美军在第一次世界大战时，为了减小人们对战争的恐惧，扩大兵源，曾请心理学家巧妙进行了一次“减小危险的计算结果”的宣传：“参军打仗并不危险！如果是打传统的常规战争的话，不用担心你当了兵就会死。当了兵有两个可能：一个是留在后方，一个是送到前线。留在后方没有什么可担心的，送到前线又有两种可能：一个是受伤，一个是没有受伤。没有受伤不用担心，受伤的话也有两个可能：一个是轻伤，一个是重伤。轻伤不必担心，重伤的话也有两个可能：一个是能治好，一个是治不好的。能治好的不必担心，治不好的也有两个可能：一个是不死，一个是死……也好，因为你已经死了，还有什么好担心的呢？”所以，如打的是传统常规战争，照上面的说法，死的机会比常人认为的1／2小得多，最多不到1。16，生还的机会好像还蛮大的。这样一算，减少了许多人的恐惧，征兵工作进展得相当顺利。在生活中，我们也不妨借鉴这种方法，减小恐惧。在搞清楚发生可怕情况的可能性之后，就要做好心理准备，看看有什么办法来处理这一切。当我们做了一切能做的，如果还是内心忐忑不安，这时就得从根本着手：拿出我们应有的信心。三、难过不管是在生活中或工作上，影响我们与他人感情最深的一种情绪就是难过了。人之所以会难过，是因为内心认为自己失去了什么。当一个人心里难过，往往也容易误会别人，有时候我们倒是应该听听这些人内心的话。难过的产生，是因为自己的期望落了空。例如，我们有时候期望某人信守所承诺的，结果他没有；也有时候我们请别人代传话，结果他没把话带到。碰到这种情形，就会影响彼此之间的感情，乃至于日后不再对他信任。这种期望落空的事情，往往就会使人产生难过的心情。解决难过情绪的办法有：1、要好好想一想，到底自己是不是真有什么损失。2、好好想一想你当时的状况，自问一下：“我真有什么损失吗？还是我太早下定论或下的定论太苛刻了？”3、心平气和地把你心中想说的话跟那位朋友谈一谈，这可以消除你的难过或不解，你可以这么说：“那天发生的事我可能有些误解，以为你并不关心，这让我很难过，不知道你可否告诉我当时你是怎么个想法？”只要你能好好地跟对方沟通，澄清自己所疑惑的，那么心中的难过很快便会消除。四、生气生气的范围包括从轻微的不悦到愤怒、冒火、大发脾气不等。生气在很多时候并不是一个人的私事，它会波及很多人，影响是很大的。曾经有这样一个鲜活的例子：某老板接到一个电话，说他儿子因打架斗殴被派出所拘留了。刘老板只有这一个儿子，非常宠爱，可惜儿子从不肯给他争些脸面，进派出所已不是第一次了。刘老板的心情因此变得很糟糕。这时，销售经理进来报告说：“前天的那笔生意没有成交，因为那位客户对我们的产品不大满意……”某老板立即打断销售经理的话，斥责道：“你真是个笨蛋，到手的生意都黄了。你是不是觉得在经理的位置上已经坐得很安稳了，谁也搬不动你？”销售经理怒冲冲地从老板的办公室出来，心想：“我每天辛辛苦苦竭尽所能地工作，做成了多少生意，现在仅仅因为我丢掉了一笔生意就恐吓要解雇我，岂有此理!”销售经理嘴里嘀咕个不停，回到自己的办公室，他把秘书叫进来说：“今天早上我给你的那五封信打好了没有？”秘书回答说：“没有，我……”销售经理冒起火来，斥责说：“不要找任何借口，我要你赶快打好这些信件。如果你办不到，我就交给别人。虽然你在这里过了三年，并不表示你将终生受雇!”。这位秘书用力关上门，出来抱怨道：“真是烦透了，三年来，我一直尽力做好这份工作，经常超时加班，就因为我无法同时做两件事，就恐吓要辞退我，岂有此理！”她回家后仍在发怒。进了屋，看到八岁的孩子正躺着看电视，短裤上破了一个大洞，盛怒之下，她嚷道：“我告诉过你多少次，放学回家不要去瞎疯，你就是不听。现在你给我回到房里去，晚饭也别吃了，以后三个星期不准看电视！”某老板的消极情绪产生了一连串的连锁反应，不但影响了自己的工作，也使下属的情绪受到影响，最终使公司的各项工作无法正常落实。所以，一个人应该能够有效地控制自己的情感与行为。要解决这个问题，你就必须做到以下几点：1、提醒自己，别人违反了你的原则或规定很可能是他的无心之过，也许他不知道你认为什么重要。2、警惕自己，就算是别人违反了你的规定或原则，并不表示你所定的规定或所持的原则就是“对”的，即使你坚决这么相信也罢。3、提问自己这个有启发性的问题：“就长远来看，他这么做是不是真对我有什么帮助？”如果你想消气，不妨再这么自问：“从这件事上我能学到些什么？我该用什么方法，把所持的规定或原则告诉那人，好让他对我真有帮助，并且未来也不再触犯？”譬如说，如果你生气了，那就改变自己的认知——也许那人真不知道你的规定或原则；或者改变你的沟通方式——如何能更有效地让他知道我的想法；或者改变你的行为——郑重地告诉他：“这可是隐私的事，对我极重要，你绝不能跟别人提起。”五、挫折感挫折感的产生有很多渠道，当你觉得周围好像被困住而走不出去，就算怎么努力也得不到所希望的，这时你就会产生受挫的情绪。当你觉得有挫折感时，表示你相信自己还可以做得比现在更好。挫折感与失望有些不同，失望代表着你想要得到某些东西但却永远得不到。可是挫折感却有好的意思，它表示你还有解决问题的办法，只不过你现在所采取的措施不管用，若是想要达到目标，你就得改弦更张。解决挫折感的办法很简单，只要你：1、多动动脑子，想出一些能使你达到期望的新方法。2、针对当时的情况加入一些新的资源，例如找个行家指点一番，请教他们要怎么做才能得到所希望的结果。3、要以愉快的探究心情去学习，看看所学到的东西，如何在今天以及未来帮助你，如何减少你在时间上及精神上的耗费，并使你得到“寻获”的快乐。六、失望如果你不好好处理失望这种情绪，它可能会带来毁灭性的伤害，因为它会使你的意志一直“消沉”下去，永远地失去所想追求的愿望。当你期望得到什么却未能如愿，这时内心就会产生出失望的情绪。我们之所以会失望，是因为所期望的目标未能实现，所想要的东西未能得到。遇有这种情形你就得修改自己的期望，使之合乎当时的状况，随即拿出行动以实现这个目标。解决失望情绪的具体办法是：1、从让你失望的这件事里学习，看看是什么地方出了问题，然后好好检讨出对你有帮助的做法。2、重新设定目标，使之让你更有兴趣去追求，并且让你能够很快得到进展。3、想一想自己是否失望得早了些。当你所期望的还未得到，很可能是你正好处在得到之前的那一刻。如果你所期望的目标不实际，那么就免不了会失望，就好像今天去到田里撒种，明天就要见到果实一样。4、最重要的是不要贸然地以为一切已没指望，应该有耐心一点儿，在等待期间，你可以好好检讨一下自己实际想要的是什么，然后试着拟出更有效的实现方法。5、最有效的处理方法，就是建立起对未来的积极心态，而不要管过去到底发生了什么。七、懊悔人生里我们最想避开的情绪之一就是懊悔了。懊悔的产生，乃是因为违背了自己认为最重要的原则，要想日后不再有这种情形，我们必须拿出立即的行动。解决懊悔情绪的具体办法是：1、承认自己确实触犯了所恪守的原则。2、心里牢记着，日后若再碰到类似情况，必依照所持守的原则或规定行事，保证日后不再犯相同的错误。当你能对此保证下定决心，那么先前那个懊悔便会一扫而空，甚至于成为你未来追求更高标准的动力。所以你得好好地利用懊悔，切不可终日陷于其中，耗损宝贵的精神。八、不中用任何时候当我们觉得有些事该做却做不来，这时就会产生自己不中用的感觉。处理不中用情绪的解决办法是：1、简单地问自己：碰上某种情况而觉得自己不中用，这样的想法是不是恰当？我到底真是不中用，还是应该改变这种想法？也许你所认为的中用，就是到迪斯科舞厅跳起比麦克?杰克逊还要好的舞步，如果你真是如此，那才是不切实际的想法。如果你还真是如所想的不中用，那么就赶快去找些比先前更好的处理事情的方法。2、当你觉得自己不中用时，要有改进的勇气，提醒自己并非“完美”，只要你能时时记取持续且不断地改进，并且确实去实践，那么很快便会觉得自己是个中用的人。3、找一位可以效法、学习的对象。他必须是你觉得自己不中用的那个范畴里成功的人，好好问他该怎么做，只要有任何一点点的进步，你就会发现自己并非如所想的那么不中用，从而你也会发现学习的乐趣。事实上，只要你有心去学习，可以做任何事的能力就蕴藏在你身上。九、心力交瘁当你有心力交瘁的感觉的时候，心里就会觉得痛苦、沮丧和无力，因为这时那些事对你来说已失去了积极的意义，生活尽被那些你无法控制的人、事、物所影响。自己似乎毫无改变的能力，最后这个问题就越来越大，直到你承受不了为止。这时你就得好好检讨一下，到底是什么对你最重要。你之所以会心力交瘁，是因为想一下子就处理很多事情，想在一夜之间就来个改头换面。在各种情绪中，没有哪个比心力交瘁更伤害一个人了。解决心力交瘁的办法是：你必须立刻决定如何重新控制自己的生活：1、下定决心，从你目前正在处理的各样事情中挑出自认为最重要的。2、随之把这些自认为对你最重要的事写在纸上，按照它们的重要顺序排列，这可以让你觉得诸事都在掌控之下。3、接下来好好审视你纸条上列的第一项，想想该怎么做，随之拿出行动直到把它做好为止。一旦你把第一件事情完成后，就会做得更起劲，因为这时你会觉得又重新有了控制能力，自然心力交瘁及沮丧的现象也会因而消失。在此情形下脑子就能够顺畅地运作，源源不断地想出更多解决事情的办法。4、日后当你想消除这种心力交瘁的现象，就是尽量把注意力放在你能控制的事情上，从其中找出对你的积极意义，那怕你还不了解也罢。十、孤独感这种情绪使人有种与其他人疏离、隔绝的感觉，不知你可曾有过这样的经验？我相信每个人在其人生中都必然有过。当你有了这种感觉，就意味着你得多多跟人接触了，特别是在心灵上要与人契合，否则即便有再多的朋友，仍可能会产生孤独感。解决孤独感的办法是：1、首先要有这个认知，你的生活不可能独立于人群之外，必须尽可能融于大家里面，随即拿出行动去跟人们接触、结交，相信在你周围有不少关心你的人。2、确认自己需要跟别人有什么样的接触。你需要的是爱情，还是需要友情？抑或只是找个朋友随便谈谈，大家笑一笑？你一定要确定自己真正需要的，如果这些仍不管用，那么第三种方法就是改变你的情绪状态。3、觉得孤独也不是一件坏事，它提醒你这件事：“我希望能有朋友，好让我能去关心他们，只是现在要决定的是，到底跟他们要建立何种关系，然后赶快拿出行动。”4、到此就是立即行动，跨出你的脚，伸出你的手，去跟想结交的人接触。综上所述，我们每个人都有自己的生活方式，不过不管是什么样的情形，别忘了要尽可能使自己周围所围着的是快乐的人而非痛苦的人。有些人虽然什么都不缺，可是经常有痛苦的情绪，或者他周围都是些痛苦的人，那么他就不能算是成功者。要想让周围都是快乐的人，你就得帮助他们很快地改变状态，能无视于周围的环境而感到快乐。【圣经箴言】无知的人因拒绝智慧而丧命，愚蠢的人因逍遥自得而毁灭。上帝喜欢乐意奉献的人：乐于奉献才会幸福生活中最大的享受、最高的乐趣就在于觉得自己是人们所需要的，是使人们感到亲切的。《圣经》上说：“上帝喜欢乐意奉献的人。”一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的幸福和快乐也就越多；反之，就越少。如果他待人友善，别人必定会以友善相回报。一个仁慈的人总是会带来越来越多的幸福和欢乐。善言必然导致善行，不仅听到你说话的人会做好事，而且那些受雇于你的人们都会择善而从，行善积德。这并非偶然的个别现象，而是一种普遍的行为，因为人与人之间这种友谊伙伴关系总在起作用。当然，仁慈、善良的行为有时并不能使对方从中受到教益和启发，但只要方式、方法适当，你的仁慈善良之举一定会使对方深受感动。友好的行为也许会换来不好的回报，一腔热血可能换来一盆冷水，但别人的冷水无法使你的热心消减，乐善积德并不在于求一时的回报。只要真心向善当以至诚，就该尽力把友谊和文明的种子撒播人间，这些种子总会找到适合自己生长的沃土，并在他人的心中生根、发芽、结果，看到幸福之花在人们的心中开放，看到仁爱之心像星星一样遍布人间，你才会知道人们对你的回报何其丰厚，才会更加明白爱的力量是多么伟大。大诗人罗杰斯过去常常谈起一个小女孩儿的故事。凡是认识这位小女孩儿的人都很喜欢她，有人问她：“为什么大家都这样喜爱你？”“我想是因为我爱每一个人的缘故。”这个小故事很有启发意义。一般而言，我们人类到底拥有多少幸福和快乐，这要取决于我们人类到底付出了多少爱，又有多少东西在爱我们。确实，不论我们人类取得了多么巨大的物质成就，如果这些成就不能有助于人类的仁慈、善良与和平，那么，这些巨大的成就最终就不会给人类带来幸福。不管你的处境多么平凡，你每天都会碰到一些人，你对他们怎样呢？你是否只是望一望他们？还是会试着去了解他们的生活？比方说一位邮差，他每年要走几百里的路，把信送到你的门口，可是你有没有费心去问问他住在哪里？或者看一看他太太和他孩子的照片呢？你有没有问过他的脚会不会酸？他的工作会不会让他觉得很烦呢？或者是杂货店里送货的孩子，卖报的人，在街角上为你擦鞋的那个人。这些人都是人，都有他们的烦恼、他们的梦想和个人的野心，他们也渴望有机会跟其他的人来共享，可是你有没有给他们这种机会呢？你有没有对他们的生活流露出一分兴趣呢？你不一定要做南丁格尔，或是一个社会改革者，才能帮着改善这个世界。你可以从明天早上开始，从你所碰到的那些人做起。这对你有什么好处？这会带给你更大的快乐、更多的满足以及你自己心中的满意。亚里士多德称这种态度为“有益于人的自私”。古波斯拜火教的始祖琐罗亚斯德说：“为别人做好事不是一种责任，而是一种快乐，因为这能增加你自己的健康和快乐。”纽约心理治疗中心的负责人亨利?林克说：“现代心理学上最重要的发现就是以科学证明：必须要有自我牺牲或者是约束，才能达到自我了解与快乐。”这是一个激烈竞争的世界，人们往往只想到自己的需要，而不会想到别人。尽量摆脱这种情况，并且多替别人设想，那你将成为一个受人珍重的朋友。许多人喜欢向别人“训话”，他们发表“演说”，别人只能洗耳恭听。千万不可如此对待朋友，你要和他“交谈”。卡耐基指出：“请求对方帮一个忙，不但能使对方觉得自己重要，而且也能使你赢得友谊与合作。”他讲述了自己的一次经历：初到一个海滨城市，有一次在暮色苍茫时，我要去一个自己没到过的郊区。前半截的路线我知道怎么走，可是下了公共汽车换乘另一路车时，我怎么也找不到另一路车的车站。于是我走到一群下棋的本地老头面前，请教他们该怎么换车到我想去的地方。没想到这么一问效果惊人。他们听出我是外地口音，而且是在快要天黑时往郊区走，就感到事关重大，于是就七嘴八舌地向我指点路线，连我下车后该怎么走都告诉了我。有一位老者为了这稀有的机会而兴奋不已，站起来让所有的人都不要讲话了，他要独自享受这指示方向的快乐。因为我要去的地方是一个军事基地。这些人听说我和这样的地方有关联，倍感能够有机会给我这样的人指路非常重要。那位站起来的老者还放下手中未下完的棋，专门把我送上了末班公共车。建议你也试试这种方式，到一个陌生城市后，向其他人请教：“不知道能不能请你帮我一个小忙，告诉我怎样才能到某个地方？”相信你会有一个良好的收获。本杰明?富兰克林也曾经运用这项原则，把一个刻薄的敌人变成了他一生的朋友。那时，富兰克林凭着自己的年轻才干，不但建立了一个小印刷厂，还当选为费城州议会的文书办事员。可是，他的能干却招致了议会中另一位同样有钱又能干的议员的敌对。这位议员不但不喜欢富兰克林，还公开斥责他。富兰克林觉得这样的一种情况非常不利于自己发展，他决心使对方喜欢自己，他听说对方图书室里存有一本非常稀奇而特殊的书，就写给他一封便笺，表示自己非常希望借来一阅。这位议员马上叫人把那本书送了过来。过了大约一周，富兰克林把那本书还给议员，并附上一封信，表示非常感谢。以后在议会里相遇的时候，这位议员居然一反常态，跟富兰克林打起了招呼，并且很有礼貌。自那以后，他随时都很乐意帮一帮富兰克林。他们二人成了很好的朋友，一直到他去世为止。富兰克林所运用的心理方法,也即“请求别人帮你忙”的心理方法，对我们今生今世都还非常有效。我已经给你一些最聪明的忠告，如果你能有效应用，你将获得令你感到震惊的结果。【圣经箴言】要慷慨，那把食物分给穷人的人，必然蒙福。上帝创世：创造的快乐是人类最原始的喜悦在你积极而努力的创造下，每一天都应该是一个快乐而难忘的节日。《圣经》中对于上帝创世是这么描述的：鸿蒙太初之时，上帝创造了天地和万物。那时，一切都是空虚混沌的，万无形相的深渊一片黑暗。上帝之灵运行在渺漫的黑水之上，策划着他最伟大的创造。上帝说：“要有光！”光立刻就出现了。上帝看光是那样的明亮，觉得有光很好，就把光和暗分开了，把光叫做“昼”，把暗叫做“夜”。于是，这宇宙便有了光明和黑暗，便有了白天和黑夜，有了晚上和早晨，这是上帝开创宇宙的第一天。第二天，上帝说：“诸水之间要有空气，以便把水分为上下！”于是，上帝就造出空气，诸水间便有了苍穹。上帝称空气为“天”，用空气区分开了天上之水和天下之水。这是上帝在元始之中开创天地的第二天。第三天，上帝说：“天下面的水应当聚在一起，使陆地显露到水面上来。”于是，普天之下的水便汇流到一起，陆地露出了水面。上帝把众水汇注之处和无水之处的旱地分别叫做“海”和“地”。看到刚露出水面的大地光秃秃的，了无生气，上帝又说：“地上应当有青草和结种子的菜蔬，还应当有结果子的树木，果子里要有核！”于是，这大地上便长满了各种各样的花草树木，它们各从其类，依照上帝的旨意生长繁息，旷野披上了一层绿装，充满了昂然的生机，上帝觉得这样很好。这是上帝创世的第三天。第四天，上帝说：“天上要有光体，以便区分昼夜，用做记号，以确定季节、日期、季节和年岁，光体要在天空散发光芒，普照大地！”于是，上帝造了两个光体，大的是太阳，小的是月亮，又造出了许多星星。他让太阳掌管白天，温暖而炽热，让月亮管夜晚，娇柔而静谧，散缀在夜空中的众星辰，则闪闪烁烁，神秘而顽皮，它们各司其职，管理昼夜，分别黑暗。上帝觉得这样很好。有晚上，有早晨，白天的亮光逐渐隐去，黑暗重临。明天，黑暗中将重新出现黎明的曙光。这是第四天。第五天，上帝说：“水里要有鱼，空中要有鸟！”于是，上帝就造出了各种各样大大小小的鱼和各种各样水里的生物，又造出各种各样大大小小的飞鸟。上帝让鱼儿在水里快活地遨游，让鸟儿在空中自由地飞翔。并赐福给它们，多多地滋生繁衍。这是上帝造万物的第五天。第六天，上帝说：“地上还应当有各种各样充满生命的活物！”于是，上帝就又造出了各种各样的野兽，各种各样的牲畜和各种各样的昆虫，事情就这样成就了。一时间，在上帝的周围，狼奔虎啸，马欢豕突，蝶舞花丛，蝉鸣林间。还有五天来上帝开创营造的--天上日月辉映、星辰闪烁；地上草木森森、花果溢香；水里鲸贯鳖潜、鱼游虾戏；空中枭扑鹰翔、鸟飞禽鸣。天地间万物竞争自由，整个宇宙充满了勃发的生机。谁来管理天地间的这一切花鸟鱼虫、牲畜百兽呢？上帝说：“我要依着我的形象，按着我的方式造人，让他们来为我管理这里的一切！”说着，上帝耶和华便又着手按照自己的形象和方式，造出了男人，随后又造出了女人，并赐福给他们，吩咐道：“你们要生养众多，让你们的子孙后裔遍衍全地；你们不仅要治理山河土地，还要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各种各样行动的活物！”“看哪！”上帝最后说：“我将这地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，都赐予你们做粮食；至于地上的走兽和空中的飞鸟以及各种各样爬在地上有生命的生物，我将青草赐给它们，让它们以此为生。管好这一切，你们好自为之吧！”看着这一切，一切都是那样的美好，上帝不禁为之而踌躇满志，惬意非常。这是上帝开创宇宙的第六天。天地万物从天上到地下，从水里到空中，一应造齐，天工俱成，上帝便在第七天休憩歇工，钦定第七天为圣日，安息日。“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。上帝创造万物，这让他的内心充满喜悦，可见，创造的快乐是人性中最原始的一种喜悦。创造的计划越大，喜悦也就越大。虽然现实生活中的人们不会像上帝那样神奇而伟大的创造万物，但是我们却可以像这位老渔人这样从身边的小事做起，充分发挥自己的聪明才智。湖边住着两个渔人，一个年轻人，一个老年人。他们打渔，并将鱼拿到市场上去卖，工作非常辛苦。一天，一位见多识广的智者建议说：“你们可以不用这样辛苦地打渔，有一种鸟叫做鸬鹚，它们会抓鱼，你们可以买一些鸬鹚回来帮你们打渔。”两个渔人听了，觉得这个主意非常好，于是都买了一群鸬鹚。从此，他们只要指挥鸬鹚去抓鱼就可以了，不用自己去打渔。过了一段时间，大家发现年轻渔人打到的鱼总比年老者打到的多，大家都说年轻人厉害。又过了一段时间，大家发现情况发生了变化，年老的渔人打的鱼越来越多，而且都是能卖好价钱的大鱼，而年轻人打的鱼却越来越少。大家觉得很奇怪，为什么会这样？年轻渔人也觉得很奇怪，就去登门拜访年老者。“我们的鸬鹚数量一样多，又同在一个湖中打渔，为什么开始我打的鱼多，后来却越来越少，而你却恰恰相反呢？”年轻的渔人问道。“我们的鸬鹚虽然数量一样多，但是我们的方法却不一样，所以会有不同的结果。”年老的渔人微笑着说：“你买了鸬鹚后，每天按照每只鸬鹚打到鱼的数量给它们分发食物，平时也不让它们休息。这样做，刚开始的时候效果不错，时间长了，鸬鹚非常辛苦，会厌倦抓鱼。另外，不知道你注意到没有，湖里的鱼也非常聪明，你的鸬鹚每天抓鱼，时间久了，鱼也学会了怎样躲避鸬鹚，而你的鸬鹚却仍旧用老办法抓鱼，当然抓到的鱼会大大减少了。”“那你是怎样利用鸬鹚抓鱼的？”年轻的渔人又问道。“我刚买回鸬鹚的时候，并不着急让鸬鹚赶快去抓鱼，而是让它们用一段时间去适应这里的情况。等它们完全适应了，才让它们去抓鱼；当我发现鸬鹚很累的时候，就会让它们休息。同时，我会观察鱼的生活习性，注意湖里鱼的变化，然后再训练我的鸬鹚学习新的抓鱼方法。所以，我的鸬鹚越来越适应这里的情况，抓到的鱼也就越来越多、越来越大了。以后，我还准备让一部分鸬鹚专门培育小鸬鹚，明年，我的鸬鹚数量会增加一倍。”年老的渔人说。可见，创造的思维加上长远的目光，是老渔人成功的关键所在。所以说，每天的生活如何度过，在很大程度上取决于我们自身的创造力。要使每天的生活富有情趣和特色，要竭尽全力，精心创造好富有特色的每一个生活节目。一个不肯发挥自己潜能去创造生活的人，等于他自己丧失了生活中最大的快乐，失去了创造的喜悦和完成一件工作的光荣，也因此失去了看见他人使用自己的辛劳所完成的劳动成果的机会。【圣经箴言】勤劳的农夫粮食充足，浪费光阴的人难免贫穷。愿含泪撒种的人含着笑收割庄稼，愿流着眼泪携带种子出去的人，欢呼快乐地抱着禾捆回来！寻找，就能寻见：努力去追求你真正想要的人的使命在于自强不息地追求完美。《圣经》上说：“寻找，就能寻见。”这就告诫人们：随波逐流，毫无主见，还是定准航向，努力追求你想要的，这里边有着巨大的差别。有时候，人生就像是一场战斗，只要能减轻肩头的重担，我们愿意接受任何一种解决方法。比如说，我们刚从学校毕业，急于找到一份工作，这个时候任何一份工作都比没有强；但是，我们的起点决定了我们的收入，而且对将来的发展影响很大。所以说，只有知道自己到底要的是什么，并且牢牢把握住人生的方向，这才是最重要的。麦克高中毕业的时候就碰到了这样的问题。麦克在进大学之前，在达拉斯市区的一家人寿保险公司里找到了一份暑期工作。麦克在记账部门，负责把收进来的健康保险费登记到账本上。那时的记账工作完全靠手写，不到一个星期就能学会。不用说你也知道，这真是一份枯燥、重复、毫无挑战性的工作。麦克刚刚做了两个星期后的一天晚上吃饭的时候，爸爸问他喜不喜欢自己的新工作，麦克无比坚决地回答他：“说实话，我真讨厌这份工作！我只希望能熬满三个月，大学开学就好了！”麦克觉得爸爸好像被他那强烈的情绪吓了一大跳。麦克没有告诉爸爸，和他一起工作的女士们，无论年轻还是年长，都让他震惊。很明显，她们和他有着不同的价值观和道德观。部门主管对待顾客的态度恶劣极了，让麦克觉得很难过。这种分歧实在太大了，所以，麦克每天都眼巴巴地盼着五点钟的下班铃响。上班时间里，他对人很有礼貌，但他尽量少说话，只是注意观察。正是因为这份假期工作，麦克开始深刻地认识到能去上大学真是好幸运。他明白了，上大学可以给自己更多选择的机会，他可以选择工作的环境，还有一起工作的同事。麦克清楚地知道了什么是自己想要的，什么是他不想要的。他不愿意被迫和自己不喜欢、也不尊重的人一起工作，而教育给了他更多的选择，他也的确想得到这些选择的机会。好多年以后麦克才认识到，他有责任去追求自己想要的一切。梦想不会自动变成现实，在生活中，你必须主动出击。这也正是《圣经》中的一个基本信条：“寻找，就能寻见。”如果我们不知道自己想要的到底是什么，就不知道该去追求什么。如果我们不知道该追求什么，我们就不得不等待、盼望，最后捡起生活扔给我们的一点残羹冷炙。生活中所有的重大决定都要经过深思熟虑，不要放弃任何机会，你可以也应该为自己争取得更多。要弄明白究竟什么是你真正想要的，然后，毫不妥协地去追寻。请看下面的故事：从前，有一个人，他梦到一个神仙，神仙告诉他：“不久他将有机会得到很大一笔财富，并在社会上获得卓越的地位，而且还能娶到一个漂亮的妻子。”这个人终其一生都在等待这个奇迹的发生，可是什么事也没有发生。：最后他死了，在西天他又看到了那个神仙，他对神仙说：“你说过要给我财富，很高的社会地位和漂亮的妻子的，我等了一辈子，却什么也没有。”神仙回答他说：“我从来没有这样说过，我只承诺过要给你机会得到财富，一个受人尊重的社会地位和一个漂亮的妻子，可是你却让这些从你身边溜走了。”这个人迷惑了，他说：“我不明白你的意思。”神仙回答道：“你记不记得你曾经有一次想到一个好点子，可是你没有行动，因为你怕失败而不敢去尝试。”这个人点点头。神仙继续说：“因为你没有去行动，这个点子便给了别人，于是别人成了最富有的人。”“还有，你应该记得，有一次城里发生了大地震，很多人被埋在废墟下面，你本来有机会拯救那些存活的人，可是你却瞻前顾后，畏首畏尾，结果错失良机，当然你也不可能获得荣耀和尊重。”神仙继续说：“你记不记得还有一个头发乌黑的漂亮女子，那个曾经令你着迷的女人。可是你认为她不会喜欢你，更不可能答应跟你结婚，你因为害怕被拒，就让她从你身旁溜走了。”这个人又点点头，可是这次他流下了眼泪。神仙说：“我的朋友啊!就是她!她本来应是你的妻子，你们会有好几个可爱的小孩，而且跟她在一起，你的人生将会有许许多多的快乐。”我们每天身边都会围绕着很多的机会，包括爱的机会。可是我们经常像故事里的那个人一样，总是因为害怕而停止了脚步，结果机会就溜走了。我们因为害怕被拒绝而不敢跟人们接触；我们因为害怕被嘲笑而不敢跟人们沟通情感；我们因为害怕失落的痛苦而不敢对别人付出承诺。谁在掌控我们的人生？我们究竟是等着别人带给我们的一切，还是去获得自己想要的一切？要得到自己想要的，首先就得知道我们想要的是什么，然后靠自己去争取。【圣经箴言】有生命的人就应该有智慧。有智慧加上有家业的更好。智慧给你的安全不下于金钱所能给的。智慧能使你稳妥，这便是知识的好处。摩西的谦和：只有温和谦让的人才是幸福的一个真正的伟人，其第一个考验就是谦让。《圣经》说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”独有摩西得到这样的称许，此外再无别人了。摩西怎会被算为世上最谦和的人？他不是曾杀死一个埃及人？不是曾在半山上把神写上十诫的法板摔破吗？不也曾在“米利巴水”的事上发脾气，以致受神惩罚不能进入迦南？请注意：这节《圣经》没有说摩西在温和谦卑方面已经完全或从没有过失，而是说他“为人极其谦和，胜过世上的众人”。《圣经》是把他和世上众人作比较，称赞他的谦和胜过世上众人，因为按照他所肩负的繁重的工作来说，他的确是比众人更温柔、更谦卑、更有耐心。摩西从埃及领出来的以色列人，只不过是乌合之众，没有组织，没有受过军事训练，没有纪律的教导。这样众多的人，又是在匆忙中离开埃及，即使有很充裕的时间准备,也很难设想得非常周到，怎么能供应这么多人在旷野的路上足够的日用品呢？真不是简单的问题。不论是住宿、粮食、水，都是要面对的实际困难。未出埃及时，固然没有人会为这些事发怨言。一出了埃及，这立刻成为每天要解决的问题了。单在红海边，因后面有法老的追兵，前面有红海的拦阻，以色列人就已发出很难听的怨言了。《圣经》说：“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们……’”过了红海不久，他们在旷野因没有肉吃，又向摩西发怨言。再走一段，又因没有水喝而向摩西发怨言。在40年漂泊于旷野的生活中，他们动辄要用石头打摩西。每次摩西受到以色列人的埋怨，他都能平静地一言不发。所以，按他所担负的艰巨责任而言，虽然他曾有失败，但上帝仍旧称赞他是世上最谦和的人。《圣经》上说：“温和谦让的人有福了，因为他们必将承受土地。”在生活中，我们也要努力做一个温和谦让的人，虽然不能得到土地，但是，你一定会因此而得到更和谐的人际关系，看看晋周的例子。晋襄公有个重孙，名叫晋周。这位晋周生不逢时，晋献公宠信骊姬，晋国公子多遭残害。晋周虽然没有争立太子的条件，更无继位的希望，也同样不能幸免。为保全性命，晋周来到周朝，跟着单襄公学习。晋是当时的大国，晋周以晋公子身份来到周朝。但晋周自小受父亲教育，养成良好的品性，他的行为举止完全不像一个贵公子。以往晋国的公子在周朝，名声都不好听，晋周却受到对人要求严厉的单襄公的称誉。单襄公是周朝有名的大臣，学问渊博，待人宽厚而又严厉，是周天子和各国诸侯王都很尊敬的人，晋周很高兴能跟着他，希望能跟着单襄公一好好学习，已成长为有用的人才。单襄公出外与天子王公相会，晋周总是随从在后。单襄公与王公大臣议论朝政，晋周从来都是规规矩矩地站在单襄公身后，有时，一站几个小时，晋周都从未有一丝不高兴的神色。王公大臣都夸奖晋周站有站相，坐有坐相，是一个少见的恭谦君子。晋周在单襄公空闲时，经常向单襄公请教。交谈中，晋周所讲的都是仁义忠信智勇的内容，而且讲得很有分寸，处处表现出谦虚的精神。人虽然在周朝，晋周仍十分关心晋国的情况，一听到不好的消息，他就为晋国担心流泪。一听到好消息，他就非常高兴。一些人不理解，对晋周说：“晋国都容不下你了，你为什么还这样关心晋国呢？”晋周回答：“晋国是我的祖国，虽然有人容不下我，但不是祖国对不起我。我是晋国的公子，晋国就像是我的母亲，我怎么能不关心呢？”在周朝数年，晋周言谈举止的每一个细节，都谦虚有礼，从未有不合礼数的举动发生。周朝的大臣都很夸奖他。单襄公临终时，对他儿子说：“要好好对待晋周，晋周举止谦虚有礼，从未有不合礼数的举动发生。今后一定会做晋国国君的。”后来，晋国国君死后，大家都想到远在周朝的晋周，就欢迎他回来作了国君，成为历史上的晋悼公。晋周作为一个好无条件争当太子的王子，仅以谦虚的美德，便征服了国内外几乎所有有权势的人，最终被推上了王位，可见谦虚的力量有多么巨大。事实上，谦虚使一项积极有力的特质，只要妥善运用，就会使人类在精神上、文化上或物质上不断地提升与进步。可见，不论你想要取得什么样的成功，谦虚都是必要的品质。在你到达成功的顶峰之后，你会发现谦虚真的十分重要，因为只有谦虚的人才能得到智慧。【圣经箴言】有七件事是耶和华所憎恨、所不能容忍的，就是傲慢的眼睛，撒谎的舌头，杀害无辜的手，策划阴谋的心，对坏事趋之若鹜，编造假证，在朋友间挑拨是非。第三章：《圣经》中的修养智慧当一个普通人在自己平凡的生活中尽心尽职的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽心尽职中表现出来了。他们或许没有金钱，没有财产，没有学问，没有权势，但是，他们依然拥有高尚的灵魂，拥有宝贵的精神财富。正直胜过狡诈：高尚品格是人性的最高体现清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。《圣经》上说：“贫穷而正直，胜过富贵而诡诈。”品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性最高形式的体现，它能最大限度地展现出人活着的价值所在；它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，是一个人在信誉方面的全部资本。品格，使社会中的每一个职业都成为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊重。每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都会自然而然地得到其他人的崇敬。具备这些美德的人值得信赖和学习，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了正气，他们的出现使世界变得更光明、更美好。伟人往往是一些特殊人物，但伟大本身只不过是相比较而言的，他们都是品格高尚的人，福克斯就是最好的例证。福克斯是美国历史上著名的政治家，他以诚实和信用立身，赢得了别人的尊重，团结了许多公民。但当时政坛上充满了欺骗，公民对政治并不感兴趣，他们认为政治就是撒谎，没有人比政客更会撒谎了。所以，仍有许多公民对福克斯的演说持怀疑态度。一次，福克斯受邀参加大学的演讲，有大学生问他：“你在从政的道路上靠的是什么？”福克斯说：“诚实和信用，以及我高尚的人格魅力。”大学生在下面窃窃私语，有的还轻声笑出声来，因为几乎每一个政客都是这么说的。福克斯并没有恼怒，他对学生说：“孩子们，在这个社会上，也许我很难证明自己是一个诚实的人，但是你们应该相信这个世界上还有诚信，它永远都在我们的周围。我想讲一个故事，也许你们听过就忘记了，但是这个故事对我很有意义。”有一位父亲是位绅士。有一天，他觉得园中的那座旧亭子应该拆了，于是就叫来了工人。而他的孩子对拆亭子很感兴趣，他对父亲说：“爸爸，我想看看是怎么拆掉这座旧亭子的，等我从寄宿学校回来再拆好吗？”父亲答应了。孩子上学后，工人却很快就把旧亭子拆了。孩子放假回来以后，发现亭子已经拆除了，他闷闷不乐。他对父亲说：“爸爸，你骗了我。”父亲惊异地看着孩子。孩子说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆的。”父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该实现自己的诺言。”父亲很快召集来工人，让他们按照旧亭子的模样重新在原地造了一座亭子。造好后，他叫来了孩子，对工人们说：“现在，你们可以拆掉这座亭子了。”福克斯说，我认识这位父亲和孩子，这位父亲并不富有，但他却为孩子实现了自己的诺言。大学生问：“请问这位父亲的名字叫什么，我们希望认识他。”福克斯说：“他已经过世了，但是他的儿子还活着。”“那么，他的孩子在哪里？他应该是一个诚实的人。”大学生们问。福克斯平静地说：“他的孩子现在就站在这里，就是我。”福克斯接着说：“我想说的是，我愿意向我的父亲一样，为自己的诺言为你们拆一座亭子，做一个品格高尚的人。”言毕，台下掌声雷动。父亲也许由于疏忽而忘记了答应儿子的话，但是他紧接着认识到了自己所犯下的错误，用行动实现了自己的诺言，这就是他高尚品格的体现，而福克斯正是在父亲的影响下，成为了一个正直的人。事实上，大多数人的生活圈子非常狭小，他们很少有机会像福克斯那样出人头地、成为伟人。但是，每一个人却都可以学习他这种正直、诚实和光明磊落，做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能力，哪怕是在平凡的岗位上。工作岗位虽然平凡，但是，只要你尽心尽职，这就展现了生命的最高信念和个性。或许这其中并没有什么崇高可言，其实，人的平凡生活本身并不是崇高的。人的高尚，情操中的恒久的责任感，也必须体现在他的日常生活和日常事务之中。人的生活就集中在平凡的职责范围内。一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。这样，美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和危险的东西。让我们听听坎特伯雷大主教是怎么说的。当坎特伯雷大主教在总结他死去的朋友托马斯?沙克维尔的品格时，他没有强调他作为一个政治家的优点，也没有强调他作为一位诗人的天才，而是着力渲染了他在日常生活中所表现出来的尽心尽责。“他身上有如此多的可贵的东西，”他说，“有谁像他这样如此深爱自己的妻子？有谁像他这样对自己的子女如此慈爱？有谁像他这样对朋友如此忠实？有谁像他这样对自己的仇敌如此温和？有谁像他这样对自己的承诺如此守信？”塞缪尔?斯迈尔斯指出：“我们可以通过一个人对他最亲近的人的行为方式，通过他在平凡的生活中的平凡的细节和责任心，来更深入地了解和欣赏他的真正的品格，这种认识比通过他作为一位作家、一位雄辩家或一位政治家向公众所展现出来的要深刻得多。”对大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生活中尽心尽责的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽心尽责中表现出来了。他们或许没有金钱，没有财产，没有学问，没有权势，但是，他们依然拥有高尚的灵魂，拥有精神财富——诚实、正直、尽职尽责。所以说，无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己果敢的品格。在这个世界上，许多人尽管一无所有，但是，他们品格的荣耀同加冕的国王相比，可以说毫不逊色。【圣经箴言】自作恶，不可活。不尊重自己的人便得不到别人的尊重。用爱心说诚实话：在交往中保证绝对的诚实有了真诚，才会有虚心；有了虚心，才肯让自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。《圣经》中有一个这样的故事：有一天，一个基督徒听见三四个穷苦的妇人坐在门口晒太阳闲聊。这个基督徒那时是一个好逞口舌、表面虔诚的人。听完妇人的闲谈，这个人说：“她们虔诚的程度远非我所及，她们谈论重生，谈到上帝怎么长在她们内心，又讲到她们自己的品行是何等污秽、亏欠，不能救自己。从我看来，她们的内心充满喜悦，才能说出这种带有馨香之气的话来。”这个基督徒的心大受感动。他就是因为听见这三四个穷苦的妇人在大门口晒太阳所说的话，有了生命上彻底的转变。耶稣告诉我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，都要句句供出来，因为要凭你的话，定你的品行，也要凭你的话，定你的罪。”耶稣又说：“要用爱心说诚实话。”可见，奉行诚实的原则是你提高道德修养、踏上成功之途最重要的事情之一。为自己的言语行为找借口而说谎的人，往往只是担心自己的名誉受到损伤，所以才编造谎言；这种人会因为自己的谎言感到不安，结果反而伤害到自己的名誉，使自己感到可耻。如果因此而遭到四周的人鄙夷的眼光，这也是毫无办法的事情。如果不幸犯下过失，与其以说谎的方法来隐瞒事实，倒不如老老实实地承认来得好些，这是要求改过的唯一机会，也是请求原谅的唯一方法。将过错或者不顺利的情形隐瞒下来，并不是一种好的行为表现，而且，担心事实真相被揭发的心情，也会很自然地传递到别人眼中。所以，在这种情形之下，你成功的机会一定很小，而且你最终不会成功也是理所当然的。如果你不想使自己的良心或名誉受到伤害，想在社会上做一个堂堂正正的人，你就应该用你的爱心去说实话办实事，这一点你一定要牢记在脑海里。而且这么做是你的义务，也是为了自己的利益着想。绝大多数人一生下来就被告知：无论做任何事情都要绝对诚实。如果你想达到成功的顶峰，绝不可欺骗和说谎。在现今社会，我们看到小孩儿对父母说谎、父母对小孩儿说谎、夫妻间相互欺骗、官员也欺骗对他们依赖有加的民众，这是可悲而又无可争辩的事实。是的，撒谎已是一件平常的事，但你不会希望它成为你日常言行的一部分，绝对不可以，如果你无视了谎言的坏处，那么你就绝对不会体味到乔治的快乐和成功。乔治去广告公司面试。笔试过程中他从几十名应聘者中脱颖而出。最后，总经理面试，经理递给他一张名片，让他坐下问道：“如果你进入广告圈，该从何做起呢？”“做人。”他不假思索地回答。“以前看过一些广告方面的书吗？”“看过。”“广告界前辈丹尼?卫斯的作品如何？”乔治从脑海中苦苦地思索，在广告界似乎没有一个叫丹尼?卫斯的前辈（后来乔治才知道这个前辈是总经理自己杜撰的），他只好回答：“这个前辈的作品我没有读过。”接下来的问题乔治都有似曾相识的感觉，却不知道怎样具体回答，只好千篇一律地回答：“不知道。”次日，乔治打点行囊准备到远方浪迹天涯，在离开的时候，邮递员送上一份快件：“你已经被公司正式聘用，请你三日内到公司报到。”一次周末他们一起闲聊时，乔治问起总经理：“当初面试时，你问我的许多问题我都回答不上来，还录用我？”经理微笑着对他说：“你的才华从笔试中我已经充分了解了，但你的品性我却不了解，我问你的许多问题都是假的，我期望的最好的答案就是‘不知道’，这就是真诚。我不需要不切合实际、夸夸其谈的人在我身边。”可见，诚实不但是一个人必备的美德，而且还是助你成功的翅膀。总是欺骗别人的人会四处树敌，而诚实的人却能处处受到别人的信赖和接受，下面故事中的士兵也是一个很好的例子。一位参加过二战的士兵曾回忆道，他对于“诚实至上”这条箴言，是在参加二战的训练营中真正感悟到的，一下是他讲的故事：我不太擅长赛跑，所以在训练营的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转了弯，是个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，是士兵跑的小道。我停顿了一下，暗自诅咒做军官有许多便宜可占，但是我仍旧朝着士兵的小径跑去。没想到半个小时候我到达了终点，名列第九。我说一定是他们弄错了，我从未跑过前十名，说实在的，连前五十名都没有跑到过。主持赛跑的军官笑着说：“今天你不是跑进了前十名吗？”过了好几个钟头，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见我们悠闲自在地喝着咖啡，觉得奇怪。那时，大家才醒悟过来，原来在岔路口诚实不欺，是多么重要。诚实并不见得就会吃亏，故事中的士兵认认真真地按照该走的路线跑完全程，反而一点都不累。岔路口的两个路标之所以这样设计，也是在考验和教育全体士兵“诚实至上”这条箴言。总而言之，当你凝视着镜中的你，能够对自己说着同样的话，你所说的也一定是真话。谁比你更有资格对自己说真话呢？就一个人和他成功的秘诀来说，在交易中保持绝对诚实，是你踏上成功之途最重要的事情之一。【圣经箴言】诚实能增进你的品德，正如漂亮的衣服能美化你的仪表。应该赞美的东西：努力提高自己的道德修养性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。《圣经》中有这样一段话：“弟兄们，凡是真实的、正直的、公正的、纯洁的、可爱的、有美名的，你们都要加以赞美；若是有什么德行或是什么可称道之处，你们都要加以思考。”这句话告诉我们：无论我们是在从事什么职业，都应该提高自身的道德修养，因为只有真实、光明的内涵才能指导你去做正确的事，富兰克林正是受《圣经》上这段话的启示做了自己认为正确的事情。年轻的富兰克林决定在家里使用自己编的祈祷书做礼拜，不再到教堂去了。那是一本小小的自编自用的祈祷文的集子，名为《信条和宗教条例》。小册子中有这样的祈祷词：“主啊！帮助我摆脱不敬上帝、不信上帝、不诚、不敬吧！我确实请求您，帮助我远离不恭、夸张、拘于礼仪和可憎的虚伪吧！”“主啊！请帮助我忠于我王，忠于祖国，注意它的利益、英勇保卫它，服从它的法律，并憎恶卖国者和暴君吧！”“主啊！请帮助我对高位者尽责、恭顺、服从，避免傲慢、不敬、不从。”“主啊！请帮助我对位卑者温和、纾尊降贵、宽容、慈悲为怀，保护无辜者不受痛苦，避开残酷、苛刻和压迫、侮辱、无理的严厉吧！”“主啊！请帮助我抑制非难、进谗和诽谤；让我避开并憎恶欺骗和妒忌、诈骗、谄谀、仇恨、怨愤、撒谎和恩将仇报吧！”“主啊！请帮助我对友情真挚、受人之托时守信、判断时公正，警惕骄傲自大和愤怒吧！”“主啊！请帮助我在为人处世中公正，在享乐时有节制，满怀坦白、真诚、人道和仁慈吧！”“主啊！请帮助我知恩图报，对朋友慷慨，对穷人行善，对受苦者同情吧！”“主啊！请帮助我避开贪婪和野心，嫉妒和放纵，虚伪、奢侈和好色吧！”……不难看出，富兰克林向上帝祷告祈福的几乎都是指向一个目标：提高自己的道德修养，弃恶从善。他确信，“在人与人之间的相互关系中，对人生幸福最重要的莫过于真实、诚挚和廉洁”，而“《圣经》本身对我并没有重要性”。为了完善人们自身的品德，他提出了13种应该遵守的德行，它们是：1、节制。食不过饱；饮酒不醉。2、沉默寡言。言则于人于已有益，不作无益闲聊。3、生活有秩序。各样东西放在一定地方；各项日常事务应有一定的处理时间。4、决断。事情当做必做；既做则坚持到底。5、俭朴。花钱须于人于已有益，即不浪费。6、勤劳。不浪费时间；每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动。7、诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正；说话也应诚实。8、正直。不做不利他人之事，切勿忘记履行对人有益的义务而伤害他人。9、中庸。勿走极端；受到应有的处罚，应当加以容忍。10、清洁。身体、衣服和住所应力求清洁。11、宁静。勿因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼。12、节制。切戒房事过度，勿伤害身体或有损于自己或他人的安宁或名誉。13、谦虚。效法耶稣和苏格拉底。富兰克林打算在此基础上写一部《道德的艺术》来作为自己的基本信条。他制作了一本小册子，每一页写上一种美德的名称。每一页上用红墨水画成7条直行，一星期的每一天占一行，每一行上端注明代表星期几的一个字母。再用红线将直行画成13条横格，在每一条横格的左首注明代表每一种美德的第一个字母。每天他检查出自己在哪一方面有过失，便在那一天该项德行的横格内打上一个小黑点。富兰克林决定每一个星期对某一种德行给予特别密切的注意，预防有关方面的极其微小的过失。这样，“在几个循环之后，在13个星期的逐日检查后，我会愉快地看到一本干净的册子了。”富兰克林很满意他这种修身养性的办法。他在79岁回忆此事时写道：“我的后代应当知道他们的祖先一生中持久不变的幸运，直到他79岁写本文时为止，全靠这一小小的方法和上帝的祝福。他们把他长期的健康和他那至今仍强健结实的体格归功于节制；他早年境遇的安适和他所获得财产及一切使他在学术界享有一定声誉的知识，应当归功于勤劳和俭朴；国家对他的信任和国家授予他的光荣职位，应归功于诚恳和正直；他的和气和他谈话时的愉快率直，应归功于这些品德的综合影响。由于他谈话时的愉快率直，使他直到晚年还颇受人们的欢迎，包括年轻人也喜欢同他交往。因此，我希望我的子孙中有人会步我的后尘，取得有益的效果。”很清楚，富兰克林之所以重视道德修养的培养，是出于实际生活中公私利益的需要，而不是虚无缥缈地追求精神完善。正如他自己写下的：“我们不能因为《圣经》禁止某些行为，就说这些行为是坏的，或是因为《圣经》叫我们去做，就认为是好的。但是当我们考虑了事物的各种情况以后，也许正因为它们对我们不利，所以我们要禁止这些行为，或是正因为这种行为本身对我们有益，所以我们要去做。”在他看来，人们之所以应当注意个人的道德品行，是因为有德行的人才能事业成功，诸事顺遂；有德行的人去服务于公众，报效国家，才能保证公众福祉、国家利益不受损害。富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人之一，他不愧是一个发明家，他为自己制定了一个戒除恶习的妙方。富兰克林这种注重品德修养的习惯，值得我们每个人借鉴。在现代的经济浪潮中，人们不难看到，已经解决温饱的人们正在偏离乃至忘记了自己的目标，他们只是不停地追逐于物质享受。我们切不可忘记，人还有广阔的精神世界等待开拓，与物质世界相比，人的心灵、精神世界是更丰富、更纯粹的世界，在那里建造的大厦具有更持久的魅力。【圣经箴言】你们要尽力在信心上加上美德，美德加上知识，知识加上节制，节制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上兄弟的爱，兄弟的爱加上博爱，这些就是你们应该培养的品德。上帝无处不在：树立强大、积极的自我形象自我形象一定要是强大、积极的，它取决于我们的内在因素。《圣经》上说：，“上帝无处不在。”如果你对自己的形象有足够的信心，你就是上帝。你所处的环境、你周围的人、你生活中的事件，都会对你如何看待自己产生很大影响。然而，最终不管什么事件和环境，都不能决定你的自我形象。我们的自我形象是由我们的内部因素决定的，而不是由外界发生的事情来决定的。那么，怎样才能树立健康的、积极的自尊，树立强大、积极的自我形象呢？喜欢研究《圣经》的一些学者提出的下面的一些建议很有用：一、首先要绝对确信上帝爱你“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”那些在生活中持这样的观点的人，会把难题当作是成长的机会。一个精神病学家注意到，耶稣具有“世界历史上最有条理的自我系统”，因为它是围绕着和前辈的深厚的个人关系构建的。结果，在那个决定性的晚上，那些全副武装的护卫队，而不是他们的俘虏，在耶稣的蒙难地客西马尼失败了。法国哲学家和数学家布莱斯?帕斯卡说：“我们每个人心中都有个上帝制作的空间。”怎样充满这个空间取决于我们自己的选择。但是，人们在这个问题上有两种重要的表现：第一，有些人兴奋地寻求自己内心深深渴望的满足感、成就感，去和生活搏斗。第二，有些人把上帝放在他们生活的一个中心的位置，寻求快乐、希望和心灵的平和，紧跟生活的步伐，把生活看作是一个受欢迎的朋友。简而言之，就是你被上帝深爱着的这种强烈的意识，能够为你建立高度的自我形象提供坚实的基础。二、完全地、无条件地接受你自己现在不是探讨你是怎样被塑造成现在的你的问题，而是你如何对待现在已经成形的你的问题。为了你不喜欢自己的地方，责怪你的父母、抱怨社会对你的不公、怨恨身体和智力的缺陷，或者其他任何方面，都是于事无补了。真正的问题是：你是谁？你怎样对待自己？所以，首先就是赶快建立起强烈的自尊。接受你自己，然后继续努力！三、避免说自己低劣、丑陋的地方你也许特别不喜欢别人贬低你，你也许尤其不喜欢虚假的或者是在某种程度上真实的、消极的评论。然而，一个破坏性的自我批评对你造成的伤害，却十倍于别人对你的批评。那些总是说自己缺点的人，到后来真的相信自己有那么多的缺点。一旦他们相信自己，他们的行动就处处受到自己想法的限制，他们就会真的变成他们自己所说的那样一无是处的人。但是这种现象还有另一方面。当一个人拥有积极思维并且在内心里这样评价自己时，他们就开始相信自己这些优点。他们就会变成他们自己认定的那种令人兴奋的人。积极的评价，你对你自己的赞扬，能够让你建立起自尊。最重要的一点是：不要养成以不适当的批评来贬低自己的习惯。要养成一个欣赏自己的优点的习惯。你就会发现你更加喜欢自己了。四、去纠正你不喜欢、但能够改变的行为列出你不喜欢自己的地方，内容可多可少,但是，一定要诚实。在你认为你能改正的方面打一个对号。写两个短评：一个是接受声明，表示接受你不喜欢但你不能改变的地方；第二个是保证书，保证改变你所能改变的地方，接下来就是要去改变它们。此外，还要努力剔除以下可能存在的不良习性：1、去除所有的褊狭和复仇情绪这些倾向就好像是花园里的杂草，你不必去考究它们究竟来自何处，或者是它们是怎么滋生的——只需将它们连根拔起，除掉它们就行了。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。有人曾问英国首相迪斯雷利，为什么他会给一个对他批评最苛刻的人任以高职？他回答说：“我从不把我的心思放在要报复别人上。”同样，亚?林肯的哲学是：“我从不让任何人将我的灵魂降到仇恨的水平上。”嫉恨就像是毒瘤，只有靠折磨你，它们才会生存、生长。2、向不诚实宣战那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到的效果恰恰是相反的：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有。谎言和欺骗是掠夺你自尊的恶劣的习性。有意思的是，相反的习性则是有益的。正直会赋予你高度的自尊，会为你赢得更多的朋友。3、让你的习惯促进你的成功习惯无非就是一种成为必然的行动。某件事做得多了，就会变成习惯。我们能够像选择食物一样选择习惯--效果也是一样的。正如我们的身体由我们吃什么东西决定，我们的思想和情感则是由受我们的习惯影响的。总而言之，积极的自我形象会赋予你一个直面前进路上的一切障碍的性格，有了高度的自尊，你就会怀着信心、希望和勇气来面对最令人沮丧、令人气馁的境遇。【圣经箴言】不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。爱能纠正一切过错：除掉怨恨、冲动和愤怒情感和理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。《圣经》上说：“憎恨引起争端，爱能纠正一切过错。”“不可姑息那无端的恼恨，它将使你走向毁灭。”“你们要除掉一切怨恨、冲动和愤怒。不要再喧扰或毁谤，不要再有任何仇恨。要以亲切仁慈相对待，彼此饶恕。”这些箴言都是很有道理的。下面的这个故事就生动地说明了这一点。圣诞节前夕，天空乌云密布，最后一批顾客正在匆匆忙忙赶回家去。然而南二街上的旧钟表店内依然灯火通明，满头银发的店主埃德加正在调整壁炉钟内的乐钟。8点左右，忙活了一天的埃德加沉浸在对往事的回忆中：他童年时在加利福尼亚，一位双耳失聪老钟表匠先给埃德加一些简单的机械装置的钟去练习修理，然后逐步让他修理铁路用钟、手表、标准钟和装有乐钟的大钟。他和老伴黑兹尔日积月累地收集修理旧钟所需要的旧零件，又把这些“宠物”从过分拥挤的居室搬到闹市的店铺中去。他们两人工作得非常协调，他修理机械部分，她擦洗钟框，有时还得修整钟框的表面。埃德加干完了活，站起来朝后室走去，这时他颈后部突然感到从前门袭来的一阵冷风。他转过身去接待最后一位顾客。但是，当他看到两个男人时，长期培养起来的敏感告诉他来者不是顾客。那两个人身着派克上装和牛仔裤。一个30多岁，另一个近50岁。年轻人留在店门旁，年长的两眼露着凶光朝柜台走来。埃德加一边慢腾腾地把记事本和铅笔推到柜台台面的另一端，一边尽力不露声色，抑制着愈来愈强烈的不安情绪。埃德加朝那张紧绷着的脸微笑了一下，然后用手指指自己的耳朵，摇摇头。那人仔细观察记事本，那张紧绷着的脸露出一丝吃惊的神情，然后转过身去对他的同伙咕哝了几句。埃德加乘机仔细打量那人，特别注意到那人插在上装右口袋中的手，那只手在不安地颤抖着，暴露出来者的不良企图。他怒火中烧，?但内心有一低语把怒火压下去了，这低语就是“要镇静”。于是他在记事本上写道：“我能帮助你吗？”这时，那人第一次正视埃德加，并微笑了，然而这微笑充满着冷嘲热讽。这时，埃德加也明白那人为什么把他的同伙留在门口，而且看上去这两个人像正在准备铤而走险，干一些他们日后会后悔莫及的事。钟嘀嗒嘀嗒地响着。埃德加不慌不忙地又写了一句：“你是来当钟表的吗？”于是他指指放满挂表和怀表的“当”柜。埃德加不是典当商，但是，每当他看到一些人把他们心爱的东西放在他面前要求典当时那种可怜的模样，就于心不忍收下了。而当货主来赎取时，这些东西总是原封不动还在埃德加那里，并且货主只需付给埃德加收货时付的价钱，不付分文利息。这时年长的那人稍许放松了些，把手从口袋里抽出来，仔细看了一下自己手腕上的表，就写道：“这块表你将给我多少钱？”埃德加发现在他面前的那双灰眼睛流露出窘迫的神情。那块表很普通，不过此时却拥有巨大的力量--这是讨价还价的工具，摆脱困境的出路。埃德加明白穷途末路把这两个人带到了他的店中，于是他写道：“你需要多少钱？”记事本上写的答复是：“值多少就给多少。”埃德加把手伸进钱箱，拿出一张50美元的钞票塞在那人的手中。两人紧紧地握了一下手，通过这一握手，他们互换了同情和感激。两人都明白这块表不值50美元。那人在转身离去前写道：“一旦我有了钱，我会马上来赎。祝圣诞节快乐！”生活中，很多人总是抱怨别人待自己不好，而从不检讨自己的言行。实际上，只要你足够宽容，以礼待人，有时，甚至强盗也会被感动，不忍加害于你的。理解别人，谅解别人，从别人的立场出发去考虑问题，会使你免遭许多麻烦。但是当别人犯了错误或表示愤恨时，我们是多么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎言。要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异；唯有经由宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。英国小说家理德有本书名为《设身处地》。如果你能使这四个字成为你的生活习惯，进而成为你的第二天性，你一定会是个快乐的人。光说无益，而要实际去做到这四个字，使你更臻于成熟并寻到自我。因为当你批评与你意见相左的人时，他也会像你支持自己一样，尽量维护他本身的权益，因此你必须三思而后行。当你被疑虑与缺乏自信所征服，被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做？”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。所以，在现实生活中我们只有学会了戒除怨恨、冲动和愤怒，学会宽恕，才能够成功地生活。【圣经箴言】从明智路上迷失的人，死亡正在等待他。坏女人的救赎：世上没有不可被原谅的罪行能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就是最好的。根据《圣经》上的记述，迦百农城里住着一些法利赛人，他们也和耶路撒冷的法利赛人一样，不相信耶稣是弥赛亚。法利赛人常常互相请客。一天，迦百农城里一个名叫西门的法利赛人在家里大摆宴席，邀请了许多的客人，被邀的客人绝大多数是法利赛人。这一天西门家里可热闹了。客厅里摆放着好几张长桌，上面堆满了各式各样的美味食物，桌子旁围着舒适的榻子；在靠近大门的地方还放了很多盛满水的盆子，这些水是给客人进门时洗脚用的，西门家的仆人也早已穿戴整齐，站在大门口等着迎接客人。不一会儿，客人们陆陆续续到了。西门迎上前去招呼他们，和他们亲脸，他的仆人则端水来给客人们洗脚。原来，亲脸和洗脚是犹太人迎接客人的传统礼仪。跟客人亲脸表示问安的意思。洗脚呢？是因为犹太人平常走路穿的是凉鞋，走在路上难免会有许多的沙石和尘土沾在脚上，使人觉得很不舒服，所以一般热心好客的主人，总会在客人进屋后，端水给客人洗脚。西门的仆人给客人洗完脚后，接着在客人的脚上涂了些油膏，滋润皮肤。最后再在客人身上涂一点香油，以除去客人身上的汗臭。经过这一番洗脚、涂油膏、涂香油的过程，客人们浑身上下可就舒服爽快多了。客人越来越多，西门家的客厅渐渐坐满了人。主人西门满面笑容穿梭在客人当中，可是对其中一位客人，西门却不理不睬，这是怎么一回事呢？这位受到西门冷落的客人就是耶稣。西门也邀请了耶稣，不过，西门邀请耶稣，可不是因为他们之间有多么深厚的感情，也不是他有多么敬佩耶稣。不是的，西门邀请耶稣的目的有两个：首先，他想趁此机会，向别人炫耀自己有多么的慷慨、好客。你看看，连他们法利赛人的仇敌--耶稣他都愿意邀请。难道还称不上慷慨、好客吗？其次，他是为其他的法利赛人，提供一个寻找耶稣把柄的机会。耶稣对西门心中的盘算当然是一清二楚。不过，耶稣还是接受了西门的邀请，到他家做客。其实从一进屋门，耶稣就已经明显地感到了西门对他的冷淡，但是，耶稣没有因此生气离去，他不动声色地找了个位子坐下。终于，客人都到齐了。西门坐在主人的席位上，扫视了一下客人，然后请大家开始用餐。正当客人们吃得津津有味时，一个女人手拿一个小瓶子静悄悄地进到客厅。她不是客人，她是自己来的。按照犹太人的风俗习惯，在客人吃饭的时候，往往会把家里的大门敞开着。那些没有被邀请的人也可以随便进到主人家里。不过他们不能坐下来和客人一块儿吃喝。他们只能坐在一旁跟客人交谈或是听别人交谈，而这家的主人呢，则可以借这个机会向外人炫耀他的富有和好客。这个女人悄悄地进了客厅，静静地坐到客厅的一个角落。然后她抬起眼挨个往客人身上看过去，似乎在找人，这时，客厅里的人也发现这个突然出现的女人。顿时，几乎每个人的眼睛都流露出了对她的鄙视和厌恶。有的人甚至轻蔑地“哼”了一声，心里想：“怎么搞的，这个女人竟然来了。她来想干什么呢？”究竟这是怎么一回事？为什么他们这么讨厌这个女人呢？原来她是迦百农城出了名的“坏女人”。她的生活放荡，经常和一些不三不四的男人鬼混在一起，所以落了个“坏女人”的名声，一般的迦百农人是不会和她来往的，生怕败坏了自己的名声。法利赛人对这种道德败坏的女人更是深恶痛绝。这个女人无意中听到了耶稣的事迹和讲道，她的思想、她的人生起了巨大的改变。她不再喜欢以前那种不道德的生活方式，她为自己所犯的罪深深地感到羞愧和难过，对于耶稣自称是弥赛亚、是救世主的话，这个女人深信不疑。她深信只有耶稣能赦免她的罪，只有耶稣能帮助她过一个全新的生活。所以，当她听说耶稣在西门家做客时，没有多想就急忙赶来，在她心中只有一个强烈的愿望，那就是见到耶稣的面，请求耶稣的赦免，完全不在乎别人的嘲笑、法利赛人的冷眼。很快地，这个女人在客厅中发现了耶稣的身影。她没有理会其他客人对她的反应，直接从大厅的角落小心翼翼地挪到耶稣身旁。这时，耶稣刚好斜卧在榻子上，两脚伸在一旁。耶稣注视着这个靠近他的女人，目光中充满了无比的怜悯。看到耶稣怜悯的目光，再想想自己过去所犯的罪，这个女人眼中涌出了后悔的眼泪。她低下头挨着耶稣脚边，浑身颤抖地抽泣起来。她的泪水滴落在榻子上，也滴落在耶稣的脚上。当她发觉自己的泪水打湿了耶稣的脚，她赶忙用自己的头发去擦并用嘴去亲耶稣的脚，接着，她把手上小瓶子里的东西倾倒在耶稣的脚上。她手上拿着的小瓶子装的是什么呢？原来是一瓶昂贵的香膏。这一小瓶昂贵的香膏是这个女人所拥有的最贵重也最宝贵的东西，如今，她把这一小瓶香膏全都倒在耶稣的脚上，以表达她对耶稣无比的尊敬、无比的爱戴。虽然这个女人因为抽泣而说不出一句话来，但是她的心里却强烈地渴求耶稣能说一句赦免她的话。桌前的每一双眼睛都紧盯在耶稣和他身边的那个女人身上。看到那个女人对耶稣的所作所为，他们流露出更加讨厌、更加鄙视的神情。尤其是主人西门，更是深感受到冒犯。他恨不得马上把那个女人赶出家门。西门表面上尽量保持冷静，但他心里却想：“耶稣要真是个先知，他就该知道他面前这个女人是个什么样的女人。他应该碰都不让她碰一下。”这时，耶稣打破了客厅里的寂静，转过头对西门说：“西门，我有话要跟你说。”“老师请说。”西门故作镇静地回答。“西门，”耶稣不慌不忙地接着说，“有一个富人同时借钱给两个人。他借给第一个人500块钱，借给第二个人50块钱，后来，这两个人都没有办法偿还他们所借的钱。于是，富人说：‘你们俩都不用还钱给我了，我免了你们欠我的债。’西门，你说这两个被免了债的人，哪一个人会更感激那个富人呢？”西门不假思索地回答说：“当然是那个欠钱多的人了。”“答得不错！”耶稣说着转过身来面向那个女人，又对西门说：“你看见这个女人了吗？我来到你家，你没有给我水洗脚，但这个女人却用眼泪洗我的脚，并且用她的头发把我的脚擦干。你没有和我亲脸问安，但这个女人亲了我的脚……所以我告诉你，这个女人所表现的爱，已经证明她许多的罪都得到了赦免。那些得到赦免少的人，他们所表现的爱也少。”说完这番话，耶稣用坚定的语气对那个女人说：“你的罪都得到赦免了。”那个女人满心喜悦地离开了西门的家。在回家的路上，她的步伐显得特别地轻松。是的，她整个人从里到外都像换了一个人似的，因为耶稣替她卸下了罪的重担。古语云：“人非圣贤，孰能无过”、“浪子回头金不换”。世界上没有不可原谅的错误和罪行，只有你拥有一颗宽容的心，那么你的世界就会向乔治?罗纳的一样美好。乔治?罗纳在维也纳当过多年律师，第二次世界大战期间，他逃到瑞典，变得一文不名，急切地需要一份工作。他能说能写几国的语言，希望能在一些进出口公司找到一份秘书的工作。但是，绝大多数公司都回信告诉他，因为正在打仗，他们不需要这类人才。不过他们会把他的名字存在档案里。在这些回复中，有一封信这样写道：“你完全没有了解我们的生意。你又蠢又笨，我根本不需要什么替我写信的秘书。即使需要，也不会请你这样一个连瑞典文也写不好，信里全是错字的人。”乔治?罗纳看到这封信时，气得发疯。乔治?罗纳也写了一封信，想气气那个人。但冷静下来他对自己说：“等等！我怎么知道这个人说得不对呢？瑞典文毕竟不是自己的母语。如果真是如此，想要得到一份工作，就必须不断努力学习。他用难听的话来表达他的意思，并不意味着我没有错误。因此，我应该写封信感谢他才是。”于是，他重新写了一封感谢信：“你写信给我，我实在是感激不尽，尤其是在你并不需要秘书的情况下。我对自己将贵公司的业务弄错这件事表示抱歉。之所以给你回信，是因为听他人介绍，说你是这个行业的领导人物。我的信上有很多文法上的错误，而自己却无法自知，我倍感惭愧，而且十分难过。现在，我计划加倍努力去学瑞典文，以改正自己的错误，谢谢你帮助我不断进步。”不久，乔治?罗纳就收到了那个人的回信，并且给了他一份工作。通过这件事，乔治?罗纳发现了宽容的妙处。乔治?罗纳用行动告诉我们：对别人宽容，其实就是在宽容自己。无独有偶，下面这个年轻人的故事也是宽容的最好体现。有个英俊的年轻人在森林里迷路3天，水尽粮绝，筋疲力尽，最后昏倒在地上。醒来以后，他发现自己躺在一间小木屋里。他左顾右盼，看到一位丑陋的巫婆走进门来，年轻人万分感激地说：“是你救了我吗？我非常感谢你。”巫婆用沙哑的声音说：“年轻人，正是我救了你。你必须答应和我结婚，以报答我对你的恩情。”年轻人一脸难色，心里很不情愿，但巫婆毕竟是自己的救命恩人，所以只好同意与她成婚。结婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很难看，还不时发出难听的怪声，不知道有多少客人因此而私下窃笑。可是，为了报答救命之恩，年轻人忍受着这样的窘境。晚上两人一起进人洞房，巫婆脱下礼服，就在那一瞬间，年轻人简直不敢相信自己的眼睛：巫婆摇身一变，竟变成了一位美若天仙的少女。少女对年轻人说：“因为你容忍我在喜宴中的放肆行为，所以我决定每天有12小时变成美若天仙的少女。由你决定我是在白天变还是在晚上变，一旦决定就不能反悔。”年轻人陷入了进退两难的选择。如果选择在白天，带着美若天仙的少女出门，可以让人羡慕，但晚上却必须和丑陋的巫婆共枕；如果选择晚上，白天就得忍受众人的指指点点，但却可以与美若天仙的少女共度良宵。这两种选择都不是最理想的，于是年轻人叹息道：“我的确不知道该怎么选择。这样吧!你自己决定要扮演什么角色，我不干涉你的生活。”巫婆听了很感动、很开心，温和地说：“谢谢你对我的包容，我现在的决定是，每天二十四小时都是美若天仙的少女，时时刻刻与你相伴在一起。其实，我本来就不是巫婆，而是一个留恋人间的仙女。我之所以变成巫婆，是为了寻找一个能真正包容我一切缺点的伴侣。”也许在现实生活中，我们遇到的情况并没有像乔治?罗纳和这个年轻人那样大的考验，而他们都能有一颗宽容的心去对待批评自己的人和丑陋的妻子，我们为什么不能用一颗宽容的心去对待身边的人和事呢？【圣经箴言】宽恕别人过错的，得人喜爱；不忘旧恨的，破坏友谊。上帝认为是好的：用全身心的爱来迎接今天只有爱能够创造真正生命的坚实东西。在《圣经》中这样写着：“这是上帝创造的一天，我将怀着欣喜的心情接受它。”当你以极大的热情和欣喜来开始一天的时候，按照《圣经》上说的，你就快走向成功了。什么是爱？每个人都会根据自己的切身体会做出不同的回答。这里有个经典的故事，你听了或许从中会得到一些启示：柏拉图是苏格拉底的学生，时间长了，两人无话不谈。一天，柏拉图问老师：“您是过来的人，请您告诉我什么是爱？”老师没有正面回答他的问题。他指着门前的一大片麦田说：“请你先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来。”并嘱咐柏拉图说：“记住，只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。”过了一段时间，柏拉图两手空空地走出了麦田。苏格拉底问他为什么什么也没有摘到？柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，期间见到过许多‘最大最金黄’的，因为还想前边会有更好的，所以没有摘；等走到前面却发现不及以前见到的好，结果那些‘最大最金黄’的麦穗都错过了。于是我什么也没摘。”苏格拉底对柏拉图说：“这就是‘爱’。”其实我们大都生活在平淡的环境里，无论是靓男倩女，当你走在那片广阔的麦田时，你随时会对爱情产生一种美好的感觉，这种感觉就是你要在爱情的麦田里寻找的那颗最大最黄的麦穗，你及时地摘取她(他)，就意味着你已经获得了美好的爱情，你的美好感觉会陪伴你终生。反之，去身后寻找理想中的爱情，其结果会与柏拉图一样，到头来两手空空。人生就像那片广阔的麦田，只走一次，不能回头。要找到属于自己“最好的麦穗”，全凭自己的美好感觉。但你有了这种美好的感觉，并有勇气抓住她(他)才是你的收获。对此，美国一位杰出的企业家、作家和演说家奥格?曼狄诺进行了生动的阐释，他的阐释对于我们每个人都有启示。他这样写道：我要用全身心的爱来迎接今天。因为，这是一切成功的秘密。强大的力量能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命；但是只有爱才有无与伦比的魅力，使人们敞开心扉。在掌握爱的艺术之前，我只算世界上的一个无名小卒。我要让爱成为我最大的武器，没有人能抵挡它的威力。我的理论，他们也许反对；我的言谈，他们也许怀疑；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品，都可能使他们将信将疑。然而，就像太阳的光芒能溶化冻土一样，我的爱心一定能温暖他们！我要用全身心的爱来迎接今天。从今往后，我对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。我要用全身心的爱来迎接今天。我赞美敌人，敌人因此成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，说人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗？我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密，它将改变我的生活。我要用全身心的爱来迎接今天。我要爱每个人的言谈举止，因为人人都有值得钦佩的地方，虽然有时不易察觉，我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙--那充满怀疑与仇恨的围墙。我要建一座通向人们心灵的桥梁。我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感。我爱失败的人，他们给我教训。我爱王侯将相，因为他们也是凡人。我爱谦恭之人，因为他们非凡。我爱富人，因为他们孤独。我爱穷人，因为穷人太多了。我爱少年，因为他们真诚。我爱长者，因为他们有智慧。我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷。我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。我要用全身心的爱来迎接今天。爱是我打开人们心扉的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符：孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会一天天加强，越发具有保护力，直到有一天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。我要用全身心的爱来迎接今天。我要在心里默默地为他祝福。这无言的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇间，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里，他的心扉向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。我要用全身心的爱来迎接今天。最主要的，我要爱自己。只有这样，我才会认真检查进入我的身体、思想、精神、头脑、灵魂、心怀的一切东西。我绝不放纵肉体的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体。我绝不让头脑受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华。我绝不让灵魂陷入自满的状态，我要用沉思和祈祷来滋润它。我绝不让心胸狭窄，我要与人分享，使它成长，温暖整个世界。