令王俭建议，依照汉代制度，三公的服装用山、龙等九种图案，卿用华虫等七种图案。被采纳。平冕黑介帧，现在叫平天冠。外表黑色裹边朱色，宽七尺，长一尺二寸，垂挂十二旒珠串，用朱色丝绳作帽带，颜色与系印的绶带相同。衣服是上衣黑色下衣绛色，前面三幅，后面四幅。上衣绘画下衣绣饰，作成曰、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻等十二种图案。白绢衣带宽四寸，朱色襄，用朱绿色裨衣装饰在侧面，主要部分用朱色，下垂部分用绿色，垂下三尺。中衣，领边袖口用绛色，红色皮绂，绛色裤袜，红色鞋，祭祀天地宗庙和上朝时穿戴。汉代冠冕用白玉珠作为旒。魏明帝喜好妇人装饰，改用珊瑚珠作为旒。晋代初年沿袭，后来才改。束晋因为美玉难得，于是用蚌珠，世上称为白璇珠。衮衣，汉代出白陈留襄邑所织。宋末用绣品织成，建武年问，明帝认为织成太贵重，于是作成彩画，加上金银薄片装饰，世上也称它为天衣。史臣曰：衣服图案的绘饰，是利用织物作为基础，所以五种色彩、六种图案、十二类衣服还是互为基础．历代的龙衮，织成图案，如今在南方没法穿太多的衣服，改变旧的服饰制度，岂不就是使衣帽漂亮!通天冠，黑介帧，金博山颜，绛纱袍，皂边中衣，天子平常上朝时穿戴。过去用驳犀制成的簪导，东昏侯改用玉。那些上朝服饰，臣下都相同。黑介帧，单衣，没有固定的颜色，天子拜谒陵墓时所穿戴。那白便帽和单衣，称为素服，用于举哀吊唁。远游冠，是太子和各王所戴。太子戴的是朱色帽带，帽带末梢用翠色的鸟羽，装饰珠子。各王戴的是黑色帽带，公和侯也都相同。平冕，各用丝绳做帽带，王公帽上是八旒，衣服上是山、龙等九种图案；卿的帽上是七旒．衣服上是华虫等七种图案，都是协助祭祀时所穿戴的服饰。都是用皂绛色缯绘饰制作。进贤冠，各开国公、侯，乡、亭侯，卿，大夫，尚书，关内侯，二千石，博士，中书郎，丞、郎，秘书监、丞、郎，太子中舍人、洗马、舍人，诸府长史，卿，尹、丞，下至俸禄六百石的令长小吏，用三、二、一根帽梁作为区分，事情见于《晋令》。武冠，侍卫大臣加饰貂蝉。其余的军校武职、黄门、散骑、太子中庶子、二率、朝散、都尉，都戴武冠。衹有武骑虎贲穿圃纹衣服，在武冠上插雉尾。史臣曰：应劭《汉宫》解释附着的貂蝉，以及司马彪的《心-J=》中都没有说侍中舆常侍的帽饰有差别，衹是说帽子左右装饰貂蝉罢了。据项氏说法是“汉代侍中帽子上的蝉饰，是刻成蝉的图像，常侍衹装饰瑺而不装饰蝉”，不清楚是哪一个朝代改的。法冠，廷尉等各位执法官戴的帽子。高山冠，谒者戴的帽子。樊啥冠，宫殿门口卫士戴的帽子。黑介帧冠，是文官的帽子；平帧冠，是武官的帽子。尚书令、仆射、尚书纳言戴帧，后来在装饰上有所区别。童子空顶愤，用假发髻，贵贱都可以戴。发生El食进行救助时，文武官员都脱去帽子，戴红色介帧与官服相配．红色介帧。是表示威武。裤褶，天子御驾亲征、内外戒严时穿用。黑色帽子，连紫色帽边，用绳带代替大带。内官是紫色帽边，外官是绛色帽边。戒严和出征的服装不连边，行进和停驻时都相同。天子阅兵、狩猎和巡行，随从官员穿军服用革带和大带，文官不用帽带，武官脱去帽子。桂裯大衣，称作讳衣，皇后拜谒宗庙时穿用。公主会见大首髻，其便服就装饰各种珠宝作为佩带的吉祥物。桂裯是用刺绣制成上衣，下衣加各种颜色，装饰金银薄片。绶带，天子是用黄色和红色，装饰黄、红、淡青、绿、天青五色。太子是朱色绶带，各王是浅朱色绶带，都是装饰红、黄、淡青、天青四色。妃也相同。相国是黑黄近绿色绶带，装饰绿、紫、天青三色。郡公是黑、朱色，侯和伯是青、朱色，子和男是白、朱色，都是装饰三色。公的嫡子是紫色，侯的嫡子是青色，乡、亭、关内侯是墨色绶带，都装饰二色。郡国太守、内史是青色，尚书令、仆射、中书监、令、秘书监，都是黑色，丞都是黄色，各府丞也是黄色。皇后和皇帝共用红色，贵嫔、夫人、贵人是紫色，王太妃、长公主、封君也是紫色绶带，六宫是青色绶带，用青白红色装饰，郡公、侯的夫人是青色绶带。皇帝沿用的国玺是秦朝的国玺。晋时中原战乱沦落胡人之手，东晋起初没有国玺，北方人称东晋皇室为“白板天子”。冉闵战败，国玺回到江南。另外还有行信等六枚玺，都是用金制成的，也是秦、汉的制品。皇后的金玺，太子和各王的金玺，都是龟形钮。公侯等五级爵位用金章，公的嫡子用金印，侯的嫡子用银印，贵嫔、夫人用金章，公主、王太妃、封君用金印，六宫以下公侯太夫人、夫人用银印。公、将军用金章，光禄大夫、卿、尹、太子傅、诸领护将军、中郎将、校尉、郡国太守内史、四品五品将军，都是用银章，尚书令、仆射、中书监、令、秘书监丞、太子二率、诸府长史、卿、尹、丞、尉、中丞、都水使者、各州刺史，都是用铜印。三台五省的二品文官，都用白笔簪发。王公、五等爵以及武官不簪发，加内侍官才簪发。百官持手板，尚书令、仆射、尚书，手板头上又有白笔，用紫皮裹着，名叫“笏”。漠末仲垦铲认为百官都应当持着它。他们肩上的紫色夹层袋，名叫“契囊”，世人称为“紫荷”。佩玉，自皇帝以下，与置、塞的制度相同。建五四年，确定王、公、侯、卿、尹佩戴珍珠、水晶，其余的人用象牙、蚌壳。太官、宰人穿离O ，c。 ，￡ ，”；， < 一，＼支衣，是后来定的。赞曰：礼乐制度齐备，礼仪品级整肃。区分礼数，没有超过舆服制度的。“漆画牵车”注释是“戍栋梁”，有一个版本“戍”写作“戈”。 “舆车”的注释“成校栋梁”，有一个版本“成校”写作“戈杖”。“衣书车”的注释是“刺代栋梁”，“平乘车”的注释是“刺代栋梁”，都可疑。第 十祥 瑞上天的祥瑞符命，遥远渺茫。“河图”“洛书”之类神秘图籍，固然深藏于金柜石室，而《契》、《决》、《纬》、《候》的明确解释，典籍中没有记载。开悟天人的气数，扶助奖掖帝王的运命，天运辅助圣业，神明授予帝位，天神协同谋划，无不是由此。烈火流布，白鱼化作火鸟，的确开启了周的帝业，五彩祥云素白明月，是漠代发迹的征兆，光武帝中兴，上天降下盛大符瑞，魏应验了“当涂”的谶语，晋有石头上的吉兆文字，这些史书详细记载的故事，也已陈旧了。齐伐承受天命，事情广泛记载于前代典籍。黄门郎蓝堡撰写《圣皇瑞应记》，永明年间庾温撰写《瑞应图》，其余的众多图籍，史书中有所记载。现在详细记录取舍，作为祥瑞志。《老子河洛谶》说：“年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。”宋属水德为王，义熙年号共十四年，亘题是二年，丞翅是三年，基垩是一年，五塞是三十年，耋建是三年，左塱是八年，丞韭是一年，蚕蛆是七年，壶辽是一年，亘邀是四年，昼塱是三年，共七十七年，所以说是七七。《周易》说：“云从龙，风从虎。”关尹蜕：“龙是不知道自己乘着风和云上天的。”谶语又说：“肃草成，道德怀书备出身，形法治呈出南京。”以上就是姓讳。南京，是直盆丛的治所基里。谶语又说：“撞竭河梁塞龙渊，消除水灾泄tljJI丫撞竭河梁，是路，路就是道。渊塞，好比是路成。就是太祖的名讳。消水灾，说的是消除宋代的灾难。谶语又说：“上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之岗梧桐生，凤鸟舒翼翔且呜。”南斗第一颗星，是对应吴的分野。草屋是“萧”字。另外箫管乐器，像是凤乌的翅膀。谶语又说：“萧为二士，天下大乐。”二士，是“主”字。谶语又说： “天子何在草中宿。”宿，就是肃。《尚书中候。仪明篇》说： “仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于。”苏儡说：“萧，就是角姓。另外乐器中有箫管。”史臣曰：据晋光禄大夫何祯解释，“音之于”是“曹”字，是说魏代。王隐《晋书》说： “卯金音于，也是魏。”《尚书中候》的文章语句，本来没有解释，何、王二家所说，就已经是前人的解释，不清楚苏儡的说法是如何推论的。《孝经钩命决》说：“谁者起，视名将。”君就是群，作为人杰治理万物，排列优劣期望国运兴盛，将是太祖的小名讳。征西将军萧思话见到这条谶语说：“这是我家的忌讳。”王子年歌唱说：“金刀治理天下后世就会痛苦，帝王昏乱天神发怒，灾异屡次出现警告君主，三分之二的地区反叛，国土丧失，三王在九江一个在吴发迹，其余都幼小很早就成为孤儿，一国二主是上天所驱使。”金刀就是刘。三分之二反叛，是塞明帝时代。三王九江，是指孝武帝在九江兴起，晋安王子勋虽然没有成功，但也称帝号，后来世祖又在九江奠定了霸业基础，造就是三王。一在吴，是说齐皇室故乡，治所寄居在辽南县地。一国二主，是说左担承受天命的运数暗中兴起，替宋皇室驱除贼寇灾难。歌词又说：“三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之。”刈，剪除。《诗经》说：“实际开始剪灭商。”歌词又说：“欲知其姓草肃肃。谷中最捆低乙 ， 一 [， d， d， ” ， 已 b 互 ， ， ， ¨头熟。鳞身甲体永兴福。”毂，就是道；熟，就是成：合起来又是太祖的名讳。太祖身上有龙鳞，斑驳组成花纹，起初认为是黑历，治疗之后花纹竟然更加清晰。伏羲也是身上长鳞。《金雄记》说：“铄金作刀在龙里，占睡上人相须起．”又说： “当复有作，肃入草。”是预示“萧”字。《易经》说：“圣人创作的。”《金雄记》又说： “草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。”《诗经》说不时，就是时。不成，就是成。建号，是建立纪元年号。易运，是实施变革而应天命。谶语说： “周文王受天命，一千五百年后，黄河、雒水出圣人，在己未年受天命，到丙子年为十八个周期，遍布东南角六郡，四方的安定可以长久维持。”据周减掉殷商之后存在了七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五年，晋一百五十年，宋六十年，到建元元年，是一千五百零九年。武进县彭山，旧的坟茔在此。该山峰峦连绵数百里，山上有五色云气，有龙出来。宋明帝认为不祥，派相墓工匠高灵文占验察看，高灵文早就和世祖友好，回来，故意撒谎回答明帝说：“不过能出个诸侯。”退朝对世祖说：“此地贵不可言。”明帝还不放心，派人到墓地附近围猎，把五六尺长的大铁钉钉在墓的四角，作为镇制。太祖后来改立作仪仗柱，柱子忽然发出龙鸣声，响震山谷，父老都记得．会稽剡县刻石山，山名是历代传下的，不知道刻的文字在哪裹。升明末年，县裹的百姓儿袭祖打猎，忽然看到石头上有三处文字，青苔生在上面，字无法辨认。铲去青苔，大石头上的文字是：“这个齐，是黄公的化气。”立着的石头上的文字是： “黄天星，姓萧字某甲，得到杰出的统帅，天下太平。”小石头上的文字是：“刻石的人是谁?会稽南山李斯刻秦望立。”益州齐后山，父老历代相传遣样叫，它的名字也不知道是怎样起的。升明三年，有位僧人玄畅在山坡上建起精舍，这天，是太祖接受禅让的日子。嵩高山，升明三年四月，荣阳人尹午在山东南的山涧看到天上降下石头，落到地上裂开，裹边有玺印，三寸见方。上面的文字是：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。”又说： “皇帝兴运。”尹午捧着玺印拜见雍州刺史萧赤斧。萧赤斧上表进献。史臣案：从前有巨人出现在临洮，铜人铸成；临洮生出董卓，铜人销毁。有了董卓世间就要混乱，世间混乱董卓就要灭亡，如同是近似。晋末嵩高山出现三十二块玉璧，宋帝认为是受天命的吉兆。如今此山又出现玺印，水德的王朝要凋谢，王朝更替的征兆，也是类似的。元徽四年，太祖随从宋帝南郊祭天，观望云气的陈安宝看到太祖身上有黄紫色云气连到天上，陈安宝对亲近的王洪范说：“我从小以来未曾见到军队上空有这样的云气。”太祖十七岁那年，梦见乘坐青龙西行追赶太阳，太阳将要落山才停止，睡醒后害怕，家裹人间占卜的。说是“最尊贵的征兆”。苏儡说：“青，木对应的颜色。日落，是宋朝运数完了。”泰始七年，宋明帝派前淮南太守孙奉伯到淮鉴监护元旦朝会。逊奎伯与立担一起睡，梦见立担乘龙上天，他在下抓龙脚没有抓到。醒后对太担说： “兄将来会庇护广大百姓，弟是看不到了。”孙奉伯死在宋代。清河崔灵运任上府参军，梦见天帝对自己说：“萧道成是我的第十九个儿子，我去年已经授给他天子之位。”自三皇五帝到齐受天命的国君，总共是十九人。宋泰始年间，童谣说“束城出天子”．所以宋明帝杀死了建安王述仁。麸坦说：“后来岖壶自塞墟即位，议论者认为应了童谣，实际童谣说的东城是指武进县皇上所住的东城里。”熊襄说：“皇上的故乡有条大道，相传是秦始皇所经过的，称作‘天子路’，后来就成为帝王之乡。”顺帝其实应当立为天子，好比晋代的怀帝、愍帝，也有征兆符瑞。变的运数既然还没有输到，路名或许是砉时的旧名，怀疑不能解释清楚．世祖十三岁那年，梦见全身生出毛，毛发生到脚。又萝见别人指着他所踏的土地说“周文王的田地”。又梦见在空中飞翔。又萝见穿着孔雀羽衣。庾温说：“雀，是指爵位。”又梦见凤凰从天上飞下落在青溪旧宅的斋前，两个翅膀相距十多丈，羽翼下有紫色云气。等到在襄阳时，梦见穿着桑木屐在太极殿的台阶上行走。庾温说：“木屐，在运数上是对应木。”臣下考定桑字是四十二点，世祖年纪过四十二岁就会登帝位，认为穿木屐是行木德。木屐有两个齿口p地发出声音，这是表明两个木齿走到四十二岁就会梦想成真。等到在郢州，世祖梦见有人从天上飞下，头上插着笔来画他上衣的两边，没有说话就离去。庾温解释说：“画的内容是山龙华虫。”世祖是宋代元嘉十七年六月己末日晚上出生的，没有火，奴婢吹灰烬，火自己就烧着了。世祖在南康郡内做乐工，有丝弦没有吹管，这时空中有篪的声音，应合曲调音节。世祖任广兴相，山岭下持续干旱，水流干涸，不能通船，世祖的队伍来到后，河水忽然暴涨。庾温说：“这是《周易》利于横渡大河的意思．”世祖驻守盆城，城内没有水，要凿沟引长江的水流，试着掘井，掘出九处地下泉水，都涌出水来。建元元年四月，主管部门上奏：“延陵令戴星座说他管辖的至王庙，过去有两处涌水的井，庙中管香火的人都说旧井北忽然听到有金石声，立刻挖掘，挖到三尺深，发现一个喷泉。旧井东侧忽然有铮铮声，又掘到了泉，泉水像浪一样翻腾。泉中发现一根银木简，长一尺，宽二寸，阳文是‘庐山道人张陵再拜谒诣起居，。木简颜色极白而字呈黄色。”根据《瑞应图}，“涌起水浪的井不用挖掘自会形成，帝王追求清静，就要由仙人主事”。《孔氏世录》说： “精通帝王之道。写明为政技巧，应当在张陵。”宋均注释说：“张陵辅佐封禅。又说张陵是仙人。”五銮三年，左担住在壹还家宅，屋前的水池中忽然扬起波浪，涌起的水像山一样，发出金石声响，不一会儿有条青龙从水池中冲出，身边的人都看到了。升明元年，青龙出现在齐郡。建元四年，青龙出现在从阳郡清水县平泉邀中。永明七年，黄龙出现在曲江县的黄池中，一宿二天。中兴二年，山上四周云气缭绕，不久有黑黄五色云气像龙一样，长十多丈，从西北方升天。宋泰始末年，武进县的旧坟地有怪兽出现，一个角，羊头，龙翅膀，马脚，父老乡亲都看到了，没有人认识。永明十年，鄱阳郡进献一角兽，麒麟头，鹿身，龙和鸾共有的颜色。《瑞应图》说：“天子会聚万种福佑，一角兽就会出现。”永明十一年，九头白象出现在武昌。史臣曰：《记》说，升到天空，麒麟、凤凰、龟、龙来到。那么凤凰在阿阁筑巢，麒麟在郊外草泽生存，岂不是在庭园驯养，改造成家畜，它们作为祥瑞就是如此。现在看魏、晋以来，世间号称灵物的东西不少，可是动乱多太平少，史书的记载没有中断过。所以知道凤凰在沼泽出现，远不是前代故事，出现而不飞来，无法分辨是否是祥瑞。升明三年三月，白虎出现在历阳龙亢县新昌村。新昌村是吉祥的名字。《瑞应图》说：“帝王施仁白虎亦仁。”建元四年三月，白虎出现在安蛮虔化县。史兴二年二月，白虎出现在塞垩蠢亟塞銮挝。昱塱二年，绉虞出现在室卢逊五男迪，狮子头，虎身，龙脚。《诗传》说：“骝虞是义兽，白虎黑纹，不吃生物，至德之世就会出现。”且明三年，立趄做变王，白毛龟出现在塞应城的水池中。建元二年，休安陵捕获一头玄龟。永明五年，武骑常侍唐潜进献一头青毛神龟。永明七年六月，彭城郡田地中捕获一头青毛龟。八月。延陵县前的水泽边捕获一只毫龟。八年四月，长山县王蛊捕获一头六目龟，腹下有“万欢”字样，并且有卦兆。六月，建城县昌城田地中捕获一头四目龟，下面有“万齐”字样。九年五月，长山县捕获一头神龟，腹下有《巽》、《兑》卦。中兴二年正月，逻将潘道盖在山石洞穴中捕获一头毛龟。升明三年，世祖派人到宫亭湖庙报答福佑，船停泊在水边，有白鱼双双跃入船中。永明五年，南豫州刺史建安王子真上表进献一头金色鱼。建元元年八月，男子王约捕获一只白雀。雀。九月，拯堕墨捕获一只白雀。二年四月，白雀聚集在旦泌府宾馆。五月，白雀出现在盒檀丞翌锤。丞塱元年五月，坚业工丝生捕获一只白雀。三年七月，安成王萧嵩的府第捕获一只白九月，卢郡辽陆题捕获一只白雀。四年七月，白雀出现在堕垄鳄。七年六月，盐宜历捕获一只白雀。八年，玉盟堕漫题捕获一只白雀。九年七月，吴郡钱塘县捕获一只白雀。八月，邃丛捕获一只白雀。十年五月，变登捕获一只白雀。垩纽元年五月，白乌出现在旦型。丞胆四年三月，三足乌在亩塞空脑庭院筑巢。八年四月，阳羡县捕获一只白乌。隆昌元年四月，阳羡县捕获一只白乌。建元二年永明六年十年九月永明四年丝坠逊捕获一只白鼠。白鼠出现在董盐厘。盏蹬登捕获一只白鼠。旦趋燧捕获一只白兔。升明元年六月，益都出现五色云。建元元年，世祖拜为皇太子那天，有五色云出现在太阳旁边。三年，华林园醴泉堂束边忽然有一朵祥云，圆周长十多丈，高低与景云楼齐平，五彩縯纷，光照山峦，徘徊很久，转往南边飞去，飞过长船进入华池。芝。升明二年，宣城临成县在藉山采到一枝紫永明八年五月，阳城县采到一株紫芝。E垦元年正月，塞厘壁采到一株紫芝。升明二年四月，昌国县徐万年家门口有两棵棠树枝杈相连。九月，豫州万岁涧宽数丈，有树枝杈相连，树枝隔着山涧凌空相通，跨越沟壑水流成为一个主干。建元二年九月，主管部门报告上虞县有枫树枝杈相连，两棵树的根相距九尺，两树都高耸，