〔一〕　三国志张杨传曰：“其将杨丑，杀杨以应太祖。杨将眭固杀丑，将其众，欲北合袁绍。”又范书系此事于冬十一月，三国志武帝纪作“建安四年春二月”，均与袁纪异。另袁纪“眭”作“睦” ，恐误，下卷同。　　五月，韩暹、杨奉死。　　秋七月，曹操征张绣，破之。荀彧说曹操曰：“ 不先取吕布，河北未易图也。”操曰：“若袁绍侵扰关中，西羌南诱蜀汉，是我独以兖州抗天下，五分之一也〔一〕，为之奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能 久相一，唯韩〔遂〕（暹）、马腾最强〔二〕。彼见山东之败，必各拥众自保全，若抚以恩德，使连和相推，虽不能久〔安〕（要）〔三〕，公定山东，足以不动。 钟繇可属以西事，公无忧也。”操从之。〔一〕　三国志荀彧传作“抗天下六分之五”。〔二〕　暹已死，此系“遂”之误，故正之。〔三〕　据三国志荀彧传改。　　九月，曹操征吕布。　　是岁袁术自立为天子。　　术与杨彪婚亲也〔一〕，操忌彪忠正，收彪付狱，将杀之。孔融闻之，不及朝服，往见操曰：“杨彪累世清德，四叶重光。周书：‘父子兄 弟，罪不相及。’〔二〕况袁氏之罪乎？易称 ‘积善余庆’，〔三〕但欺人耳。”操曰：“国家之意也。”融曰：“假使成王欲杀召公，则周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅之士〔四〕，所以仰瞻明公者，以 辅相汉室，举直措枉，致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融，鲁国之男子〔五〕，明日便当拂衣而去，不复朝也。”操意解，乃免彪。彪睹汉祚 将微，自以累世公辅，耻事异姓，遂称疾不行。〔一〕　惠栋曰：“古文苑载曹公卞夫人与杨太尉夫人袁氏书，又杨夫人答书称‘彪袁氏顿首’是也。”〔二〕　僖公三十三年左传载臼季曰：“康诰曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’”又昭公二十年苑何忌曰：“在康诰曰，父子兄弟，罪不相及，况在群臣？”今本尚书康诰脱此二文。〔三〕　易坤文言曰：“积善之家，必有余庆。”〔四〕　李贤曰：“说文曰：‘缨，冠索也。’郑玄注礼记曰：‘緌，冠饰也。绅，带也。搢，插也，插笏于绅也。’或作‘缙’者，浅赤，言带之色。”按黄本作“缙”。〔五〕　李贤曰：“若以非罪杀彪，融则还为鲁国一男子，不复更来朝也。”杨树达曰：“ 案前书萧望之传：‘萧育杜陵男子，何诣曹也？’颜注与李略同。今按凡云‘某某男子’者，皆自豪壮之辞，颜李注并误。”杨说是，然义犹未尽。汉代地方名姓， 往往以郡望自诩，所谓“某某男子”，则是某某地方名姓大族之意也，非一般平民所能自言。　　征郑玄为大司农，不至。　　玄字康成，北海高密人也。为啬夫，隐恤孤苦，闾里安之。家贫，虽得休假，常诣校官诵经。太守杜密异之，为除吏录，使得极学。玄之右扶风，事南郡 太守马融。融门徒甚盛，弟子以次相授，至三年不得见。玄讲习弥笃，昼夜不倦。融见奇之，引与相见，自篇籍之奥，无不精研，叹曰：“诗书礼乐，皆以东矣！” 〔一〕会党事起，而玄教授不辍，弟子数百人。中平初，悉解禁固，玄已六十余矣，始为王公辟命，一无所就者。〔一〕　世说新语文学篇：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天，不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众 咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐皆东之叹。”注引玄别传曰：“年二十一，博极群书，精历数图纬之言，兼精算术。”又曰：“时涿郡卢子干为门人冠首。季 长又不解剖裂七事，玄思得五，子干得三。季长谓子干曰：‘吾与汝皆弗如也。’季长临别执玄手曰：‘大道东矣，子勉之。’”季长，融之字。子干，卢植之字 也。　　玄身长八尺，秀眉朗目，造次颠沛，非礼不动。黄巾贼数万人经玄庐，皆为之拜，高密一县，不被抄掠。袁绍尝遇玄而不礼也。赵融闻之曰：“贤人者，君子之望也。不礼贤，是失君子之望。夫有为之君，不失万民之欢心，况于君子乎？失君子之望，难乎有为也。”四年（己卯、一九九）　　春，曹操获吕布，斩之〔一〕。〔一〕　范书献帝纪作“三年十二月癸酉”。按三国志武帝纪，曹操十月始围城，“灌其城三月”，则擒吕布在十二月底或第二年正月，袁纪亦不误。疑“春”下脱“正月”二字。　　二月，司空曹操让位于太仆赵岐，不听。　　三月，卫将军董承为车骑将军。　　封操三千户，讨吕布之功也。固让不受。　　三月〔一〕，袁绍讨公孙瓒。〔一〕　此文重出，恐系衍文。　　六月，拜孙策为会稽太守、讨逆将军，封吴（阳）侯〔一〕。〔一〕　据三国志本传及注引江表传删。　　初，彭城人张昭避乱淮南，策宾礼之。及策东略，遂为之谋主。闻袁术僭号，昭为策书谏术曰：“昔者董卓无道，陵虐王室，祸加太后，暴及弘农，天子 播越，宗庙焚毁。是以豪杰发愤，赫然俱起。元恶既毙，幼主东顾，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武脩文，与之更始。而河北异谋，黑山不顺〔一〕，刘表僭乱于 南，公孙叛逆于北，刘繇阻兵，刘备争盟，是以未获承命，囊弓戢戈也。常谓使君与国同轨，舍是不恤，睆然有自取之志〔二〕，惧非海内企望之意。昔汤伐桀，称 ‘有夏多罪’〔三〕；武王伐纣，曰‘殷有重罚’〔四〕。此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，何由逼而取之也。今主上岂有恶于天下，徒以幼小，胁于僣 臣，异于汤武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被恩，咸以归心焉。若辅而兴之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之 盛，莫与为比，宜效忠守节，以报汉室。世人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，今古所慎也。忠言逆耳，駮议致憎，苟有益于尊明，则 无所敢辞。”术始自以为有淮南之众，料策之必与己同，及得其书，遂愁沮发疾。〔一〕　李贤曰：“谓袁绍为冀州牧，与黑山贼相连。”〔二〕　睆，完也。睆然，自得之貌。〔三〕　见书汤誓。〔四〕　见史记周本纪。　　袁绍自破公孙瓒，贡御希慢，私使主簿耿苞密白曰：“赤德运衰，历数将改，宜顺天意，以应民望。” 绍以苞白事咨于军府，议者咸以苞为妖妄宜诛，绍杀苞以悦众，然遂有逆谋。　　于是绍将南出师，以攻曹操。沮授、田丰谏曰： “师出历年，百姓疲敝，仓库无积，赋役方殷，此国之深忧也。宜遣使献捷天子，务农逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路。然后进屯黎阳，渐营河南，益作船舫， 缮治器械，分遣精骑，抄掠边鄙。令彼不得安，我处其逸，三年之内，事可坐定也。”审配、郭图曰：“兵书之法，十围五攻，敌则能战〔一〕。今以明公之神武， 跨河朔之人众，以伐曹氏，譬若覆手。今不时取，后难图也。”授曰：“盖救乱诛暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵。兵义无敌，骄者先灭〔二〕。曹氏迎天子， 建宫许都，今兴师南向，于义则违。且庙胜之策，不在强弱。曹氏法令既行，士卒精练，非公孙瓒坐而受围者也。今弃万安之术，而兴无名之兵〔三〕，窃为公危 之。”图曰：“武王伐纣，不为不义，况〔兵加〕曹氏而云无称〔四〕！且公师武臣勇，将士愤怒，人思自骋。而不及时早定大业，虑之失者。夫‘天与不取，反受 其咎’〔五〕。此越之所以霸，吴之所以亡也。监军之计，恐非见时知机之变。”绍从之。〔一〕　孙子兵法谋攻篇：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之。 ”〔二〕　魏相之语，见汉书魏相传。〔三〕　汉书高帝纪曰：“新城三老董公遮说汉王曰：‘兵出无名，事故不成。’”〔四〕　据三国志袁绍传注引献帝传补，范书绍传亦有“兵加”二字。〔五〕　见史记越王句践世家载范蠡之语。　　图等因是谮授曰：“授监统内外，威震三军，若其浸盛，何以制之？夫臣与主同者昌，主与臣同者亡，黄石之所忌也〔一〕。且御众于外，不宜知内。”绍疑焉，乃分监军为三都督，使授及郭图、淳于琼各典一军，遂南。〔一〕　按三国志袁绍传注引献帝传作“夫臣与主不同者昌，主与臣同者亡”。范书、通鉴均作“臣与主同者亡”。李贤曰：“臣与主同者，权在于主也。主 与臣同者，权在臣也。”则臣不同于主，则权不在于主，岂能得昌？献帝传之“不”字系衍文。范书标点本据惠栋说补传文与袁纪同，甚是。此乃张良所传黄石公兵 法之文。　　冬十一月，张绣、贾诩降曹操。　　十二月甲辰，司隶校尉钟繇持节镇抚关中。　　庚辰〔一〕，曹操率师拒袁绍于官渡。孔融谓荀彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽强，而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事者，攸〔家〕犯其法，必不能从也〔二〕，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而擒也。”〔一〕　十二月甲辰朔，无庚辰，疑有讹。〔二〕　“家”字据三国志荀彧传补。从即纵也，古通用。　　袁术欲北至青州，曹操使刘备要击之。会术病死，操悔遣备，追之不及。备遂据下邳。五年（庚辰、二〇〇）　　春正月壬午，车骑将军董承、偏将军王服谋杀曹操，发觉伏诛。　　初，承与刘备同谋，未发而备出。〔承〕 谓服曰〔一〕：“郭汜有数百兵，坏李傕数万人，但足下与吾同不耳！昔吕不韦之门，须子楚而后高〔二〕，今吾与子犹是也。”服〔曰〕〔三〕：“惶恐不敢当， 然兵又少。”承曰：“兴事讫，得曹公成兵，不足邪？”服曰：“今京师岂有所任者乎？”承曰：“长水校尉种辑〔四〕、议郎吴硕，是吾腹心办事者。”辑、硕皆 被诛。〔一〕　据三国志先主传注引献帝起居注补。〔二〕　史记吕不韦传曰：吕不韦谓子楚曰：“子不知也，吾门待子门而大。”〔三〕　据裴注引献帝起居注补。〔四〕　范书献帝纪作“越骑校尉” 。而董卓传、三国志先主传注引献帝起居注与袁纪同。　　曹操攻刘备，备奔袁绍。　　二月，绍遣沮授、郭图、淳于琼、颜良等攻刘延于白马，绍引兵至黎阳。　　沮授临发，会其宗族，散赀财以与之曰：“夫势存则威无不行，势亡则不保一身，哀哉！”其弟宗曰： “曹公士马不敌，兄何惧焉？”授曰：“以曹兖州之明略，又挟天子为资，我虽克伯珪，众实疲敝，而将校主锐〔一〕，军之破败，在此举矣。扬雄有言曰：‘六国 蚩蚩，为嬴弱姬〔二〕。’今之谓矣。”〔一〕　三国志袁绍传注引献帝传及范书均作“将骄主□”，袁纪恐误。〔二〕　语见法言。　　夏四月，曹操救刘延，大战，斩颜良。　　秋七月辛巳，立皇子冯为〔南〕（河）阳王〔一〕。〔一〕　据范书改。此即下文之南阳王也。　　壬午，南阳王薨。　　八月，袁绍将济河，沮授谏曰：“胜负变化，不可不详。今宜留屯延津，分兵官渡。若克获，还迎不晚；设其有难，众不可还。”绍不从。授临济叹曰：“上盈其志，下务其功，悠悠黄河，吾其反乎？”遂以疾辞。绍恨之，乃省其所部，并属郭图，遂军官渡。　　绍众盛，操军大惧，与荀彧书，议欲还许以引绍。彧报曰：“绍聚官渡，欲与决胜负。公以至弱当至强，若不制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣 之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大顺，何向而不济！今军食虽少，未若楚汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫能先退，先退者势屈也。公以十分居 一之众，画地而守之，扼其喉而不能进，已半年矣。情见势竭，必将有变。此用奇之时，不可失也。”操从之。　　刘备去袁绍，南奔汝南。　　九月庚子朔，日有蚀之〔一〕。诏公卿各上封事，靡有所讳。〔一〕　范书、续汉志均作“庚午” ，袁纪误。　　袁、曹相持于官渡。孙策欲袭许，迎乘舆。部署未发，为许贡客所害。　　先是吴郡太守许贡为策所杀，其小子与客谋报曰：“孙策勇锐，若多杀人于道，策必自出，则可擒也。 ”客从之，乃杀人于江边。策闻之怒，单骑自出，客刺伤之。将死，谓张昭曰：“中国乱，以吴、越之众，三江之固，足可观成败。公等善辅吾弟！”呼权，佩以印 绶曰：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。任贤使能，各尽其力，以保江东，我不如卿。”　　初，策在吴与张昭论曰：“今四海未定，当以武平之耳。”吴人陆绩年少，在坐末大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’〔一〕今诸君不务道德怀取之术，而唯尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。” 昭等异焉。〔一〕　见论语季氏。　　绩容貌雄壮，博学多识，星历算数，无不该览。及权统事，辟奏曹掾。以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。绩意在儒雅，非其志也，虽在军旅，着述 不废。作浑天图〔一〕，注易释玄〔二〕，皆传于世。预自知亡日，乃为辞曰：“有汉志人，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩礼易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鸣 呼悲隔！”又曰：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”〔一〕　开元占经卷六十七载之。〔二〕　隋志曰：周易十五卷，吴郁林太守陆绩注。新旧唐志均作十三卷。原本已佚，现存明姚士□所辑陆氏易解一卷。又隋志载扬子太玄经十卷，陆绩、宋衷注。新旧唐志均作十二卷。亦佚。　　十一月甲子，曹操与袁绍战于官渡，绍师大溃。　　沮授为操军人所执，授大呼曰：“授不降也，为所执耳。”操与之有旧，逆谓之曰：“分野殊异，遂用阻绝，不图今日乃相擒也。”授对曰：“冀州失 策，以取奔北。授智力俱困，宜其见擒。”操曰：“本初无谋，不相用计，今丧乱过纪，国家未定，当相与图之。” 授曰：“叔父、母弟，悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”公叹曰〔一〕：“孤早相得，天下不足虑也。”遂舍而厚遇之。顷之，谋归袁氏，操杀之。〔一〕　“公”字蒋本原阙，据黄本、南监本补，然据上文，恐当以作“操”为是。六年（辛巳、二〇一）　　春三月，曹操以袁绍新败，欲悉军以征刘表，以问尚书令荀彧曰。彧曰：“今绍之败，其众离心，宜因而遂定；而欲远背兖豫，南军江汉。夫困兽犹斗，况在绍乎？若收绍其余烬承虚以出，则公之事去矣。”　　四月，曹操将兵于河上。　　八月辛卯，侍中郗虑、尚书令荀彧、司隶校尉钟繇侍讲于内。　　冬十一月，曹操征刘备。备奔刘表，屯新野。七年（壬申、二〇二）　　夏五月庚戌，袁绍发病死。　　初，绍有三子：谭、熙、尚。谭长而惠，尚少而美。绍妻爱尚，数称其才。绍 以奇其貌，欲以为后，乃出谭为青州刺史。沮授谏曰：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以贤，德均则卜，古之制也 〔二〕。愿上推先代成败之诫，下思逐兔分定之义。”绍曰：“孤欲令三子各据一州，以观其能。”授出曰：“祸其始此矣。”及绍未命而死，其别驾审配、护军逢 纪宿以骄侈，为谭所疾，于是纪外顺绍妻，内虑私害，乃矫〔绍〕（诏）遗命〔三〕，奉尚为嗣。谭至不得立，自称车骑将军。由是有隙，谭军黎阳。〔一〕　商君书定分篇：“一兔走，百人逐之，非兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆●焉而逐之；名分已定，贫盗不取。”慎子亦有此说。〔二〕　昭公二十六年左传载王子朝使告于诸侯曰：“昔先王之命曰：‘王后无适，则择立长。年钧以德，德均以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也。’”又襄公三十一年左传载穆叔曰：“大子死，有母弟，则立之；无，则立长。年钧择贤，义均则卜，古之道也。”其义一也。〔三〕　绍、诏形近而讹，故正之。　　九月，曹操征谭、尚。　　越嶲男子化为妇人。周群曰：“将有易代之事者。”八年（癸未、二〇三）　　春，操破谭、尚。　　秋七月，曹操上言：“守尚书令荀彧自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷，奇策 密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策，诗美腹心〔一〕，传贵庙胜〔二〕，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并， 宜进封赏，以劝后进者。”于是封彧为万岁亭侯〔三〕。〔一〕　诗周南兔罝曰：“赳赳武夫，公侯腹心。”〔二〕　孙子兵法计篇曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负易见矣。”〔三〕　卢弼曰：“胡三省曰：‘九域志，郑州有万岁亭。彧所封也。’潘眉曰：‘太平寰宇记九，新郑汉旧县，属河南郡，有万岁亭，后汉荀彧封万岁亭侯于此。’弼按：韩浩封万岁亭侯，见武纪建安十八年注。彧第六子顗，亦封万岁亭侯，见晋书荀顗传。”　　八月，曹操征刘表，军次西平。　　谭、尚争冀州。　　九月，公卿迎气北郊，始用八佾〔一〕。〔一〕　范书献帝纪作“冬十月己巳 ”。又疑袁纪“始”下脱“复”字。范书及续汉祭祀志注引献帝起居注均有“复”字。　　冬十月，曹操至黎阳。九年（甲申、二〇四）　　夏四月，操拔邯郸。　　秋八月，曹操破邺。袁尚、熙奔匈奴。　　辛巳，封萧何后为安众侯。　　九月，太中大夫孔融上书曰：“臣闻先〔王〕分九圻〔一〕，以远及近。春秋内诸夏而外夷狄。诗云： ‘封畿千里，惟民所止。’〔二〕故 曰天子之居，必以众大言之〔三〕。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏。镐京之制，商邑之度，历载弥久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵旧，革□五等〔四〕，埽 灭侯甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为一家，关卫不要，遂使陈项作难，家庭〔临渊〕〔五〕，击柝不救〔六〕。圣汉因循，未之匡改，犹依古 法。颍川、南阳、陈留、上党，三河近郡，不封爵诸侯。臣愚以为千里国内，可略从周官六乡、六遂之文，分取北郡，皆令属司隶校尉，以正王赋，以崇帝室。役自 近以宽远〔七〕，繇华贡献〔八〕，外薄四海，揆文旧武，各有典书。”帝从之。〔一〕　据全后汉文补。〔二〕　见诗商颂玄鸟。原文“封” 作“邦”。汉人避高祖讳而改，宏因之。〔三〕　桓公九年公羊传曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”〔四〕　礼记王制曰：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”孔疏、孟子、孙疏文字均异，此不并录。此非三代贵族等级制之实，仅是理想之制。〔五〕　黄本、全后汉文均作“临海 ”，蒋本疑其讹而阙之。陈璞曰：“四字疑讹。”今按此当指诗“如临深渊”之意，“海”当作“渊”，故补入。〔六〕　易系辞下曰：“重门系柝，以待暴客，盖取诸豫。”系柝者，值夜打更，以防不豫者也。〔七〕　“役”，蒋本阙，黄本作“ 投”。今据全后汉文补入。〔八〕　此句疑讹，他书均无。　　戊辰，以司空曹操领冀州牧。或说操曰：“宜复古制，置九州，则所制者广大，天下服矣。”操将从之，荀彧言于操曰：“冀州求公领牧，以要民心，甚 善。至于分改九州，窃有疑焉。若是，冀州当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地，所夺者众。前日公破袁尚，擒审配，海内震骇，人人自恐不保其土地，守其 兵众也。今〔使〕（便）分属冀州〔一〕，将皆动心。且人多说关右将士以〔闭关〕（动心）之计〔二〕，今闻此，必以为次第见夺，一旦生变，有守 善者，〔三〕转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江汉之间，天下未易图也。愿公引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责王贡之不入，则天 下咸知其意，人人自安。天下大定，乃议古制。”操曰：“微足下，失之者多矣。”遂寝九州之议。〔一〕　据三国志荀彧传改。〔二〕　作“动心”，乃涉上文而误，今据三国志彧传改。〔三〕　“守善”原作“善守”，误。据黄本改。　　十月，有星孛于东井。分叙州四郡为梁州〔一〕。〔一〕　此事不见他书。按兴平元年纪文分河西四郡为雍州，此恐重出而致误，当删。十年（乙酉、二〇五）　　春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。　　丁丑〔一〕，增封操万三千户，平幽、冀之功也。〔一〕　正月乙巳朔，无丁丑，疑有讹。　　八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申监〔一〕。既成而奏之曰：　　　　夫道之本，仁义而已〔二〕。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前监既明，后复申之。　　　　致治之术，先屏四患，乃崇五政。　　　　一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。其致也，俗乱则道荒，虽天〔地〕（下）不得保 其性也〔三〕；法坏则世倾，虽人主不得守其度也；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣〔四〕。是谓四患。　　　　修农桑以养其生，审好恶以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武备以秉其威，制赏罚以统其法。是谓五政。　　　　民不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先丰民财，以定其志，帝耕藉田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财（贾）不〔虚〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是谓养生。　　　　君子之所以动天地，感神明，正万物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者审定好恶，好恶既定乎功罪，毁〔誉〕（举）亦终于准验〔九〕。听言 责事，举名察实，无或（作）诈伪淫巧〔十〕，以荡众心。故事无不核，物无不〔切〕（功）〔十一〕，善无不显，恶无不彰，俗无奸诈，民无淫风。百姓上下，睹 利害之存乎己也，故肃敬其心，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。　　　　君子以情用，小人以刑用，荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭扑〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯 辱，况于刑乎？小人不忌刑，况于辱乎？若其在中人之伦，则礼刑兼焉。教化之废，推中人而堕于小人之域；教行之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。　　　　小人之情，缓则骄，骄则怠，怠则怨〔十三〕，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅〔十四〕。是谓秉威。　　　　赏罚，政之柄也。赏明罚审，信顺令行〔十五〕。赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非徒矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。　　　　四患既蠲，五政既立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自安之〔十六〕。不肃而成，不严而治，垂拱揖让，而海内平矣。　　　　古者天子诸侯有事，必告于庙。〔朝〕（庙）有二史〔十七〕，左史记言，右史记事〔十八〕。事为春秋，言为尚书。君举必记，善恶成败，无不存 焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或有欲显而不得，欲隐而名彰，得失一朝，荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。〔十九〕可备史官，掌其典常。　　上览而善焉。〔一〕　按汉纪自序，汉纪始作于建安三年，成于建安五年，历时二年左右。申监之作又早于汉纪，当系建安初年之事。袁纪系之于十年，恐误。〔二〕　易说卦：“立人之道，曰仁与义。”〔三〕　据申鉴及范书荀悦传改。昭公八年左传载师旷曰：“怨讟并作，莫保其性。”杨伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言无人能保其生活或生存。”〔四〕　书尧典曰“光被四表”，指四方之地。〔五〕　据申鉴及范书改。〔六〕　书舜典曰：“帝曰：契，百姓不亲，吾以不游，汝作司徒，敬敷五教在宽。”〔七〕　书舜典曰：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”〔八〕　据申鉴改。范书作“财不贾用”。〔九〕　据黄本改。申鉴即作“誉” 。〔十〕　据申鉴删。〔十一〕据申鉴改。〔十二〕据申鉴补。〔十三〕申鉴作“骄则恣，恣则急，急则怨”，范书作“骄则恣，恣则怨”，与袁纪迥异。〔十四〕即管仲作内政而寄军令之意，详前。〔十五〕申鉴及范书作“明赏必罚，审信慎令”。〔十六〕“安”，申鉴作“交”。老子德经曰：“为无为，事无事。”又曰：“我无为，人自化；我无事，人自富。”〔十七〕据申鉴改。〔十八〕礼记玉藻曰：“天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”〔十九〕成公十四年左传曰：“君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能脩之？”　　悦字仲豫，颍川人也。少有才理，兼综儒史。是时曹公专政，天子端拱而已。上既好文章，颇有才意，以汉书为繁，使悦删取其要，为汉纪三十篇。　　冬十一月，并州刺史高干反。十一年（丙戌、二〇六）　　正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。 ”〔一〕　其上当脱“春”字。　　曹操征高干，斩之。　　己丑〔一〕，增封操并前三万户，食柘城、阳夏四县，比邓禹、吴汉故事。〔一〕　正月己亥朔，无己丑。疑系乙丑之误。　　秋七月，武威太守张猛杀叙州刺史邯郸商〔一〕。〔一〕　原误作“商邯”，据范书、通鉴迳改。又范书献帝纪“叙州”作“雍州”。按兴平元年，分叙州河西四郡置雍州，武威属河西四郡，当以范书为是。后汉孝献皇帝纪五卷第三十　　十二年（丁亥、二〇七）　　春，曹操上表曰：“昔袁绍入郊甸，战于官渡，时兵少粮尽，图欲还许。荀彧乃建进讨之规，遂摧大逆，覆取其 众。此彧睹胜败之机，略不世出〔一〕。绍既破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失。臣用反〔旆〕，于是遂平四州〔二〕。向使 臣退于官渡，绍必鼓行而前；遂征刘表，则河北延其凶计。彧之二策，以亡为存，以祸为福，臣所不及也。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏〔三〕；古人尚帷幄之 规，下攻拔之捷〔四〕。原其绩效，足享高爵，而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之。乞重平议，增畴户邑。”彧深辞让。操报之曰：“君之策谋，非但所表 二事而已，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎〔五〕？此圣人达节者所〔不〕（以）贵也〔六〕。昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’〔七〕况君密谋安众，先于孤 者以百数乎？以二事相还而复辞，何取谦亮多邪？”〔一〕　“世出”原误倒作“出世” ，据三国志彧传注引彧别传迳改。〔二〕　据裴注引彧别传及范书补“ 旆”字。又四州者，冀、并、幽、青诸州也。〔三〕　汉定天下，论功行封，高祖以萧何为最，诸将不服。高祖曰：“夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能走兽耳，功狗也； 至如萧何，发踪指示，功人也。”见史记萧相国世家。按汉书萧何传“踪”作“纵”。师古注：“ 发纵，谓解绁而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。纵音子用反，而读者乃为踪迹之踪，非也。书本皆不为踪字。”又范书荀彧传亦作“纵”。注曰：“纵 或作踪，两通。”〔四〕　史记留侯世家曰：汉元年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”〔五〕　史记鲁仲连列传曰：“平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞平原君而去。”〔六〕　据裴注引彧别传改。〔七〕　见僖公三十四年左传。　　三月癸丑〔一〕，增封守尚书令彧户一千，并前二千户。操欲表彧为三公，彧使荀攸申让，至于十数，乃止。〔一〕　是月壬戌朔，无癸丑，疑有讹。　　是时〔一〕……“曹公世子聪明尊隽，宜选天下贤哲以师保之，辅成至德。及征行军，宜以为副贰，使渐明御军用兵之道。”操从之。〔一〕　其下有脱文，且不详语者为何人。　　秋八月，曹操登白狼山，与匈奴蹋顿战〔一〕，大破斩之。〔一〕　“蹋顿”原误作“冒顿”，据三国志、范书、通鉴迳改之。　　袁尚、熙奔辽东，太守公孙康斩尚、熙首送京师。　　乙酉〔一〕，封操三子为列侯，操不受。〔一〕　八月庚寅朔，无乙酉。疑乃九月事。　　冬十月，星孛于鹑尾。　　乙酉〔一〕，济南王斌为黄巾所杀。〔一〕　范书献帝纪“乙酉”作“乙巳”，“斌”作“赟”。按十月己丑朔，无乙酉，当以范书为是。　　刘备屯新野，荆州豪杰归者日众。　　琅邪阳都人诸葛亮，字孔明，躬耕陇亩，好为梁甫吟〔一〕。身长八尺，尝自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善 〔二〕，谓之信然。于是徐庶见刘备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人宜可以就见，不可屈致。将军且枉驾顾 之。”〔一〕　卢弼曰：“按艺文类聚十九引陈武别传曰：‘陈武字国本，休屠胡人。常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学太山梁父吟，幽州马客 吟及行路难之属。’是梁父吟本为古歌谣，诸葛亮吟之遣兴耳。”又类聚卷十九载蜀志诸葛亮梁父吟曰：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问 是谁家冢？田强古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”〔二〕　崔州平，史失其名，仅以字见。徐元直，即徐庶也。　　由是备三诣其庐，因屏人而言曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不量力度德，欲信大义于天下〔一〕，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志 犹未已，君为计将安出？”亮答曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，遂能克绍，以弱为彊，此非唯天时，抑亦人谋 也。今已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之谋，此可与之为援，不可图也。荆州北据汉、沔，利尽 南海，东连吴会〔二〕，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能〔守〕〔三〕，殆天将所以资将军也。益州险塞沃野，天府之地，高祖因之，以成帝业。刘璋闇弱，张 鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士，思得明后〔四〕。将军既帝室之胄，信义着于四海，总览英雄，思贤如渴。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷 越，结好孙权，内修政治。天下有变，命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众，出于秦川，百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎〔五〕？如是霸业可成， 汉室复兴也。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。诸将不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之得水，愿诸君勿复言。”〔一〕　信读如申。〔二〕　胡三省曰：“吴会者，言吴为东南一都会也。”〔三〕　据三国志诸葛亮传补。〔四〕　三国志诸葛亮传“后”作“ 君”，其意一也。〔五〕　孟子梁惠王下曰：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”十三年（戊子、二〇八）　　春正月癸未，司徒赵温请置丞相〔一〕。〔一〕　范书献帝纪作“司徒赵温免 ”。陈璞据以疑袁纪有讹。按三国志武帝纪曰：“十三年春正月，汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。”据此疑温下脱“免”字，“丞相”下脱 “御史大夫”四字。又其后恐脱“夏六月，罢三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相”等句，下接 □虑为御史大夫事，方与事理合。　　秋七月，曹操征刘表。　　八月丁未，光禄大夫□虑为御史大夫。　　初，操以谷少禁酒。太中大夫孔融以为不可，与操相覆疏，因以不合意。时中州略平，惟有吴、蜀。融曰：“文德以来之〔一〕。”操闻之怒，以为怨诽浮华，乃令军谘祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下狱诛，妻子皆弃市。〔一〕　出论语季氏。　　融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。幼有异才，年十余岁，随父诣京师。时河南尹李膺有重名，敕门通简宾客，非当世英贤及通家子孙不见也。融欲观其 为人，遂造膺门曰：“我是李君通家子孙。”门者白膺，请见曰：“高明父祖尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君李老君同德比义，而相师友〔一〕，则仆 累世通家也。”众坐莫不叹息，佥曰：“异童子也！”太中大夫陈祎后至〔二〕，同坐以告，祎曰：“小时了了者，至大亦未能奇也。”融曰：“如足下幼时岂常惠 乎？ ”膺大笑，谓融曰：“高明长大，必为伟器。”年十三丧父，哀慕毁瘠，杖而后起，州里称其至孝。〔一〕　李贤引孔子家语曰：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，即吾之师也。今将往矣。’遂至周，问礼于老聃焉。”。〔二〕　按三国志崔琰传注引续汉书、范书孔融传，“陈祎”均作“陈炜”。又世说新语言语篇作“陈韪”。　　初，山阳张俭与融兄裒友善〔一〕，亡命来诣，裒适出。时融年十六，俭不告。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主也！”因留舍藏之。后 以人客发泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，收融及裒送狱。融曰：“保内藏舍者，融也，当坐之。”裒曰：“ 彼来求我，求我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。诏书令裒坐之，融由是显名。〔一〕　裒，范书作“褒”。按尔雅释诂，裒古字本作褒。　　年二十八，为北海太守。先是黄巾破青州，融收合〔吏〕（夷）民〔一〕，起兵自守。贼张余等过青州〔二〕，融逆击，为其所败，收余兵保朱虚。称诏 诱吏民，复置城邑，崇学校庠序，举贤贡士，表显耆儒，以彭璆为方正，邴原〔为〕有道〔三〕，王修为孝廉，告高密县为郑玄特立乡名曰郑公乡。又国人无后及四 方游士有死亡，皆为棺木而殡葬之。使甄子然临配食县社〔四〕，其礼贤如此。〔一〕　吏、夷形近而讹，今正之。〔二〕　范书孔融传作“张饶”。〔三〕　据裴注引续汉书补。〔四〕　陈璞曰：“范书：甄子然临孝存知名，早卒。似是两人。魏志注云：郡人甄子然孝行知名。早卒，融恨不及之，乃令配食县社。据此则一人，‘临’ 字当衍。”按惠栋曰：“孝存名硕，注见郑玄传。”然查玄传并无此注，而有“答临孝存周礼难” 之作，则临孝存当是人名，疑袁纪“临”下脱“孝存” 二字。又沈家本亦以为魏志注引续汉书当据范书改之。　　刘备表融领青州刺史。年余，为群贼所攻，不能自守，建安初，征为将作大匠，迁少府。每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。　　初，颖川陈纪论复肉刑：〔一〕“书曰：‘惟敬五刑，以成三德。’〔二〕易着劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古 制；至于伤人，或残毁其体，而才翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，永无淫放穿窬之奸矣。”融难之曰：“古者吏端刑清，治无过差，百 姓有罪，皆不之滥。末世凌迟，风化坏乱，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也〔三〕。纣斩一朝涉之胫， 〔四〕天下谓之无道；九牧之地，千八百居〔五〕，若各刖一人，是下常有千八百纣也。求世休和，不可得已。且被刑之人，虑不全生，志在思死，类多趋恶。夙沙 乱齐〔六〕，伊戾祸宋〔七〕，赵高、英布，为世大患〔八〕。虽忠如鬻权〔九〕，信如卞和〔十〕，智如孙膑〔十一〕，冤如巷伯〔十二〕，才如史迁〔十三〕， 违如子政〔十四〕，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸〔十五〕，穆公之霸秦，〔十六〕陈汤之都赖〔十七〕，魏尚之边功〔十八〕，无所复施也。”曹公将复肉 刑，以众议不同乃止。〔一〕　按三国志陈群传，此议乃陈群发挥其父陈纪之论而封曹操之议复肉刑令。袁纪文义不清。〔二〕　见书吕刑。注曰：“以成刚、柔、正直之三德也。”〔三〕　易丰卦曰：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”〔四〕　书泰誓下：“斫朝涉之胫。 ”传曰：“冬月，见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。”〔五〕　汉书贾山传曰：“昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。”〔六〕　襄公十九年左传曰：齐灵公废太子光，徒之东鄙，使高厚传新太子牙，夙沙卫为少傅。灵公卒，崔杼迎太子光即位，是为庄公。以夙沙卫易己，卫奔高唐以叛。十一月，庄公醢卫于军。〔七〕　襄公二十六年左传曰：太子痤美而很，合左师畏而恶之，寺人伊戾为太子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往。伊戾 请从之。至，则欿，用牲，加书，征之，而骋告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公使视之，则信有焉。公囚太子，太子乃缢而死。公后闻其无罪也，乃亨 伊戾。〔八〕　赵高，秦之阉臣；英布，秦时被黥。高惑二世而乱秦，布于汉初据淮南以叛故融举以为例。〔九〕　庄公十九年左传曰：“初鬻拳强谏楚子。楚子弗从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。”〔十〕　卞和，楚献和氏璧者。详见前。〔十一〕膑尝与庞涓俱学兵法。涓事魏为将军，阴忌膑贤于己，则以法断其两足而黥之。后齐侯阴载膑之齐，以计诱庞涓入马陵道而诛之。又银雀山出土之孙膑兵法擒庞涓篇言擒涓于桂陵之役，与史记孙子吴起传异。〔十二〕诗小雅巷伯序曰：“巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。”〔十三〕史迁以李陵事下蚕室，发愤而着史记。〔十四〕子政，刘向之字。汉书楚元王传赞曰：“博物洽闻，通达古今。”传文曰：子政幼诵枕中鸿宝苑秘书，言黄金可成，上令典尚方铸作事，贵甚，多方不验。上乃下向吏，系当死。上亦奇其材，得逾冬减死论。〔十五〕书太甲上曰：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。”思庸，念常道也。〔十六〕文公三年左传曰：“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。”又史记秦本纪曰：“三十七年，秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。”〔十七〕建昭三年，陈汤与甘延寿出西域，诛郅支单于于都赖水。事见汉书陈汤传。〔十八〕尚，文帝时云中守，坐上首虏差六级，下吏削爵，罚作之。冯唐谏，遂赦尚，复为云中守。事见汉书冯唐传。　　　　袁宏曰：夫民心乐全而不能常〔全〕〔一〕，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也，于是有进〔取〕（即）陵竞之行〔二〕。希求放肆不已 〔三〕，不能充其嗜欲也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以〔惬〕（疏）其欲也〔四〕，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德礼陶其 心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“ 使墨者守门，劓者守〔关〕（闾）， 宫者守内，刖者守囿。”〔五〕此肉刑之制可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由来者也。”〔六〕夫杀人者死，而大辟 可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，有黥劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德礼。夫罪过彰着，然后入于刑辟，是将 杀人者不必〔死，欲伤人者不必〕刑也〔七〕。纵而不〔化〕（死）〔八〕，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之〔地〕（也）〔九〕。礼教则不然。明其善 恶，所以潜劝其情，消于未〔杀〕（然）也〔十〕；示以耻辱，所以内化其心，治之未伤也。故过微而不至于着，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得 也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑 网，求世休和，焉可得哉！〔一〕　据三国志钟繇传注引袁纪补。〔二〕　据裴注引袁纪改。〔三〕　裴注引袁纪此句作“希求放肆之事，进取不已”。〔四〕　据裴注引袁纪改。〔五〕　见周礼秋官司寇罪隶。据其文及裴注引袁纪改“闾”作“关”。〔六〕　见荀子正论篇。据其文及裴注引袁纪补“有”字。〔七〕　据裴注引袁纪补。〔八〕　据裴注引袁纪改。〔九〕　据裴注引袁纪改。〔十〕　据裴注引袁纪改。　　　　周之成、康，岂案三千之文〔一〕，而致刑措之美乎？盖德化刑清所致〔二〕，斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人 过。文帝登庸，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以让其失〔三〕。是以吏民乐业，风化笃厚，断狱四百，几于刑措〔四〕，岂非德刑〔兼〕用 之效哉〔五〕？世之论者，欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古同制，免死以下，不过五岁，既释钳□，复齿于人。是以民不耻恶，数为盗 奸，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去〔六〕，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，〔而况乡党乎〕〔七〕？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无所施其 恶，则陈纪所谓“无淫放穿窬之奸”，于是全矣。〔一〕　书吕刑曰：“五刑之属三千。”“三千”乃刑法条文也。〔二〕　“刑清”，裴注引袁纪作“ 渐渍”。〔三〕　以上两句出自汉书文帝纪赞。按张武受金之事，史焉不详。吴王濞不朝，文帝纳吴使者谏，则赐吴王几杖，老可不朝。事见汉书荆燕吴传。〔四〕　亦本自汉书文帝纪赞。〔五〕　据裴注引袁纪补。〔六〕　裴注引袁纪“教之所去”作 “罚当其罪”。〔七〕　据裴注引袁纪补。　　　　古者察言观行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。设有不幸，则〔八〕（入）议之所宥也〔一〕。若夫卞和史迁之冤〔二〕，淫刑之所及 也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！又相刑之与枉杀人，其理不同，则死生之论善已疏矣。汉书：“斩右趾及杀人先自告；吏坐受〔赇〕（财），守官物而 即盗之，皆弃市。”〔三〕此班固所以谓当生而令死者也〔四〕。今不忍截刻之惨，而安剿绝之悲，此皆治体之所先，而有国所宜改者也。〔一〕　据黄本、南监本及裴注改。〔二〕　“夫卞”原误作“天下”，迳改。〔三〕　出汉书刑法志。据其文及裴注所引袁纪改“财”作“赇”。〔四〕　汉书刑法志曰：“且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。 ”　　刘表病死。少子琮领荆州。　　九月，刘琮降曹操。　　刘备率众南行，曹操以精骑追之，及于当阳。备与诸葛亮等数十骑邪趣汉津〔一〕。〔一〕　三国志先主传“邪”作“斜 ”。按汉书司马相如传曰：“邪与肃慎为邻。”注“读为斜。谓东北接也。”袁纪此“邪”，亦当读如“斜” 。时备东奔汉津，遇关羽，遂得渡沔水而至夏口。　　徐庶母见获，庶辞备而指其心曰：“本与将军共图王霸之业，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此辞。”遂诣曹操。　　操既有荆州水军十万，将顺流东伐，吴人振恐，议者咸劝孙权迎操。周瑜曰：“不然。操虽讬名汉相，其实汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据 江东，地方数千里，精兵足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉除残去害。况操自送死，何迎之有？瑜得精兵三万，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉天子自立 久矣，徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄巳灭，唯孤存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”　　刘备至夏口，诸葛亮谓备曰：“事急矣，请求救于孙将军。”时权军于柴桑，备使亮说权曰：“海内丧乱，将军起兵江东，豫州亦收众汉南，与曹操并争 天下。今操芟夷大难，略平矣，遂破荆州，威振四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗〔衡〕（行）〔一〕，不如早 与之绝；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今将军外讬服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不事之乎？”亮 曰： “田横，齐之壮士耳，犹〔守〕义不辱〔二〕，况豫州王室之胄，英才盖世，人之仰慕，若水之归海，事之不济，此乃天也，安能复为之下！”权勃然曰：“吾不能 以全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败之后，复能抗此难乎？” 亮曰：“豫州虽败，战士还者精甲万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓‘彊弩之末，不能穿鲁缟’者也〔三〕。故兵法忌之，曰‘ 必蹶上将军’〔四〕。且北方之人，不皆水战；又荆州之民附操者，逼以兵势耳，非心腹也〔五〕。将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同契，破操必矣。操败必 北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜将水军三万，随亮诣备，并力拒操。〔一〕　据三国志诸葛亮传改。〔二〕　据三国志诸葛亮传补。〔三〕　汉书韩安国传曰：“臣闻之。冲风之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入鲁缟。 ”师古曰：“缟，素也，曲阜之地，俗善作之，尤为轻细，故以取喻也。”〔四〕　孙子兵法军争篇曰：“倍道兼行百里而争利，则擒三将军。”又曰：“五十里而争利，则蹶上将军。”〔五〕　蜀志诸葛亮传及通鉴“腹” 均作“服”，疑袁纪误。冬十月癸未〔一〕日有蚀之。〔一〕　疑“癸未”下脱“朔”字。　　十二月壬午，征前将军马腾为卫尉。　　是月，曹操与周瑜战于赤壁，操师大败。十四年（己丑、二〇九）　　刘备以孙权行车骑将军，备自领荆州，屯公安。　　七月，曹操征孙权。　　冬十月晦，日有蚀之〔一〕〔一〕　冬十月，荆州有地震，见范书。诸书是月皆不言有地震，恐系前文“冬十月癸未，日有蚀之”之重出而致误。十五年（庚寅、二一〇）　　春二月乙巳，日有蚀之〔一〕。〔一〕　“乙巳”下当有“朔”字。十六年（辛卯、二一一）　　春正月辛巳，以曹操世子丕为五官中郎将，副丞相〔一〕。〔一〕　副丞相，乃丞相副手之意，非正式官名。胡三省曰：“汉五官中郎将，主五官郎而已，未尝置官属也。领属光禄勋，未尝为丞相副也。” 以五官中郎将副丞相，仅此一例。　　三月，马超、韩遂反。　　秋七月，操征超、遂，大破之。　　是岁，刘备入益州。十七年（壬辰、二一二）　　春正月，加曹操入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名〔一〕。〔一〕　如汉初萧何故事。　　夏五月癸未〔一〕，诛卫尉马腾，超之父也〔二〕。〔一〕　五月壬辰朔，无癸未，疑有讹。〔二〕　初学记卷十引袁纪曰：“长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。”亦见御览卷三七七。今本脱之。　　六月庚寅晦，日有蚀之。　　秋七月庚戌，立皇子临为济阴王〔一〕懿为山阳王，邈为济北王，敦为东海王〔二〕。〔一〕　范书献帝纪作“秋九月”，又“临”作“熙”。〔二〕　廿二史考异曰：“按：东海王祇以建安五年薨，子羡嗣。魏受禅始除。不应别封皇子，当是北海之讹。”钱说是。　　冬十月，曹操征孙权。侍中、尚书令荀彧劳军于谯。　　初，董昭等谓曹操宜进爵郡公〔一〕，九锡备物，以彰殊勋，密以语彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实。君之爱人以 〔德〕（礼）〔二〕，不宜如此。”操由是心不平之。是行也，操请彧劳军，因留彧，以侍中、光禄大夫持节监丞相军事。次寿春，彧以忧死〔三〕。〔一〕　“昭”原误作“绍”，迳改之。又“郡公”，三国志、范书均作“国公”，即以郡为国，乃殊礼也。〔二〕　礼记檀弓载曾子语曰：“君子之爱人也以德。”三国志及范书“礼”均作“德”，故据以改。〔三〕　通鉴考异曰：“陈志彧传曰：‘以忧薨。’范书彧传曰：‘操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。’孙盛魏氏春秋亦同。按彧之死，操隐其诛。陈寿云以忧卒，盖阙疑也。”　　　　袁宏曰：夫默语者，贤人之略也〔一〕。政卷舒废兴之间，非所谓以智屈伸，贵其多算，权其轻重，而揣难易。君子之行已也，必推其心而达其道， 信其诚而行其义。义不违心，故百姓知其无私；道不失顺，则天下以为至当。其出也，忠着于时君，仁及于天下。匹夫匹妇，莫不咨嗟者，以其致功之本义和也。若 时不我与，中道而废，内不负心，外不媿物，千载之下，观其迹而悲其事，以为功虽不就，道将可成也。及其默也，非义而后退，让谋而后止。盖取舍不同，故宛龙 蟠以求其志，虽仁者之心大存兼爱，授手而陷于不义，君子不为也。苟违斯道，四体且犹致患，而况万物乎？〔一〕　易系辞曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”又曰“默而成之，不言而信，存乎德行。”　　　　汉自桓、灵，君失其柄，陵迟不振，乱殄海内，以弱致弊，虐不及民，刘氏之泽未尽，天下之望未改。故征伐者奉汉，拜爵赏者称帝，名器之重，未 尝一日非汉。魏之平乱，资汉之义，功之克济，荀生之谋。谋适则勋隆，勋隆则移汉，刘氏之失天下，荀生为之也。若始图一匡，终与事乖，情见事屈，容身无所， 则荀生之识为不智矣。若取济生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏虽亲，于汉已疏，则荀生之功为不义也。夫假人之器，乘人之权，既而以为 己有，不以仁义之心终，亦君子所耻也。一污犹有惭色，而况为之谋主！功奋于当年，迹闻于千载，异夫终身流涕，不敢谋燕之徒隶者。自己为之功，而己死之，杀 身犹有余媿，焉足以成名也！惜哉，虽名盖天下，而道不合顺，终以忧卒，不殒不与义。故曰非智之难，处智之难；非死之难，处死之难。呜呼！后之君子，默语行 藏之际，可不慎哉〔一〕！〔一〕　文选卷四七袁宏三国名臣序赞曰：“文若怀独见之明，而有救世之心。论时则民方涂炭，计能则莫出魏武，故委面霸朝，豫议世事。举才不以标鉴， 故久之而后显；筹画不以要功，故事至而后定，虽亡身明顺，识亦高矣。”又曰“英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻 之愈妙。沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生人，终明风概。”所赞较之纪论，语气平和，而不尽拘泥于名教矣。十八年（癸巳、二一三）　　春二月庚寅，省幽州、并州，以其郡国并属冀州；省司隶校尉，以其郡国分属豫州、〔冀州、雍州〕；省叙州，以其郡国并属〔雍〕（冀）州〔一〕。〔一〕　按范书献帝纪曰：“春正月庚寅，复禹贡九州。”注引献帝春秋曰：“时省幽、并州，以其郡国并于冀州；省司隶校尉及叙州，以其郡国并为雍州；省交州，并荆州、益州。于是有兖、豫、青、徐、荆、扬、冀、益、雍也。”又按续汉百官志注引献帝起居注曰：“建 安十八年三月庚寅，省州并郡，复禹贡之九州。”所述时日与袁纪同。又曰：“冀州得魏郡、安平、钜鹿、河间、清河、博陵、常山、赵国、勃海、甘陵、平原、太 原、上党、西河、定襄、雁门、云中、五原、朔方、河东、河内、涿郡、渔阳、广阳、右北平、上谷、代郡、辽东、辽东属国、辽西、玄菟、乐浪，凡三十二郡。省 司隶校尉，以司隶部分属豫州、冀州、雍州。省叙州刺史，以并雍州部，郡得弘农、京兆、右冯翊、右扶风、上郡、安定、陇西、汉阳、北地、武都、武威、金城、 西平、西郡、张掖、张掖属国、酒泉、敦煌、西海、汉兴、永阳、东安南，凡二十二郡。省交州，以其郡属荆州。荆州得交州之苍梧、南海、九真、交趾、日南，与 其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳，凡十三郡。益州本部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越嶲、益州、永昌、犍为属国、蜀 郡属国、广汉属国，今并得交州之郁林、合浦，凡十四郡。豫州部郡本有颍川、陈国、汝南、沛国、梁国、鲁国，今并得河南、荥阳都尉，凡八郡。徐州部郡得下 邳、广陵、彭城、东海、琅邪、利城、城阳、东莞，凡八郡。青州得齐国、北海，东莱、济南、乐安，凡五郡。”据此可知，袁纪之文出于起居注，其“豫州”下脱 “冀州、雍州”，又“并属冀州” 是“并属雍州”之误，故皆据正之。又二月戊午朔，无庚寅，亦当以献帝起居注作三月为是。　　夏五月丙申，天子使御史大夫□虑持节策命曹操为公曰〔一〕：“朕以不德，少遭悯凶，越在西土，迁在唐、卫〔二〕。当此之时，殆若缀旒〔三〕，宗 庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏，率土之民〔四〕，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，振悼于厥心，曰：‘惟考惟祖，股肱先正，其孰恤 朕躬〔五〕？’乃诱天衷〔六〕，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命。〔一〕　文选“策”作“册”。此文乃潘勖所作。勖字元茂，献帝时为尚书郎，复拜尚书左丞。〔二〕　李善曰：“献帝初平元年，迁都长安。兴平二年，车驾东归，渡河幸安邑。建安元年，幸闻喜。七月，车驾至洛阳。河东郡有安邑县、闻喜县，然闻喜入洛必涂经河内。河内本卫国，河东本唐尧所封，故曰唐卫。”〔三〕　襄公十六年公羊传曰：“君若赘旒然。”注曰：“旒，旗旒。赘，系属之辞。以旗旒喻者，为下所执持东西。”缀，赘也。三国志武帝纪即作“缀”。〔四〕　三国志武帝纪与袁纪同。文选作“一人尺土”。孟子公孙丑曰：“纣之去武丁未久也，其故家遣俗，流风善政，犹有存者，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。”〔五〕　书文侯之命曰“惟祖惟父，其伊恤朕躬”，又曰“亦惟先正”。郑注：“先正，先臣，为公卿大夫。”〔六〕　僖公二十八年左传曰：“□武子与卫人盟于宛濮曰：‘用昭乞盟于尔大神以诱天衷。 ’”杨伯峻曰：“天衷，天心之意。此谓乞天心向我也。”　　昔者董卓初兴国难，群后释位以谋王室〔一〕，君则首启戎行，此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我三州〔二〕，延及平民，君又翦之，以宁东 夏，此又君之功也。韩暹，杨奉专用威命，君则致讨，克黜其难，遂迁许都，造我京邑，设官兆祀，不失旧物〔三〕，天地鬼神，于是获乂，此又君之功也。袁术僭 逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，棱威南迈，术以殒溃，此又君之功也。回戈东征，吕布就戮；乘辕将反，张阳殂毙，睦固伏罪，张绣稽 服，此又君之功也。袁绍逆常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮；当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志。君秉大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策，致届官 渡，大歼丑类，俾我国家，拯于危坠，此又君之功也。济师黄河，拓定四州〔四〕，袁谭、高干，咸枭其首，海盗奔迸〔五〕，黑山顺轨〔六〕，此又君之功也。乌 桓三种〔七〕，崇乱二世，袁尚因之，逼处塞北，束马悬车，一征而灭，此又君之功也。刘表背诞，不供贡赋，王师首路，威风先逝，百城八郡〔八〕，交臂屈膝， 此又君之功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲，殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄，此又君之功也。鲜卑、丁零，重译而至，〔箄〕 （单）于白屋〔九〕，诸吏率职，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班序海内，宣美风俗，旁施勤教，表继绝世，旧德前功，罔不咸秩；虽伊尹格于皇 天，周公光于四海，方之蔑如也。〔一〕　魏志武帝纪注引左传：“诸侯释位，以闻王政。”服虔曰：“言诸侯释其私政而佐王室。”〔二〕　三州者，青州、兖州及东平国也。〔三〕　哀公元年左传伍员谏吴王曰：“祀夏配天，不失旧物。”杨伯峻曰：“依古礼，祀天以先祖配之，此则祀夏祖而同时祀天帝也。”〔四〕　四州者，青、冀、幽、并也。〔五〕　三国志武帝纪曰：“公东征海贼管承，至淳于，遣乐进、李典击破之，承走入海岛。”〔六〕　三国志武帝纪曰：“黑山贼张燕率其众降，封为列侯。”〔七〕　即三郡乌桓也。〔八〕　李贤注引汉官仪曰：“荆州管长沙、零陵、桂阳、南阳、江陵、武陵、南郡、章陵是也。”洪亮吉言章陵不见诸地志，而见于祢卫传、赵俨传、刘表 传注引傅子，疑郡亦建安时所立。又江陵应作江夏。沈家本言章陵亦见魏志武帝纪。今按续汉百官志注引献帝起居注，亦言荆州有章陵郡。详见建安十八年注。〔九〕　李善注引博物志曰：“北方五狄：一曰匈奴，二曰秽貊，三曰密吉，四曰箄于，五曰白屋。”以为“单于”当作“箄于”。甚是，据以改。　　朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履 〔二〕，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之〔三〕，世祚太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人不恭王职，又命晋文登为侯伯， 锡以二辂、虎贲、斧钺、秬鬯、弓矢，〔四〕大启南阳〔五〕，世作盟主。故周室之不坏，繄二国之是赖。今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，绥宁九 域，莫不率俾，功高伊、周，而赏卑于齐晋，朕甚恧焉〔六〕。朕以眇眇之身，讬于兆民之上〔七〕，永思厥艰，若涉〔渊〕（泉）水，非君攸济，朕无任焉 〔八〕。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏国公，锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社〔九〕。 昔在周室，毕公、毛公，入为卿佐，周、邵师保，生为二伯。外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。又加君九锡。其敬听朕命。以君经纬礼律，为民轨仪， 使安职业，无或迁志。是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君劝分务本〔十〕，穑人昏作〔十一〕，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。君敦尚 廉让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐，八佾之舞〔十二〕。君宣冀风化，爰及四方，远人回面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲， 思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠逖天刑〔十三〕，章厥有罪， 犯关干纪〔十四〕，莫匪诛殛，是用锡君斧钺各一。君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，玈弓十，卢矢千。君以温恭为基，孝 友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉。魏国宜置丞相已下群臣百僚，皆如汉初诸侯王制。往钦哉，敬服朕命！简恤尔众，时亮庶工，用终尔 显德，封扬我高祖之休命。”〔一〕　隐公八年左传曰：“众仲曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。’”〔二〕　杨伯峻以为“履”，非指疆土，乃指得以征伐之范围。可参阅桂馥札璞。〔三〕　此以上见僖公四年左传载管仲对楚使之语，文句稍有易置。〔四〕　事见僖公二十八年左传。〔五〕　僖公二十五年左传曰：晋文公朝见周王，王赐阳樊、温、原、櫕茅之田，“晋于是始启南阳”。〔六〕　方言曰：“山之东西，自愧曰恧。”音匿。〔七〕　此语脱胎于汉书文帝纪之遗诏。〔八〕　书大诰曰：“予惟小子，若涉渊水。予惟往求，朕攸济。”“渊”原作“泉”，乃避唐讳改。〔九〕　李善曰：“尚书纬曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。’毛诗曰： ‘爰始爰谋，爰契我龟。’毛苌曰：‘契，问也。’郑玄曰：‘契约其龟。’毛诗曰：‘乃立冢社，戎丑攸行。’毛苌诗传曰：‘冢土，大社也。’”〔十〕　僖公二十一年左传载臧文仲曰：“非旱备也。脩城郭，贬食，省用，务穑，劝分，此其务也。”杨伯峻曰：“劝分者，劝其有储积者分施之也。”又曰：“务穑者，务稼穑之事。册魏王九锡文之‘劝分务本’，‘务本’即此‘务穑 ’。”〔十一〕书盘庚上曰：“惰农自安，不昏作劳。”〔十二〕“八佾”当是“六佾”之误。李善注引郑玄周礼注曰：“诸侯用六。”〔十三〕国语鲁语曰：“纠虔天刑。 ”韦昭曰：“纠，恭也；虔，敬也；刑，法也。”袁纪 “逖”当作“虔”。〔十四〕李善曰：“左氏传：季孙盟臧氏曰：‘无或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关。’” 按乃襄公二十三年传文。　　六月己巳，徒赵王珪为博陵王。十九年（甲午、二一四）　　春三月癸未，改授魏公金玺、赤黻、远游冠。　　夏五月，刘备克成都，遂有益州。　　诸葛亮为股肱，乃峻刑法，自君子小人，咸怀怨叹，法正谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨有一州，初有其国，未重惠抚； 且客主之义，宜相降下。愿缓刑弛禁，以慰其望。”亮曰： “君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩，高祖因之，以成帝业。刘璋闇弱，自〔焉〕（是）已来，有累世之恩〔一〕，支柱羁縻，示相 承奉，德政不修，威刑不肃。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由此也。吾今先威以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济， 上下有节。为治之要，于此为着。”〔一〕　据三国志诸葛亮传裴注改。焉，璋之父，灵帝末，为监军使者，领益州牧。　　冬十一月丁卯，皇后伏氏废，非上意也。　　曹操使人收后，后被发徙跣而出。上谓御史大夫 □虑曰：“□公，天下宁有是乎！”后见杀之日，后父完及宗族死者百有余人。二十年（乙未、二一五）　　春正月，立皇后曹氏，操女也。初操以二女为贵人，大贵人立为皇后。　　三月，曹操征张鲁。　　秋七月，鲁遂降。二十一年（丙申、二一六）　　春正月己丑〔一〕，封魏公子六人为列侯。〔一〕　正月辛丑朔，无己丑，疑系乙丑之讹。　　夏四月甲午，进魏公爵为王〔一〕。〔一〕　范书献帝纪作“曹操自进号魏王”。又魏志武帝纪作“夏五月”，未知孰是。　　五月己亥朔，日有蚀之。二十二年（丁酉、二一七）　　夏四月，命魏王建天子旌旗，出警入跸。　　冬十月，命魏王冕，有十二旒〔一〕，乘金根车，设五时副车。〔一〕　疑当作“十有二旒”。　　是岁大疫。二十三年（戊戌、二一八）　　春正月甲子，太医令吉平、少府耿熙等谋诛曹操〔一〕发觉伏诛。〔一〕　三国志武帝纪作“太医令吉本 与少府耿纪”。注引三辅决录亦同。范书“耿熙”亦作“耿纪”，然“吉本”作“吉□”。注曰：“□或作平。”与袁纪同。卢弼曰：“按常林传注引魏略、邓艾传 注引世语，均作‘吉本’。或魏臣避文帝讳，改□为本。陈志仍其旧文也。”今按袁纪“耿熙”当作“耿纪 ”，“吉平”当作“吉□”。　　三月，有星孛于东井〔一〕。〔一〕　范书献帝纪作“孛于东方” 。续汉天文志曰：“孛星晨见东方二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、后妃、太微，锋炎指帝坐。”二十四年（己亥、二一九）　　春三月壬子晦，日有蚀之〔一〕。〔一〕　范书作“二月”，续汉五行志亦同。按三月癸丑朔，无壬子，袁纪误。　　夏五月，刘备取汉中。　　秋八月〔一〕，诸葛亮等上言曰：“唐尧至圣而四凶在朝，周成仁贤而四国作难〔二〕，高后称制而诸吕窃命〔三〕，孝昭幼冲而上官逆谋〔四〕，皆凭 〔藉〕世宠，（藉）履国威权〔五〕，穷凶极乱，社稷几危。非大舜，周公、朱虚、博陆〔六〕，则不能擒凶讨逆，扶危定倾。伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭 家运不造之难。董卓首乱，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，〔鸩〕（鸠）杀见害〔七〕，剥畏天下，残毁民物。久令陛下蒙尘幽处，人神无位，遏绝王 命，厌昧皇极，欲佻神器〔八〕。左将军领司隶校尉豫、荆、益等州牧宜城亭侯备，授朝爵秩，念在输力，以□国难〔九〕。睹其机兆，赫然发愤，与车骑将军董承 谋共诛操，将安国静难，克宁旧都。会承不密，令操游魂遂得长恶，残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸，小有定安之变〔十〕，夙夜惴惴，战栗累息。〔一〕　范书作“秋七月庚子”。〔二〕　周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔、武庚相与叛周。事见史记周本纪。〔三〕　吕后封吕产为梁王，吕禄为赵王，吕通为燕王。吕后病甚，命吕禄领北军，吕产领南军。曰：“高帝巳定天下，与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’。今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”事见史记吕后本纪。〔四〕　上官桀，昭帝上官皇后安之父，与燕王旦谋杀霍光，因废帝立桀，事觉皆伏诛。事见汉书霍光传。〔五〕　据陈璞校记改。〔六〕　朱虚，朱虚侯刘章；博陆，博陆侯霍光。〔七〕　据袁纪下文改。时曹操杀伏后而灭其族，并及二皇子。〔八〕　国语周语曰：“郤至佻天之功，以为己力。”〔九〕　蜀志作“殉”。按□乃徇之俗字，而徇与殉通。