“还是叔比较牛。”游吉打心眼里佩服子产。　　第二个来的是晋国人，游吉的担心成了现实，晋国人前来责问，说是大家友好邻邦，怎么动不动搞一级战备，在边境制造紧张空气，是不是对我们晋国不满意？是不是不信任我们晋国？请贵国一定给出一个有说服力的解释。　　“你们遭受了火灾，我们也很关心啊，我们的国君亲自祭祀，为你们祈祷。可是你们呢？把我们当敌人，让我们边境的百姓非常惶恐，你们到底什么意思？”晋国使者的语气很强硬，看上去很愤怒。　　“多谢多谢，贵使者您说对了，我们的灾难就是贵国国君的忧患啊。我们自己做得不好，所以上天给我们降祸下来，我们要救灾，还要防范犯罪分子趁火打劫，然后越境潜逃，成为贵国的祸患。再者说了，我们侥幸没有灭亡，今天还有机会辩解；要是我们灭亡了，即便贵国国君再为我们担忧，也是无济于事了。郑国的周边还有很多国家，我们没有时间分辨谁更危险谁更应该提防，但是我们知道一点，郑国一旦受到攻击，我们能够投奔的就只有晋国了。既然我们已经奉晋国为盟主了，怎么可能背叛晋国呢？”子产一番话，说得使者没话说，只得说些今后注意之类的话，走了。　　对大国，很多事情摊开了说，反而能够得到他们的尊重和谅解。　　【对付晋国人】　　第二年，驷带的儿子驷偃死了。驷偃的老婆是晋国范家的人，给他生了个儿子叫做驷丝。驷偃死的时候，驷丝还很小，驷家的人一商量，说是这么个小屁孩当了家长的话，家族肯定要完蛋。所以，驷家一致决定，让驷偃的弟弟驷乞接班。　　按着规矩，确定了接班人后，要向相国汇报，请求批准。驷家于是向子产提交了报告，子产一向很讨厌驷乞这个人，可是，人家驷家都这样决定了，自己似乎也不好干预。所以，子产干脆装聋作哑，压了报告，也不说批准，也不说不批准。　　驷家一看，你不批就算了，反正我们就这样了。　　子产不批，驷家倒不是太害怕，毕竟子产也没说不批。　　可是，驷丝的老娘不干了，派人去了娘家，请娘家的人为自己出头。于是，范家的人从晋国来了。来人叫范统，是驷丝的舅舅。　　“怎么回事？怎么把我外甥给废了？啊？胆肥了？不想过日子了？也不撒泡尿照照自己。”范统很蛮横，到了驷家，把驷乞大骂一顿。　　驷乞被骂得狗血喷头，可是惹不起晋国人啊，怎么办？流亡去吧。　　驷乞派人给子产传了话，说是自己要流亡了，这家长还是给驷丝吧。　　“流亡？流什么亡？把他给我叫来。”子产当时就火了，派人把驷乞给找来了。　　驷乞战战兢兢惶惶恐恐来了，他不知道子产要怎样对待他。自己当初没有经过组织程序就继承了哥哥的产业，组织上是不是要追究自己？　　“相国，那什么，您找我？”驷乞弱弱地问。　　“听说你要流亡，是吗？”　　“是，是，那，晋国人。”　　“打住，说起来，你现在也是郑国的卿，你流不流亡也该郑国人决定啊。”子产很生气地对他说。　　“那，晋国人来了，咱，咱惹不起啊。”　　“惹不起，你怎么不来找我？”子产喝斥他，然后叫手下：“去，把范统给我找来。”　　不一会，范统来了。　　“相国，您找我？”范统看见子产，老实了很多，因为晋国人提起子产都很敬佩。　　“客人请坐。”子产对他也很客气，等他坐下，子产接着说了：“我们郑国这些年来比较不顺，六卿接连去世，这不，驷偃也走了。因为他的儿子还小，所以几个叔叔一商量，怕他承担不起家族的重担，导致家族中落，所以就让他叔叔驷乞继承了驷偃的位置。这件事情，我们国君和我们几个老臣商量过，觉得这是老天要破坏继承的规矩，既然是天意，那就不要靠人力去阻止了。俗话说：无过乱门。哪家要是乱了，大家都尽量躲远点。有打架斗殴的，大家都避之犹恐不及。如今你来问驷家是怎么回事，我们国君都不敢说谁对谁错，我们怎么能说。所以这事情，我一直都没管，因为不该管。平丘盟会的时候，贵国国君也说了‘不要放弃自己的职责，也不要干涉别人的事务’。如果我国的大夫去世了，都要由晋国人来干涉继承人的问题，那我们还算是个独立国家吗？”子产一番话，滴水不了，范统张口结舌，说不出话来。　　想想看，就是赵武、韩起和叔向都被子产说得无言以对，何况这个范统？　　“行了，驷乞，说起来，你们也是亲戚。回去好好款待款待，带着亲戚去转转街，今后也常常走动走动，到晋国出使的时候也有个亲戚能串串。”子产打发驷乞和范统走了。　　范统没办法，在郑国呆了几天，又劝了劝姐姐，回晋国了。　　这件事情很快传遍了全世界，全世界齐声赞叹：子产，牛。　　以晋国人的专横跋扈，全世界都感到头痛，只有子产几次三番不给他们面子，而且让他们口服心服，确实不是一般的牛。　　第二二八章 正直是正直者的耗子药　　郑定公七年（前523年），郑国发了大水，人们在荥阳南门外的大水坑里发现两条龙在打架。　　郑国人民马上产生了联想：发大水，是不是因为这两条龙打架的原因？于是，人们纷纷提出要求，希望政府祭祀这两条龙以便消灾。　　“祭个屁，救灾还来不及呢。”子产断然拒绝，还说了一段很有名的话：“我斗，龙不我觌（音敌，看的意思）也；龙斗，我独何觌焉？禳，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”（《左传》）　　简单翻译：我们人打架，龙从来也没来劝过。龙打架，凭什么我们要热脸去贴人家的冷屁股？再者说，水坑就是人家的家，咱们祭祀就能让他们离开？我们没什么求到龙的地方，龙也没什么求到我们的地方，管他们干什么？　　子产，是真的牛。　　【裸葬】　　郑定公八年（前522年），子产终于走到了生命的尽头。　　在去世之前，子产认真考虑了接班人的问题。综合考虑之后，他认为游吉是最合适的人选，尽管游吉常常质疑自己的做法，可是他正直无私。　　于是，子产确定了游吉接班，经过郑定公同意之后，子产派人把游吉请到了家里。这个时候，子产已经卧床不起了。　　“游吉，看这样子我是不中了，郑国今后就交给你了。”子产尽量说得直截了当。　　“叔，那您有什么吩咐？”游吉是个实在人，并没有假装推托做高风亮节状。　　“我知道你个性宽和，对我的严厉管理方法始终有意见。不过我要告诉你，只有具备高尚德行的人才能够用宽松的管理让老百姓顺从，我们这样的才能必须用严厉的政策才行。就像火，就因为炽热而让人畏惧远离，因此很少有人被烧死；而水很柔顺，人们就喜欢玩水，所以就经常有人淹死。所以，宽松的管理是很难的。”子产最担心的就是这一点。　　游吉点点头，不过很迟疑的样子，子产知道，游吉并不认同自己的看法。　　“你有什么疑问？”子产问游吉。　　“我想问问，该怎样对待邓析？”　　“邓析？你按照你的方式就好了。”子产回答。　　邓析是谁？为什么游吉专门要提出这个人来？　　几个月之后，子产去世了。　　子产家里很穷，去世的时候家无余财，无法按照卿的规格下葬。郑国人于是纷纷捐赠财物，子产的儿子很有骨气，按照父亲的遗嘱，一概不收。不过郑国人不管这些，都放在子产家的院子里，金银珠宝熠熠生辉。子产的儿子将这些金银财宝都扔进了河里，河水因此金光闪闪，这就是郑州市金水河的来历。　　最终，子产的儿子用牛车将子产的遗体送至陉山，挖坑垒石埋葬，除了生前衣物，没有任何陪葬品。用个时髦名词，这就是裸葬。　　一个官员是贪是廉，看看他的葬礼就知道了。　　如今，在新郑市与长葛市交界处的陉山山顶有一座子产庙，庙前，有一个不高的土堆，这就是子产的墓。几千年来，无人盗墓，不知道是太佩服子产还是因为知道盗墓也盗不到财宝。　　文革时期，墓碑被毁。　　公元2010年3月，墓上出现大洞，有人盗墓未遂。　　【继任者游吉】　　游吉担任了执政，没有人反对。　　果然，游吉采取了宽松的管理。可是，他意料之外的事情发生了，宽松的管理使得犯罪率迅速上升，强盗开始兴起，短短几个月过去，强盗们竟然在崔苻这个地方啸聚，为害一方。　　到了这个时候，游吉才不得不承认子产的高明。　　“叔啊，我要是早听你的，怎么会这样呢？”游吉彻底服了子产，于是出兵讨伐崔苻的强盗，这一次没有心慈手软，把强盗们全部杀死。随后，恢复子产的严厉管理方式。　　对于这件事，孔子有一段著名的论述。　　“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能达，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”（《左传》）　　这段话翻译过来是这样的：　　“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法来舒缓。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。《诗·大雅·民劳》中说：‘民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。’这是施政宽和。‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止抢夺残暴者，他们从不惧法度。’这是用严厉的方法来纠正。‘安抚远方和近邻，用此安定我王室。’这是用和睦来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚拢。’这就是和谐社会啊。”　　成语“宽猛相济”，出于这里。　　有了这个教训，游吉转而完全按照子产的思路来治理郑国，也按照子产的方式来处理国际事务。　　在外交上，游吉像子产一样坚持国家原则。　　郑献公二年（前512年），这一年晋顷公薨了。盟主薨了，小弟国家们自然要来送葬。郑献公刚刚断奶，自然不能前去，于是游吉自己去了，先吊唁后送葬。　　这个时候晋国的中军元帅已经是魏舒，早就想找机会教训郑国人，总算有了机会。为什么魏舒对郑国人这么大意见呢？因为在晋国，赵家和韩家是世代结盟，魏家与这两家关系都不好，而此前子产和赵武关系很好，游吉和韩起也很莫逆，魏舒就感觉到郑国人跟赵韩两家是一伙，因此对他们很不满意。　　游吉来到晋国，魏舒拒绝接待他，反而派了士景伯去质问他。　　“当年我们悼公薨的时候，你们是来了子西吊唁，子乔送葬，怎么这次只来你一个人一勺烩了？瞧不起我们晋国人是吗？不给魏元帅面子是吗？”士景伯劈头盖脸喝斥游吉，按说，游吉是郑国上卿，士景伯不过是晋国的上大夫，怎么说，士景伯也没有资格这样说话。　　这个时候，游吉的脑海里闪过子产的高大形象，子产与晋国人斗争的一幕一幕在他的眼前闪过。“狗日的晋国人，纸老虎，老子不怕你们。”游吉暗暗骂道，同时激励自己对晋国人不能低三下四。　　“诸侯之所以归顺晋国，是因为晋国讲究礼法。礼法呢，就是小国事奉大国，大国爱护小国。小国事奉大国呢，就是要随时听从大国的命令；大国爱护小国呢，就是要多多体恤小国的难处。像这样的葬礼，我们郑国怎么不会不知道怎样去做呢？先王的规矩是：诸侯的葬礼，士来吊唁，大夫来送葬。只有朝会、聘问、宴享和战争才会派出卿。从前晋国遇到丧事的时候，只要郑国国内安定，我们的国君都会来吊唁送葬；但是如果恰逢国内有事，那可能就连大夫和士都派不出来。大国对与小国的爱护就表现在，如果小国在立法上偶尔不周，大国也能够体谅，只要大体具备礼仪，不可求具体的数目和级别，就认为是合乎礼数了。周灵王去世的时候，我们的国君和上卿恰好在楚国，于是我们只能派出少卿印段，人家王室也没有责备我们，因为他们知道我们只能做到这一点。如今呢，你们非要说我们怎么不按从前的规矩办，那我问你，从前我们有高于常礼的时候，也有低于常礼的时候，我们该比照哪一种？现在我们的国君刚刚断奶，无法前来，那么我来了还不够吗？”游吉说话也没有客气，一通话下来把士景伯说得哑口无言。　　士景伯回去，把这番话学给魏舒听。魏舒一听，这游吉分明是得了子产的真传，算了，还是放过他算了。　　就这样，魏舒再也没有为难游吉。　　总的来说，游吉做得不错，在历史上的名声也很不错。他尽管没有子产那样的开拓力和远见，但是很勤奋而且很无私，因此基本上能够守住子产的改革成果。　　【古之遗爱】　　《史记》中子产被列入“循吏列传”，这样记载：为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”　　尽管对子产的评价不低，可是太史公对子产对中国历史的贡献还是低估了，严重低估了。　　子产铸刑鼎是中国历史上最早的公开的成文法，在中国乃至世界法律史上都是一件大事，子产因此被奉为中国历史上最早的法家之一，在他之前的仅仅有管仲一人而已。　　历史上，甚至有一些人将子产称为“春秋第一人”。　　子产与管仲一脉相承，都属于法家的先驱。不过子产比管仲要不容易得多，毕竟郑国的国内国际形势都比当初齐国要恶劣得多。　　我们不妨按照韩非子对一国首相的评价标准来看子产，按韩非子的理论，一个合格的首相，要懂得运用“法术势”三种手段。　　子产是中国历史上最著名的法家之一，铸刑鼎就已经奠定了他的地位，在法的运用上无懈可击。　　与管仲受到齐桓公无限信任一样，子产之所以能够施展自己的抱负，与郑国的内阁制分不开。当国者子皮确定了子产执政之后，宣布所有人必须无条件服从子产，子皮的支持可以说是子产执政的基础。而郑简公同样对子产表态：朝廷的祭祀礼仪由我管，国家内政外交给你管，各司其责，不得互相干预。　　内阁制，是子产能够实行法治的基础。　　子产的权术玩得炉火纯青，在法治之外，运用权术扫除改革障碍，心黑手狠，并不亚于赵盾。不过，子产的权术都是为了改革铺路，为了国家，与赵盾的权力欲完全不同。　　当法和术解决所有问题之后，子产已经不需要用势这个手段了。在韩非子的理论中，子产就是一个完美的政治家和执政者。　　在国际事务中，子产坚持一个“守礼”的原则，真正做到不卑不亢。所以，即便晋楚两个大国的国君和权臣也都对他敬佩有加，其个人魅力无与伦比。　　能够让郑国在恶劣的国内国际环境下活得有滋有味有尊严，子产堪称伟大。翻看中国历史，有几个人能和子产比肩的？　　孔子和叔向一样强烈反对子产铸刑鼎，但是，这不影响孔子对子产的崇拜之情。　　《孔子家语·辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为子产博学而爱民，自己把他看成兄长。　　《论语·公冶长》中记载：子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。　　到子产去世的时候，孔子在鲁国听到消息，潸然泪下，说道：“古之遗爱也。”　　能让孔子落泪的人并不多，更何况孔子与子产的政见不同。大致，这就是孔子所说的“君子和而不同”了。　　【循吏列传】　　在《史记·循吏列传》中，除了孙叔敖和子产之外，还有三个人，都是春秋时人，顺便作一介绍。　　公仪休是鲁国的博士，也就是儒学研究比较高明的人。由于才学优异做了鲁国国相，至于那时候谁是国君，太史公也没有说，我们也就不知道。　　公仪休这人奉公守法，他命令当官的不许和百姓争夺利益，做大官的不许跟小官争利。　　有一次，有人给公仪休送鱼来了，因为这人听说公仪休爱吃鱼，特地来巴结。　　“不行不行，我不能收。”公仪休拒绝了。　　“听说您爱吃鱼啊，嫌我这鱼死了？没有啊。”送鱼的当然不肯就这么拿回去。　　“正因为我爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收。”公仪休说了自己的道理。　　说来也奇怪，春秋时期公仪休讲的道理，后来再也没有人讲过了。看来，《史记》的这段记载很失败。　　公仪休吃了家里中的蔬菜，感觉味道很好，于是就把自家园中的菜都拔下来扔掉了。他看见自家织的布好，就立刻把妻子赶出去旅游了，自己在家里把织机给砸了。　　“爹，你这是干什么啊？”儿子觉得奇怪，于是来问。　　“干什么？我都说了，当官的不要跟老百姓争利。你说当官的家里如果都种好菜织好布，人家农民和织妇把他们的产品卖给谁啊？”公仪休的自我要求非常严格，而且很自觉。　　石奢是楚昭王的相国，为人非常正直。　　有一天在路上发生了一次斗殴杀人事件，恰好石奢路过，于是驾着车去追赶凶手。眼看追上了，石奢跳下车来，拦在凶手的面前。　　“大胆凶手，还不束手就擒？”石奢大喝一声。　　“嘿嘿嘿黑，你敢抓我？”凶手一点也不害怕，笑呵呵地说。　　石奢抓他了吗？还真没抓他，让他走了。这是什么人？石奢他爹。　　放走了凶手老爹，石奢心潮起伏，久久不能平静。那一刻，他想起了孙叔敖，想起了子产，又想起了公仪休，他感到惭愧。　　于是，石奢让人把自己绑了起来，前去见楚昭王。　　“相国，这是干什么？”楚昭王大吃一惊，这个国家，除了自己，谁这么大胆敢绑石奢啊？　　“我爹杀了人了，要是杀我爹吧，那是不孝；不杀我爹吧，那又是不忠。所以啊，我放了我爹，自己就犯了死罪。”敢情石奢来认罪来了。　　“算了算了，这不能怪你啊，你还当你的相国。”楚昭王一听，这不是小事一桩吗？“来人，给相国松绑。”　　松了绑，楚昭王又发了话，石奢可以心安理得地走了。可是，他没有。　　“大王宽赦我，是大王的恩典；可是，我要伏罪，那是我的职责。”石奢说完，拔出剑来，一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。　　石奢就这么自杀了。　　正直的人往往死于正直，不是被杀就是自杀。所以，正直又被称为死亡性格。　　李离是晋文公的大理，也就是法院院长。　　有一次，因为偏信了一面之词，杀错了人。李离十分懊恼自责，于是判了自己死罪，让人把自己拘留起来，等待处死。　　早有人向晋文公报告了，晋文公一听，这李离一向很正直，就算错了，也不至于就判自己死罪啊。就凭这一点，也不能处死他啊。　　晋文公亲自前来看望他，宣布赦免他。　　“算了，这事不怪你，都是你手下工作不细。就当交了一次学费吧。”晋文公安慰。　　“话不能这么说，我是长官，权力没有分给手下，薪水也没有分给手下，如今犯了错误，怎么就让手下承担呢？这不是太不要脸了吗？”李离拒绝赦免，坚持认为自己有罪。　　“你这么说，那我不是也有罪了？”晋文公还要劝。　　“按照我们的法律，法官判罚不当，必须承担责任，用错了刑，则自己要受这个刑；杀错了人，那就要偿命。这是法律，跟主公您有什么关系？您别劝我了。”李离不为所动。　　“那我就命令谁也不能杀你。”晋文公很爱惜他，要来硬的。　　“既然这样，我自己来吧。”李离抽出剑来，也是一咬牙一跺脚一闭眼一挥剑，一道血光。　　李离就这么自杀了。　　正直的人往往死于正直，不是被杀就是自杀，要不就是被自杀。所以，正直又被称为死亡性格。　　所以，正直是正直者的耗子药。　　第二二九章 流氓律师　　在子产去世之前，游吉专门和子产谈起过邓析。　　邓析是什么人？值得游吉专门问起。　　邓析，郑国的下大夫。邓析这个人非常聪明，喜好“名说”，换成今天的话就是逻辑学。所以，邓析是春秋百家中“名家”的代表人物。　　任何学说，要有用才会有人关注。邓析的名家学说原本就是自娱自乐，可是到了子产铸刑鼎之后，这伙计看到了机会。　　子产把刑法铸在鼎上，固然是大家都能看到了，可是同时产生两个问题。第一，内容有限。子产尽量的言简意赅，可是鼎的容量就那么大，所以子产的刑法就难免挂一漏万，并且因为语言简略而有的地方含义模糊；第二，无法增删。那年头铸个刑鼎是个大工程，要修改起来几乎是不可能的事情。　　所以，老百姓虽然现在能够看到刑法了，可是还是很困惑。首先，很多地方看不懂；其次，很多条文大家的理解都不一样。当然，还有一个大问题，那就是很多内容没有涵盖，或者只有模糊的定义。　　这个时候，就需要有人来对刑法作解释。　　谁来干这个事？子产是不会来的，他忙着呢。大家族们也没人来干这事，一来大家不关心，二来大家也没这水平，三来还犯忌讳。　　这个时候，一个人挺身而出了，谁？邓析。　　【第一次辩护】　　“哎，这一条是怎么回事啊？”刑鼎前面站着不少人，每天都有不少人。有原告，有被告，还有看热闹的。　　说话的是一个老者，一脸茫然无助的样子，向周围的人询问。　　“你问这个干什么？”有人问他。　　“我儿子被人告了，我想看看他有没有罪。”老者说，原来他儿子是被告，怪不得这么急。　　“那你儿子为什么被告？”又有人问。　　老者急忙把儿子被告的原因说了一遍。　　听完老者的话，周围的人们急忙在刑鼎上找相关的条文。　　“第八条适合你儿子。”有人提出来。　　“不对，十八条才是。”有人反对。　　“完了，你儿子肯定有罪。”又有人说。　　“不对阿，你儿子没事。”　　不一会，刑鼎周围吵作一团，关于老者的儿子是不是有罪，大家各有各的见解，互不服气，争吵起来。　　老者东瞅瞅，西看看，听谁说的都有道理，可是转眼之间就又觉得没有道理。听了半天，听得他越来越伤心，似乎儿子怎么说都是有罪了。　　老者哭了。　　而其他的人不管老者，依然在争论着。　　“争什么呢？”就在这个时候，有人走了过来，高声问道。　　只见这个人身材不高，穿一身大夫的衣服，看上去洗得很旧，似乎不是太有钱的人。　　看见这个人过来，大家都收了声。　　“老头，你可以向这个人请教，他老有学问了。”有人低声对老者说。　　“他谁啊？哪个单位的？”老者问。　　“邓析大夫啊，这刑法，没人比他精通了。”　　“是吗？”　　老者把自己儿子的事情又跟邓析说了一遍，邓析边听边点头。　　“行了，你儿子没罪，放心吧。”邓析没等老者把事情讲完，摆摆手，下了结论。　　“啊，你怎么这么肯定？凭的是哪一条？”老者有些将信将疑，脱口而出。　　“想知道是吧？”　　“是啊。”　　“拿钱来。”邓析把手摊出来。　　“还要钱？”老者有些吃惊。　　“嘿，不要钱凭什么告诉你？我吃饱了撑的不在家歇着，跑这来干什么？俗话说：天下没有免费的午餐。我给你提供咨询，你就要给我报酬啊。”邓析理直气壮地说。　　“那什么，你就不能发挥点仁爱精神？”老者说。　　“狗屁仁爱，那你仁爱仁爱我。”邓析很不屑地说。　　“那，你要多少钱？”老者想起儿子来，咬咬牙，决定先询个价。　　“你儿子这个属于比较大的案子了，按着规矩，给我一件衣服。”邓析还是明码标价，要一件衣服。　　那年头，一件衣服也算价值不菲了。　　老者有些犹豫，毕竟这一件衣服也不是那么好挣。想了想，觉得如果一件衣服能让儿子免于问罪，那也值了。可是，眼前这个邓析说话靠谱吗？　　“那，要是俺给了你衣服，最后俺儿子又被判了有罪，俺不是亏大了？”老者还有些不情愿。　　“嘿，挣你件衣服还真难。这样吧，审理你儿子那一天，我去帮你儿子辩解。如果你儿子被判无罪，你就给我衣服。否则，我就当去练练绕口令了。”邓析让了步，心说就算开业让利吧，先把第一单作出去再说。　　老者的儿子很快受审了，因为就是普通百姓，所以审理案件的不是六卿，而是士师，级别是下大夫，跟邓析一样。　　邓析如期来到，申请为被告人辩护。　　因为有了刑鼎，人人都可以依据刑鼎的内容为自己辩护，因此邓析为被告辩护也就获得了批准。　　原告作了陈述，把事情的经过说了一遍。之后被告也作了陈述，顺便为自己辩解。基本上，事实已经很清楚地摆在面前。　　“根据刑鼎第八条，被告罪名成立。”士师宣判。　　“慢着，第八条不适合本案。”士师话音刚落，邓析站了起来，高声说道。　　“你凭什么说第八条不适合本案？”士师有些诧异，自己的判决从来还没有人推翻过。　　“你听我分析。”邓析不慌不忙，开始了中国历史上第一次的律师辩护。　　邓析首先把第八条进行了解释，之后把本案的要素与第八条的要素进行对位，结果发现二者完全不吻合。随后，邓析对第十四条进行了解释，这个时候大家发现，本案原来最适用的竟然是第十四条。　　“根据第十四条，被告无罪。”邓析最后得出结论。　　士师目瞪口呆，邓析的话逻辑清晰，定义准确，无可辩驳。　　“我宣布，被告无罪释放。”士师是个正直的人，并不因为自己被驳倒而拒绝承认错误。　　被告喜出望外，老者老泪纵横。　　“我，我，我。”老者什么也说不出来了，干脆什么也不说了，双手递过一个包裹来，打开包裹，里面是一件衣服。　　邓析接过包裹，看了看衣服，满意地点点头，然后重新包好，拿着包裹，扬长而去。　　【子产补漏洞】