在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫，你已经取出了11块纱布，”她对外科大夫说：“我们用的是12块。”“我已经都取出来了，”医生断言道，“我们现在就开始缝合伤口。”“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”“由我负责好了！”外科大夫严厉地说，“缝合。”“你不能这样做！”护士激烈地喊道，“你要为病人想想！”大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看这第12块纱布：“你是合格的护士。”他说道。他在考验她是否正直--而她具备了这一点。五、勇敢正直使人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前。一个正直的人是有把握并能相信自己的--因为他没有理由不信任自己。六、坚定不移正直经常表现为坚持不懈、一心一意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚忍不拔的精神。“我们绝不屈从！绝不，绝不，绝不，绝不。无论事物的大小巨细，永远不要屈从，唯有屈从于对荣誉和良知的信念。”温斯顿?丘吉尔是这样说的，也是这样做的。七、心地坦然一位心理学家指出：正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。哈利?爱默森?福斯迪克曾讲过亚伯拉罕?林肯在参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次讲话而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”他是坦然的。他确实落了选，但是两年之后，他就任了美国的总统。怎样才能做一个正直的人呢？这很难找到一个现成的答案。但最重要的一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言飞语，不要把个人的电话费用计在办公室的账上……这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。所以说，正直、诚实、一贯性、坚持、负责--这些都是使一个人成功的特质。“做一个正直的人”应该是每个人首先要实现的目标。【圣经箴言】正直人的心愿结出善果，邪恶人的期望干犯众怒。大卫的错误：务必要时刻保持一颗警惕的心无事如有事时警惕，有事如无事时镇定。据《圣经》记载，大卫生平最大的错误，是他娶了乌利亚的妻子拔示巴，与一个有了丈夫的妇人犯了奸淫罪，而且事后又设计陷害她的丈夫乌利亚，使他在战场中阵亡。像大卫这样爱主又敬畏上帝的一个王，竟然会落到犯奸淫罪，又设计谋害人家的丈夫之罪中，这真是我们每一个人应该时刻警惕的。不可以为自己一定不会落到犯奸淫的罪恶中，像大卫那样敬虔的人，仍有可能，何况我们？故此，我们应该时刻保持一颗警惕的心。那时，大卫已经是全以色列人的王。虽然仍有外敌和战争，但已不会危害到大卫的国度。大卫已经打过很多胜仗。大卫已经战胜了非利士人，又攻打摩押人，击败琐巴王与亚兰人军队，又在亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人的地方掳掠了许多财物。大卫还战胜了亚扪与亚兰人。所以大卫的国权已是非常稳固，一些对外的战争只不过是使他的国权更加扩张、更加兴旺而已。就在这种情况之下，大卫犯了他生平中最大的罪，成为他一生中最大的污点。我们如果研究历史书，几乎都可看到这种类似的情形不断地重演。许多君王都是在他们成功之时便跌倒失败，离开了上帝，犯了大罪。大卫以前的扫罗王，就是在他登基做王时，开始一步步向下走。大卫以后的所罗门王，也是在他的智慧、荣华、富贵以及国家建设都到达顶点的晚年时失败的；他娶了埃及王之女为妻，又随从他所设立的许多妃嫔去敬拜假神。在列王的历史当中，有许多这种事例。《圣经》告诉我们，大卫有一天在太阳平西的时候，从床上起来，在王宫的平顶上巡游，看到一个妇人沐浴，而且容貌甚美，就打发人去将她带来，与她犯了奸淫的罪。《圣经》的记载虽然十分简单，却显出大卫那种十分安闲轻松的情形。他在一种完全不严谨的生活当中，随便地犯了这种罪。有好些罪恶的试探，并不是在使人感到压迫的时候降临到我们身上的，魔鬼试探夏娃的时候，不是很自然地与她交谈，在闲谈中夏娃不知不觉地受了诱惑，而落到罪恶的陷阱中吗？失败是成功之母，成功也常常导致失败，许多人都是在成功之中种下失败的祸根。因此，我们要提醒自己：富贵不淫，时刻保持一颗警惕的心。这就要求我们做到以下几点：一、保持清醒而理智的状态遇到高兴事，便喜不自禁，忘乎所以，这就是得意忘形的表现。得意忘形是做人的大忌，被小小的胜利、喜悦冲昏头脑，注定难成大事，故此劝大家得意之时莫要忘形。二、得意不要忘形有位企业家曾说过：“当你经过千辛万苦使你的产品打开市场的时候，你最多只能高兴五分钟，因为你若不努力，第六分钟就会有人赶上你，甚至超过你。”当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好修炼一番涵养的功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。你所拟的一生计划，当然是非常伟大的，但在你没有达到这个伟大目标之前，中途的一些升迁，真可说是微乎其微的小事。也许在你实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成为止。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能及。美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”石油大王洛克菲勒也说：“当我的石油事业蒸蒸日上时，每晚睡觉前我总是拍拍自己的额头说：‘别让自满的意念，搅乱了你的脑袋。’我觉得我的一生受这种自我教训的益处很多，因为经过这样的自省后，我那沾沾自喜、自鸣得意的，情绪，便可平静下来了。”人生处在顺境和得意时，最容易得意忘形，终致滋生败象，乐极生悲。看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备下，将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们熟睡在梦中时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。从这个故事中，可得到两个宝贵的教训：一是得意时不要高兴太早，否则失意马上就到。另外则是，失败也不要灰心，危机即转机，失败后面就是成功。遇到挫折时要咬紧牙根，坚忍自强，逆境便会过去，就会雨过天晴，前程一片光明。有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时流露于脸上。然而，不能光顾高兴，应该想想怎么才能维持好运，取得成功。希腊有名的雄辩家戴摩斯说：“维持幸福，远比得到幸福困难。”同样的道理，好业绩得来不易，但更难的是如何持续保持好。三、得意但不要随意先看看马超的故事：马超是东汉名将马援的后代，曾经与曹操、刘备的大军交过手，皆不分胜败，可以说是一员不可多得的猛将。刘备招降他之后，对他相当赏识，没多久便任命他为平西将军，且册封为都亭侯。马超以“新贵”的身份备受礼遇后，便开始自命不凡，志得意满，自觉形同刘备的知己、手足，也不太注意君臣应有的礼节。跟刘备说话不避名讳，左一句“玄德”，右一句“玄德”，与刘备一起打拼多年的众“核心幕僚”听起来，实在是不舒服。关羽气不过，想要杀了他，但刘备不同意。这时，张飞说：“如果不杀他，也要教教他懂点礼节，注意点分寸!”言教不如身教，所以，他们决定给马超来一次“机会教育”。第二天，刘备召集所有部将开会，关羽和张飞都刻意提前到达，而且持刀恭敬地站立两旁，让君臣的从属关系看起来真的是有不可逾越的距离。马超进来后，看见“前辈”关、张二将直挺挺地站在一旁，并没有就座，这才恍然大悟，心想以关、张的身份地位，都不敢造次，自己算老几？于是他便有些尴尬地退到一旁。从此之后，马超再也不敢太过于嚣张，这使他最终真正成了刘备蜀汉朝中不可或缺的大将。可见，“搞不清楚状况”是职场中的大忌。我们常常可以看到，有些人凭着受到上司的赏识与重用，便不自觉地得意忘形起来，‘‘忘了我是谁”。虽然这类意气昂扬主人，大都是“粗线条’’的个哇，并没什么十对，但自以为已是权力核心的“入幕之宾”，进而睥睨群雄，甚至与上司“称兄道弟”起来，便可能为自己的职场生涯种下危机。当然，如果这种人所处的“办公室文化”，上上下下一向平起平坐，倒无所谓。假若不是如此，他们的种种“不得体”举动，即使上司不太在意，身旁众多的各级长官、同僚、竞争者，难免会因为“刺眼”而生“你算老几”的不舒服感受。四、不要冷落失意之人一位女士的宝贝女儿，从剑桥毕业回国之后，在特区一家金，融机构供职，每月薪水数万港币。这位女士当然为女儿的出色表现自豪。她面对亲朋好友时，言必称女儿的风光，语必道女儿的薪俸。偶然被女儿发觉，极力制止母亲，说总夸自己的女儿，突出自家好，人家会有不舒服的感受，不要因此伤害了他人。可见，在叙述自我时，要防止过分突出自己，切勿使别人心理失衡，产生不快，以至影响了相互之间的关系。还有这样的一个故事：有两位要好的女友，甲靓丽可人，乙相貌平平。她们一起去参加舞会，舞场上的许多男士频频与甲共舞，却在不知不觉中冷落了乙。甲感觉不妥，于是以身体不适为由拒绝了他人邀请，并劝朋友们邀请乙，男士们听从劝告，于是乙被男士们卷入了舞池，她的快乐是不言而喻的。故事中甲以友情为重，不想让女友被忽视，于是机智地采取一种平衡手段，使乙的心灵得到抚慰，这必定会使她们的友谊更加深一层。这样的故事也同样发生在名人身上：英格丽?褒曼在获得两届奥斯卡最佳女主角奖后，又因在《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，她在领奖时，一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗伦汀娜?克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗伦汀娜，我事先并没有打算获奖。”褒曼作为获奖者，没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，极力维护了落选对手的面子。无论是谁，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争的对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。以上故事告诉人们，你的一言一行都要为对方的感受着想，学会安抚对方的心灵，不可以使对方产生相形见绌的感觉。与此同时，自己的心灵也会因此安然自慰，心情也会豁然开朗。经常可以看见一些人大谈自己的得意之事，这是不好的。对方不仅不会认为你是“了不起”的，甚至会认为你是不成熟的、卖弄过去好时光的人，所以，不要时时处处提起自己得意之事。然而，每个人都想被评价得高一点。明知不可谈得意之事，但却情不自禁地大谈特谈，这是人性中比较麻烦的一面。所以，完全不谈得意之事当然不可能，但同样是谈得意之事，不妨注意一下谈的方式。至少在别人未谈得意之事前，自己也不要谈。也就是说，单方面大谈得意之事不妥，所以先让对方发表演讲，然后自己再谈，那种坏印象也就淡薄了。总之，做了得意之事，确实值得高兴，但却不要因此炫耀。要懂得掩饰自己的才华，隐藏自身的光芒，不仅不能因得意而忘形，而且应当时刻保持一颗警惕的心，这样才能愈发上进，以便取得更好的成绩。【圣经箴言】即使走在平地上，也不要过分相信自己。要时刻注视着前进的方向，凡事要谨慎。上帝赐恩给谦卑的人：做一个谦虚谨慎的人谦和的态度，常常会使别人无法拒绝你的要求，这也是一个人无往不利的要诀。《圣经》上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”开天辟地时，上帝第1天创造了光，第2天创造了水，第3天创造了花草树木，第4天创造了太阳、月亮和星辰，第5天创造了大鱼和各种飞鸟，第6天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一切。那么，为什么人类最后才被创造出来呢？上帝想传达的一个重要观念就是，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人类又有什么好狂妄自大的呢？这是上帝为了教导人类对于自然怀抱谦虚的巧妙安排。谦逊的目的，并不在于使我们觉得自己渺小，而是以我们的权力来了解自己以及对世界的贡献。谦逊并非自我否定，它是一种自我肯定，信任我们为人的正直与尊严。谦逊是成功与失败的融合，我们对于过去的失败有所警惕，对于现在的成功有所感念。我们不能让成败支配自己。谦逊具有平衡作用，不让我们超于自己，也不让我们劣于自己，也不是让我们高人一等或屈居人下。谦逊即是宁静，使我们不致受往日失败的拖累，也不致因今日的成功而嚣张。谦逊是情绪的调节器，使我们保持自我本色，保持青春常驻。谦逊并不表示谦卑。它需要时间来培育，但这是值得的，因为它是快乐的源泉。或许，英国小说家詹姆斯?巴利的话最为中肯：“生活，即是不断地学习谦逊。”真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条人类认知的规律。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足于现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。具有谦虚谨慎品格的人不喜欢装模作样、摆架子、盛气凌人，而能够虚心向群众学习，了解群众的情况，比如美国总统托马斯?杰斐逊。美国第三任总统托马斯?杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他对法国伟人拉法叶特说：你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。由于他作风扎实，深入实际，他虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，他们到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，进而造就成为一代伟人。可见，谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取，看看居里妇人的故事。居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。居里夫人的一个女朋友到她家里去做客，忽然发现她的小女儿正在玩英国皇家协会刚刚颁给她的一枚金质奖章。她不禁大吃一惊，忙问：居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家协会的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？居里夫人笑了笑，说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”她自己正是这样做的。也正因为她的高尚品格的影响，以后她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并再次获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。总之，大凡有成就的人，都把谦虚谨慎当做人生的第一美德来刻苦培养。半桶水荡得很，一桶水倒不荡。浅薄的人总以为天上地下无所不知，而富有智慧的哲人才深感学海无涯，唯勤是路。牛顿曾有感于此，他说：他只不过是一个在大海边拾到几只贝壳的孩子，而真理的大海他还未曾接触。学识丰富的人，由于对知识过于自信，多半不容易接受别人的意见。知识要丰富，态度要谦虚。不仅如此，他们往往强迫别人接受自己的判断，或擅自做决定。一旦这么做，将会导致被压制的人觉得自己受到了侮辱和伤害，而不会心甘情愿地听从。为了避免上述情况，随着知识量的增加，你必须要更加谦虚。即使谈到自己有把握的事，也要装出不太有把握的样子。陈述自己的意见时，切勿太过武断。若想说服别人，就先仔细倾听对方的意见。这种程度的谦虚，是不可或缺的。要是你讨厌被批评为假道学或俗不可耐，也不喜欢被认为没有学问，那么，最好的方法就是不要故意卖弄学问，用和周围的人同样的方式说话。不要刻意修饰措辞，只要纯粹地表达内容即可。绝对不可让自己显得比周围的人更伟大，或更有学问。知识恰似怀表，只要悄悄地放在口袋里就好。没有必要为了炫耀而从口袋中取出来，也不必主动告诉别人时间。若有人问你时间，只要回答那个时间即可，因为你并不是时间的守护者，所以假如别人不问，也不必主动告知。学问，好似不可缺少的有用装饰品。如果你身上少了这样东西，想必会觉得很丢脸。不过，为了避免犯下前述的过错而招致诽谤，则必须十分谨慎。谦虚的相反词是浮夸和虚荣。浮夸和虚荣腐蚀人性，但几乎没有人逃过它们的诱惑。有虚荣之念，易生自满之心。在虚荣自满的憧憬里，以为自己功成名就；事实上你自己知道离成功还远。在自筑的象牙塔内，你故作姿态，想引起注意。但就像在大理石上搔痒一样，不起任何作用，等你明白事情真相后，则变得讨厌自己，失落了自己。你不要寻求理想的自我和伟大的目标。虚荣浮夸除了带来失败之外，一无是处。在玩一场注定失败的游戏，加入夜郎自大俱乐部会员以前，你最好多加考虑。虚荣浮夸将使你成为必输无疑、警示别人的反面教材。避免虚荣的秘诀是：勿苛求自己，勿强调成功。做自己的好朋友，你就会成为别人的好朋友，诚如康庇斯所言：“对自己的光荣丝毫不引以为傲，你就是真正的不凡。”正如中古时期的宗教家康庇斯曾说过的那样：“对成功不引以为意的谦虚者，非常了不起。”这句话是至理名言。胜不骄，败不馁的确不凡。所以，我们每分每秒都要积极地生活，予己快乐，并与他人分享，做一个谦虚谨慎的人。【圣经箴言】骄傲人有耻辱跟随着他，谦逊人有智慧陪伴着他。离家出走的儿子：犯了错误一定要勇于悔改犯了错误并不可怕，因为我们的亲人，我们的朋友都会给我们悔过并改正的机会。《圣经》上说：有一次，耶稣讲过这样一个故事：一个人有两个儿子，帮助父亲在农场工作。他们有田有牲口，生活富裕，一无所缺，他们熟悉的是成功和繁荣。父亲爱他的两个儿子，他们一切所需的，父母都充分地供给他们，可以说是一个家道殷实的家庭。可是，小儿子过得不开心。他不满现况，每天早上一起床，就拉长着脸，勉强地做当天例行的工作。他也不喜欢住在家里，家里太受限制，他向往脱离父亲的管教，他要自由，他要自己过，自己做决定。有一天他对父亲说：“父亲，请把我应得的家产分给我。”意思就是说：“父亲，你过世的时候，你的农场、田地和牲口全归哥哥和我。现在就分家好了，把我那一份给我，由我自己管理。”父亲听见这个要求，大吃一惊，平时欢喜快乐的面容，这时变得忧伤阴沉，虽然这不是他所愿意的，他还是接受儿子的要求，把产业分给他的两个儿子。大儿子是长子，所以得双份，这是当时犹太人的规矩。小儿子得了他当得的那一份。一拿到手，小儿子立刻变卖他所有的产业，预备远行。他要到处旅行，大开眼界，好好享受世界上各种的乐趣。他迫不及待地预备出门。这才是人生的开始，他可要好好地享受一番。一切准备就绪，箱子关上，他带着所有的财产上路了。他离开父母，开始新的生活，以为有说不完的享受等着他。几年以后，在遥远的地方，有一个青年人在荒野放猪。他的衣服破烂，两颊凹下，双眼无神，带着个黑眼圈。他在后面赶猪，双脚无力，直发抖。吃饭的时间到了，他把猪群赶到猪圈。有几个人抬来一桶桶的豆荚，倒在食槽里。猪群咕噜咕噜地狼吞虎咽。仆人站在一旁看它们吃，谁也没有留意放猪的年轻人。青年人看着猪食直流口水，巴不得送猪食来的人赶快离开，他好吃几口豆荚充饥，叫饥饿的肚子平静一下。虽然吃的不是什么好东西，但是起码可以解一会儿饿。可是这些送猪食的人，一直等到猪吃完了所有的猪食才离开。可怜的青年人，失望了，一点儿东西也没吃到，只好空着肚子继续放猪。这个青年人是谁呢？他就是财主的小儿子。就是那个腰缠万贯，兴高采烈去发现新大陆的小儿子，远走高飞的小儿子。他怎么会落到这个地步呢？他不是带了好多好多的钱出门的吗？说来话长，他刚到远方的一个地方，天天吃喝玩乐，交了好多朋友，这些人吃他喝他的，却一毛不拔。钱大把大把地浪费，没有多久他就坐吃山空了。他从来没想到要工作，他也不愿工作，他以为有足够的金钱，没有必要再工作了。没有多久，他忽然发现钱花光了，于是就找他以为是“朋友”的人帮忙。可是，没人理他。既然他没钱供给这些人吃喝玩乐，他们就远离他，不再是朋友了。其实他们不过是他的酒肉朋友，而非真正的朋友。除此以外，当地遭遇大饥荒。粮食涨价，他根本买不起。于是，他开始体验饥饿之苦，常常空着肚子上床，觉也睡不好，因为肚子饿得痛。这时他才决心抹下脸去找工作。最后，他找到一份工作，就是放猪。对犹太人而言，放猪是最卑贱的工作，因为猪是不洁净的动物。饥饿使得他不得不接受这份工作。从此，他每天赶着猪群出去放猪。工价是少许的食物。他的老板待猪比待他还好。青年人刚离家的时候，以为人生是一场吃不完的宴席。结果落到这个地步，他失去一切所有的，全因自己的过错。这时，他开始回想在家住的日子。热泪流下他的双颊，为自己的过错伤心，为在罪恶中度日悔改。他自言自语说：“我父亲的工人比我吃的都好，而我却在这里等着饿死。”可是回家吗？那要自己放下架子，低声下气地求父亲原谅，可不是一件容易的事。他愈来愈想家，晚上不能睡觉，患了思乡病。最后他终于作了大胆的决定，他要回家，他再也忍受不了了。他要承认他的罪，他想恳求父亲饶恕他的过错。终于，他起身，往家的路上走了！他放下放猪的工作，心情沉重，眼中有泪，可是他还是上路了。来到这个地区的边界，就要到家了。他的心里很不是滋味。他这么一个褴褛不堪的乞丐，父亲还会认他吗？一边想一边踌躇前行。忽然，他被快速的脚步声惊醒。抬头一看，有人朝他跑了过来。来者是个白发老人，是他的父亲！父亲远远地看见他的儿子，这个父亲天天等着儿子回家！没有一天忘记这个不孝之子，天天到路上去等，盼望儿子归来。这一天，他按例到路上去张望，看见远处有一个人费力地徐徐前进。父亲留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接这个陌生人。这个人不是陌生人，而是他的小儿子。他赶紧去欢迎他，一点儿也没有恨意，也没紧握拳头，乃是张开双手，高兴得不得了。小儿子清醒之前，已经感觉到父亲的双手抱住他，不停地亲吻他了。这完全出乎小儿子的意料之外，他哪里敢这么想。他根本不敢乞求父亲的爱，他深感不配。他跪在父亲脚前痛哭流涕，承认自己的罪过，求父亲的原谅。他由衷地恳求，感动了父亲的心，父亲把儿子抱得更紧。父亲下令对跑过来的仆人说：“把上好的袍子、鞋子给儿子穿上。”然后，又把传家戒指，戴在这个回头的浪子的指头上。他们一块儿走进家门。父亲的大爱，强烈的爱让儿子受之有愧。当晚，父亲又设宴，大肆庆祝。杀了一只肥牛犊，烤了，还高唱感恩和喜乐之歌，因为浪子回头金不换。犯了错误要勇于悔改，千万不要迟疑和执迷不悟。我们的亲人，我们的朋友是愿意给我们悔过自新的机会的。这在与人交往的过程中这一点是非常重要的。在与人交往的问题上，我们听一下先人曾国藩的见解：贤良与不肖的等级如何判断呢？就是看他改正过错的勇气与怯弱的差别而已。太阳和月亮有亏食现象，星辰有陨落之时。对于人来说，说话有过甚之处，行动有后悔的时候，即使是圣贤也难避免。改正过错十倍于人者，他的贤良也十倍于人，改正过错百倍于人者，他的贤良也百倍于人。越是贤良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而终不悔改了。人一生下来，气质上相差得并不太远。为善而成了习惯，就成为君子了。他有了过错，他的朋友直率地批评规劝来纠正他，又有的朋友，用谦恭的语言劝勉他。倒退了有人鞭挞，进取了有人颂扬，他们互相比着向上进取。办不好的事成了习惯，就成为小人了。他有了过错，则多方文饰，作他的朋友的，与他较疏远的，心里认为不对却当面称赞他；与他较亲近的，则曲意苟且迎合，害怕因坚持正义而损害了恩谊，他们相互比着堕落。这就是贤良的更加贤良，而不肖的更加不肖的原因。我的一个朋友告诫我说：“您与某某两人相好而中断了，是由于您的失德而造成的，您为何不谨慎地对待此类事呢？”又有某君告诫我说：“听说您在主持考试，曾经以私人感情于求人家，这样做太不适当了。”二位先生的话，乍一听，好像不合我的夙志。慢慢地分析，他们对我没有什么要求而能进奉逆耳之言，实在是尊敬我呀！进一步自我反省我的过错，其中大的可能比这个厉害四五倍，而多的可能难计其数，这两位先生，只是举一个方面的罢了，人苦于不了解自己呀！上古君王们的道德教化不能推行，士大夫们都在参与一切得过且过、只顾眼前的事情，往往陷于罪恶之境，而同僚朋友没有片言只语对他进行质问的，而这人自我感觉很适意，还庆幸自己没有犯错误。以孔子这样的贤良，还有待于学习《易经》来避免错误。而现在说没有过错，是欺骗别人？还是欺骗自己？自己知道有过错而掩饰一时的失误，辗转掩盖躲藏，以至于到了滔天大奸的地步自己也不知道，这就是不可以接近小人的原因啊！作为人的朋友而对他的过错隐瞒、忍耐或曲意赞同，助长人家的恶劣，是俳优戏官巴结逢迎之徒呀。《圣经》上说：“有的话使你的心感到不顺畅，才能求得真正的道理，有的话要更改你的志节，必然得不到真理。”我有意记到本子上以备查看反省，并且展示给朋友们作为逆心之言。【圣经箴言】听从劝导，乐于学习，你就会成为一个明智人。不给仇敌机会：一定要具备自我约束的能力胜己比胜人更加光荣。《圣经》上说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”这就是要我们在生活中要注意保持克制，学会约束自己。大家可能听过这样一个故事：有这样一个人，他追求完全自由自在的生活，他讨厌生活对他的任何束缚。他讨厌理发师对他的摆弄，所以他拒绝理发，任头发、胡须自由地疯长。他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，所以他拒绝洗澡，任污垢满身，虱子乱爬。他讨厌鞋子、袜子对他的约束，所以他拒绝穿袜子，把鞋子也脱掉扔了。他讨厌身上衣服对他的束缚，所以他把上衣脱下扔了，打着赤膊。现在，他只剩下腰中皮带和下身裤子的束缚了。他对皮带说：“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧束缚着我？”“可是，假如你失去我这唯一的约束，你就可能完全失去你的人格。”皮带说。“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。可想而知，皮带断了，裤子当然滑落了。他喜不自胜，为解脱了全身的任何约束而高兴异常。当然，没有多久，人们就把他当做一个精神病人关进了病房。所有的约束他都无法抗拒了，他被彻底地约束了。所以说，任何人，伟人也罢，强者也罢，都不能像飞鸟那般自由自在。人可以有所为，又必须有所不为，而鸟则可以为所欲为。你只要平心静气地想一想，就会发现，正是这种克制，而不是自由，使得人类引以为荣；进而言之，即便低级动物也是如此。蝴蝶比蜜蜂自由得多，可人们却更赞赏蜜蜂，不就因为它善于遵从自己社会的某种规律吗？普天之下的自由与克制这两种抽象的东西，后者通常更显得光荣。确实，关于这类事物以及其他类似之物，你绝不可能单单从抽象中得出最后的结论。因为，对于自由与克制，倘若你高尚地加以选择，则二者都是好的；反之，二者都是坏的。然而，必须强调一下，在这两者之中，凡可显示高级动物的特性而又能改造低级动物的，还是有赖于克制。此外，目标是前途，也是约束。为了实现目标，也许你必须干一些自己不情愿干的事，放弃一些自己迷恋的事，这样就感到了一定的“约束”。但是，为了生活，为了目标，为了成功，我们不能试图摆脱一切“约束”，而是应该在“约束”的引导下，一步步沿着既定的目标，稳妥地前进。巴尔塔萨?格拉西安说：“首先控制你自己，然后你才能控制别的人。”无法控制自己的人，将永远无法控制别人。一个人一旦失去了自制，不管是什么人，都会轻易被击败，这也许是一条铁的定律。控制自己不是一件容易的事情，因为我们每个人心中永远存在着理智与感情的斗争。自我控制、自我约束也就是要一个人按理智判断行事，克服追求一时感情满足的本能欲望。一个真正具有自我约束能力的人，即使在情绪非常激动时，也能够做到这一点的。我们每个人都在通过努力做使自己生活更有意义，并且在向着未来的目标奋进。但是，生活在现实中，我们绝不应该做事仅为了使今天感到愉快的态度而丝毫不顾及明天可能发生的后果。我们的感情大多容易倾向于获得暂时的满足，所以，我们要善于做好自我约束。但是应该注意的是，那些提供大量暂时的满足的事，通常就是对我们长期的健康、快乐和成功最有害的事情。因此，在追求一种有意义的生活时，我们应当努力预测自己所从事的事情对将来可能产生的后果。不论你现在如何享受目前的生活，深谋远虑总会有益于你考虑未来。那些总是失败的人一再使用“我没有另外的选择，我不得不这样”等类似的借口。而实际上是他们不愿付出短期不自在的代价，换取享受长期的更大报偿。一个没有养成自我约束习惯的人，可能反复地屈从于一种诱惑而从事一种事情，这种行为的后果能长期影响一个人的成败。要具备自我约束的能力，必须不断地分析自己的行动可能带来的长期后果；同时必须不屈不挠地按照符合自己决心、为了长期利益的决定而行动。人人都能偶尔表现出自我约束能力，但是要一贯取得成功，就要坚持不懈。所谓一生不是指别的什么，它只不过是年、月、日的积累。那些短时间和阶段内发生的事，将决定你的一生是否成功。要做到自我约束，必须抑制人的感情的冲动。人们行动的基础，通常可分为两种：根据感情冲动或根据自我约束。感情冲动地行事，无异于是一种失去控制的危险生活。然而，我们却依旧总是凭感情冲动行事，而不是理智与知识，这是极其可怕的。实践中经常发生的是：当一大群人朝着一个方向行走，而你的理智或常识告诉你那是一个错误的方向时，你自我约束的能力就受到严重的考验。这时也正是你必须运用自我约束的力量压倒你随大流时那种获得短暂舒服感的时候，要提醒自己，这个大流从长远看并不正确。自由并非来自“做自己高兴做的事”，或者采取不顾一切的态度。如果任凭感情支配自己的行动，那便成了感情的奴隶。一个人，没有比被自己的感情所奴役而更不自由的了。用了同样的努力，有人成功了，有人则失败了。他们可能都知道成功的途径，但他们之间有一个主要的不同在于，成功者总是约束自己，去做正确的事情，而不成功的人总是容忍自己的感情占上风。一个人如果没有养成自我约束的习惯，就可能付出高昂的代价。每一个人必须具有自我约束能力，不让别人用次要的计划或无关的事情拉你离开轨道。我们必须有自我约束能力，保持头脑不受种种杂念的干扰，不去想那些不断冲击我们头脑的杂念。在拿破仑?希尔事业生涯的初期，他缺乏自制，对生活造成了极其可怕的破坏。这是从一个十分普通的事情中发现的。这个发现让拿破仑?希尔获得了一生中最关键的一次教训。有一天，拿破仑?希尔和办公大楼的管理员发生了一场误会。这场误会导致了他们两人互相憎恨，甚至演变成激烈的敌对状态。这位管理员为了显示他对拿破仑?希尔的不悦，当他知道整栋大楼里只有拿破仑?希尔一个人在办公室中工作时，他马上把大楼的电灯全部关掉。这种情况一连发生了几次，终于，忍无可忍的拿破仑?希尔打算进行“反击”。一个星期天，机会终于来了。拿破仑?希尔到书房里准备一篇要在第二天晚上发表的演讲稿，当他刚在书桌前坐好时，电灯熄灭了。他马上跳起来，奔向大楼地下室，他知道在哪儿能够找到这位管理员。当他到达那儿时，他发现管理员正忙着把煤炭一铲一铲地送进锅炉内。同时一面吹着口哨，似乎没事情发生似的。拿破仑?希尔马上对他破口大骂。在长达5分钟的时间里，他都以比管理员正在照顾的那个锅炉内的火更热辣辣的词句对管理员进行痛骂。最后，拿破仑?希尔实在想不出什么骂的词句了，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的笑容，并用一种充满镇静与自制的柔和声调说道：“呀，你今天晚上有点儿激动吧，不是吗？”他的这句话就如一把锐利的短剑，一下刺进拿破仑?希尔的身体。想想看，拿破仑?希尔那时候会是什么感觉。站在拿破仑?希尔面前的是一位文盲，他既不会写也不会读。尽管有这些缺点，然而他却在这场战斗中打败了自己，更何况这场战斗的场合，以及武器，都是自己所挑选的。他用谴责的手指对准了自己。拿破仑?希尔明白，他不仅被打败了，更可怕的是，他是主动的，而且是不对的一方，这一切只会更增加他的羞辱。他转过身子，以最快的速度回到办公室。他再也没有其他事情能够做了。当拿破仑?希尔把这件事反省了一遍之后，他马上看出了自己的不对。然而，实际上，他很不愿意采取行动来改正自己的错误。拿破仑?希尔知道，只有向那位管理员道歉，内心才能平静下来。最后，他费了很久的时间才下定决心，决定到地下室去，忍受必须忍受的羞辱。拿破仑?希尔来到地下室后，把管理员叫到门边。这时，管理员用平静、温和的声调问道：“你这一次想要干什么？”拿破仑?希尔告诉他：“我是回来替我的行为道歉的——倘若你愿意接受的话。”管理员脸上又露出那种微笑，他说：“凭着上帝的爱心，你不用向我道歉。除了这四堵墙壁，以及你和我之外，再没有其他人听见你刚才所说的话。我不会把它说出去的，我知道你也不会说出去的，所以，我们干脆就把此事忘了吧。”这段话对拿破仑?希尔所造成的触动更甚于他第一次所说的话，因为他不但表示愿意原谅拿破仑?希尔，其实更表示愿意协助拿破仑?希尔隐瞒此事，不使它宣扬出去，以免对拿破仑?希尔造成伤害。拿破仑?希尔向他走过去，抓住他的手，使劲握了握。他明白，自己不仅是用手和他握手，更是用心和他握手。在走回办公室途中，拿破仑?希尔感到心情非常愉快，因为他终于鼓起勇气，改正了自己做错的事。在这件事发生之后，拿破仑?希尔下定了决心，以后绝不再失去自制。因为倘若失去自制之后，另一个人——不论是一名目不识丁的管理员还是有教养的绅士——都能毫不费力地将他打败。在下定这个决心之后，希尔身上马上发生了巨大的变化。他的笔开始发挥出更大的威力，他所说的话更具分量。在希尔以后所认识的人当中，他结交了更多的朋友，敌人也相对减少了不少。这件事成为拿破仑?希尔一生当中最关键的一个转折点。拿破仑?希尔后来说：“这件事教导我，一个人除非先控制了自己，否则他将无法控制别人。它也让我明白了这话的真正意义：‘上帝要毁灭一个人，必先使他疯狂’。”所以说，我们必须养成一种把那些对创造性过程没有好处的东西全部阻挡在外的习惯。对任何职业都一样，取得成功的结果直接依赖于我们坚持用在一贯紧张的、不间断的创造性思维上的时间量，也就是说，自我约束、专心致志，是通向成功的必经之路。【圣经箴言】吃一块硬饼干心安理得，胜过满桌子酒肉相互争吵。扫罗设计陷害大卫：努力去改掉嫉妒的毛病凡是嫉妒的人都很残酷。《圣经》上说：“嫉妒是骨中的朽烂。”“凡是有嫉妒和自私的地方，就有纷乱和各种邪恶。”人总不会安安静静地做事，不会不干涉别人，而只在心的深处嫉妒，他自然会多方设计去陷害所嫉妒的人。意思是说一个人若是陷入嫉妒之中，就从骨子里坏了，病人膏盲，无药可医。可是嫉妒又是人的天性，没有哪一个人敢说自己从来没有嫉妒过。我们没有得到的，有人得到了。我们想得到的，有人得去了，我们非常想得到的，却归了别人，那么嫉妒就是不可避免的了。根据《圣经》上的记载，扫罗陷害大卫，可谓用尽一切的方法：扫罗认为，大卫既然得到以色列人的拥护，一定要将他除掉，但却不愿直接动手杀他，因此他应许把他的女儿米甲给大卫为妻，但有一个条件，大卫要杀100个非利士人，作为交换。扫罗的原意是想借非利士人的手杀死大卫。他认定大卫一个人断不是100个非利士人的对手，何况杀100个非利士人，很可能引致许多非利士人的攻击。岂知非利士人不但未能杀死大卫，反而被大卫杀了，超过了扫罗所要求的条件。这样，扫罗不得不将自己的女儿嫁给大卫。他的女儿很爱大卫，她帮助大卫，而不帮助扫罗，结果弄巧成拙。大卫逃到山洞，扫罗就追到山洞；跑到旷野，扫罗就追到旷野。其实扫罗何必这样逼迫大卫？他所逼迫的是一个完全不会威胁和伤害他，只会对他有帮助的大卫。扫罗完全忘记了他被立为王的使命，是将以色列人从非利士人手中救出来。他整天只在那里逼迫大卫，以为杀了大卫，他的王位就可以得到保全；殊不知他所做的不单不能使王位得到巩固，反而使它动摇。谁能替他打败非利士人中最强大的歌利亚呢？大卫。是大卫保护了他的宝座，抵挡他的仇敌。但可惜扫罗的嫉妒容不下比他更强的大卫，结果生出各种猜疑和恶毒来。实际上，就算扫罗不去打非利士人，他也大可以在自己的宝座上安安稳稳地过日子，不需要这样到处追杀大卫。他做王的工作已经渐渐演变成为逼迫大卫的工作了。这一切的事完全是浪费精神和力量，他分散了国家的力量，使非利士人有更好的机会攻打以色列人。本来扫罗是可以平安的，所有不平安的事都是他自己制造出来的。大卫根本就没有想过要夺取他的王位。现在所有的问题，全是扫罗自己心胸狭窄而引起的。在现实生活中，许多纷争，都是因为人心胸狭窄、自高自大而引发的。如果心胸更开阔豁达些，就能减少许多不必要的纷争。当你感受嫉妒之际，必然置身某种竞争。你的目标是击败“对手”，但你却经常不知道究竟对手是谁。你或许以为你嫉妒某人，但后来仔细观察却发现，你嫉妒的并不是这个人，不是他的作为，也并非他所拥有的一切。其实，嫉妒来自对自己的兴趣和自毁的倾向，你会嫉妒是因为你拿自己和别人相比，看到自己的表现，发现其他人更好、更有吸引力。这时你必须明白，你参加的是一面倒的战争，你的对手其实是你自己。请看下面这个案例。底特律常被称作车城，就跟纽约是大苹果一样。而全美国最成功的唱片工业之一即是始于车城，那就是车城唱片公司。车城捧红过许许多多的歌星，像顶峰合唱团、黛安娜?罗斯、杰克逊家族、罗宾森、斯蒂夫?旺达和马文?盖，等等。这些表演工作者很可能成为娱乐圈里其他人羡慕和嫉妒的目标。事实上，演员、歌星和舞蹈演员所面对来自其他同行的嫉妒，可能是其他人远不及的。这或许是因为他们收入高，影迷歌迷们对他们的崇拜等，以及他们拥有的广大影响力。然而，不时有一些已经红了二三十年的演艺人员，公开表示对某些新出现的歌星、舞星和演员的支持。老一辈的佼佼者已将这种美德发扬光大，他们明白对新出道人员羡慕与嫉妒是无济于事的。那些新人为了能够大红大紫，当然要付出一定的代价，就像那些已经成名的人当初所做的一样。不论它表现在哪一方面，才能才是最重要的；而我们对于他人的成就所感受到的情绪，应该只有为对方感到骄傲。所以说，当你努力攀登顶峰时，把对他人的嫉妒转化为对他们的成就感到骄傲。不要只是说：“我希望能够跟他一样。”你应该脚踏实地地去做每一件事，才能使得自己跟别人一样有成就。既然羡慕与嫉妒的情绪并不能让你由板凳队员成为场上主力，那你为什么还要坐在场边任由这种情绪泛滥呢？如果你总是在担忧别人在做些什么，以及他们是如何做的，你会发现你攀登顶峰的路途尽是艰辛。当你眼见别人表现得非常好，看到他们正在享用胜利的成果，就好好看看他有什么是值得你借鉴的。可能只是一个微笑，也可能是他的态度、一句好话、一段时髦的话语。在你察觉之前，你早已经把你的嫉妒心抛到九霄云外，同时你也将自己的本领累积起来了。你不妨尝试一下下面这些帮你改掉嫉妒毛病的有效方法：一、想想别人好的一面，尤其是那些容易招致嫉妒的成功人士喜欢一个人不仅是因为他是什么人，同样重要的是，你必须看到不是所有的人都喜欢他。如此一来，你心里就不会有空间可以容纳嫉妒了。二、让自己对一些有传染性的字眼产生免疫力想想你身上的疤痕，它就是你的疫苗，使你不会嫉妒他人，或者成为他人嫉妒下的受害者。三、用好习惯代替坏习惯你也可以用同样的方法来对付这个毛病，也就是用别的字眼来取代你这些恶毒的字。例如，在你的想法里，当你看到别人的成就和成功时，将嫉妒换成赞赏或化为高兴。四、经常设想自己应该做什么，而不是去想别人做了什么如果别人获得的成就当之无愧，就想想怎么才能够使自己跟他们一样，而不是嫉恨他们已有的成就。【圣经箴言】我要你们在好事上聪明，在坏事上无知。喜乐就是良药：不要为自己的快乐制定条件充满着欢乐与战斗精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。《圣经》上说：“喜乐如良药使人健康，忧愁如恶疾致人死亡。”“别让多愁善感来折磨自己。快乐使人长寿，并使生活更有意义。”在生活中，一个人努力去追求快乐和幸福是明智的行为，但是在获得真正的快乐的同时，千万不要为自己的快乐制定条件。也许在你身边，你常常会听到这样的声音：有人说：“只要我赚到1万元，我就开心了”；有人说：“我只要搭上往巴黎、罗马的飞机，就快乐了”；有人说：“我到60岁退休的时候，只要卧在躺椅上晒晒太阳，就快乐了”……殊不知，生活中的快乐，是不应该有条件的。不论你是腰缠万贯的百万富豪还是不占一文的穷光蛋，每一天都应该有一个基本的目标，这个目标就是衷心喜悦地享受生活。莎士比亚在《奥赛罗》一剧中写道：“快乐和行动，使得时间变短了。”不论时间的长短，让你的时间充满愉悦的铃声。快乐是真实的，是内发的；除非获得你的允许，没有人能够令你苦恼。所以说，你每天都应该记住：快乐是你赠送给自己的礼物，不是过节的点缀，而是整年的喜悦。快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。让我们来看一下迈克的故事。迈克是美国一家餐厅的经理，他总是有好心情，当别人问他最近过得如何时，他总有好消息可以说。无论在任何情况下，他都是面带微笑。看到这样的情境，真的让人很好奇，所以一天有人到迈克那儿问他：“我不懂，没有人能够老是那样地积极乐观，你是怎么办到的？”迈克回答：“每天早上我起来告诉自己，今天有两种选择，可以选择好心情，或者选择坏心情，但我总是选择好心情。如果有不好的事发生，我可以选择做个受害者，或是选择从中学习，而我总是选择后者。每当有人跑来跟我抱怨时，我可以选择接受抱怨或者生命的光明面，我还是选择后者。”“但并不是每件事都那么容易啊！”提问者抗议地说。“的确如此，”迈克说，“生命就是一连串的选择，每个状况都是一个选择，你可以选择如何响应，你可以选择人们如何影响你的心情，你可以选择处于好心情或是坏心情，你可以选择如何过你的生活。”数年后，迈克意外地做了一件使人们意想不到的事。有一天，他忘记关上餐厅的后门，结果早上三个武装歹徒闯入抢劫，他们要挟迈克打开保险箱。由于过度紧张，迈克弄错了一个号码，造成抢匪的惊慌，开枪射击迈克。迈克很快被邻居发现，紧急送到医院抢救，经过15小时的外科手术，迈克终于伤愈出院了，但还有块弹片留在他身上。事件发生6个月之后，有人问他最近怎么样，他回答：“我很幸运，要看看我的伤痕吗？”提问者婉拒了，又问他当抢匪闯入的时候，他的心路历程。迈克答道：“我第一件想到的事情是我应该锁后门的，当他门击中我之后，我躺在地板上，还记得我有两个选择：我可以选择生，或选择死。而我选择活下去。”“你不害怕吗？”人们问他。迈克继续说：“医护人员真了不起，他们一直告诉我没事，放心。但是在他们将我推入紧急手术间的路上，我看到医生跟护士脸上忧虑的神情，我真的被吓坏了，他们的眼里好像写着：他已经是个死人了。我知道我需要采取行动。”“当时你做了什么？”迈克说：“嗯！当时有个大个子的护士用吼叫的音量问我是否会对什么东西过敏。”我回答：“有。”这时医生跟护士都停下来等待我的回答。我深深地吸了一口气喊着：“子弹！”这时医生和护士都在笑，脸上的忧虑神情都渐渐消失了。听他们笑完之后，我告诉他“我现在选择活下去，请把我当作一个活生生的人来开刀，不是一个活死人。”这个故事告诉我们：尽管你不能改变天气，但你可以改变心情。生活充满了选择，每天你都能选择享受你的生命，或是憎恨它。总之，快乐不是争来的东西，也不是应得的报酬；快乐也不是道德问题，就像血液循环不是道德问题一样。快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态”，正如一位哲人说过的那样：“快乐不是美德的报酬，而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。”【圣经箴言】我们从不灰心，虽然我们外在的生存渐渐衰败，内在的生命却日月更新。我们所遭受的短暂痛苦要带来永久的荣耀。我们并不关心看得见的事情，而是关心看不见的事情。看得见的是短暂的，看不见的是永恒的。耶稣没有说话：努力去做一个愿意聆听的人当我们听到别人对我们的某些长处表示赞赏之后，再听到他的批评，心里往往会好受得多。《圣经》上说：耶稣被准备逼他人陷阱的喧闹群众所包围，始终一言不发。这就是良师要学的第一课。那些不鲁莽发表意见的人，通常是最值得信赖的。那些停下来耐心地聆听的人，一旦提出建议，就一定是最好最佳的。耶稣没有说话，代之以跪下用手指在地上写字。直至今日没有一个人知道他写什么。在经典电影《万世之王》里，耶稣所写的是那群围绕着他的自以为是的卫道士们所犯的一系列罪行。但我们可以肯定耶稣必然是停下来聆听、思考、祷告、冷却群众的情绪，并在开始表态之前，先确定自己的态度。《圣经》里说：“上帝赐给我们两只耳朵、一个嘴巴，就是要我们少说多听。”艾略特就是这样一个熟练的倾听艺术大师。美国数一数二的小说家亨利?詹姆士回忆说：“艾略特的倾听并不是沉默的，而是以活动的方式。他直挺挺地坐着，手放在膝上，除了拇指或急或缓地绕来绕去，没有其他的动作。他面对着对方，似乎是用眼睛和耳朵一起听他说话。他专心地听着，并一边听一边用心地想你所说的话。最后，这个对他说话的人会觉得，他已说了他要讲的话。”这个道理浅显易懂，你不必上四年的牛津或剑桥大学就能够发现这点。我们知道，有些商人会租借昂贵的地方，精心进购货品把商店装潢得漂亮高贵，花大量的广告费，但却雇用一些不懂得听别人说话，喜欢打断客人的话，跟客人争执，给客人难堪，只会把客人赶出去的店员。我们注意到，常发牢骚的人，甚至最不容易讨好的人，在一个有耐心、具有同情心的听者面前都常常会软化而屈服下来。这样的听者，在被人家鸡蛋里挑骨头骂得狗血淋头的时候，都会保持沉默。举例来说：纽约电话公司在几年前发现，该公司碰上了一个对接线员口吐恶言的最凶恶的用户。他怒火中烧，威胁要把电话连根拔起，拒绝缴付某些费用，说那些费用是无中生有的。他写信给报社，到公共服务委员会做了无数次的申诉，也告了电话公司好几状。最后，电话公司最干练的“调解员”之一，被派去会见那位惹是生非的用户。这位“调解员”静静地听着，让那位暴怒的用户痛快地把他的不满全部吐出来。电话公司的“调解员”耐心地听着，不断地说“是的”，同情他的不满。“他滔滔不绝地说着，而我倾听着，几乎有三个小时。”这位“调解员”把他的经验在卡耐基班上叙述出来，“然后，我又继续倾听下去。我见过他四次，在第四次会面结束之前，我已经成为一名他要成立的一个组织的会员，他把它叫做‘电话用户保障协会’。我现在仍然是这个组织的会员，而就我所知，除了那位老兄之外，我今天是世界上这个组织的唯一会员。”“我倾听着，对他的这几次见面中所发表的每一个论点抱着同情的态度。他从来没见过一个电话公司的人跟他这样谈话，于是他变得友善起来。在第一次会面的时候，我甚至没有提出我去找他的原因，第二次和第三次也没有。但是第四次的时候，这件事就完全解决了，他把所有的账单付了，而且撤销了在公共服务委员会的申诉。”无疑的，那位老兄自认是一位神圣的主持正义者，维护大众的权利，免得受到剥削。但事实上，他所要的是一种重要人物的感觉，他先以口出恶言和发牢骚的方式得到这种重要人物的感觉。当他从一位电话公司的代表那儿得到了这种感觉后，那无中生有的牢骚就化为乌有了。无独有偶，辛格曼?弗洛伊德也是近代最伟大的倾听大师。一位曾遇到过弗洛伊德的人描述他倾听别人时的态度：“那简直太令我震惊了，我永远都不会忘记他。他的那种特质，我从没有在别人身上看到过，我也从没有见过这么专注的人，有这么敏锐的灵魂洞察力。他的眼光是那么谦逊、温和，他的声音低柔，姿势很少。但是他对我的那份专注，他表现出的喜欢我说话的态度--即使我说得不好，还是一样，这些真的是非比寻常。你真的无法想象，别人像这样听你说话所代表的意义是什么。”所以，跟你谈话的人对他自己，对他的需求和他的问题，更感兴趣千百倍。当你下次跟别人交谈的时候，别忘了这点。如果你要别人喜欢你的话，请记住这条规则：“做一个好的听众，鼓励他人谈论他们自己。”【圣经箴言】作恶的人爱听邪僻的话，撒谎的人爱听欺诈的话。人心比万物都诡诈：要时刻保持清醒的头脑理智是在愚昧的废墟上建立起来的。《圣经》上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”因此，我们在与人交往的时候，要提高警惕，尤其是面对奉承话的时候，要保持清醒的头脑，否则，就容易上当受骗。本杰明?富兰克林常对人说起他童年的一件小事：有一天清晨，我家门口来了一个男人，肩扛一把大斧。他见到我，便和气地说：“你好啊，小伙子，请问你家有磨刀石吗？”“有啊，先生。”我据实回答了他。“你真是个好小伙子，”他又说，“我可以借你家的磨刀石磨磨斧头吗？”“当然行呀。”听了他的客气话，我爽快地答应了。他摸摸我的头，又问：“你多大了？叫什么名字？我知道，你准是个好孩子！你肯帮我把斧头磨上几分钟吗？”听了他的奉承话，我高兴极了，便使劲地帮他磨起斧头来。他的斧头又锈又钝，而我却磨得十分卖力，手磨酸了，上学的时间也快到了，但斧头却才磨好一半。等到斧头终于磨好，不料这个男人却突然粗暴地对我说： “喂，你这个懒虫，难道想逃学吗？还不快跑！你手脚不能快点吗？”当时，我真是气极了，我为他干了一早晨的力气活，得到的报酬，竟是挨他一顿臭骂。这件小事，我一直都未忘却，直到现在，当我听到别人的恭维，就会回想起当年那个扛斧头的男人，回想起他的那番奉承话来。一个很重要的教训，就是不可太信任人。但也不可陷入另一个对人人都猜疑的极端。这也是被欺骗的人所易于陷入的另一种陷阱。所以，我们一定要记住：从受骗中吸取教训激励自己，改善自己才是走向成功最有效的方法。你也许要问，倘若想要保持清醒的头脑，是不是有某种特别的方法？不错，是有一特别的方法。拿破仑?希尔把它叫做“自制的七个C”：第一，控制自己的时间(Clock)时间尽管不断流逝，但也能够任人支配。你能够选择时间来工作、游戏、休息、学习……尽管客观的环境不一定能任人掌握，但人却能够自己制定长期的计划。我们能控制时间时，就能改变自己的一切。让自己每天的生活过得充实，今日事今日毕。切记，时间就是生命，把握时间，就是把握生命。第二，控制思想(Concept)你完全可以控制自己的思想以及想像力的创造。但是，你必须记住：幻想在经过奋斗之后，终将会实现。第三，控制接触的对象(Contacts)或许，你无法选择共同工作或一起相处的全部对象，然而你可以选择共同度过最长时间的同伴，也能够认识新朋友，找出成功的楷模，向他们学习。第四，控制交流的方式(Communication)你可以控制自己说话的内容和方式。你千万要记住，你在谈话的时候，是学不到任何东西的，所以，沟通方式最主要的就是聆听、观察以及吸收。当你和他人交流沟通时，你和他人都是要通过信息来使聆听者获得一些价值，并使其了解。第五，控制承诺(Commitments)你应该选择最有效果的思想、交往对象及其沟通方式。你有责任让它们成为一种契约式的承诺，并定下相应的次序和期限。当然，我们一般都是按部就班，平稳地实现自己的承诺的。第六，控制目标(Causes)有了自己的思想、交往对象和承诺后，你就能够确定生活中的长期目标，而这个目标也就变成你的理想。如此这样，你肯定有极高的理想，以及生活的一项计划给了你无尽的信心和勇气。第七，控制忧虑(Consern)一般人最关心的就是怎样创造一个喜悦的人生了。大部分人对那些也许会威胁自己价值观的事，都会有情感上的反应。综上所述，你必须为自己的行为负责，时刻保持一颗清醒的头脑。【圣经箴言】向谦卑人做好事，而不要向邪恶者做好事。不要把好吃的送给邪恶者，否则，他们会利用你的善良来攻击你。你向这种人做的每件好事，都会给你招来两倍以上的烦恼。不知道感恩的仆人：彼此之间还是宽恕的好残酷地批评自己，无限地宽恕别人，这样才能进步。《圣经》中有这样一个故事：有一天，有一个富有的王，跟仆人算账，发现有一个人欠他1000两银子，这是一个相当大的数目！“把他带来！”王下令。这个仆人一会儿就被带进皇宫。“把债务还清！”王坚决地说。这个仆人吓得脸色苍白。他根本无法还债，他一分钱也没有。“你一定得还。”王生气了。“把他下到监牢里，变卖他所有的一切。”王又下令，“把他的妻子、儿女全卖了，连他也卖给人当奴隶！”仆人听到这判决，吓得跪在王面前求情：“主啊，宽容我，再给我一点儿时间，我一定把债务还清。”仆人虽然这么说，可是，他知道他的债务太高，根本无法还清。王也清楚。王看见他的仆人趴在那里，就动了慈心，说：“你的债免了，不用再还。你自由了！回到妻子、儿女身边吧！”仆人起身，无债一身轻。出了皇宫，走在街上遇见王的另一个仆人。这人欠他10两银子。这个仆人心里想：“我得把钱要回来。”他走向对方，凶狠地说：“欠债还钱！”第二个仆人吓破了胆，立刻求他：“再宽容几天，我必还清。”可是，第一个仆人一点怜悯心都没有。他把对方拉进了监牢。消息传到王的耳中，他听了大怒，吩咐第一个仆人马上进宫。“你真是个不知感恩的恶人，”王怒气冲冲地说，“我把你欠的债全免了。你难道不应当怜恤你的同伴，也免了那个可怜人的债吗？因为你这么无情无义，你得还清所有的债，一分钱也不能少。”于是，王把这个恶人关进监牢。这个故事启示我们：任何时候还是彼此宽恕的好，这是你的责任，不要犹豫和狭隘，要真心宽容别人。同样，下面的故事也可以告诉我们宽容的至高境界。二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。10多天过去了，仍没有与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没有看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪-。后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。晚上，未受伤的士兵念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时，在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上背着的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲没有等到他回来就去世了，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”有句话叫“矮檐下，必低头”，这同样是宽容的意思。到了矮檐之下，该低头时要低头，即使撞不坏头，但撞坏了屋檐也不是什么好事，看看下面这个故事。明朝年间，在江苏常州地方，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错，某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了度过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿去穿吧!”邻居拿了两件衣服，一声不响的走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。为此，死者的亲属同这个人打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。后来有人问尤翁说：“你怎么能有先见之明，向这种人低头呢？”尤翁回答说：“凡是蛮横无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的聪明。面对矛盾，一般最简单的做法就是用强去争，但可能对方比你还强，你用强人亦用强，结果就不那么妙了。实际上，低头宽容不单是缓和矛盾，也能化解矛盾，而争只是在极端的情况下才能解决矛盾，而在多数情况下只能激化矛盾。在很多事情上，头低一些，退让一步，宽容一点，不但自己过得去，别人也过得去了，产生矛盾的基础不复存在，矛盾自然就化解了。当今世界竞争日趋激烈，要立足社会，不但要练就过硬的本领，还要有雪松一样的韧劲，对于外界的压力要尽可能地去承受，实在承受不了的时候，学会弯曲一下，宽容一点，该退的时候退一下，该让的时候让一下。“退一步海阔天空”，退是为了更好地进，是生存的策略，人生毕竟是一门复杂的艺术，不可能一帆风顺，永远都是一往无前。这样就不会被压垮，坚信风雨过后一定是阳光明媚的春天。【圣经箴言】宽慰的言辞胜过最好的礼物。因爱创造，为爱创造：要接受现实中的自己不论成功还是失败，都是系于自己的。《圣经》中说：“我们都是因为爱而被创造、为了爱而被创造的，这种创造是免费而无偿的。”这句话告诉我们：我们要爱自己，要勇于接受现实中的自己。帕特?柯林斯教授从自己女儿的经历中，深刻体会到了爱自己的重要性，他讲道：玛丽现在8岁了。我希望她会走路。我希望她能拿起笔在练习本上写字。我希望她的视力能好一些，这样她就可以看清书上的字，而不必让老师为她把字写在大纸上。我希望她不用把轮椅挪得离电视那么近，就能看动画片。就是为了玛丽自己，我也希望她能做所有的事情。可是她不能。大夫说，她的大脑损伤无法补救，永远不会恢复了。虽然她有这么多生理缺陷，我现在还是为我们有了她而感到幸福。起初我们真的绝望过。玛丽虽然早产两个半月，我却绝没想过她会有什么缺陷。我以为她完全正常。18个月以后，她被诊断为大脑麻痹。我的精神崩溃了。对这个快乐的宝贝，我寄托了多少希望、多少憧憬。我曾盼望她能像她姐姐一样，成长为一个身材颀长、文静自信的姑娘。我不相信那个诊断，于是带着玛丽四处求医。对别人，我渐渐又嫉恨又恼火。我开始生上帝的气。我对自己更是怒气冲天：我究竟做了什么对不起孩子的事情呢？我对自己说：我应当爱她。可是我却为她痛心，为她在这个世界上注定将面临的排斥和悲苦痛心。在这个世界上，被视为有价值的人只有那些自立者、成功者、美人和富人；在这个世界上，没有魅力就是错误，患了癌症就是走上了绝路，失去工作等于道德上的失败；在这个世界上，受苦会被掩饰起来，死亡也会被藏匿得不为人所见。我怎么也无法接受现在的玛丽，我为她感到羞耻。我想要个健全的孩子。我不能原谅自己，也不能原谅上帝。我祈求上帝祛除这个残酷可怕的符咒，通过什么魔法或者奇迹使玛丽焕然一新，变成我所期望的那个美丽可爱的姑娘。后来我通过观察，才明白我的这种看法错了。在玛丽看来，她天生就是这样。她并不把时间花在弄懂为什么她不能像别的孩子那样走路、做事上，而是乐天知命地生活着。我开始看到，她由于有个独一无二的自我而快乐。她充满了发自心底的精力、活力和热情。她圆圆的脸红扑扑的，对一切都宽容厚道，仿佛认为一切都该如此。她所关心的不是自己不能做什么，而是自己还能做什么。众人的围观、同龄人的好奇、比她小的孩子问她“你怎么啦？”“你为什么不会走路？”这一切她都不放在心上，因为她自己就对这个世界提出了许多问题，产生了种种好奇。我明白了：以前我看到的都是事情的阴暗面，中了符咒的不是玛丽，而是我自己。我真傻，居然相信一切印有失败、无能、疾病和丑陋印记的事物即使很富有人性，也都是不能接受的，因此也是不可爱的。其实，我比玛丽更无能。“爱你所发现的东西吧”，这句话我听别人说过，却不知为什么不想记住它。我慢慢地懂得了：现实世界中每个人都在某个方面是无能的。我明白了，使我们不能理解人性的原因，就在于我们不接受已经赋予我们自己的东西，不接受已经赋予丈夫、孩子、朋友以及任何人的东西。我们不愿太胖，不愿太瘦，不愿变老，不愿没有魅力；我们为使谈吐得体焦虑，为自己的嗓音和口音焦虑，为自己鼻子太大或者秃顶焦虑；我们为没有一份合适的工作而烦恼；我们担心孩子的牙齿长歪或是在学校的成绩不好；我们渴望自己聪明、迷人、优雅和轻松安逸；我们想让人家看到我们衣着讲究、住在体面的地方。这都是为什么呢？因为我们太轻信传言和某些商人的鼓吹，说什么假如没有一个完美无瑕的身体，我们就毫无价值。玛丽向我们揭示了心灵的真理：我们都是因为爱而被创造、为了爱而被创造的，这种创造是免费而无偿的。要接受赋予我们的东西，首先要接受现实中的自己。我们必须学会接受在别人身上发现的东西，也要学会接受在自己身上发现的东西。【圣经箴言】你相信自己，就要坚定不移；你说过什么，就要言行一致。耶稣行医：千万不要忽视对别人感激的心情你要时刻保持一颗感恩的心，因为只有这样，世界才会赐给你大大的美好。《圣经》上有这样一个故事：耶稣和门徒正走在路上，就要进入一个村庄时，迎面来了10个长大麻风的人。这种病可怕得很，无药可治，易传染人。患这种病的人不能与一般人住在一起。所以，长大麻风的人通常住在村外，他们都是不洁净的。这10个人同病相怜，在一起生活，可以做伴，互相支持。他们听说耶稣在附近，立刻就从躲藏的地方出来寻找耶稣。可是，他们不敢接近耶稣。根据犹太人的规定，这些不洁之人，不得和普通人混在一起。他们远远地站着，大声喊着说：“耶稣，主啊，可怜可怜我们吧！”耶稣看见他们站在那里，看见他们面目全非的脸焦急地等待他回答。耶稣动了怜悯之心。“你们去，把身体给祭司察看！”耶稣吩咐他们。耶稣不是说他们好了，而是嘱咐他们去让祭司检查。摩西的律法明文规定，长大麻风的患者若好了，第一件事就是让祭司检查。耶稣要试验他们一下。他们必须有信心才能得到医治。听了耶稣的话，他们全都转身去见祭司。这10个人毫不怀疑耶稣的话。他们的信心没有使他们蒙羞。他们一转身往回走，大麻风就消失了，全身的麻风都得到医治了！其中一位忽然站住。其他九位都匆忙往前走，这一位却回头。他直奔向耶稣，他跪在耶稣的脚前，激动地感谢耶稣给了他大的恩惠。耶稣说：“洁净了的不是10个吗？……那9个呢？……除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于上帝吗？……”没有！再也没有了！……回来的只有一个，仅仅一个而已！“起来，走吧，你的信心救了你。”救主对他说。向《圣经》中的这一位撒玛利亚人学习吧！谦卑地来感谢耶稣，永远保持感激的心情，将荣耀归于上帝。所以在生活中，不要忽视或隐藏对别人感激的心情。有这样一个小故事：有一位妇人，她辛苦地支撑着一个家，却从未得到家人的任何感激。有一天晚上，她问她的先生：“彼得，我在想，万一我有一天死了，你会不会花一笔钱买花向我哀悼，你会吗？”“当然会啊！玛莎，你干嘛问这个？”“我只是在想，其实到那时候，20块钱的鲜花对我已经一点儿意义也没有了。但是我还活着的时候，有时候只要一点儿鲜花，对我却更有意义。”玛莎的感叹，不也正是你周围每个人内心深处呐喊的心声吗？“有时只要一点儿鲜花”，便能带给别人活下去的希望和喜悦。所以，你还等什么呢？你还要等到你的心无法再爱，眼睛永远无法再睁开，耳朵也永远听不到，才肯行动吗？曾经有人说世上最大的笑话就是一个“自己造出来”的人，这样的人是不存在的。同样，世界上最大的悲剧就是那些骄傲地宣称“没有人给我任何东西”的人。不管这个人在物质上是贫穷还是富有，他都正在遭受精神上的贫困。那些有强烈的积极心态和自信的人，当他们意识到上帝给予他们那么多时，他们就会真正做到谦逊。他们会向那些对他的生活作出贡献的人表示由衷的敬意。杰拉尔德?肯尼迪主教说：“当一个人意识到是信念、梦想和希望使他的生活中的一切成为可能的时候，他越伟大，就会越谦逊。任何一个人为自己的成就感到骄傲时，就让他想一想他从前从别的所有的人那里所得到的一切。是他们的信念帮他校正了生活的方向，他最好的奋斗目标就是去实现他们的信念。”但是，感激之情不是自动就会来到，你必须去培养。许多人从没有真正感受或是表露过感激之情，比如：在一个暴风雨的夜晚，“埃尔金圣母”号轮船和一艘运木头的货船相撞，沉没了。船上的393名乘客落入了密歇根湖。这些人中，有279人被淹死了。爱德华?斯宾塞，是一名大学生，他一次又一次地跳进水中，营救落水乘客。当他从水中救出第17个人时，筋疲力尽地摔倒了，从此再也没能站起来。在后半生里，他只能靠轮椅生活了。据芝加哥的一家报纸报道，几年后，有人问他对于那个重大的夜晚，他感触最深的是什么时，他说：“就是那17个人从来没有向我表示过感谢。”很难想象，没有人会说谢谢，甚至对自己和自己的生活，世界将会变成什么样。可能对大多数人来说，不容易产生感激之情。因为把注意力集中在我们希望或者我们需要的东西上面，要比认识到我们得到了什么要容易得多。如果你想树立或者保持一种强烈的积极的心态，就要培养一种积极的感恩意识。为什么人类总是隐藏他们感激的心情呢？或许是人与人之间的摩擦，摧毁了他们感谢的心，或相互的伤害抹杀了彼此的和气，也可能是他们习惯了没有感激的日子，自己也不懂得。这是本末倒置的做法。生活中，许多人奉行的原则是“你满足我的需要，然后我才满足你的”，这种方式很少能发挥效果。一个人这么渴望别人付出感激之情，相对的他也会努力希望获取别人的接受和赞同。但是在这个过程中，这个人难免会痛苦、悔恨、甚至变得没有自信。也许你几句感激的话或一点儿感激的行动，就能使一个人活得快乐、自在，你何乐而不为？仔细想想别人曾经为你所做的爱的表示、友善的动作、信心的鼓励、友好的示意。你曾经对你的父母表达你的感激之情，只因为他们是你的父母；感激你的老板雇用你；感激你的朋友对你伸出友谊之手；感激你的职员卖力地为你工作；感激你“另一半”的牺牲和关爱；感激顾客对你商店的光顾；以及感激任何为你服务的人。你每天应该空出一段时间，对这些使你的生活更丰富、更充实的人，表达你的感激之情。表达出你对别人的感激之情后，你会发现你所得到的回报将源源不断。不吝啬对别人付出接受、赞同和感激之心的人，总是受人欢迎的，因为和他们相处使人有一种特殊的舒适感。相对的，习惯深藏对别人感激之情的人，则容易吃闭门羹，遭到别人的拒绝。总之，以你觉得最舒服、最自然的方式去表达感激。很多人习惯搭着别人的肩表示：“我爱你。”其实，你没有必要以这种方式，来传送你对别人的关怀和感激之情。不需要肉麻的动作，只需要简单的几句话，便可以使别人感受到你的热情和诚恳。【圣经箴言】智慧之美赛过太阳与群星。她比光明自身强得多，因为黑夜总是追赶着白天，可是邪恶却永远不能征服智慧。她的大能渗到世界的每一个角落，她将一切安排得井井有条。第五章：《圣经》中的做事智慧一个人做一件事，常常缺乏开始的勇气。但是，如果你鼓足勇气开始做了，就会发现做一件事最大的障碍，往往来自自己的内心，更主要是缺乏行动的勇气，有了勇气决心开了头，似乎再往下做的就会是顺理成章的事了。伊甸园的诅咒：你一生必须汗流满面地做事人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比坚强。《圣经》上说：上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各种树上的果子你们都可以随意吃，只是那棵善恶树上的果子你们不可以吃，因为你们吃后必定会死。”据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏娃显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”夏娃开始对这个问题起了疑心，但信心的根基并没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园子当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死去。’”撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定会死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶。”夏娃觉得这些话很有道理，当即接过蛇递给她的果子，吃了起来。亚当醒后，她就把剩下的果子递给他吃。亚当和夏娃偷食禁果以后，世界由此发生了变化。上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝产生了偏离，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。最终，上帝还是发现了他们。亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕起来，因为我正赤身裸体，所以我便藏了起来。”“谁告诉你赤身裸体的呢？莫非你们吃了我吩咐你们不可以吃的那棵树上的果子吗？”上帝知道他们已经背离了自己的意志，愤怒地质问。亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”上帝回过头来看夏娃，质问她：“你都干了些什么呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”上帝知道人的过失已经无法挽回，既然他们具有了智慧，就应该承担与智慧相称的责任。上帝责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”最后，上帝对亚当说：“你既然听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可以吃的那棵树上的果子。土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身受苦，才能从地里获得粮食，土地必给你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直到你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本来是尘土，仍要归于尘土。”随后，上帝打发他们出了伊甸园，去耕种土地，把人类的始祖永远赶出了伊甸乐园。此后，上帝耶和华又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动喷火的宝剑，把守善恶树，严禁亚当和夏娃重返伊甸园。《圣经》的本意告诉我们：人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长出荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流污秽漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可怕的后果。正如亚当和夏娃一样，为了生存，为了我们本身已经掌握的对美丑、恐惧等的认知，我们必须努力完善自己的内心，在人生的追求生存与发展的道路上，努力向上。让自己尽最大的努力去做事，结果是：背后肯定有成功；自己不想努力去做每一件事，结果是：一事无成。在现实中，一个不努力工作、享受充裕时间的人不可能赚大钱，悠闲轻松的同时就会失去更多赚钱的机会，穷人的时间不值钱，有时甚至多余，不知道怎么打发。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度-天而心痛，这就是典型的穷人思维。而富人则不同，一个人无论以何种方式赚钱，也无论钱赚得是多是少，都必须经过时间和努力劳作的沉淀。所以，只要你珍惜时间、努力工作，才会成功，才能成为本田宗一郎一样的富人。本田宗一郎是一位商业奇才，他从一名只有小学学历的汽车学徒摇身一变成为了一位拥有一百多项专利，称霸世界摩托车行业几十年的工业巨子，这并不是偶然的。本田宗一郎出生于日本静冈磐田郡光明村一个铁匠的家庭里，高中毕业之后应征到东京技术商会当汽车修理工。年轻时的本田宗一郎思想激进，很有想法，他买下一批闲置的军用微型发动机，装在自行车上，制成机动自行车，这种车大受人们的欢迎，人们把这种车称为“吧嗒吧嗒”，本田摩托的事业就是从“吧嗒吧嗒”开始的。本田宗一郎从来都没有放弃过对理想的追求，他想尽一切方法来学习，挤出时间来工作。当本田宗一郎还是一名学生的时候，就变卖了所有的家当，全心投入研究制造心目中认为理想的汽车活塞环。本田宗一郎夜以继日地工作，与油污为伍，累了就睡在工厂里，期望早日把产品制造出来。他就这样争分夺秒地努力工作，甚至把妻子的首饰都卖掉了，最后产品终于出来了并送到丰田去，但是被认为品质不合格而退了回来。为了求取更多的知识，本田宗一郎重回学校苦修两年，期间他经常由于自己的设计而被老师或同学嘲笑。对于这些挫折和误解，本田宗一郎并没有太在意，虽然他心里也是很痛苦的，但是他却咬紧牙关朝目标前进，终于在两年之后取得了丰田公司的购买合约，完成了自己长久以来的心愿。直到十多年之后，本田宗一郎才终于成立了属于自己的公司--本田技术研究工业股份有限公司。经过多年经营，本田摩托车的生产突破了149万辆，出口6万辆，高居世界第一，本田从街道工厂上升为世界性大企业。这个时候，本田宗一郎并没有放弃初衷，他开始利用一切时间相机会继续扩大自己的规模，一直支撑他的信念就是要向最困难的挑战者挑战，因此本田宗一郎成立了美国本田技术研究工业公司，并在美国的市场上刮起“本田旋风”，仅用三年时间本田就已经占领了美国将近大半的市场。可见，成功是珍惜时间和努力工作打造而成的，是汗流满面地做事做出来的，这是本田宗一郎一直以来的想法和信念。他在每一次的成绩之后总会给自己制定更高的目标，决定掌握自我而不受控于环境、决定把眼光放远、决定采取何种行动、决定继续坚持不去，这种种决定做得好便能成功做得不好便会失败。本田宗一郎的事业虽然在一步步地扩大，但是他时刻不会忘记他是从一名汽车修理工起步的，他要让自己把目光放得更远。就美国当时的困境来看，皆来自于未能看到先前所作决定的潜在影响，这些危机像是官商勾结、贸易失衡、预算赤字、教育失败及吸毒问题严重等都是决策短视的结果。他不想让自己的企业像美国那样，他要把目光始终放在时代的前沿，这就需要他能及时解决摆在自己面前的棘手的事情。本田宗一郎对这些事情非常敏感，一旦出现了问题，他要求立刻解决，不能有半点松懈。本田宗一郎明白想成为一个真正的出类拔萃的领导者，要在工作和生活的各个方面都要有坚强的特质，从这个意义上来说，本田宗一郎觉得领导者必须成为所有成员的理想楷模。正是因为这样，他才觉得自己要在处理一些事情的时候要非常敏感才可以，要立刻去行动才能感染到别人。本田宗一郎的经历告诉人们：人生要想永远快乐，你必须做一件重要的决定，就是善用人生所给你的一切，包括善于使用你的时间努力工作。如果你确实明白自己努力的目标、如果你真愿意奋力去做、如果你知道什么方法有效、如果你能适时调整做法并好好运用上天给你的，那么人生就没有做不到的事。故而，我们应该勇敢地面对自己吃下的那个果子，积极地面对自己的选择。哪怕有再多的苦难也不会阻止我们去热爱生活、创造生活。【圣经箴言】谁要享受人生的乐趣，希望过好日子，就得禁止舌头说坏话、嘴巴说谎言，而要避恶行善，一心谋求和平。不肯做工就不可吃饭：从事一些有益的工作人的生活中，最能吸引人的力量，最能激发人经久不懈热情的是什么呢？那就是事业。《圣经》上明确指出：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”这就告诉我们：经常地从事一些有益的事业对于一个人的幸福和快乐是十分必要的。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么地来之不易，因而更加珍惜它，人们才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福，这是一条亘古不变的原则。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你就没有为它付出代价，你就不配享用它。一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他都不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件，只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的诱惑。即使从纯粹个人享乐这方面讲，适当从事有益的劳动也是完全有必要的。不劳动就不能享受劳动所带来的快乐。早期的基督教牧师都以亲自参加各种辛苦的体力劳动为荣。圣保罗主张：“不劳动者不得食。”他自己一辈子都靠自己的辛勤劳作来养活自己，他为自己这样活着而感到荣幸，为自己没有欠下别人的一分钱而骄傲。当垒?波尼法斯到达英国之后；他一只手拿着福音书，另一只手拿着木匠用的尺子。后来，他又从英国辗转到了德国，他还是靠自己的木工这门手艺吃饭。路德更是这样。路德一生干过许多活计，他干过园艺、建筑、车工工艺和钟表制造，等等。无论干什么，他都极其勤勉，他总是凭自己的劳动去获取面包。所以说，经常性、习惯性地从事一些有益的事业对于一个人的幸福和快乐是十分必要的。一旦离开这种经常性的、有益于身心的劳动，女人们就会百无聊赖、无精打采，就会无所事事，精神萎靡不振，竟而会头昏眼花，神经系统也会紊乱不堪，久而久之，身体自然会莫名其妙地垮下来。卡罗林?伯瑟斯曾经用心良苦地告诫她自己那位刚结婚的女儿路易莎，提醒她千万别向懒惰和无聊让步：“当孩子们外出去度半天假的时候，”她说，“我自己也像白天的猫头鹰一样，无精打采、神思恍惚、单调乏味，年轻的妻子多多少少会感到有些单调、无聊、厌倦，千万不要陷进这种状态之中。战胜无聊和苦闷的最好办法就是勤奋地工作，满怀信心地劳动，一个人一旦参加劳动，快乐自然就会来到你的身边，无聊和单调的感觉就会逃之天天。工作，勤奋地工作；劳动，愉快地劳动，总是去干这样或那样有益的事情。懒惰是魔鬼为所有大人物和小人物设置的陷阱，一旦掉入这个陷阱中，就等于落到了恶魔的手中。这是你祖父说的，这确实是至理名言。”可见，那些形成了工作习惯的人总是闲不住，懒惰对他们来说是无法忍受的痛苦。即使由于情势所迫，他们不得不终止自己早已习惯了的工作，但他们也会立即去从事其他的工作。那些勤劳的人们总是很快就找到了新的工作，因为他们无法忍受闲暇时带来的痛苦。确实有很多工作是非常单调沉闷的，工作太重也总是令人痛苦的。然而，假使工作在数量上并不过多的话，即使是单调的工作对于大多数人来说也比无所事事要好。按照劳动的性质和劳动者的能力来说，工作确实可以分为各种不同层次，从仅仅是沉闷的放松到最深刻的快乐。很多人从事的工作本身并没有多大乐趣，但即使是这种工作也包含着某种极大好处。首先，一个人无须决定什么，工作便可以让他消磨掉一天中的好多时间。有许多人，当他们可以随心所欲地安排自己的时间时，竟然想不出什么快乐的事值得一做。不管他们决定做什么，他们总感到一定有其他某种更快乐的事可做，这使他们非常苦恼。罗素指出：“能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物，但是目前还很少有人能达到这个程度。”另外，进行选择本身也是很烦人的。除了特别富有创造性的人以外，很多人都喜欢由别人告诉他一天中的每个小时该做些什么，只要这命令不是太令人反感。因而，工作首先是作为一种解除烦闷的手段而被人们称道的。一个人在从事必要的但不怎么有趣的工作时，也会感到烦闷，但这种烦闷比较起他整天无所事事所感到的烦闷来，就不值一提了。除此以外，工作还有一个好处，那就是它使得节假日格外充实愉快。假使一个人并无必要拼命工作以至于损及体力的话，他很可能比一个无所事事的人能够在空闲时间里找到更多的热情。此外，工作还给人获取成功和实现雄心的机会。在许多工作中，衡量成功的尺度是收入。人们想增加自己收入的愿望，其实就是想获得成功的愿望，想以较多的收入来获得舒适心情的愿望。无论工作本身是多么索然无味，如果它能成为获得声誉的手段，它就会变得可以忍受，不管这声誉是世界性的，还是自己的小圈子里的。目的的持续是幸福长久的最基本的因素之一，对大多数像盛田昭夫这样的人来说，这主要是在工作过程当中实现的。最初盛田昭夫在东京的机场上架设了一个写着SONY字样的广告牌子。然后，他用十年不盈利的代价为自己铺路，并打开了美国的市场，第一个实现了日本企业国际化的梦想。由此，索尼公司成为一个庞大的国际性电子厂家，是仅次于日本松下、德国西门子、荷兰飞利浦公司的世界第四大电子公司。盛田昭夫也因此得到英国皇家学院授予的阿尔伯特勋章，并荣登美国《时代周刊》的封面人物。就是这样一名出色的企业家，他对自己的要求向来都是珍惜时间、努力工作，不仅如此，他对自己的员工的要求也是这样。他说：“当你三十年后离开我们公司，或者离开这个世界时，我不希望你后悔把最宝贵的岁月浪费在这里，否则那将是个悲剧。”盛田昭夫出生在日本爱知县名古屋的酿酒世家，青少年时代，他很喜欢电子产品。日本在二战中失败了，战争刚刚结束，他就想去东京发展，父亲说他：“就凭你这个毛头小子还想从帝国的废墟上培植出鲜花来？”盛田昭夫没有听父亲的话，他和他的老师一起来到了东京，开始了自己的事业，他们以500美元起家，在战争的废墟上成立了东京通讯工业公司，这个公司就是索尼的前身。盛田昭夫在索尼的发展历程中，将重点放在了创造市场上，而不是夺得市场，这是和其他经营者的主要区别。一般的经营者都是按照市场的需求来指导自己的经营方向，盛田昭夫不是。他努力工作的目标是将自己的产品打入市场，让这个市场为自己的产品而动，而不是自己的产品随市场而动。要做到这一点，是有很大的难度的，但是盛田昭夫一点都不灰心，他认为，只要努力，只要他的员工愿意努力，多付出的部分，一定会得到补偿的。当需求随着盛田昭夫的新产品问世而出现的时候，盛田昭夫就已经成功了，盛田昭夫告诉员工，要不断地开发和研究新的产品，并在整个的过程中，让新的产品不断增加。为了创新，盛田昭夫总是付出很多的代价。比如，盛田昭夫计划着用产品来领导潮流，他就要为新的产品做好准备。盛田昭夫的公司要生产一些在市场上从来都没有销售过的产品，也就是从来都没有被其他的公司生产过的产品。在盛田昭夫的领导下，索尼公司每年都保持6％的开支用于研究发展新产品，有些年多达10％，最多的一年该公司用于研究开发的预算竟高达11亿美元。有人统计过，在盛田昭夫的公司里实际上每天可以推出来四种新的产品，每年就可以推出来一千种。在创造和推出新产品的问题上，盛田昭夫从来都是不怕花费很多资金的。除了资金之外，盛田昭夫还拥有一支庞大的科技队伍，也就是高科技力量，承担着发展创造任务。因此索尼公司才能在扩大销路时，其他的竞争者们都小心谨慎的在观望，索尼公司常常是独占市场一年或一年多以后，其他的公司才会相信该种产品会成功，于是其他品牌的同类产品也随着上市了，这期间索尼公司已赚了大把的钱，并且又有了新的创新、新的产品问世，又会以新产品重新占领了市场。盛田昭夫在无形中发现一些资讯，然后对这些资讯进行处理，总能找到有些新的灵感，然后用在自己的产品中。