聪明的办法。若被它咬了，再恨恨着想杀掉它，也无济于事，伤口仍要长时间的治疗才会痊愈呀！”第三编《厚道糊涂经》聪明人的大智慧人有聪明人和糊涂人之分；同是聪明人，又有大聪明和小聪明之分；同是糊涂人，则又有真糊涂和假糊涂之分。清代文学家、书画家郑板桥有四字名言：“难得糊涂”，即“聪明，难；糊涂，难；由聪明而糊涂，更难。”如今，田园般的宁静生活已然结束，我们面对的是一个喧哗而躁动的世界，一个灯红酒绿、五彩缤纷的世界。面对种种诱惑，渺小如你我，如何驾驭自己忐忑不安的心，在这陌生而又艰险的世界活出精彩、活出灿烂？人离不开社会。糊涂学不是劝人归隐江湖，而是给你加以点拨：当心这个诱人的世界吃掉了你，不要以为小聪明小心计就可以纵横四海，不要以为获取了金钱便是成功，不要以为功成名就便可自命不凡。糊涂学说到底是一种道家人生、道家智慧。当你置身于充满欲望，充满冲突的商品世界之中，它也许会使你恍然顿悟，获得一种前所未有的达观与从容。机关算尽太聪明，聪明反被聪明误。糊涂学不是一种处世的技巧，也不是基督的泛爱与宽容，而是中国特有的大智慧。“大智若愚”，说的是聪明人往往表面愚拙，其实真人不露相。中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。《论语·为政》中孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实在用心劲，因此课后总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来。可见在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明。《厚道糊涂经》追寻中国文化之根，阐发其意义和价值所在。它给予你一颗自由的心，去重新审视世界与人生！1.糊涂为人慎防枪打出头鸟据《史记》中记载，孔子曾经拜访过老子，向他请教礼学。老子告诫孔子说：“一个聪明而富于洞察力的人，身上经常隐藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，那是因为他暴露了别人的缺点。因此，一个人还是节制为好，即不可处处占上风，而应采取谨慎的处世态度。”老子还说：“君子盛德，容貌若愚。”这里的盛德是指“卓越的才能。”整句话的意思是，那些才华横溢的人，外表上看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。此外，据《庄子》的记载，当杨子去请教老子时，老子劝他不要太盛气凌人，而是要谨言慎行、谦虚待人。无论是谦虚还是谨慎，可能会让有些人觉得是很消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。老子还告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超过众人；一个不自夸的人会赢得成功；不自负的人会不断进步。相反地，老子说：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自夸者不长。”而如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。杨修是曹营的主簿，他在《三国》一书中，是很有名的思维敏捷的官员和有名的敢于冒犯曹操的才子。刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操也率领四十万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤。曹操见碗底有鸡肋，有感于怀，正沉吟间，当夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”人们便把这当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫行军将士收拾行装，准备归程。夏侯惇大惊，请杨修至帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今时不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”夏侯惇也很信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。后来有诗叹杨修，其中有两句是：“身死团才误，非关欲退兵。”这是很切中杨修之要害的。曹操曾造花园一座。造成，曹操去观看，不置褒贬，只取笔在门上写一“活”字。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当知是杨修析其义后，内心已忌杨修了。又有一日，塞北送来酥饼一盒。曹操写“一合酥”三字于盒上，放在台上。杨修入内看见，竟取来与众分食。曹操问为何这样，杨修答说，你明明写“一人一口酥”嘛，我们岂敢违背你的命令？曹操虽然笑了，内心却十分厌恶。曹操怕人暗杀他，常吩咐手下的人说，他好做杀人的梦，凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉，把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跃起来拔剑杀了近侍，然后又上床睡。不久他起来后，假意问谁杀了近侍。大家告诉他实情。他痛哭一场，命厚葬之。因此众人都以为曹操梦中杀人。只有杨修知曹操的心，于是便一语道破天机。凡此种种，皆是杨修的聪明犯着了曹操。杨修之死，根源于他的聪明才智。那么，曹操斩杨修对吗？不对，因为曹操挟怨杀人，是带着积怨公报私仇的。“门”内添“活”事件，曹操对杨修是“心甚忌之”；“一口酥”事件是“以恶之”；梦中杀人事件是“愈恶之”。一次比一次憎恨杨修，借着乱传军令，曹操名正言顺斩了宿怨。故此，这不是从大局出发，从严令军纪上杀杨修的，他之开杀戒，开得不对。杨修之死给我们留下了重要的启示。第一，才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人，也算爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。一些资料说，乾隆皇帝好卖弄才情，好写诗，写过数万首诗。他上朝时常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道那是很浅的学问或狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并且求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说。果然喜孜孜的皇帝说了出来，于是大臣一片礼赞之声，把个皇帝老儿喜得不得了。杨修犯的正是这禁忌，你处处出尽风头，那魏王还能英明得了吗？这不是叫人赞扬你而冷落了主人么？这是他必死的原因之一。第二，事不要点破。譬如鸡肋，曹操正苦思于此，不知如何解脱，你捅穿这层薄纸，就是羞辱了他。这是杨修死因之二。以上两点，是杨修的死因，也是为人在世要吸取的教训。我们在日常工作中，不难遇到以下问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻子，而是都学精了。人所共欲而不言，言者乃大傻也。老话也有一句：“枪打出头鸟”。这话你争着说，必定犯着时忌，或说中别人痛处，这样你就会倒霉了。杨修的故事是历史的一面镜子。他的死殊为可惜，可他的死确实使后人警醒。表现本领应待时而动“人不知而愠，不亦君子乎！”可见人不我知，心里老大不高兴，这是人之常情，尤其年青人，总是想在最短时间内使得人家知道你是个不平凡的人。使全世界都知道，当然不可能；那么使全国人都知道，还是不可能；那么使一地方人都知道，仍是不可能；那么至少要使一个团体的人都知道，要使人知道，当然要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有从言语行动方面用力，于是言语锋芒、行动锋芒是刺激大家的最有效方法。但是你细细看看你的同事，尤其是处世已有历史、已有经验的同事，他们却与你完全相反。“和光同尘”，毫无圭角，言语如此，行动亦然，个个深藏不露，好像他们都是庸才，谁知他们的材颇有出于你上者；好像他们都讷言，谁知人后颇有善辩者；好像都是无大志，谁知颇有雄才大略，不愿久居人下者，但是他们却不肯在言语上露锋芒言语锋芒便要得罪旁人，得罪旁人，旁人便成为你的阻力，成为你的破坏者；行动锋芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌，他们也成为你的阻力，成为你的破坏者。你的四周，都是你的阻力，你的破坏者，在这种形势之下，把你的立足点都被推翻，哪里还会实现你的大展宏图之目的？青年人往往多敌对，与同事不能水乳交融，就是因为言语锋芒、行动锋芒的缘故，言语所以锋芒、行动所以锋芒，是争于求胜于人的缘故。处世已有历史，已有经验的同事，所以“以腼合欢”，是受过这种教训的缘故。你也许说，身上本领不是永无人知么？笔者以为只要有表现你本领的机会，你把握这个机会，做出过人的成绩来，大家自然会知道。这种表现本领的机会，不患没有，只患把握不牢，只患做的成绩不能使人特别满意。你已有真实的本领，你留意表现的机会，你没有真实的本领，快快从事预备。易曰：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，有此器，不患无此时。锋芒对于你，只有害处，不会有益处。额上生角，必触伤别人，你不磨角使平，别人必将力折你的角，角被折断，其伤必多。锋芒就是额上的角，既伤人，也伤己！好大喜功者必遭人侧目古语云：木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。又俗语曰：人怕出名猪怕壮。猪养壮了，必定是一刀的结局；人出名了，必会招人侧目而视，是惹祸的根由。那么，欲名而又好喜，岂非自揽世人的怨恚吗？所以，善于处世的人应该懂得在名利两字上瞻前而顾后，适可而止，有所节制。唐代的顺宗在当太子时，亦好作壮语，慨言天下为已任。太子有威名，服人心，自然也是使自己顺利当上皇帝的一个先决条件。但太子能过父皇，又往往有逼父退位的举动，所以又会常遭父皇的猜忌而废黜。聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干，造成太响的名气。顺宗作太子时，曾对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚王叔文于是告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安、问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前敏感问题，你若过份热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心，如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”太子听得如雷灌耳，于是立刻闭嘴黜言。德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有了唐后期著名的顺宗改革。而隋炀帝的太子就没那么好的涵养了，一次父子同猎，炀帝一无所获而太子满载而归，炀帝本来就感到太子对自己不够尊重，这一下被儿子比得抬不起头来，就把太子名号给废了。在名利问题上，最能体现“全生葆真”精神的历史人物大概应推范蠡了。范蠡在助越王勾践灭吴之后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难以处安”，就激流勇退，放弃了上将军之大名和“分国而有之”的大利，退陷于齐，改名换姓，耕于海畔，手足胼胝，父子共力，后居然“致产十万”，受齐人之尊，“以为相”。范蠡虽居相安荣，但又以为“久受尊名，不祥，”乃归相印，尽散其财，“闲行以去，止于陶”，从事耕畜，经营商贾，又致赀累钜尤，直至老死子陶。这就是历史上有名的“范蠡三徒”。范蠡之所以辞官退隐，就是考虑到不要让尊名大利给自己带来身家性命之忧。事实上他的考虑是有道理的。与他共扶勾践的文种就因不听范蠡的规劝接受了越国的尊荣大名。结果果然死在勾践手下。说到底，像顺宗、范蠡这样的处理名位的方式，都是为了在形式上的放弃之后，更永久地保有它。学会自我保护嫉贤妒能，几乎是人的本性，所以有才华的人会遭受更多的不幸和磨难。《庄子》中有一句话说“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出百甜井水者先干涸。由此观之，人才的选用也是如此。有一些才华横溢、锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。隋代薛道衡13岁时，能讲《左氏春秋传》。隋高祖时，作内侍郎，炀帝时任潘州刺史。大业五年，被召还京，上《高祖颂》。炀帝看了不高兴，说：“这只是文词漂亮”。拜司录大夫。炀帝自认文才高而傲视天下之士，不想让他们超过自己。御史大夫乘机说道衡自负才气，不听训示，有无君之心。于是炀帝便下令把道衡绞死了。天下人都认为道衡死得冤枉。他不正是锋芒毕露遭人嫉恨而命丧黄泉的吗？那么，遇到这种情况怎么办呢？《庄子》中提出“意怠”哲学。“意怠”是一种很会鼓动翅膀的鸟，别的方面毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后。吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁。表面看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是现代高度竞争社会里，看似平庸，但是却能按自己的方式生存的一种方式。南朝刘宋王僧虔，东晋王导的孙子。宋文帝时官为太子中庶子，武帝时为尚书令。年纪很轻的时候，僧虔就以善写隶书闻名。宋文帝看到他写在白扇子上面的字，赞叹道：“不仅是字超过了王献之，风度气质也超过了他。”当时，宋孝武帝想一人以书名闻天下，僧虔便不敢露出自己的真迹。大明年间，常常把字写得很差，因此而平安无事。所以有才华的人必须把保护自己也算作才华之列。一个不会自我保护的人有才华，却使才华过早地埋没，而不能为社会作更多的事，是多么遗憾的事呀。在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困难。许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去，最后只好请郭解出面，为他们排解纠纷，郭解晚上悄悄地造访对方，热心地进行劝服，对方逐渐让步了。如果是普通人，一定会为对方的转变而沾沾自喜，但郭解却不同。他对那位接受劝解的人说：“我听说你对前几次的调解都不肯接受，这次很荣幸能接受我的调解。不过，身为外地人的我，却压倒本地有名望的人，成功地排解了你们的纠纷，这实在是违背常理。因此，我希望你这次就当作我的调解失败，等到我回去，再有当地的有威望的人来调解时才接受，怎么样？”这种做法实在是异于常人，细想起来真是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举。既保护了自己，又留下了为人称道的美名。谁能说郭解不是大智之人呢？比较起来，那些极力显示自己才能的人，不过是小聪明罢了。《老子·洪德》说：“大巧若拙，大辩若讷”。意思是最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算是更大的才华，这种才华对国家、对人、对己才有真正的用处。郑庄公坐观全局“处晦而观明，观静而观动”，这是观察事情的发生而后制之的一种方法。在暗处观察明处自然容易看得清楚，身处变外，以静制动，方可以后发制人。聪明的人，懂得先静如处子，后动如脱免，方能控制事态的发展。春秋时郑国的武公有一位王后叫武姜。武姜有两个儿子，长子生时难产，武姜受到惊吓差点丧命，因此她给此子取名寤生，非常地不喜欢他。可按照成例，长子是当然的太子，武姜也没有办法，可是她非常地喜欢小儿子共叔段，总是想方设法地为小儿子谋利益。武公在世时，武姜曾多次地提出要易储，让共叔段当太子，都被武公拒绝了，武公一去世，寤生自然继位为庄公，成为郑国的国君。武姜于是与共叔段密谋取寤生而代之。为此，他们想首先建立一个根据地，武姜就对庄公说：“你现在是一国之君，应该有权给自己的弟弟一块封地吧？”庄公答应了，并且对她说，除了国家的军事重镇制邑外，共叔段可以在国内随便挑选封地。于是，武姜帮共叔段挑选了一座地势险要、经济发达的城市。庄公的谋臣对庄公说：“你不该给他这座城市！”庄公却悠然地回答了他一句话说：“多行不义必自毙。”果然，共叔段到了封地后，积极招兵买马，扩张势力，日夜筹划谋反庄公的计划，搞得封地的臣民皆知。但是，郑庄公表面上对臣下们揭发共叔段种种劣迹，一味地表示不相信，一味地在武姜面前装糊涂，使武姜和共叔段更加明目张胆，谋反更加积极。可是，庄公却乘他们毫不防备，暗中派人打探其谋反的进程，对他们的行动了如指掌。直到确实得到了共叔段启程的具体日期，武姜准备为共叔段打进都城而为其开门的里应外合的确凿证据，庄公才突然起兵，打了个共叔段措手不及。由于已做了阶下之囚，谋反的证据又俱在，且国中已无人不知共叔段准备谋杀亲兄篡位的事实，所以共叔段与武姜根本就没法狡辩和抵赖，结果共叔段被杀，武姜被关进地牢，庄公的地位从此得到巩固。不能按兵不动则满盘皆输东汉末年，何太后之兄何进有忿于“十常侍”弄权，欲请外兵入京诛杀他们。京城乃军机重地，藩镇军马照律不经宣诏不准进京，以防作乱。但出身屠家的何进见识浅，不谙此理，动了这念头。曹操知道后，对何进说：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？”曹操这话很有道理，一则天子不应让宦官拥有如此大的权力，二则要办他们的罪时，他只须把他们交给狱吏究罪就行了，不必要动用外兵进京。何进不但不听曹操劝阻，反而猜忌曹操怀有恶意。曹操感叹说：“乱天下者，何进也。”果然，由此演出董卓进京，祸乱内宫的悲剧。天下乱始于何进，而何进在十常侍设下阴谋算计他时，不但不听部下的劝告，反而认为自己掌天下大权，无人敢奈何他。这就注定了他的失败。掌天下大权是说明权力大而已，并不能证明自身的安全。相反，权力之顶峰，成了众矢之的，反而成为别人谋害的对象还不知道。何进的结局就是这样。虽然袁绍、曹操各选精兵五百，命袁绍之弟袁术带领，并亲自护送何进入宫，但宦官假传太后懿旨，阻止袁绍兵将进去。何进就在太监们的围攻下被砍成两段，成了十常侍作乱的第一个诛杀对象。何进的见识与他的出身相关。因妹妹入宫为贵人，生皇子辩，妹妹被立为皇后，何进由此平步青云，一下子成了大将军。他位于人臣之极，但却外强中干像墙上芦苇，头重脚轻根底浅，成不了大事。他只看见自己的权势和职位，以为有了权力，就有一切，就进了保险箱，任何人都会拜倒在他跟前。这太自大了，死也死得不冤，他是死在己手。权、财、势大时，容易昏头脑，小看对手，何进的权位，非一般人所有。作为普通小人物、小百姓、小干部，可以从何进的教训中吸取的经验是：对待问题，应多思、慎虑，认真对待。不要以为有把握，或是已熟悉了，就可以轻视它。问题在未解决之前，即使是百分百的把握，也应视为三四成的把握来考虑。事情是变化的，人与人，人与事，关系都会转过来。在关键的地方，错失一步，可能会全盘皆输。故此，万事小心为上，切不可骄矜。著名的诈病之计司马懿装病夺权是一则有名的故事，目的在于迷惑对方，使其放松戒备，然后暗中图事，一待机会成熟，便原形毕露。这一招很灵！魏明帝时，曹爽和司马懿同执朝政。司马懿被升做太傅，其实是明升暗降，军政大权落入曹爽家族。司马懿见此情景，便假装生病，闲居家中等待时机。曹爽骄横专权，不可一世，惟独担心司马氏。正值李胜升任青州刺史，曹爽便叫他去司马府辞行，实为探听虚实。司马懿明析实情，就摘掉帽子，散开头发，拥被坐在床上，假装重病，然后请李胜入见。李胜拜见过后，说：“一向不见太傅，谁想病到这般。现在小子调做青州刺史，特来向太傅辞行。”司马懿佯答：“并州靠近北方，务必要小心啊！”李胜说：“我是往青州，不是并州！”司马懿笑着说：“你从并州来的？”李胜大声说：“是山东的青州！”司马懿笑了起来：“是青州来的？”李胜心想：这老头儿怎么病得这般厉害？都聋了。“拿笔来！”李胜吩咐，并写了字给他看。司马懿看了才明白，笑着说：“不想耳都病聋了！”手指指口，侍女即给他喝汤，他用口去饮，又泻了满床，噎了一番，才说：“我老了，病得又如此沉重，怕活不了几天了。我的两个孩子又不成才，望先生训导他们，如果见了曹大将军，千万请他照顾！”说完又倒在床上喘息起来。李胜拜辞而回，将情况报告给曹爽，曹爽大喜，说：“此老若死，我就可以放心了。”从此对司马懿不加防范。司马懿见李胜走了，就起身告诉两个儿子说：“从此曹爽对我真的放心了，只等他出城打猎的时候，再给点利害让他尝尝。”不久，曹爽护驾，陪同明帝拜谒祖先。司马懿立即召集昔日的部下，率领家将占领了武器库，威胁太后，消除曹爽羽翼，然后又骗曹爽，说只要交出兵权，并不加害他。等局势稳定了，就把曹爽及其党羽统统处斩，掌握了魏朝军政大权。2.糊涂为官兼听则明，偏听则暗《史记》中有“游侠列传”，记录古时的侠客的言行和活动。与司马迁同时代有一位名叫郭解的游侠，司马迁评价他：我与郭解有一面之缘，当时看他的外貌很不起眼，言谈举止也没有什么出众之处。但事实上他是一位杰出的人才。所有的人，无论看过他的，或是未曾见过面的，都非常仰慕他。所以，谈到侠客，非以他为例不可。所谓的侠客，其身份、地位不过是一个平民，不仅没有权力作后盾，甚至还常与国家权力相对立。因此，想要获得别人的支持，力图生存，必须付出倍于常人的苦心。郭解所以能受到众人的敬重，原因之一在于他的人心笼络术。郭解有个姐姐，她的儿子经常依仗郭解的势力盛气凌人，甚至粗暴无礼。有一天，他强拉一位看不顺眼的男子到酒店去喝酒，到最后那个人已经无法再喝了，但是他还强要人家喝。对方激怒之下，用匕首杀了他，然后跑掉了。郭解的姐姐很气愤，找到郭解说：”你还能保持沉默吗？这已经是你的面子问题了。于是郭解到处派人去寻找仇人的下落。最后那位男子走投无路，便自首了。郭解听了他的申辩之后恍然大悟：“原来如此，你杀了我的外甥也是迫不得已，其实他是自己错了。”于是便放了他。如果郭解利用权势处置那个男子，是件轻而易举的事情。而他在听了对方的陈述后，承认对方有理，公正无私地处理这件事，这种气魄绝非常人所能有的。历史上有名的包公，也是因为不纵容亲属犯法，敢于大义灭亲，才赢得刚正不阿的“包青天”的美名的。秉公办事，心底无私，不徇情枉法，这是常人所难以做到的。身为领导者在处理比较棘手的问题时，一定要先听听来自各方面的意见，综合判断，得出结论，尤其不能因一己私情，感情用事而做出错误的举动。既损害了他人，又败坏了自己的名声。从另一角度说，“兼听”也是使自己变得更聪明的一种办法。史书记载，韩信在消灭赵国军队之后，曾经拜敌方的参谋李左车担任军师，向他询问有关作战计划的意见。李左车说：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”这两句话自古即被当做训诫的格言使用。其意是虽然是个智者，但在一千次的谋略中也会有一次失误，处事并非完美无缺；而虽然是个愚者，只要在一千次里有一次干得很漂亮，就不能完全瞧不起他。这里所应重视的是“愚者的一得”。其中表达的意念，并非取笑智者的失误，而是唤起人们注意愚者的一行。旨在表明，无论是任何人的见解，总会有他的独到之处。不要认为对方只是一个平凡的人，一开始便采取否定