小岛山根处是鲁仲连与小越女的家.一排茅草木屋,一片圆木围起来的庭院.院中一只正在打造的独木舟,还有大片正在编织的鱼网.庭院当中却是一个永远都在冒烟随时都可点燃的大大的火坑,坑中高高支着一个烧烤的吊架,浑然便是远古部族的渔猎营地.便在那座渔猎小院里,碧蓝的夜空挂着澄澈的月亮,鲁仲连燃起了篝火,吊起了硕大的陶罐,打开了一只半人高的陶瓮.小越女从吊架上取下陶罐,用一只长把木勺从罐中盛出小鱼笑吟吟盛进了蒙恬面前的陶盆,"晓得无?小海鱼用山菜山(又鸟)一炖,再配岛山草药,清香开胃滋养元神祛湿降燥,小兄弟放开吃了."亲切慈和得娘亲一般,蒙恬的心又一次簌簌颤栗了.便是那个夜晚,蒙恬第一次体味了飘飘然的醉意,陪着鲁仲连一碗又一碗的干,心下竟舒展得要飞起来一般.少年的心感动不已,便说了要拜鲁仲连为师修习纵横术隐居海岛!鲁仲连哈哈大笑说,小子醉也!纵横隐居,一矛一盾!小子矛乎盾乎!蒙恬赳赳高声,先矛后盾,譬如老师!小越女不禁大是赞叹,小兄弟聪慧过人,真当今千里驹也!鲁仲连哈哈大笑眼眶溢满了泪水,老骥又见千里驹,老夫何幸哉!只可惜老夫不能使千里驹驰骋天下也!蒙恬赳赳相问.鲁仲连一阵感喟,说得一句话至今还震撼着蒙恬.鲁仲连说,而今天下时势不同,一强独大而六国沉沦,此时习纵横家之术犹刻舟求剑也!"前辈之见,而今当习何学?""惟荀子之学,堪当今日天下也!""人言荀子步儒家后尘,前辈何有此论?""笑谈笑谈!"鲁仲连连连摇着白头,"老夫一生笑傲天下,未曾服膺一人!只这老荀子,老夫今日却要说得一句:当其学生,老夫犹不够格也!"在海岛盘桓的日子里,鲁仲连每每说起荀子便是不胜感慨:"老夫当年在稷下学宫识得荀子,五十年未断交谊矣!若非老夫逃避诸侯,只怕也与老荀子凑到苍山去也!"蒙恬问荀子治学之风,鲁仲连只沉吟着说得几句:荀子学究天人,贯通古今,有儒家之根基,有法家之锐气,有墨家之爱心,有道家之超越;然又非难诸子,卓然自成一家,堪称当今天下学派之颠峰也!蒙恬却总是有些不以为然:"荀子学问果如先生所言,如何屈做一个小小县令?"鲁仲连良久默然,末了一声叹息:"造物之奥秘,生人之艰辛,非你我所能穷尽也!古往今来,治学巨子皆难见容于仕途.孔子颠沛流离,孟子漂泊终生,老子西出流沙,庄子隐迹山野.他们都曾做官,老子做过周室史官,孔子做过鲁国司寇,孟子做过稷下客卿,庄子做过漆园小吏.无论大小,皆一个'辞'字了结.此中因由,堪称一篇人生大文章也!至于荀子,为何要做一个小小县令,老夫岂能说得清楚?"一个月后,蒙恬依依不舍地离开了那座海岛,离开了那对永远教人铭刻在心的天生佳偶,离开了那几乎要将他征服融化的梦幻生涯,跋山涉水地寻觅到了楚国兰陵.二苍山大师与谜一般的二十一事山坡草地上,七八个少年若即若离地簇拥着一个布衣老人漫步.老人侃侃而论,少年们时不时高声发问,老人便悠然止步从容解说,如此反复,逍遥漫游般飘到了一片谷地.清晨灿烂的阳光下,谷中兰草弥漫出淡淡的幽香.谷地山根处一座山洞一片茅屋,竹篱竹坊圈起了一片大庭院,院中一排排石案草席错落有致又干净整洁,炊烟袅袅书声琅琅,直是一片生气勃勃的山中胜境.进得庭院布衣老人吩咐道:"你等将《不苟》篇诵得熟了,明日与师兄们一起辨析."少年们整齐应答一声是,布衣老人便悠悠然向山洞去了."老师!"庭院外的山道上一声高喊,"春申君书简!"随着喊声,一个长发黄衫的年轻人飞马进了大庭院翻身下马,将一只皮袋双手捧给了布衣老人.老人打开皮袋取出了一卷竹简展开,看得片刻笑道:"李斯呵,公孙龙子要来论战,你以为如何应对?""既来论战,自是求之不得也!"黄衫年轻人很是亢奋."你可知公孙龙子何许人也?""名家第一辩士,我门最大公敌!""过也."老人淡淡一笑,"午后聚学,老夫说说公孙龙子.""嗨!"李斯欣然应命,"午后韩非正可回来,酒亦齐了.""还有,鲁仲连飞鸽传书,说举荐一人来山,近日留意也.""弟子遵命!"李斯一拱手匆匆去了.布衣老人从容进了山洞.一段曲折幽暗眼前便豁然大亮,早晨的阳光从幽深的天井洒将下来,洞中与洞外一般的明亮干燥;天井右侧一个天然石洞,洞口一方几于人高的圆石上刻着三个硕大的红字——执一坊.老人进了执一坊,便在石壁下的一排排木架上浏览起来,片刻间抽出一卷竹简凝神翻阅,不禁呵呵笑了.布衣老人是荀子,目下战国最后一位卓然成家的大师.荀子是战国诸子中最为特立独行的大家之一,其论战之锋锐,其学派之显赫,其行踪之淡隐,无不令天下惊叹!战国之世名动天下而节操淡泊者,惟墨子堪于荀子相提并论.当然,如果仅仅是神秘与淡泊,老子庄子等更在其上.此间关节在于,老子庄子所执无为出世之学曲高和寡,远离天下潮流,行踪惟关一己之私而已,本无所谓神秘淡泊;荀子与墨子却都是天下显学而疏离仕途,不回避论敌,不奉迎官府,一干大国徒然歆慕而无以为其所用,天下学派攻讦有加而无以失其峥嵘.两厢比较,荀子被天下关注还略胜一筹.盖墨子学派虽则独树一帜,在战国之世却是走偏,终非主流思潮,其拒绝仕途乃学派本旨使然,无论如何神龙见首不见尾,天下皆以为理所当然.荀子则不然,学居主流引导思潮,入世而出世,出世而入世,与孔子孟子之孜孜求官俨然两途,故令天下人惊叹也!论处世,荀子是一道悠悠自在的山溪.论治学,荀子是一团熊熊不熄的火焰.极端相合,水火交融,注定了荀子生命的奇幻乐章.少年荀况走出赵国故土的时候,恰是赵武灵王鼓荡天下风雷的强赵之期.秉承了赵人的豪侠血性,在赵国已经少年成名的荀况,背着一只青布包袱与一只盛满马奶酒的皮囊来到了临淄的稷下学宫.这座学宫名士云集,没有人正眼看他这个从遥远的北方来得布衣少年.学宫为少士们确定师门时,没有一个成名大师点他入门,也没有一个锦绣少士邀他同门修学.荀况看到得是轻蔑的眼神,听到得是窃窃嘲笑:"嘻嘻,赵国只有草原蛮子,毋晓得修个甚学也!"木讷老成的少年被激怒了,当场赳赳高声宣布:"荀况不入一门,只以学宫为师,以百家之学而成我学!"学宫令驺衍大为惊奇,当即对这个赵国少士开了先例:许其自由出入各门学馆听学,任馆不得阻拦!于是,少年荀况便成了稷下学宫唯一一个没有名门老师的自由少士,愿意到那个学馆便到那个学馆,除了不能得学宫诸子的私下亲授,官课倒是鼓荡饱满.依照学宫法度,此等少士视同游士求学,三年后若不能在学宫少士论战中连胜三场,便要离开学宫,且日后不得冒学宫弟子之名.三年后,天赋惊人的荀况在学宫少士论战中旬日不败.其渊博的学问,犀利的辩才,使昔日嘲笑他的锦绣少士们一一溃败,竟无人能与荀况辩驳得片刻辰光.由是,年轻的荀况一战成名!诸子大师纷纷点其做特拔弟子,争执到学宫令面前,驺衍便要荀况自己说话.年轻的荀况依然是昂昂一句:"荀况无门,学宫便是我师也!""狂傲之犹,荀况也!""木秀于林,堆出于岸,此子难料也!"成名诸子们大为扫兴,对荀况的议论评点便日益地微妙起来.荀况初为人敌,很不喜欢这等使人无可辩驳的"人言"流风,一气离开稷下学宫到列国游历去了.二十余年游历,荀子寻访了所有不在稷下学宫的名士大家,坦诚磋商争鸣论战相互打磨,不期然沧桑变幻,竟成就了一代蜚声天下的大家!便在这时,齐襄王闻荀子大名,派特使邀荀子重入稷下学宫做学宫祭酒.已经五十岁的荀子一番思忖,终于没有推辞,生平第一次做了学官.齐国君臣没有料到的是,荀子做了相当于上大夫的学宫祭酒,却全然没有做官的模样,依然是醉心治学孜孜论战,丝毫不将为齐国网罗士林人心的大事放在心上,惹得许多大师都不愿再来齐国了.这便是荀子,一生都没有停止过论战治学之风,不屈不挠,不断创新,遂开法家新学,鼓荡大潮浩浩前行,独领战国后期之风骚!大略数来,荀子的学问大战有过四次:第一战,在稷下学宫与孟子"人性善说"做空前论战,独创"人性恶说".后来,荀子将论战辩驳写成了《性恶》篇,一举奠定了法家人性说之根基.也就是说,只有在荀子之后,法家学说才有了真正的人性论基础.此说之要害在于:法律立足于"人性恶"而产生,遏制人性之恶乃是法制正义之所在!两千余年后,西方法学以现代哲学的方式论证法律产生的正义性的时候,荀子学说依然是整个人类法学的人性论基础.这是后话了.第二次大战,是讨伐天下言行不一的伪善名士.其时也,诸子为左右治国学说之趋势,纷纷对法家学说做出了各种各样的诠释,大多不顾自己的根基学问而对法家恣意曲解.荀子愤然作《非十二子》篇,开篇便慷慨宣战:"于今之世,饰邪说文奸言以枭乱天下!谲诡委琐,使天下浑然不知是非治乱之所存者有人矣!"其下汪洋恣肆,逐一批驳了天下十二名家的六种治国邪说:环渊、魏牟被荀子指斥为"纵情性,安恣雎,禽兽行,不足以合文通治!"陈仲、史鰌被荀子指斥为"苟以分异人为高(只求于别人不同而自鸣清高),不足以合大众明大分,足以欺惑愚众!"墨子、宋鈃被荀子驳斥为"不知一天下、建国家之权称(法度),不容辨异悬殊君臣之分(不允许有任何待遇差别及君臣等级).然其持之有故言之成理,足以欺惑愚众!"慎到、田骈被荀子驳斥为"尚法而无法,听于上,从于俗,终日言成文典,倜然无所归宿(疏阔不切实际),不可以经国定分!"惠施、邓析被荀子指斥为"好治怪说,玩奇辞,察而不惠,辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪!"子思(孔子的孙子)、孟子被荀子驳斥为"法先王而不知其统,犹然而才具志大闻见杂博……幽隐而无说(神秘而无不知所云),闭约而无解(晦涩而不能理解),子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为兹厚于后世,子思、孟轲之罪也!"荀子将上述十二家逐一批驳,其立足点便是指斥这些名家的言行与其倡导的学说相背离——自己尚且言行不一,何以使天下人信服也!用后人的话说,荀子所斥责者正是名士们的人格分裂!"天下诸子善为人敌者,莫如荀子也!""一口骂尽天下者,其心必诛!"稷下学宫议论蜂起,纷纷以指斥荀子为能事.议论风靡之时,齐国君臣也对荀子冷眼相待了.齐襄王竟说荀子如张仪,利口无敌而有失刻薄.此说传开,齐人诟病荀子便成了朝野风尚,全然忘记了当初对荀子的斐然赞誉.当年荀子重回稷下,齐国人以荀子的锋芒为稷下学宫的荣耀,齐人有颂歌云:"谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡."说得便是荀子论战的赫赫功绩!"谈天衍",指得是赫赫阴阳家驺衍,其人开口便是天事,故有"谈天衍"之号;"雕龙奭",指得是另一个阴阳家驺奭,此人将阴阳学派的"五德终始说"阐发得淋漓尽致,文章雕饰得如古奥龙文,故得"雕龙奭"名号.便是如此两个专好神秘之学的大师,却被荀子在几次大论战中批驳得张口结舌!后来,又有杂家辩士淳于髡挑战荀子,又被驳得体无完肤.齐人嘲笑淳于髡的才学是"炙毂之油"(涂车轴的膏油),遇见荀子这把烈火便被烤干了(炙毂)."炙毂过髡"便是"过髡如炙毂"也!惟其有此盛名,才有了荀子三为稷下学宫祭酒.然则,今日却因向十二子开战而被齐人诟病,荀子便是万般感慨,愤然辞去稷下学宫祭酒之职,从此开始了漫长的漂泊.漂泊归漂泊,艰辛岁月却丝毫没有钝化荀子的治学锋芒.这次,荀子沉下心来着意清算了最善口舌官司的儒家,直接对老仲尼宣战了.这便是荀子的第三次大论战,堪称正本清源之战.荀子治学,素来不拘一门博采众长,或论战或着文素来旁征博引,从来不因人废言.对儒家大师孔子的言论,荀子更是引述多多,甚或不乏在诸多场合将孔子与上古圣贤并列.而对于自己一力推崇的法家,荀子也是如实批驳其短处,从来不无端维护.有了这两个由头,一班反对儒家也反对荀子的论敌,便硬生生将荀子说成了儒家.久而久之竟是众口铄金,连明知荀子新法家精要的一班法家名士,都将荀子说成了"亦儒亦法".便是赞同荀子学说的诸多士子,也将荀子看作"师儒崇法".总而言之,自成一家的荀子竟硬生生被说成了师承孔子的儒家,不是法家,更不是新法家!若仅仅是师源偏见,荀子倒不会去认真计较.偏偏是此等说法每每扭曲荀子学说的本意,气息奄奄的儒家士子们更是将荀子抬出来做挡箭牌,动辄便说荀子"师法仲尼,隆仁政,实乃我儒家后学之大师也!"荀子平心静气地抛出了《儒效》篇,犹如庖丁解牛,对儒家做出了冷静而细致地独特清算,又恰如其分地将自己与儒家的最大区别勾勒出来.《儒效》篇将儒家之士分为俗儒、雅儒、大儒三种:俗儒者,"逢衣浅带(穿着宽袍束着阔带),蟹堁其冠(戴着蟹壳般中间高两边低的高冠),略法先王而足乱世(粗浅地嚷嚷些法先王的老说辞以乱人心),术谬学杂,不知法后王而一制度也!"雅儒者,"隆礼仪而杀诗书,明不能济法教之所不及、闻见之所未至,则知不能类也.内不自诬,外不自欺,尊贤畏法而不怠傲."大儒者,"法先王,统礼仪,一制度,以古持今,苟仁义之类也,虽在鸟兽之中若白别黑!"三种儒家之士,俗儒装腔作势,徒然乱世害人;雅儒学问不足以弥补法教,实际不过一群老实人而已;大儒,也就是儒家的大师级人物,其为政学说则完全是"法先王"老一套,便是混在鸟兽之中也是黑白可辨!与大儒之"法先王"相比,荀子一再重申了自己的为政主张——"法后王,一制度,不二后王!百家之说,不及后王,则不听也!"这是荀子以最简洁的方式向天下昌明:儒家法先王(效法古制),自己法后王(效法当世变法潮流),荀况与孔子之儒家迥然有别也!从此之后,荀子成了天下士林的孤家寡人.后来,荀子从赵国漂泊到秦国,又从秦国漂泊到楚国,最后终于在兰陵扎下了根基.那是在秦赵长平大战之后,信陵君客居邯郸,与平原君共邀荀子留邯郸创建学宫.荀子对六国士风已经深为失望,便一再地婉言推却了.信陵君一生多受猜忌诋毁,对荀子心境深有体味,非但不再相劝,反倒设身处地为荀子计,将荀子郑重举荐给了春申君.依着信陵君说法,楚国广袤,有隐人纳士之风,春申君风雅敬贤不强人意,实在是荀子这般大师的晚境育人之地.荀子饱经沧桑,信陵君所言深合心意,便当即南下了.权倾朝野的春申君亲自郊迎荀子进入郢都.洗尘接风之后啜茶叙谈,春申君问荀子心志在官在学?荀子悠然笑道:"晚学育人,惟求一方山水做得学馆,终老可也!"春申君颇感意外,思忖片刻笑道:"噢呀,我已向楚王举荐先生为上卿,这却如何是好了?"荀子慨然笑道:"天下可为上卿者多矣!可为老夫者毕竟一人耳!君自斟酌是也."春申君哈哈大笑:"噢呀是了!楚国已经有三个上卿,各拿虚名禄米了!原本也想让先生挂个上卿,好在郢都安居了!"笑得一阵春申君思忖道:"今闻先生之言,庙堂官府却是龌龊所在.不说了,黄歇只给先生一个好去处便是!"三日后,春申君陪着荀子到了自己的北楚封地兰陵,在县城先会了县令,又辚辚到了苍山.转悠一日,荀子对清幽美丽的苍山欣然赞叹不已.春申君欣然大笑:"噢呀!先生喜欢苍山,苍山便是先生学馆了!"转身便对随来县令吩咐,"自今日始,先生便是兰陵县令,你为县丞了."荀子连忙辞谢,说若做县令便只有离开楚国.春申君诙谐笑道:"噢呀先生,这官府龌龊处,上天也是无奈了.先生不兼个职事,沟坎多得你不胜其烦,想治学也难.先生只虚领县令便是,一应事务尽有县丞,决不扰先生学馆了!"于是,荀子破天荒地做了兰陵县令.春申君给县丞明确了法度:兰陵县务必在半年之内建成苍山学馆,其后兰陵赋税一半归苍山学馆;荀子禄米从国府支出,不占拨付学馆之赋税.荀子感喟有加,也不再与春申君推辞,便实实在在地住了下来,开起了苍山学馆.令荀子想不到的是,学馆在建时便有少士学子纷纷来投,开馆之日竟有了二百余名学子前来就学.荀子情知这是几位战国大公子在助力,便给春申君信陵君平原君分别致函,坦诚剖明心志:"荀况晚境治学,志在得英才而育之,非徒取势也.仲尼弟子三千,受业身通者仅七十七人,足以载道者三两人耳!为今之世学风已开,官学之外诸子私学多有,开启蒙昧之学大有所在也.老夫所求,采撷精华矣!谚云:'求以其道则无不得,为以其时则无不成.'育人非养士,养士多多益善,育人则精益求精.惟流水自然之势,荀况所愿也!"从此,汹汹求学之势方渐渐收敛.荀子又将已经入馆的二百余名少士一一做了考辨,大多举荐给了楚国官学,只在苍山学馆留下了三十余人.光阴荏苒,倏忽十年,苍山学馆名闻天下,被天下士子们誉为"苍山若稷下,非精英不得入也!"本欲专心育才的荀子,却又不得已大战了一次.这最后一次大论战的敌手,便是名家大师公孙龙子.午后,韩非回到了学馆.李斯、陈嚣高声呼唤弟子们在林下石案前聚学大讲.弟子们一听老师要大讲便分外兴奋,聚在林下纷纷相互询问大讲题目.李斯正要说话,却被站在身边的韩非拽了一下衣襟.李斯回头,韩非便向竹篱外一指:"远客来也!"李斯顺势看去,便见一个红衣少年正牵着马从山道走来.李斯略一思忖,便吩咐陈嚣去请老师,自己迎出了小城楼般的竹坊."在下鲁天,见过大师兄!"红衣少年当头一躬."你识得我?"李斯不禁惊讶了."荀门李、陈、韩,求学士子谁个不晓得?""足下可是从故鲁国来?""在下从秦国来.""噢?秦人求学,未尝闻也!""在下从秦国来,便定是秦人么?""呵,自然未必了."李斯淡淡一笑一拱手,"敢请足下先到办事房歇息用膳,夫子大讲后再行初考了.""初考?新规矩么?"红衣少年似乎有些惊讶.李斯点点头:"夫子近年新法:凡少士入苍山学馆,必得受少学弟子先行考问,以免蒙学未启根基未立.足下可于歇息时先自预备一番.初考一过,在下便分派足下起居所在.""多谢大师兄关照.""无妨.回头还得相烦足下说说秦国了.这边请."李斯领着红衣少年进了竹坊又进了庭院一间茅屋,片刻间便匆匆出来了.两名少年弟子抬来了一张与人等高的本色大板在中间大案前立好,陈嚣便扶着荀子出了山洞.午后艳阳当头,庭院林下却是山风习习凉爽宜人.各在错落山坡的石案前席地而坐的弟子们见老师到了,便一齐拱手高声齐诵一句:"治学修身,磨砺相长!"荀子从容走到恰在半坡的中间大案前,坐到一张大草席上淡淡一笑:"今日临机大讲,所为只有一事:名家辩士公孙龙子,要来苍山学馆论战.为师老矣!若得你等后学与公孙龙子论战而胜,老夫不胜欣慰也!为此,你等须先得明了名家之来龙去脉与所治之学,亦当熟悉老夫当年与名家三子之论战情形.故此,今日大讲之题便是:名实之辩与二十一事."荀子缓缓巡视了一遍林下弟子,轻轻叩着大石案,"谁先来说说,何谓二十一事?"话音落点,弟子们的目光便齐刷刷聚在了荀子左右的三位大师兄身上."弟子惭愧!"李斯对着荀子深深一躬,"名家之学,弟子素来不以为然,心存轻慢,二十一事大约只记得一半……""弟子也只记得一半."陈嚣也是满脸张红."学宜广博也!"荀子轻轻叹息了一声,"积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.不积小流,无以成江海.老夫所做《劝学》篇,你等日每诵之,见诸己身便熟视无睹,此修学之大忌也,戒之戒之!"弟子们满场肃然,人人有羞愧之色.便在此时,却见韩非一拱手吟唱道:"老师明察,弟子以为名家陷于琐细诡辩,关注此等学问,无异于自入歧途也!两师兄原是浏览过名家之学,只记忆有差,不足为过也!""韩非学兄差矣!"一黄衫少年弟子赳赳站起高声道,"知之为知之,不知为不知,此求学之道也!名家纵失之荒谬,亦是天下一大家.不知不战,无以开正道之学,何言不足为过也!""甘罗此说却是在理."荀子淡淡一笑,"韩非素来博闻强记,是当真不知二十一事,还是轻蔑名家不屑重申?""老师明察!"韩非慨然一拱,"弟子对名家二十一事尚算熟悉,这便给诸位学弟解说一遍."见荀子点头,韩非便起身走到大板前拿起案上一方白土,在大板上写一条唱说一条,虽来得缓慢,却也将二十一事说了个通透.原来,这"二十一事"却是名家四位大师惠施、宋銒、尹文、公孙龙子先后提出的二十一个论战命题,件件与常识背道而驰,教人匪夷所思!出世伊始,二十一事便遭到了法儒墨道四大显学的轻蔑嘲讽,任名家孜孜寻衅,四家大师却几乎是无一例外地不屑与之论战.然则,无论显学大家们如何蔑视,名家"二十一事"却以新颖奇特乃至为常人喜闻乐道的方式,在天下士林与庶民国人中蓬蓬勃勃地成了势头.但凡坊间酒肆聚会,游学士子们便会不期然选择一个命题,相互驳论以为乐事.市井国人之能者,也会在亲朋遇合之时津津乐道地辩驳卵究竟有没有毛,(又鸟)究竟是两脚还是三脚,不管结论如何,人们都会快乐得捧腹大笑.如此奇特功效,任何一家显学都望尘莫及!由是日久,无论显学名家们如何斥责名家惑乱人心,终究都无法对名家的二十一事置若罔闻了.于是,相继有了墨子庄子一班大师对名家的种种驳斥.战国诸大家之中,以庄子对名家最有兴趣,在《天下篇》中破例记载了名家的"二十一事"并做了评判.有人说,庄子与名家大师惠施是论学之友,很熟悉惠施,也很赞赏惠施的学问,故而关注名家.也有人说,庄子淡泊宽容,对天下学问皆无敌意,是故与名家能和而不同.然则无论如何,庄子终归不赞同惠施的学说.用庄子的话说便是:"惠施多方(广博),其书五车,其道舛驳,其言也不中!"在记录"二十一事"之后,庄子又批驳了追随名家的辩者们:"辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也!"但庄子也实事求是地承认:"(二十一事)天下之辩者相与乐之!"真正直捣名家学说之根基者,还只有荀子.看官留意,名家"二十一事"在战国后期已经引起诸子百家之广泛注意.其后两千余年,"二十一事"始终被历代学者以各种各样的方式做着各种各样的拆解,孜孜以求,奇说百出,以致成为中国学说史的一道奇特的思辩风景!然岁月蹉跎文献湮没,传之今世,二十一事已成扑朔迷离的古奥猜想,许多命题已经成为无解之谜,依然被当代各色学者们以各种观念揣摩着研究着.应当说,作为先秦非主流的名家,其思辩之精妙,实在是人类思想史的奇葩!这是后话了.这名动天下的"二十一事"是:其一,卵有毛.卵者,蛋也.蛋无毛人人皆知.名家偏说蛋有毛,其推理是:蛋能孵化出有毛之物,故而蛋有毛.其二,(又鸟)三足.(又鸟)有两脚人人皆知,名家却偏说(又鸟)有三只脚.公孙龙子在其《通变论》中说得理由是:"(又鸟)足(名称)一,数((又鸟))足二,二而一故三."其三,郢有天下.郢者,楚国都城也.郢,分明只是天下的一小部分.名家却偏说郢包含了天下,其理由是:郢为"小一",天下为"大一","小一"虽是"大一"之一部,其实却包含了整个"一"之要素,故云郢有天下.两千余年之后,胡适先生解此命题道:"郢虽小,天下虽大,比起那无穷无尽的空间来,两者都无甚分别,故可说'郢有天下'."其四,犬可以为羊.犬就是犬,羊就是羊,这在常人眼里是无须辩说的事实.可名家偏说犬也可以是羊,羊也可以是犬!《尹文子》对此种说法的理由是:物事的名称由人而定,与实际物事并非浑然一体;郑国人将未曾雕琢的玉叫"璞",周人却将没有风干的老鼠肉叫做"璞",换言之,玉石也可以为老鼠肉!其五,马有卵.马为胎生,禽为卵生,马根本不可能产蛋.可名家却偏偏说马能生蛋!惠施的理由是:"万物毕同"(万物本质是同一的),胎生之马与卵生之禽都是(动)物,马完全可以有蛋,或者可以蛋生.两千余年后的胡适先生解此命题说:"马虽不是'卵生',却未必不曾经过'卵生'的一种阶级."倒是颇见谐趣也.其六,丁子有尾.丁子者,楚国人对虾蟆(青蛙)之称谓也.人人皆知青蛙没有尾巴,可名家偏偏说青蛙有尾巴!其理由便是:青蛙幼体(蝌蚪)有尾,可见其原本有尾,故云丁子有尾也.其七,火不热.火可烧手,虽三岁小儿知之也.可名家偏偏说火不热,其理由是:火为名,热为实,"火"不是热;若"火"是热,人说"火"字便会烧坏嘴巴;说"火"而不烧嘴巴,可见火不热也.其八,山出口.山者,沟壑峁峰之象也.寻常人所谓"山口",说得是进出山峦的通道.可名家偏说,此等"山口"出于人口,并非真正山口;故此,"山口"非山口,山口当是山之出口,譬如火喷(火山)之口、水喷(山泉)之口,声应(回声)之口,皆谓"山出口"也.其九,轮不碾地.常人皆知,车行于地,车轮非但会碾在地上,而且会留下深深的辙印.可名家偏偏说,车行于地,轮子并不碾在地上.其理由是:轮为全物,所碾部分乃轮之些许一点也;地为全物,被碾者乃些许一点也;碾地之轮非"轮",被碾之地非"地",故此轮不碾地也.其十,目不见.眼睛能看见物事(盲人除外),这是谁也不会怀疑的事实.可名家偏偏却说眼睛看不见东西,岂非咄咄怪事!公孙龙子的理由是:暗夜之中,人目不见物;神眠之时,人目亦不见物(熟视无睹),可见目之不能见物也;目以火(光线)见物,故目不见,火(光线)见物也;目以神(注意力)见物,故目不见,神(注意力)见也.十一,指不至,至不绝.常人看来,只要用手指触摸某件物事,也就知道了这件物事的情形.这便是寻常士子学人们所谓的"视而可识,察而见意".也就是说,常人总以为只要看见了(视)接触了(察)物事,自然便知道了这件物事的形状体貌(外观)与其属性(意),从而能够对物事命名.可名家偏偏说,常人这种认知事物的方法是错误的,人即使接触了某件物事,也不能完全知道这件物事(指不至);即使为某件物事定下了名称,也不能完全知道这件物事的全部(至不绝)!名家在这里说的"至",不是"到达",而是"穷尽"之意.用白话说,"指不至,至不绝"便是,接触了事物不能穷尽事物,命名了事物同样也不能穷尽事物.这是"二十一事"中最具思辨性的命题之一,名家大师公孙龙子甚至特意作了一篇《指物论》来阐发他的见解.十二,龟长于蛇.蛇比龟长,成体尤其如此,这是人人皆知的常识.可名家偏说龟比蛇长,不能不令人愕然!其理由是:龟有大小,蛇有长短,大龟可以长过短蛇,故云龟长于蛇也.名家大师惠施从此出发,生发出一大篇常人难以窥其堂奥的辨物之论:"至大无外,谓之大一.至小无内,谓之小一.无厚,不可积也,其大千里.天与地卑,山与渊平.日方中方睨,物方生方死.大同而与小同异,此谓小同异;万物毕同毕异,此谓大同异.南方无穷而有穷.连环可解也.汜爱万物,天地一体也!"十三,矩不方,规不可以为圆.矩者,曲尺也.规者,圆规也.常人皆知,曲尺是专门用来画方的,圆规是专门用来画圆的.连荀子在《赋》篇中也说:"圆者中规,方者中矩."可见方圆规矩非但是常人常识,也是学家之论.可名家偏偏说:曲尺不能画方,圆规不能画圆!名家的说理是:"方"与"圆"都是人定的名称,既是名称,便有共同标尺(大同);而规、矩所画之圆之方,事实上却是千差万别(大异);是故,矩所画之方非"方",规所画之圆非"圆";所以说,矩不能画方("方"),规不能画圆("圆").十四,凿不围枘.凿者,卯眼(榫眼)也.枘者,榫头也.榫头打入,榫眼自然便包围了榫头.这是谁都懂得的事理.可名家偏偏说,榫眼包不住榫头!名家的理由是:榫头入榫眼,无论多么严实,都是有缝隙的;否则,榫眼何以常要楔子;是故,凿不围枘也.十五,飞鸟之影未尝动也.鸟在天上飞,鸟儿的影子也在动.这是三岁小儿都知道的常识.可名家偏说,飞鸟的影子是不动的!公孙龙子的说法是:"有影不移,说在改为."意思是说:鸟影不动.飞鸟与影子总是在某一点上,新鸟影不断生成,旧鸟影不断消失,此谓影动(改为)之错觉也!十六,簇矢之疾,而有不行不止之时.射出的箭头在疾飞,这是谁都看得见的,常人没有人会说箭头不动.可名家却说,疾飞的箭头既不动(不行)也不停(不止)!令人惊叹的是,名家此说与稍早的古希腊学者芝诺在遥远的爱琴海提出的"飞矢不动"说几乎如出一辙!芝诺的理由是:一支射出的箭在飞,在一定时间内经过许多点,每一瞬间都停留在某一点上;许多静止的点集合起来,仍然是静止的,所以说飞箭是不动的.而中国名家的说理是:疾飞之箭,每一瞬间既在某点又不在某点;在某点便是"不行",不在某点便是"不止",故云飞矢不行不止!与芝诺说理相比,既在又不在(不行不止),显然比纯粹"不动"说深邃了许多.十七,狗非犬.常人观之,狗就是犬,犬就是狗,一物二名而已.可名家却说,狗不是犬!周典籍《尔雅??释畜》云:"犬未成豪曰狗."也就是说,犬没有长大(豪)时叫做狗.公孙龙子由此说理:二名必有二物,狗即"狗",犬即"犬";狗不是犬,犬亦不是狗;非大小之别也,物事之别也.十八,黄马骊牛三.骊牛者,纯黑色牛也.在常人看来,一匹黄马与一头黑牛,显然便是两物.名家却说,一匹黄马与一头黑牛是三件物事!公孙龙子的理由是:黄马一,黑牛一,"黄马黑牛"名称一,故谓之黄马黑牛三.这与"(又鸟)三足"乃同一论战命题.十九,白狗黑.白狗是白狗,黑狗是黑狗,这是常人绝不会弄错的事.可名家偏与常识唱对台,说白狗可以是黑狗!理由便是:狗身有白曰白狗,狗身有黑曰黑狗;今白毛狗生黑眼睛,同为狗身之物,故白狗也是黑狗.墨子当年为了批驳此论而先解此论,在《小取》篇推论解说:马之目眇(瞎),谓之马眇(瞎马);马之目大,而不谓之马大.牛之毛黄,谓之牛黄;牛之毛众,而不谓之牛众.据此推论:狗目瞎可叫做瞎狗,狗目黑自然可以叫做黑狗也.二十,孤驹未尝有母.无母之儿为孤儿,无母之驹为孤驹.然无论孤儿孤驹,都是曾经有过母亲的.这是常人毫不怀疑的事实.但名家却说,孤驹从来(未尝)没有过母亲!理由便是:"孤驹",物名也,母死谓"孤驹",母未死不谓"孤驹";但为"孤驹",一开始便没有母亲;故云,孤驹从来没有母亲.二十一,一尺之椎,日取其半,万世不竭.一根木杖用刀拦腰砍断,每日从中一半一半砍去,砍不了几日便砍无可砍,木杖自然也就不存在了.这是常人都知道的事理.名家却说,即或一尺长的木杖,每日取一半,万世也分割不尽!理由便是:物无穷尽(物不尽),一尺之椎本身有尽,然不断分割(取),便成无尽也.到了战国中后期,公孙龙子成为名家最有名的大师.这公孙龙子非但对"二十一事"大有增补,更独创了"离坚白"(石头的"坚"与"白"是可以分离的)、"白马非马"等论战题目.因了"二十一事"已为天下熟知,所以公孙龙子后期的这两个命题便没有列入"二十一事"之中.虽然如此,却也同样是名家的重要命题.却说公孙龙子率一班追随者游历天下处处求战,竟日渐大成势头.许多名士即或不赞同名家之说,却也公然钦佩公孙龙子学问.这年来到邯郸,平原君邀得信陵君与几个名士与公孙龙子席间论战,恰恰便有当世两个最负盛名的显学大家——荀子与孔子第六代孙孔穿.孔穿自恃大儒,不屑与公孙龙子辩驳那些(又鸟)零狗碎偏离大道的杂说,只淡淡笑道:"白马非马,异说也.公孙子若弃此说,孔穿便拜足下为师耳.""足下大谬也!"公孙龙子昂昂然道,"吾之成名,惟因白马非马之辩也!果真弃之,何以教人,何以为足下之师?""岂有此理!"孔穿顿时张红了脸."无理者,足下也!"公孙龙子笑道,"足下欲拜人为师,无非因才学不如人也.今足下要我弃立身之说,犹先教诲于我而后再求教于我,岂非无理也!再说,白马非马之说,当年孔子也曾用之,足下何以羞于受教耳?""子大谬也!先祖几曾有过此等邪说?""足下学未到家也!"公孙龙子却是颇有戏谑,"当年,楚王射猎而丢失弓箭,左右急忙寻找.楚王曰'楚人丢之,楚人得之,何须寻找?'孔子闻得此事评点曰,'楚王道未至也!人丢弓,人得弓.何须定说'楚人'?由此看去,孔子视'楚人'与'人'为二,'楚人'非'人'也!足下若赞同孔子楚人非人之说,却又指斥白马非马,岂非矛盾之谬乎!""诡辩邪说!"孔穿愤愤然一句便噎得没了话说."公孙子又来惑人矣!"一生论战的荀子终于没能忍得住,掷下大爵便与公孙龙子论辩起来,从白马非马说开去,到离坚白又到二十一事,两人直从正午论战到风灯高挑,竟是未见分晓.平原君信陵君大为振奋,次日在胡杨林下搭起了高台,三千门客与游学邯郸的名士将胡杨林挤得满荡荡人山人海.公孙龙子支撑三日,最后终于长笑一躬:"在下今日拜服,心中却终归不服也!但有十年,再见分晓!"荀子乃赵国大家,平原君倍感荣耀,将书吏录写的论战辩辞广为散发,自然也给了荀子长长一卷.此后荀子到了兰陵,便将论战辞做了一番修订,定名为《正名》.这《正名》篇备细记载了荀子对名家的全面批驳,使公孙龙子"今日拜服"的要害却在其中的根基之论,大要有三:其一,正名正实.也就是先对"名""实"作出明确界定.荀子说:"名固无宜(物事的名称本无所谓好不好),约之以命(众人相约以命名).约定俗成谓之宜,易于约则谓之不宜.名无固实(什么名称指向什么物事,并非一开始就固定的),约之以命实(众人相约用这个名称命名这个物事),约定俗成谓之实名(众人都承认了,这个实物的名称也就确立了)."荀子此论一出,"名""实"便有了确定的界限.其二,名、实之关联变化.名家辩题之出,大多在名实之间的关联变化上做文章.所以荀子特意申明:"名有固善(名称要起得很好),径意而不拂(平直易晓而不使人误解),谓之善名.物有同状而异所者(物事有形状相同而实质不同者),有异状而同所者(有形状不同而实质相同者),可别也.状同而异所,虽可合,谓之二实.状变而实无别而为异者,谓之化,有化而无别,谓之一实.此事之所以稽实定数也(稽查物事的实质来确定名称的多寡),此,制名之枢要也.后王之成名,不可不察也."这里,对名实之变做了根基上的说明,实际上便驳倒了名家的混淆名实之论.譬如名家"二十一事"之"狗非犬",便是拿大狗小狗名称不同做文章.可荀子指出,形状变而"实"没有区别,只是相异,这便是化(变化),有变化而无区别,便是二名"一实"!也就是说,大狗小狗形状各异,其"实"相同,所以是一种物事而两种名称罢了.其三,揭示名家辩术要害所在.荀子罗列了名家所有命题的三种辩术,叫做"三惑"(三种蛊惑之法):其一,用名以乱名,如狗非犬、白马非马等辩题;其二,用实以乱名,如山出口、山与渊平等辩题;其三,用名以乱实,如黄马骊牛三等辩题.如此一来,名家之"术"便了无神秘,诡辩之法也易为人识破了.《正名》篇最后告诫天下士子说:"无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之!"也就是说,对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行,一定要慎重辨别.显然,这是对名家的警告,也是对天下学子的提醒.……韩非唱说一罢,少学子弟们大感新奇,满场一片笑声不亦乐乎.黄衫甘罗先笑叫起来:"这若算学问,我明日也出得三五十个了!""我一个,树不结果!""我一个,田不长庙!""我也一个,男非男,女非女,狂且有三!"轰然一声,全场大笑起来."静——"李斯长喝一声深深一躬,"请老师大讲.""汝等辄怀轻慢之心,终非治学之道矣!"荀子肃然正色道,"名家虽非大道,辩驳之术却是天下独步,否则无以成势也.论题易出,论理难成.公孙龙子若来,汝等谁能将其二十一事驳倒得三五件?谁能将其立论一举驳倒?若无此才,便当备学备论,而非轻慢妄议,徒然笑其荒诞而终归败学也!"全场鸦雀无声之时,突然却有一个红衣少年从后场站起拱手高声道:"弟子以为,战胜公孙龙子并非难事!""你是何人?妄言学事!"黄衫甘罗厉声喝问一句."在下鲁天,方才进山."荀子悠然一笑:"鲁天呵,你可是鲁仲连举荐之人?""正是!弟子未曾拜师而言事,老师见谅!""学馆非官府,何谅之有呵?"荀子慈和地招手笑道,"你且近前.方才昂昂其说,战胜公孙龙子并非难事.你且说说,战胜之道何在?""老师容禀,"红衣少年从容做礼侃侃道,"弟子有幸拜读老师大作《正名》篇,以为老师已经从根基驳倒名家!只须将《正名》篇发于弟子们研习揣摩,不用老师亲论,人各一题,韩非兄统而论之,战胜公孙龙子便非难事!""呵呵,倒是排兵布阵一般也."荀子显然对这个曾经读过自己旧作的少年颇有好感,思忖间继续一问,几乎便是寻常考察少学弟子的口吻了,"说说,《正名》篇如何从根基上驳倒了名家?""弟子以为有三!"少年竟似成竹在胸一般,"其一,老师理清了名家诸论之要害,犹如先行击破名家中军大阵!名家二十一事,几乎件件混淆名实之分.老师从正名论实入手,一举廓清名实同异,纲举目张,二十一事便件件立见纰漏也!其二,老师对物名成因立论得当,使混淆名实之巧辩成子矛攻子盾.其三,老师对名家混淆名实之巧术破解得当,归纳以'三惑'辩术:以名乱名、以实乱名、以名乱实,并一言以蔽之,'凡邪说辟言,无不类于三惑者矣!'使人立见天下辩者之浅智诈人.此犹两翼包抄,敌之主力不能逃脱也!"荀子哈哈大笑:"后生诚可畏也!连老夫也得排兵布阵么?"李斯一拱手道:"老师,鲁天所言,弟子以为可行!""弟子赞同!"韩非陈嚣也立即跟上."我等请战!"黄衫少年甘罗昂昂然道,"老师但发《正名》篇,我等少学弟子人各一题,与名家轮番论战,定教公孙龙子领略荀学正道!"一言落点,少年弟子们便是一片呼应,大庭院中嚷嚷得一团火热."后学气盛,老夫欣慰也!"荀子嘉许地向少学弟子们招了招手,转身却看着李斯沉吟道,"只是仓促之间,何来忒多竹简刻书?"李斯慨然道:"此等琐务老师无须上心,弟子办妥便是!""好."荀子笑了,"备学备论你来操持,韩非甘罗襄助,如何呵?""弟子遵命!"荀子起身离座向红衣少年一点头,说声你随我来,便悠悠然向山洞去了.红衣少年笑着对李斯韩非一拱手,便也匆匆跟去了.进得山洞又进了执一坊,红衣少年打量着洞中满荡荡的书架书卷,不禁惊讶乍舌又顽皮地对着老人背影偷偷一笑.荀子走到大石案前在大草席上坐定,便是突然一问:"蒙恬,你到苍山意欲何为呵?"红衣少年顿时愣怔,张红着脸吭哧道:"老师,你却如何,如何知道我是蒙恬?"荀子淡淡道:"语涉兵道,齐语杂秦音,若非将门之后、咸阳三少才嬴、蒙、甘之一,却是何人?"红衣少年目光闪烁道:"老师,这,这是揣测,算不得凭据."荀子悠然一笑:"老夫当年入秦,《正名》篇全文只被应侯范雎索得一卷.应侯征询老夫:将军蒙骜与他交谊笃厚,其子蒙武好学,《正名》篇全文抄本能否馈赠其蒙氏一卷?老夫念及将门求学,便破例答应了.三惑之说,惟留秦本有之.小子诵得《正名》,记得三惑,不是蒙氏之后么?""老师明察!蒙恬隐名,愿受惩罚!""小子快意人也!你只说,果是要在苍山求学么?""老师……"蒙恬憋得一脸通红,却说不出话来."蒙恬呵,老夫明白说话."荀子轻轻叩着石案,"你若果真求学,必有大成,老夫自当悉心育之也!然则,老夫虽居山野,却也略知天下风云.甘氏归秦,将甘茂之孙甘罗送来苍山修学.由是,老夫知方今秦国正在低谷艰危之时,蒙氏已是秦之望族国之栋梁.当此之时,你能置身事外而做莘莘学子乎?便是当真求学,又何须不远千里苦寻鲁仲连举荐?再者,你天赋过人,又喜好兵事,亦终非治学之人也.凡此等等,你岂能当真为求学而离国有年蹉跎在外也!""老师!"蒙恬扑地大拜,"蒙恬浅陋无知,老师教我!"荀子扶起了泣不成声的少年.蒙恬拭去泪水,便从头至尾将十多年来秦国的变故备细叙说了一遍,末了坦然道:"少君与王翦及弟子三人遇合,只想为秦国求才,以备文信侯之后将相可倚.只因歆慕老师与鲁仲连大名,我便借祭祖之名离国,实则只想借游学之机寻觅人才,并无他图.若扰乱学馆,蒙恬自当即刻离去.""小子差矣!"荀子喟然一叹却又一笑,"以小子眼光,苍山可有人才?""有!李斯、韩非、甘罗!""陈嚣算不得一个?""恕弟子唐突……陈嚣似更宜治学.""不错,小子尚算识人也.""老师是说,三人可以入秦?"蒙恬大是惊喜."小子好算计也!"荀子朗朗笑了,"人各有志,虽师不能相强.老夫只知你来意便了,至于各人何去何从,非关老夫事也.""弟子明白.谢过老师!"蒙恬又大拜在地重重叩了一头.三初行出山礼老荀子慷慨一歌立秋时节,公孙龙子带着十三名高足由春申君陪同来了苍山.荀子以蒙恬之法对之,只与春申君悠悠然坐在山坡兰草中,听老而弥辣的公孙龙子与苍山弟子们轮番大战.也是三日三夜,公孙龙子终归还是"今日拜服"了.此番论战,李斯韩非陈嚣甘罗鲁天大显才学,被春申君呼为"苍山五才",各赐每人精工编织的兰草冠佩一套,学馆少学弟子们每人赐酒一斗;馈赠公孙龙子青铜轺车一辆、郢金两百、兰陵酒三车、弟子每人一顶兰草冠.由是满山欢呼,两门弟子各各盘桓论学,荀子与公孙龙子慨然叙旧,苍山学馆整整热闹了半个月.倏忽大半年,鲁天已经成了颇得学子们喜欢的小师弟.三位秉性大不相同的大弟子,都与鲁天甚为相得.总领学馆事务的大弟子李斯,觉得这个小师弟学问颇丰又精干利落勤快异常,但有空闲便来帮他打理琐碎事务,从来没有出过一件差错.韩非乃韩国贵胄公子,锋棱闪闪又傲骨铮铮,更兼口吃语迟,寻常便是独来独往,很少与学子们亲密过从,与李斯恰成鲜明对照,在少年弟子们中便得了"热李冷韩"之名.便是如此一个人难相与的韩非,却偏偏与这个新入馆的小师弟说得相投,动辄便从少学弟子群中拉走鲁天去僻静处论辩驳难,一说便是一两个时辰.小甘罗愤愤不平,便时常嚷嚷:"韩非学兄忒也偏执!只与鲁天论学,我等便如此不肖么?"韩非闻之便是冷冷一笑悠然吟唱:"鲁天见识寻常,博闻强记多才多艺,却在我之上也!如此活典,交谊有益也!"陈嚣却是敦厚实诚之人,觉得小师弟鲁天虽然年少,却是信言信行毫无浮华之气,说起典籍学问也没有韩非那般无端傲气;便时常借机相与,或上山采撷兰草药材,或在李斯处讨得个出外差事,总要请准这个小师弟做帮手,一路娓娓论学不亦乐乎.一班少学弟子们也觉得鲁天才学出众,人却比小甘罗谦和了许多;谁有难处但找鲁天,这个新师弟都会热忱相帮绝无任何推委之辞;时日一久,便也纷纷将鲁天视为可交之士.少学领班小甘罗很是不悦,每每寻衅鲁天缝隙琐事打嘴仗,鲁天却都是呵呵笑得一阵便回避开去,任甘罗红着脸絮叨只一句话不说,甘罗嘟哝得一阵没了脾气便也喜笑颜开了.冬日来临,苍山学馆静谧了许多.荀子办学育人,很是讲究方法,宽严有度,松紧得宜,与战国诸子大不相同.自孔子开私学,春秋以至战国,诸子私学已蔚然成风.同为私学,诸子育人之法却是风格迥异.四大显学之中,儒家墨家最为严格,教学各有定制,弟子各有等差,弟子修学的若干年得追随老师行迹,群居群行而少有自由;道家最为松散,弟子既少,教习更无定制;法家则大多依托官学,除天下最大的官学稷下学宫聚集了慎到等几名法家大师外,其余法家名士大多身在官府;如此一来,法家弟子便多为官府吏员,一则实际磨练政务,一则在政事之外由老师插空教导点拨,说不得甚学制.其余如兵家、名家、农家、阴阳家等,则完全是弟子追随老师行踪由老师酌情私相授受,说不得育人有成法.惟有荀子学馆,学制法度皆独创一格,为战国之世罕见.荀子教学有三法:一曰逍遥解惑,二曰单课叙谈,三曰聚学大讲.逍遥解惑者,专对学有困惑而羞于启齿的敦厚弟子;荀子常常不经意地点得几人,于风和日丽之时漫步兰草弥香的山野,边走边说;弟子们全然没了拘谨,问题便纷纷出口,灵光也多有闪现,诸多疑难在逍遥漫步之中倏然化解.单课叙谈者,专对个别天赋非凡学有所成的精英弟子,如目下之李斯韩非陈嚣甘罗,都常常被荀子唤进执一书堂单独叙谈;此等叙谈荀子不做长篇大论,而是听弟子阐发学理,听弟子诉说修身感悟,要紧处点拨得几句,末了再评点一番,指出日后修为方向,精英弟子们便是茅塞顿开.聚学大讲,则是集全部弟子阐明最重要最基础的论题.聚学大讲是教学之纲,大讲一次便是开题一次.此后少则一月多则三月,弟子们便围绕此题究诘论战以求生发.三法之外,荀子尚有与其余诸子最特异处,这便是激励弟子创新超越老师!弟子若能不拘泥老师所讲,不拘泥当世成说,而有独立创见,荀子便大加褒奖.荀子曾做《劝学》篇,开首便将超越老师、磨砺学问立为学子当有之标尺:"学不可以已(学习不能停止).青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水……故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣!"后来,李斯韩非等皆出荀子之门,而其学问却皆于荀子大有创新,正是荀子育人之法得宜也!对弟子管制,荀子也是宽严有度松紧得宜.苍山学馆没有专门处置学务的执事,一应弟子的起居事务均由"能事弟子"管理.是否能事?两步决疑:先由荀子举荐,再由弟子公推.六年前,荀子一眼便选定了干练的李斯.经弟子们公推确认,李斯便统管了学馆事务,被弟子们称为"兼领执事".后来,荀子见李斯确实有实务才能,便将与兰陵县令打交道的事务也一并交给了李斯.多年下来,盈则百人缩则数十人的苍山学馆井井有条,连时不时来盘桓几日的春申君都噢呀连声的赞叹不已.苍山学馆的冬日景况,是荀子育人的诸多特异之一.每临立冬,苍山学馆便进入了半休学状态.一则,冬日不开大讲.风雪天学子们都在四人一房的茅屋里围着燎炉,或读书论学或海阔天空,苍山便静谧了许多.二则,荀子特许家中有事的弟子冬天回家省事.每年立冬时节,都有许多弟子离馆出山,开春时节再象候鸟般飞回.三则,冬日留山的学子们有诸多自便:可自由起居,可自由习武,可在兰陵县境之内自行游历,只要三日归山便是.有了诸般自便,许多弟子便不愿轻易回家省事,非万不得已,总是留山享受快乐的冬天.立冬三日恰逢大雪,小师弟鲁天笑呵呵钻进了绳砺舍.绳砺舍是李斯与韩非的茅屋.在苍山学馆,少学弟子四人一居,已经加冠的成人弟子与大弟子则是两人一居.各屋弟子磋商定名,都给自己的茅屋取了名号.李斯与韩非居,韩非不屑琢磨此等琐事,便任由李斯取了"绳砺"二字.鲁天掀开草帘推开木门时,见只有韩非一个人坐在木榻上背门沉思,便吐着舌头顽皮地笑了笑,将怀中一只大陶罐小心翼翼地放在了燎炉边,又从皮袋中拿出两只荷叶包打开,再轻手轻脚到墙角木架上取来三只陶碗摆好,便径自坐在燎炉边拨火加炭,悠然自得如主人一般."我若为君,李斯兄便是丞相也!"韩非的说唱不无揶揄."只怕你为不得君也."李斯一步跨进门来,一边拍打着身上积雪一边脱下破旧的丝绵长袍小心翼翼挂好,一边对鲁天笑了笑,"酒肉齐备,小鲁兄贺冬么?""呵,鲁天?"榻上韩非转身一步下来,随手丢开窝成一团的雪白皮裘,饶有兴致地凑到了燎炉边,"小子偷偷摸进,为何只做个闷埙?""韩非大哥思谋深远,酒徒不敢打扰."鲁天呵呵笑着."深你个头!今日偏要饮酒!"韩非见了鲁天便高兴."两位大哥且看!"鲁天轻轻叩着精致的泥封陶罐,"前日我到兰陵,特意沽得这罐三十年老酒、十斤酱山猪肉!今日首雪,正好贺冬如何?""好!"韩非笑了,"钱从韩账出,今冬外钱都算我.""韩兄未免做大了."李斯淡淡一笑,"去岁立夏,新郑只给你送来一千老韩钱与二十韩金.你每去兰陵便买几百支竹简,还要饮酒,动辄便花得几百钱.目下韩账只余得三百余钱,只怕连这一罐老酒也不够付也.""你你你何不早说……"韩非满脸张红连唱着说也忘了."韩非大哥莫急."鲁天粲然一笑,"李斯大哥好心也,说得早了你岂不气恼?今日凑着话说了,无非给大哥提个醒,有甚上心?外钱多少左右不关修学,韩账没钱,等便是了,韩国王室还能不管你不成?"原来,荀子学馆得春申君襄助,但以才学取人,不收弟子学钱,连孔夫子那五条干肉之类的投师礼也不收.弟子一旦入馆,衣食费用便由兰陵县拨来的赋税支出,虽不丰裕,却也堪堪养得学业.李斯掌管学务后别出心裁,请准荀子,让弟子们在各种课余与休学时日轮番进山采撷兰草,运到兰陵卖给兰膏作坊,所积之钱便用来添补学子衣食.如此一来,苍山学馆的学子们也算得衣食无忧,一班清贫庶民之家的有才少年方得安心就学.然学子家境不一,衣食所好自是不同,清贫子弟安居乐道的日子,贵胄子弟便有诸多的额外需求.荀子胸襟广阔,主张修身在己,不若墨家对弟子一律以苦修苦行求之,允许富贵弟子在学馆共有衣食之外花消"外钱".所谓外钱,便是富贵人家给弟子送来的私钱.为防不肖者偷盗等诸般尴尬事,荀子责令李斯妥善管制"外钱".李斯大有法度:"外钱"属弟子私钱,然得交由学馆统一设石柜保管;人各一账,任由本人在修学期间额外支出.韩非乃韩国王族子弟,外钱自是多多,今日听李斯一说大出意料,如何不觉得尴尬?若非鲁天一番笑脸说辞,两人眼见便是难堪."也是,我只提醒韩非兄而已,岂有他哉!"李斯先笑了."国不国也!"韩非跺脚一叹,显然已经不是对李斯了.鲁天连忙斟好老酒各捧给两位学兄一碗,相邀贺冬一饮.李斯原是圆通练达,韩非也终不失贵胄气度,一碗饮下哈哈大笑,方才不快便烟消云散了."两位学兄取'绳砺舍'却是何意?"鲁天紧找话题."李斯兄取得,自己说."韩非永远是不屑论及琐细的.李斯笑道:"绳者,法度准绳也.砺者,磨刀石也.""兄弟明白."鲁天连连点头,"老师《劝学》宗旨也!""小鲁兄."这是李斯在论战公孙龙子后对鲁天的奇特称谓,既不乏敬重又颇为亲昵,正是李斯练达处.此刻李斯拨着燎炉红红的木炭,沉吟间突然便是一问,"我入山六年有余,终究要离山自立,你说该去何处?""大哥吓我!"鲁天乍舌一笑,"韩非大哥该先说."李斯淡淡一笑:"我与非兄同室六年,岂能无说?""然也!"韩非锋棱闪闪气咻咻道,"李斯兄领政大才,当入弱小之国,振弱图强,方成功业.譬如商君当年入秦是也!惟其如此,我几说李斯兄入韩,与我联手振兴韩国.可李斯兄偏说韩国无救,中原无救,岂有此理也!"李斯连连摆手:"后生可畏,还是听小鲁兄说法了.""中原无救?"鲁天略一沉吟恍然拍掌,"对了,甘罗说他要回秦国!李斯兄便去秦国如何?左右中原各国你看不入眼也!""倒也未必."李斯摇摇头,"楚国早要我做郡守了."韩非冷笑:"郡守之志,何足与语!"撂下大碗上榻去了."锦衣玉食者,不知柴米也!"李斯拨着木炭笑叹一句."两位大哥倒是都对."鲁天呵呵一笑,"这是绳砺舍.韩非大哥激励李斯大哥壮心,没错!李斯大哥不图虚妄而求实务本,更没错!要我说,李斯大哥还有一条路,赵国!今日天下,惟赵国可抗衡秦国.老师便是赵人,又与平原君交厚,不妨请得老师举荐书简一封,投奔赵国做一番大功业!""至少当如此也!"韩非又猛然下榻凑到了燎炉旁."刻舟求剑耳."李斯却是摇头轻蔑地一笑."那便齐国!齐王建正在求贤!""胶柱鼓瑟耳.""燕国!""南辕北辙耳.""魏国!""歧路亡羊耳.""哪?只有楚国了?"鲁天忽然小心翼翼."卬明月而太息兮,何所忧之多方!"李斯慨然吟诵了一句."大事多犹疑,斯兄痼疾也!"韩非皱着眉头冷冷一笑,"旷世之志不较细务,千里之行不计坎坷.若你这般,既忧不得大位无以伸展,又忧空得清要生计无以坚实.此亦忧,彼亦忧,终无一国可就也!但为大丈夫,歆慕一国便当慷慨前往,不计坎坷不畏险难,虽九死而无悔,可成大事也!譬如商君,譬如范雎,两人入秦为相,皆经万般坎坷.是你这般,哼哼,不中!"韩非原本棱角分明的瘦削脸膛更见冷峻,举碗大饮一口便戛然而止."韩非大哥言重了……"鲁天连忙笑着圆场."无所谓也."李斯一摆手笑道,"我与非兄相互挞伐,何至一日一事?犹疑固然不好,然轻率决事,又何尝不是多败也!"李斯喟然一叹,径自大饮了一碗兰陵老酒,补丁衣袖拭着嘴角酒汁大是感慨,"斯少时尝为乡吏,见官仓之鼠居大屋之下,安安然消受囤中积粟,悠悠然无人犬袭扰之忧也!而茅厕之鼠,既食劣污琐碎,更有人犬不时袭扰,动辄便惶惶逃窜,更有几多莫名猝死.同为鼠之生计,其境遇竟是天壤之别矣!所以者何?在所自处不同也!那时李斯便想,人之境遇譬如鼠矣!在所自处耳……"李斯似乎有了些许酒意,眼中闪烁着晶晶泪光,"譬如非兄,生为王子,钟鸣鼎食,进可为君王权贵,退可为治学大家,自然是视万物如同草芥,遇事昂昂然立见决断,至于成败得失,则可全然不计也!然若李斯者,生于庶民,长于清贫,既负举家生计之忧,亦负族人光大门庭之望,更图自家功业之成,进则步履惟艰,退则一蹶不振,纵有壮心雄才,何能不反复计较三思而后行也!""李斯大哥……"鲁天不禁哽咽了."无稽之谈也!唏嘘者何来?"韩非冷冰冰一句,见鲁天直愣愣看着自己,不禁愤愤然敲打着陶碗骂了一句,"鸟!王族子弟才不中!生不为布衣之士,韩非恨亦哉!布衣之士何等洒脱?可择强国,可择明主,合则留,不合则去,功业成于己身,大名归于一人,回旋之地海阔天空,勒石之时青史留名,何乐而不为也!然王族子弟如何?世家恩怨纠葛,宫廷盘根错节,择国不能就,择主不能臣,有才无可伸展,有策无可实施;眼见国家沉沦而徒作壁上观,惟守王子桂冠空耗一生!尸位素餐,形影相吊,此等孤愤,人何以堪?!""韩非大哥……"鲁天又是一声哽咽.小小茅屋寂然了.时已暮色,燎炉明亮的木炭火映照得三人唏嘘一片,良久无言.终是李斯年长豁达,将三只陶碗斟满兰陵酒释然笑道:"人生各难也!原是我错了话题,引得非兄不快.来,人各一碗,干罢撂过一边!"矜持孤傲的韩非素来不吐心曲,今日破天荒一番感喟唏嘘,虽满脸张红,心下却轻松了许多,抹抹眼角便举起了大陶碗:"今日之言,韩非解得斯兄也!来,干!"鲁天连忙举碗赞叹:"两位大哥同窗修学,也是旷世遇合.干!两位大哥殊途同归,尽展壮心!"三碗嘭然相撞,一阵大笑随着飞扬的雪花弥漫了苍山.整整一个冬天,鲁天都住在绳砺舍.三人白日进山漫游,夜里围炉畅谈.及至冬去春来,漫山兰草又一次绿莹莹黄灿灿蓬勃发开,一个始料未及的谋划也酝酿成型了.三月开春,省事弟子们络绎不绝地回到了苍山.李斯将一应学务打点得顺畅,便走进了荀子的执一坊."李斯呵,有事便说了.""老师,学务就绪,弟子想辞学自立了.""可是西行?"荀子悠然笑了."正是.弟子想去秦国.""为何选中秦国?"荀子并无意外,却又依旧一问.李斯略一思忖从容拱手道:"老师曾云,得时无怠.方今天下,正在归一大潮酝酿之时,亦正是布衣之士驰骋才略、游说雄主之机.李斯得蒙老师教诲成才,若不能适时而出,即如禽鹿视肉而不猎,人徒能行而不出户也.斯本布衣,若久处困苦之地,徒然非议时势而无为,非士子之志也.惟其如此,弟子决意西行入秦,以图伸展也!""大势评判,你尚是贴切,老夫无可说也!"荀子喟然一叹转而笑道,"李斯呵,子非篷间雀,此老夫甚感欣慰处耳!行期但定,老夫亲为你饯行便了.""老师……学务之事,我交陈嚣如何?""学馆事务已有成法,交谁执掌你自斟酌可也.""还有.鲁天想见老师,托弟子代请."荀子笑道:"小子忒多周章,教他来便是."李斯答应一声便匆匆去了.片刻之间,鲁天捧着一只青布包袱进了执一堂,对着荀子当头便是拜倒在地:"弟子蒙恬,拜见老师!""起来起来."荀子从石案后站起来笑了,"蒙恬呵,你不是老夫学生,无须执弟子礼也,日后只与老夫做忘年交便是了.""不!"蒙恬一头重重叩在地上,"弟子虽就学日浅,然一日为师,终身为师也,弟子不敢僭越!""小子偏多周章也!"荀子呵呵笑道,"好!老夫随你,要做弟子便弟子,左右也是个英才.""嗨!"蒙恬高兴得爬起来捧起包袱,"我奉老师两样物事!""蒙恬,不知苍山学馆法度么?""老师,此物非礼物,文具而已!""老夫不乏文具.""此文具乃弟子自创,老师用来定然顺手."蒙恬说着便打开包袱显出两只小小木匣,及至将木匣摆在荀子面前石案上打开,老荀子双目顿时大亮——一方打磨极为精致的温润石砚,一支从未见过的长管毛笔!荀子一生文案劳作,自然一眼便看出两物不同寻常,打量间评点道:"这方石砚乃楚国歙玉砚,名贵则名贵,却无甚新奇.只这支大笔却是世所未见,不知是何高明工匠所造?"蒙恬颇是顽皮地一笑:"老师先试写几字,看是否顺手?"荀子也大觉好奇,便从木匣拿起了长管毛笔仔细打量.看官留意,战国之前古人书写工具甚是不一,布衣士子有木笔、竹笔、石笔,甚或以白土为笔,贵胄王室有铜笔、翎笔、刀笔(不经书写而直接在竹简刻字)、毛笔等等.也就是说,战国之前的毛笔只是书写工具之一,而且是贵胄名士才能使用的.其时所谓毛笔,是在一支竹管或木管的末端外围扎束一层狼毫,狼毫中空而末梢聚合,蘸墨写字,速度虽未必比其余笔快,却有三个显着好处:一是可在较长时间内反复使用,二是写字轻松,三是字迹圆润美观;同时也有一个缺陷:毛束中空,容易漏墨,常有墨渍玷污竹简、木板或羊皮纸,需要写字者分外小心.尽管如此,因了三个好处,毛笔还是渐渐在战国之世多了起来,然其形制却始终是管外缚毛,所以也始终没有成为人人乐于使用的文具.荀子手中这支毛笔却是奇特:一丛细亮的雪白毛支可可卡在末端竹管之中,毛无中空,却是结结实实一丛,手指触去,毛尖竟有柔韧弹性!显然,这一丛白毛比管外缚毛的那种毛笔用毛多了几倍."丛毛如此厚实,吸墨何其多也!""吸墨多,写字多,终归节俭."蒙恬立即接得一句."好,试试手."荀子拿过一大张甚为珍贵的羊皮纸铺开.蒙恬便将新笔浸泡在清水盂中,并在新砚中开始磨墨.待墨堪堪成汁,蒙恬便从清水中拿出毛笔轻轻甩干,双手捧给了荀子.荀子接笔入砚,便见砚中墨汁倏忽消失大半,大笔也立见膨胀起来,不禁便是一声惊叹:"毛笔乎!墨龙乎!"蒙恬乐得大笑:"老师但写,方见墨龙之威也!"荀子提笔,竟觉大笔沉甸甸下坠,不禁手指一紧腕力一聚,一股心力奋然生出,饱蘸浓墨的大笔在羊皮纸上重重落下,大力挥划,片刻间便有三行大巍巍然如重峦叠嶂耸立——天行有常,不为尧存,不为桀亡!"万岁!老师写得秦篆也!"蒙恬顿时欢呼雀跃.荀子淡淡笑道:"秦篆笔画多,看你这墨龙写得几个字,叫甚?"说罢将已经瘦瘪但依旧整顺有形的毛笔凑到了眼前大是感慨,"此物神异也!不漏墨,力道实,粗细浓淡由人,还可蓄墨续写,当真天工造物!何方神工所制?老夫当亲自面谢!""老师,"蒙恬顿时红了脸,"这是弟子做得.""你?你能工事?"荀子惊讶得老眼都直了."老师明察."蒙恬拱手道,"弟子尝好器物,曾将秦筝由九弦增至十二弦,音色颇见丰雅沉雄.弟子离开鲁仲连前辈,北上来寻兰陵,路经故吴越国之震泽西南山地,猎羊野炊;见此地野山羊腋下之毛柔韧劲直,忽发奇想,采得许多羊毫细细挑选,又削得青竹几支,便做成了一大一小两管毛笔.大管呈给老师,小管想呈给大父,免他责骂我逃外不归.""天意也!新笔出,文明兴,蒙恬大功也!""弟子不敢当此褒奖.""老夫何奖?青史自有蒙恬笔也!""老师不做俗礼拒收,便是蒙恬之福.""小子偏会说话."荀子哈哈大笑,"你鼓捣得老夫两大弟子,老夫便收了这支蒙恬墨龙笔!哎,此物可曾得名?""弟子之意,欲以'荀墨管'三字命名.""小子差矣!老夫何能掠名?"荀子悬提着大笔显然是爱不释手,"历来器物,多以工师之名而名.蒙恬所制,便曰'蒙氏大管'如何?""弟子不敢当."蒙恬红着脸道,"毛笔乃先世成物,弟子虽有改制,毕竟依然毛笔.譬如弟子改制秦筝,秦筝依然为秦筝一般.""明乎其心,远乎其志,蒙恬必有大成也!"春分这日,苍山学馆破例举行了出山礼.春秋战国私学大兴,与官学不同者,私学大师为学育人多在山海清幽处,譬如计然家、墨家、道家、兵家、名家、农家、医家、阴阳家等等不可胜数.故学子结业入世,便称之为"出山".出山礼者,学子结业辞学之礼仪也.后世私学气候大衰,且多依附官学而靠近都会,"出山"一说便成了隐士入仕的代名词,而不再是天下学子的通礼,这是后话.晨曦初显,荀子便出了执一坊,一领干净整洁的本色麻布大袍,一顶六寸竹皮冠,一双厚实轻软的青布靴,灰白的须发在风中飘洒.方出山洞,早已经在洞口甬道列队的弟子们便是一声齐呼:"恭迎老师——!"荀子淡淡一笑:"何人司礼呵?"为首青年趋前一步拱手高声道:"禀报我师:弟子陈嚣司礼,出山两弟子已在祭台前守仪!"说罢转身一摆手,弟子们便两边簇拥着荀子出了学馆庭院.翠绿淡黄的兰草山坡上,已经有了一座石条搭建的丈余高台,台下香案的祭品却不是猪头羊头,而是一陶罐亮晶晶的兰膏.李斯韩非与相陪的甘罗蒙恬四人正肃然跪在台下草席上静默守侯.听得身后一声高呼:"我师与在山弟子到——",四人便一齐起身转身深深一躬:"出山弟子恭迎我师!"荀子依然是淡淡一笑,对前后弟子们招招手道:"礼者,心也.你等且莫如孔门弟子,拘谨礼仪过甚而失心境也."弟子们高兴地喊了一声万岁.陈嚣过来在荀子耳边低语两句,见荀子点头,便是一声宣呼:"出山弟子告天——李斯——"李斯肃然举步,那件洗得发白的麻布长袍随风卷起,露出了贴身衣裤的层层补丁与脚下簇新的草鞋.上得祭台,李斯拈香对天深深三拜,插好香柱对天拱手高声道:"昊天在上:上蔡李斯今日出山,决明心正志,弘扬大道,张我师门之学!若有欺心私行,背我师门修身之教,愿受上天惩罚!""李斯万岁——"弟子们一片欢呼.韩非举步上台,几个少年弟子便窃窃嬉笑.原来韩非素来不修边幅,一领名贵的锦绣长袍揉得皱巴巴堪堪吊在小腿当间,一双皮靴脏污得全然没了光泽,头顶虽是一顶四寸玉冠,长发却散乱得似乎根本没有束发玉簪,埋汰之象恰与李斯成黑白对照.也是荀子育人不究细行,若是孔子门下,此等行迹是断然不能与礼的.饶是如此,韩非却浑然无觉,瘦骨棱棱的身躯摇上高台,拜罢竟是愤激悲声:"煌煌上天,危乎高哉!汝行既常,何致天下文野乖张?汝心既明,何陷韩非于败亡之邦?嗟乎韩非,才不得伸,志不得酬,蹉跎日月,空有孤愤哉!今韩非出山,上天果有烛照,当许韩非立锥之地伸展我学!若天有幽微,人无遇合,韩非愿为天囚,死亦无憾也!"悲怆吟唱在习习谷风中回荡,弟子们却是欢呼无由了.陈嚣惶惶然不知所措,不禁便向李斯一瞥.李斯坦然道:"礼有序,事有法,不以一己为变."陈嚣顿时醒悟,再看老师也是平淡如常,便又是一声唱呼:"弟子告天毕.我师出山赠言——!"便在这片刻之间,蒙恬与甘罗已经将韩非扶下了祭台.因蒙恬不是常学正名弟子,甘罗则是少学离馆日后还可能再续学业,两人皆算不得正式出山,是以不做告天.韩非虽一时悲从中来不能自已,然毕竟旷达之士,下台便对荀子一躬道:"弟子浅陋,责天悲己,愧对我师……"荀子豁达地挥手笑道:"天亦常物,责之何妨?己心有苦,悲之何妨?"弟子们一片笑声,韩非也红着脸呵呵笑了.弟子们在祭台下的草地上围着荀子坐成了一圈.老师对出山弟子做临别告诫,是传统风习,也是出山礼中最要紧的一环.春秋以来,每每有大师对弟子的临别告诫便是立身箴言,甚或成为谶语.所以非但出山弟子极为看重,在馆弟子也是人人上心.弟子们都知道,老师非但学问渊深,且通晓阴阳相法,虽写了《非相》篇专门批驳相人之术,然识人料人却是每每有惊人之语.今日两位大弟子出山,也是苍山学馆第一次行出山礼,老师必有非常告诫,更是不敢轻慢疏忽.李斯肃然起身一躬:"弟子出山,请我师金石针砭."荀子缓缓道:"李斯呵,老夫送你十六字,但能持之,必达久远也.十六字云:恃公任职,恃节谋事,心达则成,志滑则败.""敢请老师拆解一二."荀子既淡漠又凝重:"子乃政才,然关节不在持学持政.为政生涯,才具一半,人事一半.明乎此,大道可成矣!""我师教诲,李斯铭刻在心!"韩非起身一躬:"弟子出山,敢请我师箴言药石.""子乃性情中人也!"荀子轻轻一叹,"但能常心待事,衡平持论,为政为学,皆可大成矣!"见韩非还是愣怔怔看着自己,荀子思忖间又补一句,"屈原者,子之鉴戒也!""谢过我师."韩非似乎想说什么,终是没有开口.陈嚣小心翼翼地走了过来:"老师,两师兄该上路了.""好!"荀子站起一挥手,"老夫与你等一起出山!"弟子们一声欢呼,便簇拥着老师,簇拥着李斯韩非,在花草烂漫的山道上逍遥而下.到得山口,望着山下一线官道,几乎所有人都同时止住了脚步望着额头已经是涔涔细汗的老师.荀子不禁笑道:"出山终须一别,老夫便歌得一曲,为你等四人壮行如何?"李斯韩非两人尚在愣怔,从来没有听过老师歌声的少年弟子们已经万岁声大起了.执事的陈嚣却颇是尴尬地笑道:"可惜也!没有抬老师古琴来.""我有陶埙!"蒙恬从皮袋摸出一只黝黑的物事举着高声笑道,"老师,是否楚风格调?"荀子慨然一笑:"好!楚风招魂曲了."蒙恬答应一声,双手捧定陶埙一沉心气,深远高亢而又略显凄楚的埙音便在山风中呜咽飘荡起来.楚歌自成一格,与中原歌咏大是不同.首先,楚歌词句长短自由,韵脚亦可有可无,不若中原大多四字一歌,韵脚也大体整齐;其次,楚歌旋律起伏回旋极大,不若中原吟唱调式相对平直.由孔子删定的《诗经》所收歌辞三百余首,文华诸侯各有一章,连孔子不甚喜欢的秦国都有《秦风》一章,却惟独没有收入楚风之歌.屈原死后,《离骚》流播中原,楚歌的独特风韵终于渐渐为中原人所熟悉.荀子学无轩轾心无畛域,一篇《乐论》,开首便道:"乐者,乐也,人情之所必不免也!"将音乐首先当作快乐,当作人情之所必须,实在是战国大家的独特之论!对自由洒脱的楚歌,荀子喜爱有加,向弟子们讲述天下歌乐,尝慨然拍案:"雅、颂之声虽齐,终不如楚歌之本色也!"随着悠长呜咽的埙音,一声苍迈的咏叹骤然回荡山谷——河有中流兮天有砥柱!我有英才兮堪居四方!天行有常兮,不为尧存,不为桀亡地载有方兮,不为冬雪,不为秋霜列星随旋兮,日月递炤四时代谢兮,大化阴阳人道修远兮,惟圣贤不求知天天不为人之恶寒兮地不为人之辽远君子之道以常兮,望时而待,孰制天命而用之!呜呼——我才远行兮,天地何殇吾心悠悠兮,念之久常苍沙激越的歌声在山峦回荡,弟子们却连欢呼都忘记了.但为战国士子,谁都知道楚风招魂曲的凄厉悲切,今日荀子唱来,却是情境大异,使人平添一股烈烈感奋之情怀,弟子们一时竟是肃然默然.及至荀子转过身来,李斯便是深深一躬:"我师赐歌,辞意深远,鼓荡人心,李斯谨受教!"韩非也是一躬:"老师发乎《天论》,出乎《离骚》,过屈原之《天问》多矣!弟子当铭刻在心:制天命而用之!"荀子慨然一笑:"韩非呵,子能以老夫之歌与《天问》相比,颇近大道也!屈子者,烈烈有识之士也.然士子尽如屈子者,天下亦难为矣!""弟子谨受教!"李斯韩非甘罗蒙恬四人同声一拱."日当正午,离学弟子出山——"随着陈嚣的宣呼声,少学弟子们齐喊一声师兄出山喽,挽手成圈踏歌起舞,唱得却是依荀子《劝学》篇编得一支歌儿:"青成蓝兮蓝谢青,冰寒水兮水为冰.积跬步兮成千里,十载学兮做砺绳.出山行兮路修远,学之大兮终得成."歌声漫漫,兰草青青.李斯韩非四人终是依依不舍地去了.峰头的荀子如一尊雕象般临风伫立默默远望,眼见四人身影渐渐出了山口,渐渐变成了绿色山峦中的悠悠黑点,渐渐消失在通向北方的官道.四吕不韦终于立定了长远方略蒙恬惊讶地发现,渭水南岸变得热闹了许多.咸阳建成百余年,一直背依北阪横亘在渭水北岸的巨大河湾里,都会的风华繁盛便也全部集中在了渭水北岸.南岸平川多有山塬,水流皆从南山奔出进入渭水,道短流急,农耕艰难,由来是未曾开垦的荒莽之地.当年迁都咸阳,秦人聚居渭水北岸,孝公商鞅将几乎无可耕之田的渭水南岸划做了秦国公室的园囿.禁耕禁工百余年,渭水南岸林木成海禽兽出没,无边苍莽直接巍巍南山,竟化成了一片天下难得的陆海.除了一条通往蓝田大营的备用车道,一座南山北麓的章台,这里几乎没有任何官署建筑.然造物神奇,在这茫茫陆海的北部,也就是与咸阳遥遥相对的渭水南岸,有一条叫做灞水的河流从莽莽南山入渭,两岸生得大片大片柳林,苍茫摇曳覆盖百余里,但逢春日,柳絮飘飘如飞雪漫天,北岸咸阳遥遥望去竟是茫茫如烟,秦人蔚为奇观!便在这灞渭交汇柳絮如烟的地带,不知何年何月积起了一片方圆数十里的清澈大湖,周边花草葱茏林木茂盛,人云有芝兰幽香,秦人便呼为兰池.一池如镜,两水如带,柳絮如烟,松柏成海,背依南山,遥望北阪,渭水南岸直是风物天成,于是也渐渐成了国人游春踏青的胜境.然因是王室苑囿,农工百业却始终不能涉足这片亘古荒莽之地.尚商坊的六国商旅无不歆慕兰池灞柳,纷纷上书王室,请准在此开设百工作坊与商铺酒肆.蔡泽为相时,也曾经提出"渭南开禁,兴建沟洫,拓展农田,以为山东移民垦荒之地"的方略.然其时正逢秦昭王晚年守成以对六国,诸事不愿大兴,山东商旅的上书与蔡泽的拓展方略都做了泥牛入海.蒙恬离开咸阳时,渭水南岸还是清幽荒莽如故,目下却大是不同了.兰池与渭水之间的柳林地带,工匠纷纭人声鼎沸,两座大碑赫然矗立,东碑大刻"文信学宫",西碑大刻"文信贤苑".显然,都是以吕不韦封号命名!两片工地之间,一道石条大桥直通北岸咸阳,与西面的渭水老白桥遥遥并立,成为滔滔渭水的两道卧波长虹.咸阳南门原只有两座城门:正对白桥的是正阳门,南向与南山主峰遥遥相对,故为南正门;西侧两里一道侧门,因直通西去故都雍城的石港码头,故曰雍阳门.如今却又在南正门以东新开了一道城门,叫做栎阳门.栎阳门正接新桥,东侧又新建了一座石港码头.蒙恬揣摩,必是在码头登船便可东下故都栎阳,所以才叫了栎阳门,与西侧门之名实正相呼应.文信学宫与天下贤苑之南的兰池岸边,也有了几家已经开张的商铺酒肆,更有许多正在修建的喧闹工地,车队人流纷纭交错,一片繁忙热闹."怪也哉!吕不韦要在秦国兴办私学么?"念头一闪,蒙恬无心回家了,略一思忖便打马直奔了南岸山塬的那座隐秘庄院.可进山一看,面目已然大非原来,一条丈余宽的黄土碎石大道直通山头,山下一座石碑竟赫然刻着"鸿台"两个大字.犹豫片刻,蒙恬终究还是登上了坡顶.山头庄院倒是无甚变化,只是庄院外新起了一座颇有格局讲究的小庭院,时有内侍侍女进出.蒙恬说找王绾,便有一个中年侍女出来,打量得一眼便问他是否蒙恬公子?蒙恬点点头,中年侍女将他领进了庭院正厅,问也不问便吩咐小侍女上大罐凉茶与酱肉锅盔.风尘仆仆的蒙恬正在饥渴之际,二话不说便是痛饮大咥.堪堪咥罢,王绾匆匆赶来,带着蒙恬下山,登上一辆垂帘缁车,便辚辚进了咸阳王城."果真是你!"嬴政惊喜地拉住了蒙恬,"黑了瘦了!""蒙恬参见秦王.""嗄!"嬴政不屑地抬住了蒙恬两只胳膊,"嬴政还是嬴政.走,这里有密室."回头又吩咐,"王绾,你在书房守着.只要不是仲父,便说我去太后处了."说罢拉着蒙恬便推开了了东偏殿深处厚重的木门.一边啜茶一边急切说话,两人都是如饥似渴地倾听着对方的倏忽沧桑,直到赵高轻手轻脚进来点亮了铜灯,才不约而同地叫出一声:"呀!黑了!"喝下赵高捧来的两盆羊骨汤,两人又是精神大作.嬴政思绪奋然道:"只要李斯入咸阳,便是秦国人才!至于那个韩非,日后再行设法便是.哎,你说,这李斯会直奔王城见我么?"蒙恬思忖道:"以目下情势,李斯极可能投奔文信侯门下.试玉尚须七日,我以为这是好事.""大是也!"嬴政慨然接道:"再说,我这秦王距亲政之期尚远,既不能任事考功,又不能护其风险,搁在身边也是徒然."蒙恬道:"我也如是想,所以始终没有显露真身,也没有陪李斯入函谷关."嬴政笑道:"然绝不能教'鲁天'从此消遁形迹,要联住李斯.一旦时机在即,便要能召得此人."蒙恬道:"没错!我已经说了大父在咸阳有商铺,我会时不时来咸阳游学,来了便去找他聚酒!""好!"嬴政拍案道,"只要有人,万事可成!你也眼见,文信侯的新政方略已初见成效.我无实事,只每日在东偏殿守株待兔,遇得国事听一听,说不说无所谓也!当此之时,我只一个心思:熟悉国政,把定可用之才!"蒙恬恍然道:"哎,王翦大哥不在咸阳了么?""天意也!"嬴政一叹道,"上将军大军攻韩,老将军王龁脱力死了.王翦被晋升为前军副将,正在中原鏊兵,我也近一年没见将军了."蒙恬便是大皱眉头:"我这老大父越老越急兵,零打碎敲竟没个尽头.照我看,中原有洛阳郡为根基便好生经营,一朝富强便是秋风扫落叶!整日打小仗,老糊涂也!"嬴政释然笑了:"打便打,有甚法?文信侯一力支撑,将相同心,大约也不会再有小战大败.此等小战要止,除非天灾.人,目下不能止也."蒙恬目光骤然一闪:"是否,有人想拓展洛阳封地?"嬴政肃然摇头:"蒙恬切记:不能非议文信侯!我不能,你也不能,谁都不能!"蒙恬立即恍然拱手:"嗨!蒙恬明白!"正在此时,赵高匆匆进来对嬴政低声几句.嬴政歉然笑道:"王绾有话:文信侯在正厅等我.小高子,从密道送公子出王城."站起身便匆匆去了.吕不韦空前地忙碌了起来.自从山居劝回少年秦王,吕不韦心头始终沉甸甸不能释怀.少年秦王显然不是随遇而安的庸才,而是极有主见极有天赋的少年英杰.借着太子傅与仲父之身,吕不韦几乎是每三五日必与秦王晤面一次,说完国事便也必然要说到修学.半年下来,见事深彻的吕不韦便有了一个鲜明印象:少年嬴政惟法家至上,对其余诸子百家都是不屑一顾!尽管嬴政从来没有激烈地非议过任何一家学说,也没有醉心地推崇颂扬过法家,但吕不韦依然可以从一个少年难以掩饰的对前者的漫不经心与对后者的了如指掌中敏锐觉察到了其中要害.若是嬴政鲜明激烈地推崇法家,反倒是好事了.一则,推崇法家原本便是秦国正道.二则,坚持秦法也是历代秦王的为政准则.对于吕不韦,既可直言相向地指出法家治国之缺失,亦可用新政事实来证实:修补这些缺失是国人所期许的.然而,嬴政却分明不是如此.这个少年秦王显然在压抑自己对法家的激情,显然有意对"仲父教诲"不做任何辩驳地只管聆听.这是嬴政的秉性么?面对既行秦法又改秦法的吕不韦新政,凡事都有主见的少年嬴政却从来不置可否,这便是吕不韦的心病.吕不韦曾经推测,嬴政内心可能以为:吕不韦不断推出的新政不是法家正道,自己若公然推崇法家,则与目下秦国新政相背,所以便要匿形匿心,不能与吕不韦有任何歧见.吕不韦记得清楚,第一次想到这里,自己几乎是吓了一跳!果真如此,其心难测也!吕不韦曾有意无意地对太后赵姬说起此事,赵姬亲昵笑道:"小子自幼便强横,外公教他读书,总是折辩不断.但做甚事,不管我如何说法,小子都要闷头想一阵子.也有一样好处,有错便认,从不缠夹.你是仲父也,他一个毛孩子明得甚治国大道?"那以后,吕不韦又秘密召来王绾备细询问嬴政诸般行止秉性,终于认定这只是少年才子的偏执通病而已,只要诱导得法,必能改弦更张而成泱泱器局.此等心事,只与纲成君蔡泽有得一说.一个细雨霏霏的黄昏,吕不韦的青铜轺车进了蔡泽府邸.在秦国,蒙骜、吕不韦、蔡泽都是当世入秦的外邦人,老秦人谓之"外臣".三人之中,惟蒙骜是孩提时随家族入秦,然毕竟不是生在秦国,算不得名副其实的秦人,故在"外臣"眼里依然是同样的伴当.目下,三人又恰恰是秦国三个职爵最高的权臣,一相一将一上卿,几乎便是秦国的全部实权事权.若再将太后赵姬这个赵国女子与有着一半赵国血统的秦王嬴政算在内,秦国庙堂几乎便是外邦天下了.当今之世,也只有秦国有这种罕见的外臣聚权之象了.诚然,战国时代各国任用外邦名士为权臣者,可谓举不胜举.然则都有一个共同处:一代名君所为,名君之后终是断断续续,最后必然是越孱弱越猜忌外邦名士.秦国大大不同,自从秦孝公任用商鞅变法开始,百余年来历经六代七君,始终是外臣当国,英才汇萃,从无间断!大体说来,秦国的外臣有五种人:一是名士而成权相者,如商鞅、张仪、甘茂、范雎、魏冄、蔡泽、吕不韦以及后来的李斯;二是基于纵横需要而入秦任相的外邦大臣,如曾经短暂做过秦国丞相的孟尝君等;三是移民入秦而成大将者,如司马错、蒙骜与军中的胡族将领;四是被永不过时的求贤令吸引入秦,而成为郡守县令与各官署大臣者;五是嫁给秦君而成气候的外邦公主,以及随公主入秦而立功封爵的外邦贵胄,如宣太后以及华阳君、阳泉君等.如此连绵不断的外臣气候,山东六国可谓望尘莫及也!就实而论,一个久居西部边陲数百年的半农半牧部族,一旦崛起,竟有如此襟怀气魄,不能不说是天下异数.令吕不韦深为感慨的是,秦国朝野从来没有觉得有甚反常,更没有无端的戒惧猜忌.虽说老秦人有时也因不满某事某人而对外臣骂骂咧咧一阵,然终究从未酿成过疑外风潮.这便是秦国,一个令天下俊杰才子无法割舍的施展抱负之地."四海胸襟,秦人王天下小矣!"英雄感喟者不知几多.惟有此等气候,吕不韦与蔡泽、蒙骜以及所有"外臣"之间的相互来往,从来没有忌讳.外臣聚相谋国,从来都是坦坦荡荡.百余年来,除了范雎举荐的郑安平战场降赵,不计其数的外臣尽皆耿耿襟怀忠心事秦,从来没有过"二心"之人,更没有过背叛秦国的事件发生.然今日吕不韦拜会蔡泽,却恰恰因为蔡泽是外臣,是燕国人.两人对秦法缺失早有同感,说起话来便少了许多顾忌.然则,这一话题若与老秦人说起,是官是民都要黑着脸先打量你一番,接着便会是无休止地争辩.即或与蒙骜论及,这位虽非老秦人的上将军却几乎与老秦人一般模样:只说甚事如何办尚可,若要总体涉及"秦法缺失"以及如何修补引导,便会沉下脸断然阻止.能论长远之道者,惟蔡泽也.此君历经坎坷,早已没有了争取重新为相的勃勃雄心,决意忠实辅佐吕不韦推行新政也成了人人皆知的事实.有此两者,吕不韦至少可以放开说话."果然文信侯也!"蔡泽摇着大芭蕉扇笑着迎了出来."纲成君有备而待?"吕不韦也笑了.进得正厅,蔡泽当头便是一句:"此其时也!更待何时?"吕不韦悠然一笑:"此时何时,尚请纲成君教我."蔡泽呷呷大笑:"天知地知也!左右你不来老夫便去."一夕畅谈,淅沥雨声滤出了蔡泽的十六字方略——大兴文华,广召贤良,修书立说,化秦戾气!末了蔡泽呷呷笑道:"此策也,可做不可说,文信侯当知其妙!"吕不韦却是摇头一叹:"纲成君方略无差,归宿却是偏颇矣!"蔡泽大笑:"何时修得如此计较,方略无差而归宿竟能偏颇?老夫未尝闻也!"吕不韦正色道:"君所谓化秦戾气者,六国偏见也!不韦多行新政,所图谋者,惟补秦法之缺失也,惟壮秦法之根基也,焉得有他哉!"蔡泽不禁呷呷长笑:"好说好说!戾气也好,缺失也罢,只要做去,左右一事也!"吕不韦淡淡一笑摇摇头,却也没有再争辩下去.一番筹划,吕不韦开始了有条不紊地铺展.蔡泽的方略被吕不韦简化为两件实事:一是兴建学宫,二是兴建门客院,两件事都以私学之法兴办.也就是说,无论是学宫还是门客院,都是吕不韦私政,与国府无关.其所以如此做法,吕不韦是反复权衡而后拍案的.要得明白吕不韦的良苦用心,得先说说战国文明大势.战国之世,秦国虽不断强大势压天下,然就文明风华而言,无论是根基还是形式,尚远远不如山东六国.这既是天下公认的事实,也是秦人认可的事实.其所以如此,并非秦国没有财力人力大兴文华,而是基于商鞅法治的根基理念:国无异俗,民务厚重,耕战为本,心无旁骛!基于如此理念,商鞅的治国方略非常明确:一赏,一刑,一教;一赏使兵无敌,一刑使法令行,一教使下听上.其中涉及文明风华的"一教",商鞅归纳为:"务之所向(教化的努力方向),存战而已矣(只能是强化人民战心)!"从而达到"富贵之门出于战(富贵门庭只能通过战功获得),精壮者务于战(精壮男子只求上战场),老弱者务于守(老弱者只求守御家园),死者不悔(战死不后悔),生者务劝(生还则激励国人求战),阖棺而后止(直到躺进棺材为止)!民闻战而相贺,起居饮食歌谣者,无非战也!"为达到如此贯彻举国上下的求战风习,对一切涉及文华风尚而有可能涣散战心的士人,诸如"博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉(以出力保护他人为誉的任侠)、清浊"之士,秦法皆做了严厉限制:"不可以富贵(不能获富贵地位),不可以评判(不能评论国事),不可独立私议以陈其上(不能私下议论,也不能将私议结论呈报官府)!"如此法度之下,一切文华之举都被视为浮华惑民,自然要严厉禁止.孝公商君之后百余年,山东士人虽不断流入秦国,山东商旅更是大举入秦,然秦国都有法度限制:士子入秦只能以官府吏员为正途,不能兴办私学培育言论;商旅入秦,只能在专为外商兴建的咸阳尚商坊经营,不能进入老秦人的国人区,更不能与老秦人混居.也就是说,商鞅法治非但禁止老秦本土的一切风华之举,而且也着意防范六国浮华风习对秦人的浸淫!惟其如此,直到秦昭王之世,秦国已经拓展为五个方千里的大国,然诸般文明风华依然颇见萧疏,天下文明盛事一件也没有在秦国发生.相反,山东六国却是文明大兴风华昌盛,一片蓬勃生机.首先是国人言论自由.其时之山东六国,诽谤之风大开,议政蔚为时尚.诽谤者,议论是非指责过失也.从远处说,尧舜为部落邦国首领之时,华夏各部族便有"谤木"与"谏鼓"制度.谤木者,凡是道口皆立高大木牌,供路人或写或画,对国事做诸般抨击建言;谏鼓者,殿堂官府门口皆立大鼓,举凡官员国人有话要对天子官员说,便可击鼓求见,天子官员闻鼓得出,不得拒绝.这便是"路有诽谤木,朝有敢谏鼓"的古老传统.夏商周三代,此等传统虽日渐式微,但仍保留着浓厚的遗风,除了奴隶阶层,国人言论从来没有受到过大的禁锢.春秋战国之世,奴隶随着变法潮流而解放,士人随着变法潮流而兴起,民智渐开,国人言论之风再度大起.于是乎礼崩乐坏瓦釜雷鸣天下汹汹,中原大国的庶民议政之风成为左右各国政局的强大势力,遂有"防民之口,甚于防川"的庙堂训诫.此等世情直接催生了士人阶层的论战风尚,民众心声通过士人阶层的过滤与再度创造,逐渐演变为各种各样的治国主张、治学之道、治事之学,此所谓诸子百家也.于是乎天下言论更见深彻,诽谤论战蔚然成风,其势之盛一时成空前绝后之奇观!其次是私学大兴.诸子百家出,议政议国立学立言,煌煌大着汹汹言论不绝于世,淙淙聚成了汪洋恣肆的华夏文明,纷纷造就了光芒璀璨的一天群星!治学但成一说,士子便成一家.其时除法儒墨道四大显学之外,兵家、名家、易家、阴阳家、计然家、农家、医家、水家、方术家、堪舆家、营国家(建城术)、工家、乐家等等等等数不胜数!举凡立言成家者,皆有门生追随,师生便自谋生计周游天下,弘扬自家学说,流播天下学问,为民生奔走呼号,为邦国针砭时弊,为自家寻觅出路,移风易俗大开民智,责己责人多方救世,堪称华夏文明史上最灿烂的一页!三是大规模官学横空出世.战国之世,七大战国皆有官学.秦国官学之规模,自然远远不若山东六国.而山东六国之官学,则以汇聚天下名士的齐国稷下学宫为代表.自齐威王后期兴办稷下学宫,至齐湣王学宫衰落,历经威王、宣王、襄王、湣王四代近百年,稷下学宫始终是天下学问之驱动中心,是无可替代的文明渊薮.其间根本,便是齐国始终没有将稷下学宫作为官吏来源,而是真正的养士兴学培植士风,大兴论辩学风,使学宫士子在衣食无忧的闲适之中相互砥砺,积细流以成河海,由是成就了后世所有王朝无法企及的文明奇迹!四是文华名臣大兴养士之风,生成中国历史上独有的"门客"高峰.门客者,私门之士也.春秋之世,士人始成,都是从天下各阶层游离过滤出来的能才精英,尤以平民士人为主流,此所谓布衣之士也.布衣之士多出寒门,以其能才寻觅出路,难免鱼龙混杂甚或多有各国逃犯与(又鸟)鸣狗盗之徒,其第一要务自然便是生计衣食.于是,投靠豪门或求伸展或避追捕,便成了布衣之士的重要出路之一.而贵胄权臣为培植私家势力,也很是需要此等身有能才而又忠实效命于私门的士人.于是,以召贤为名的养士之风便不期然兴起,门客现象随即风靡天下,在战国之世达成高峰.除了秦国权臣,山东六国的权臣贵胄几乎是人人皆有门客.多少权贵门客盈缩,多少门客朝夕成名,此间故事实在不胜记数也!而门客数以千计者,则当数战国四大公子——信陵君魏无忌、孟尝君田文、平原君赵胜、春申君黄歇.此四人先后在本国成为一时权臣,又同时襄助苏秦发动第一次合纵抗秦,之后更成为合纵主导人物,名满天下权倾一国,所养门客缩则三两千,盈则五七千,几成一旅之众,私家势力之盛令人咋舌!有此四端,山东之朝野风习自然大异于秦国.其时,山东风习之最鲜明处是商风浓郁崇尚浮华,而秦国民风却是重农重战简约质木.诸多为当时名士所指责的糜烂世风,都源于山东六国弥漫朝野深植国人的商业营生.从根源上说,自春秋商旅大起,历经四百余年,中原各国的商人商业之盛已成空前高峰.各大都邑商市繁盛,官市民市皆成气候.临淄之齐市、大梁之魏市领风气之先,交易之盛几无任何禁忌.陈城之楚市、新郑之韩市、邯郸之赵市、蓟城之燕市,虽先后曾有盈缩,然也不乏浮华繁盛之风.若再加上曾经闪烁流风的宋市、卫市、鲁市、吴市、越市、草原胡市等,说商风弥漫天下亦不为过.是时也,人无论穷富,官无论大小,尽皆千方百计钻营商道以富家.所谓"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往."诚如是也!历史地说,战国商风之盛,其后两千余年直到中国进入近代之前,始终无法望其项背.此等浓烈商风之下,珠宝、娱乐、博彩、赛马、娼优、珍奇器物、珍禽异兽、奴隶交易、贵胄酒店诸般奢靡行业大起,浮华衣食崇尚器物积为风习,高台广池豪阔营造流行官场,侈糜之风弥漫朝野,一时大开亘古之先河.其间根本处,在于寻常庶民大肆卷入商道,居住在都邑城堡的"国人"尤其孜孜于商事,不惜出奇致富.《史记??货殖列传》非但历数了春秋战国的赫赫大商,且罗列了寻常庶民以商致富的"奇胜"之道:"夫纤啬筋力,治生之正道也.而富者必用奇胜."所谓奇胜之法,便是富人不屑为之的卑贱商路.《货殖列传》列举了当时专执贱业而致富的"奇胜"之业之人:掘墓本奸事,田叔借以起家;博戏为恶业,桓发操其致富;串街叫卖(行贾)乃贱行,雍乐成却做到了富饶之家;贩卖脂膏是屈辱营生,雍伯却累积了千金;卖浆为小业,张氏却富至千万;替人磨刀(洒削)本是薄技,郅氏却至鼎食之家;马医药方浅陋,寻常医家不屑为之,张里却大富起来……末了司马迁感慨万端:"由是观之,富无经业,则货无常主,能者辐辏,不肖者瓦解.千金之家比一都之君,巨万者乃与王同乐!岂所谓'素封'者邪!非也?"也就是说,致富无恒常之业,财货无恒常之主,能者聚集财富,平庸者崩溃产业;千金之家的富贵堪比都邑高官,万金之主的享乐可比诸侯国王,简直就是没有正式封号(素封)的王者贵胄!难道不是么?人皆求商,邦国风习自然无敦厚可言.后世史书对各地风俗虽都有详略不同之记载,然对战国风习的分国概括描述,仍当以《史记》与《汉书》最为贴近翔实.诸位看官且来看看前述文献对各国民风民俗的描述:纵横家苏秦描述齐国云:"临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗(又鸟)、走狗、六博、蹋鞠者.临淄之途,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨;家殷人足,志高气扬!"《史记??货殖列传》的描述则是:"齐带山海,膏壤千里,人民多文彩,好贾趋利……齐人宽缓阔达,贪粗好勇.足智好议论,地重难动摇.怯于众斗,勇于持刺,故多劫人者,大国之风也.其中具(聚)五民……游子乐其俗不复归,故有五方之民也!"《汉书??地理志》则描述云:"齐俗多靡侈,织作冰纨绮绣纯丽之物,号为冠带衣履天下."楚国风俗之描述云:"通鱼盐之货,其民多贾.其俗剽轻,易发怒,寡于积聚(很少有人积累财货).南楚多竹木金铁,民好辞,巧说少信,与江南大同俗……妇人尊贵,好祭祀,用史巫,故其俗巫鬼."赵国风俗之描述云:"地薄人众,丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,多美物,为倡优;女子则鼓鸣瑟砧屣,游媚富贵,入后宫,遍诸侯.代地人民不事农商,矜懻忮(强直刚愎),好气,任侠为奸.邯郸土广俗杂,大率精急,高气势,轻为奸……矜夸功名,报仇过直,嫁娶送死奢靡."燕国风习之描述云:"地广民稀,其俗愚悍少虑,轻薄无威,亦有所长,敢于急人;宾客相过,以妇带宿,嫁娶之夕,男女无别,反以为荣."韩国风习之描述云:"其俗夸奢,尚气力,好商贾渔猎,好争讼分异…………俗杂好事,业多贾,任侠."魏国风习之描述云:"有盐铁之饶,民喜为商贾,不好仕宦……俗刚强,多豪桀侵夺,薄恩礼,好生分(父母在而昆弟不同财产)."当时有名士吴札赞颂魏风曰:"美哉沨沨乎!"沨沨者,华贵中庸貌也.可见魏国文明之盛.洛阳周人之风习描述云:"周人之失,巧伪取利,贵才贱义,高富下贫,喜为商贾,不好仕宦……东贾齐、鲁,南贾梁、楚."秦国风俗之描述则云:"其民好稼穑,殖五谷,地重,重为邪(不敢为奸邪)……民务本业,修习战备,高上气力,以才力为官,名将多出焉!民俗质木,不耻寇盗……汉兴,立都长安,五方杂处,风俗不纯,易为盗贼,常为天下剧!嫁娶尤崇侈糜,送死过度."显然,战国秦风与后世秦风是有很大差异的.如此活生生风俗画,赫然可见天下民风之一斑!谚云:"政久成俗."民风酿政道,政道生民风,自古皆然.秦国民风以商鞅变法为分水岭而为之大变,此乃政道生民风之典型也.山东民风之所以截然不同,直接原由亦在政道.这个政道,便是源远流长的崇商之道.秦国重农而山东崇商,植业根基之不同,终致民风大相径庭.就实而论,非秦人天生恶商,亦非六国之民天生崇商.其所以有如此差别,根本原因在两种治国之道的激励督导不同,更深远处则在两种治国理念之差别.商鞅治国理念已经说过,再来看看山东治国理念.仅说商风最浓的齐国.春秋之世,齐立国的第一任国君姜尚,便开了与周道不同的治国之道:"太公望封于营丘,地泻卤,人民寡.于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐……通工商之业,因其俗,简其礼,而人民多归齐."《前汉书》则云:"初太公(姜尚)治齐,修道术、尊贤智、赏有功、故至今其士多好经术、矜功名(不出来做实事);其失(缺点是)夸奢朋党,言与行谬,虚诈不情,急之则离散(遇到急难便四散),缓之则放纵(寻常时日则放纵享受)."两则记载,前者说齐国开首便以激励(劝)通商、简化礼制吸引人民,后者说齐国开首便放纵士风.两者相互浸润,国风始得放纵.后来,管仲开新政变革之先河,对民众经商之风更有明确立论,他说:"饮食者也,侈乐者也,民之所愿也.尚简约,所以使民贫也;美垄墓(兴建豪华的田宅坟墓),所以文明也;巨棺椁,所以起木工也;多衣衾,所以起女工也.犹不尽,故有此,浮也.富者靡之,贫者为之……作此相食,然后民相利."姜尚之道,管子之论,实际上一直是山东六国的立民之道与治国理念,战国之世依然被奉为圭臬.有此理念,商风大起民风奢华,遂成传统衍生的必然.到了战国之世,纵然是震撼最大的魏国李悝变法,也依然将壮大商旅利用商道作为基本国策.李悝保障不伤农事的法令不是限制商人,而是以商市手段调节谷价.稍后的魏国丞相白圭,更是以天下大商之身入仕,动辄便以经商之道论述治国,以治国之道论述经商,直将商道政道融为一体.与商鞅以重农而保障激励农战的秦法相比,这显然是另一种更具深远意义的治国理念.假如六国能法商并重,对变法能如崇商那般持之以恒,历史也许会是另一番面目.尽管六国民风多受指责,然却依然是文明风华之渊薮.吕不韦要做得,便是在秦国大开文明之风,使秦国文明与山东六国比肩而立,也使自己心中的化秦方略得以成就.而这第一步之力所能及者,便是兴办私学、广召门客,依靠大量进入自己门下的治学士人酿成文明大势,进而着书立说,渐渐诱导朝野之风.吕不韦很清楚,在秦国要使官府做此事,必然难免一场庙堂论争,操持不好便会引起举国震荡!目下惟一的可行之策,便是借自己权倾朝野的势力,以私家之道行事,纵有朝野非议,最多也是私下指责自己歆慕虚名而已,决然不会使国人生乱;只要秦国不乱,自己便可从容行事.五巴蜀寡妇清咸阳怀清台吕不韦方略一定,先愁了高年白发的西门老总事.要造两座大馆所,财货金钱自然是第一急务,再加上数千士人门客,花销之巨大可想而知.此时,吕不韦的封地是洛阳十万户,在秦国历史上可谓空前.然则秦法有定:封地赋税归于封主者不得超过一半,其余仍归国家府库.加之吕不韦昔年囤积早已告尽,入秦后也从不敛财,对封地赋税事从不过问,只吩咐西门老总事相机斟酌而已.就财力而言,今日吕府与昔年的吕氏商社已经不可同日而语,如何担得如此巨大财力?再说,即便是十万户赋税全部归己,大约也只建得一座学宫而已,后续大事又当如何?思虑几日,沉疴在身的老人步履蹒跚的走进了大书房."两座馆所,大体要得多少金?"吕不韦没有客套."百万金上下."默然良久,老人终于开口了."开馆之后,年金几多?""以三千门客计,每人每年均平三十金,总计年人头金九万;再加学事、车辆、衣食、马匹、杂役等诸般开支,年总额当在百万金上下.若能国府建馆,我府养士,尚可勉力承担.依天下成例,门客院可由国府建造,日后不做我府私产罢了.""秦国首开私学,国府不担一钱.""……""西门老爹,洛阳十万户封地,年赋几多?""十万金上下……文信侯欲加赋税?""我行新政,宁自毁哉!"吕不韦粗重地叹息了一声,"周人新归,洛阳庶民正是秦军根基,若竭泽而渔,吕不韦何颜面对天下?""老朽两谋,文信侯斟酌."西门老总事喘息得风囊一般,"一则,收门客入门金.孔老夫子为私学鼻祖,每人半年尚须交五条干肉……文信侯若能收得投奔者些许丝绸珠宝金钱,或令门客衣食自理,或可……""老爹笑谈也!"吕不韦不禁大笑,"若得身有珠宝衣食自理,谁却来做门客?"笑得一阵又慨然一叹,"老爹毋忧也!此事容我设法,若无转机,便是天意了.吕不韦当就此止步,再不侈谈新政也!""文信侯,老朽原是两谋.""噢——"吕不韦恍然,"老爹快说另一策!""文信侯可愿求助于人?""老爹,本是求无可求,何来愿不愿也."老西门狡黠一笑,压低了声音:"尚商坊.宽简清."默然良久,吕不韦终是没有说话,直至西门老总事出了书房,兀自痴痴思忖.念及当年商战义举,吕不韦相信尚商坊的六国商旅不会不给他如此一个显赫回报.然则果真如此,风声便会流播天下,口碑定然是"吕不韦得六国之力招揽门客!"山东六国固欣欣然不已,可秦国朝野接受么?且不说依照秦法有里通外国之嫌,便是庙堂无人追究罪责,你吕不韦在老秦人中的声誉也必是一落千丈.如此南辕北辙,岂不荒谬之极?那个宽简清倒是秦商,从当年对尚商坊商战时一举援助六十万金的大手笔说,此人财力可谓丰厚不可测.然则,这个总在宽简上烙一个古籀文"清"字的人物,从来都是神龙见首不见尾,在吕不韦与其仅有的一次谋面中甚至连面纱也没有撩起,更没有留下任何可供联络的居所与方式,甚至交接金钱都是在约定之地一次完毕,神秘之风较任侠之士犹有过之,仓促间却到何处去找?然则无论如何,吕不韦毕竟清楚了此人根基,目下之难只在如何能见到此人,否则想开价也是枉然.说起来,自从当年在邯郸绿楼第一次见到那方宽简,第一次破解了那个"清"字烙印,吕不韦便开始有意无意地秘密打探此人根底.当然,那时是为了准备送给嬴异人为妾的陈渲日后不受牵累.后来诸事牵绊,竟终是不曾打探清楚.初相那年,莫胡辞府出行,去山东六国寻觅当年突兀丢失的小荆轲,两年后才回到了咸阳.虽然没有找到儿子,莫胡却给吕不韦带来了一个令人惊讶的消息——她去了邯郸卓氏庄园,卓原老人问起吕不韦情境,听到宽简蒙面客襄助商战一节,卓原老人哈哈大笑说:"巴蜀大商寡妇清,瞄上吕不韦了!""噫——如何没想到她也!"吕不韦恍然大悟了.还在年轻的吕不韦雄心勃勃地奔走商事之时,便知道了天下五大巨商——楚国猗顿氏、魏国白氏、赵国郭氏与卓氏、齐国田氏;因郭氏卓氏同属赵商,于是也有四大巨商之说.然在五大四大之外,商旅之中还流传着另一种说法:巴蜀有大商方氏,财货金钱无可訾量,真正的天下第一大商!尽管商贾们说起巴蜀方氏都是啧啧然神秘态,但却没有一个人说得清来龙去脉,甚或很少有人能明白说出方氏操持的行业.这便是方氏之奇特处——人人知其名而人人不知其详.后来,商旅之中又纷纷扬扬传出一种说法:巴蜀之地女丈夫出,人呼寡妇清,其财货金钱更不可量,犹超方氏!吕不韦闻之哈哈大笑:"我操盐铁兵器之业,尚不得跻身巨商.巴蜀穷山恶水,操何营生竟能连出两巨商?人言荒谬如此,何信之有也!"正是因了心下认为寡妇清根本就是子虚乌有,后来在邯郸得见宽简"清"字,吕不韦才压根没有将那个"清"字与商旅传言中的寡妇清联系起来.后来,这个心头谜团也就渐渐淡了.于是,对这个巴蜀方氏,对这个的寡妇清,洞悉天下商旅根底的吕不韦便始终是云山雾罩,说不得三言两语.若是仍在经商,吕不韦也许就永远地云山雾罩下去了,左右自家事要紧,谁却孜孜不倦地打探别家私密做甚?然则,自莫胡带来卓原老人的说法,吕不韦便不能继续迷糊下去了.寡妇清确有其人,意味着秦国的巴蜀之地藏匿着两个富可敌国的巨商大贾!身为秦国秉政丞相,对国中如此两个巨商大贾竟一无所知,岂非滑天下之大稽?更要紧者,这个寡妇清似乎总是在暗中时时关注着自己的行止起落,其意究竟何在,吕不韦能永远地云山雾罩么?那年开春,吕不韦派出了几个仍然在府的当年商社的老执事秘密进入巴蜀.一年之后,几个老执事先后归来,终于揭开了巴蜀方氏与巴蜀寡妇清的云雾面纱.老执事们多方印证至为翔实的商族奇幻故事,令吕不韦感慨不已.然更令吕不韦惊讶的是,方氏与寡妇清原本一事,寡妇清便是方氏商族的第九代女掌族!"天下之大,无奇不有,信哉斯言!"方氏者,方士也.春秋之世,齐国朝野奢靡为天下之最,君臣豪士富贵之家尽求长生不老,方士遂乘时大兴.其时方氏一族居东海之滨,以渔猎为生,尚无姓氏,因常采得山海珍奇卖给云游方士炼制丹药,人皆呼为海药氏.一年,秋潮大涨,一白发老方士孤舟触礁,被困之罘岛半月不能出.其时海药氏族人恰遇一云游方士重金求购巨海龟蛋,然怒潮连天,却无人敢驾舟出海.族长情急,召族人紧急计议,约定:但能取得海龟蛋者,生为族长,死为族神.族中一水性极好的少年亢声起身:"鸟!不要族长族神,只要族人衣食!俺出海!"举族殷殷相送,少年轻舟破浪出海,瞬息间便湮没在了滔天白浪之中.三日之后少年归来,非但采到了一枚罕见的海龟蛋,还带回了那个气息奄奄的老方士.旬日之后老方士康复,祭拜海神生恩之时却突兀指定少年大呼:"子乃海神水童也!堕居尘俗,不畏举族饲海乎!"族人大惊,拜求脱难之法.老方士只一句话:"此子但随老夫侍奉海神,汝族可得后荫也!"五十年后,被齐景公奉为国师的大方士来之罘岛出海求仙.海药族应征,举族为驾舟水手.出得之罘岛,白发苍苍的大方士召海药族水手于船头祭海.屏开少年童仆,大方士对着族人当头便是一个深躬:"我乃当年出海子也!我族幸甚!"族人欢呼之余,欣然接受了大方士对族运的神谕:少年尽为方士,余皆为方士执业,则方氏大兴矣!从此,海药氏成了方士世家与丹药业族.其时习俗以业为姓,于是齐国便有了方氏.方氏代有赫赫神通之方士,又有包揽丹药材料之大商.及至进入战国,方氏方士已经流布天下,成为各国宫廷的神秘座上宾.田氏代齐时,方氏的第十代方士已经稳稳地成了齐国方士的神盟天主.所谓天主,是齐人尊奉的第一神灵,中原各国皆无.其时天下三个海滨大国——齐、吴、越,祭祀尊神巫术之风都很是浓烈,其独特习俗亦与中原大有不同.时人云:"(齐)明国异政,家殊俗,齐独行,不及天下."也就是说,齐国的政道风俗特立独行,不通行天下.譬如节令,中原二十四节气,齐国却是三十节气.譬如祭神,中原只祭拜天地,齐国却祭拜八神——天主(天)、地主(地)、兵主(蚩尤)、阴主(三山)、阳主(之罘山)、月主(蓬莱)、日主(成山)、时主(琅邪).方氏方士能为天主,可见其神位之尊崇异常.然在此时,方氏俗族却突然在齐国消失了.十余年后,巴国的崇山峻岭中驶出了一艘艘大船,满载丹砂从江水东下入云梦泽,再从海路北上之罘,船头大旗竟赫然飘扬着方氏族徽——一只巨大的变形海龟!原来,已经成为"天主"的第四代方氏方士周游天下,踏勘出一个巨大的秘密——巴山蜀水间有天成丹砂,若得垄断之利,非但富甲天下,更是称雄神业!此业既大,自然非方氏莫属.然要已经在齐国欣欣向荣渐成望族的方氏千里跋涉举族迁徙,则风险更大.毕竟,海族有冒险漂泊之天性,经过半年多的议论筹措,没有方士之身的方氏俗族竟断然举族南下了.为了尽快踏出丹穴,方族在云梦泽西尽头弃船登陆,沿着彝陵北岸的山地跋涉直上.半年之中死伤族人三百余,终于在江水北岸的山地找到了丹穴,由是开始了掘丹之业.丹者,辰砂也,俗称朱砂,为方士炼制丹药之不可或缺的材料.而所谓丹穴,便是朱砂矿井.方氏既知方士之需,又明天下丹药需求之势,操起这寻常商人匪夷所思的行业正是得心应手.踏勘出丹穴之后,方氏便举族定居巴山,一面量力掘丹,一面全力造舟.掘出之丹便装舟东下,进入齐国,则由方氏方士请准国君或贵胄以重金买下,而后再将所得之金三分:一份留中原营造商社根基并供本族方士之需,一份供族人生计,一份雇佣各色山民水手扩大采掘并建造大船.如此两代人光景,方氏已经是富甲巴蜀了.及至秦惠文王时司马错进军巴蜀、秦昭王时李冰入蜀治水,方氏已经在巴东山地经营了六代一百余年.如此实力大商,天下却是一片朦胧.也是方氏素有隐秘行事的族风,非万不得已绝不轻泄执业秘密.被方氏雇佣的山民与水手,只被告知采掘之物是中原建造宫殿用的红石,其余严禁打问;所有的丹砂交易,都是方氏商社的嫡系子弟亲自经办,从不假手他人;更有一奇,方氏从来不在秦国经商,而只在山东六国与胡地奔走.如此一来,秦国朝野竟是极少有人知晓藏匿在巴山蜀水间的这个巨富大族!而中原商旅所知者,也只有方氏在山东列国所开的寻常商社.惟其如此,方氏之富对天下商旅始终是个影影绰绰的谜,博闻多见如吕不韦者,也只是徒闻其名不知其实而已.后来,神秘勃起的方氏家族发生了一次突然变故.秦昭王二十八年,也就是公元前二百七十九年,白起大军进入已经是秦国巴郡的江水上游,全力打造战船筹措水军,准备东下大举攻楚.其时,巴蜀两郡精壮水手几乎悉数被秦国水军征发.方氏船队在巴郡声威赫赫,六百多名年金过百的水手更是人人精悍,自然便在水军征发之列.然则,方氏族人虽久居巴郡,却从来没有将自己做秦国庶民看待,而始终认定方氏部族只是齐人在秦做客商,与秦国并无瓜葛;便是官署赋税,方氏也以商铺不在本地为名,只缴纳些许地盘金而已;至于关税,则由于其时无力在荒僻大江设防查商,而只能在陆路设关,只走险峻水路的方氏更是无须缴纳.也就是说,方氏入秦百余年,赋税实际上都缴给了齐国与中原设店之国,对丹穴根基之地的秦国,恰恰是无甚粘连的两张皮.加之方氏一族醉心掘丹神业,与外界极少往来,对天下大势之变化也是不甚了了.有此诸般原因,方氏老族长在丹穴城堡接到秦国水军的征召令时,竟操着齐语傲慢地笑了:"俺非秦人,凭何征召?秦国打仗得靠山东商贾么?不去!"水军司马急报统帅白起.冷竣的白起大感意外,秦人闻战则贺,精壮争相入军,百工踊跃应征,素常只为裁汰犯难,几曾有过拒绝征发之事?询问了方氏大致情景,白起便亲自到了郡守官署,冷冰冰话语掷地有声:"秦无法外之民.方氏居秦百年,采我丹砂,用我民力,多逃赋税,实为不法奸商.郡守宁无视乎?"其时,巴蜀两郡皆由蜀侯嬴辉统领,巴郡郡守正是嬴辉亲信.嬴辉本是秦昭王的第三个王子,因与安国君嬴柱争太子失利而被派任蜀侯;心下耿耿,遂有心结纳巴蜀强豪富商以图将来自立.巴郡郡守奉命行事,对方氏一族便只是笼络,从未有过依法勒商之举.然今日白起震怒,巴郡郡守却是大起恐慌,连夜秘密飞报了蜀侯嬴辉.嬴辉深知白起刚严善战,且得宣太后、穰侯与秦昭王之鼎力支持,自己虽是侯爵王子,然若以轻法之行抗拒,按照秦法不用上报咸阳,白起以上将军之权力便可将他拘押问罪!权衡之下,嬴辉对巴郡郡守只有一句回话:"但以国法行事,毋再报我."三日之后,方氏老族长被依法处斩.郡守明谕方氏:"在巴水手一律入军,在外水手月内召回入军;罚金十万,抵历年逃税之数;逾期不行,举族没为刑徒!"遭此大变,方氏举族震惊,一时大乱.其时老族长的公子正在中原奔走经营,身在丹穴城堡的其余庶出公子又皆少不更事,惟有一个少妇算得正宗嫡系人物.此人正是公子正妻,年仅二十岁的玉天清.方氏有族规:巴蜀女可妾不可妻,嫡子正妻必娶之罘海女.这玉天清正是齐国之罘岛区的渔家女子,族操海业,以"海"为姓,人呼海清女.海清女貌美聪慧,有胆有识,少女时便被海滨渔猎族呼为海神女.一年,方氏之天主方士突发神谕:方氏第九代嫡子当以海神女为妻,此子之气已现之罘,稍纵即逝,着速成婚以镇方氏之厄!方氏老族长立即惶惶奔赴之罘海滨,终于寻觅得十七岁的海清女,为被自己定为身后掌事人的次子完婚.方氏为方士世家,成婚之法大是特异:凡天意镇厄之女,须在婚礼之后处子三年,始得合卺.有此族法,十七岁的海清女虽已结发开脸,却依旧是亭亭玉立的少妇处子.夫君天下奔走,海清女独守清幽山水,便给自己取了个名号,叫做玉天清.渔女多奔放,玉天清却是沉静异常,每日只在族长书房襄助处置商事,竟日无一言,理事却从无差错.老族长尝对执事们感喟言之:"此女若为男子,俺方氏必当称雄天下也!"变起突兀,族人执事们惶惶聚来,一口声要玉天清决断是逃是留.玉天清几乎没有丝毫犹豫,便做出了五则决断:其一,在巴水手每人奉送百金,立即入军,战后再回商社;在外水手月内无法归来,立即派一得力执事出江入楚,重金招募等量水手充做方氏水手入军.其二,罚金多纳十万,二十万金立即缴纳官署.其三,接连放出三只信鹞,急请公子回巴理事.其四,老族长就地简葬,不得依旧例运回齐国大肆铺排.其四,举族如常守业,凡有脱逃者立即沉江处死!末了,玉天清一字一顿道:"秦国正在如日中天,逃匿天边也是灭族之祸!方氏疏秦,绝非长策,若不改弦易辙,我族便无立足之地!"寥寥数语,精于商道的方氏族人无不悚然警悟,异口同声拥戴玉天清主事.一番有条不紊地铺排,方氏一族终于没有作鸟兽散.便在此时,却传来了一个惊人消息:匆忙返程的长公子在云梦泽突遇巨浪吞舟,公子与十六名卫士随从无一生还!玉天清没有一声哭泣,一身素服召集族人,似淡漠似肃穆竟隐隐然有天主方士之象,淡淡缓缓道:"方氏俗族有今日,天意也.族人若信得海清女可镇厄兴族,便留下与我共守祖业.否则,分了财货库金各自谋生.海清女与族人均等分财,决不以嫡系多占一钱."此言一出,族人感喟唏嘘,一时竟是默然无对.十几位族老一番计议,公推一资望最深的族老当场征询族人意向.片时之后,族老慨然陈辞:"聚族事大,无镇厄族长,我族纵聚族守业,也是灾祸连绵.海神女若做我族长,我族便聚!海神女若只权宜掌事,我族便散!"族人们也是纷纷嚷嚷,要海清女做族长主事,否则便作鸟兽散.玉天清默然良久,起身对族人肃然一躬:"兹事体大,容我明日作答."便径自去了.玉天清之难,却有一番分说.方氏一族自操持神业,日渐成为商旅望族,几代下来便有成了一套严苛的族规,尤其对族长的交接有明确法度:非常之期,嫡长子正妻可为掌事族长;但为族长,终身不得再嫁.海清女虽已嫁于方氏,然终未合卺,尚是处子之身;临危主事,原也只是出于急难之心,打算只要族人不散,安定之后便另举族长主事;不意族人竟以她为镇厄之神女,举族执意拥戴,便给海清女大大出了一个难题:不做族长,方氏立散,百余年丹砂巨商就此化为云烟;若做族长,便要终身守寡,满腹情愫将成一世磨难……那一夜,明月高悬,城堡深处的竹楼上,处子少妇玉天清一直痴痴伫立到东方发白.清晨卯时,族老执事们纷纷聚来决事厅.玉天清只对着族老们淡然一笑,对着族长座案肃然一躬,便走上了已经被历代族长踩出深深脚窝的六级石板台阶.商社总事与执事们请示日后对秦国应对之策,玉天清道:"入秦籍,守祖业,散财货,固根基,秘密拓展中原商事.这便是我族日后方略."族老执事们大是惊愕,不约而同地愤然嚷嚷,万事好说,惟独不能入秦籍!玉天清冷冷道:"方氏久事神业,闭目塞听已有八代,族人业已不知天下大势为何物也!方氏若得远图,便依我方略,否则,巴山丹穴便是举族葬身之地.尔等好自为之便了."说罢起身便走.族老执事们慌忙一齐拜倒,请议一日而后决断.秘密计议中,玉天清申明了族老执事们根本没有想到的一点:秦国越来越强,六国越来越弱,借此关节成为秦人正当其时;惟其成为秦人,方氏才能借强国之力席卷山东商社;若不为秦人,则只能以丹穴为业,富则富矣,王天下之商却是春秋大梦也!族老执事们顿时恍然,大是感奋,同声拥戴玉天清方略.暮色时分,诸般铺排已经筹划妥当,执事们立即开始忙碌.巴郡郡守向白起与蜀侯禀报了方氏情形,白起念及方氏水手全数入军又甘愿倍出罚金,非但不再追究,且请准咸阳赐方氏新族长初爵两级.赐爵诏书到达之日,玉天清率族中族老执事大礼迎出,接诏后郑重地向特使申明:方氏居秦数世,实是老秦之民,自今愿弃客商之身,入秦籍,为秦人,诸般赋役与国人同等.特使回报咸阳,宣太后破例下诏:"方氏为秦人,秦始有大商矣!免方氏徭役,赐爵两级以示褒奖."于是,方氏化入秦国,成了有第四级不更爵的秦商.方氏变身大获成功,玉天清从此走上漫长的商旅生涯……豁达的吕不韦第一次不能成眠了.如此一个寡妇清,此刻在中原还是在巴蜀?她是否还在暗中关注着秦国,关注着吕不韦?虽入秦籍,寡妇清终是齐人,她有事秦之心么?诸般心思纷至沓来,吕不韦终夜辗转反侧,清晨刚刚朦胧睡去,却闻外厅急匆匆脚步轻悄悄话语纷杂交织,竟霍然离榻坐起:"莫胡,有事么?"莫胡轻盈飘进寝室低声说了一句,吕不韦立即下榻出了寝室,大步匆匆来到了书房.一支熟悉的宽简工稳地插在案头笔架的中央!几乎没有丝毫犹豫,吕不韦便决意会见这个神秘人物.按照宽简上刻画的路径图,吕不韦的垂帘缁车于暮色降临时终于来到了咸阳西南的沣京谷.这片山水并不陌生,当年华月夫人的历历往事还时常依稀浮现在吕不韦心头.到得那座巨石码头,吕不韦吩咐驭手与两名随行剑士留在岸边,自己只带着扮做童仆的莫胡上了山道.在一片松林入口处,两名黑衣人正在等候,验看了宽简便领着吕不韦进了林木荒莽的沣京废墟.明亮的灯光闪烁在一片茅屋庭院.吕不韦记得,那正是华月夫人曾经的快乐居所.进得庭院,两名黑衣人在茅屋门外站定,廊下灯影里一名少女恭谨地将吕不韦引进了茅屋.吕不韦当年曾经是营造密室的高手,一进门便看出这茅屋决非其质朴外观那般简单——宽阔敞亮,重帘叠帐,显然是入深极大,一直通到了背后的山崖山洞亦未可知;脚地铺着厚厚的彩织地毡,任你身如山岳也没有丝毫声息.吕不韦依着少女手势,从容在东首案前落座,莫胡便站在了身后.另有一少女捧来煮好的鲜茶.吕不韦方啜得两口,却闻身后莫胡猛然一声喘息,蓦然抬头,心下便是猛然一跳!紫红的大屏后悠然转出一道黑柱——身着一领黑袍,面垂一方黑纱,正一动不动地伫立在对面座案前."文信侯老矣!"略显苍老的女声喟然一叹."清夫人别来无恙?"吕不韦不期然漾出了当年的满面春风."今日不速之请,得文信侯拨冗赴约,玉天清先行谢过."黑衣人微微一礼便坐回到了对面案前,"文信侯治秦有方,老身时常感喟于心,惜乎无由得诉也.今日之约,略表寸心而已.老身一生无空言,亦望文信侯坦诚相向,毋得虚与周旋."
