上下乖离冦难并至夫是之谓人祅三者错无安国勉力不时则牛马相生六畜作祅传曰万物之怪书不説若夫君臣之义父子之亲夫妇之别则日切磋而不舎也皇王大纪巻七十九 钦定四库全书 皇王大纪巻八十 宋 胡宏 撰三王纪 赧王 荀子曰説者曰主道利周是不然主者民之唱也上者下之仪也彼将聴唱而应视仪而动唱嘿则民无应也仪隠则下无动也不应不动则上下无以相有也不祥莫大焉故上宣明则下治辨矣上端诚则下愿慤矣上公正则下易直矣治辨则易一愿慤则易使易直则易知是治之所由生也説者曰桀纣有天下汤武簒而夺之是不然能用天下之谓王汤武非取天下也修其道行其义兴天下之同利除天下之同害而天下归之也天下归之之谓王天下去之之谓亡故桀纣无天下而汤武不弑君天下者至重也非至强莫之能任至大也非至辨莫之能分至众也非至明莫之能知此三至者非圣人莫之能尽故非圣人莫之能王圣人备道全美者也天下者大具也不可以小人有也不可以小道得也不可以小力持也非圣人莫之能有也説者曰治古无肉刑而有象刑杀赭衣而不纯治古如是是不然人莫触罪非独不用肉刑亦不用象刑人或触罪而直轻其刑庸人不知恶也乱莫大焉杀人者不死而伤人者不刑是惠暴而寛贼也非恶恶也故象刑殆非生于治古并起于乱今也治古不然凡爵列官职赏庆刑罚皆报也以类相从者也一物失称乱之端也夫徳不称位能不称官赏不当功罚不当罪不祥莫大焉説者曰尧舜擅让是不然圣王没天下有圣而在后者则天下不离朝不易位国不更制天下厌焉与乡无以异也以尧继尧擅让恶用矣哉曰老衰而擅是又不然血气筋力则有衰若夫智虑取舎则无衰天子居则设张容负依而坐诸侯趋走乎堂下出门而三公奉轭持纳诸侯持轮挟舆先马大侯编后大夫次之小侯元士次之庶士介而坐道庶人隠窜莫敢望视居如大神动如天帝持老养衰犹有安乐恬愉如是乎故曰诸侯有老天子无老尧舜擅让是虚言也説者曰尧舜不能教化朱象是不然也尧舜者天下之英也朱象者天下之嵬一时之琐也不怪朱象而非尧舜岂不过甚矣哉説者曰太古薄塟故不掘也乱今厚饰棺故掘也是不知治道者之所言也圣王之生民也皆使当厚优犹知足而不得以有余过度故盗不窃贼不刺狗豕吐菽粟而农贾皆能以货财让男女自不取于涂而百姓羞拾遗虽珠玉满体文绣充棺黄金充椁人犹且莫之抇也是何也则求利之诡缓而犯分之羞大也乱今反是上以无法使下以无度行知者不得虑能者不得治贤者不得使上失天性下失地利中失人和故百事废财物屈而祸乱起于是桀纣羣居安禽兽行虎狼贪脯巨人而炙婴儿矣虽倮而埋之犹且必抇也荀子曰礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也故礼者养也君子既得其养又好其别曷谓别曰贵贱有等长防有差贫富轻重皆有称者也故一之于礼义则两得矣一之于性情则两丧矣儒者使人两得之者也墨者使人两丧之者也是儒墨之分也天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也故上事天下事地尊祖先而隆君师是礼之三本也礼至备情文俱尽其次情文代胜其下复情以归太一也礼者人道之极也法礼足礼谓之有方之士圣人者道之极也故学者固学为圣人也文理繁情用省是礼之隆也文理省情用繁是礼之杀也文理情用相为表里是礼之中流也君子步骤驰骋不外是矣是君子之坛宇宫庭也于其中焉旁皇周浃曲得其次序是圣人也礼者谨于治生死者也故事生不忠厚不敬文谓之野送死不忠厚不敬文谓之瘠君子贱之使生死终始若一足以为人愿是先王之道忠臣孝子之极也天子之丧动四海属诸侯诸侯之丧动通国属大夫大夫之丧动一国属脩士脩士之丧动一乡属朋友庶人之丧合族党动州里刑余罪人之丧不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不得昼行不得饰棺以昬殣己若无丧者而止礼者防长续短损有余益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也故其立文饰也不至于窕冶其立麤衰也不至于瘠弃其立声乐恬愉也不至于流淫惰慢其立哭泣哀戚也不至于隘慑伤生是礼之中流也两情者人生固有端焉若夫益之损之类之尽之使本末终始莫不顺比足以为万世则是礼也非顺敦修为之君子莫之能知也故曰性者本始材朴也伪者文理隆盛也无性则伪之无所加无伪则美不能自美性伪合然后圣人之名一天下之功于是就也故曰天地合而万物生隂阳接而变化起性伪合而天下治天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也荀子曰凡人之患蔽于一曲而闇于大理凡万物异则莫不相为蔽此心术之公患也桀蔽于末喜斯观而不知闗龙逢以惑其心而乱其行纣蔽于妲己飞亷而不知微子启以惑其心而乱其行故桀死于亭山纣县于赤斾成汤鉴于夏桀故主其心而慎治之是以能长用伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有文王鉴于殷纣故主其心而慎治之是以能长用吕望而身不失道此其所以代殷王而受九牧逺方莫不致其珍故目视备色耳聴备声口食备味形居备宫名受备号生则天下歌死则天下哭夫是之谓至威诗曰鳯凰秋秋其翼若干其声若箫有鳯有凰乐帝之心此不蔽之福也圣人知心术之患见蔽塞之祸故无欲无恶兼陈万物而中悬衡然何谓衡曰道故心不可不知道夫何以知曰心知道然后可道可道然后能守道以禁非道以其可道之心取人则合于道人而不合于不道之人矣以其可道之心与道人论非道治之要也人何以知道曰心心何以知曰虚一而静心未尝不臧也然而有所谓虚心未尝不满也然而有所谓一心未尝不动也然而有所谓静不以己所臧害所将受谓之虚不以夫一害此一谓之一不以梦剧乱知谓之静虚一而静谓之清明坐于室而见四海处于今而闻逺乆疏观万物而知其情参稽治乱而通其度经纬天地而材官万物明参日月大满八极夫是之谓大人夫恶有蔽矣哉心者形之君也而神明之主也出令而无所受令自禁也自使也自夺也自取也自行也自止也农精于田而不可以为田师贾精于市而不可以为贾师工精于器而不可以为器师有人也不能此三技而可使治三官曰精于道者也精于道者兼物物故君子一于道而以赞稽物一于道则正以赞稽物则察以正志行察论则万物官矣导之以理养之以清物莫之倾则足以定是非决嫌疑矣小物引之则其正外易其心内倾则不足以决庶理也空石之中有人焉其名觙其为人也善射以好思耳目之欲接则败其思蚊防之声闻则挫其精是以辟耳目之欲而逺蚊防之声闲居静思则通思仁若是可谓微乎未可也故仁者之行道也无为也圣人之行道也无强也仁者之思也恭圣人之思也乐此理心之道也凡观物有疑中心不定则外物不清吾虑不清则未可定然否也凡以知人之性也可以知物之理也以可知人之性求可知物之理而无所疑止之则没世穷年不能徧也学也者固学止之也恶乎止之曰止诸至足曷谓至足曰圣也圣也者尽伦者也王也者尽制者也足以为天下极矣故学者以圣王为师治其法以求其统类以务象効其人荀子曰生之所以然者谓之性性之和所生精合感应不事而自然谓之性性之好恶喜怒哀乐谓之情情然而心为之择谓之虑心虑而能谓之动谓之伪虑积焉能习焉而后成谓之为心也者道之主宰也道也者治之经理也心合于道説合于心辞合于説正名而期质请而喻辨异而不过推类而不悖聴则合文辨则尽故正道而辨奸犹引绳以持曲直是故邪説不能乱百家无所窜有兼聴之明而无奋矜之庸有兼覆之厚而无伐徳之色説行则天下正説不行则白道而冥穷是圣人之辨説也欲过之而动不及心止之也心之所可中理则欲虽多奚伤于治欲不及而动过之心使之也心之所可失理则欲虽寡奚止于乱故理乱在于心之所可亡于情之所欲性者天之就也情者性之质也欲者情之应也以欲为可得而求之情之所必不免也欲不可去性之具也虽为天子欲不可尽欲虽不可尽可以近尽也虽欲不可去求可节也道者进则近尽退则节求天下莫之若也知者论道而已矣人无动而不与权俱道者古今之正权也离道而内自择则不知祸福之所托志轻理而不重物者无之外重物而不内忧者无之行离理而不外危者无之外危而不恐内者无之心忧恐则口衔刍豢而不知其味耳聴钟鼔而不知其声目视黼黻而不知其状轻暖莞簟而体不知其安故欲养其欲而纵其情欲养其性而危其形欲养其乐而攻其心欲养其名而乱其行夫是之谓以己为物役矣荀子曰人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信忘生而有声色之好顺是故淫乱生而礼义文理亡然则从人之性顺人之情必出于犯分乱理而归于暴故必将有师法之化礼义之道也然后合于文理而归于治用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也孟子曰人之性善是不然凡性者天之就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也问者曰人之性恶则礼义恶生曰凡礼义者是生于圣人之伪非故生于人之性也故陶人埏埴而为器然则器生于陶人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生于圣人之伪非故生于人之性也若夫目好色耳好声口好味心好利骨体肤理好愉佚是好生于人之情性也感而自然不待事而后生之者也夫感而不能然必且待事而后然谓人之生于伪是性伪之所生其不同之征也圣人之所以同于众者性也所以异而制众者伪也夫好利而欲得者此人之情性也假之有弟兄资财而分者且顺情性好利而欲得若是则兄弟相拂夺矣且化礼义之文理若是则让乎国人矣故顺情性则弟兄争矣化礼义则让国人矣凡人之欲为善者为性恶也孟子曰人之性善则恶用圣王恶用礼义矣故性善则去圣王息礼义矣性恶则兴圣王贵礼义矣立君上明礼义为性恶也问者曰礼义积伪者是人之性故圣人能生之也曰陶人埏埴而生瓦然则瓦埴岂陶人之性也哉今将以礼义积为人之性耶然则又曷贵尧禹曷贵君子矣哉凡所贵尧禹君子者能化性能起伪伪起而生礼义然则圣人之于礼义积伪也亦陶埏而生之也尧问于舜曰人情何如舜对曰妻子具而孝衰于亲嗜欲得而信衰于友爵禄盈而忠衰于君人之情乎人之情乎甚不美又何问焉唯贤者为不然夫人虽有性质美而心辨知必将求贤师而事之择贤友而友之则所闻者尧舜禹汤之道也所见者忠信敬让之行也身日进于仁义而不自知者靡使然也传曰不知其子视其友不知其君视其左右靡而已矣荀子曰乱世以族论罪以世举贤荀子曰欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中礼也诸侯召其臣臣不俟驾天子召诸侯诸侯辇舆就马聘人以珪问士以璧召人以瑗絶人以玦反絶以环人主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者先仁而后礼天施然也君子之于子爱之而勿靣使之而勿貎导之以道而勿强礼以顺人心为本仁爱也故亲义理也故行礼节也故成仁有理义有门仁非其理而虚之非礼也义非其门而由之非义也推恩而不理不成仁遂理而不敢不成义审节而不知不成礼和而不发不成乐故曰仁义礼乐其致一也君子处仁以义然后仁也行义以礼然后义也制礼反本成末然后礼也三者皆通然后道也礼者政之挽也为政不以礼政不行矣天子即位上卿进曰如之何忧之长也能除患则为福不能除患则为贼授天子一策中卿进曰配天而有下土者先事虑事先患虑患先事虑事谓之接接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不生事至而后虑者谓之后后则事不举患至而后虑者谓之困困则祸不可御授天子二策下卿进曰敬戒无怠庆者在堂吊者在闾祸与福邻莫知其门豫哉豫哉万民望之授天子三防平衡曰拜下衡曰顿首至地曰稽颡为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾有怨而无怒礼之为正国家也如权衡之于轻重也如绳墨之于曲直也故人无礼不生事无礼不成国家无礼不宁下臣事君以货中臣事君以身上臣事君以仁士有妬友则贤交不亲君有妬臣则贤人不至口能言之身能行之国寳也口不能言身能行之国器也口能言之身不能行国用也口能善身行恶国妖也治国者敬其寳爱其器任其用除其妖不富无以养民情不教无以理民性管仲之为人力功不力义力知不力仁野人也不可以为天子大夫孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心公行子之之燕遇曾元于涂曰燕君何如曾元曰志卑者轻物轻物者不求助天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不修币大夫不为场圃从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积蔵故民不困时贫窭者有所窜其手天之生民非为君也天之立君以为民也故古者列地建国非以贵诸侯而已列官职差爵禄非以尊大夫而已主道知人臣道知事故舜之治天下不以事诏而万物成君子之学如蜕幡然迁之故其行効其立効其坐効其置顔色出辞气効无留善无宿问善学者尽其理善行者究其难君子立志如穷临患难而不忘细席之言尽小者大积微者着徳至者色泽洽行尽而声问逺言而不称师谓之畔教而不称师谓之倍倍畔之人明君不内朝士大夫遇诸涂不与言故春秋善胥命而诗非屡盟其心一也善为诗者不説善为易者不占善为礼者不相其心同也人之于文学也犹玉之于琢磨也子贑季路故鄙人也被文学服礼义为天下列士学问不厌好士不倦是天府也多知而无亲博学而无方好多而无定者君子不与子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事君孔子曰诗云温恭朝夕执事有恪焉可息哉赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类焉可息哉赐愿息于妻子孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦焉可息哉赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪焉可息哉赐愿息于耕孔子曰诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷焉可息哉然则赐无息者乎孔子曰望其圹睾如也则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉小人休焉国将兴心贵师而重傅古之贤人贱为布衣贫为匹夫食则饘粥不足衣则裋褐不完然而非礼不进非义不受子夏贫衣若县鹑人曰子何不仕曰诸侯之骄我者吾不为臣大夫之骄我者吾不复见流言灭之货色逺之祸之所由生自纎纎也故君子早絶之语曰流丸止于瓯臾流言止于智者也有分义则容天下而治无分义一妻一妾而乱诰誓不及五帝盟诅不及三王交质子不及五伯荀子曰孔子曰昔万乗之国有争臣四人则封疆不削千乗之国有争臣三人则社稷不危百乘之国有争臣二人则宗庙不辍父有争子不行无礼士有争友不为不义荀子曰虽有珉之雕雕不如玉之章章诗云言念君子温其如玉此之谓也荀子曰鲁哀公问舜冠于孔子孔子不对公曰何以不言孔子对曰古之王者有务而拘领者也其政好生而恶杀焉是以鳯在列树麟在郊野鸟巢之巢可俯而窥也君不此问而问舜冠所以不对也鲁哀公问于孔子曰绅委章甫有益于仁乎孔子曰资衰苴杖者不听乐非耳不能闻也服使然也黼黻衣裳者不茹荤非口不能味也服使然也卿后尝为楚兰陵令以夀终齐襄王薨子建立年少国事皆决于君王后五十一年秦伐韩拔九城斩首五万 五十二年秦伐韩取南阳攻太行道絶之楚顷襄王疾病黄歇言于应侯曰秦盍归其太子不归则咸阳一布衣尔楚更立君必不事秦应侯以告王未用也歇使太子变服出闗度已逺乃自言王怒应侯曰歇出身徇其主不如归之以亲楚从之秋楚王薨考烈王即位以歇为相封以淮北地号春申君 五十三年秦武安君伐韩拔野王上党路絶上党守与其民谋归赵曰赵受我秦必攻之赵被秦兵必亲韩韩赵为一则可以当秦矣乃告赵曰韩不能守上党其吏民皆乐为赵不乐为秦有城市邑十七愿献之平阳君曰圣人甚祸无故之利秦蚕食韩地中絶不令相通固自以为坐受上党也秦服其劳而赵受其利虽彊大不能得之于弱小弱小顾能得之于彊大乎平原君请受之 五十五年秦王龁攻上党其民走赵赵亷颇军长平龁因伐赵赵数不胜楼昌请发使为媾虞卿曰制媾者在秦秦将不聴不如以重宝附楚魏则秦疑天下之合从媾乃可成也不聴使郑朱行虞卿曰朱贵人也秦必显重之以示天下天下见王之媾于秦必不救王秦知天下之不救王则媾不可成矣既而果然亷颇坚壁不出应侯反间曰秦独畏马服君之子括耳赵王遂以括代颇蔺相如曰括徒能读其父书不知合变也不聴括自少时学兵法奢不能难然不谓善括母问故奢曰兵死地也而括易言之及括将行母上书曰括父为将身所奉饭而进者十数友者百数得赏赐尽与军吏士大夫受命之日不问家事今括东乡而朝军吏无敢仰视之者王所赐金帛蔵于家而视便利田宅买之父子异心愿王勿遣王曰吾已决矣秦乃隂使武安君为上将括悉更约束易置军吏击秦兵武安君佯败走张二奇兵刦之赵军分为二粮道絶请粟于齐齐王弗许周子曰夫赵于齐楚犹齿之有唇也救赵之务宜若奉漏瓮沃焦釡然而爱粟过矣弗聴赵军食絶急攻秦垒括自出搏战秦人射杀之卒四十万人降武安君挟诈尽坑之赵人大震 五十六年武安君分军为三王龁攻赵武安皮牢拔之司马梗北定太原尽有上党地韩魏恐使苏代説应侯曰赵亡则武安君为三公君能为之下乎不如因而割之无以为武安君功也应侯言于秦王曰秦兵劳请许韩赵之割地以和王聴之武安君由是与应侯有隙赵王约割六县虞卿曰秦攻其所不能取倦而归王又以其所不能取送之是助秦自攻也今以六城赂齐齐秦之深仇也其聴王不待词之毕也则是王失之于齐而取偿于秦示天下有能为也赵王使虞卿东见齐王未返秦使者己在赵矣秦五大夫王陵复伐赵 五十七年攻邯郸亡五校王使武安君对曰秦虽胜于长平士卒死者过半国内空逺絶河山而争人国都赵应其内诸侯攻其外破秦军必矣终辞疾不肯行乃以王龁代陵赵平原君求救于楚约其门下文武备者得十九人余无可取者毛遂自荐平原君曰贤士之处世若锥处囊中其末立见先生处胜门下三年未有所闻也遂曰臣蚤得处囊中将颖脱而出非特其末见而已乃与之俱至楚言合従之利害不决遂歴阶而上楚王怒叱曰汝何为者遂按剑曰楚地方五千里持防百万白起小竖子尔一战而举鄢郢再战而烧夷陵三战而辱王之先人此百世之怨而弗知恶焉合従者为楚非为赵也楚王曰唯唯诚若先生言遂定従而归使春申君救赵魏亦使晋鄙救赵秦王使谓魏曰吾攻赵旦暮且下诸侯敢救者必移兵先击之魏王恐止晋鄙壁邺使新垣衍説赵欲共尊秦为帝却其兵鲁伸连闻之往见衍曰秦弃礼义上首功彼即肆然而为帝则连有蹈东海而死尔不愿为之民也且彼将行其天子之礼号令天下变易诸侯之大臣又使子女防妾为诸侯妃姬梁王得晏然而已乎而将军又何以得故宠乎衍起再拜曰吾乃今知先生天下士也不敢复言帝秦矣燕武成王薨子孝王立初魏公子无忌仁而下士致食客三千人隠士侯嬴家贫为夷门监者公子置酒大防賔客坐定公子从车骑虚左自迎侯生上坐賔客皆惊赵平原君夫人无忌姊也使者冠盖相属于魏无忌数请魏王救赵及宾客辩士游説万端王终不聴乃见侯生问计嬴屏人曰晋鄙兵符在王卧内而如姬最幸力能窃之尝闻公子为姬报其父仇姬欲为公子死无所辞诚一开口则得虎符夺鄙兵北救赵西却秦此五伯之功也公子如其言果得兵符侯生曰将在外君令有所不受如鄙疑而复请则事危矣臣客朱亥力士可与俱公子至邺鄙合符果疑亥袖铁椎椎杀之公子下令曰父子俱在军者父归兄弟俱在军者兄归独子无兄弟者归养得选兵八万人而进王龁战数不利武安君曰不聴吾计今何如矣王怒强起之武安君称病笃 五十八年免为士伍迁之隂宻西至杜邮应侯曰起意怏怏有余言王赐之劔遂自杀魏无忌大破秦师王龁解围走应侯由是得罪无忌不敢归魏使将将其军还赵王以五城封公子与公子饮至暮口不忍献五城以公子退让也魏复以信陵奉公子赵有处士毛公隠于博徒薛公隠于卖浆公子间从之游平原君非之公子曰平原君所与游徒豪举耳不求士也平原君以千金为鲁连寿鲁连笑曰所贵于天下士者为人排患解纷而无取也即有取者是商贾之事连不忍为也秦太子妃曰华阳夫人无子夏姬生子异人质于赵秦数伐赵赵不礼之困不得意阳翟大贾吕不韦适邯郸见之曰此奇货可居乃説曰华阳夫人无子然能立适嗣请为子西游异人曰必如君策秦国与君共之不韦以五百金令结宾客以五百金买玩好奇物而西见夫人姊献于夫人因誉异人之贤日夜泣思太子及夫人曰异人也以夫人为天夫人大喜姊曰夫人不以繁华时蚤自结诸子中贤孝者举以为适即色衰爱弛虽欲开一言尚可得乎今异人贤诚以此时拔之是夫人无子而有子也则终身宠矣夫人承间言之太子许之请不韦傅之不韦娶邯郸姬絶美者知其有娠献之期年而生子政异人遂以为夫人邯郸之围赵人欲杀之不韦行金与守者得归异人楚服而见华阳夫人曰吾楚人也当自子之更名曰楚 五十九年秦伐韩取阳城负黍斩首四万伐赵取二十余县斩首虏九万赧王恐与诸侯约从秦使将军樛攻之王入秦顿首受罪尽献其邑三十六口三万秦受之归王于周是嵗崩 皇王大纪巻八十
