"连川敕勒谋叛，徙配青、徐、齐、兖四州为营户。" 同书七下《高祖纪下》太和二十一年六月云："壬戌，诏冀、定、濂、相、济五州发卒二十万，将以南讨。"这说明配降人为营户，是北魏的旧制。定州的屯兵便 是这种营户。营户不限于哪一州或哪几州，而是各州 都有。州置营户为北魏防守要害的政策。冀、定、相等 州配置营户，正是为了防南，且如《魏书》太和二十一 年所云，有利于发卒南讨。由此可以了解破六韩拔陵 起兵失败后，北魏何以置六镇降附二十万人于冀、定、 瀛三州。《北史》一六《太武五王传广阳王深（渊）传》 (参《魏书》五八《杨播传》附《杨津传》）云-"先是別将李叔仁以（破六韩）拔陵来逼，请求迎援，深赴之，前后降附二十万人。深与行台元慕表求恒州北 别立郡县，安置降户，随宜暖资，息其乱心，不从。诏遗黄 门侍郎杨昱分散之于冀、定、濂三州就食。深谓纂曰：'此 辈复为乞活矣，祸乱当由此而作。'既而鲜于修礼叛于定 州，杜络周反于幽州，其余降户犹在恒州，遂欲推深为 主，深乃上书还京师，命左卫将军杨津代深为都督。"或谓北魏未采纳元深之言，于恒州北部别立郡县安置 降户，而将降户分散处之于冀、定、濂三州，实为失策。鲜于修礼之起即由于此。按此种论点未注意历史情况 与恒州以北现实情况。从历史上说，配置降户于冀、 定、瀛等州为北魏的旧制，这些地方本有军府，可以安 插降户。从现实情况说，当时尔朱荣势力已在恒、代以 北兴起。这是一种半独立的势力，北魏自不能把降户 徙人尔朱氏所据之地。因此，我们不能说北魏未从元 深之言为失策。(二）北魏的兵北魏的兵有两种，一种是鲜卑兵，一种是非鲜卑兵。《文献通考》一五一《兵三》有云："愚尝考之，拓跋氏起自云朔，据有中原，兵戎乃其 所以为国&。羽林、虎贲，则宿卫之兵，六镇将卒，则御侮 之兵，往往皆代北部落之苗裔，其初藉之以横行中国者。 《自注：孝文诏军士自代来者皆以为羽林、虎贲。V"代北部落"指三十六大部落，九十九小部落。《魏书》 一《序纪》所谓"积六十七世，至成皇帝讳毛立，聪明武 略，远近所推，统国三十六，大姓九十九"是也。同书一 一三《官氏志》亦谓："初，安帝统国，诸部有九十九 姓。"代北部落之苗裔，即指此九十九姓之后。北魏的 禁旅与六镇将卒，多由他们担当。这是鲜卑兵。这种兵带贵族性，地位颇高，"不但不废仕宦，至乃偏得复 除"。《魏书，广阳王深传》〉不过到孝文帝迁都洛阳，实行汉化之后，地位有改变。非鲜卑兵中，最重要的是高车兵。在北魏的禁军和六镇兵中，髙车人颇为不少。《魏书》一一三《官氏 志》有高车羽林郎将，从第四品上；高车虎贲将军，从第四品下；高车虎贲将，从第五品下。此为禁军中有高车军之证。虽然，羽林、虎贲之名到孝文帝才有，但禁 军与禁军中有高车兵，则魏初以来，已是如此。六镇兵中，主要者似为高车人。北魏很早即配高 车为营户。高车有东西二部，六镇以西郎高车居多数。 西即恒州代郡之西，沃野、怀朔、武川等镇均在代西。 上弓I《魏书，高祖纪上》沃野、统万二镇敕勒《高车八即西部高车。《魏书》八有《叱列延庆传》，谓叱列延 庆"代西部人也，世为酋帅"。《通鉴》一五二梁武帝大 通二年记有：〔尔朱）荣先遣并州人郭罗刹、西部高车 叱列杀鬼侍帝側。"可知叱列氏为西部高车。《魏书》九 《肃宗纪》孝昌二年有"西部敕勒斛律洛阳"。《北齐书》 一七《斛律金传》谓斛律金为"朔州（原怀朔镇）敕勒部 人"，高祖解律倍俟利"道武时率户内属"。父斛律那瓌 为光禄大夫、第一领民酋长，可知斛律氏亦为西部高 车。《魏书，高祖纪上》延兴三年有"柔玄镇二部敕 勒"。此二部敕勒即高车东西二部。《魏书》一〇三《高车传》（《北史》九八《高车传》 同）略云-"高车初号狄历」匕方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。其语路与匈奴同，而时有小异。或云其先匈奴之甥 也。太祖时分散诸部，唯高车以类粗犷，不任使役，故得 别为部落。"按北魏解散部落，高车为一例外。孝文帝所改汉姓，大 致说是部落已经解散的。当然，也有部落已经解散而 仍保持胡姓者，如慕容氏。但此为少数。未改姓的，多 是部落未解散的，且多是未迁至络阳而仍留在边镇的 人。此种人以高车为多，但不限于高车。如斛律氏、贺 拔氏、库狄氏等都是。斛律氏未见改姓，贺拔氏据《魏 书，官氏志》后改为何氏，然在边镇的如贺拔允、贺拔 胜、贺拔岳仍姓贺拔。库狄氏据《魏书，官氏志》后改 为狄氏，然在边镇的如库狄干、库狄迥洛、库狄盛、库 狄昌、库狄丰乐仍姓库狄。六镇兵保持部落性质，特别 善战，原因即在高车人多，部落未解散。在北魏的兵中，鲜卑〈就纯血统言）之次，恐即高 车。此外还有其他少数民族及汉人的军队。《宋书》七 四《臧质传》记北魏太武帝拓跋南征，与宋盱胎守将滅质书云："焘与质书曰：'吾今所遭斗兵，尽非我国人，城东北 是丁零与胡，南是三秦氐、羌，设使丁零死者，正可减常山、赵郡賊，胡死正减并州贼，氐，羌死正减关中贼。卿若 杀丁零、胡，无不利/"柘跋焘所谓"尽非我国人"，即尽非代北鲜卑。丁零来 自常山、赵郡，胡来自并州，氐、羌来自关中。非国人的 少数民族兵除了用于打仗，也用于戌守。《魏书》五〇《尉元传》云："(太和十六年），元表曰：'今计彼〈徐州）戍兵，多是胡人。臣前镇徐州之，胡人子都将呼延笼达因于负罪， 便尔叛乱，鸠引相类，一时煽动。赖威灵遐被，罪人斯戮。 又团城子都将胡人王敕勉负衅南叛，每惧奸图，狡诱同 党。（闲）诚所见，宜以彭城胡军换取南豫州徙民之兵转 戌彭城，又以中州鲜卑增实兵敫，于事为宜。'，'此种兵地位甚低。又《宋书》七七《柳元景传》写到汉 兵，云："虏众大溃，面缚军门者二千余人，多河内人。元景 诘之曰：'汝等怨王泽不浃，请命无所，今井为虏尽力，便 是本无善心。顺附者存拯，从恶者诛灭，欲知王师正如此 尔。，皆曰,虐虏见驱，后出赤族，以骑蹙步，未战先死， 此亲将军所见，非敢背中国也。'。这是河内郡人被迫当兵。所谓"以骑蹙步",是北魏以 鲜卑本部人为骑兵，以非国人为步兵，打仗以鲜卑骑兵压迫非鲜卑歩兵先出的反映。还有吴人被迫当兵。《魏书》四三《毛修之传》略云："刘裕之擒姚泓，留子义真镇长安，以修之为司马。 及赫连屈丐破义真于青泥，修之被俘，遂没统万。世祖平 赫连昌，获修之。神廐中，以修之领吴兵讨锾錄大植，以 功拜吴兵将军，领歩兵校尉。"此即吴兵。吴兵也是汉人为兵者。汉人为兵在北魏不 占重要地位，重要的是鲜卑与高车军。北魏的兵民是分开的，兵用于防守和打仗，民从事耕桑。《魏书》二八《刘洁传》有云："郡国之民虽不征讨，脲勤农桑，以供军国，实经世 之大本，府库之所资。"说得很清楚，郡国之民，不用于征讨，而用于农桑，以供军国。又《魏书》一〇六上《地形志上》写到恒州、朔州、 云州、蔚州、显州、廓州、武州、西夏州、宁州、灵州等十 州，而后有云-"前自恒州巳下十州，永安已后，禁旅所出，户口之 数，并不得知。"这些州的户口数之所以不可得知，是因为它们都是军 事重镇，是军府所在地，军人众多。所谓户口数，指的 是民户之数，不是军人之数。户口之数不可得知，也表 明在这些州中，兵是兵，民是民，兵民分离。北魏的兵主要由鲜卑及其他少数民族充当，农业主要由汉人担负。兵民之分在这个意义上，也就是胡 汉之分。《魏书》三《官氏志》记道武帝天賜元年 "又制诸州各置都尉以领兵"。文成帝太安三年五月， "以诸部护军各为太守"。这是兵民胡汉分治的反映。 (参见第七篇（二 ；)）(三〉六镇起兵的原因在研究六镇起兵原因的时候，要注意元深、魏兰 根及明帝正光五年八月丙申诏所说的话。《魏书》一八 《广王深传》云："沃野镇人破六韩拔陵反叛，诏深为北道大都督，受尚书令李崇节度。深上书曰：'昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以离门子弟，以死防遏，不伹不废仕宦，至乃傰得复除，当时人物忻慕为之。及太和在历，仆 射李冲当官任事，凉州土人悉免兩役，丰沛旧门仍防边戌，自非得罪当世，莫肯与之为伍,征镇驱使，但为虞候、 白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分，留居京者，得 上品通官，在镇者便为潸途所隔，或投彼有北，以御纏 魅。多复逃钥乡，乃峻边兵之格，镇人浮游在外，皆听流 兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人， 言之流涕。自定伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇 将，转相模习，专事聚敛。或有诸方奸吏，犯罪配边，为之指踪，过弄官府，政以賄立，莫能自改。咸言奸吏为此，无 不切齿槽怒……尚书令臣（李）崇时即申闻，求改镇为 州，将允其愿，抑亦先觉。靭廷未许。而离麵戌主率下失 和，拔陵杀之，敢为逆命，攻城掠地，所见必诛。''，元深提及的李崇"求改镇为州"事，见《魏书》六六《李 崇传》。其言云："诏曰：崇乃上表求改镇为州，罢削旧贯，眹于时以 旧典难革，不许其请。"所潸改镇为州，罢削旧贯，意即将有军贯的兵改之为 民，将特殊情形改为普通情形。李崇求改镇为州，在于 听了魏兰根的话。《北齐书》二三《魏兰根传》云-"正光末，尚书令李崇为本郡都督，以兰根为长史，因说崇曰八缘边诸镇，控摄长远，昔时初置，地广人稀，或征发中原强宗子弟，或国之肺腑，寄以爪牙。中年以 来，有司乖实，号曰府户，役同厭养，官婚班齿，致失淸流。而本宗旧类，各各荣显，顾瞻彼此，理当愤怨。更张琴 瑟，今也其时，静境宁边，事之大者。宜改镇立州，分置郡 县，凡是府户，悉免为民，人仕次叙，一准其旧，文武兼 用，威恩并施。此计若行，国家庶无北顾之虑矣。''，元深说的北镇军人情况与魏兰根所说一致。从魏兰根 说的"或征发中原强宗子弟，或国之肺腑，寄以爪牙"； 元深说的"配以髙门子弟，以死防遏，不但不废仕宦， 至乃偏得复除"来看，可知沿边诸镇军人有贵族性。元深说的"往世房分，留居京者得上品通官，在镇者便为 清途所隔、魏兰根说的"官婚班齿，致失清流，而本宗 旧类各各荣显"，是指一个姓的人有的去边镇当兵，有 的留在京师当官，此之谓"房分"。本来当兵的不废仕 宦，并可享受复除的特权，可是在孝文帝太和以后，特别是在"定鼎伊洛"以后，留居平城的迁到洛阳，受到汉化的洗礼，各各荣显；到边镇当兵的却被"有司乖 实，号曰府户，役同厮养"。六镇一带，无法汉化，在六镇，军人仍是军人，胡化仍是胡化，社会地位在孝文 帝太和以后，则被降为府户。总之，从魏兰根、元深所说，可以了解六镇镇人原 来具有职业为军人，社会阶级为贵族，种族文化为鲜 卑三种特性。孝文帝迁都之后，职业军人、鲜卑文化这 二者未变，但社会阶级则被降低，以前的仕宦、复除权 利也没有了。魏兰根、元深讲的"官婚班齿，致失淸流"，"便为 清途所隔"的现象，不仅可以在边镇看到，而且可以在 北纨的新都洛阳看到。《魏书》六四《张彝传》略云："(征西将军穽）第二子仲瑀上封事，求铨别选格，排 抑武人，不使预在清品。由是众口喧喧，谤靡盈路，立榜 大巷，克期会集，屠害其家。神龟二年二月，羽林、虎贲几 将千人，相率至尚书省诟骂，求其长子尚书郎始均不获，以瓦石击打公门，上下畏惧，莫敢讨抑。遂便持火掳掠道中薪萬，以枕石为兵器，直造其第，曳彝堂下，棰辱极意，唱呼嗷嗷，焚其屋宇。始均、仲瑀当时逾北垣而走，始均 回救其父，拜伏群小，以请父命。羽林等就加殴击，生投之烟火中，及得尸骸，不复可识，唯以髻中小钗为验。仲 瑀伤重走免，彝仅有余命，沙门寺与其比邻，舆致于寺。 远近闻见，莫不惋骇。葬遂卒，官为收掩羽林凶强者八人斩之。"排斥武人，"不使预在清品"，在洛阳犹如此，在边镇就 更加可想而知了。须知北魏的禁军和六镇将卒，"往往 皆代北部落之苗裔，其初藉之以横行中国者"。自孝文 帝迁都洛阳，推行汉化，"以夏变夷"，遂至崇文鄙武， 把武人排斥在清途之外。洛阳羽林虎贲起来发难，实 际是六镇起兵的前奏。沃野镇人破六韩拔陵起于明帝正光五年三月，八 月丙申，明帝下了一道诏书。其言云："赏贵宿劳，明主恒德！恩沾旧绩，哲后常范。太祖道 武皇帝应期拨乱，大造区夏；世祖太武皇帝篡戎丕绪，光 阐王业，躬率六师，扫清逋秽；诸州镇城人，本充爪牙，服 勤征旅，契阔行间，备尝劳剧。逮显祖献文皇帝，自北被 南，淮海思乂，便差割强族，分卫方镇。高祖孝文皇帝，远 遵盘庚，将迁洛，蜣遏北疆，荡辟南境，选良家酋埘，增 戌朔垂，戌捍所寄，实惟斯等。先帝以其诚效既亮，方加 酬锡，会宛郢驰烽，朐泗告警，军旗频动，兵连积岁，兹恩 仍寝，用迄于今，怨叛之兴，颇由于此。朕叨承乾历，抚驭宇宙，调风布政，思广惠液，宜追述前恩，敷兹后施。诸州 镇军贯，元非犯配者，悉免为民，镇改为州，依旧立称。此等世习干戈，率多劲勇，今既甄拔，应思报效。可三五简 发，讨彼沙陇。当使人齐其力，奋击先驱，妖党狂丑，必可 荡涤。冲锋斩级，自依恒赏。"此诏有两个地方值得注意。一是从道武帝到孝文帝迁 都以前，北魏一直实行"差割强族，分卫方镇"，"选良 家酋用扎增戌朔垂"的政策。二，此诏把州镇凡是有军 贯或军籍的人，都看作了低下阶级一府户。这与魏 兰根所说"有司乖实，号曰府户"不同。虽然"悉免为 民，镇改为州"，可是仍要"三五简发，讨彼沙陇"。而自 魏初起，六镇军人的贵族成分是一直保持下来的。直 到孝文帝，仍是"选良家酋用卜增戌朔垂"。明帝的丙 申诏使边镇军卒中那些强宗子弟、良家酋用寸彻底失 望了，他们震惊自己真的成为府户了，不仅仕宦、复除 从此绝望，而且将永远被人贱视。因此，丙申诏丝毫也 未起到平息叛乱的作用，而只能是火上加油。六镇之叛也有其他的原因，但魏兰根等所说军卒 中的强宗子弟、国之肺腑、高门子弟、良家酋服在孝 文帝迁都洛阳后，被当作弃儿，社会地位降低，变成低 下阶级府户，却是最重要的原因。这种人在六镇军卒 中最占势力。六镇之叛，就基本性质来说，是对孝文帝汉化政(四）六缜兵的转手，北齐的建立六镇兵经过三次转手。第一次由破六韩拔陵转到 葛荣手上，葛荣赖之以继续与洛阳统治者作斗争。第 二次从葛荣转到葛荣的镇压者尔朱荣手上，尔朱荣欲 倚之以壮大自己的势力。第三次从尔朱氏手上转到高 欢手上，高氏赖之以建立东魏与北齐。尔朱荣为北秀容羯人，保持部落组织，未改姓氏。 《魏书》七四《尔朱荣传》记尔朱荣家世出身云："北秀容人也。其先居于尔朱川，因为氏焉。常领部 落，世为酋帅。髙祖羽健，登国初为领民酋长，率契（褐） 胡武士千七百人，从驾平晋阳，定中山，论功拜散骑常 侍，以居秀容川，诏方三百里封之，长为世业。太祖初 以南秀容川原沃衍，欲令居之，羽健曰：'臣家世奉国，给 侍左右，北秀容既在划内，差近京师，岂以沃，更迁远 地。"，"契胡"即羯胡，为魏收所改。这支北边的揭人是一支 落后的羯人，尔朱氏世为这支羯人的部落酋帅。魏初尔朱羽健为领民酋长，从征有功，受封居于北秀容。魏 初解散部落，《媿书，官氏志》只记髙车部落未解散，其实这支羯人部落也未解散。《魏书》卷七十四《尔朱荣传》记尔朱荣之起云："加使持节、安北将军、都督恒朔讨虏诸军。荣率众至肆州，剌史尉庆宾畏恶之，闭城不纳。荣怒，攻拔之，乃 署其从叔羽生为刺史，执庆宾于秀容。自是荣兵威渐盛，钥廷亦不能罪责也。"由此尔朱氏兴起为恒朔一大势力。然而尔朱氏成为左 右北魏政局的力量，却在起兵赴洛，大杀朝士及打败 葛荣以后。《尔朱荣传》续云："武泰元年四月十三日，荣惑武卫将军费穆之说，乃 引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围 绕，责天下丧乱、明帝卒崩之由，云皆缘此等贪虐，不相 匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆敛手就戮，死者千三 百余人，皇弟、皇兄并亦见害、灵太后、少主其日暴崩。十四，舆驾人宮。于时或云荣欲迁都晋阳，或云欲肆兵大 掠，迭相惊恐，人情骇襄，京邑士子不一存，率皆逃窜，无 敢出者。"杀洛阳朝士，逐京邑士子，是六镇鲜卑化军人的目的， 尔朱荣代替他们办到了。尔朱荣发动河阴之变，是"惑 武卫将军费穆之说"。费穆是禁军将领，禁军已经发动 过一次反张仲瑀求铨别选格的暴乱，杀朝士可以说是 费穆假手羯胡武士完成的。《尔朱荣传》续云-"葛荣为賊既久，横行河北，时众寡非敌，议者谓无制蛾之理。葛荣自郏以北列阵数十里，箕张而进。（尔 朱）荣大破之，于阵禽葛荣，余众悉降。《尔朱）荣以贼徒 既众，若即分割，恐其疑惧，或更结聚，乃普告勒各从所 乐，亲属相随，任所居止。于是群情喜悦，登即四散，数十 万众一朝散尽。待出百里之外，乃始分道押领，随便安 置，咸得其宜。擢其渠帅，量力授用，新附者咸安。时人服 其处分机速。乃槛车送葛荣赴阙。"这段记载详细说明了六镇数十万军人是怎样从葛荣 手上转到尔朱荣手上的。这几十万人尔朱荣交给了他 的侄子尔朱兆率领。自杀朝士，禽葛荣，尔朱氏的势力不可一世。但是 后来却败在高欢手上。这是什么原因呢？最重要的原 因是尔朱氏所得六镇军人又转人了髙欢之手。《隋书》 二四《食货志》曾云："寻而六镇扰乱，相率内徙，寓食于齐晋之郊，齐神 武《高欢）因之，以成大业。"《隋书》指明了高欢的兴起，依赖六镇降卒。《隋书》所 说的齐，指武州齐郡（见《魏书》一〇六《地形志上》；)。 钱大昕《廿二史考异》二九云："武州，武定元年置，治雁门川。武定三年始立州城。 按《洧志》，雁门郡繁畤县后魏置，并置繁畤郡。有东魏武川及吐京、齐、新安三郡，寄在城中。此志 之雁门川即繁畤郡，且寄治郡城，非别立州城也。"由此可知《隋书》所谓"齐晋之郊"，即六镇镇人寓食之 地，是尔朱氏的势力范围。六镇降卒是怎样落到高欢 手上来的呢？《北齐书》一《神武纪上》云："葛荣众流人并、肆（齐晋之郊）者二十余万，为契胡 陵暴，皆不脚生，大小二十六反，诛夷者半，犹草窃不止。〈尔朱〉兆患之，问计于神武，神武八六镇反残，不可尽 杀，宜选王素腹心者，私使统焉，若有犯者，直罪其帅，则 所罪者寡。'兆曰：善！谁可行也？'贺拔允时在座，请神 武。神武拳殴之，折其齿，曰：'生平天柱时，奴辈伏处分 如麼犬，今日天下安置在王，而阿鞠泥敢诬下罔上，请杀 之。，兆以神武为诚，遂以委焉。""六镇反残"二十余万就是这祥转到高欢手上来的，高 欢"因之以成大业"。《北齐书》一三《赵郡王琛传》有"六州大都督人 "领六州九酋长大都督"。一八《孙腾传》有"六州流民 大都督"。一七《斛律金传》记斛律金曾"领恒、云、燕、 朔、显六州大都督"。钱大昕《廿二史考异》三一《北齐 书斛律金传考异》云："'留金守信都，领恒、云、燕、朔、显六州大都督。'此 六州即神武所领六州兵。《赵郡王琛传》所云六州大钵 督，、六州九酋长大節督'，《孙腾传》，六州眯民大都 督、皆此六州也。但六州之名，尚少其一，史有脱文，盖 脱蹐州也。"钱说是对的，《北齐书》二四《孙搴传》有云"又大括燕、恒、云、朔、显、蔚、二夏州、离平、平凉之 民以为军士，所获甚众，搴之计也。"此处蔚州与上五州燕、恒、云、朔、显连称，可知《斛律 金传》脱蔚州。这六州都是北魏以北边军镇改置的州。 关于北魏改镇为州，钱氏《廿二史考异》二九言及-"《魏书（一(六上）地形志》：蔚州，永安中改怀荒、 御夷二镇置。按改镇为州，魏收史言之不详,惟怀朔镇改 为朔州，怀荒、御夷改为蔚州，薄骨律镇改为灵州，见于本志。"概言之，六州即六镇及其他。钱氏谓恒、云、燕、朔、显、 蔚六州"即神武所领六镇兵"，也是对的，此六州既为 六镇兵所出之地，又是六镇流人聚居之处。宇文泰是武川镇人，西魏北周的出现也与六镇军 人有关。六镇军人是北齐、北周的统治者。从这个意义上 说，六镇起兵提高了六镇军人的地位。(五）北齐的兵东魏及北齐之初，兵制继承北魏，兵民《兵农）分离，兵由鲜卑充当，汉人主要是从事耕织。《资治通鉴》 —五七梁武帝大同三年九月条云："(高》欢每号令军士，常令丞相厲代郡张华宣旨。其 语鲜卑则曰：'汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟 帛，令汝温饱，汝何为陵之？'其语华人则曰：'鲜卑是汝 作客，得汝一斛栗，一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为 疾之？'时鲜卑共轻华人，唯惮高敖曹。欢号令将士，常鲜卑语，教曹在列，则为华语。（《隋书》三二《经籍志》经 小学类有《鲜卑号令》一卷，周武帝撰。V这与前弓I《魏书，刘洁传》所云"郡国之民虽不征讨， 服勤农桑，以供军国"，征讨由鲜卑及其他少数民族担 任，是一致的。东魏兵制无疑是北魏兵制的承袭。到北齐文宣帝时，有所谓"百保鲜卑"与"勇夫"。 《隋书》二四《食货志》云："魏武西迁，连年战争，河洛之间，又并空竭。天平元 年，迁都于邺，出粟一百三十万担，以振贫人。是时六坊 之众从武帝而西者，不能万人，余皆北徙，并给常康，春 秋二时賜帛，以供衣服之费。（齐）文宣受禅，多所创革。 六坊之内徙者，更加简练，每一人必当百人，任其临阵必 死，然后取之，谓之'百保鲜卑'。又简华人之勇力绝伦 者，谓之勇夫'，以备边要。"禁卫军中"百保鲜卑"和边防军中华人"勇夫"的出现， 说明北齐文宣帝对兵制确有所创革，但并未改变兵民(兵农八胡汉之分的性质。武成帝河清三年，实现了一种新的制度。《隋书》 二四《食货志》续云-"到河清三年定令，乃命邻居十家为比邻，五十家为闾里，百家为族党，男子十八以！：，六十五已下为丁；十 六已上，十七以下为中：六十六以上为老；十五已下为 小。率以十八受田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十六退田，免租。'， 同书二七《百官志中》尚书省五兵尚书条又云-"五兵统左中兵，掌渚郡督告身.诸宿卫官等事；右 中兵.拿黢内丁帐、事力、蕃兵等事；左外兵，掌河南及潼 关已东诸州丁帐，及发召征兵等事；右外兵，掌河北及潼 关已西诸州，所典与左外同：都兵，掌鼓吹、太乐、杂户等按北魏在实行均田制与三长制之后，就胡汉职业而 言，胡人虽同为编户并被圈给土地，但仍不耕织，专讲 骑射。耕织交给奴婢，状如清兵人关圉地之制。农业与 纺织主要仍在汉人之手。河清三年，北齐规定男子"率 以十八受田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十六 退田，免租调"，如果结合北齐五兵尚书的职责：掌幾 内及诸州丁帐、发召征兵等事来看，就知这是一种新 法。在河清三年以前，军镇与州县、当兵与种田、胡人 与汉人是分离的。坷清三年十八受田，二十充兵的法令，把军镇与州县、当兵与种田结合起来了，即兵由州 县受田农民充当，兵民、兵农不再各成一个系统。胡人 当兵、汉人耕织的时代，军镇与州县分治的时代过去 了，这是北朝兵制上的一个很大的变化。(六）杨陏、李唐非出自六镇北齐高氏出自怀朔镇，六镇军人为高氏所得，高 齐由此建立。北周宇文氏出自武川镇。凡此旧史均有 明文，无庸置疑。或谓杨隋、李唐亦出自六镇，此种看 法难于成立。先说杨隋。《周书》一九《杨忠传》略云-"杨忠，弘农华阴人也，小名奴奴。高祖元寿，魏初为 武川镇司马，因家于神武树顆焉。父祯，以军功除建远将军。震魏末丧乱.避地中山。结义徒以讨鲜于修礼，遂死 之。忠年十八，客游泰山.会梁兵攻梆陷之，遂被执，至江 左。在梁五年，认北海王颍入洛。败，尔朱度律召为味 下统军。及尔朱兆以轻骑自并州人洛阳，忠特预焉。从独 孤信破梁下搓戍，平南阳，并有功。（后）忠出武川，过故 宅，祭先人。"杨忠之父死于中山.何以杨忠本人客游泰山？此疑与 邢杲之乱有关。《魏书》一四《高凉王孤传》附《上党王天穆传》云："初，杜络周、鲜于修礼为寇，液、冀诸州人多避乱南 向。幽州前北平府主簿河间邪杲拥率部曲，屯据鄭城，以 拒洛周、葛荣，垂将三载。及广阳王深（渊）等败后，杲南 度居青州北海界。灵太后诏流人所在皆置命属郡县，选 亲右为守令以抚镇之。时青州剌史元世隽表置新安郡， 以杲为太守，未报。会台申汰简所授郡县，以杲从子子瑶 资荫居前，乃授河间太守。杲深耻恨，于是遂反。所在流 人先为土人凌忽，闻杲起逆，率来从之，旬钥之间，众逾 十万。劫掠村坞，毒害民人，齐人号之为'茧偷贼'。先是 河南人常笑河北人好食榆叶.故因以号之。"疑杨忠在鲜于修礼破灭之后，随河北流民人青州，追 随邢杲，因而得以"客游泰山"。《隋书》七九《外戚传-高祖外家吕氏传》谓吕氏为齐人。其言略云："高祖文帝）外家吕氏，其族盖微，平齐之后，求访 不知所在。至开皇初，济南郡上言有男子吕永吉，自称姑 字苦桃，为杨讳妻。勘验知是舅子，始追赠外祖双周为齐 郡公，外袓母姚氏为齐敬公夫人。诏并改葬，于齐州立 庙，置守冢十家。"吕苦桃为杨忠之妻，文帝之母。吕双周为杨忠的岳父， 文帝的外祖父。从文帝母系来看，疑杨家本系山东杨 氏。《杨忠传》谓杨忠"出武川，过故宅，祭先人"，是因 为他的高祖杨元寿，魏初曾作武川镇司马，因家于神武树颓。吾人不能据此谓杨氏出于武川。李唐曾自称其李氏源出陇西，曾家于武川。《册府元龟》--《帝王部帝系门)〉有云："唐高祖神尧帝姓李氏，陇西狄道人。其先出自李 ，是为凉武昭王。子歆.歆子重耳，生熙，起家金门镇将，后以良家子镇于武！'[，&督军戎百姓之务，终于位， 因遂家焉。生天賜天賜）生太袓景皇帝虎，（虎）生世祖 元皇帝禺，高祖《李渊〉即元皇帝之世子。"李氏是否出自陇西，始且不论。李氏如出自武川，则从 李熙起.应葬武川。然而，((唐会要》一《帝号上》云：—献祖宣皇帝讳熙，武德元年六月二十二日追尊为 宣简公，咸亨五年八月十五日追尊为宣皇帝，庙号献祖， 葬建初陵。（在赵州昭陵（庆）县界，仪凤二年五〈？〉月一 曰追封为建昌陵，幵元二十八年七月十八日诏改为建初筠祖光皇帝讳天賜，武德元年六月二十二日追尊愁 王，咸亨五年八月十五日追尊光皇帝，庙号祖，葬启运 陵。（在赵州昭庆县界，仪凤二年三（？）月一日追封为延 光陵，开元二十八年七月十八日诏改为启运陵。"桉《元和郡县图志》一七赵州昭庆县条说到昭庆二陵， 其言略云："本汉广阿县，属钜鹿都。皇十三代祖宣皇帝建六 (初）陵，高四丈，周回八十步。皇十二代祖先皇帝启运陵，髙四丈，周回六十步。二陵共茔，周回一百五十六步， 在县西南二十里。"又河北省隆平县唐光业寺碑略云："皇祖廉州刺史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝，皇祖妣夫人张氏谨追：尊号，溢宣庄皇后。皇祖弒王谨追上 尊号，溢光皇帝，皇祖妣妃贾氏谨追上尊号，谥光魃皇 后。词曰：维王桑梓，本际城池。"李熙、李天锡父子共茔而葬，光业寺碑颂词有"维王桑 梓"之语，则李氏累代所葬之地，即其家世居住之地， 绝无疑义。谓李唐出自武川，与李熙父子墓在昭庆及 隆平光业寺碑"维王桑梓"之言均不合。第十八篇北齐的鲜卑化及西胡化我国历史上的民族，如魏普南北朗时期的民族， 往往以文化来划分，而非以血统来划分。少数民族汉 化了，便被视为"杂汉"、"汉儿"、"汉人"。反之，如果有 汉人接受某少数民族文化，与之同化，便被视为某少 数民族人。南北朝时期，北方便有汉人因为久居鲜卑 地区，接受鲜卑的文化，与之同俗，不仅被人们目为鲜 卑人，他们自己也把自己视作鲜卑人。在少数民族中 间也是这样。某一少数民族人如果接受另外一个少数 民族的文化、风俗习惯，与之同化，便被视为另一个民 族的人，他的本民族反而隐蔽不显。我们说的北魏的 鲜卑族便是一个很杂的民族。在研究北朝民族问题的 时候，不应过多地去考虑血统的问题，而应注意"化" 的问题。(一）北齐的鲜卑化北齐最高统治者皇室高氏为汉人而鲜卑化者。首 先可以注意高谧这个人物。《魏书》三二《高湖传》附 《髙谧传》云："显祖之御宁光宫也，恒侍讲读，拜兰台御史，寻 转治书，掌摄内外，弹纠非法，当官而行，无所畏避，甚见 清赏。延兴二年九月卒，年四十五。"《北齐书》一《神武纪上》略云："湖生四子，第三子谧，仕魏位至侍御史，坐法徙居怀朔镇。逮生皇考树。及神武生而皇妣韩氏殂，养于同产姊婿镇狱队尉景家。神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜 卑。孝昌元年，柔玄镇人杜络周反于上谷，神武乃与同志从之，丑其行事，遂奔葛荣，又亡归尔朱荣于秀容。"这两段史料记高欢父祖十分清晰，髙欢的祖父高溢为 北魏的治书侍御史，深得献文帝的信任。后因事坐法 徙怀朔镇。曾祖父为离湖。或云此为冒认，然远袓可冒 认，三代以内要冒认是不可能的。毫无疑问，高欢为高 釉之后，籍贯为渤海蓚县，民族为汉人。说他是汉人， 为就血统而言。《北齐书，神武纪上》所说："神武既累世《高通、高树、高欢三世;)北边，故习其俗，遂同鲜卑。"这就是 "化"的问题。高欢在血统上虽是汉人，在"化"上因为 累世北边，已经是鲜卑化的人了 。"化"比血统重要，鲜 卑化人也就是鲜卑人。"化"指文化习俗而言。高欢的妻子娄氏为鲜卑人。《北齐书》九《神武娄 后传》略云："神武明皇后娄氏讳昭君，赠司徒内干之女也。少明 悟，强族多聘之，并不肯行。及见神武于城上执役，惊曰-'此真吾夫也！'乃使婢通意，又数致私財，使以聘己，父 母不得已而许焉。太后寝疾，用巫媪言，改姓石氏。"《魏书》一一三《官氏志》"神元皇帝时余部诸姓内人 者"有"匹娄氏，后改为娄氏"。娄昭君即匹娄昭君，就 血统、文化论娄氏都是鲜卑人。髙齐皇室自认自己是鲜卑人，原因即在巳经鲜卑 化。《北齐书》二四《杜弼传》云："显祖《高洋）尝问弼云。治国当用何人？'对曰：'鲜 卑车马客，会须用中国人。'显祖以为此言讥我。"高洋之所以"以为此言讥我"，是因为他自认为"鲜卑 车马客"。同书三四《杨揞传》说杨愔死的时候，废帝高殷曾 谓岂敢惜此汉辈？！"也是自认为鲜卑人。不仅皇室认为自己是鲜卑人，而且与皇室并不亲的如高德政、高隆之等人，虽然血统上为汉人，但亦自 以为鲜卑人。《北齐书》九《文宣李后传》略云："文宣皇后李氏讳祖哦，赵郡李希宗之女也。容德甚 美，初为太原公夫人。及帝将建中宫，高隆之、离德政言： '汉妇人不可为天下母，宜更择美配。'杨信请依汉魏故 事，不改元妃，而德政犹固请废后，而立段昭仪，欲以结 勋贯之援。帝竟不从.而立后焉/'同书三〇《高德政传》云-"高德政，字士贞，渤海蓚人。父显，魏沧州刺史。"同书一八《高隆之传》略云："高隆之，本姓徐氏，云出自高平金乡.乂干为姑婿 高氏所养，因从其姓。隆之后有参议之功，高祖〈髙欢）命 为从弟，仍云渤海蓚人。"高德政、高隆之血统上都是汉人，但他们却反对高洋 立李祖娥为后，说"汉妇人不可为天下母"。这是因为 他们巳经鲜卑化，自认为鲜卑人了。北齐鲜卑化的风气极盛。鲜卑化贵族所反对的是 汉人和汉化的胡人。汉人如杨愔、李祖娥已如上述，兹 再举汉化的胡人和士开、源师为例说明。和士开，清都临漳人。"其先西域商胡，本姓素和 氏"。（《北齐书》五〇《恩倖传"和士开传》）此人甚得 武成帝及后主的信任，后为琅邪王高俨所杀。高俨为后主弟，斛律光云："天子弟杀一汉，何所苦。"同书一 二《琅邪王俨传是直认和士开为汉人。胡人汉化者 即被认为是汉人，于此又得一例。源师之源，为秃发氏所改。《魏书》四一《源贺传》云："源贺，自署河西王秃发傅植之王子也。I辱植为乞伏 炽盘所灭，贺自乐都来奔。世祖屑贺曰：'卿与朕同源，因 事分姓，今可为源氏。'，'由此可知源师血统上为鲜卑人。齐后主时，源师为尚 书郎中，曾与高阿那肱谈"龙星见，须雩祭"，被髙阿那肱骂为"汉儿强知星宿"。（《北齐书》五《恩悻传，高 阿那肱传》）民族以"化"分，不以血统分，这又是一例。 北齐统治者反对汉人的最大的事件，是齐后主因 韩长鸾之言，对"汉儿文官"崔季舒等人的屠杀。韩长 鸾名凤，是昌黎人，父韩永兴，做过青州剌史。韩长鸾 自己做过都督，血统为汉人，可是鲜卑化了.自以为是 鲜卑人。对于朝士十分仇视，经常骂"狗汉大不可耐，唯须杀却。"（《北齐书》五〇《恩(幸传，韩凤传》》后主 要去晋阳，崔季舒"与从驾文官联名进谏"，韩长鸾上奏："汉儿文官连名总署，声云谏止向并，其实未必不 反，宜加诛戮。"后主竟"即召已署表官人集含章殿，以 季舒、张雕、刘逖、封孝塽、裴泽、郭遵等为首，并斩之 殿廷"。（《北齐书》三九《崔季舒传》〕由此可见北齐的民族成见很深。这种民族成见以 "化"分，非以血统分。其表现为占据统治地位的鲜卑 化人，反对、排斥与杀害汉人或汉化之人。北齐之所以 会出现这样一种反常情况，是因为北齐的建立，依靠 六镇军人。而六镇军人作为一个保持鲜卑化的武装集 团，本是洛阳汉化文官集团的反对者。六镇起兵是对 孝文帝汉化政策的反动。这种反动，在北齐的鲜卑化中，表现出来了。(二）北齐的西胡化在北齐，西胡化的风气也很盛。所谓"西胡化"，是 指那些鲜卑或鲜卑化贵族，沉溺于西域的歌舞、游戏与玩物中，甚至想做"龟兹国子"。北齐起用了大批西 域胡人，专门从事游乐。按照"化"的原则，如果那些鲜 卑贵族继续沉溺下去，将会为西胡所同化，变成西胡 人或西胡化人。《北齐书》五《恩倖传》有云："西域丑胡、龟兹杂伎，封王者接武，开府者比肩，非 直独守弄臣，且复多干朝政。和士开，清都津人也。其先西域商胡，本姓索和 氏。天保初，世祖封长广王，辟士开开府参军。世祖性好握槊，士开善于此戏，由是遂有斯举。又能弹胡琵琶，因 此亲狎。世祖践拃，累除侍中，加开府。武平元年，封淮阳 王，除尚书令、录尚书事。世祖时，恒令士开与太后握槊， 又出人卧内，无复期限，遂与太后为乱。韩凤与高阿那肱、穆提婆共处衡轴，号曰三赍。寿阳 陷没，凤与穆提婆闻告畋，握槊不辍，：'他家物，从他 去。'后帝使于黎阳临河筑城戌，曰：'急时且守此作龟兹 国子，更可怜人生如寄，唯当行乐，何因愁为？'君臣应和 苦此。〈齐主）犹以波斯狗为仪同、郡君，分其干禄。又有何 海及子洪珍，皆为王，尤为亲要。洪珍侮弄权势，爾狱卖 官。又有史丑多之徒胡小儿等数十，咸能舞工教，亦至仪 同、幵府，封王。胡小几等眼槔琛蛤，一无可用，非理爱 好，排突朝贵，尤为人士之所疾恶。"据此可知北齐朝廷西域胡人之多。胡小儿能以工于歌 舞封王，波斯狗也能受封为仪同郡君，说明北齐鲜卑贵人爱好西胡习俗到了何种程度！鲜卑贵人包括武成 帝皇后胡氏在内，都喜爱握槊。这是一种什么游戏呢？ 《资治通鉴》一五七梁武帝大同三年九月"（高〉敖曹与 北豫州刺史郑严祖握槊"句下胡注云-"握槊，亦博塞之戏也。刘禹锡《观博》曰：'初主人执 握槊之器，寅于庑下，曰：主进者要约之。既揖让，即次。 有博齿，齿异乎古之齿，其制用骨，镢棱四均，镂以朱墨， 耦而合数，取应日月，视其转止，依以争道。是制也，行之―- 國國國---―圍久矣，莫详所祖，以其用必投掷，以博投诏之。'又尔朱世 隆与元世舞握槊，忽闻局上皎然有声，一局子尽倒立，世 降甚恶之，既而及祸。李延寿曰：握槊，此盖胡戏，近人中 国，云胡王有弟一人，遇罪，将杀之，从狱中为此戏上之， 意言孤则易死也。"可知握槊不过是一种胡戏，可惊的是北齐鲜卑贵人如 胡后、韩长鸾陷溺之深。韩长鸾且欲作"龟兹国子?此 事《通鉴》言之更详，其言云："齐樓提婆，韩长鸾闻寿阳陷，握槊不辍，曰；'本是 彼物，从彼取去。'齐主闻之，颇以为忧。提婆等曰：'假使 国家尽失，黄河以南，犹可作一龟兹国。更可怜人生如 寄，唯当行乐，何用愁为？'左右嬖臣因共赞和之。帝既大 喜，酣饮鼓舞，仍使于黎阳河筑城戌。"【一七一陈宣帝 太建五年九月）所谓"黄河以南，犹可作一龟兹国，唯当行乐".据此， 就不是韩长鸾、穆提婆等少数人的思想，连齐后主及 左右嬖臣也无不作此等想法。由此才有于黎阳临河筑 城戌之举。此举是真欲划河作龟兹国，一以自保，二以 与韩、穆、何海、何洪珍、胡小儿、波斯狗等及时行乐。 这些鲜卑贵人最反对汉化，却最热心西胡化。北齐的西胡化要有条件.首先是要有西胡人。北 齐的西胡人从何而来呢？考《洛阳伽蓝记》三城南永桥 以南，園丘以北，伊洛之间，夹御道有四夷馆条云："西夷来附者，处晻嵫馆，蜈宅慕义里。自葱岭以西 至于大秦，百国千城，莫不款附，商胡贩客，日奔塞下，所 谓尽天地之区已，乐中囯之土风，因而宅者，不可胜数。 是以附化之民，万有余家，门巷修整，闾阎填列，青槐荫 柏，绿柳垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。"由此可见自孝文帝迁都洛阳以来，北魏洛阳西胡的众 多。北齐的西胡也就是他们的子孙。象和士开，其先即 西域胡商，本姓素和氏。父名安，魏末作过中书舍人、 仪州剌史。（见《北齐书'和士开传》）魏亡后，这众多 的西胡，都归人北齐政权之下。他们不仅影响到北齐 的历史，而且影响到隋唐的历史。第十九篇宇文氏之府兵及关陇集团(附乡兵）(一）北周统治者宇文氏之由来《周书》一《文帝纪上》记宇文氏的由来及宇文泰 的家世、经历略云-"太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。 其先出自炎帝神农氏。九世至侯豆归，为慕容晃所灭。其子陵率甲五百归魏。天兴初，徙豪杰于代都，陵随例迁 武川焉。陵生系，系生韬，韬生肱。正光末，沃野镇人破六 汗拔陵作乱，远近多应之，其伪署王卫可孤徒党最盛，肱 乃召乡里斩可孤。后避地中山。遂陷于鲜于修礼。修礼 令肱还统其部众，后为定州军所破，殁于阵。太祖（宇文 泰）少随德皇帝（宇文肱）在鲜于修礼军，及葛荣杀修礼， 荣遂任以将帅。会尔朱荣擒葛荣，定河北，太祖随例迁晋 阳。荣遗贺拔岳讨（元）颢，太祖与岳有旧，乃以别将从 岳。万俟丑奴作乱关右，孝庄帝遣尔朱天光及《贺拔）岳 等讨之，太祖遂从岳人关。"《元和姓纂》上声九麋韵宇文下记宇文之所从出及其 含义云："本出辽东鹵单于之后，或云以系炎帝神农，有尝草 之功，俗呼窣为俟汾，音转为宇文。"《隋书》六一《宇文述传》记武川与宇文氏云-"代郡武川人也。本姓破野头，役属鲜卑俟（侯）豆 归，后从其主为宇文氏。"《周书》一一《晋荡公护传》记有宇文护母（宇文泰嫂） 给宇文护写的一封信，信中提及六镇起兵后，宇文氏 经历，所云与《周书，文帝纪上》一致。其言云："昔在武川镇生汝兄弟。鲜于修礼起日，吾之闺家大小，先在博陵郡住。相将欲向左人城，行至唐河之北，被定州官军打败。汝祖（宇文肱）及二叔时俱战亡。汝叔（宇文泰）将兵邀击，吾及汝等，还得向营。汝时年十二，共吾 并乘马随军，可不记此事缘由也？于后，吾共汝在受阳位。（《魏书》一〇六上《地形志上》并州太厣郡有受阳 县。）其后尔朱天柱亡岁，贺拔阿斗泥（贺拔岳，字阿斗 泥）在关西，遣人迎家累。时汝叔（宇文泰）亦遗奴来富迎 汝及《贺兰）盛洛等。"据此可知：一，宇文氏本辽东匈奴南单于之后，宇文为 俟份的音转，有"草"意。然而宇文氏所居的辽东之地， 乃鲜卑之地。宇文之先有葛乌菟者，"鲜卑慕之，奉以为主"。《《周书，文帝纪上》）后代鲜卑化了，故《隋书 ，宇文述传》谓宇文俟（侯）豆归为鲜卑。宇文俟豆归 为宇文泰的九世祖。二，宇文俟豆归之子宇文陵"率甲 骑五百归魏"，道武帝天兴初"徙豪杰于代都，陵随例 迁武川"。从此以后，宇文氏即屡世在武川镇居住，职 业为军人。三，六镇起兵之初，宇文肱曾纠合乡里，斩 破六韩拔陵所署王卫可孤，后乃流移中山。从宇文护 母亲的信中，可知宇文氏家族都到了中山。由此追随 鲜于修礼与葛荣。葛荣失败，宇文氏随六镇军人一起， 被迁往晋阳。宇文护的母亲说她与宇文护在受阳住， 受阳、晋阳均属于太原邵。《文帝纪上》所谓"随例迁晋 阳"，当是以晋阳为重镇，包举旁县而言。宇文泰之所 以能到关中去，是由于贺拔岳的关系。孝庄帝派尔朱 天光和贺拔岳西征万俟丑奴，宇文泰随贺拔岳人关。 以此，宇文泰得以在关中崛起。(二）东西魏的形势，府兵制的创立六镇军人主要为高欢所得，宇文泰底下"军士多 是关西之人"(《周书，文帝纪上》人从高欢与宇文泰 之间的战争来看，西魏宇文泰弱于东魏高欢。对宇文 泰来说，如果不建立-支新的军队，是难以与高欢争衡于中原的。《北齐书》二四《杜弼传》记宇文泰曾招诱过六镇 军人。其言云："弼以文武在位，罕有廉洁，言之于高祖《离欢入萵 祖曰：'弼来，我(&尔，天下浊乱，习俗已久，今督将家厲 多在关西，黑類常相招诱，人情去留未定，江东复有一吴 儿老翁菊衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，以为正 朔所在。我若急作法网，不相饶借，恐蒈将尽投黑獲，士 子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国？尔宜少待，吾不忘 之。'，'这确实是高欢面临的问题。可是宇文泰利用家属招诱高欢督将的计谋，并未奏效。在战争中，宇文泰虽有胜 利之时，但基本上处于劣势。《周书》二《文帝纪下》记 沙苑等战役云："大统三年冬十月壬辰，至沙苑，距神武《高欢）军六 十余里，遂进军至消曲，背水东西为阵，大破之。齐神武 夜遁，追至河上。前后虏其卒七万，留其甲士二万，还军 渭南。大统四年八月，太祖至谷城，莫多娄贷文、可朱浑 元来逆，临阵斩贷文.元单骑遁免，悉虏其众送弘农。及 旦，太袓串轻漪追之，至干河上。大捷，斩离敎曹，虏其甲 士一万五千。"这可说是很大的胜利，可是《文帝纪下》续云："是日置阵既大，首尾悬远。独孤信、李远居右，赵贵、恰峰居左，战并不利。开府李虎、念贤等为后军，遇信 等退，即与倶还。由是乃班师，洛阳亦失守。"此即芒山之役，先胜后败。此役失利，影响不小。紧接 "洛阳亦失守"，《文帝纪下》续云："大军至弘农，守将皆已弃城西走，所虏降卒在弘农 者，因相与闭门拒守。进攻，拔之。大军之东伐也，关中留守兵少，而前后所虏东餽士卒，皆散在民间，乃谋为乱。 及李虎等至长安，计无所出，乃与公卿辅魏太子出次渭北，关中大恐，百姓相剽劫，于是沙苑所俘军人赵青、 雍州民于伏德等遂反。魏帝西止阌乡，遣太祖讨之，关中于是乃定。"由此可见大统四年芒山之败，对西魏震动之大。《文帝 纪下》续云-"大统九年，太祖以芒山之战，诸将失律，上表请自 贬。魏帝报曰：'宜抑此谦光，恤予一人。'于是广募关陇 豪右以增军旅。"这是大统九年的芒山之败。大统九年是建立府兵制的后一年。从中可以看到建立府兵制及广募关陇豪杰以 增军旅，与邙山之战的关系。关于府兵制的建立，《北史》五《魏本纪，文帝纪》云："(大统）八年三月，初置六军。"又《文献通考》一五一《兵考三》云："周太祖辅西魏时，用苏绰言，始仿周典，置六军。"《周书》一六传末云："初，魏孝庄帝以尔朱荣有戴之功，拜荣柱国大将 军，位在丞相上。荣數后，皮官遂废。大统三年，魏文帝复 以太祖建中兴之业，始命为之。其后功参佐命，望实俱重 者，亦居此职。自大统十六年以前，任者凡有八人。太祖位总百揆，督中外军。魏广陵王欣，元氏戚.从容禁阁 而已。此外六人，各督二大将军分掌禁旅，当爪牙御侮 之寄。当时荣盛，菓与为比。故今之称门闹者，咸推八柱 国家云。''（柱国大将军八人是：宇文泰、元欣、李虎、李 弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇。〉所谓"六军"，即指六柱国大将军所领之军。在大统十六年以前，柱国大将军名义上有八个，实际上为六个。 宇文泰"位总百揆，督中外军"；元欣以"元氏尨戚，从 容禁闱而已"。始建府兵，所以设八柱国，是仿照鲜卑 八部、八国之制。而六军则是依据周官之文。《北史》六十传末写到府兵的组织与性质。其言云："(拄国大将军六人，各督二大将军）每大将军督二开府，凡为二十四员，分团统领，是二十四军。每一团，仪 同二人。自相督率，不编户贯。都十二大将军。十五日上，则门栏陛戟，警昼巡夜；十五下，则教旗习战。无他賦役。每兵唯办弓刀一具，月简阅之。甲槊戈弩，并资官给。"《玉海》一三八《兵制三》引《邨侯家传》及《文献通 考》一五一《兵考三》写到府兵的成分。《#侯家传》云： "初置府兵，皆于六户中等已上家有三丁者，选材力一 人，免其身租庸调。"《通考》云："籍六等之民，择魁健材力之士以为之首，尽租调。"所谓"六户中等已 上"、"六等之民"，即中下户以上六等。在它们中间选 择府兵，与大统九年广募关陇豪右以增军旅一致。尤可注意者，府兵并非只是一个军事团体，《周 书》三《孝闵帝纪》(《北史》九《周本纪上》同）云-"今二十四军宜举贤良堪治民者，军列九人。"可见府兵二十四军有选举治民官吏之权。概而言之，从仿照鲜卑八部《八国）之制设八柱国 看，从分团统领，自相督率，不编户贯看，从广募关陇 豪右，籍六等之民为府兵看，从府兵有选择官吏之权 看，府兵制初建，是鲜卑兵制，是部酋分属制，是兵农 分离制，是特殊贵族制。此制之创立，实以鲜卑旧俗为 依归，所以要比附周官之文，不过是笼络他部下的汉 人而已。(三）关陇本位政策与关陇集团的形成一、关陇物质本位政策（关于府兵与乡兵〉宇文泰和高欢都是承六镇鲜卑化集团反对魏孝文帝汉化政策而兴起的人物。只是宇文泰所凭藉的人才、地利，远在髙欢之下。如果要与离欢抗争，一则须随顺当时鲜卑反对汉化的潮流，二则要有异于高齐的鲜卑化、西胡化，采取汉化的政策。而这种汉化，又须有异于高氏治下洛阳、那都及萧氏治下建康、江陵的二文化系统。宇文泰的办法是：使苏绰、卢辩之徒以周官之文比附鲜卑部落旧制，建立府兵制度；广募关陇豪右、籍六等之民以增军旅；改易西迁关陇地区的山东人的郡望为关内郡望；府兵将领（及其士卒）改从鲜卑姓，并使之与土地结合。宇文泰比附周官之文，是要 把自己与鲜卑化的东魏和继承汉、魏、晋的梁朝都区别开来；宇文泰以鲜卑部落旧制为依归，建立有贵族 性质的府兵制，改易府兵将领的郡望与姓氏，并使之 与土地结合，是要建立起一个足以与东魏、梁朝相抗 衡的强有力的关陇集团。建立府兵，改易府兵将领的郡望与姓氏，并命府兵军士改从其将领之姓，是宇文泰关中物质本位政策 的重要表现之一，也是关陇集团得以形成的重要条件 之一，下面加以申述。关于改郡望。《隋书》三三《经籍志》史部谱系篇序云："后魏迁洛，有八氏十姓，咸出帝族；又有三十六族， 则诸国之从魏者；九十九姓世为部落大人者，并为河南 洛阳人。其中国士人，则第其门阀，有四海大姓、郡姓、州 姓、县姓。及网太祖人关，诸姓子孙有'功者，并令为其宗 长，仍撰谱录，纪其所承。又以关内诸州为其本望。"又《周书》四《明帝纪》（《北史》九《明帝纪》同,)云："二年三月庚申诏曰，'三十六国九十九姓，自魏氏 南徙，咸称河南之民。今周室既都关中，宜改称京兆人。，，这是两次更改郡望，第一次是以关内诸州为人关鲜卑 及中国士人的本望，事在周文帝宇文泰时；第二次是 改称京兆人，事在周明帝时。在这两次更改郡望之间，在魏恭帝元年，宇文泰 曾改府兵诸将的姓为鲜卑姓，诸将所统军人也改从将 领所改之姓。《周书》二《文帝纪下》魏恭帝元年记此事云："魏氏之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是以诸将功离者为三十六国后，次功者为九十九姓后， 所统军人，亦改从其姓。"《《资冶通鉴》一六五梁元帝承 圣三年，"所统军人''作"所将士卒"》改姓完全根据功高与功低，并非一姓改一姓。如杨忠为普六茹氏，杨绍为叱利氏，杨篸为莫胡卢氏；李弼为徒何氏，李虎为大野氏；王雄为可频氏，王勇为库汗氏。也有原非同姓而改为同姓者，如改大野氏的，既有李虎，又有阎庆。这是给中原故家易賜蕃姓。至于"所统军人（所将士卒）亦改从其姓"，也可找 到实例。《隋书》四一《高颈传》云："自云渤海蓚人也。父宾，背齐归周，大司马独孤信 引为僚佐，賜姓独孤氏。"同书五五《独孤楷传》云-"本姓李氏，父屯，从齐神武帝与周师战于沙苑，齐 师败绩，因为柱国独孤信所禽，配为士伍，给使信家，渐 得亲近，因蜈姓独孤氏。"高宾为独孤信僚佐，李屯为独孤信士伍，均改姓独孤氏，即改从主将之姓。改姓包括鲜卑人与汉人。鲜卑人是改回去，如刘 氏复为独孤氏。汉人是将汉姓改为鲜卑姓。所改姓氏 根据鲜卑"统国三十六，大姓九十九"，一共应为一百三十五姓。据此来看周明帝二年更改"三十六国、九十九姓"的郡望，即一律改称京兆人，就不仅止是鲜卑 人，而且包括改为三十六国、九十九姓之后的汉人在内。按：陈寅恪老师在《唐代政治史述论稿》上中，以 为《痏志》改郡望之文."自其中国士人'至'又以关内渚 州为其本望，止一节，实专指汉人而言"。《周书》、《北史》 周明帝二年三月庚申诏"指胡人而言"。按《述论稿》出版 于一九四四年，上述系据一九四七年听课笔记。宇文泰更改府兵将士的郡望与姓氏，是要使他所 带来的山东人与关内人混而为一.使汉人与鲜卑人混 而为一，组成一支籍隶关中、职业为军人、民族为胡 人、组织为部落式的强大的军队，以与东魏、梁朝争夺 天下。这就在关中地区形成了一个集团一关陇集 团。这个集团是一个统治集团。然而，单是改郡望与姓氏.并不能使这个集团巩 固并持续下去。为使这个集团扎根于关中，宇文泰、苏 绊使府兵将领与关中土地发生了关系。府兵将领都有 赐田与乡兵，他们既是府兵将领，又是关中豪族。将领 与关陇豪族的混而为一，使这个集团在关中生了根。 下面谈一下赐田与乡兵的问題。《周书》三六《裴果传》略云："及齐神武败于沙苑，果乃率其宗党归睛。太祖（宇文泰）嘉之，賜田宅、奴婢、牛马、衣服、什物等。一…以功 加大都督。"同书一八《王思政传》略云："尝被賜园地《《太平御览》二七六，"地"作"池"，思 政出征后，家人种桑果。"同书一六传末有云："自大统十六年以前，十二大将军外，念贤及王思政 亦作大将军。然贤作牧陇右，思政出镇河南，并不在领兵之限。"这只是举两个例子，其实每一个府兵将领都有他的賜 田。乡兵最初指部曲、奴隶。《周书》一九《宇文贵传》写到"元颞人洛，贵率乡兵从尔朱荣焚河桥"。这里所谓乡兵，恐即宇文贵的餌户、家奴。府兵将领既有賜田，也就一定有任客、家奴。西魏每用奴婢来作赏赐，于谨征粱还，宇文泰"亲至其第，宴语极欢，赏谨奴婢 一千口"。（《周书》一五《于谨传》)前弓I《裴果传》，宇文泰除赏赐给他田宅之外，亦赏赐给他奴婢。用于耕田， 是佃客奴隶；用于打仗，又是部曲。乡兵的意义后来有 扩大，但是乡兵的最初含义、乡兵的核心力暈，无疑是 豪族私人的部曲家兵。府兵为中央军队，乡兵为豪族的私军，府兵与乡兵为两个系统。下举《周书》有关乡兵的史料，以明乡兵与府兵二 十四军，实为两个系统。《周书》二三《苏绰传》附弟《椿传》云-"(大统）十四年，置当州乡帅。自非乡望，允当众心, 不得预焉。〈太祖）乃令驿追椿，领乡兵。其年，加大都大统十四年是建立府兵制（大统八年）后的第六年，此 年"置当州乡帅"，领乡兵，可表明乡兵为府兵之外的 一个军事系统。即在十四年，苏椿因破槃头氐有功，加 大都督。表明他既是乡帅，又是一个府兵将领。 同书三二《柳敏传》云："加帅都督，领本乡兵。俄进大都督。"柳敏是以府兵将领帅都督的身分为乡帅，领本乡兵。 同书三三《王悦传》略云："太祖初定关陇，悦率募乡里从军。东魏将侯景攻围 洛阳，太祖赴搜，悦又率乡里千余人从军。又领所部兵从 达奚武征梁、汉。及梁州平，太祖即以悦行刺史事。魏废 帝二年征还本任，属改行台为中外府，以仪同领兵还乡里。"由此传可看出乡兵的私有性质。王悦"率募乡里从 军"，打侯景，征梁、汉，所率都是本部乡兵。后来"以仪同领兵还乡里"。仪同是府兵将领名称，所谓"领兵还 乡里"，是说此兵本为王悦率募的乡兵.不属于府兵范 围，故可以还乡里。这种兵实际上是王悦的私人的军队。同书三五《裴侠传》云："大统三年，领乡兵从战沙苑，先锋陪阵。"这是裴侠的私军。 同书三七《郭彦传》云-"大统十二年，初选当州首望，统领乡兵，除帅都同书三九《韦瑱传》云-"征拜鸿胪脚，以望族兼领乡兵，加帅都督。"这里说得很明白，乡兵是"兼领"。之所以兼领，是因为 韦瑱、郭彦皆为望族或州望。加帅都督是别领府兵。 同书四三《魏玄传》云："及魏孝武西迁，东魏北徙，人情II动，各怀去就。玄 遂率募乡曲，立义于关南。……每率乡兵，抗拒东魏。"魏玄所率抗拒东魏的兵，是他自己的乡曲，非府兵。 同书四四《泉企传》略云："泉企，上洛丰阳人也。世雄商洛。萧宝貧反，遣其党 郭子恢袭据渔关，企率乡兵三千人拒之，齐神武率众至渔关，企遣其子元礼督乡里五千人，北出大谷以御之 (后）元礼遂率乡人袭(：洛）州城，斩《东魏剌史杜）窗。"泉企、泉元礼两代人率乡兵、乡里、乡人打仗，表明乡 兵可以世袭。之所以能够世袭，是由乡兵的私有性质决定。同书四四《任果传》云："太祖以益州未下，复令果乘传归南安，率乡兵二千 人，从〔尉迟）迥征蜀。"