啼哭郎君都统制曲端勇悍非常，每与虏战，呼裨将头目，备告以二帝蒙尘，今在五国城中青衣把盏，凡为臣子者闻之痛心，思之切骨，遂放声大器。将佐军士皆哭，奋身上马，勇气百倍，虏人望之辟易，称为“啼哭郎君”。鸽笼分部曲端军分五部，一笼贮五鸽，随点一部，则开笼纵一鸽往，则一部之兵顷刻立至，其速如神，见者气夺。玉帐术杜子美诗：“空留玉帐术，愁杀锦城人。”玉帐乃兵家厌胜之方位，主将于其方置军帐，则坚不可犯。其法：黄帝遁甲以月建，后三位取之，如正月建寅，则已为玉帐。寇来没处畔陈后主与齐云观，谣曰：“齐云观，寇来没处畔。”故今人避人谓之“畔”。府兵西魏始作府兵。隋唐始有番次，入为兵，出为农。周太祖始刺面见。唐末刘仁恭刺民为兵，给廪食，军丁佥补。渠答蒺藜也，以铁为之，匝营则撒之四外。绕指柔平望湖中掘得一剑，屈之则首尾相就，放手复直如故，锋铓犀利，可断金铁。识者曰：“此古之绕指柔也。”刑法郑铸《刑书》，晋作《执秩》，赵制《国律》，楚作《仆区》（区，音欧），皆法律之名也。仆，隐也；区，匿也；作为隐匿亡人之法。历代狱名夏狱曰夏台，商狱曰羑里，周狱曰囹圄，汉狱曰请室。五听《周礼》；少司寇以五声听讼狱，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。三刺听讼者以三刺，一刺曰讯群臣，二刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。古刑墨、劓、{非阝}、宫、大辟，其后中流、赎、鞭、朴为九刑。古刑名城旦、舂；城旦者，旦起行治城。舂者，舂米，四岁刑也。鬼薪、白粲：取薪给宗庙为鬼薪；坐择米使正白为白粲，三岁刑也。五毒械颈足曰桁扬，械颈曰荷校，械手足曰桎梏，锁系曰锒铛，鞭笞曰榜掠。考逼曰五毒俱备，言五刑皆用也。三木三木者谓杻械枷锁及手足也。三宥一宥曰不识，二宥曰过失，三宥曰遗忘。三赦一赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰愚蠢。虞芮争田周文王时，虞、芮之君争田不决，相与质成于文王。入其境，见其民耕者让畔，行者让路。二君相谓曰：“我等小人，不可以履君，子之庭。”乃让其所争之田为闲田。除肉刑汉太仓令淳于意，无子，有五。罪当刑，骂曰：“生女不生男，缓急无可使！”其幼女缇萦上书，言死者不可复生，刑者不可复赎。愿没入为官奴，以赎父罪。文帝怜之，并除肉刑。后五刑肉刑既除，以后以笞、杖、徒、流、死为五刑。髡钳髡，削发也。钳，以铁束头也。钳钛，《陈咸传》谓私解脱。钳钛，钳在首，钛在足，皆以铁为之也。胥靡胥，相也；靡，随也；联系之，使相随而服役也。犹今之役囚徒，以铁索联缀之耳。弃市汉景帝改磔曰弃市，勿复磔。磔谓张其尸也，弃市，谓投之于市。刑具汉刑法志：大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭朴。锻炼锻，锤也。锻炼犹言精熟也。深文之吏入人之罪，犹锻炼铜铁，使之成熟也。钳网李林甫为相，起大狱以诬陷异己者，宠任吉温、罗希奭为御史，锻炼人罪。时人谓之罗钳吉网。罗织武后任用来俊臣、周兴二人，共撰《罗网经》数千言，教其徒罗织人罪，无有脱者。蚕室受腐刑者必下蚕室，盖蚕宜密室，以火温之。新受腐者最忌冒风，须入密室，乃得保全，因呼其室为蚕室。庾死汉宣帝诏曰：“系者苦饥寒庾死狱中，朕甚痛之。”枭首百劳名枭，以其食母不教，故古人赐枭羹，悬其首于木，故刑人以首未众者曰枭首。缿筩赵广汉为颍川守，恨朋比为奸，乃许相讦或匿名相告者，置缿筩，令投书于其中。铜匦武后自李敬业反后，恐人图己，盛开告密之门。有鱼保家者，请铸铜为匦，其式一室四隅，上各有窍，可入不可出，武后善之。未几，其仇家投匦告保家曾为敬业造兵器，遂伏诛。请君入瓮武后金吾丘神勣以罪诛，有人告右丞周兴通谋，后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，问兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰： “此甚易耳！取大瓮，以炭四围炙之，令囚入其中，何事不承？”俊臣索大瓮，如兴法，起谓兴曰：“有内状推君，请君入此瓮。”兴惶恐服罪。法当死，宥之，流岭南。炮烙之刑商纣暴虐，百姓怨望，诸侯有叛者，妲己以为罚轻，威不立，纣为铜柱，以膏涂之，加于炭火上，令有罪者行，辄堕炭中，以取妲己一笑，名曰“炮烙之刑”。苍鹰郅都行法严酷，不避权贵。列侯宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。乳虎宁成好气，为小吏，必凌其长吏；为人上，操下如束湿薪，滑贼任威。稍迁至济南都尉，其治如狼牧羊，民不堪命。后拜关都尉，凡郡国出入关者，号曰：“宁见乳虎，无值宁成之怒。”鹰击毛挚义纵为定襄太守，以鹰击毛挚为治，其所诛杀甚多，郡中人不寒而栗。掘狱讯鼠张汤儿时，父命守舍，鼠盗其肉，父怒，笞汤。汤掘窟得鼠及余肉，为具狱辞，磔之堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使治狱，后为酷吏。十恶不赦一曰谋反（谓谋危社稷），二曰谋大逆（谓谋毁宗庙山陵及宫阙），三曰谋叛（谓谋叛本国，潜从他国），四曰谋恶逆（谓殴及谋杀祖父母，父母及夫），五曰不道（谓杀一家非死罪三人，及支解人，若采生造畜蛊毒厌魅），六曰大不敬（谓盗大祀神御之物及乘舆御物），七曰不教（谓告言咒骂祖父母及夫之祖父母、父母在，别籍异财，若奉养有缺），八曰不睦（谓谋杀及卖缌麻以上亲，殴告夫及大功以上尊长、小功尊属），九曰不义（谓部民杀官长，军士杀所属指挥守把），十曰内乱（谓奸小功以上亲，父祖妾与和者）。八议一曰议亲（谓皇家祖免以上亲，及太皇、太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲，皇太子妃大功以上亲），二曰议故（谓皇家故旧之人素得侍见，特蒙恩待日久者）。三曰议功（谓能斩将夺旗，摧锋万里，或率众来归，宁济一时，或开拓疆宇有大勋劳，铭功太常者），四曰议贤（谓大有德行之贤人君子，其言行可以为法则者），五曰议能（谓有大才业，能整军旅，治政事，为帝王之辅佐人伦之师范者），六曰议勤（谓有大将吏谨守官职，蚤夜奉公，或出使远方，经涉艰难，有大勤劳者之谓），七曰议贵（谓爵一品及文武职军官三品以上，散官二品以上者），八曰议宾（谓承先代之后为国宾者）。例分八字以：以者，与真犯同。谓如监守留易官物，无异真盗，故以枉法论，以盗论，并除名、刺字，罪至斩绞并全科。准：准者，与真犯有间矣。谓如准枉法论，准盗论，但准其罪，不在除名、刺字之例，罪止杖一百，流三千里。皆：皆者，不分首从，一等科罪。谓如监临主守职役同情盗，所临守官物并赃满数皆斩之类。各：各者，彼此同科此罪。谓如诸色人匠拨赴内府工作，若不亲自应役，雇人冒名私自代替，及替之人，各杖一百之类）。其：其者，变于先意。谓如论人议罪犯先奏请议。其犯十恶，不用此律之类。及：及者，事情连后。谓如彼此俱罪之赃及应禁之物，则没官之类）即：即者，意尽而复明，谓如犯罪事发在逃者，众证既明白，即同狱成之类。若：若者，文虽殊而会上意。谓如犯罪未老疾，事发以老疾论。若在徒年限内，老疾者亦如之之类。顾山钱女子犯罪并放归家，但令一月出钱三百，顾人于山伐木，谓之顾山钱。平反隽不疑尹京兆。每行县录囚还，母辄问：“有所平反（音幡），活几人耶？”平，谓平其不平也；反，言反罪人辞，使从轻也。录囚北人言以隶为虑。今言录囚，误以为虑囚者，非是。颂系景帝著令年八十以上，十岁以下，及孕者未乳，盲师，侏儒，当鞫问者，皆颂系之。“颂”读曰“容”，宽容之，不桎梏也。爰书爰，换也，以文书工换其口辞也。末减罪从轻也。末，薄也；减，轻也。狱吏之贵周勃下狱，狱吏侵辱之。勃后出，曰：“吾常将百万兵，然安知狱吏之贵也！”死灰复然韩安国坐法抵罪，狱吏田甲辱之。安国曰：“死灰独不复然乎？”甲曰：“然即溺之。”六月飞霜邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之狱。衍仰天而叹，六月天为之降霜。太子断狱汉景帝时，防年因继母杀其父，遂杀继母。廷尉以大逆谳，帝疑之。武帝年十二为太子，侍侧，对曰：“继母如母，缘父之故，今继母杀其父，下手之时，母道绝矣！是父仇也，不宜以大逆论。”钱可通神张延赏欲理一冤狱，案上有一帖云：“奉钱三万乞不问其狱。”公恚，悉收左右讯之。明日，于盥洗处得一帖云：“奉钱五万。”又于寝门所得一帖云：“奉钱十万。”公叹曰：“钱至十万，可通神矣！”吾以惧祸也。“乃不问。祭皋陶范滂坐党锢，系黄门北寺狱。吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，知滂无罪，将理之于帝；有罪，祭之何益！”刮肠涤胃齐高帝有故吏竺景秀，以过系作坊，常云：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰涤胃。”帝善其言，乃释之。青衣报赦苻坚屏人作赦文，有大蝇入室，声甚厉，驱之复来。俄而，人皆知有赦，诘所从来，云有青衣童子呼市中，乃蝇也。于门高大前汉于公，门闾坏，父老治之。公令高大门闾，可容驷马，且言：“我治狱多阴德，子孙必有兴者。”后子定国为丞相。论囚渭赤秦商君性极惨刻，尝论囚渭水之上，其水尽赤。肉鼓吹伪蜀李匡远性苛急，一日不断刑，则惨然不乐，尝闻锤挞声，曰：“此一部肉鼓吹也。”无冤民张释之、于定国为廷尉，克尽其职，朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤。”疏狱天晴宋淳熙二年，天久雨，上御笔批问，欲行下诸路疏遣狱囚。是日天霁，上大悦。上蔡犬，秦李斯为赵高所谮，二世收之。父子临刑，叹曰：“吾欲牵贡犬出上蔡东门逐狡兔，其可得乎！”遂夷其三族。华亭鹤陆机仕晋，为孟玫谮于成都王颖，王即使人收机，机叹曰： “华亭鹤唳可得闻乎？”遂遇害。走狗烹韩信为吕后所诛，叹曰：“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。敌国破，谋臣亡。”支解人齐景公时，民有得罪者，公怒缚至殿下，召左右支解之。晏子左手持头，右手持刀而问曰：“古明王支解人，从何支解起？”景公离席曰：“纵之。”屦贱踊贵齐景公烦刑。有鬻踊者（踊，刖足所用），公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。同文馆狱章惇起同文馆狱，欲杀刘挚及梁焘、王岩叟等。后为元祐党碑，皆始于此。金鸡集树《唐书》：中书令供赦日，值金鸡于仗南，竿长七尺，鸡高四尺，黄金饰首，衔幅七尺，盛以绛幡，将作供焉。武后封嵩山，大赦，坛南有树，置鸡其杪，号金鸡树。天鸡星动古称金鸡放赦，至今诏书于五凤楼，以金鸡衔下之。三国异典，司马膺之曰：“案海中有占，天鸡星动皆有赦。故主王以金鸡建赦。”雀解鼠牙《诗经》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼！”吹毛求疵汉武帝时，天下多冤晁错之策，务摧抑诸侯王，数奏其过恶。吹毛求疵，笞服其臣，使证其君。犴狴狱也。犴，胡地犬也。野犬所以守，故谓狱为犴狴。造狱用肺嘉之石，故狱又名肺嘉。（《周礼》：以肺石达穷民。肺石，赤石也，使之赤心，不妄告，以嘉石平罢民。嘉，文石也，使之思其文理以折狱。子代父死梁吉翂父为原乡令，为奸吏所诬，罪当死。翂年十五，挝登闻鼓，乞代父命。武帝疑人教之，廷尉盛陈刑具，不变，乃宥父罪。发奸摘伏摘，挑也，言为奸而隐匿者，必摘发之。请谳谳，议也，谓罪可疑者谳于廷尉。刑狱]爰始黄帝始制刑辟，制流、笞、杖、斩。蚩尤制劓、刵黥、椓。纣制烹、醢、轘、剐。周公制绞。黄帝斩蚩尤始枭首。秦文公始族诛。公孙鞅始连坐。禹制城旦、舂。周公制徒。唐太宗始加役、流。周太祖始加刺配。赎刑舜始制赎止鞭朴。周穆王始制五刑之疑各得赎。汉宣帝始制女徒雇役。宋太祖始制折杖。三法司随文帝始死罪三奏行刑。唐始大狱诏刑部尚书、都御史、大理寺正卿三司鞫问。越诉随文帝令伸理由下达上，始禁越诉。皋陶始制狱。汉诏以周囹圄为狱。北齐制狱囚于治。皋陶始制律。萧何制九章律，张仓复定。卷十一日用部宫室房屋有巢氏始构木为巢。古皇氏始编槿为庐。黄帝始备宫室。黄帝制庭、制楼、制阁、制观。神农制堂。燧人氏制台。黄帝制榭。尧制亭。汉宣帝制轩。唐虞制宅。周制房、制第。汉制邸。六朝后始加听事为厅。秦孝公始制殿，乃有陛。萧何治未央宫，立东阙、北阙，始沿名阙。梁朱温按河图制五凤楼。魏始制城门楼，名丽谯。张说制京城鼓楼。鲧作城郭。禹作宫室。寺庙左彻制祠庙，汉宣帝制斋室。周穆王召尹轨、杜仲居终南尹真人草楼，始名道居为观。汉明帝时，摩腾、竺法兰自西域止鸿胪寺，始名僧居为寺。隋炀帝制道场，改观为玄坛，五代宋改制宫。孙权始为佛塔。东晋何充舍宅始为尼寺。书院唐玄宗制书院。后汉刘淑制精舍。殷仲堪制读书斋。欧阳修燕居，始为避孕药室相通，名画舫斋。门户黄帝制门户，文王制璧门，周公制戟门、辕门（车相向以表门）、人门（立长大之人以表门）。秦始皇制走马廊，制千步廊。黄帝制阶、制梯。尧制墙。伊尹制亮槅。神农制窖。伏羲制厨。黄帝制灶、制蚕室。周制暴室。黄帝制囿。尧制池。秦始皇制汤池。公署汉制开府，制九卿治事之寺。北齐始以官名寺。隋制监。唐制院、制省、制局。汉制南宫。唐制东台。玄宗制黄门省。周制馆。汉制藁街（即今四夷馆，汉武帝制）。宋置马铺，制递站。夏制府藏文书财货。汤武制库藏。平泉庄李赞皇平泉庄周回十里，建堂榭百余所，天下奇花、异卉、怪石、古松，靡不毕致。自作记云：“鬻平泉者，非吾子孙也！以一石一树与人者，非佳子弟也！吾百年后，为权势所夺，则以先人所命泣而告之。”午桥庄张齐贤以司空致仕归洛，得裴晋公午桥庄，凿渠通流，栽花植竹，日与故旧乘小车携觞游钓。辋川别业在蓝田，宋之问所建，后为王维所得。辋川通流竹洲花坞，日与裴秀才迪浮舟赋诗，斋中惟茶铛、酒臼、经案、竹床而已。高阳池汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉缘岸，菱芡覆水，是游燕名处。山简每临此池，未尝不大醉而返，曰：“此是我高阳池也。”迷楼隋炀帝无日不治宫室，浙人项陛进新宫图，大悦，即日召有司庀材鸠工，经岁而就，帑藏为之一空。帝幸之，大喜曰：“使真仙游其中，亦当自迷也。”因署之曰“迷楼”。西苑隋炀帝筑西苑，周三百里，其内为海，周十余里，为方丈、瀛洲、蓬莱诸山岛高出水百余丈，有龙鳞筑萦回海内，缘筑十六院门皆临渠，每院以四品夫人主之。殿堂楼观，穷极华丽，秋冬凋落，则剪彩为花，缀于枝干，色渝则易以新者，常如阳春。上好以月夜从宫女数千骑游西苑，作《清夜游曲》，于马上奏之。阿房宫东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表山颠以为阙。复道，渡渭，属之咸阳。役隐宫徒刑者七千余人。卢生说帝为微行所居，毋令人知，然后不死之药可得。乃令咸阳宫三百里内宫观复道相连，帷帐钟鼓美人不够而具，所行幸，有言其处者死。驾霄亭张功甫为张循王诸孙，园池声伎服玩甲天下，常于南湖园作驾霄亭，于四古松间，以巨铁絙之半空，当风月清夜，与客梯登之，飘遥云表。水斋羊侃性豪侈。初赴衡州，于两艖{舟符}起三间水斋，饰以珠玉，加以锦缋，盛设围屏，陈列女乐。乘潮解缆，临波置酒，缘塘倚水，观者填塞。清秘阁倪云林所居，有清秘阁、云林堂。其清秘阁尤胜，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书画其中，客非佳流不得入，尝有夷人入贡，道经无锡，闻云林名，欲见之，以沉香百斤为贽，云林令人人云：“适往惠山饮泉。”翌日再至，又辞以出探梅花。夷人不得一见，徘徊其家。倪密令开云林堂使登焉，东设古玉器，西设古鼎彝尊{上畾下缶}，夷人方惊顾，问其家人曰：“闻有清秘阁，可一观否？”家人曰：“此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。”夷人望阁再拜而去。泖湖杨铁崖晚居泖，尝曰：“吾未七十，休官在九峰三泖间，殆且二十年，优游光景过于乐天。有李五峰、张句曲、周易痴、钱思复为唱和友，桃叶、柳枝、琼花、翠羽为歌歈伎。风日好时，驾春水宅（先生舟名）赴吴越间，好事者招致，效昔人水仙航故事，荡漾湖光鸟翠，望之呼铁龙仙伯，顾未知香山老人有此无也。”客有小海生贺公为“江山风月神仙福人”，且貌公老像，以八字字之，又赋诗其上曰：“二十四考中书令，二百八字太师衔，不如八字神仙福，风月湖山一担担。”咸阳北阪秦始皇灭六国，写其宫室，作之咸阳北阪上，自雍门以东至泾、渭交处，殿屋覆道，周围相属，然各自为区。虽一瓦一甓之造，亦如其式。各书国号，不相雷同，皆布其所得诸侯美人居之。花萼楼唐弱宗友爱至厚，设五王幄，与诸王同处。后于宫中造楼，题曰“花萼相辉之楼”。黄鹤楼晋时有酒保姓辛，卖酒江夏，有道士就饮，辛不索钱，如此三年。一日，道士饮毕，以橘皮画一鹤于壁，以箸招之即下舞，嗣是贵客皆就饮，辛遂致富，乃建黄鹤楼。后道士骑鹤而去。滕王阁滕王，唐高帝之子，武德中出为洪州刺史，喜山水，酷爱蝴蝶，尤工书，妙音律，暇日泛青雀舸，就芳渚建阁登临，仍以王名阁焉。轮奂晋献文子成室，晋大夫贺焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”是全首领以从先大夫于九京也。君子谓其善颂善祷。爽垲齐景公欲更晏子之宅，谓晏子曰：“子之宅近市，不可以居，请更诸爽垲（地名）。”晏子如晋，公更宅焉。反，则成矣。既拜，乃复旧宅。绿野堂唐裴度以东都留守加中书令，不复有经世之意，乃治第东都集贤里，名绿野堂，竹木清浅，野服萧散。铜雀台在彰德县，曹操所筑。上有楼，铸大铜雀，高一丈五尺，置之楼颠。临终遗命，施繐遗命，施繐帐于上，使宫人歌吹帐中，望吾西陵，西陵，操葬处也。华林园梁简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处政不在远，翳然林木，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”金谷园石崇为荆州刺史时，却远使商客，致富不赀。有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽园，中有清泉茂林，竹柏药草之属，莫不毕备。尝与众客游宴，屡迁其处，或登高临下，或列坐水滨，琴瑟笙筑合载车中，道路并作，令与鼓吹递奏，昼夜不倦。后房数百，俱极佳丽之选，以殽羞精丽相高，求市恩宠。衣冠冠辰氏始教民绹发閐首。尧始制冠礼。黄帝始制冠冕。女娲氏始制簪导。尧始制缨。伏羲始制弁，用皮韦。鲁昭公始易绢素。周公始制幅巾。汉末始尚幅巾，制角巾。晋制接{上罒下离}诸巾及葛巾，始以巾为礼。秦始皇加武将袶袙，以别贵贱，始为帻。汉元帝额有壮发，始服帻。王莽秃，加屋帻上，始为头巾。古元币，止用羃尊罍。帽荀始制帽，舜制帽冠。汉成帝始制贵臣乌纱帽，后魏迄隋因之。唐太宗始制纱帽，为视事见宾，上下通用。秦汉始效羌人制为毡帽。晋始以席为骨而挽之，制席帽。隋始制帷帽障尘，为远行，用皂纱连幅缀油帽及毡笠前。唐制大帽，后魏孝文始赐百官。魏文帝始赐百官立冬暖帽。今赐百官暖耳，本此。幞头北朝周武帝裁布始制幞头。一云六国时赵魏用全幅向后幞发，通谓头巾，俗呼幞头。幍魏武制幍，始燕居着幍（{巾夹}帢同裁缣布为之，以色别贵贱）。荀文若始制幍有岐，因触树枝成岐，后效之。纵周公制纵，以{纟丽}韬发。宋太祖制网巾，明太祖颁行天下。古冠名尧黄收、牟追；汤哻；武王委貌；秦始皇远游冠；汉高祖通天冠、高山冠、鹊尾冠、长冠、竹皮冠；唐太宗翼善冠、交天冠；宋平天冠，并人君冠。殷章甫冠；汉梁冠（以梁数分别），后汉进贤冠；唐太宗进德冠；楚王獬豸冠；汉却非冠；赵武灵王惠文冠，饰金珰豹尾。汉武弁效惠文加蝉、鵔{鸟义}冠、繁冠、鹖冠。秦孝公武帻，汉文帝介帻。西汉翠帽，唐穀帽，李晟乡帽，沈庆之狐皮帽、汝阳王琎砑光帽，南汉平顶帽，后周独孤帽、侧帽，韩熙载轻纱帽，萧载小博风帽。唐乌匼纱巾、夹罗巾，员头、平头、方头巾，宋云巾、歇鸱巾，汉文帝平巾，唐中宗踣养巾，昭宗珠巾，诸葛孔明纶巾，谢万白纶巾，祢衡练巾，石季伦紫纶巾，桑维翰蝉翼纱巾。张孝秀穀皮巾，陶弘景鹿皮巾，王衍尖巾，顾况华阳巾，山简白鹭巾，高九万渔巾，程伊川阔幅巾，苏子瞻加辅方巾，牛弘卜桐巾，王邻菱角巾，罗隐减样平方巾。履黄帝臣於则始制履（单底），周公制舄（复底）、制屦（施带）、制屧。伊尹制草屫，周文王始制麻履，秦始用丝，始皇始制靸金泥飞头鞋，始名鞋。汉始以布繶上脱下加锦饰，东晋始以草木巧织成如澼芙蓉为履是也。靴赵武灵王制靴，短靿。马周加毡及人條，始着入殿省敷奏。三代冠制夏曰母追（音牟堆），周曰委貌。衡，维持冠者；紞，冠之垂者；弦缨，从下而上；綖，冠之上覆者，皆冠饰也。冕制有虞氏曰皇，夏后氏曰收，商汤氏曰哻，周武王曰冕。兖冕，一品服{上敝下马}冕，二品服毳冕，三品服希冕，四品服玄冕，五品服平冕。郊庙武舞郎之服，爵弁六品以下、九品以上，从祀之服，武弁武官参殿廷，开舞郎、堂下鼓人鼓吹按工之服、弁服，文官九品公事之服。旒制汉明帝采《周官礼记》，以定冕制，广七寸、长一尺二寸，系白珠于其端，曰旒。天子十二旒，三公及诸侯九旒，卿七旒。冠制太白冠，太古之白布冠也。通天冠，天子冠名。惠文冠，汉去冠也，御史服之。葛巾，葛布冠也，居士野人所服。方山冠，乐人之冠也。铁柱冠，即獬豸冠也，后以铁为柱，取其执法如铁也，故御史服之。鵔{鸟义}冠汉惠帝时，郎中皆冠鵔{鸟义}冠，傅脂粉。岸帻，起冠露额曰岸。雄鸡冠子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩豭豚，凌暴孔子，孔子设礼稍诱子路。子路后服，委贽因门人请为弟子。竹皮冠汉高祖为亭长，以竹皮为冠，及贵，浑服之，所谓“刘氏冠”也。诏曰：“爵非公乘以上，不得冠刘氏冠。公乘，第八爵也。弁髦男子始冠则用弁髦，既冠则弃之，故凡物弃之不用，则曰弁髦。帽制接{上罒下离}，白帽也。常脱，毡帽也。襬襶，即今暑月所戴凉帽也，内以笠为之，外以青缯缀其檐而蔽日者也。进贤冠今文臣所著纱帽，即古之进贤冠也。貂蝉冠为侍中、中常侍所服之冠，黄金铛附蝉为文，貂尾为饰，侍中插左，常侍插右。鹖冠楚人居于深山，以鹖为冠，著书十六篇，号《鹖冠子》。虎贲冠虎贲插两鹖尾，竖左右。鹖，鸷鸟中之劲果者，秦汉施之武人。黄冠道士冠也。文文山愿黄冠归故乡，以备顾问。椰子冠苏东坡有椰子冠，广东所产，俗言茄瓢是也。束发冠古制也。三王画像多著此冠，名曰束发者，亦以仅能束一髻耳。折角巾后汉郭林宗常行梁陈之间，遇雨，巾一角沾雨而折。二国名士著巾，莫不折其角，号“林宗巾”。其见仪则如此。折上巾汉魏以前戴幅巾，晋、宋用幂{上罒下离}，后周以三尺皂绢向后幞发，名折上巾。方巾元杨维祯被召入见，太祖问：“卿所冠何巾？”对曰：“四方平定风吹草动。”太祖悦其名，召中书省，依此巾制颁天下尽冠之。网巾明太祖一日微行至神乐观，有道士结网巾，问结此何用，对曰： “网巾用以裹头，则万发俱齐。”明日有旨命道官取网巾一十三顶，颁行天下，无贵贱，皆令裹之。衣裳有巢氏始衣皮。轩辕妃嫘祖始兴机杼，成布帛。尧始加絺苎木棉布毛罽。黄帝臣胡曹始作衣，伯余始作裳，始衣裳加垂以衣皮，短小也。舜制韨（冕服之{韦毕}，古字，从韦，今从丝），三代增画文；汉明帝用赤皮；魏晋始易络纱。黄帝始制兖，舜始备，周始详。袍傅说制袍，长至足。隋制大袍，宇文护始加襴。舜制深衣。马周制襴衫。汉制方心曲领，唐制圆领。公服唐太宗制朝参拜表朝服，公事谒见，公服始分别。此齐入中国，始胡服，窄袖。唐玄宗始公服，褒博大袍。伏羲制裘（一云黄帝）。禹制披风（如背子制较长，而袖宽于衫）、制襦（短衣）。伊尹制裌襖。汉高祖制汗衫（小仅覆胸背，即古中单帝与楚战汗透，因名）。唐高祖制半臂（隋文帝时半臂余，即长袖也。高祖减为秃袖，如背心）。马周制开骻（即今四骻衫）。周文王制褌，禹始制袴，周武王改为褶，以布；敬王以缯；汉章帝以绫，始加下缘。晋董威制百结（碎杂缯为之）。宋太祖制截褶、制海青（俱仿南番作）。宇文涉制毡衫。防雨服陈成子制雨衣、雨帽。宇文涉制雨笼。於则制角袜（前后两只相承，中心系带）。魏文帝吴妃始裁缝如今样。后魏始赐僧尼偏衫。天子服黄帝始定人君服，色随王运。周公始制天子服，四时各以其色。隋文帝始专尚黄。唐玄宗时，韦韬请天子服御皆用黄，设禁。隋别服色炀帝诏牛弘等始别服色，三、四品紫，五品朱，六品以下绿，胥吏青，庶人白，商皂。本秦始皇以紫、绯、绿三等服为制。僧衣后魏制僧衣，赤布，后周易黄，宇文周易褐色。北齐忌黑，以僧衣多黑，始行师忌僧。鱼袋即古鱼符，刻鱼，盛之以袋，布饰金银玉。三代为等袋，用韦。唐高祖始制鱼袋，饰金银。武后改制龟，盖为别；后复为鱼，加用铜；宋仁宗加用玉。唐玄宗敕品卑者借绯及鱼袋。笏成汤始制笏，书教令以备忽忘。武王诛纣，太公解剑带，笏始制为等。周制诸侯用象笏。晋、宋以来，惟八座用笏，余执手板。周武帝始百官皆执笏朝参，以笏为礼。汉高祖制手板如笏，魏武帝制露板（奏事木简）。带绶黄帝制衣带（用革反插垂头），秦二世名腰带。唐高宗始制金、玉、犀、银、鍮、鉐、、铜、铁等差。佩尧始制佩，周制为等。七国去佩留襚，始以彩组连结子襚。转相受为绶（古绶以贯佩）制，更秦名，本三代。汉高祖制为等加缥。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。牙牌宋太祖始制牙牌，给赐立功武臣悬带，令朝参官皆用之。颛顼制丝绦。汤制隃囊，厕牖近身之小衫，即今之汗衫也。绣{上髟下屈} 盖以羽衣为半臂，如《汉书》所谓诸子绣{上髟下屈}，其字不同，其义则一也。襳褵羽衣也。又曰氅衣。缊黂敝衣。袯襫，蓑衣，{日施}（音夷）喩，雨衣。襜褕（音谄遥）单衣也。武安侯田襜褕入宫，不敬，国除。吉光裘汉武帝时，西域献吉光裘，裘色黄，盖神马之类，入水不濡，入火不燃。雉头裘大医程據上雉头裘，武帝诏據：此裘非常衣服，消费功用，其于殿前烧之。狐白裘孟尝君使人说昭王幸姬求解，姬曰：“愿得狐白裘”。此裘孟尝君已献昭王，客有能为狗盗者，夜入秦宫藏中，取以献姬，乃得释。集翠裘武后赐张昌宗集翠裘，后令狄仁杰与赌此裘。仁杰因指所衣紫拖袍，后曰：“不等。”杰曰：“此大臣朝见之服也。”昌宗累局连北，仁杰褫其裘，拜恩出，赐与舆前厮养。鹔鹴裘司马相如初与文君还成都，居贫愁惫，以所着裘，就市人杨昌贳酒，与文君拨闷。深衣古者深衣，盖有制度，短毋见肤，长毋被土。制有十二幅，以应十有二月；袂圆以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。黑貂裘苏秦初说赵，赵相李兑遗以黑貂裘。及游说秦王，王不能用，墨貂之裘敝。通天犀带南唐严续相公歌姬、唐镐给事通天犀带，皆一代尤物，因出伎解带呼卢。唐彩大胜，乃酌酒，命美人歌一曲而别，严怅然久之。月影犀带张九成有犀带，文理缜密，中有一月影，过望则见，贵重在通天犀之上，盖犀牛望月之久，故感其影于角也。黄琅带唐太宗赐房玄龄黄琅带，云服此带，鬼神畏之。百花带宗测春游山谷，见奇花异卉，则系于带上，归而图其形状，名“百花带”，人多效之。笏囊唐故事，公卿皆搢笏于带，而后乘马。张九龄体弱。使人持之，因设笏囊。笏囊自此始。只逊殿上直校鹅帽锦衣，总曰“只逊”。曾见有旨下工部，造只逊八百副。身衣弋绨张安世尊为公侯，而身衣弋绨，夫人自绩。衣不重帛晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不嫌肉。未几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。{韦未}韦跗注 {韦未}，赤也。跗注，戎眼，若袴而属于跗，与袴连，言军中君子之饰也。飞云履白乐天烧丹于庐山草堂，制飞云履，立云为直，四面以素绢作云梁，梁以诸香，振履，则如烟雾。常着示道友云，吾足下生云，计不久上升矣。襕衫明朝高皇后见秀才服饰与胥吏同，乃更制儒巾襕衫，令太祖着之。太祖曰：“此真儒者服也。”遂颁天下。毳衣《诗经》：“毳衣如菼。”天子、大夫之服。纨袴，贵家子弟之服。逢腋，肘腋宽大之衣，为庶人之服。初服初，始也，谓未仕时清洁之服，故致仁归，曰得遂初衣。轻裘缓带羊祜在军中尝服之。偏裻，戎衣名；肠夷，甲名；皆从军所服之饰。赤芾芾，冕之饰也。大夫以上，赤{韦毕}乘轩。饮食有巢氏始教民食果。燧人氏始修火食，作醴酪（蒸酿之使熟）。神农始教民食谷，加于烧石之上而食。黄帝始具五谷种（地神所献）。烈山氏子柱始作稼，始教民食蔬果。燧人氏作脯、作胾。黄帝作炙。成汤作醢。禹作鲞，吴寿梦作鲊。神民诸侯夙沙氏煮盐。嫘姐作醷，神农作油，殷果作江：言方。也餭}長饣{》辞楚《即炀饴谓汉后。（饧作刘公，酱作公周，醯东为糖作蜜。）唐太宗煎蔗作沙糖。黄帝作羹、作葅。少昊作齑。神农作炒米。黄帝作蒸饭、作粥。公刘作餈、作麻团、作糕。周公作汤团。汝颓作粽。诸葛亮作馒头、作{饣夹}{饣炎}。石崇作馄饨。秦昭王作蒸饼。汉高祖作汉饼。金日{石单}作胡饼。魏作汤饼。晋作不托（即面。简于汤饼）。酒始自空桑委余饭郁积生味。黄帝始作醴（一宿），夷狄作酒醪，杜康作秫酒。周公作酎，三重酒。汉作宗庙九酝酒（五月造，八月成）。魏文侯始为觞。齐桓公作酒令。汝阳王琎著《酒法》。唐人始以酒名春。刘表始以酒器称雅。（有伯仲季雅称。雅集本此。）晋隐士张元作酒帘。南齐始以樗蒲头战酒。宋武帝延萧介赋诗置酒，始称即席。名酒齐人田无已（一云狄希）中山酒，汉武帝兰生酒（采百味即百末旨酒），曹操缥醪，刘白堕桑落酒（成桑落时）、千里酒（六月曝日不动），唐玄宗三辰酒，虢国夫人天圣酒（用鹿肉），裴度鱼儿酒（凝龙脑刻鱼投之），魏徵翠涛，孙思邈屠苏（元日入药），隋炀帝玉薤（信胡法），陈后主红粱新酝，魏贾锵昆仑觞（绛色以瓢接河源水酿之），房寿碧芳酒，羊雅舒抱瓮醪（冬月令人抱而酿之），向恭伯芗林、秋露，殷子新黄娇，易毅夫瓮中云，胡长文银光，宋安定郡王洞庭春（以柑酿），苏轼罗浮春、真一酒，陆放翁玉清堂，贾似道长春法酒，欧阳睡冰堂春。茶成汤作茶，黄帝食百草，得茶解毒。晋王蒙、齐王肃始习茗饮（三代以下炙茗菜或煮羹）。钱超、赵莒为茶会。唐陆羽始锗《茶经》，创茶具，茶始盛行。唐常兖，德宗时人，刺建州，始茶蒸焙研膏。宋郑可闻剔银丝为水牙，始去龙脑香。唐茶品，阳羡为上，唐末北苑始出。南唐始率县民采茶，北苑造膏茶腊面，又京铤最佳。宋太宗始制龙凤模，即北苑时造团茶，以别庶饮，用茶碾，今炒制用茶芽废团。王涯始献茶，因命涯榷茶。唐回纥始入朝市茶。宋太祖始禁私茶，太宗始官场贴射，徐改行交引。宋始称绝品茶曰斗，次亚斗。始制贡茶，列粗细纲。蒙山茶蜀蒙山顶上茶多不能数，片极重，于唐以为仙品。今之蒙茶，乃青州蒙阴山石上地衣，味苦而性寒，亦不易得。密云龙东坡有密云龙茶，极为甘馨。时黄、秦、晁、张号“苏门四学士”，子瞻待之厚，每来，必令侍妾朝云取密云龙饮之。天柱峰茶李德裕有亲知授舒州牧，李曰：“到郡日，天柱峰可惠三四角。”其人辄献数斤，李却之。明年罢郡，用意精求，获数角，投之赞皇，阅而受之，曰：“此茶可消酒肉毒。”乃命烹一瓯沃于肉，以银盒闭之，诘旦开视，其肉已化为水矣，众服其广识。惊雷荚觉林院僧志崇收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸。香客赴茶者，皆以油囊盛余沥以归。石岩白蔡襄善别茶。建安能仁寺有茶生石缝间，名石岩白，寺僧遣人遗内翰王禹玉。襄至京访禹玉，烹茶饮之，襄捧瓯未尝，辄曰：“此极似能仁寺石岩白，何以得之？”禹玉叹服。仙人掌荆州玉泉寺，近清溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，拳然重叠，其状如手，号仙人掌，盖旷古未睹也。惟玉泉真公常采而饮之，年八十余，颜色如桃色。此茗清香酷烈，异于他产，所以能还童振枯，扶人寿也。水厄晋司徒长史王蒙好饮茶，客至辄命饮，士夫皆患之，每欲往候，必曰：“今日有水厄。”汤社和凝在朝，率同列递日以茶相饮，味劣者有罚，号为汤社。茗战建人以斗茶为茗战。卢仝七碗卢仝歌：一碗喉吻润，二碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙灵；七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。九难《茶经》言茶有九难；阴采夜焙，非造也；嚼味嗅香，非别也；膻鼎腥瓯，非器也；膏薪庖炭，非火也；飞湍壅潦，非水也；外熟内生，非汤也；碧粉缥尘，非茶也；操艰搅遽，非煮也；夏兴冬废，非饮也。六物《月令》；乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。昆仑觞魏贾锵有苍头善别水，常令乘小艇于黄河流，以瓠匏接河源水，一日不过七、八升，经宿，色如绛，以酿酒，名昆仑觞。芳味世间所绝。白堕鹤觞河东刘白堕善酿，六月以罂贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动，饮之者香美，醉而经月不醒朝贵相飨，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，如鹤之一飞千里也。椒花雨杨诚斋退居，名酒之和者曰金盘露，劲者曰椒花雨。鲁酒楚会诸侯，鲁赵皆献酒于楚王。主酒吏求酒于赵，赵不与，吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒献之，楚王以赵酒薄，遂围邯郸。故曰：“鲁酒薄而邯郸围。”酿王汝阳王琎，自称“酿王”。种放号“云溪醉侯”。蔡邕饮至一石，常醉，在路上卧。人名曰“醉龙。”。李白嗜酒，醉后文尤奇，号为“醉圣”。白乐天自称“醉尹”，又称“醉吟先生”。皮日休自称“醉士”。王绩称“斗酒学士”，又称“五斗先生”。山简称“高阳酒徒”。狂花病叶饮流，谓睚眦者为狂花；谓目睡者为病叶。八珍龙肝、凤髓、豹胎、猩唇、鲤尾、{号鸟}炙、熊掌驼峰。内则八珍一淳熬，二淳母，三炮豚，四炮牂，五捣珍，六渍，七熬，八肝。盖烹饪之八法，养老所用也。麟脯王方平至蔡经家，与麻姑共设肴膳，擗麟脯而行酒。牛心炙王右军年十三，谒周{凯去几加页}，{凯去几加页}异之。时绝重牛心炙，座客未啖，{凯去几加页}先割以啖之，于是始知名。五侯鲭王氏五侯，各署宾客，不相来往。娄护传食五侯间，尽得其欢心，竞致奇膳，护合以为鲭，世称五侯鲭，为世间绝味。醒酒鲭齐世祖幸芳林园，就侍中虞{忄宗}求扁{米册}，虞献{米册}及杂肴数十舆，大官鼎味不及也。上就虞求诸饮食方，虞秘不肯出，上醉后，体不快，{忄宗}乃献醒酒鲭一方而已。甘露羹李林甫婿郑平为省郎，林甫见其须鬓斑白，以上所赐甘露羹与之食，一夕而须鬓如黳。玉糁羹东坡云：“过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝。天上酥酡则不可知，人间决无此味也。”诗曰：“香似龙涎仍酿白，味如牛乳更全清。莫将南海金齑脍，轻比东坡王糁羹。”三升良醪斗酒学士唐王绩，字无功，武德初，待诏门下省。故事官给酒日三升，或问：“待诏何乐耶？”答曰：“三升良酝可慰耳。”侍中陈叔达闻之，日给一斗，号“斗酒学士”。六和汤医家以酸养骨，以辛养节，以苦养心，以咸养脉，以甘养肉，以滑养窍。段成式食品有寿木花，玄木叶，梦泽芹，具区菁，杨朴姜，招摇桂，越略囷，长泽卯，三危露，昆仑{上艹下干干}蒲叶菘、竹根粟、麻湖菱、绿施笋。伞子盐朐{月忍}县盐井，有盐方寸中央隆起，如张伞，名曰“伞子盐”。鸡栖半露晋符郎善识味。会稽王导子为设精馔。讫，问关中味孰若于此。郎曰：“皆好，唯盐少生。”即问宰夫，如其言。或杀鸡以飨之，郎曰：“此鸡栖恒半露。”问之，亦验。崖蜜一名石饴，味甘，润五脏，益气强志，疗百病，服之不饥，即崖石间蜂蜜也。豆腐为淮南王鸿烈所造，故孔庙祭器不用豆腐。五谷稻，黍，稷，麦，菽。黍，小米。稷，高粱。菽，豆也。昆仑瓜茄子一名落苏，一名昆仑瓜。莼八月以前为绿莼，冬至为赭莼，秋时长丈许，凝脂甚清。张季鹰秋风所思，正为此也。食宪章段文昌丞相精馔事。第中庖所榜曰“练珍堂”，在途号“行珍馆”。文昌自编《食经》五十卷，时称《郇平公食宪章》。郇公厨韦陟袭封郇国公，性侈纵，尤穷治羞馔。厨中饮食，香味错杂，入其中者，多饱饫而归，时人语曰：“人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。”遗饼不受王悦之少厉清节。为吏部郎时，邻省有会同者遗以饼一瓯，辞不受，曰：“所费诚复小，然少来不欲当人之意。”嗟来食齐大饥。黔敖为食于路，以待饥者而食。有饥者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”饥者扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”从而谢焉；终不食而死。馒头诸葛武侯南征孟获，泸水汹涌，不得渡。有云须杀人以头祭之，武侯曰：“吾仁义之师，奚忍杀人以代牺牲？”于是用面为皮，裹猪羊肉于内，象人头而祭之。后之有馒头，始此。五美菜诸葛武侯出军，凡所止之处，必种蔓菁，即萝卜菜，蜀人呼为诸葛菜。其菜有五美：可以生食，一美；可菹，二美；根可充饥，三美；生食消痰止渴，四美；煮食之补人，五美。故又名五美菜。酪奴彭城王勰谓王肃曰：“君弃齐鲁大邦，布受邾莒小国，明日请为设邾莒之飧，亦有酷奴。”故号茗曰酷奴。龙凤团古人以茶为团饼，上印龙凤文，供御都以金妆龙凤，凡八饼重一斤。庆历间，蔡君谟始造小片，凡二十片重一斤。天子每南郊致祭，中书、枢密院各赐一饼，宫人镂金其上。茶异名《国史》：剑南有蒙顶石花，湖州有藿山嫩笋，峡州有碧涧明月。露芽陶弘景《杂录》：蜀雅州蒙山上顶有露芽，火前者最佳，火后者次之。火，谓禁火，寒食节也。雪芽越郡茶有龙山、瑞草、日铸、雪芽。欧阳永叔云，两浙之茶，以日铸为第一。反复没饮郑泉尝曰：“愿得美酒满五百斛船，以四时肥甘置两头，反复没饮之，不亦快乎！”上樽《平当传》：稻米一斗得酒一斗为上樽，稷米一斗得酒一斗为中樽，粟米一斗得酒一斗为下樽。梨花春杭州酿酒，趁梨花开时熟，号梨花春。碧筒劝荷叶盛酒，以簪刺柄与叶通，屈茎轮囷如象鼻，持吸之，名碧筒劝。蕉叶饮东坡尝谓人曰：“吾兄子明饮酒不过三蕉叶。吾少时望见酒杯而醉，今亦能蕉叶饮矣。”中山千日酒刘玄石于中山沽酒，酒家与千日酒饮之，大醉，其家以为死。葬之。后酒家计其日，往视之，令启棺，玄石醉始醒。青州从事《世说》：桓温主簿善别酒，好者谓青州从事，盖青州有齐郡，言饮好酒直至腹脐也。恶者谓平愿督邮。盖平原有鬲县，言恶酒饮至膈上住也。防风粥白居易在翰林，赐防风粥一瓯，食之，口香七日。胡麻饭晋刘晨、阮肇入天台山采药，迷路，流水中得一杯胡麻饭屑，二人相谓曰：“此去人家不远。”因穷源而进，见二女，曰：“郎君来何暮也！”邀至家，待以胡麻饭、山龙脯，结为夫妇。逾月，二人辞归，访于家，子孙已七世矣。青精饭道士邓伯元受青精石，为饭食之，延年益寿。莼羹昔陆机诣王济，济指羊酪谓机曰：“吴下何以敌此？”机曰：“千里莼羹，未下盐豉。” 锦带羹荆湘间有草花，红白如锦带，苗嫩脆，可作羹。杜诗：“滑忆雕胡饭（即胡麻饭），香闻锦带羹。”安期枣安期生琅琊人，卖药海上，自言寿已千岁，所食枣其大如瓜。韭萍齑石崇遇客，每冬作韭萍豆粥，咄嗟而办。王恺密问其帐下，云豆最难熟，预炊熟，客来，但作白粥，投之韭萍齑，是时以其根杂麦苗耳。金齑玉脍南人作鱼脍以细缕，金橙拌之，号为金齑玉脍。隋时吴郡献松江鲙，炀帝曰：“所谓金齑玉鲙，东南佳味也。”玉版苏东坡邀刘器之参玉版禅师。至寺，烧笋，觉味胜，坡曰：“名玉版也。”作偈云：“不怕石头路，来在玉版师。聊凭锦珠子，与问箨龙儿。”碧海菜《汉武内传》：王母曰：“仙之上药，有碧海之琅菜。”肉山酒海魏曹子建与季重书曰：“愿举泰山以为肉，倾北海以为酒。”又古纣王以肉为林，以酒为池。石髓嵇康遇王烈，共入山，见石裂，得髓食之因携少许与康，已成青石，扣之琤琤。再往视之，断山复合矣。松肪东坡诗：“为探松肪寄一车。”又松花为松黄，服之轻身。杯中物晋吴术好饮酒，因醉诟权贵，遂戒饮。阮宣以拳殴其背，曰：“看看老逼痴汉，忍断杯中物耶？”乐饮如初。惩羹吹齑唐傅奕言：“唐承世当有变更，惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木。”陆贽奏议：昔人有因噎而废食，惧溺而自沉者。酒肉地获东坡倅杭，不胜杯酌。奈部使者重公才望，朝夕聚首，疲于应接，乃目杭倅为酒肉地狱。后袁穀代倅，僚属疏阔，袁语人曰：“闻此郡为酒肉地狱，奈我来，乃值狱空。”传以为笑。齑赋范文正公少时作《齑赋》，其警句云：“陶家瓮内，腌成碧、绿、青、黄；措大口中，嚼出宫、商、角、徵。”盖亲处贫困，故深得齑之趣味云。绛雪嵰雪《汉武传》：仙家妙药，有玄霜绀雪。又，西王母进赚山红雪，亦名绛雪。又，雪糕一句甜雪。冰桃雪藕周穆王方士集于春霄宫，王母乘飞辇而来，与王{讠燕}会，进万岁冰桃、千年雪藕。玉食珍羞《书经》：“惟辟玉食。”李诗：“金鼎罗珍羞。”竹叶珍珠杜诗：“三杯竹叶春。”李诗：“小槽酒滴真珠红。”鸭绿鹅黄李诗：“遥看春水鸭头绿，恰似葡萄初泼醅。”杜诗：“鹅儿黄似酒。”东坡诗：“小舟浮鸭绿，大勺泻鹅黄。”白粲长腰米曰白粲。东坡诗：“白粲连樯一万艘。”江南有“长腰粳米、缩项鳊鱼”之谚。钓诗扫愁东坡呼酒为钓诗钩，亦号扫愁帚。太羹玄酒《礼记》：“太羹不和。”玄酒，明水也，可荐馨香。僧家诡名《志林》：僧家谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为穿篱菜。人有为不义，而义之以美名者，与此可异。饕餮《左传》：缙云氏有不和子，贪于饮食，不可盈厌，天下之人谓之饕餮。欲炙《晋史》：顾荣与同僚饮，见行炙者有欲炙之色，荣彻己然与之。后赵王伦篡位，荣在难，一人救之，获免，即受炙之人也。半菽不饱《史记》：汉文帝曰：“吾每饭，意未尝不在巨鹿也。”白饭青刍杜诗：“与奴白饭马青刍。”炊金爨玉骆宾王谓盛馔为炊金爨玉，言饮食这美，如金玉之贵重也。抹月批风东坡诗：“贫家无可娱客，但知抹月披风。”敲冰煮茗《六帖》：王休居太白山，每冬月取濮冰煮茗，待宾客。酒囊饭袋《荆湖近事》：“马氏奢僭，诸院王子，仆从烜赫；文武之道，未尝留意。时谓之酒囊饭袋。”卷十二宝玩部金玉历代传宝赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序，太玉、夷玉、天球、河图，在东序，八者皆历代传宝。九鼎九鼎者，昔夏方有德，远方图物贡金，九牧铸鼎象物，使民知神奸。故民入川泽山林，而魑魅魍魉莫能逢之。四宝周有砥石砨，宋有结绿，梁有县黎，楚有和璞，此四宝者，天下名器。六瑞王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯妨躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。环玦聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。琬琰桀伐岷山，岷山献其二女曰琬，曰琰，桀爱之，琢其名于苕华之玉，茹是琬，华是琰。鼎彝尊卣不独饕餮示戒，凡虿鼎防刺也，同舟防溺也，奕车瓢防覆也。照胆镜秦始皇有方镜，照见心胆。凡女子邪心者，照之，即胆张心动。辟寒金魏明帝朝，昆明国献一鸟，名潄金鸟，常吐金屑如粟，古人以金饰钗，谓之辟寒金。火玉《杜阳编》：武宗时，扶余国贡火玉，光照数十步，置室内不必挟纩。尺玉《尹文子》：魏田父得玉径尺，邻人曰：“怪石也。”取置庑下，明旦视之，光照一室，大怖，反弃于野。邻人取献魏王，玉工曰：“此无价以当之。”王赐献玉者千金，食上大夫禄。玉燕钗《洞冥记》：汉武帝时，起招灵阁有二神女，各留一玉钗，帝以赐赵婕妤。至元凤中，宫人犹见此钗。谋欲碎之。明旦视匣中，惟见白燕升天，因名玉燕钗。解肺热《天宝贵事》：杨贵妃常犯热躁，明皇使令含玉咽津，以解肺热。麟趾马蹄汉武帝诏曰：往者太山见金，又有白麟神马之瑞，宜以黄金铸麟趾马蹄，以协瑞焉。碧玉有云碧、西碧二种，其色枯涩者曰云碧，产于云南；其色娇润，有虼蚤斑者曰西碧，产于西洋。五币珠、玉为上，黄、白为次，刀布为下。瓜子金宋太祖幸赵普第，时吴越王俶方遣使遗普书及海错十瓶，列庑下。上曰：“此海错必佳。”命启之，皆满贮瓜子金。普惶恐，顿首谢曰： “臣实不知。”上笑曰：“彼谓国家事，皆由汝书生耳。”晁采晁，古“朝”字；采，光彩也。言美玉每旦有白虹之气，光彩上腾，故曰晁采。十二时镜范文正公家古镜，背具十二时，如博棋子，每至此时，则博棋中，明如月，循环不休。碔砆乱玉碔砆，石之似玉也，其状每能乱玉。燕石宋人以燕石为玉，什袭而藏，识者笑之。削玉为楮《列子》：宋人以玉为楮叶，三年而成。怀瑾握瑜《楚辞》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”钓璜半璧曰璜。《尚书中侯》：文王至磻溪，见吕望的钓得玉璜，刻曰：“姬受命，吕佐之。”抛砖引玉砖以自谓，玉以誉人，谓以此致彼。匹夫怀璧《左传》：虞公求虞叔之玉，叔弗献。后乃悔曰：“匹夫无罪，怀璧其罪。焉用此以贾祸乎？“复献之。璠瑜《逸论语》：璠瑜，鲁之宝玉也。孔子曰：美哉璠玙，远而望之焕若也；近而视之瑟若也。一则理胜，一则孚胜。珍宝十二时盘唐内库有一盘，色正黄，围三尺，四周有物象。如辰时，草间皆戏龙，转已则为蛇，午则为马，号十二时盘。游仙枕龟兹国进一枕，色如玛瑙，枕之则十洲、三岛、四海、五湖，尽在梦中，帝名游仙枕。火浣布外国有火林山，山中有火光，兽大如鼠，尾长三、四寸，或赤或白。山可三百里，晦夜即见此山林，乃有此兽光照。外国人取其兽毛织布，衣服垢秽，以火烧之，垢落如浣，故谓之火浣布。冰蚕丝东海员峤山有冰蚕，长七寸，黑色，有麟角，以霜雪覆之，然后作茧。茧长尺一，其色五彩，织为文锦，入水不濡，入火不燎，暑月置座一，室清凉。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。耀光绫越人于石帆山中，收野茧缫丝，夜梦神人告曰：“禹穴三千年一开，汝所得茧，即《江淹集》中壁鱼所化也，织丝为裳，必有奇文。“果符所梦。各珠龙珠在领，蛟珠在皮，蛇珠在口，鱼珠在目，蚌珠在腹，鳖珠在足，龟珠在甲。九曲珠有得九曲珠，穿之不得其窍。孔子教以涂脂于线，使蚁通之。木难大径寸，出黄支金翅鸟，口结绿，所成碧色珠也，古绝夜光者即此。火齐（音霁）赤色珠也，一名玫瑰，盖珠品之下者也。火珠《孔帖》：南蛮有珠如卵，日中以艾著火上，辄火出，号火珠。水珠唐顺宗时，拘弘国贡水珠，色类铁，持入江海，可行洪水之上，后化为龙。记事珠张说为相，有人献一珠，绀色有光。事有遗忘，玩此珠，便觉心神开悟，名曰记事珠。定风珠蜘蛛腹中有珠，皎洁，持以入江海，遇大风，握珠在手，则风自定，故名“定风珠”。鲛人泣珠《博物志》：鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，临去，主人索器，泣而出珠。宝贝贝为海中介虫，大者名宝，交趾以南海中皆有。红靺鞨大如巨栗，赤烂若珠樱，视之若不可触，触之甚坚，不可破，佩之者为鬼神所护，入水不溺，入火不燃。青琅玕生海底，云海人以网得之。初出时，红色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔窍如虫蛀，击之有金石声。金刚钻形如鼠，粪色青黑，生西域百丈水底磐石上，土人没水觅得之，以之镌镂，无坚不破，唯以羚羊角击之即碎。奇南香一作迦南。其木最大，枝柯窍露，大蚁穴之。蚁食石蜜，归遗于中，木受蜜气，结而成香，红而坚者谓之生结，黑而软者谓之糖结。木性多而香味薄者，谓之虎斑结、金绿结。猫儿眼宝石也。其状色酷似猫眼，内光一线，如猫睛一般，可定时辰。祖母绿亦宝石。绿如鹦哥毛，其光四射，远近看之，则闪烁变幻，武将上阵，取以饰盔，使射者目眩，箭不能中。刚卯《王莽传》：刚卯，长三寸，广一寸四分。或用金玉，刻作两行书曰：“正月刚卯。”又曰：“疾日刚卯。”凡六十六字。以正月卯日作此佩之，以祓除不祥。镔铁西番有镔铁，面上作螺旋花，或芝麻雪花。凡造刀剑器皿，磨令光，用金丝矾泽之，其花益现，价过于银。聚宝盆明初沈万三有聚宝盆，凡金银珠宝纳其中，过夜皆满。太祖筑陵南门，下有龙潭，深不可测，以土石投之，决填不满；太祖取盆投之，下石即满，且在诳龙以五更即还。今南门不打五更，至四更即天亮。钱名《通典》：自太昊以来，则有钱矣。太昊氏、高阳氏渭之金；有熊氏、高辛氏谓之货；陶唐氏谓之泉；商周谓之布；齐莒谓之刀，又曰教。与俗改币，与世易。夏后以元具。周人以紫石，后世或金钱、刀布。朱提县名。属犍为。出好银。即今四川嘉定州犍为县。青蚨《搜神记》：青蚨似蝉而稍大，母子不离，生于草间，如蚕，取其子，母即飞来。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，循环无已。阿堵物晋王衍妻喜聚敛，衍疾其贪鄙，故口未尝言钱。妻欲试之，令婢以钱绕床，使不得行，衍早起见钱，谓婢曰：“举此阿堵物去！”鹅眼《宋略》：泰始中通私铸，而钱大坏，一贯长三寸，谓之鹅眼钱。明月夜光《南越志》：海中有明月珠、水精珠。《魏略》：大秦国出夜光珠、真白珠。剖腹藏珠《唐史》：太宗曰：西域贾胡得美珠，剖腹而藏之，爱珠不爱其身也。钱成蝶舞《唐史》：穆宗时，禁中花开，群蝶飞集，上令举网张之，得数万；视之，乃库中金钱也。玩器柴窑柴世宗时，所进御者，其色碧翠，赛过宝石，得其片屑，以为网圈，即为奇宝。定窑有白定、花定，制极质朴，其色呆白，毫无火气。汝窑宋以定州白瓷有芒不堪用，遂命于汝州造青色诸器，冠绝邓、耀二州。哥窑宋时处州章生一与弟章生二，皆作窑器。哥窑比弟窑色稍白，而断纹多，号白级碎，曰哥窑，为世所珍。官窑宋政和间，汴京置窑，章生二造青色，纯粹如玉，虽亚于汝，亦为世所珍。钧州窑器稍大，具诸色，光采太露，多为花缸、花盆。内窑宋郁成间为提举，于汴京修内司置窑，造模范，极精细，色莹澈，不下官窑。青田核《鸡跖集》：乌孙国有青田核，莫知其木与实，而核如瓠，可容五、六升，以之盛水，俄而成酒。刘章曾得二焉，集宾设之，一核才尽，一核又熟，可供二十客，名曰青田壶。金银酒器李适之有蓬莱盏、海山螺、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿，俱属鬼工。金叵罗李白诗：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五醉马驮。”银凿落韩公联句：“泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。”白乐天诗：“金屑琵琶槽，银含凿落盏。”婪尾杯宋景诗云：“迎新送旧只如此，且尽灯前婪尾杯。”又乐天诗：“三杯蓝尾酒。”改“婪尾”为“蓝尾”耳。高丽席不甚阔大，长一丈有余，花纹极精，坚紧不坏。韭叶簟蕲州出美竹，制梅花笛、韭叶簟。白乐天诗：“笛愁春梦梅花里，簟冷秋生韭叶中。”博山炉《初学记》：丁谖作九层博山炉，镂以奇禽怪兽，自然能动。山谷诗：“博山香霭鹧鸪斑。”偏提元和间，酌酒壶谓之注子。后仇士良恶其名同“郑注”，乃去其柄安系，名曰偏提。三代铜花觚入土千年，青绿彻骨，以细腰美人觚为第一有全花、半花，花纹全者身段瘦小，价至数百。山陕出土者，为商彝、周鼎；河南出土者，为汉器，以其地有潟卤，铜质剥削，不甚贵，故铜器有河南、陕西之别。灵壁石米元章守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一品目，入玩则终日不出。杨次公为廉访规之曰：“朝廷以千里郡付公，那得终日弄石！”米径前，于左袖中取一石，嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极青润，宛转翻落，以云杨曰：“此石何如？”杨殊不顾，乃纳之袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧又胜，又纳之袖。最后出一石，尽天画神镂之巧，顾杨曰：“如此那得不爱？”杨忽曰：“非独公爱，我亦爱也！”即就米手攫得之，径登车去。无锡瓷壶以龚春为上，时大彬次之，其规格大略粗蠢，细泥精巧，皆是后人所溷。成窑大明成化年所制。有五彩鸡缸，淡青花诸器茶瓯酒杯，俱享重价。宣窑大明宣德年制。青花纯白，俱踞绝顶，有鸡皮纹可辨。醮坛茶杯，有值一两一只者，有酒字枣汤、姜汤等类者稍贱。靖窑大明嘉靖年所制。青花白地，世无其比。万历初窑万历之官窑，以初年为上，虽退器无不精妙，民间珍之。厂盒古延厂，永乐年间所造，重枝叠叶，坚若珊瑚，稍带沉色。新厂宣德年间所造，雕镂极细，色若朱砂，鲜艳无比，有蒸饼式、甘蔗节二种，愈小愈妙，享价极重。宣铜宣德年间三殿火灾，金银铜熔作一块，堆垛如山。宣宗发内库所藏古窑器，对临其款，铸为香炉、花瓶之类，妙绝古今，传为世宝。倭漆漆器之妙，无过日本。宣德皇帝差杨瑄往日本教习数年，精其技艺。故宣德漆器比日本等精。宣铁宣德制铁琴、铁笛、铁箫，其声清皦，非竹木所及。照世杯洪武初，帖木儿遣使奉表，有“钦仰圣心，如照世杯”之语。或曰其国旧传有杯，光明洞彻，照之可知世事，故云。嘉兴锡壶所制精工，以黄元吉为上，归懋德次之。初年价钱极贵，后渐轻微。螺钿器皿嵌镶螺钿梳匣、印箱，以周柱为上，花色娇艳，与时花无异其螺钿杯箸等皿，无不巧妙。竹器南京所制竹哭，以濮仲谦为第一，其所雕琢，必以竹根错节盘结怪异者，方肯动手，时人得其一款物，甚珍重之。又有以斑竹为椅桌等物者，以姜姓第一，因有姜竹之称。夹纱物件赵士元制夹纱及夹纱帏屏，其所劂翎毛花卉，颜色鲜明，毛羽生动，妙不可言，扇扇是黄荃、吕纪得意名画。卷十三容貌部形体圣贤异相尧眉八彩。舜目重瞳。文王四乳。苍颉四目。禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决江疏河。四十九表仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日准，河目，海口，牛唇，昌颜，均赜，辅喉，骈齿、龙形，龟脊，虎掌，骈胁，参膺，圩项，山脐，林胔，翼臂，窐头，隆鼻，阜{月夹}，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，面如蒙倛，两目方相也，手垂过膝，眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，修上趋下，末偻后耳，视若营四海，耳垂珠庭，其颈似尧，其颡似舜，其肩类子产，自腰以下不及禹三寸，胸有文曰“制作定世符”，身长九尺六寸，腰六十围。（见《祖庭广记》。）老子有七十二相，八十一好。（见《法轮经》。）如来有三十二相。（见《般若经》。）昭烈异相蜀先主长七尺五寸，目顾见耳，臂垂过膝。碧眼孙权幼时眼碧色，号碧眼小儿。猿臂汉李广猿臂善射。独眼龙李克用一目眇，时号“独眼龙”。胆大如斗姜维死后剖腹视之，胆如斗大。张世杰亦胆大如斗，焚而不化。半面笑贾弼梦易其头，遂能半面啼，半面笑。玉楼银海东坡《雪》诗：“冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花。”王荆公曰：“道家以两肩为玉楼，两眼为银海。”东坡曰：“惟荆公知此。”缄口孔子观周庙有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！毋多言，多言，多败。毋多事，多事，多患。舌存龄亡常{扌从}乃张其口，曰：“舌存乎？。”曰：“存。岂非以软耶？”“齿亡乎？”曰：“亡。岂非以刚也？”常{扌从}曰：“天下事尽此矣！”芳兰竟体梁武帝平建业，朝土皆造之。谢览时年二十，为太子舍人，意气闲雅，瞻视聪明。武帝目送良久，谓徐勉曰：“觉此生芳兰竟体。”眼如岩电王戎字濬冲，形状短小，而目甚清照，视日不眩。裴楷曰： “王安丰眼烂烂如岩下电。”面如傅粉何宴美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，夏月，与热汤面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。璧人卫玠少时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：“谁家避人？”看杀卫玠卫叔宝从豫章至都下，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。觉我形秽王济是卫玠之舅，隽爽有丰姿。每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”渺小丈夫孟尝君过赵，赵人闻其贤，出观之，皆大笑曰：“始以薛公为魁梧也，今视之，乃渺小丈夫耳。”妇人好女司马迁曰：“余以为留侯其人必魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”精神顿生张九龄风仪秀整，帝于朝班望见之，谓左右曰：“朕每见九龄，使我精神顿生。”琳琅珠玉有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋，见季胤（名诩）、平子（夷甫子）。还，语人曰：“今日之行，触目皆琳琅珠玉。”若朝霞举李白见玄宗于便殿，神气高朗，轩轩若朝霞举。倚玉树魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐，时人谓蒹葭倚玉树。掷果潘安甚有姿容。少时挟弹乘小车出洛阳道，妇人遇者，无不连手共萦之，竞以果掷盈车而返。屋漏中来祖广行恒缩颈。桓南郡始下车，桓曰：“天甚晴明，祖参军如从屋漏中来。”四肘成汤之臂四肘。《韵会》：一肘二尺。又云一尺五寸为肘。姬公反握周公手可反握。骈胁胼，联也。晋文公名重耳，其胁骈。铄金销骨西汉文：“众口铄金，积毁销骨。”谓谗言诽谤之利害也。敲肤吸髓髓，骨髓也。敲其肤而吸其髓，喻虐政之诛求也。掣肘《说苑》：鲁使子贱为单父令，子贱借善书者二人使书，从旁掣其肘，书丑，则怒，欲好书，则又引之。书者辞归，以告鲁君。君曰：“若吾扰之，不得施善政。”令毋征发单父。未几，教化盛行。厚颜《书经》：“颜厚有忸怩。”谓愧之见于面也。摇唇鼓舌《庄子》：摇唇鼓舌，擅生是非。怒发冲冠秦王许以十五城易赵王和氏璧，蔺相如捧璧入秦，见秦王无意偿城，怒发冲冠，英气勃勃。生而有髭《皇览》：周灵王生而有髭，谓之髭王。注醋囚鼻《唐史》：酷吏来俊臣鞫囚，每以醋注囚鼻。春笋秋波言纤指如春笋之尖且长，媚眼如秋波之清且碧也。蓝面鬼卢札号槛面鬼，常造郭汾阳家问病。闻杞至，悉屏姬侍，独隐几待之。家人问故，汾阳曰：“杞外陋而内险，左右见之必笑，使后得权，吾族无瞧类矣。”善用三短后魏李谐形貌短小，兼是六指，因瘿而举颐，因跛而缓步，因謇而徐言。人谓李谐善用三短。乱唾掷瓦石左太冲绝丑，亦儿潘安乘车游市中，群姬乱唾之，委顿而返。张孟阳亦丑，每行，小儿以瓦石掷之，满车。龙虎变化韩文公撰《马燧志》云：“当是时见王于北平，犹高山深林，龙虎变化不测，魁杰人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾停鹄峙。长人苻坚拂盖郎申香、夏默、护磨那三人，俱长一丈九尺，每饭食一石、肉三十斤。矮短人王蒙长三尺，张仲师长二尺五寸。重人安禄山重三百五十斤，司马保八百斤，孟业一千斤。澹台灭明李龙眠所画七十二子像，澹台灭明猛毅甚于子路，则夫子所谓失之子羽者，谓其貌武行儒耳。祖龙秦始皇虎口，日角，火目，隆凖，鸷鸟膺，豹声，长八尺六寸，大七围，手握兵执矢，号曰祖龙，侯生数其淫暴，谓万万均朱，千千桀纣。好笑陆士龙好笑。常著缞绩上船，水中自见其影，便大笑不止，几落水。笑中有刀李义府，貌足恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌，凡忤其意者，皆中伤之。时号义府笑中有刀。方睛管辂云：眼有方睛，多寿之相。陶隐居末年，其眼有时而方。百体五官人身有百骸，故曰百体。官，司也。五官，耳、目、口、鼻、心也。须发所属发属心，禀火气，故上生。须属肾，禀水气，故下生。眉属肝，禀木性，故侧生。男子坚持气外行，上为须，下为势。女子黄门无势，故无须。重瞳四乳舜重瞳，项羽重瞳，隋鱼俱罗，朱梁康，王友敬，永乐中楚王子，亦俱重瞳。文王四乳，宋范镃百、常文子，明倪文僖谦，俱四乳。身长一丈中国之人长一丈者，人君则黄帝、尧与文王；人臣则吴伍员、汉巨毋霸，俱十尺。毋霸腰大十围，员眉间一尺。孔子长十尺，又云九尺六寸。按《庄子》所谓自腰而下不及禹三寸，则后说是矣。宋《桯史》载，有唐某者与其妹各长一丈二尺。身长七尺以上禹长九尺九寸，汤九尺，秦始皇八尺七寸，汉高祖七尺八寸，光武七尺三寸，昭烈七尺五寸，宋武帝七尺六寸，陈武帝七尺五寸，宇文周太祖八尺，项王八尺二寸，韩王信八尺九寸，王莽七尺五寸，刘渊八尺四寸，刘曜九尺四寸，慕容皝七尺八寸，姚襄八尺五寸，曹交九尺四寸，冉闵、什翼健、宇文泰皆八尺，慕容垂七尺四寸，慕容德八尺二寸。自唐以后，人臣长者故少。韦康成十五长八尺，姜宇十五长七尺九寸，刘曜子胤十岁长七尺五寸，美姿貌，眉须如画。人固有少而长若此者，胤止八尺四寸，不能如其父也。丈六金身，佛长一六尺以为神，然其小弟阿难与徒弟调达俱长一丈四尺五寸，彼时天竺之长者故不少也。谗国沈颜《谗论》曰：宰嚭谗子胥而吴灭，赵高谗李斯而秦亡，无极谗伍奢而楚昭奔，靳尚谗屈原而楚怀囚。故曰：人知佞之谗谗忠，不知佞之谗谗国。舌本间强俗语曰：“三日不言，舌本强。“殷仲堪言，三日不读《道德经》，使觉舌本间强。皮里阳秋晋褚裒字季野，醒彝目之曰：“季野皮里阳秋。”言其外无臧否，而内有褒贬也。断送头皮宋真宗东封，得隐者杨朴。上问：“卿临行，有人作诗否？”对曰：“臣妻一首云：‘更休落魄耽杯酒，切莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”唾掌公孙瓒曰：“天下兵起，谓可唾掌而决九州耳。”李集：“太平可覆掌而致。”扪膝后魏贾景兴栖迟不仕，葛荣隐冀州，称疾不拜，每扪膝曰：“吾不负汝，以不拜荣故也。”又赵宋喻如砺号“扪膝先生”。鸡肋晋刘伶尝醉，与俗人相忤，其人攘臂奋拳。伶曰：“鸡肋不足以安尊拳！”其人笑而止。曹操入汉中讨刘备，不得进，欲弃之。乃传令曰 “鸡肋”，官属不知何谓。杨修曰：“鸡肋，弃之则可惜，啖之则无所得，比汉中，王欲去也。”乃白操，遂还。噬脐楚文王伐申。过邓。邓侯曰：“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子。邓侯弗许。聃甥曰：“亡邓国者，此人也。若不蚤图，后君噬脐无及。”交臂《庄子》：颜渊问于仲尼，曰：“夫子步亦步，趋亦趋。夫子色尘而奔，回瞠乎其后矣。”夫子曰：“吾终身于汝，交一臂而失之，不可哀欤？”三折肱晋范氏、中行氏将伐晋定公，齐高疆曰：“三折肱知为良医。我以伐君为此矣。”髀里肉生刘玄德于刘表坐，慨然流涕曰：“平常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。日月如流，老将至矣，而功业未建，是以悲耳。”炙手可热唐崔铉进左仆射，与郑鲁、杨绍、段复環、薛蒙颇参议论。时论曰：“郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、環、蒙。”如左右手韩信亡去，萧何自追之。人告高祖曰：“丞相何亡。”高祖大怒，如失左右手。高下其手言人断狱徇私，高下其手。幼廉一脚指北齐李幼廉为瀛州长史，神武行部征责文簿，应机立成。神武责诸人曰：“卿等作得李幼廉一脚脂否？”握拳啮齿东坡帖云：张睢阳生犹骂贼，啮齿穿龈。颜平原死不忘君，握拳透爪。豕心《左传》：昔有仍氏生女，乐正后夔娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌。人谓之封豕。锁子骨李邺侯少时身极轻，能于屏风上行。既长，辟谷，导引，骨节俱戛戛有声。人谓之锁子骨。一身是胆赵子龙与魏兵战，追至营门，魏兵疑有伏，引去。翌日，玄德至营视之，曰：“子龙一身都是胆。”抽筋绝髓郭弘霸讨徐敬业云：“誓抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”武后悦，授御史。时号“四其御史”。铁石心肠皮日休云：“宋平广为相，疑其铁石心肠，不解吐软媚词。观其《梅花赋》，便巧富艳，殊不类其为人。”伐毛洗髓《汉武记》：黄眉翁指东方朔曰：“吾三千年一反骨洗髓，三千年一剥皮伐毛。吾今已三洗髓，三伐毛矣。”笑比黄河清宋包孝肃极严冷，未尝见其笑容，人谓其笑比黄河清。连璧晋潘岳与夏侯湛并美姿容，行止同舆接菌。京都谓之连璧。乳臭汉王以韩信击魏王豹。问郦食其：“魏大将谁？”对曰：“柏植。”王曰：“是儿口尚乳臭，安能敌吾韩信？”貌不扬晋叔向适郑，鬷蔑貌不扬，立堂下，一言而善。叔向闻之，曰：“必然明也！”下执其手以上，曰：“子若不言，吾几失子矣。”貌侵汉田蚡，孝景帝皇母弟也，为丞相，为人貌侵，言短小而丑恶也。獐头鼠目唐苗晋卿荐元载。李揆轻载相寒，谓晋卿曰：“龙章凤姿士不见，獐头鼠目子乃求官耶？”载衔之。龙钟裴晋公未第时，羁旅洛中，策驴上天津桥。时淮西不平，有二老人倚柱语曰：“蔡州何时平？”见晋公，愕然曰：“适忧蔡州未平，须待此人为相。”仆闻告公，公曰：“见我龙钟，故相戏耳！”后裴度于宪宗时果为相，平淮、蔡。牙缺张玄祖八岁，缺齿，先达戏之曰：“君口何为开狗窦？”玄祖曰：“欲使君辈从此中出入。”口吃汉周昌争立太子，曰：“臣期期不奉诏。”邓艾自称艾艾。韩非、扬雄俱口吃，善属文。后刘贡父、王汾在馆中，汾口吃，贡父为之赞曰： “恐是昌家，又疑非类；未闻雄名，只有艾气。”吾舌尚存张仪常从楚相饮，相亡璧，意仪盗，执仪笞之。仪归，而其妻诮之。仪曰：“视吾舌尚存否？”妻笑曰：“在。”仪曰：“足矣！”借听于聋韩昌黎《答陈生书》：足下求速化之术，乃以访愈，是所谓借听于聋，问道于盲，未见其得者也。青白眼阮籍能为青白眼，见礼法之士，以白眼待之。母终，嵇喜来吊，籍作白眼。喜弟康乃挟琴赍酒造焉，籍大悦，乃见青眼。邯郸学步班氏序；传昔有学步于邯郸，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。美须谢康乐须美，临刑，施为南海祇垣寺维摩诘像须。唐中宗时，安乐公主端午斗草，欲广其地，驰驿取之。又恐为他所得，剪弃其余。貌似刘琨桓温自以雄姿风气，是宣帝、刘琨之俦，及伐秦还，于北方得一项作老婢，乃刘琨婢也。一见桓温，便潸然曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外，整理衣冠，又呼问之，婢曰“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡不怡者累日。补唇先生方干唇缺，有司以为不可与科名。连应十余举，遂隐居鉴湖。后数十年，遇医补唇，年已老矣。人号曰“补唇先生”。眇一目湘东王眇一目，与刘谅游江滨，叹秋望之美。谅对曰：“今日可谓帝子降于北渚。”《离骚》：“帝子降于北渚，目渺渺而愁予！”王觉其刺己，大衔之。后湘东王起兵，王传为侯景作檄云：“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为赤县所归？”后竟以此伏诛。半面妆徐刀以帝眇一目，知帝将至，为半面妆。帝见之大怒而出。塌鼻刘贡父晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏。一日，与东坡会饮，引《大风歌》戏之，曰：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁！”头有二角隋文帝生而头有两角，一日三见鳞甲，母畏而弃之。有老尼来，育哺甚勤。尼偶外出，嘱其母视儿。母见须角棱棱，烨然有光，大惧，置诸地。尼疾走归，抱起曰：“惊我儿，令吾儿晚得天下！”后帝果六十登极。岐嶷《诗经》云：“克岐克嶷，以就口食。”美后稷也。岐嶷，峻茂之状也。口有悬河晋郭象能清言。王衍云：“每听子玄之语，如悬河泻之，久而不竭。”侏儒《左传》：臧纥败于狐骀。国人曰：“侏儒侏儒，使我败于邾。”注：狐骀，地名。侏儒，短小也。捷捷幡幡《诗经》：“捷捷幡幡，谋欲谮言。”胸中冰炭语云：不作风波于世上，自无冰炭到胸中。唇亡齿寒《左传》：晋侯复假道于虞以伐虢。宫子奇谏曰：“虢，虞之表也。谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞之谓也。”足上首上《庄子》：失信于俗，谓之倒置之民，犹足上首下，倒置尊卑也。扬眉吐气李白《与韩朝宗书》：今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青对立面耶！推心置腹《史记》：萧王推赤心，置人腹中。方寸已乱《三国志》：徐庶母为曹操所获，庶辞先主曰：“本欲与将军共图王霸之业，今失老母，方寸乱矣，请从此辞。”黑甜息偃东坡诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”《诗经》：“或偃息在床。”肉眼《唐摭言》：郑光业赴试，夜有人突入邸舍郑止之宿。其人又烦郑取水煎茶，郑欣然从之。后郑状元及第，其人启谢曰：“既取杓水，又煎碗茶当时不识贵人。凡夫肉眼，今日俄为后进，穷相骨头。”青睛《南史》：徐陵目青睛，人以为聪慧之相。丹心又心曰丹府，心神曰丹元。腆颜《文选》：“明目腆颜，曾无愧畏。”可口《庄子》：樝梨橘柚，皆可地口。置之度外《汉史》：光武帝曰：“当置此两子于度外。”谓隗器、公孙述也。秦人视越韩文：秦人之高越人，忽言不加喜戚于其心。行尸走肉《拾遗记》：任未曰：“好学者虽死犹存，不学者虽存，行尸走肉耳！”颜甲《琐言》：进士王光远，干索权豪无厌，或遭挞唇，略无改悔。时人云：“光远颜厚如十重铁甲。”高髻后汉马廖疏云：“吴王好剑客，百姓多疮瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹布。”面谩樊哙愿得下万众，横行匈奴中。季布曰：“哙妄言，是面谩！”掉舌汉郦生说齐王与驻平。蒯彻言于韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”妇女妲己赐周公五官将既纳袁熙妻，孔文举与曹操书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹以文举博学，信以为然。后问文举，答曰：“以今度之，想当然耳。”效颦西子心能则捧心而颦，其貌愈媚。丑女羡而效之，曰“效颦”。山谷诗：“今代捧心学，取笑类西施。”新剥鸡头肉杨贵妃浴罢，对镜匀面，裙腰褪露一乳，明皇扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在旁曰：“润滑犹如塞上酥。”长舌《诗经》：“妇有长舌，维厉之阶。”守符楚昭王夫人，齐女也。昭王出游，留夫人于渐台。江水大至，遣使迎夫人，忘持符。夫人曰：“王与约，召必以会。”今使者不地符，不敢行。使者还取符，台朋，夫人溺死。女博士甄后年九岁时，喜攻书，每用诸兄笔砚。兄曰：“欲作女博士耶？”后曰：“古者贤女未有不览经籍；不然，成败发知之？”灵蛇髻甄后入魏宫，宫廷有绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人；人欲害之，则不见。每日后梳妆，则盘结一髻形，后效而为髻，巧夺天工。故一髻每日不同，号为“灵蛇髻”。宫人拟之，十不得其一二。女怀清台《货殖传》：巴蜀寡妇表，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不赀。用财自卫，不见侵侮。始皇为筑“女怀清台”。国色《战国策》：郦姬者，国色也。《天宝遗事》：都下名妓楚莲香，国以无双，每出则蜂蝶相随，慕其香也。长女子明德马皇后和熙邓皇后俱七尺三寸，刘曜刘皇后七尺八寸，俱以美称。妇人有须李光弼之母李氏，封韩国太夫人，有须数十茎，长五寸，为妇人奇贵之相。夜辨绝弦蔡琰六岁，夜听父邕弹琴，弦绝。琰曰：“一弦断也。”复故断一弦，琰曰：“第四弦也。”邕曰：“偶中耳。”琰曰：“季札观风，知四国兴衰；师旷吹律，知南风不竞。由是言之，安得不知乎？”尤物《左传》叔向欲娶申公巫臣女，其母曰：汝何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非礼义，则必祸及。钩弋宫钩弋夫人，齐人，右手拳。望气者云：“东方有贵人气。”及至，见夫人姿色甚伟，帝批其手，得一钩，手遂不拳。故名其宫曰钗弋宫。花见羞五代刘鄩侍儿王氏，有绝色，人号“花见羞”。疗饥隋炀帝每视降仙，顾内使曰：“古人谓秀色可餐。若降仙者，可以疗饥矣。”倾城倾国李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”远山眉赵飞燕为妹事德养发，号新兴髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。又《玉京民》：“卓文君眉色不加黛，如远山。人效之，号远山眉。”鸦髻巴陵鸦不畏人，除夕，妇人各取一只，以米粱喂之。明旦，各以五色缕系于鸦顶，放之视其方向，卜一年休咎。其占云：“鸦子东，兴女红；鸦子西，喜事齐；鸦子南，利桑蚕；鸦子北，织作息。”甚验。又元旦梳头，先以栉理其羽毛，祝曰：“愿我妇女，黰发髟髟。惟有斯年，似其羽毛。”楚人谓女髻为鸦髻。淡妆《杨妃传》：虢国夫不施妆粉，自有容貌，常淡妆以朝天子。白乐天诗：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾睚朝至尊。”嫫母黄帝妃嫫母貌仳催（音灰），丑面也而贤，帝甚爱之。《文选》： “及蒙华兖褒如。”誉嫫母贤也。无盐《列女传》：无盐者，齐之丑女，自诣宣王，陈时政，王拜为后。书仙《丽情集》：长安中有妓女曹文姬，尤工翰墨，为关中第一，时号“书仙”。钱树子《明皇杂录》：许子和，吉州永新人，以倡家女入宫因名永新，能变新妆。临卒，谓春母曰：“阿母钱树子倒矣！”章台柳唐韩翃与妓柳姬交稔，明，淄青节度使侯希逸奏以为从事。历三载离别，乃寄诗云：“章台柳，章台柳，往日青青今在否？纵使长条似是垂，亦应攀折他人手。”柳答云：“杨柳枝，芳菲节，所恨年上赠离别。一中随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”桐叶题诗蜀侯继图，倚在慈寺楼，见风飘一大桐叶，上有诗：“拭翠敛蛾眉，为忆心中事。搦管下庭除，书作相思字。天下有心人，尽解相思死。天下负主人，不识相民意。有心与负心，不知落何地？”后二年继图卜任氏为婚，乃题叶者。白团扇晋中书令王珉与嫂婢情好甚笃，嫂鞭挞过苦。婢素善歌，而珉好持白团扇，其婢制《团扇歌》云：“团扇复才扇，许持自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。”金莲步齐东昏侯凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：“此步步生金莲也。”邮亭一宿陶穀学士出使江南，韩熙载命妓秦若兰诈为邮卒女，拥帚扫地，陶因与之狎，赠词名《风光好》云：“好因级，恶因缘，只是邮亭一夜眠，别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？”司空见惯唐杜鸿渐为司空，镇洛时，韦应物为办州刺史，过洛杜设宴待之，出二妓歌舞，酒酣，命妓索诗于韦。韦醉甚，就寝。中夜见二妓侍侧，惊问故，对以席上作诗，司空命侍寝。令诵其诗，曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，恼乱苏州刺史肠。”媚猪南汉主刘{钅长}得波斯女，黑{月盾}而妖艳，{钅长}嬖之，赐号媚猪。燕脂虎陆慎方妻朱氏，沈参狡妒。陆宰尉氏，政不在己，吏民谓之产脂虎。燕脂纣以红蓝花汁凝作脂，以为桃药妆。盖燕国民出，故名燕脂。今写“燕”字加“月”，已非；甚有“因”旁亦加“月”者，更大谬矣。《日记》云：美妆，面既傅粉，复以燕脂调匀掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄施朱以粉罩之，为飞霞妆。唐熙时，都下竞事妆唇，妇女以发妍否，其有中石榴娇、大红春、小红春十七种。偷香晋韩寿美姿容，贾弃辟为掾史，充女窥寿悦之，遂与通。是时，外国贡异香，袭人衣经月不散，帝以赐充；充女偷以赠行，充觉，以女妻之。宿瘤女《列女传》：初齐王出游，百姓尽往观，宿瘤女采桑如故。王怪问之，对曰：“妾客观存在父母命教采桑，不受教观大王。”王以为贤，欲载之后车，女曰：“父母在堂，不受命而往，是奔也。”王奉礼往聘之。父母惊，欲洗沐加衣裳，女曰：“变容更服，王不识民。”遂如故至宫，王以为后。