杨士奇认为杨荣当天不应该随便说出这些话。杨荣说：“他已经很讨厌我们了，我们纵然可以互相帮助，难道能改变他讨厌我们的心意吗？一旦大内传出只字片语，要命某人入阁，我们就束手无策了。现在这四个人都是我们的人，大家当同心协力才是。”杨士奇非常佩服他这个想法。［冯评译文］李彦和〈见闻杂纪〉说：“谏官要评论弹劾大臣，必须下工夫仔细观察，看见眼前何许人可以接替职位，必须比卸任的人贤明，必须有益于国家，才算是忠于进谏；如果只是作一篇文字，顶着自己的名衔，对国家丝毫没有益处，不如闭口不提，反而可以无损于谏官的职责。这种说法，可以和杨荣先生的观点相互参考。91、赵凤杨　王司帑【原文】初，晋阳相者周玄豹，尝言唐主贵不可言。至是唐主欲召诣阙。赵凤曰：“玄豹言已验，若置之京师，则轻躁狂险之人必辐凑其门。自古术士妄言致人族灭者多矣！”乃就除光禄卿致仕。杨王沂中闲居，郊行，遇一相押字者，杨以所执杖书地上作一画。相者再拜曰：“阁下何为微行至此？宜自爱重。”王谔然，诘其所以。相者曰：“土上一画，乃‘王’字也。”王笑，批缗钱五百万，仍用常所押字，命相者翌日诣司帑。司帑持券熟视曰：“汝何人，乃敢作我王伪押来赚物。吾当执汝诣有司问罪。”相者具言本末，至声屈，冀动王听。王之司谒与司帑打合五千缗与之，相者大恸，痛骂司帑而去。异日乘间白杨，杨怪问其故，对曰：“他今日说是王者，来日又胡说增添，则王之谤厚矣！且恩王已开王社，何所复用相。”王起，抚其背曰：“尔说得是。”即以予相者几百万旌之。［边批：赏得是。］【译文】早先，晋阳有位看相的人名叫周玄豹，他曾经说李亶日后将非常显贵。后来李亶果然即位，成为唐明帝，就想找看相的人到京师来。赵风说：“玄豹的话已经应验了，如果把他安置在京师，恐怕一些轻浮阴险的人，都集中到他那里。自古以来方术之士的胡乱猜测，导致灭族的情形很多！”于是让他以光禄卿（掌祭祀朝会的官）的荣衔退休。宋朝时，杨存中（原名沂中，卒封和王）某日闲居时曾到郊外巡视，遇到一位测字的相者。杨存中用他所拿的杖在地上写了一画，测字的人见了，鞠躬不迭地说：“阁下为什么以便服出巡到此地来，应该自爱自重才是。”杨存中惊奇得不得了，问他为什么知道自己的身份。测字的人说：“土上一画就是‘王’字啊。”杨存中很高兴，亲自批示给相者五百万钱，用平日签名的方式，命令看相的第二天去找王府管财物的人领取。管财物的司帑拿着票券仔细察看，说：“你是什么人，竟敢伪造我家王爷的签名来骗取财物，该把你送到官衙去治罪。”看相的说出事情的经过，故意说得很大声、很委屈，希望引起杨存中的注意。杨存中的管家和司帑于是谈好给他五千钱，看相的非常悲痛，大骂司帑之后才离开。后来司帑乘机告诉杨存中此事，杨存中很奇怪，就问司帑是何故。司帑说：“他现在说你是亲王，如果将来又胡乱加些言辞，大王您就会遭毁谤了。而且恩王已经设立王社（祭土神的庙），何须再用到看相的人？”杨存中听了即刻站起来，抚着他的背说：“你说得很对。”就把原来准备给看相的几百万钱赏赐司帑。92、程颢【原文】程颢为越州佥判，蔡卞为帅，待公甚厚。初，卞尝为公语：“张怀素道术通神，虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯，彼尝谏以为太早；汉祖成皋相持，彼屡登高观战。不知其岁数，殆非世间人也！”公每窃笑之。及将往四明，而怀素且来会稽。卞留少俟，公不为止，曰：“‘子不语怪、力、乱、神’，以不可训也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相谄合，下民从风而靡，使真有道者，固不愿此。不然，不识之未为不幸也！”后二十年，怀素败，多引名士。［边批：欲以自脱。］或欲因是染公，竟以寻求无迹而止。非公素论守正，则不免于罗织矣。［冯述评］张让，众所弃也，而太丘独不难一吊。张怀素，众所奉也，而伯淳独不轻一见。明哲保身，岂有定局哉！具二公之识，并行不悖可矣！蔡邕亡命江海积十二年矣，不能自晦以预免董卓之辟；逮既辟，称疾不就犹可也，乃因卓之一怒，惧祸而从；受其宠异，死犹叹息。初心谓何？介而不果，涅而遂淄，公论自违，犹望以续史幸免，岂不愚乎？视太丘愧死矣！《容斋随笔》云：会稽天宁观老何道士，居观之东廊，栽花酿酒，客至必延之。一日有道人貌甚伟，款门求见。善谈论，能作大字。何欣然款留，数日方去。未几，有妖人张怀素谋乱，即前日道人也。何亦坐系狱，良久得释。自是畏客如虎，杜门谢客。忽有一道人，亦美风仪，多技术。西廊道士张若水介之来谒，何大怒骂，合扉拒之。此道乃永嘉林灵噩，旋得上幸，贵震一时，赐名灵素，平日一饭之恩无不厚报。若水乘驿赴阙，官至蕊珠殿校籍，父母俱荣封。而老何以尝骂故，朝夕忧惧。若水以书慰之，始少安。此亦知其一不知其二之鉴也！【译文】宋朝程颢任越州佥判（管理公文的收发）时，蔡卞（蔡京之弟，字元度）为元帅，对待程颢颇为优厚。起初，蔡卞不断告诉程颢，张怀素的道术神通广大，即使是飞禽走兽，也能呼唤差遣到面前。张怀素说过孔子杀少正卯时，他曾劝孔子杀得太早了；汉高祖和项羽之兵在成皋相持不下时，他屡次登楼观战。不知道他现在多少岁数，大概不是世间的凡人。程颢听了偷笑不已。后来他将前往四明（山名，在浙江余姚县附近）时，张怀素也正要去会稽，便示意程颢稍候。程颢没有等他，说：“孔子不谈怪力乱神之事，因为不适合教诲弟子，怀素所为也接近神怪的迹象，州牧（州的长官）既器重他，士大夫又逢迎他，老百姓也盲目附和。真有道术的人是不愿如此的。更何况，不认识他也未必是件不幸的事。”二十年后，张怀素东窗事发，供出一些与他有关系的名人［想借此脱罪］，有人想借机牵连程颢，后来因为找不到一点事迹而作罢。如果不是因为程颢向来言行正直，没有漏洞可寻，就不免被人陷害了。［冯评译文］张让是众所摒弃的人物，陈寔却肯去吊祭他的父亲；张怀素是众人所推崇的，而独有程颢不肯轻易和他见面。明哲保身，哪有一定的方式呢？同时具有这两位先生的见识，不相悖而行就可以了。蔡邕亡命江海达十二年之久，还是不能隐藏自己以回避免董卓的征召；既被征召，称病不去还可以，却因董卓生气，怕降祸于自己而顺从了；受到董卓的宠幸，还为董卓死而叹息。他起初心志耿介却不能坚持，终于受到小人的影响，而违背自己的理念和言论，还希望继续修纂历史以求赦免，不是很笨吗？蔡邕比起陈，真应该羞愧死了！《容斋笔记》说：“会稽天宁观的老人何道士，住在观里的东廊，种花酿酒，有客人来就热诚招待。有一天，有个道人登门求见，容貌俊伟，善于言谈，写得一手好大字。何道士很高兴的招待他，几天后才离开。不久有妖人张怀素谋乱，就是前日招待的道人，何道士因此受连累，坐牢很久才释放出来。从此，何道士畏惧客人如畏惧老虎一般，关起门来谢绝拜访。某天忽然有一个道人，容貌也很俊美，又多才多艺，是西廊道士张若水介绍他来的，何开口大骂，关起门来拒绝他。没想到这位道士是永嘉的林灵噩，不久得到皇帝宠幸，显贵一时，赐名灵素。林灵素平日接受别人一点恩惠，无不加倍报答。若水乘驿车到京城去，官做到蕊珠殿校籍，父母也都受封；而老何因为常常骂他的缘故，早晚都担心害怕。若水写信安慰老何，何才稍微安心了些。这些都可以作为是只知其一、不知其二的鉴诫。93、薛季昶　徐谊【原文】张柬之等既诛二张，迁武后，薛季昶曰：“二凶虽诛，产、禄犹在。去草不除根，终当复生。”桓彦范曰：“三思几上肉耳，留为天子藉手。”季昶叹曰：“吾无死所矣。”及三思乱政，范甚悔之。赵汝愚先借韩侂胄力，通宫掖，立宁宗。事成，徐谊曰：“侂胄异时必为国患，宜饱其欲而远之。”叶适亦谓汝愚曰：“侂胄所望不过节钺，宜与之。”朱熹曰：“汝愚宜以厚赏酬侂胄，勿令预政。”汝愚谓其易制，皆不听，止加侂胄防御使。侂胄大怨望，遂构汝愚之祸。武三思、韩侂胄，皆小人也。然三思有罪，故宜讨而除之；胄有功，故宜赏而远之。除三思，宜及迁武氏之时；远侂胄，宜及未得志之日，过此皆不可为矣。五王、汝愚皆自恃其位望才力，可以凌驾而有余，而不知凶人手段更胜于豪杰。何者？此疏而彼密，此宽而彼狠也！忠谋不从，自贻伊戚。悲夫！【译文】唐朝时，张柬之等人杀了武后宠幸的张易之、张昌宗之后，又迫使武后交出政权，住到上阳宫里去了。薛季昶（龙门人）说：“两个元凶虽然已经杀了，但后患还在，斩草不除根，春风吹又生。”桓彦范（丹阳人，字士则）说：“武三思就如同案板上的一块肉罢了，且留给天子做个人情吧！”薛季昶叹息道：“我将死无葬身之地了！”后来武三思果然扰乱朝政，桓彦范非常后悔。宋朝时赵汝愚（字子直）先借韩胄（安阳人，字节夫）之力，请求宪圣太后的同意，拥立宁宗当皇帝。事成后，徐谊（温州人，字子宜）说：“韩胄将来一定会成为国家的祸患，应该满足他的欲望同时疏远他。”叶适（永嘉人，字正则）也对赵汝愚说：“韩胄所希望的不过是大将军的名位，应该给他。”朱熹说：“汝愚应该好好酬谢韩胄，又不要使他得到太大的实权。”赵汝愚认为韩胄很容易控制，不听众人劝导，只给了韩胄一个防御使的职位，同时又掌握兵权，使他非常怨恨失望，终于酿成赵汝愚日后的祸患。［冯评译文］武三思、韩胄都是小人。然而武三思有罪，所以应该明白公布他的罪状，再除掉他；韩胄有功，所以应该奖赏、但是疏远他。除掉武三思应该在武后退位时，疏远韩胄应该在他尚未得志之日。错过这个机会就没有办法了。五王、赵汝愚，都自恃地位才能超过小人有余，却不知道这些恶人的手段更胜于豪杰之士。为什么呢？因为君子疏忽而小人精细，君子宽容而小人凶狠。诚意的劝导不肯听从，终于为自己留下哀戚，实在可悲！94、李贤【原文】李贤尝因军官有增无减，进言谓：“天地间万物有长必有消，如人只生不死，无处着矣。自古有军功者，虽以金书铁券，誓以永存，然其子孙不一再而犯法，即除其国；或能立功，又与其爵。岂有累犯罪恶而不革其爵者？今若因循久远，天下官多军少，民供其俸，必致困穷，而邦本亏矣，不可不深虑也。”［冯述评］议论关系甚大。【译文】明朝人李贤曾经因为军官有增无减而进言，他认为天地之间，万物有成长就一定有消灭，如果人只生而不死，就要无处居住了。自古以来有军功的人，虽然赐给他们丹书铁券（天子赏赐给功臣，可以世代相传，免除罪刑的证物），并准予永远保存。但是他们的子孙如果一再犯法，就该除去封邑；有能力立功后再恢复爵位。怎么可以对那些屡次犯罪的人，不革除他们的爵位呢？如果从此长久地因循苟且，天下官多兵少，人民为要供给他们俸禄必导致困穷，而国家的根本也会受到亏损，不能不做深远的打算。［冯评译文］这议论关系非常重大。95、刘晏【原文】刘晏于扬子置场造船，艘给千缗。或言所用实不及半，请损之。晏曰：“不然。论大计者不可惜小费，凡事必为永久之虑。今始置船场，执事者至多，当先使之私用无窘，则官物坚完矣。若遽与之屑屑较计，安能久行乎？异日必有减之者，减半以下犹可也，过此则不能运矣。”后五十年，有司果减其半。及咸通中，有司计费而给之，无复羡余，船益脆薄易坏，漕运遂废。［边批：惜小妨大。］【译文】唐朝时刘晏（南华人，字士安）在扬州设置造船厂，每艘船贴补一千缗钱（一千个钱用丝绳贯成一串称为一缗）。有人说实际上用不到一半，应删减一些。刘晏说：“不对，为了长远的打算，不可以吝惜一点小费用。凡事一定要为永久打算，目前才开始设置造船厂，需要用到很多人员，应当先使他们的费用不会短绌，制造出来的产品才能坚固，如果对他们斤斤计较，事情怎能做得长久呢？将来负责的人一定会删减，减半还可以，如果删减过多，这种事业就无法保持长久了。”五十年后，果然有官吏删减一半的补贴"到懿宗咸通年间，官吏先算好费用才给钱，就不再有盈余了，于是造出来的船轻薄易损，水道运输因而每况愈下。96、李晟【原文】李晟之屯渭桥也，荧惑守岁，久乃退，府中皆贺曰：“荧惑退，国家之利，速用兵者昌。”晟曰：“天子暴露，人臣当力死勤难，安知天道邪？”至是乃曰：“前士大夫劝晟出兵，非敢拒也。且人可用而不可使之知也。夫唯五纬盈缩不常，晟惧复守岁，则吾军不战自屈矣！”皆曰：“非所及也！”［冯述评］田单欲以神道疑敌（见《兵智部》），李晟不欲以天道疑军。【译文】唐朝人李晟（洮州人，字良器）屯兵渭桥时，天象出现火星冲犯岁星，很久才退开。府中的人都来道贺说：“火星已退，国家的运气要好转了。赶紧用兵就能昌隆。”李晟说：“天子遇到困难，为人臣子的尽力去排解保护，哪有工夫去管天象的事呢？”又说：“以前士大夫劝我出兵，我不敢拒绝。而且一般人只可命令他们做事，要使他们了解为何得如此是不可能的。如果金木水火土五星运转不寻常，我自己又怕火星冲犯岁星，那我的军队不必作战就自己屈服了。”众人都说：“我们都没想到这层道理。”［冯评译文］田单想用神道来迷惑敌人(见〈兵智部〉)，李晟不想用天道使士兵疑惑。97、吕端【原文】仁宗时，大内灾，宫室略尽。比晓，朝者尽至；日晏，宫门不启，不得闻上起居。两府请入对，不报。久之，上御拱宸门楼，有司赞谒，百官尽拜楼下。吕文靖［冯注：端］独立不动，上使人问其意，对曰：“宫庭有变，群臣愿一望天颜。”上为举帘俯槛见之，乃拜。【译文】宋仁宗时，皇宫发生火灾，宫室被烧得很惨。天刚亮，上朝的臣子都到齐了，时间近午，宫门还不开，无法向仁宗请安。两府的臣子请求入宫，也没有得到回话。过了很久，仁宗亲自来到拱宸门楼，侍卫在楼上呼喝群臣拜见，百官一起在楼下跪拜。只有吕端(谥文靖)站立不动。仁宗使人问他何意，吕端回答说：“宫廷发生灾难，群臣都想见一见圣颜。”［十分细心。］仁宗于是拉开帘子，靠着栏杆向下看，吕端这才跪拜。98、羊马因　刘庆祖【原文】赵汝愚与韩侂胄既定策，欲立宁宗，尊光宗为太上皇。汝愚谕殿帅郭杲，以军五百至祥禧殿前祈请御宝。杲入，索于职掌内侍羊马因、刘庆祖。二人私议曰：“今外议汹汹如此，万一玺入其手，或以他授，岂不利害？”［边批：也虑得是。］于是封识空函授杲。二珰取玺从间道诣德寿宫，纳之宪圣。及汝愚开函奉玺之际，宪圣自内出玺与之。［冯述评］玺何等物，而欲以力取、以恩献？此与绛侯请间之意同。功名之士，未闻道也。绝大一题目，而好破题反被二阉做去。惜夫！【译文】赵汝愚和韩侂胄商量好要拥立宋宁宗，并尊光宗为太皇。赵汝愚命令殿帅郭杲带领五百名士兵到祥禧殿前，请求交出皇帝的玉玺。郭杲入宫向掌管玉玺的太监索取时，羊马因、刘庆祖两人私下商议道：“目前朝廷外议论纷纷，颇不平静。万一玉玺流入他们手中，或给了别人，不是关系重大吗？”两人于是封好一个空盒子交给郭杲，再带着玉玺从捷径前往德寿宫，交给贤圣太后。后来赵汝愚打开封好的盒子将取接玉玺的时候，贤圣太后才从宫内出来，把玉玺交给他。［冯评译文］玉玺是何等重大的信物？想用武力强取、用私恩奉献，这种作为与绛侯（汉朝大将周勃的封号，因功高而被称为执天子之玺）请求开释的意思相同。自有功名之士以来，从未听过这种做法的。这么好的一个题目，结果让两个太监去做，太可惜了。99、裴宽　李祐【原文】裴宽尝为润州参军。时刺史韦诜为女择婿，未得。会休日登楼，见有所瘗于后圃者。访其人，曰：“此裴参军也。义不以苞苴污家。适有人饷鹿脯，致而去，不敢自欺，故瘗之耳。”诜嗟异，遂妻以女。婚日，诜帏其女，使观之：宽瘠而长，时衣碧，族人皆笑呼为“碧鹳”。诜曰：“爱其女，必以为贤公侯妻。可貌求人乎？”宽后历礼部尚书，有声。李祐爵位既高，公卿多请婚其女。祐皆拒之，一日大会幕僚，言将纳婿。众谓必贵戚名族。及登宴，寂然。酒半，祐引末座一将，谓曰：“知君未婚，敢以小女为托。”即席成礼。他日或请其故，祐曰：“每见衣冠之家，缔婚大族。其子弟习于淫奢，多不令终，我以韬钤致位，自求其偶。何必仰高以博虚望？”闻者以为卓识。［冯评译文］温公云：“娶妇必不及吾家者，嫁女必胜吾家者。娶妇不及吾家，则知俭素；嫁女胜吾家，则知畏谨。”时谓名言。观韦、李二公择婿，温公义犹未尽。【译文】唐朝人裴宽（累官至御史大夫、礼部尚书）任润州参军时，刺史韦诜正在选女婿，很久找不到适当人选。有一天正值休息的日子，韦诜登楼看见有人在后院里埋东西。他向人打听，有人说：“那是裴参军。他为人正直，认为别人的贿赂会玷污自己家门，刚才有人送他鹿肉干，东西送到就走了，裴参军不敢自欺欺人，所以把它埋起来。”韦诜很赏识他，就把女儿嫁给他。结婚那天，韦诜带着女儿在帐幕后偷看，看见裴宽个子高而瘦，穿着深青色的九品官服，族人取笑他，叫他“碧鹳”。韦诜说：“爱护自己的女儿，就要让她嫁给贤明的公侯为妻，怎么可以以貌取人呢？”裴宽后来任职至礼部尚书，声誉很高。唐朝人李祐，字庆之，高升以后，公卿贵人都登门来请求娶他的女儿。但李祐都加以拒绝。有一天，李祐召集所有的幕僚，声称自己将要招女婿了。众人都认为对方一定是贵族公卿。酒宴开始却未见提及，酒喝到一半，李祐引出在未座的一位小将，对他说：“我知道你还没有成婚，所以敢把小女托付给你。”说着当场就举行婚礼。后来有人问他是什么原因，李祐说：“我常常看见官宦人家向达官贵人攀婚事，那些人家的子弟都习惯过豪华奢侈的生活，往往没有好结果。我以熟习兵法得到官位，自己嫁女儿，何必去攀附达官贵人，以求取虚有的名望？”听到这话的人都认为他见识不凡。［冯评译文］司马温公（司马光）曾说：“娶媳妇要选家境不如我的，嫁女儿一定要选家境胜过我的。媳妇家境不如我，过门以后才能懂得勤俭朴素；女儿的婆家胜过我们家，女儿才知道要谨慎持家。”这话当时算是名言。现在看韦、李两位先生选女婿，深究起来温公的话尚有不足处。100、王旦【原文】文正公之婿韩公，例当远任，公私以语其女曰：“此小事，勿忧。”一日，谓女曰：“韩郎知洋州矣。”女大惊。公曰：“尔归吾家，且不失所。吾若有所求，使人指韩郎妇翁奏免远适，累其远大也。”韩闻之，曰：“公待我厚如此。”后韩终践二府。古人自爱爱人，不争目睫，类如此。【译文】王文正公（王旦）的女婿韩亿，依照惯例必须调任偏远的地方。文正公私下对他的女儿说：“这种小事，不要担忧。”有一天他又对女儿说：“韩郎就要调任洋州知州了。”女儿大惊。文正公说：“你回我们家，还不致流离失所。但是，我如果去托人请求，让人去见韩郎的父母，又祈奏皇上取消韩郎远调，恐怕会连累他将来的升迁，影响就大了。”韩亿听到这些话，说：“岳父对我如此厚爱。”后来韩亿果然升任枢密，中书两府。［冯评译文］古人自爱又知爱人，不斤斤计较于眼前之利，大体上就像这种情形。101、公孙仪【原文】公孙仪相鲁，而嗜鱼，一国争买鱼献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。［边批：见得透。］夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。【译文】春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接爱，他的弟弟劝他说：“你喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈憎，为什么？”公孙仪说：“就是因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。”此正说明靠人不如靠己。102、孙叔敖【原文】孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地！楚、越之间有寝丘，若地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，子辞而不受，请寝丘。与之，至今不失。【译文】孙叔敖（春秋·楚人）病重，临死前告诫儿子说：“大王屡次要封我邑地我都不接受，将来我死了，大王会封你。但是你一定不要接受土地肥美的地方。楚越之间有一个地方叫寝丘，地方偏僻贫瘠，地名又不好，楚人视之为鬼域，越人以为不祥，可以让子孙住得长久的只有这个地方。”孙叔敖死后，楚王果然要封给他儿子很好的地方，他的儿子不敢接受，请求寝丘。楚王于是把寝丘封给叔敖的儿子。结果一直到汉代，孙姓子孙依然在寝丘立足。103、范镇【原文】范纯夫言，曩子弟赴官，有乞书于蜀公者，蜀公不许，曰：“仕宦不可广求人知，受恩多，难立朝矣。”［边批：味之无穷。］［冯述评］国朝刘忠宣公有云：“仕途勿广交，受人知。只如朋友，若三数人得力者，自可了一生。”呜呼，真老成练事之语！【译文】范纯夫说：“从前有子弟将赴任新职，来向蜀公（即范镇，封蜀郡公）求介绍信，蜀公不答应，说：“在仕途上不可使太多的人认识你。接受别人太多恩惠，以后就很难在朝廷立足了。［冯评译文］明朝刘忠宣公（大夏）曾说：“在仕途上不可交游过于广阔，只要有两、三个好友在困难时鼎力相助，就可以很顺利的过一生了。”唉，真是老成练达的话啊！104、汪公【原文】王云凤出为陕西提学，台长汪公谓之曰：“君出振风纪，但尽分内事，勿毁淫祠、禁僧道。”云凤曰：“此正我辈事，公何以云然？”公曰：“君见得真确则可，见之不真，而一时慕名为之，他日妻妾子女有疾，不得不祷祠，一祷祠则传笑四方矣。”云凤叹服。此文衡山说，恨汪公失其名。［冯述评］见得真确，出自学问，狄梁公是也。慕名者未有不变，仕人举动，当推类自省。【译文】明朝人王云凤，知顺人，字应韶，出任陕西提学（掌官学政的官）时，台长（相当左右都御史）汪公对他说：“你去整顿风纪，只要尽你份内的事，千万不要超出范围，去捣毁滥设的祠庙，禁止僧侣和道士的活动等等。”王云凤说：“可这正是我们的份内事，您为什么这么说？”汪公说：“你看得真确的倒是没有什么关系，看得不真确而为了一时好名去做这种事，将来你的妻子儿女有病，有可能不得不祈祷拜神；你一祈求神明，就会被传为各地的笑话了。”王云凤听了非常佩服。这件事是衡山先生（文徵明）说的，可惜不知道汪公的名字。［冯评译文］对事看得真确，必须要有学问，狄梁公（唐·狄仁杰）就是有学问看事真确的一个范例。好名的人，没有不变节的。仕宦之人，一言一行当依此类推，多多反省。105、华歆　王朗【原文】华歆、王朗乘船避难，有一人欲附。歆难之，朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑，正为此耳？既已纳其自托，宁可以急相弃耶？”遂携拯如初。【译文】华歆（三国魏·高唐人，字子鱼）、王朗（三国魏·郯人，字景兴）一起乘船避难，有一个人想投靠他们同行。华歆觉得有问题而推辞，王朗说：“幸好我们的船够宽，为什么不帮助他呢？”后来贼兵追到，王朗想丢下这个人，华歆说：“我原也考虑安危的事情，所以当时有些迟疑。但既然已经接纳他，怎么可以紧急时丢弃别人呢？”于是带着这个人一起逃走。106、下岩院住持【原文】巴东下岩院主僧，得一青磁碗，携归，折花供佛前，明日花满其中。更置少米，经宿，米亦满；钱及金银皆然。自是院中富盛。院主年老，一日过江简田，怀中取碗掷于中流。弟子惊愕，师曰：“吾死，汝辈宁能谨饬自守乎？弃之，不欲使汝增罪也。”［出吴淑〈秘阁闻谈〉。淑，宋初人。］沈万三家有聚宝盆，类此。高皇取试之，无验，仍还沈。后筑京城，复取此盆镇南门下，因名聚宝门云。【译文】巴东下岩院的住持拾得一个青磁碗，带回寺里，摘了数枝花插着，供奉在佛像前，第二天，碗中长满了花。又换一些米装在碗里，过一夜后，米也满了；装钱和金银都可以产生这样的效果。从此以后，下岩院的僧侣生活富裕多了。住持年老之后，有一天在渡江时，竟拿出怀中的碗丢入江水中。弟子们非常惊讶。住持说：“我死了以后，你们还能这种谨慎自守吗？把碗丢弃，是不想使你们增加罪过。”［冯评译文］沈万三（相传元末明初时的金陵富豪）家中有聚宝盆的事与此类似。明太祖高皇后要来试验无效，又还给沈氏。后来建筑京城，又取这聚宝盆镇在南门下，因而南门叫聚宝门。107、东海钱翁【原文】东海钱翁，以小家致富，欲卜居城中。或言：“某房者，众已偿价七百金，将售矣，亟往图之。”翁阅房，竟以千金成券。子弟曰：“此房业有成议，今骤增三百，得无溢乎？”翁笑曰：“非尔所知也，吾侪小人，彼违众而售我，不稍溢，何以塞众口？且夫欲未餍者，争端未息。吾以千金而获七百之舍，彼之望既盈，而他人亦无利于吾屋，歌斯哭斯，从此为钱氏世业无患矣。”已而他居多以价亏求贴，或转赎，往往成讼，唯钱氏帖然。【译文】东海钱翁本来住小房子，致富以后，想在城里居住。有人告诉他有一栋房屋，别人已经出价七百金，就要出售了，赶快去想办法，钱翁看过房屋，竟然以一千金与屋主订好契约。子弟们说：“这栋房屋已经议好价了，现在忽然增加三百金，不会太贵吗？”钱翁笑着说：“你们不了解，我们是小户人家，别人违约把房屋卖给我们，不稍微加些钱给他，怎能堵住众人的嘴？且欲望得不到满足，争端就不会平息，［此翁似乎听闻过大道］，我们用千金买得七百金的房屋，屋主的欲望得到满足，而别人再也无利可图，在这间房屋里生老病死，从此成为钱氏世世代代的产业，绝无意外之患了。”不久，其他的房屋都因卖主觉得价钱吃亏要求补贴或转让，往往又打官司，只有钱氏家没人争竞。108、刘大夏【原文】刘忠宣［大夏］戍肃州，贫甚，诸司惮逆瑾，毋敢馆谷者，三学生徒轮食之。有参将某遣使致馈，敕其使不受勿返。公曰：“吾老，唯一仆，日食不过数钱，若受之，仆窃之逃，不将只身陷此耶？”寻同戍钟尚书橐赀果为仆窃而逃，人服公先识云。［冯述评］本不欲受，虑患乃第二义也。曹公在官渡，召华歆。宾客送者千余人，赠遗数千，皆无所拒，密各题识。临去谓诸君曰：“本无相拒之心，而所受遂多，念单车远行，将以怀璧为罪。”乃还所赠，众服其德。忠宣盖本此。【译文】明朝人刘忠宣（刘大夏）戌守肃州时，非常贫困。有关官吏都怕得罪宦官刘瑾，而不敢供给他膳宿，只有三个学生轮流供养他。有位副将派人送礼物来，且命令送礼物的人，礼物不被接受不能回去。忠宣公说：“我年纪老了，只有一个仆人，每天饮食费用不过几块钱。如果接受礼物，被仆人偷走，就不只是贫困而已了。”不久，同时戌守肃州的锺尚书之财物果然被仆人偷走，众人都佩服忠宣公有先见之明。